L

rastros
um olhar na histria
uz
de agosto
2017
n 8

necessrio
nascer
de novo
Despretensioso convite para o
retorno s coisas simples, belas
e profundas do Evangelho.

Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida

Jovem: Ao encontro de Jesus!
 3

Seus
o
feitos
precediam
E sua fama se propagava por
todo lugar da redondeza.
A cada passo de Jesus, uma
demonstrao do porqu veio
estar dentre ns.
No seu evangelho de feitos, o
testemunho atravs de obras.
No seu evangelho de ditos,
a afirmativa de que o
conhecimento da Verdade nos
levar liberdade espiritual.
4 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 5

E sua fama se propagava por todo lugar da redondeza.

A cada passo de Jesus, uma demonstrao do porqu veio estar dentre ns.

d
No seu evangelho de feitos, o testemunho atravs de obras.
No seu evangelho de ditos, a afirmativa de que o conhecimento da Verdade nos levar liberdade espiritual.
Tal era sua autoridade sobre os Espritos, que foi denominado O Prncipe dos Espritos. Ao longo dos
Evangelhos, so inmeras as passagens que narram sua autoridade sobre os mesmos. E no s quanto os
perturbadores, pois h a passagem em que Ele dialoga com os Espritos de Moiss e Elias, no Monte Tabor.

Lucas, 4: 31-37

Desceu ento a Cafarnaum, cidade da Galileia, e

ensinava-os aos sbados.
Eles ficavam pasmados com seu ensinamento,
porque falava com autoridade.
Encontrava-se na sinagoga um homem possesso
de um esprito de demnio impuro, que se ps a
gritar fortemente: Ah! Que queres de ns, Jesus
Nazareno? Vieste para arruinar-nos? Sei quem tu
s: o Santo de Deus.
Mas Jesus o conjurou severamente: Cala-te, e
sai dele!.
E o demnio, lanando-o no meio de todos, saiu
sem lhe fazer mal algum.
O espanto apossou-se de todos, e falavam
entre si: Que significa isso? Ele d ordens com
autoridade e poder aos espritos impuros, e eles
saem!
*
6 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 7

Sobre
Obsesses
Em o Livro dos Mdiuns, de Allan
Kardec, em seu Captulo 23, item 237,
aprendemos sobre as obsesses:
Obsesso: isto , o domnio que
alguns Espritos logram adquirir sobre
certas pessoas. Nunca praticada seno
pelos Espritos inferiores, que procuram
dominar. Os bons Espritos nenhum
constrangimento infligem. Aconselham,
combatem a influncia dos maus e, se
no os ouvem, retiram-se. Os maus, ao
contrrio, se agarram queles de quem
podem fazer suas presas. Se chegam
a dominar algum, identificam- se com
o Esprito deste e o conduzem como se
fora verdadeira criana.
A obsesso apresenta caracteres
diversos, que preciso distinguir e que
resultam do grau do constrangimento e
da natureza dos efeitos que produz. A
palavra obsesso , de certo modo, um
termo genrico, pelo qual se designa
esta espcie de fenmeno, cujas
principais variedades so: a obsesso
simples, a fascinao e a subjugao.
Em Cafarnaum
(Quando Voltar a Primavera. Amlia
Rodrigues, cap. 151. Divaldo Franco)

O Sol esplende acima e reflete-se em p de ouro sobre as guas calmas.

No seu livro: Quando voltar a
primavera, Amlia Rodrigues apresenta
especiais comentrios sobre este relato
das Escrituras.
Leiamos.
A cidade regorgitante encaminha-se para a Sinagoga, no dia reservado ao Senhor.
As vozes da movimentao silenciam enquanto a morna prostrao da hora estuante se abate sobre o cenrio buclico em
que a Natureza e o homem confraternizam em doce entretenimento.
Cafarnaum, ao lado Noroeste do mar da Galileia, famosa. . . Suas praias largas contrastam com os outeiros do fundo, e
a singeleza do povilu, que margina a orla do grande lago, difere da opulncia dos negociantes e transeuntes que atulham as
8 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 9

ruas de pavimentao larga, onde surgem em feridas purulentas, demoradas.

palacetes entre ciprestes oscilantes, abetos
esguios e rosais desatando perene perfume.
A cidade, sob a influncia romana,
ostenta luxo, a arquitetura se harmoniza
com as linhas clssicas do Imprio
dominador.
Ali sucedem as coisas mais importantes
da regio, na parte superior ou na orla do
mar.
Viajam da zona rica para as casas baixas
dos pescadores, para as vilas modestas,
as notcias e informaes multifrias que
mantm a populao a par de todos os
sucessos.. .
Naquelas cercanias, Jesus cantou a
epopeia eterna do Evangelho. Entre suas
gentes simples e ardentes, ingnuas e
emotivas, trabalhou a coroa de bnos com
que pretendia ornar os coraes vitoriosos
nas refregas apaixonantes do dia-a-dia de
todos.
Ali atendeu s necessidades renovadas
dos aflitos e dos atormentados de toda
espcie, neles insculpindo, com o fogo da
verdade, a mensagem de consolao e
advertncia com que instaurou a Boa Nova
na Terra.
O sbado, caracterizado pelo repouso do
Senhor, era, ento, dedicado adorao, alguns enfermos que, alm de exporem
ao culto e ao descanso.
Qualquer atitude deveria ser antes
Dava-se mais importncia aparncia
do que legitimidade dos fatos. A
criatura se credenciava superioridade
graas opinio dos outros, no raro
inverdica quanto correspondncia ao
comportamento pessoal.
O delito se caracterizava pelo desvelar
do crime, no pelo haver-se praticado.
Enquanto jazia oculto, a conscincia em
falha adormecia, desvelada e as injunes
econmicas e sociais trabalhavam por
diminuir-lhe a gravidade.
Tambm era assim com referncia ao
Estatuto para com o Senhor. . . Oferendas
e sacrifcios objetivavam a purificao,
as primcias e os dzimos reestruturavam
as bases comunitrias, readmitindo os
infratores Sociedade, a instncia da
habilidade da classe sacerdotal, sempre
complacente para com aqueles que possuem
os haveres do mundo e gravemente severa
para com os deserdados da Terra, no,
porm, dos Cus. . .
A Sinagoga, em razo disso, era o centro
ativo da cultura, da religio e da lei nas
cidades interioranas, fazendo o papel de
igreja, assembleia, corte e academia.
Para l afluam, por impositivo religioso
e social, todos os homens vlidos como
Cafarnaum, naquele sbado luminoso, um obsesso conhecido, identificando-O, ps-se a clamar:
as misrias orgnicas e psquicas com
a escudela distendida para as esmolas, Jesus de Nazar, que tens tu contra ns? Deixa-nos. Vieste perder-nos?. . . 1

examinada e pensada, todo esforo era
submetido s medidas permitidas, de modo
a que se no violassem as disposies
legais sempre abundantes em detalhes
insignificantes.
O temperamento judeu, minudente
e vigoroso, no obstante temesse Deus
antes que O amasse, fazia de cada homem
um infeliz perseguidor do prximo, sob o
amparo da Lei arbitrria e mesquinha em
que se apoiava.
Amigos facilmente se transformavam
em adversrios arrimados a contendas,
interminveis e fteis, nas quais se
exaltavam as paixes, e o orgulho se abria
exibiam nas carnes e na mente a ira do
Deus que os marcara indelevelmente.
O Senhor se manifestava mediante o
dio, o horror, a vindita.. . Naquele recinto
se discutiam e se celebravam os cultos
permitidos fora do Templo de Jerusalm. . .
Vrias vezes Jesus esteve nas sinagogas
enfrentando as vaidades humanas e
exprobrando a hipocrisia, fundamentado nos
Livros sagrados.
Aplausos e apupos, no raro, em
controvrsia, dominavam os recintos em
que Sua voz se alteava para ensinar.
Quando Ele se adentrou na sinagoga de
H um estupor na multido.
Todos sabem que aquele homem alienado incapaz de raciocinar. Carregando as pesadas
cangas que o jugulam loucura era objeto do escrnio geral. certo que se no tornava furioso,
mas indubitavelmente fora expulso da comunidade dos sadios por ser dominado pelos seres
infernais.
A obsesso era, ento, epidemia geral, a grassa reparadora nas conscincias reprochveis,
provocando ironia e indiferena.
Possivelmente hoje quase similar a atitude do homem moderno, na sua vacuidade disfarada
de cultura e civilizao. . .
Atenazados pelos adversrios desencarnados, sobreviventes ao tmulo e sequiosos de
desforos, sincronizavam em processos vigorosos os opositores, que se mancomunavam em
lamentveis processos de interdependncia psquica, s vezes orgnica, em inditosas parasitoses
espirituais. . .
1 Lucas 4:31-37
10 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 11

