FUNDAMENTOS DE FILOSOFA

INTRODUCCIN

Este trabajo monogrfico es producto de la fructfera labor

realizada en el transcurso de los das, he realizado las
doctrinas de los filsofos de la antigua Grecia explicando
cada una de sus respectivas teoras. La filosofa conforma
la parte sustantiva del desarrollo humano que lo conlleva a
tener una concepcin filosfica y su posicin frente a
los problemas de la naturaleza, la sociedad y
el pensamiento.

En Este trabajo se ha enfocado la posicin de cada filsofo

y pensadores de filosofa, y de cmo ha influido en el
desarrollo o atraso de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento a travs de sus diferentes etapas, desde la
edad antigua hasta la edad contempornea. Se ha querido
enfocar tambin de alguna manera la
filosofa Latinoamrica, pese a que no se puede precisar si
ha existido una filosofa, se ha hecho un breve resumen de
las tendencias filosficas influenciadas por Europa, que
influyeron en el desarrollo de Latinoamrica.

Finalmente, espero que este trabajo estimule al estudiante

a tomar una actitud dinmica, que active su sentido crtico,
lo interese en la filosofa y lo ayude a plasmar y expresar
sus pensamientos como producto ltimo de una reflexiva
labor personal.
 FILOSOFA

NDICE

Filosofa.5
Introduccin a la filosofa.....5
Principios de la filosofa...6
Introduccin a los Presocrticos...6
Temas generales que tratan a los Presocrticos.......7
Principales filsofos Presocrticos...7
Tales de Mileto....7
Anaximandro y Anaxmenes.......8
Pitgoras......8
Scrates...9
Platn...10
Aportes de Platn.11
Conclusin.....12

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 2

 FILOSOFA

FILOSOFA
(Griego Fileo: amor Sofa sabidura).
Que significa, amor a la sabidura.
La palabra filosofa se le atribuye al gran filsofo Pitgoras.

Es la ciencia sobre las leyes universales a que se hallan subordinadas el ser

(naturaleza, sociedad) y el pensamiento (proceso del conocimiento).

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA GRIEGA

Un primer fenmeno que vamos a sealar aunque por el momento no se pueda

aceptar ni entender es de la Tradicin Aria; es decir, todo el proceso de la
cada de la Atlntida, del largo recorrer de los Sabios a travs de las tierras
deshabitadas y congeladas de una Europa que los llev por fuerza a localizarse
en Asia. Hay una serie de Sabios que efectivamente llegan a las costas de Asia
Menor, a las costas del Mar Egeo, a la misma pennsula griega, y aparecen
porque se han programado y porque tienen una misin especfica la de difundir
una cultura que ellas van a adaptar a esa tierra y a sus habitantes. Es forma
racionalista, que no es ms que una forma de hacer entender las mismas viejas
de siempre, slo que de una manera adecuada a este tipo humano al que van
a tener que promover y ayudar a crecer.

El segundo fenmeno que vamos a sealar es de la tradicin que ya existe

respecto a que este primer momento de Grecia, a estos dos siglos que van
desde el VII al V a. C. con todo su florecimiento, con su despertar a todo nivel,
filosfico artstico, religioso, etc.

Segn me criterio es muy interesante y bueno que los griegos se preocuparon

acerca del mundo de la naturaleza gracias a ellos que hoy en la actualidad
conocemos las cosas que existe en nuestro alrededor que nos sirven de mucha
ayuda.
Por qu aparecen en ese lugar y en ese momento?
Geogrficamente, el suelo griego es accidentado y estril. La poblacin se
agrupaba en los valles, formando comunidades dispersas en torno a una
ciudad, cercana a la costa. Los que no podan subsistir se dedicaban a la
navegacin. As, los ciudadanos del continente fueron fundando colonias en
lugares donde era ms fcil encontrar subsistencia que en su tierra natal.

Ello explica la aparicin en Jonia de las colonias de Mileto, Efeso, (lugar donde
vivieron filsofos como Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Herclito de

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 3

 FILOSOFA

Efeso) y en Italia meridional las colonias de Samos y Elea (lugar donde vivieron
Pitgoras y Parmnides de Elea).
PRINCIPIOS DE LA FILOSOFA
PRIMER PRINCIPIO: Existencia de la naturaleza
Que para el griego el mundo es tan viejo que existe desde siempre en relacin
a la duracin de su propia vida humana, cuando el griego habla del mundo, se
refiere a lo que nosotros llamamos naturaleza. Para l, el mundo no es una
abstraccin, es la naturaleza con todo lo que ella contiene, los griegos decan
que el mundo es una cosa viva, llena de cosas; no es una expresin vaca.

