1.

DEFINICIN DE LA TICA Y MORAL

2. DEFINICIN DE LA TICA
Las ciencias humanas estudian al hombre y sus acciones desde diversos puntos de vista. La Lgica, por
ejemplo, se interesa por el orden a la verdad y la correccin formal de los actos cognoscitivos; la Psicologa
considera los actos del hombre en cuanto acciones vitales que proceden del alma segn un determinado
proceso; la Gramtica y la Retrica atienden respectivamente a la correccin lingstica y a la eficacia
persuasiva del discurso.

La tica se ocupa de la moralidad: una cualidad que corresponde a los actos humanos, exclusivamente
por el hecho de proceder de la libertad en orden a un fin ltimo, y que detenida la consideracin de un acto
como bueno o malo en un sentido muy concreto, no extensible a los actos o movimientos no libres.

La inteligencia advierte de modo natural la bondad o maldad de los actos libres: cualquiera tiene
experiencia de cierta satisfaccin o remordimiento por las acciones realizadas. A partir de aqu surge la
pregunta acerca de la calificacin de la conducta humana: qu es el bien y el mal?, por que esto es bueno
o malo? La contestacin a estos interrogantes lleva al estudio cientfico de los actos humanos en cuanto
buenos o malos; que se denomina tica. Por tanto, la tica es la parte de la filosofa que estudia la
moralidad del obrar humano, es decir, considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos.

La tica es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del comportamiento

humano,2 la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.3 Adems, tiene como centro
de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con
el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a
los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido
amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, es decir busca las razones que justifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin,
a una decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones.
Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se
debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que
implican valoraciones de tipo moral.

La libertad: consiste solamente en que, para afirmar o negar, perseguir o evitar, las
cosas que el entendimiento nos propone, obramos de manera tal que no sentimos que
ninguna fuerza fuerce.
La libertad es la capacidad de pensar, actuar, hablar y opinar dependiendo de nuestro
criterio, ya sea para bien o para mal, pero para todos la libertad va a tener un limite,
como el saber que palabras utilizare antes de hablar, tambin el como respetare a las
personas ajenas, etc. Pero eso no nos quita la libertad, somos totalmente libres de
decidir nuestro futuro y nuestras acciones la definen.
La responsabilidad es una virtud que puede observarse en uno mismo o en el
prjimo. Se dice que una persona es responsable cuando, consciente de sus
 actos, sabe que stos son la causa directa o indirecta de un hecho, por el cual
es plausible de ser imputable, y hasta deber responder por esos actos, llegado
el caso.
La responsabilidad es la deuda de obligacin que exige reparacin y satisfaccin por
s misma o por otro, como resultado de un delito, culpa o causa legal. Es el cargo
moral que genera un error en algn asunto o acto determinado que significa responder
por lo realizado. Slo la persona responsable es digna de crdito.
Platn dice que cuando alguien permite que la pasin le ciegue el juicio o fija su
atencin en lo bueno que puede tener lo malo, es responsable; y que la falta de
responsabilidad es ignorancia.
La Responsabilidad es el valor que todos tenemos, el cual consiste en hacernos cargo
de nuestras propias acciones, un ejemplo seria que si una persona es jefe de una
empresa, el tiene la responsabilidad de sacar adelante la empresa y hacerse cargo de
ella.
En pocas palabras es asumir nuestras acciones ya sean buenas o malas, y en el caso
de ser malas, tratar de no repetirlo.

1.9. LAS FUENTES DE LA TICA:

Las fuentes de la tica son:

a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentra y

conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros
principios que se derivan de ellos.

b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede

ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana
con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los
dems, se da el hombre cuenta de su Posicin con respeto a s mismo, con los
dems y a la sociedad.

c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia

incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias
suministrndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.