A entidade perversa e ignorante, que No ficar, porm, merc do abandono ou do tempo. Tambm ser lenida. Libertando a vtima, de si mesma se liberta.
se locupletava no processo vampiresco, Atendida por Jesus, desperta para novas conquistas. ..
identifica o Justo e teme-O. Deseja produzir
o escndalo, apresentando-O multido o bem abenoando a bondade. . .
fantica, soberba e covarde, a fim de Ao clarim da gratido e entre os acordes dos jbilos, o ministrio cresce.
v-lO expulso da assembleia, enquanto
prosseguiria no consrcio desditoso. Descendo ao abismo em sombras das conscincias entenebrecidas de um e do outro lado da vida, Ele atesta a excelncia
dos Seus propsitos e afirma a Sua perfeita identificao com o Pai.
Sabemos que s o Santo de Deus
brada o ulico da Treva, enquanto esparze o No obstante, os homens despeitados e invejosos recusam-nO, desdenham-nO.
bafio txico dos receios.
Tm incio as primeiras hosanas, prenunciadoras das futuras perseguies implacveis.
Antes, porm, que os ouvintes
despertem do estupor e se deem conta do No sbado, porm, na sinagoga de Cafarnaum, do lado noroeste do mar, ante o Sol que doura a Terra, Jesus liberta o
que se passa, desde que no era chegada endemoniado, simbolizando a grande libertao que propiciaria Humanidade de todos os tempos, dominada pelos demnios
a hora da revelao, o impoluto Mestre dos vcios, fmulos dos desencarnados em perturbao.
se aproxima e repreende o obsessor com
austeridade, exortando-o elevao e
impondo-lhe a expulso pura e simples . .. Runas da sinagoga em Cafarnaum
Ao imprio da augusta vontade, sob
o comando das foras superiores que
distende, o obsessor se retira, enquanto o
enfermo estertora e desperta. .
A vigorosa voz do Mestre conduz a carga
da energia que se sobrepe aos fluidos
malficos do atormentador em si mesmo
aturdido. Sua autoridade deflui da Sua
procedncia e da Sua conduta.
Vrias vezes exerc-la- em nome do
amor, da justia, demonstrando a elevao
do Seu ministrio.
Os homens necessitam de testemunhar
fatos a fim de poderem crer nas palavras.
E Jesus a vida em abundncia
espalhando alegria. Nunca deixar de s-lo.
Jamais diminuir o impacto da Sua fora
onde se apresente.
Cessada a bestial, horrenda alienao, o
paciente se recompe, levanta-se, constata
o fenmeno da restaurao da sade, exulta
e corre a levar a notcia aos que ali no se
encontram. . .
Liberado da dvida, aps concluda a
provao, ao amparo do Cristo, renasce.
A entidade odienta, que se passava como
o adversrio de Deus, demnio, na acepo
pejorativa, sabe-se to-somente um
desditoso e por isso no enfrenta o Senhor.
12 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 13

A cura da sogra de Pedro

(Lucas, 4:38-44) (Mateus, 8:14-17) (Marcos, 1:29-31)

Cura da sogra de Simo Saindo da sinagoga, entrou na casa de Simo. A sogra de Simo estava com
febre alta, e pediram-lhe por ela. Ele se inclinou para ela, conjurou severamente a febre, e esta a deixou;
imediatamente ela se levantou e se ps a servi-los.
Diversas curas Ao pr-do-sol, todos os que tinham doentes atingidos de males diversos traziam-nos, e
ele, impondo as mos sobre cada um, curava-os. De um grande nmero tambm saam demnios gritando: Tu
s o Filho de Deus! Em tom ameaador, porm, ele os proibia de falar, pois sabiam que ele era o Cristo.
Jesus deixa secretamente Cafarnaum e percorre a Judia Ao raiar do dia, saiu e foi para um lugar
deserto. As multides puseram-se a procur-lo e, tendo-o encontrado, queriam ret-lo, impedindo-o que as
deixasse. Ele, porm, lhes disse: Devo anunciar tambm a outras cidades a Boa Nova do Reino de Deus, pois
para isso que fui enviado. E pregava pelas sinagogas da Judia.
*
De todos os fatos que do testemunhos do poder de Jesus, os mais numerosos so, no h contestar, as
curas. Queria ele provar dessa forma que o verdadeiro poder o daquele que faz o bem. (Allan Kardec: A
gnese. Cap. 15, item 27.)
*
Ao terminar o culto na sinagoga, dirige-se Jesus casa de Pedro e de Andr (o que confirma a presena dos
dois que, naturalmente, saram junto com Jesus); nessa casa, segundo a tradio, achava-se Jesus hospedado
durante sua vida pblica. Embora natural de Betsaida (Joo, 1:44) Pedro habitava em Cafarnaum, seja por
motivo de seu casamento (residia com a sogra), seja por causa de sua Sociedade de Pesca.
Regressando a casa, encontraram a sogra de Pedro (cujo nome ignoramos) atacada de febre. Comuns eram
essas febres na Palestina, mormente nos locais vizinhos a lagos, onde grassava o impaludismo provocado pelos
mosquitos muito numerosos, sem que se pusessem em prtica regras de higiene. Lucas diz-nos tratar-se de
violento acesso de febre. Mateus assinala que Jesus viu; Marcos que lhe falaram a respeito dela, como
que desculpando-se de lhe no poder ser dada assistncia; Lucas esclarece que pediram a favor dela.
Jesus inclina-se sobre a doente, toca-a com a mo e a levanta. A febre desaparece instantaneamente, e bem
assim a fraqueza superveniente a esses acessos de impaludismo. A enferma sente-se bem forte para servir a
todos com solicitude.
Nada se fala da esposa de Pedro: a sogra que parece governar a casa.
*
Do livro: O esprito do cristianismo, de Cairbar Schutel, extramos o Captulo: A cura da sogra de Pedro,
que bem explica-nos as citaes de Lucas, Mateus e Marcos, a esse respeito, acima destacadas:

Tendo Jesus entrado na casa de Pedro, viu que a sogra deste estava de cama e com febre; e tocando-lhe a
14 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 15

mo, a febre a deixou; ento ela se levantou e o servia. tarde trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele com a sua palavra O Evangelho um livro maravilhoso
expeliu os espritos e curou os doentes; para se cumprir o que foi dito pelo profeta Isaas: Ele mesmo tomou nossas enfermidades que, na verdade, nos exalta s regies de
e carregou com as nossas doenas. (Mateus, VIII, 14-17) Espiritualidade, permitindo-nos a viso ntida
de Jesus em sua excelsa e extraordinria
Em seguida, tendo sado da sinagoga, foram com Tiago e Joo casa de Simo e Andr. A sogra de Simo estava de cama com Misso. Quantos pontos de interrogao
febre; e logo lhe falaram a respeito dela. Ento aproximando-se da enferma e tomando-a pela mo, a levantou; a febre a deixou, e surgem aos nossos olhos, semelhantes a
ela comeou a servi-los. A tarde, estando j o Sol posto, traziam-lhe todos os doentes e endemoninhados; e toda a cidade estava essas moscas que aparecem aos que se
reunida porta. Ento curou muitos que se achavam doentes de diversas molstias, e expeliu muitos demnios, no permitindo acham afetados dos rgos visuais, e aos
que estes falassem, porque sabiam quem ele era. (Marcos, I, 29-34) obsidiados por vezes, e que, com o estudo
Tendo sado da sinagoga, entrou na casa de Simo. E a sogra deste estava com uma febre violenta; e pediram-lhe a favor dela. do Evangelho em seu conjunto harmnico,
Ele, inclinando-se para ela, repreendeu a febre, e a febre a deixou; e logo se levantou e os servia. Ao pr do Sol, todos os que esvaem-se, para dar lugar a uma luz
tinham enfermos de vrias molstias lhos trouxeram; e ele, pondo as mos sobre cada um deles, os curou. Tambm de muitos brilhante que ilumina a grandiosa Figura
saram demnios gritando: Tu s o Filho de Deus. Ele, repreendendo-os, no lhes permitia que falassem, porque sabiam que ele era do Filho de Deus, do Sopro Vivificador do
o Cristo. (Lucas, iv, 38-41) Consolador, do Esprito da Verdade, que vem,
nos tempos preditos, restabelecer aqueles
suaves ensinos que, semelhantes a clarins
altissonantes, arrastavam as multides
irrequietas e sofredoras para a posse das
bem-aventuranas eternas?
S nestes pequenos trechos, que tratam
unicamente das curas que Jesus produziu,
quantos ensinamentos colhemos! Quantas
luzes deles nos vm! O Filho de Deus no
mais, para ns, o ente misterioso apontado
como uma segunda pessoa de um mistrio,
nem como um ser abstrato, cujo nome
fascina, ou uma entidade mgica que aparece
e desaparece como miragem, e cuja existncia
muitos chegam ao cmulo de negar.
J no mais aquele Jesus que nos
mostram chagado numa cruz, nem aquela
figura ornamentada de pedrarias, vestida de
veludo e seda, que as igrejas nos apresentam.
No mais o que reclama companheiros
para os conventos e seminrios, a fazer deles
padres, frades e freiras, em prejuzo da famlia
e da sociedade. No mais aquele homem
austero que repudia o convvio fraternal e que
se limita a fazer milagres para ser crido por
todos.
Agora j vemos, nesse Ente Superior, o
homem, mas o homem como deve ser, o
homem-esprito que se libertou de todos os
instintos e se limita a satisfazer apenas as
mais imperiosas necessidades da carne, pondo
de lado as paixes materiais que nos prendem
16 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 17