El mundo es una unidad, pero de esta unidad surgen cosas no slo mltiples,
sino adems cambiantes y contradictorios. Es una pero mltiples cosas.

SEGUNDO PRINCIPIO: El mundo o la naturaleza es inteligible

Significa que el mundo se puede comprender, pero no como nosotros

`podemos entender hoy esta afirmacin, o sea, que nosotros podemos razonar
sobre el mundo. Se puede comprender porque el hombre forma parte del
mundo, la razn humana forma parte del mundo, y si la razn humana est
inserta en el mundo, es lgico comprenderlo.
TERCER PRINCIPIO: El mundo es ordenado

El griego advierte que el mundo es ordenado, que hay una ley que rige, que los
fenmenos se dan segn unas sucesiones, segn unas series que suponen
orden; concibe una Ley Universal. Este mundo ordenado es lo que llamar
cosmos.
INTRODUCCIN A LOS PRESOCRTICOS

Hablar de los pre-socrticos es hablar de un misterio, pero en general se

acepta llamar pre-socrticos a los filsofos griegos anteriores a Scrates que
vivieron aproximadamente entre los siglos VII y V a. C. Como dice Julin
maras, los primeros barruntos de la filosofa griega.

Los presocrticos son los primeros filsofos griegos que reflexionaron de forma
racional sobre los orgenes de la naturaleza.

Al preguntar por el origen de la naturaleza buscan encontrar el principio o

elemento material del que han surgido todas las cosas, que permanece a pesar
de todos los cambios y que viene a constituir la esencia de lo que hay. Todos
los presocrticos concibieron el primer principio de la naturaleza como material
y eterno. No hay en los presocrticos nada similar a un Dios como causa
originaria de la naturaleza.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 4

 FILOSOFA

Los pre-socrticos suelen dividirse en varias Escuelas, y se dice que stas eran
contradictorias entre s, puesto que cada una deca una cosa diferente acerca
de la Naturaleza. No creo que hayan sido contradictorias, simplemente ha
habido grupo que han intentado explicar de distintas maneas una misma
verdad.

TEMAS GENERALES QUE TRATAN LOS PRESOCRTICOS

1: Todos ellos hablan de la Naturaleza, del Cosmos; es decir, sobre el mundo

organizado.

2: Los pre-socrticos, cuando hablan de la Naturaleza, es el movimiento.

Parece ser que el movimiento les preocupaba mucho como smbolo del
cambio, de la variacin, del tiempo, de la multiplicacin, de la contradiccin,
puesto que notan que todo el mundo est en movimiento.
Para los griegos el movimiento tiene un significado mucho ms amplio que
para nosotros en la actualidad.

LA PRIMERA FORMA: Es el cambiar de lugar las cosas. Por ejemplo mover

una cosa a otra.

LA SEGUNDA FORMA: Es el movimiento cuantitativo, por el cual la cosas

aumentan y disminuyen. Por ejemplo crecer, engordar, etc.

LA TERCERA FORMA: E movimiento cualitativo; es decir, cuando hay

alteraciones, pero cambios totales, por ejemplo los cabellos negros con el
tiempo se vuelven blancos.

LA CUARTA FORMA: Es el movimiento sustancial, que afecta a la generacin

y a la corrupcin, o sea a lo que nace y a lo que muere.

PRINCIPALES FILSOFOS PRESOCRTICOS

TALES DE MILETO: (624 547 a. n. e)

Es considerado por Aristteles como el primer filsofo, considerado tambin

como el primer gran pensador y padre de la filosofa.

Este gran pensador, tiene el mrito de haber abierto una de las grandes
ventanas de las ciencias, este fue las ciencias de las matemticas; Tales como
gran matemtico calcul el tamao de las tres pirmides de Egipto, slo a partir
de las sombras de las pirmides que dejaba el sol y tambin predijo por
primera vez un eclipse de Sol para el 28 de mayo del ao 585 a. n. e., gracias a
sus conocimiento matemticos, fsicos y astronmicos.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 5

 FILOSOFA

Segn su teora la base primera , el principio de las cosas de todo cuanto

existe es el Agua, es decir, este elemento lquido, el estado de humedad, es
la primera condicin de la vida natural y humana, por eso que los animales y
las plantas tienen el alimento y la semilla hmedos. Segn Tales la tierra flota
sobre el agua.