El sentido de la tica

Miguel Giusti
Qu es la tica? A qu experiencia humana nos referimos cuando hablamos de ella, y por qu se ha convenido en
darle este nombre? Una introduccin as no es inusual en los textos que nos explican el origen de la tica. Es ms bien
frecuente que se busque responder a esas preguntas mencionando un episodio de la Ilada, al que se le atribuye una
fuerza simblica ejemplar. El episodio se halla en los ltimos cantos del poema. Aquiles, dolido y enfurecido por la
muerte de su amigo Patroclo, desafa a Hctor ante las puertas de la muralla de Troya, y pelea en duelo personal con l
hasta hacerlo morir. Sediento an de venganza, ata su cadver a un carro y lo arrastra repetidas veces alrededor de la
ciudad amurallada en presencia de sus conciudadanos y sus familiares, y se lleva consigo luego el cadver con la
intencin de entregarlo a los perros. Es precisamente en el momento en que Aquiles desata su furia para ensaarse con
el cadver de su enemigo muerto, que comienzan a orse y a multiplicarse las voces que reclaman un Basta ya!, basta
de semejante desmesura. Inicialmente es Pramo, el padre de Hctor, quien expresa su protesta recordndole a Aquiles
que l tambin ha tenido una familia y un padre, apelando as a su experiencia vivida para que se apiade de ellos y les
devuelva el cadver, al que quieren darle una debida sepultura. El reclamo de Pramo no se refiere a la muerte de su hijo
en el duelo, sino al ensaamiento y a la crueldad de Aquiles. Luego siguen los dioses, quienes, pese a haber estado
siempre tomando partido por uno o por otro en los combates, reconocen tambin que se est produciendo una
desmesura, y deciden intervenir para detenerla. Leemos as que los dioses protegen el cuerpo de Hctor para que no se
deteriore con los maltratos ni el tiempo, y alientan a Pramo a ir en busca de su hijo por entre las tropas enemigas, hasta
que Zeus, finalmente, persuade al propio Aquiles a aplacar su ira y a acceder al encuentro con Pramo para devolverle el
cuerpo.

La tica se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a la conciencia de los lmites que no
debieran sobrepasarse para poder hacerla posible. Naturalmente, no siempre se ha trazado el lmite en el mismo lugar ni
la conciencia se ha mantenido invariante en la historia. Es posible constatar, ms bien, que se ha ido produciendo una
evolucin de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo, y que la caracterizacin de esta conciencia no est exenta
de controversias. Pero lo que s parece constante, y constitutivo de la tica, es la conviccin de que la convivencia
humana requiere de una conciencia y una internalizacin de ciertos lmites, que habrn de expresarse en un cdigo
regulador de la conducta. Hemos ilustrado esta experiencia recordando el ejemplo del episodio de la Ilada, pero
podramos, y deberamos, rememorarla tambin pensando en otro caso que nos es ms cercano y ms vital: el de la
dolorosa experiencia del conflicto armado que vivi el Per, en el que se produjo una flagrante transgresin de los lmites
de la convivencia social y del respeto a la vida humana. Las imgenes desgarradoras que nos ha transmitido el Informe
Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin 1 pueden asociarse a las que hemos mencionado hace un momento
sobre el ensaamiento de Aquiles y su desmesura, y puede igualmente decirse que ellas nos sealan los lmites de la
convivencia que nunca debiramos haber permitido sobrepasar. Ellas nos muestran, pues, cul es el origen de la
experiencia humana a la que nos referimos con la palabra tica. A esta situacin se refiere el filsofo espaol Carlos
Thiebaut, en su ensayo sobre la tolerancia, cuando define la cuestin central de la tica como el rechazo del dao, es
decir, como la reaccin de indignacin y de protesta ante el maltrato del otro producido por obra humana. Asocia por eso
dicha cuestin con el trabajo de las comisiones de la verdad de las ltimas dcadas, y ve sintetizada su hiptesis en el
famoso ttulo de la comisin argentina: Nunca ms. Nunca ms debiramos aceptar semejante nivel de inhumanidad y
de violencia, nunca ms debiramos permitir el dao al otro, nunca ms deberamos eludir la responsabilidad que nos
corresponde para lograr vivir en paz. Es de eso que nos habla la tica.

Valores ticos:
Los valores ticos son guas de comportamientos que regulan la conducta
de un individuo. En primer lugar, la tica es la rama de la filosofa que estudia lo
que es moral, realiza un anlisis del sistema moral para ser aplicado a nivel
individual y social.