a este mundo de falsidades. o Jesus Popular, cheio de familiaridade; o Jesus que curou a todos. Essas curas, que na verdade se tm produzido em todos os
vai s sinagogas pregar a sua Doutrina, exercendo o direito que todos tinham na tempos, realaram-se de modo nunca visto sob a autoria de Jesus, cujo poder,
interpretao das Escrituras, e que terminado o seu labor naquela esfera de ao, como dissemos, ultrapassava (e ultrapassa) todo o entendimento humano. E
volta com seus companheiros, amigos e discpulos, hospeda-se em suas casas e o interessante tambm que o Mestre no queria o testemunho dos Espritos
aproveita a oportunidade que lhe facultada para prodigalizar benefcios e tornar- obsessores que Ele expelia, pois preferia, para testemunho da sua Palavra a da sua
se til aos seus semelhantes, aos que sofrem, aos que choram, aos que no sabem, ao, os fatos que se iam desdobrando aos olhos de todos.
aos oprimidos, aos ignorantes das verdades divinas!
Da a citao de Lucas: Tambm de muitos saam os demnios, gritando: Tu
Esprito Grandioso! vida prodigiosa como no h como exemplo na Histria, s o Filho de Deus. Ele, repreendendo-os, no lhes permitia que falassem, porque
nem ao menos que se lhe aproxime! Aps os seus afazeres na sinagoga, onde havia sabiam que Ele era o Cristo.
feito resplandecer aos seus ouvintes os esplendores da Vida Imortal e a glria do
Deus Vivo, o Pai Celestial, entra Ele na casa de Pedro, onde naturalmente sempre
comparecia, como em Betnia, para, entre os discpulos, melhor expandir-se sobre
as coisas do Cu, e ao mesmo tempo descansar das fadigas de suas cotidianas
Poderes ocultos
viagens; logo sua chegada, soube que estava de cama, vtima de febre violenta, (Caminho, Verdade e Vida. Emmanuel, cap. 70.
a sogra do seu companheiro, o futuro Apstolo dos seus ensinos. Pedem-lhe a favor Francisco Cndido Xavier)
dela; imediatamente, dirigindo-se ao quarto em que jazia a doente, aproxima-se
de seu leito, impe sobre ela as mos, e a molstia, como por encanto, cedendo a E onde quer que ele entrava, fosse nas cidades, nas aldeias ou nos
injunes superiores, como disse Lucas em outros termos, esvai-se semelhana campos, depunham os enfermos nas praas e lhe rogavam que os deixasse
tocar ao menos na orla de seu vestido; e todos os que nele tocavam,
do calor de uma brasa viva, ao lanar-se-lhe uma taa dgua!
saravam. (Marcos, 6: 56.)
E to rpida foi a cura, quo solcita se mostrou a me da esposa de Simo em
prestar queles fiis, que juntamente com seu Mestre ali se congregavam, os seus
humildes e desinteressados servios. Outro fato a notar, de passagem, que Jesus
no exigia que os seus seguidores abandonassem lar e famlia logo que postos ao No raro, surgem nas fileiras
servio de sua causa. O que parece haver exigido o Mestre, era o cumprimento espiritualistas estudiosos afoitos
estrito dos deveres daqueles que pretendiam ser seus discpulos. Talvez no a procurarem, de qualquer modo,
pudessem eles acorooar descabidas exigncias de mulher, filhos e sogra, deixando a aquisio de poderes ocultos
para amanh o que deviam fazer hoje, nem se escusar do exerccio dos seus que lhes confira posio de
deveres espirituais por motivos de interesses materiais, ou por circunstncias
de visitas extemporneas que lhes tomassem o tempo do cumprimento desses
evidncia. Comumente, em tais
deveres. circunstncias, enchem-se das
afirmativas de grande alcance.
O Vem e segue-me de Jesus no quer dizer: Abandona tudo e caminha comigo
sem destino, como ciganos sem parada. E a prova, temo-la nestas passagens O anseio de melhorar-se, o
acima narradas, concordes nos Evangelhos Sinticos: terminado o trabalho, no desejo de equilbrio, a inteno
s os discpulos iam para suas casas, como o Mestre os acompanhava muitas vezes de manter a paz, constituem
chegando at a permanecer com eles. belos propsitos; no entanto,
A fama de Jesus j corria por toda a Galileia, e, com certeza, a sua pregao recomendvel que o aprendiz no
j devia ter maravilhado a assistncia que enchia a sinagoga local; a repercusso se entregue a preocupaes de
da sua Palavra deveria ter-se feito ao longe, pois, no mesmo dia, ao pr do Sol, notoriedade, devendo palmilhar o
inmeros enfermos, e outros possudos de espritos malignos, enchiam a parte terreno dessas cogitaes com a
fronteira casa de Pedro, a fim de receberem daquelas mos benditas pelos Cus,
e que distribuam por toda a parte os tesouros do seu amor, a cura para os seus
cautela possvel.
corpos e a libertao para as suas almas. Ainda aqui, o Mestre Divino
Os enfermos, diz Lucas, no eram s nervosos, epilpticos e histricos, porque oferece a melhor exemplificao.
as molstias eram vrias, inclusive a obsesso, ou seja a possesso por espritos
malignos, que outros chamavam demnios, como acontece atualmente. E Jesus
Ningum reuniu sobre a Terra
18 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 19

to elevadas expresses de
recursos desconhecidos quanto O Bendito Aguilho
Jesus. (Contos e aplogos. Irmo X, cap. 6. Francisco
Cndido Xavier)
Aos doentes, bastava tocar-
lhe as vestiduras para que se
curassem de enfermidades
dolorosas; suas mos devolviam
o movimento aos paralticos, a
viso aos cegos. Entretanto, no
dia do Calvrio, vemos o Mestre
ferido e ultrajado, sem recorrer
aos poderes que lhe constituam
apangio divino, em benefcio
da prpria situao. Havendo
cumprido a lei sublime do amor,
no servio do Pai, entregou-se
sua vontade, em se tratando
dos interesses de si mesmo.
A lio do Senhor bastante
significativa.
compreensvel que o
discpulo estude e se enriquea
de energias espirituais,
recordando-se, porm, de que,
antes do nosso, permanece
o bem dos outros e que esse
bem, distribudo no caminho da
vida, a voz que falar por ns
a Deus e aos homens, hoje ou
amanh.

Atendendo a certas interrogaes de Simo Pedro, no singelo agrupamento apostlico de Cafarnaum, Jesus
explicava solcito:
-Destina-se a Boa-Nova, sobretudo, vitria da fraternidade.
Nosso Pai espera que os povos do mundo se aproximem uns dos outros e que a maldade seja esquecida para
sempre.
No justo combatam as criaturas reciprocamente, a pretexto de exercerem domnio indbito sobre os patrimnios
20 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
da vida, dos quais somos todos
simples usufruturios.
Operemos, assim, contra a
inveja que ateia o incndio da
cobia, contra a vaidade que
improvisa a loucura e contra o
egosmo que isola as almas entre
si....
Naturalmente, a grande
transformao no surgir do
inesperado.
Santifiquemos o verbo que
antecipa a realizao.
No pensamento bem conduzido
e na prece fervorosa, receberemos
as energias imprescindveis ao
que nos cabe desenvolver.
A pacincia no ensino garantir
xito sementeira, a esperana
fiel alcanar o Reino divino, e a
nossa palavra, aliada ao amor que
auxilia, estabelecer o imprio da
infinita Bondade sobre o mundo
inteiro.
H sombras e molstias por
toda a parte, como se a existncia
na Terra fosse uma corrente
de guas viciadas. imperioso
reconhecer, porm, que, se
regenerarmos a fonte, aparece
adequada soluo ao grande
problema.
Restaurado o esprito, em suas
linhas de pureza, sublimam-se-lhe
as manifestaes.
Em face da pausa natural que se
fizera, espontnea, na exposio
do Mestre, Pedro interferiu,
perguntando:
-Senhor, as tuas afirmativas
so sempre imagens da verdade.
Compreendo que o ensino da Boa-
Nova estender a felicidade sobre
toda a Terra... No entanto, no
concordas que as enfermidades
so terrveis flagelos para a
criatura? E se curssemos todas as
doenas? Se proporcionssemos
duradouro alvio a quantos
padecem aflies do corpo? No
acreditas que, assim instalaramos
bases mais seguras ao Reino de
Deus?
E Filipe, ajuntou algo tmido?
-Grande realidade!... No fcil
concentrar ideias no Alto, quando
o sofrimento fsico nos incomoda.
quase impossvel meditar nos
problemas da alma, se a carne
permanece abatida de achaques...
Outros companheiros se
exprimiram, apoiando o plano de
proteo integral aos sofredores.
Jesus deixou que a serenidade
reinasse de novo, e, louvando a
piedade, comunicou aos amigos
que, no dia imediato, a ttulo de
experincia, todos os enfermos
seriam curados, antes da
pregao.
Com efeito, no outro dia, desde
manhzinha, o Mdico Celeste,
acolitado pelos apstolos, imps
suas milagrosas mos sobre os
doentes de todos os matizes.
No curso de algumas horas,
foram libertados mais de cem
prisioneiros da sarna, do cancro,
do reumatismo, da paralisia, da
cegueira, da obsesso...
21
Os enfermos penetravam o aguarda a lio. Aliviemos a dor,
gabinete improvisado ao ar livre, mas no nos esqueamos de que
com manifesta expresso de o sofrimento criao do prprio
abatimento, e voltavam jubilosos. homem, ajudando-o a esclarecer-
se para a vida mais alta.
To logo reapareciam, de olhar
fulgurante, restitudos alegria, E sorrindo, expressivamente,
tranquilidade e ao movimento, rematou:
formulava Pedro o convite fraterno
para o banquete da verdade e luz. -A carne enfermia remdio
salvador para o esprito
O Mestre, em breves instantes, envenenado. Se o bendito aguilho
falaria com respeito beleza da enfermidade corporal quase
da Eternidade e glria do impossvel tanger o rebanho
Infinito; demonstraria o amor e a humano do lodaal da Terra para
sabedoria do Pai e descortinaria as culminncias do Paraso.
horizontes divinos da renovao,
desvendando segredos do
Cu para que o povo traasse
luminoso caminho de elevao e
aperfeioamento na Terra.
Os alegres beneficiados,
contudo, se afastavam cleres,
entre frases apressadas de Aliviemos a dor,
agradecimento e desculpa.
Declaravam-se alguns mas no nos
ansiosamente esperados no
ambiente domstico e outros esqueamos de
se afirmavam interessados
em retomar certas ocupaes que o sofrimento
vulgares, com urgncia.
Com a cura da ltima feridenta,
criao do
a vasta margem do lago contava
apenas com a presena do Senhor
prprio homem,
e dos doze aprendizes. ajudando-o
Desagradvel silncio baixou
sobre a reduzida assembleia. a esclarecer-
O pescador de Cafarnaum
endereou significativo olhar
se para a vida
de tristeza e desapontamento
ao Mestre, mas o Cristo falou
mais alta.
compassivo:
-Pedro, estuda a experincia e
 23

sobre
as coisas
do
Cu
Em verdade, em verdade, te
digo: quem no renascer da
gua e do Esprito no pode
entrar no Reino de Deus. O
que nasceu da carne carne,
o que nasceu do Esprito
esprito. No te admires de eu
te haver dito: deveis nascer
de novo.
24 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 25