Tales es el fundador del Hilozosmo, segn esta idea la materia es como un

organismo con vida, Tales habra llegado a esta conclusin al observar al imn,
a la que atribua vida, porque atraa al hierro.

Tales al decir que todo proceda del elemento agua, no se ha equivocado en

cierto modo hoy en da es muy importante para los seres humanos, porque sin
el agua no habra vida.
ANAXIMANDRO DE MILETO: (611 546 a. n. e.)

Anaximandro, dijo que las cosas del mundo se engendran a partir de un

elemento (monismo) denominado APEIRON (infinito, indeterminado) y cuando
mueren vuelven al Apeiron, es decir todo tiene origen en el infinito, nos
encontramos en el infinito y con la muerte volvemos al infinito.

Para este filsofo, el Apeiron, es lo grandioso, ilimitado en su magnificencia,

que provoca el asombro, es la maravillosa totalidad del mundo, en que el
hombre se encuentra con sorpresa. El Apeiron es el principio, de ella surgen
todos los usos. El Apeiron es inmortal e incorruptible.

Anaximandro, escribe la primera obra filosfica: denominado sobre la

naturaleza, en ella expone por primera vez la idea de evolucin del hombre
desde especies inferiores a superiores, dijo: el hombre es igual que los otros
seres vivos proceden de un pez.
ANAXMENES DE MILETO: (588 535 a. n. e.)

Anaxmenes, fue discpulo de Anaximandro. Segn su teora todo cuanto existe

procede de un elemento material y nico que es el Aire, este elemento es
infinito, eterno y mvil que abarca todo, el alma y los infinitos mundos del
universo. Enrarecido el aire es fuego, condensado es nube, agua, tierra y roca.
Segn Anaxmenes, del aire nacen todas las cosas y a l vuelven cuando se
corrompen, el aire es aquello que permite existir a todos los seres vivos, por
lo tanto para este filsofo el aire es el fluido vivificador.
PITGORAS DE SAMOS: (580 500 a. n. e.)

Pitgoras de Samos es considerado un personaje oscuro, poco se sabe a

ciencia cierta de su vida. Fund una secta filosfica, religiosa, ense la
transmigracin de las almas de los hombres a otros animales o plantas.
Pitgoras, adems de matemtico y filsofo fue msico que viaj por diferentes
lugares difundiendo su arte y su conocimiento utiliz su msica para purificar el
UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 6
 FILOSOFA

alma, estudi armona y descubri tres acordes musicales logrando tener

muchos seguidores.

Este filsofo y gran matemtico encontr en los nmeros el principio y la

esencia de la realidad tan heterognea como el cielo, el matrimonio y la justicia
Pitgoras sostena que el mundo obedece a razones numricas, en cantidades.
La ley de los nmeros domina todo, los astros, cuyas distancias, magnitudes y
movimientos son igualados por relaciones matemticos.

SCRATES: (470 399 a. n. e)

Scrates es uno de los personajes que dej huellas de su pensamiento a las

siguientes generaciones del mundo y ms que todo de Europa; aunque
ltimamente existen pensadores que sostiene la hiptesis que este filsofo no
existi, solo habra sido un personaje de otros filsofos como Platn quienes
habran utilizado en nombre de Scrates, para expresar sus ideas. Por el
contrario nosotros tomamos como valido la existencia de Scrates y l nos
habra dejado grandes enseanzas como las que detallamos a continuacin.

Scrates, vivi la poca de la plenitud filosfica del mundo griego (siglo IV). Era
hijo de un escultor y su madre era comadrona, l sostena, que su arte, era
como el de su madre, una MAYUTICA, un arte de hacer dar luz la verdad,
las ideas, la sabidura a los hombres y eso era el verdadero arte del filsofo y
de la filosofa socrtica.

Scrates fue un ciudadano, moralista, digno, valiente y buen soldado, pero ms

que todo fue un hombre de la calle, de las plazas, donde hablaba, encantaba y
convenca inquietando a toda la Atenas de su tiempo. La influencia socrtica
era trascendental para su tiempo, un orculo de Atenas, deca que nadie era
ms sabio que Scrates, porque este modestamente pretende demostrar lo
contrario y para esto va por las calles a preguntar a sus conciudadanos las
cosas que l ignora; en esto consista LA IRONA SOCRTICA. Scrates
afirmaba que el poder es la inteligencia, de la moral, de la razn, del ejemplo
educativo. El mejor gobernante es aquel que mejor se gobierna a s mismo, y
por lo tanto solo l puede gobernar, es decir educar, a los dems.