o Joo 3:1-21
O encontro com Nicodemos
Havia um homem da seita dos
fariseus, chamado Nicodemos; um dos
principais entre os Judeus. Este foi
ter com Jesus, de noite, e disse-lhe:
Mestre, sabemos que foste enviado por
Deus como mestre, porque ningum
pode fazer estes milagres que tu fazes,
se Deus no estiver com ele.
Jesus respondeu-lhe: Em verdade,
em verdade te digo que no pode ver o
reino de Deus, seno aquele que nascer
de novo.
Nicodemos disse-lhe : Como pode renascer de gua e de Espirito, no pode entrar no reino de Deus. 0 que nasceu da carne, carne, o que nasceu do Esprito, esprito.
um homem nascer, sendo velho? No te maravilhes de eu te dizer: E preciso que vs nasais de novo. O Esprito sopra onde quer, e tu ouves a sua voz, mas no sabes
Porventura pode tornar a entrar no donde ele vem, nem para onde vai, assim todo aquele que nasceu do Esprito.
ventre de sua me e renascer?
Nicodemos disse-lhe: Como se pode isto fazer?
Jesus respondeu-lhe: Em verdade,
em verdade te digo que quem no Jesus respondeu: Tu s mestre em Israel, e no sabes estas coisas?
26 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
Em verdade, em verdade te digo que ns dizemos o que sabemos, e damos testemunho
do que vimos, mas vs no recebeis o nosso testemunho. Se, quando vos falo das coisas
terrenas, no me acreditais, como me acreditareis, se vos falar das celestes?
Ningum subiu ao cu, seno aquele que desceu do cu, o Filho do homem, que est
no cu. E como Moiss levantou no deserto a serpente, assim tambm importa que seja
levantado o Filho do homem, a fim de que todo o que cr nele tenha a vida eterna.
Porque Deus amou de tal modo o mundo, que lhe deu seu Filho unignito, para que
todo o que cr nele no perea, mas tenha a vida eterna.
Porque Deus no enviou seu Filho ao mundo, para condenar o mundo, mas para que o
mundo seja salvo por ele. Quem nele cr, no condenado, mas quem no cr, j est
condenado, porque no cr no nome do Filho unignito de Deus.
A condenao est nisto: A luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas
do que a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo aquele que faz o mal, aborrece
a luz, e no se chega para a luz, a fim de que no sejam reprovadas as suas obras; mas
aquele que procede segundo a verdade, chega-se para a luz, a fim de que seja manifesto
que as suas obras so feitas segundo Deus.
*
Nicodemos, tambm tratado como prncipe dos judeus pelo Evangelista, dentre os
ensinamentos que o Cristo lhe transmitiu, um, em particular, impressionou profundamente
o visitante: para se alcanar o Reino de Deus, o estado de pureza espiritual, preciso
nascer de novo.
Nicodemos no entendeu a referncia e perguntou perplexo: - Como ser possvel a
um homem velho nascer de novo? Ter que entrar novamente no ventre de sua me e
renascer?
Com pacincia e suavidade, Jesus ensina a dualidade do ser humano, que carne (um
corpo fsico) e esprito (o ser imortal, o ser pensante, a individualidade espiritual). O
corpo de carne no pode gerar seno outro corpo de carne jamais criar um esprito, pois
que este de outra origem. O esprito nasce e renasce na carne muitas vezes na carne
(sempre em um novo corpo), at que fique em condies de pureza e sabedoria que lhe
permitam entrar no Reino de Deus.
Olhando algum pelo corpo fsico, fcil identificar a pessoa e explicar-lhe a origem.
Por exemplo: Simo Bar Jonas era filho de Jonas, como diz o nome. J no seria to fcil
identificar o esprito que habita e anima aquele corpo.
necessrio renascer, diz o Cristo. O vento sopra onde quer; ouves-lhe o rudo, mas
no sabes donde vem, nem para onde vai. Assim acontece com o esprito. O esprito
invisvel e livre. No sabemos de onde est vindo e nem para onde se dirige ou seja: sua
origem e destinao percebemos apenas a sua presena.
Mesmo assim, Nicodemos no se recuperara da sua perplexidade ante aquela estranha
afirmativa de que era preciso nascer de novo, ou seja, renascer. E volta a perguntar
Como se pode fazer isso?
Jesus responde com outra pergunta, muito mais profunda do que parece, nas suas
27
conjecturas: - s mestre em Israel e no entendes estas coisas?
S h uma explicao para a pergunta-resposta: todo aquele que mais detida e
reflexivamente houvesse estudado bem os textos sagrados de Israel, especialmente
os Doutores da Lei, como Nicodemos, deveria conhecer o mecanismo dos
renascimentos ou seja, a reencarnao.
Referncias inequvocas s vidas sucessivas constam do Antigo Testamento, no
qual estudavam os Doutores.
Mais do que isso, porm. Como lembra Allan Kardec em O Evangelho segundo
o Espiritismo (Cap. 4, itens 6 a 9), se a crena fosse um erro, Jesus no deixaria
de combat-la como o fez a tantas outras. Longe disso, porm, ele a sancionou
com toda a sua autoridade, e a transformou num princpio, fazendo-a condio
necessria, quando disse: Ningum pode ver o Reino dos Cus, se no nascer de
novo. E insistiu, acrescentando: No te maravilhes de eu ter dito que necessrio
nascer de novo.
A doutrina dos renascimentos, das vidas sucessivas ou reencarnao, era
pacificamente aceita por pessoas comuns a aparentemente de menor saber do que
os Doutores da Lei.
Vejamos.
Malaquias profetizara por volta do ano 450 a.C., que Elias, um dos maiores e
mais respeitados profetas de Israel, voltaria Terra no tempo devido, na condio
de precursor de algum de hierarquia infinitamente mais elevada do que ele.
Em Malaquias (3:1): - Eis que envio o meu mensageiro para preparar o meu
caminho. E de repente vir ao seu templo, o Senhor que vs buscais, o anjo da
aliana que desejais.
Uma pausa para uma observao importante.
Seria enigmtica a informao de que o esperado e desejado Senhor viria ao seu
templo, se no fssemos encontrar em outra passagem (Joo 2: 19-21) a chave
certa para abrir o seu sentido ao nosso entendimento.
- Destru esse templo disse Jesus e em trs dias o levantarei.
- Em quarenta e seis anos foi edificado este templo lhes responderam e tu o
levantars em trs dias?
Ele, porm, falava de seu corpo, comenta Joo.
Do que se depreende que a expresso ir para o seu templo equivale a nascer
(para seu corpo), a fim de viver na Terra entre os homens.
Outro ponto de destaque nesta passagem, que sobressai a doutrina da
preexistncia do Esprito. Eis que envio o meu mensageiro... que, alis, vem
preparar os caminhos de outro mensageiro mais elevado. Esses Espritos, portanto,
j existiam. No anunciada a criao deles para ocuparem corpos na Terra, mas
o envio deles. A um o Cristo a palavra da profecia se refere como o Senhor
28 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
que vs buscais, o anjo da aliana que
desejais. Um Esprito j conhecido pelas
suas virtudes e saber, desde os tempos
da profecia, e outro que igualmente
conhecido e respeitado profeta, que
voltaria.
Retomemos o tema, mas com essa
observao presente.
Quando do episdio conhecido como
o da transfigurao, no qual Jesus,
resplandecente de luz, conversa com
os Espritos de Moiss e de Elias, os
discpulos que, obviamente, conheciam
a profecia de Malaquias, perguntam a
Jesus, taxativamente:
- Por que dizem os escribas que Elias
deve vir primeiro? (Mateus 17: 10-13)
Para o entendimento de Pedro, Joo
e Tiago ali presentes e extasiados
pela ocorrncia faltava um dado