Scrates adems nos ense a conocernos primero nosotros mismos antes de

conocer a los dems; concete a ti mismo en ella consista EL MTODO
SOCRTICO.

Este gran pensador andando en las calles encontr enemigos, gran parte de
Atenas eran sus enemigos, porque a ellos los desnudaba sin piedad y se
burlaba de su ignorancia, sus contradicciones y de su falso poder: los
enemigos lo acusaron por: Corrupcin de la juventud, negacin de los dioses e
introduccin de otras y nueva deidades. Por hacer pensar a la gente a Scrates
lo juzgaron y lo condenaron a la prisin y a la muerte. Su discpulo ms
UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 7
 FILOSOFA

cercano Criton. Junto a otros le propuso la fuga de la prisin, l no acepto

porque hara dao a las leyes de la ciudad, con este acto se concret la
moralidad autnoma socrtica.

Al respecto Scrates sola decir que la filosofa es una preparacin para la

muerte. Sabio es quien sabe vivir, quien sabe morir. Scrates muri el ao 399
a. C. bebiendo serenamente un vaso de cicuta al lado de sus discpulos ms
cercanos.

PLATN: (427 347 a. C.)

Se suele aceptar como fecha de su nacimiento, en Atenas, el ao 427 a. C. y

su muerte en el ao 347 a. C. con lo cual se le conceden unos 80 aos de su
vida. Su nombre verdadero era Aristcles, se dice que su maestro le llamaba
Platn porque tena la espalada ancha.
Al conocer a Scrates, maraca su vida y su filosofa, se convierte en su
discpulo hasta la muerte de su maestro. Platn tena 28 aos cuando muri
Scrates, tuvo que huir, tuvo que viajar, porque result sospechoso porque
trato de salvar a su maestro.

La muerte del maestro lo afecto hondamente, por ello el tema central de su

filosofa es el problema poltico, buscando alcanzar formas justas y la filosofa
del alma o mundo inteligible (La filosofa del cielo).

Platn viaj por Egipto, Silicia (399 a. C) por compartir ideas con los pitagricos
se enemisto con el tirano Dionisio, que tras un intento de matarlo lo vendi
como esclavo. Platn es rescatado por un amigo y regresa a Atenas en 387, es
donde compra un jardn en la casa de un amigo Academo. En este lugar es
donde funda su escuela filosfica llamada Academia, en donde asume su
direccin y se dedica a escribir y filosofar magistralmente.
APORTES DE PLATON:

a) EN LA POLITICA: Segn este filsofo, la funcin del gobierno y

direccin, de los dems, debe quedar en manos de los mejores, de los
ms capacitadas, de los aristcratas, la garanta de un estado est en la
buena educacin que reciban los ciudadanos.

b) EN LA EDUCACION: El hombre poltico implica tener educacin, con la

educacin, el alma se desarrolla armoniosamente y alcanza la
perfeccin que un hombre civil, necesita para vivir en una comunidad
poltica.

c) OPINION SOBRE EL AMOR: El amor, es la poma y desinteresada

contemplacin de la belleza; es una aspiracin espiritual hacia la
belleza, que existe eterna, supra fsico e imperecedera.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 8

 FILOSOFA

d) EL IDEALISMO DE PLATON: Platn divide el mundo en uno sensible y

el otro inteligible. El mundo sensible, est constituido por las cosas
sensibles que podamos tocar, ver, or, etc. Por el contrario el mundo
inteligible, est unido por los PARADIGMAS (modelo, modelo perfecto),
los paradigmas son ideas, son aprendidas por la inteligencia, por la
intuicin intelectual. Para Platn el mundo de las ideas, constituyen el
ser verdadero de las cosas, desde entonces se toma el nombrado se
toma el nombre del idealismo y Platn seria el fundador del idealismo
objetivos.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 9

 FILOSOFA

CONCLUSIN

Gracias a los grandes sabios e ilustres filsofos que nos

dejaron un granito de arena para la humanidad, que hoy en
da nos sirven de mucha ayuda.
La filosofa ha sido siempre una forma de entender, y en
algunos casos de tratar de transformar la realidad a partir
de la propia experiencia vital, del propio mundo y del propio
tiempo. Ahora, esta exigencia es particularmente
apremiante ante los problemas de la poca que nos exigen
no slo filosofar sobre filosofas hechas, sino ser ms que
exegetas y glosadores, protagonistas de la aventura terica
de nuestro tiempo.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA Pgina 10