importante.
A profecia anunciara h sculos que,
antes de vir o Senhor, o Messias, viria
Elias de vota terra, a fim de preparar-
lhe os caminhos. Ora, os apstolos,
quela altura, no tinham nenhuma
dvida de que Jesus era sim o Messias
prometido a quem Malaquias, dentre
outros, se referira. Mas, como explicar a
ausncia de Elias, como precursor. Da a
pergunta:
- Por que dizem os escribas que Elias
deve vir primeiro!
E a resposta de Jesus, clara e
explcita, no d margem a contestao seus pais pecaram; mas foi para se
ou dvida. Em primeiro lugar, ele
confirma a profecia: verdade, sim que
Elias tinha de vir, como foi anunciado.
E prossegue, informando que ele viera
de fato, mas no fora reconhecido.
Ao contrrio, fizeram dele o quanto
quiseram e acabaram por execut-lo,
como, alis, o fariam com ele prprio,
Jesus.
Mateus encerra a narrativa com esta
frase inconfundvel:
- Os discpulos compreenderam,
ento, que ele lhe falava de Joo
Batista.
Em outras palavras, no absoluto
mesmo sentido: Elias renasceu. Foi
chamado de Joo, o Batista. Fez seu
anunciado trabalho como precursor de
Jesus, o Messias, tambm profetizado.
Eis a passagem evanglica em exame
Mateus 17 10:13:
Os discpulos perguntaram-lhe: Por
que razo os escribas dizem que
preciso que Elias venha primeiro?
Respondeu-lhes Jesus: Certamente
Elias ter de vir para restaurar tudo.
Eu vos digo, porm, que Elias j veio,
mas no o reconheceram. Ao contrrio,
fizeram com ele tudo quanto quiseram.
Assim tambm o Filho do Homem ir
sofrer da parte deles.
Ento os discpulos entenderam que
se referia a Joo Batista.
Mais um exemplo, colhido no Novo
Testamento, em Joo 9 : 1-14
Passando Jesus, viu um homem cego
de nascena.
Os seus discpulos perguntaram-lhe:
Mestre, quem pecou, este ou seus pais,
para que nascesse cego?.
Jesus respondeu: Nem ele nem
manifestarem nele as obras de Deus.
bem evidenter que a doutrina das
vidas sucessivas era perfeitamente
familiar aos discpulos, o que se
evidencia na prpria maneira de
formular a pergunta: Foi ele quem
pecou ou foram seus pais?. Se no
acreditassem numa responsabilidade
preexistente, como iriam perguntar por
que um cego de nascena estava sendo
punido?
A lio a Nicodemos
(Boa Nova. Humberto de Campos, cap. 14.
Francisco Cndido Xavier)
Em face dos novos ensinamentos
de Jesus, todos os fariseus do templo
se tomavam de inexcedveis cuidados,
pelo seu extremado apego aos textos
antigos.
O Mestre, porm, nunca perdeu
ensejo de esclarecer as situaes mais
difceis com a luz da verdade que a sua
palavra divina trazia ao pensamento do
mundo.
Grande nmero de doutores
no conseguia ocultar o seu
descontentamento, porque, no
obstante suas atividades derrotistas,
continuavam as aes generosas de
Jesus beneficiando os aflitos e os
sofredores.
Discutiam-se os novos princpios, no
grande templo de Jerusalm, nas suas
praas pblicas e nas sinagogas.
Os mais humildes e pobres viam
no Messias o emissrio de Deus, cujas
mos repartiam em abundncia os bens
da paz e da consolao.
As personalidades importantes
temiam-no. E que o profeta no
se deixava seduzir pelas grandes
promessas que lhe faziam com
referncia ao seu futuro material.
Jamais temperava a sua palavra
de verdade com as convenincias do
comodismo da poca.
29
Apesar de magnnimo para com
todas as faltas alheias, combatia o mal
com to intenso ardor, que para logo se
fazia objeto de hostilidade para todas as
intenes inconfessveis.
Mormente em Jerusalm que, com o
seu cosmopolitismo, era um expressivo
retrato do mundo, as ideias do Senhor
acendiam as mais apaixonadas
discusses.
Eram populares que se entregavam
apologia franca da doutrina de Jesus,
servos que o sentiam com todo o calor
do corao reconhecido, sacerdotes
que o combatiam abertamente,
convencionalistas que no o toleravam,
indivduos abastados que se insurgiam
contra os seus ensinos.
Todavia, sem embargo das
dissenses naturais que precedem o
estabelecimento definitivo das ideias
novas, alguns espritos acompanhavam
o Messias, tomados de vivo interesse
pelos seus elevados princpios.
Entre estes, figurava Nicodemos,
fariseu notvel pelo corao bem
formado e pelos dotes da inteligncia.
Assim, uma noite, ao cabo de
grandes preocupaes e longos
raciocnios, procurou a Jesus, em
particular, seduzido pela magnanimidade
de suas aes e pela grandeza de sua
doutrina salvadora.
30 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
O Messias estava acompanhado apenas de dois dos seus discpulos e recebeu a visita com a sua bondade
costumeira.
Aps a saudao habitual e revelando as suas nsias de conhecimento, depois de fundas meditaes,
Nicodemos dirigiu-se-lhe respeitoso: -Mestre, bem sabemos que vindes de Deus, pois somente com a luz da
assistncia divina podereis realizar o que tendes efetuado, mostrando o sinal do cu em vossas mos.
Tenho empregado a minha existncia em interpretar a lei, mas desejava receber a vossa palavra sobre os
recursos de que deverei lanar mo para conhecer o Reino de Deus!
O Mestre sorriu bondosamente e esclareceu: - Primeiro que tudo, Nicodemos, no basta que tenhas vivido a
interpretar a lei.
Antes de raciocinar sobre as suas disposies, deverias ter-lhe sentido os textos. Mas, em verdade devo
31
dizer-te que ningum conhecer o Reino do Cu, sem nascer de
novo.
- Como pode um homem nascer de novo, sendo velho? -
interrogou o fariseu, altamente surpreendido. Poder, porventura,
regressar ao ventre de sua me?
O Messias fixou nele os olhos calmos, consciente da gravidade
do assunto em foco, e acrescentou: - Em verdade, reafirmo-te
ser indispensvel que o homem nasa e renasa, para conhecer
plenamente a luz do reino!...
- Entretanto, como pode isso ser? - perguntou Nicodemos,
perturbado.
- s mestre em Israel e ignoras estas coisas? - inquiriu Jesus,
como que surpreendido. natural que cada um somente testifique
daquilo que saiba; porm, precisamos considerar que tu ensinas.
Apesar disso, no aceitas os nossos testemunhos.
Se falando eu de coisas terrenas sentes dificuldades em
compreend-las com os teus raciocnios sobre a lei, como poders
aceitar as minhas afirmativas quando eu disser das coisas
celestiais?
Seria loucura destinar os alimentos apropriados a um velho
para o organismo frgil de uma criana.
Extremamente confundido, retirou-se o fariseu, ficando
Andr e Tiago empenhados em obter do Messias o necessrio
esclarecimento, acerca daquela lio nova.
Jerusalm quase dormia sob o vu espesso da noite alta.
Silncio profundo se fizera sobre a cidade.
Jesus, no entanto, e aqueles dois discpulos, continuavam
presos conversao particular que haviam entabulado.
Desejavam eles ardentemente penetrar o sentido oculto das
palavras do Mestre.
Como seria possvel aquele renascimento? No obstante os
seus conhecimentos, tambm partilhavam da perplexidade que
levara Nicodemos a se retirar fundamente surpreendido.
- Por que tamanha admirao, em face destas verdades?
perguntou-lhes Jesus, bondosamente.
As rvores no renascem depois de podadas? Com respeito aos
homens, o processo diferente, mas o esprito de renovao
sempre o mesmo.
O corpo uma veste. O homem seu dono. Toda roupagem
material acaba rota, porm, o homem, que filho de Deus,
32 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 33

encontra sempre em seu amor os elementos necessrios mudana do vesturio. ele cobre a multido dos pecados.
A morte do corpo essa mudana indispensvel, porque a alma caminhar Se nos prendemos lei de talio, somos obrigados a reconhecer que onde existe
sempre, atravs de outras experincias, at que consiga a imprescindvel proviso um assassino haver, mais tarde, um homem que necessita ser assassinado; com
de luz para a estrada definitiva no Reino de Deus, com toda a perfeio conquistada a lei do amor, porm, compreendemos que o verdugo e a vtima so dois irmos,
ao longo dos rudes caminhos. filhos de um mesmo Pai.
Andr sentiu que uma nova compreenso lhe felicitava o esprito simples e Basta que ambos sintam isso para que a fraternidade divina afaste os fantasmas
perguntou: - Mestre, j que o corpo como que roupa material das almas, por do escndalo e do sofrimento.
que no somos todos iguais no mundo?
-Ante as elucidaes do Mestre, os dois discpulos estavam maravilhados.
Vejo belos jovens, junto de aleijados e paralticos...
Aquela lio profunda esclarecia-os para sempre.
- Acaso no tenho ensinado - disse Jesus - que tem de chorar todo aquele que
se transforma em instrumento de escndalo? Tiago, ento, aproximou-se e sugeriu a Jesus que proclamasse aquelas verdades
novas na pregao do dia seguinte.
Cada alma conduz consigo mesma o inferno ou o cu que edificou no mago da
conscincia. Seria justo conceder-se uma segunda veste mais perfeita e mais bela O Mestre dirigiu-lhe um olhar de admirao e interrogou: - Ser que no
ao esprito rebelde que estragou a primeira? compreendeste? Pois, se um doutor da lei saiu daqui sem que eu lhe pudesse
explicar toda a verdade, como queres que proceda de modo contrrio, para com a
Que diramos da sabedoria de Nosso Pai, se facultasse as possibilidades mais compreenso simplista do esprito popular?
preciosas aos que as utilizaram na vspera para o roubo, o assassnio, a destruio?
Algum constri uma casa iniciando pelo teto o trabalho? Alm disso, mandarei
Os que abusaram da tnica da riqueza vestiro depois as dos mulos e escravos mais tarde o Consolador, a fim de esclarecer e dilatar os meus ensinos.
mais humildes, como as mos que feriram podem vir a ser cortadas.
Eminentemente impressionados, Andr e Tiago calaram as derradeiras
- Senhor, compreendo agora o mecanismo do resgate - murmurou Tiago, interrogaes.
externando a alegria do seu entendimento. Mas, observo que, desse modo, o
mundo precisar sempre do clima do escndalo e do sofrimento, desde que o Aquela palestra particular, entre o Senhor e os discpulos, permaneceria
devedor, para saldar seu dbito, no poder faz-lo sem que outro lhe tome o lugar guardada na sombra leve da noite em Jerusalm; mas, a lio a Nicodemos estava
com a mesma dvida. dada. A lei da reencarnao estava proclamada para sempre, no Evangelho do
Reino.
O Mestre apreendeu a amplitude da objeco e esclareceu os discpulos,
perguntando: - Dentro da lei de Moiss, como se verifica o processo da redeno?
Tiago meditou um instante e respondeu: - Tambm na lei est escrito que o
homem pagar olho por olho, dente por dente.
- Tambm tu, Tiago, ests procedendo como Nicodemos - replicou Jesus com
generoso sorriso. Como todos os homens, alis, tens raciocinado, mas no tens
sentido. Ainda no ponderaste, talvez, que o primeiro mandamento da lei uma
determinao de amor. Mas, em verdade devo dizer-te que
Acima do no adulterars, do no cobiars, est o amar a Deus sobre todas
as coisas, de todo o corao e de todo o entendimento. ningum conhecer o Reino do
Como poder algum amar o Pai, aborrecendo-lhe a obra? Contudo, no
estranho a exiguidade de viso espiritual com que examinaste o texto dos profetas.
Cu, sem nascer de novo.
Todas as criaturas ho feito o mesmo. Investigando as revelaes do cu com
o egosmo que lhes prprio, organizaram a justia como o edifcio mais alto do
idealismo humano.
E, entretanto, coloco o amor acima da justia do mundo e tenho ensinado que s
34 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
Renascimentos libertadores
(... At o fim dos tempos. Amlia Rodrigues, cap.
Renascimentos libertadores. Divaldo Franco)
As anmonas em flor padeciam
a constrio do calor e murchavam,
deixando manchas coloridas sobre
o verde desbotado das ramagens
ressequidas.
O dia amanhecera morno e a
trrida Judia de solo calcionado,
como o corao dos seus habitantes,
prenunciava calor sufocante.
Eles haviam chegado da Galileia,
em marcha tranquila, passando pela
povoaes e casarios esquecidos dos
administradores, nos quais paravam
para adquirir alimentos e conversar
com os aldees.
Para aquelas gentes simples e
sofridas das regies remotas das
cidades grandiosas, o contato com Jesus
significava uma primavera formosa
explodindo luz e harmonia na acstica
das suas almas. Ademais, por onde Ele
passava, mesmo que no se fizessem
necessrias as curas ostensivas, ou
que no ocorressem de forma pujante,
permaneciam suaves aragens de paz e
todos se sentiam reconfortados, tocados
nos recessos do ser.
Quem era aquele homem que
sensibilizava as multides atraindo
crianas ingnuas ao regao, ancios ao
acolhimento, enfermos misericrdia,
loucos e obsessos paz e as prprias
condies difceis da Natureza a uma
alterao perceptvel para melhor? -
Interrogavam-se todos quantos lhe
sentiam a aura irradiante de amor.
Inevitavelmente permaneciam
Lucas: 9 - 18 a 21
atrados e mesmo quando no O podiam
seguir, em razo das circunstncias
do momento, jamais O esqueciam,
aguardando que Ele voltasse entre
hinos de jbilo interno e esperanas
renovadoras.
A Sua palavra clida adquiria
musicalidade especial de acordo com
as ocasies e ocorrncias, tendo
modulaes prprias para cada
momento, penetrando na acstica da
alma de forma inesquecvel.
muito difcil conceber-se, na
atualidade tumultuada da sociedade,
o significado da presena de Jesus
e o convvio com Ele, em razo dos
novos padres comportamentais e
dos interesses em jogo de paixes
agressivas e asselvajadas. Entretanto,
numa pausa para reflexo, numa
silenciosa busca interior, num
momento tranquilo de espera, pode-se
ter uma ideia do grandioso significado
da convivncia pessoal com Ele.
Isto porque, as motivaes sociais e
econmicas do momento terrestre so
muito tormentosas e as conquistas
parecem sem sentido aps
conseguidas, no reenchendo os vazios
do corao, que prosseguem inquieto,
humano.
aguardando.
Aqueles eram diferentes, sim. No
obstante, as criaturas eram muito
semelhantes s atuais, em razo das
suas necessidades espirituais que
se apresentavam como angstias
para imediato atendimento, face ao
desconhecimento das Leis soberanas
da vida, que estavam restritas aos
impositivos da intolerncia e s
descabidas exigncias polticas. O
ser humano sentia-se relativamente
feliz quando podia desfrutar dos
jogos da ilusria ribalta dos prestgios
econmicos, sociais e polticos, cujas
vantagens sempre deixavam um
gosto azinhavrado de decomposio.
Sem uma viso profunda do
significado da existncia, sem uma
psicologia pessoal mais lcida, aps
as mentirosas vitrias sentia-se
frustrado, atirando-se nos fossos
da promiscuidade moral ou nas
rampas da perversidade guerreira,
quando esmagava outros e consumia
nas chamas da crueldade seus bens,
seus animais, seus descendentes, que
eram reduzidos nfima condio de
escravos.
A esperana de um libertador pairava
em todas as pessoas de Israel, que
desejava, por outro lado, tornar-se
uma Nao escravizadora, em revanche
contra todos aqueles outros povos que
a afligiram. No era um anseio justo
e nobre para a conquista da liberdade,
mas uma ambio de vingana.
Surge Jesus e os olhos ansiosos das
massas voltam-se para Ele com variados
anelos que se diversificam desde as
necessidades orgnicas, s ambies
guerreiras, s alucinadas questes de
supremacia de raa e de religio, esses
pensamentos permanentes adversrios
do processo de evoluo do esprito
A Sua, no entretanto, era outra
misso: libertar o indivduo de
si mesmo, da inferioridade que
as vibraes da imortalidade, e difana
lhe predomina no carter e nos
sentimentos. natural, portanto, que
no fosse compreendido, sequer por
aqueles que estavam ao Seu lado, j
35
que os interesses em pauta eram to
divergentes.
A harmonia das Suas lies ia
cantando uma sinfonia de esperana nos
coraes e a msica do seu contedo
lentamente fixava-se na memria dos
companheiros de ministrio, que ainda
no haviam dado conta da magnitude
do empreendimento. As revelaes
faziam-se lentamente, e como suave
calor amadurece os frutos, assim Ele
necessitava preparar os seres para o
entendimento.
Desse modo, aps o formidando
fenmeno da multiplicao dos pes e
dos peixes, e aps orar, interrogou os
amigos que estavam a seu lado, sem
a presena de estranhos no convvio
ntimo:
-Quem dizem as multides que sou?
Tomados de surpresa com o
inesperado da interrogao, Ele, que
jamais indagava, por conhecer a
profundeza dos sentimentos humanos e
a poca em que estava, responderam-
lhe, quase em unssono, vrios deles:
-Joo Batista -; outros, - Elias -;
outros, - um dos antigos profetas
ressuscitados. Houve um silncio
quebrado levemente pelas harmonias
ambientais. Aps alguns instantes, Ele
indagou sem rebuos:
-E vs, quem dizeis que eu sou? A
pergunta pairava no ar, quando Simo
Pedro, tomando de sbita inspirao
respondeu, emocionado:
-O Messias de Deus.
Cantavam no ar morno da manh
caravana de Espritos iluminados
acompanhava esse momento que ficaria
imorredouro na orquestrao da Boa
Nova.
36 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
Ainda no passara a estupefao, quando Ele com o semblante iluminado, proibiu-os de falar sobre o tema,
adindo:
- O Filho do Homem tem que sofrer muito, ser rejeitado pelos ancies, pelos prncipes dos sacerdotes e
pelos escribas; tem que ser morto, e ao terceiro dia ressuscitar...
Estavam lanados os pilotis do reino de Deus, que o futuro deveria construir. Obra de tal magnitude, num
mundo de perverses e conflitos de valores que exigia o sacrifcio da prpria vida daquele que a iniciasse.
O anncio da paixo e morte, no entanto, fazia-se precedido pela glria da ressurreio, pelo triunfo do Dia
sobre a noite, pela fulgurao da imortalidade sobre a transitoriedade fsica.
Ademais, a revelao do processo evolutivo era apresentada da maneira sutil com base na crena dos
hebreus, o golgue, a reencarnao do Esprito em novas roupagens terrestres.
Era crena secreta entre os sacerdotes, aquelas que se fundamenta no processo de elevao espiritual
atravs das existncias sucessivas, como herana natural da longa vivncia no Egito com seus sacerdotes e
intrpretes medinicos do Mais Alm. Vedada ao homem comum, transpirava em forma de aceitao natural
37
a respeito da volta ao corpo fsico - reencarnao - e tambm
mediante o aparecimento aps a morte - ressurreio.
Jesus divulgava ambas realidades, ensinando que Ele ressurgiria
dos mortos nas roupagens espirituais, condensadas em admirveis
fenmeno de materializao, o que atestava ao assentir ser Joo, o
Batista, que morrera fazia pouco, no caso, reencarnados.
A sua encarnao trazia como razo precpua e nica ensinar
o caminho da autolibertao, que o amor iluminado pelo
conhecimento proporciona, encorajando os indivduos ao esforo
inadivel pelo auto conquista.
Esprito de escol, mergulhara nas sombras humanas como
Estrela de primeira randeza que vencia a distncia imensa do lugar
onde irradiava luz e segurana, para que todos se resolvessem por
acompanh-lo ao preo do sacrifcio e da doao total.
Por isso, repetia, agora aos discpulos, o que anteriormente
declarara a Nicodemos, em silncio e discrio: que era necessrio
nascer de novo.
A doutrina dos renascimentos era apresentada como o caminho
para a Verdade e a Via, que Ele prprio se fez.
O dia avanava e, substituindo o perfume das flores que
emurcheciam, o ar parado aumentando de temperatura impunha a
necessidade de avanarem, margeando os caminhos speros nos
quais algumas rvores frondosas, sicmoros, figueiras, tamareiras
exuberantes ofereciam abrigo ao Sol inclemente.
O processo da reencarnao o nico que se coaduna com a
justia de Deus, oferecendo a todos as mesmas oportunidades
de evoluo, mediante as quais, enriquece os Espritos com as
conquistas nobres do pensamento e da emoo, depurando-se dos
atavismos infelizes que neles predominam como decorrncia das
experincias primitivas.
Graas a essa lei de causa e efeito, cada um responsvel
pelas ocorrncias do seu deambular, tendo a liberdade de agir e a
responsabilidade pelas consequncias da sua escolha.
O Filho do Homem, porm, iria sofrer sem nenhuma
necessidade ou impositivo de evoluo, exclusivamente para dar
testemunho de que a dor no tem carter punitivo, mas tambm
funciona nos culpados, culpado que Ele no era, como recurso de
autopurificao. A Sua, era, portanto, uma dadivosa lio do amor
e de encorajamento para todos quantos atravessariam os portais
da existncia planetria tentando a conquista do infinito.
 39

transformaes
e no
fenmenos
O mais extraordinrio
fenmeno, portanto, da f em
Jesus, o significativo esforo
que se deve fazer para
conquistar a harmonia que
dEle se exterioriza e servi-lO
na Humanidade de todos os
tempos que sofre.
40 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 41

Noite tempestuosa que estruge em pavor, acalma-se mediante a purificao espiritual atravs dos renascimentos que
favorecem o encontro com a paz, mediante a retificao dos erros, a corrigenda inadivel dos gravames, a iluminao interna
pelas claridades mirficas do amor.
Sem a conscincia lcida a respeito das ocorrncias inditosas que desencadearam as aflies, as criaturas correm atrs
dos taumaturgos e curandeiros de toda espcie, buscando, a qualquer preo, a cura, a paz, sem que se deem conta de que
necessrio o esforo pelo bem interior, pela transformao moral para melhor.

a
A busca alucinada por milagres faz parte da sua agenda existencial, numa sofreguido angustiante, ao tempo em que
atropelam os deveres e geram novos infortnios para si mesmas, em face da revolta, da insatisfao com a existncia fsica e
diante dos anseios de prazer e de poder desenfreados.

Transformaes
e no
fenmenos
(A mensagem do amor imortal. Amlia
Rodrigues, cap. 29. Divaldo Franco)

As enfermidades procedem do Esprito,

cujas feridas morais so de cicatrizao
difcil. Resultados da imprevidncia e da
ignorncia, as aes infelizes dilaceram as
fibras delicadas do corpo perispiritual, nelas
imprimindo as mazelas e as necessidades
evolutivas de reparao.
Crepsculos emocionais, colapsos do
carter agressivo que ofende e que magoa,
vrmina interior, o mal que predomina e se
expressa nos seres humanos d lugar aos
largos comprometimentos afligentes que os
atormentam e vergastam atravs do tempo.
42 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
Distantes da humildade e da
submisso aos Soberanos Cdigos,
investem com violncia contra os
sofrimentos de que so portadoras,
quando se deveriam compenetrar da
sua utilidade, sem a qual os Cus no as
assinalariam.
Ao tempo de Jesus no era diferente
essa conduta. Consideremos ser
ainda mais grave, tendo-se em vista
a ignorncia das Leis Divinas, as
informaes religiosas precrias, o
utilitarismo, as injustias de todo porte,
a brevidade do carreiro carnal.
Ao mesmo tempo, a busca por
fenmenos externos, o deslumbramento
que esses causavam, e ainda causam,
eram o rastilho de plvora para a
aceitao de qualquer mensagem
superior, quando o espetculo definia e
qualificava o mensageiro.
Todos os fenmenos, no entanto, so
efmeros, por se tratar de efeitos, de
estardalhao.
A pirotecnia prpria para a fantasia
mental das massas apresentava-se
com frequncia, arrebanhando os
incautos, seduzindo os desocupados,
deslumbrando os ingnuos.
Invariavelmente realizada por hbeis
charlates que lhes conheciam as
fraquezas do entendimento e a
expressiva ignorncia, produzia
fascinao dando lugar s supersties profunda transformao interior para a conquista do Reino de Deus.
em torno dos mistrios que acreditavam
proceder de Deus.
Por essa razo, normal encontrar-se
em todo o Evangelho, o populacho como
o sacerdcio em Israel, aguardando
sinais, prodgios, sempre insatisfeitos e
atordoados.
Jesus evitava produzir fenmenos,
porque, para Ele, o maior fenmeno
que pode acontecer em uma vida o da
43
sua modificao moral para melhor, o fortalecimento dos valores espirituais, a capacidade de Psiclogo sublime, conhecia o Seu
entrega ao bem, o trabalho auto iluminativo. rebanho, suas mazelas e imperfeies,
por isso mesmo no se lhe submetia
As massas, no obstante, sofriam e, por compaixo, no poucas vezes, Ele as atendeu, s paixes doentias, buscando sempre
despertando-lhes o interesse externo para a conquista dos tesouros interiores. aplicar-lhe a terapia superior para a
Experimentando a infelicidade sem discernir a razo do padecimento, o Mestre de amor sade integral.
socorria-lhes as necessidades orgnicas e emocionais, os tormentos de todo jaez, para ensejar- Nada obstante, quando os tristes
lhes o conhecimento da verdade, a identificao da melhor trilha a percorrer em benefcio da e desalentados, os sofredores reais
futura conquista de harmonia. e necessitados de misericrdia O
queles, porm, perversos e insensatos, que Lhe pediam sinais que O identificassem como o buscavam, carentes e desamparados,
Messias, Ele os negava, porque no viera para divertir os frvolos e ociosos, mas sim despert- aps o longo priplo de purificao
los para as responsabilidades perante a vida. pelo sofrimento, Ele distendia-lhes o
conforto da recuperao dos males
A Sua palavra iluminada, libertadora como um punhal que rasga os tecidos apodrecidos, que os dilaceravam, ensejando-lhes
para que permitam o surgimento da sade, toda rica de amor e de paz, era o sinal legtimo compreender a bno do bem-estar
caso houvesse interesse naqueles que a ouviam, porquanto logo perceberiam a sua e a conscincia do terrvel prejuzo ao
procedncia. O desejo, porm, no era de compreenso da vida, pois que eram burles dos perd-lo.
valores legtimos, mas sim, de dificultar-Lhe a expanso do reino que viera implantar na Terra.
Noutras vezes, nem mesmo esperava
Mas Ele, pairando acima das circunstncias, no lhes atendia aos caprichos, permanecendo que Lhe solicitassem o socorro, porque,
fiel ao que viera fazer. tomado de compaixo, ofertava a Sua
Quando desejaram que Ele fizesse sinais em Nazar, no Gethsemani, para salvar a prpria inefvel bondade, modificando-lhes as
vida, manteve-se em silncio hercleo e deixou-se arrastar ao matadouro como ovelha mansa, estruturas do comportamento.
no reagindo nem se defendendo. Jesus incomparvel!
Oportunamente pediram-Lhe um sinal do Cu e Ele redarguiu: Esta gerao m e adltera Reconhecendo, embora, que a sade
pede um prodgio, mas nenhum prodgio lhe ser dado, exceto o prodgio do profeta Jonas. do corpo consequncia da sade da
Tratava-se de um paralelo entre os contemporneos e os caldeus de Nnive, que aceitaram a alma, melhorava os enfermos, a fim de
palavra de Jonas, sem que ele lhes desse quaisquer sinais identificadores da sua elevao. que pudessem, por sua vez, realizar a
recuperao profunda.
O contedo dos seus ensinamentos bastou-lhes para a converso, para a certeza da
imortalidade, para a ressurreio aps a morte. Desse modo, compadecia-se
das tormentosas obsesses, das
As Suas lies eram mais profundas do que as do profeta Jonas, e o Seu era o desejo de que exulceraes fsicas da maquinaria
acreditassem nEle, no pelos feitos miraculosos que podia realizar, mas pela invitao direta e fisiolgica apodrecida, das mentes
aturdidas, dos olhos apagados,
dos ouvidos tapados, das bocas
No escutaram Moiss, mesmo depois de tantos fenmenos que testemunharam, em fechadas, dos movimentos impedidos,
verdade, no desejavam milagres, mas se utilizavam da exigncia descabida para evadir-se da distendendo-lhes a Sua infinita
responsabilidade pessoal para a iluminao. compaixo em incessante sinfonia de
Por isso, referiu-se com profunda melancolia a Tiro e a Sdon, que se renovariam com os amor.
feitos que foram presenciados em Corazim e em Betsaida, lamentando-as, porque no se
Jamais, porm, para atender aos
sensibilizaram os seus habitantes, continuando com suas tricas e lutas mesquinhas, distantes caprichos dos soezes exploradores do
da compaixo, da solidariedade, do amor... povo, dos religiosos desonestos, das
Multiplicavam-se, nos Seus dias, os milagreiros de ocasio, que enganavam o povo e o autoridades srdidas.
exploravam sem nenhum pudor.
A sua era a luta contra o mal e a
libertao dos que o padeciam, no a
44 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 45

sua punio, o seu abandono.

Os poderosos, quando honestos e
dignos, que O buscavam, dEle recebiam
a mesma quota de carinho que era
ofertada aos menos favorecidos, porque
a dor no escolhe a quem ferir, e quando
se instala, seja em quem for, magoa
com intensidade.
Desse modo, atendeu ao centurio
que O buscou, a Nicodemos, que era
prncipe e sacerdote, a Zaqueu e a
outros annimos, todos carentes de
condolncia, com o mesmo altrusmo e
gentileza.
... Todos morreram, porm, porque
a vida fsica breve e enganosa,
ficando com os mesmos as lies
inabordveis do Seu amor, que os
guiou alm do sepulcro, renascendo em
condio diferente ao largo dos tempos,
exaltando-Lhe a doutrina e procurando
vivenci-la.
O mais extraordinrio fenmeno,
portanto, da f em Jesus, o
significativo esforo que se deve fazer
para conquistar a harmonia que dEle se
exterioriza e servi-lO na Humanidade de
todos os tempos que sofre.
 47

a
Vida
com suas
lies
Para nossas reflexes.
48 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO 49

cada um.
Acertamos, erramos, tropeamos, camos, levantamos e prosseguimos.
Assim como o rio alcanar o grande mar, ns alcanaremos nosso desiderato.

d
Os obstculos so superados, transpondo-os. As facilidades so aproveitadas, dando passos adiante.
Crescemos ns, ajudamos os outros a fazerem o mesmo.
Os embates existenciais tm servido para o despertamento de nossos sentidos, de nossa ateno, de nossa vigilncia.
Sabemos que nem todos os dias so de Sol e brisa suave. H dias de tempestade, acinzentados e frios. E estamos cientes
de cada dia um dia de oportunidades renovadas e a sucesso de todos eles guarda sua importncia, sua razo de ser e nos

(Texto reproduzido com a devida

autorizao: http://projeto-inove.com.br/
inove/2017/05/05/a-vida-com-suas-licoes/)

De modo geral, todos almejamos dias

melhores em nossas vidas, pelo que
trabalhamos, ofertando no dia a dia o
nosso melhor esforo.
A luta no pequena. Demonstrando
ou no, damos nossa cota de sacrifcio
em prol do nosso bem-estar e dos
nossos amores.
O estudo, o trabalho, a casa, os pais,
os filhos, o cnjuge, os amigos, todos
e tudo que compem nossa escala de
valores, recebem a nossa dedicao,
nosso suor, nossos sorrisos e nossas
lgrimas. nossa maneira, nos fazemos
presente, participando na existncia de
50 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
reservam suas lies, que devem ser
bem aprendidas e compreendidas.
Quando se apresentam as lies do
desnimo, buscamos foras revigorantes
e alentadoras que foram armazenadas
em nossos coraes quando dos dias de
fartura de sade, disposio e vitalidade,
bem como quando das concretizaes
de iniciativas felizes. Hoje, essas
lembranas servem de vacina contra o
desalento, fazendo com que ele bata em
retirada.
Quando chega a lio do cansao,
acautelamo-nos providenciando
medidas reparadoras como um rpido e
providencial descanso, ocasio propcia
para buscarmos identificar que tipo
de cansao sentimos: fsico, mental,
psicolgico, espiritual. Para cada um,
nossa ao correspondente. Uma parada
mais ou menos rpida para restabelecer
foras fsicas. Uma mudana de
quefazeres, para oxigenar a mente.
Uma distrao mais marcante, para
recompor o nosso estado psicolgico.
Uma absoro de novos valores e
conceitos, de conquistas e realizao,
para preencher nosso esprito.
Sem deixar de considerar que o
descanso faz parte da lei natural do
trabalho e merecido por todos,
cuidamos para no exagerar na dose,
evitando adentrarmos pela seara do
cio e da preguia, por serem fatores
limitadores das pessoas.
Se se apresenta a lio da
indiferena, do desinteresse pela
vida e pelos valores existenciais, ou
pelo prximo e por nossos amores,
resguardamo-nos na reflexo
amadurecida do quanto somos
importantes e teis na vida de tantos,
alm da nossa mesma. Nossas
dificuldades tendem a diminuir de
intensidade, quando olhamos nossa
51
volta e vemos os padecimentos alheios, onde h dramas
de tal complexidade e dor, que, provavelmente, ns no os
suportaramos.
Que, uma vez mais, o rio nos sirva de inspirao, que
segue seu curso rumo ao grande mar, incansvel, resoluto,
abenoando tudo o que est no seu leito e nas suas margens,
sem nada cobrar para si prprio. Apenas pede passagem e
prossegue doando vida por onde passa, cumprindo seu papel
na grande equao existencial.
Quando chega a lio da irritao, que pode descambar
para ira e revolta, com a mesma rapidez como ela chega,
recorremos a meditao, pausa mental, ao refrigrio
da gua da paz. gua da paz aquele gole de gua que
colocamos na boca mais no o engolimos... e tambm nada
podemos falar durante esses momentos. Fica ali na boca o
gole no engolido, nos deixando mudos pelas circunstncias,
e que assim permanece at que a irritao se arrefece, sem
dela termos dado vazo, como inicialmente desejado.
Outro caminho muito usado, quando no turbilho da
vontade de explodir e perder a elegncia, o silncio.
Bravamente nos aquietamos, certos de que o silncio, em
muitas ocasies, a melhor resposta.
Se formos religiosos, a hora de orao; se no formos
religiosos ainda, bons e tranquilizantes pensamentos sero
bem-vindos, at porque, numa anlise mais ligeira, orao
nada mais do que um conjunto de bons pensamentos que
refletem nossos desejos, nossos louvores, nossa gratido.
Se na prxima curva do caminho se apresentar a lio
da vaidade, fomentadora da soberba, basta que olhemos
para a margem da estrada da vida para ali identificarmos
a necessidade da renovao em nossa escala de valores,
seguindo o exemplo da flor, exuberante, bela, perfumada,
senhora de seu espao, ponto de destaque no horizonte de
quem olhe em sua direo, mas que, para atender seu real
propsito na vida, sabe que, humildemente, precisa murchar
para que resplandea o fruto do seu sacrifcio, o qual servir
a quem o colher, vendo, logo mais, lanado fora o seu ltimo
resduo: a semente.
No entanto, eis que a desprezada semente, no obscuro
do solo, renovar-se- pela fora dos reinos da natureza,
retomando logo mais a majestade dos desgnios da vida,
resplandecendo nova flor, herana de uma outra flor que
aceitou exemplarmente a humildade como o veculo da
expresso da sua verdadeira grandeza e razo de existir.
52 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO
Assim, o transeunte da existncia,
ver em cada flor sua formosura, mas
para o fruto que adveio depois da
florada e lhe deu sustento vida, que
vai sua reverncia.
No poderia faltar a lio da inveja na
estrada do nosso progresso, que como
que um espelho rachado que permite
enxergar a nossa imagem partida em
vrias partes, com falhas entre uma e
outra, as quais preenchemos com nossa
imaginao distorcida pelas feridas de
nossa alma, causadas pelas nossas
pressupostas imperfeies ou carestias,
ou pelos reveses da vida.
Essa cegueira parcial no permite que
nos vejamos em verdadeira grandeza,
com nossos recursos, nossos tesouros,
nossas conquistas que todos os temos,
uns mais, outros menos. E, por no
estarmos habituados e olharmos para
dentro de ns, mas somente para o
que se passa fora de ns, conclumos,
equivocadamente, que no exterior
se resume a vida e somente ali se
encontram os valores mais apreciados.
Assim, comeamos a ver nos outros,
com inveja - desejo velado -, o que
aspiramos para ns, sem nos darmos
conta de que, provavelmente, aquilo
almejado j possumos, ou o que
outro faz, ns j o fazemos com maior
qualidade. Faltando s olhar para nossa
intimidade.
Somente a maturidade psicolgica
nos faz compreender que a grandeza
da vida ser, e no ter somente. Pois
o que temos, podemos deixar de ter,
mas o que somos, isso segue conosco
para sempre, salvo as modificaes para
melhor que sofra ao longo da trajetria.
Estas e outras lies que se nos
apresentem enquanto estamos a
caminho, delas tiremos os melhores
proveitos para o nosso amadurecimento
53
e equilbrio emocional, intelectual e moral. caminhem na claridade de nossa
capacidade de discernir, agir, fazer e
No vejamos tais sentimentos lecionados como terroristas internos, nem os deixemos agir amar.
assim destrutivamente, mas, sim, como elementos de importantes lies existenciais, as quais,
uma vez superadas com xito, nos levaro ao triunfo certo sobre ns mesmos, fazendo com que Ele tambm nos disse que somos
saiamos de cada aula da vida, engrandecidos em virtudes, conquistas imorredouras, gnese da o sal da Terra, pela nossa condio
felicidade possvel. de impormos o tempero certo na
quantidade certa onde e como agirmos
Cada lio nos propiciar, se bem aprendidas: acertadamente, bem como sermos,
Uma maior viso de conjunto, quando alcanaremos uma elevada perspectiva de novos com isso, o melhor dos conservantes
horizontes, vendo a vida sob um novo prisma; do grande alimento da vida: o amor.
Uma autoestima enriquecida, despertando-nos para a valorizao da vida e do E ainda acrescentou que somos
tempo, enquanto nos traz autorrevelaes de quanto somos capazes de superaes e de deuses e que poderamos fazer muito
enfrentamentos diante de reveses e de adversrios sutis no campo emocional. Levando-nos mais do que Ele, indicando-nos com
e perceber que, ao final de uma refrega (fsica ou emocional), samos mais fortes e ricos de clareza um caminho de realizaes
sabedoria, mais confiantes em ns mesmos, em nossas capacidades. Sentimos satisfao nobres possveis, estimulando-nos o
pessoal pelo que j somos e pelo que j fazemos, e pelo que podemos vir a ser e vir a fazer, nimo a fim de prosseguirmos com
construtivamente; destemor pelos rumos libertadores de
nossa conscincia.
Novos propsitos de viver, pelo descortinar de uma realidade existencial que premia a
autossuperao com a compreenso da real razo do existir, onde as conquistas pessoais so Rompamos com os grilhes do
valorizadas, escancarando oportunidades para que o nosso prximo tambm venha a beneficiar- desnimo, do cansao, da indiferena,
se de nossos triunfos; da irritao, da vaidade, da inveja,
do orgulho, do egosmo, verdadeiras
O estmulo para a assuno de firme compromisso com o certo, o verdadeiro, o bem em chagas da humanidade, para,
seu amplo aspecto, decorrente do enriquecimento da nossa mente com novos valores ticos, desenvoltos e fagueiros, seguirmos os
morais, comportamentais, essencialmente superiores; caminhos da verdadeira vida.
Uma maior contribuio pessoal, brilhando nossa luz, em benefcio dos nossos amores,
de nossos compromissos pessoais, profissionais, familiares, quando poderemos depositar nosso
tijolo de amor em prol da construo de dias melhores para todos;
Fortalecimento de convices, confiando em ns mesmos, no prximo e, acima de tudo,
nos descortinando a existncia de uma Regncia Magna, acima de todas as coisas;
Aumento de esperana em melhores dias, uma vez termos descoberto novos valores em
ns, e, com a autoconfiana enaltecida pelas realizaes felizes, sabermos que o que quisermos
fortemente, brevemente realizaremos.
A jornada evolutiva no uma simples sucesso de dias, mas de oportunidades bem
aproveitadas.
O Sol que resplandece sua claridade iluminando o mundo, serve para iluminar nossos
caminhos, e o faz sem nenhuma exigncia, apenas serve aos seus propsitos, com seus valores
incontestavelmente superiores, por serem essenciais ao surgimento e manuteno da vida.
Com sua inigualvel sabedoria, o Mestre dos mestres recomendou-nos, h mais de dois mil
anos: Brilhe a sua luz!
Sejamos luz em nosso interior, enquanto nessa grande viagem para dentro de ns, a caminho
do autodescobrimento, e sejamos luz em nosso derredor, para que outros, ao nosso lado,
54 RASTROS DE LUZ| O DIVINO MINISTRIO

PRXIMO FASCCULO:
O Po da Vida

CRDITOS DESTE FASCCULO:

Imagens: acervo prprio ou baixadas da

Internet: Google Imagens e The Church of

L
Jesus Christ of Latter-day Saints
Livros: A Bblia de Jerusalm. A
reencarnao na Bblia (Hermnio C.
Miranda), alm dos citados no corpo do
fascculo.
Blog/site: www.projeto-inove.com.br

rastros de
um olhar na histria
uz
Revista eletrnica de circulao dirigida e gratuta
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Contato: redator@resenhaespiritaonline.com.br
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