"
 Los valores ticos ms relevantes son:justicia, libertad, responsabilidad,
integridad, respeto, lealtad, honestidad, equidad, entre otros. Los valores ticos se
adquieren durante el desarrollo individual de cada ser humano con experiencia en
el entorno familiar, social, escolar e inclusive medios de comunicacin.
valores ticos:

Los valores ticos permiten regular la conducta del individuo para lograr el
bienestar colectivo y una convivencia armoniosa y pacfica en la sociedad.
Es de destacar, que los valores ticos pueden ser relativos en virtud del punto
de vista que posee cada persona, ya que por ejemplo para un individuo llegar
puntual al trabajo como sinnimo de responsabilidad para otro no es tico o no es
de relevancia, existen individuos que no respetan los diferentes puntos de vista,
para algunos es una actitud no tica como para otros es sinnimo de defender su
punto de vista y, as como estos ejemplos pueden existir mucho.
Por otro lado, los valores ticos pueden ser absolutos, en virtud de que es visto
como un hbito o costumbre practicado por toda la sociedad. Una vez con la
aclaracin de que consiste y que son los valores ticos, el ser humano vive en un
constante juicio tico, esto es, razonar y determinar que accin, conducta o
actitud es la ms acertada en un momento determinado, en funcin a las normas y
valores impuestos por la sociedad.

Justicia
Libertad
Respeto
Responsabilidad
Lealtad
Honestidad

3.2 Criterios Generales de Conducta Etica

3.2.1 Tratar de comprender a cada cliente individual y su entorno, as como los

elementos que afectan su conducta y el servicio requerido.

3.2.2 Mantener y defender los valores, conocimientos y metodologa de la

profesin, abstenindose de cualquier comportamiento que perjudique el
desarrollo de la misma.

3.2.3 Reconocer las limitaciones profesionales y personales.

3.2.4 Promover la utilizacin de todas las tcnicas y conocimientos apropiados.

3.2.5 Aplicar mtodos adecuados para el desarrollo y la validez de los
conocimientos.

3.2.6 Contribuir con la experiencia profesional al desarrollo de polticas y

programas que mejoren la calidad de vida en la sociedad.

3.2.7 Identificar e interpretar las necesidades sociales.

3.2.8 Identificar e interpretar los orgenes y naturaleza de los problemas

sociales, a nivel, tanto individual como de grupo, comunidad, nacional e
internacional.

3.2.9 Identificar e interpretar el trabajo profesional.

3.2.10 Clarificar si las declaraciones pblicas o las actuaciones se hacen a nivel

individual o en representacin de una asociacin profesional, entidad,
organizacin, u otros grupos.

Principios de tica Empresarial

Los principios de la tica empresarial se basan en un rendimiento fiable de obligaciones,
respeto a los empleados, socios, clientes y a la ley y las normas sociales. Principios de la tica
empresarial pretenden mostrar los valores bsicos de negocio de la empresa Chespa. Su
cumplimiento se aplica a todos los empleados de la empresa, independientemente de su
posicin. Principios de tica de negocios aumentan la confianza en la empresa y tambin
reducen el nmero de situaciones del conflicto de intereses u otras prcticas indeseables
RELACION DE LA ETICA CON LA GESTION ADMINISTRATIVA Y LOS NEGOCIOS
De acuerdo a los principios de la tica dentro del plano de la administracin es todo aquello que trata de
conductas morales, de los que es permitido y lo que no.
Es de gran importancia saber de qu manera podra una persona regirse por conductas morales dentro de su
entorno laboral a la hora de administrar. Muy a menudo el ser humano se prepara para tener un profesin con
el fin de poderse sustentar y valerse por s solo, le apasiona la idea de suministrar y adquirir. Cuando tenemos
la responsabilidad de administrar debemos tomar en cuenta que factores harn que nuestro desempeo como
administradores sea uno de provecho y a la misma vez eficiente.
En las empresas existen ciertas normas que de cierto modo van de la mano con lo tico, lo importante no es
que existan estas normas sino sabernos dejar regir por ellas. Como por ejemplo un propietario tiene la
responsabilidad de llevar un registro de todo lo que pasa dentro de su negocio y registrar los ingresos a
aquellas agencias encargadas de auditar, seria tico que la persona reporte toda la actividad econmica que
ha ocurrido durante ese periodo dentro de su negocio y no sera adecuado que solo reporte parte de la
misma. Llevar una conducta tica en la administracin no solo contribuye a que el negocio siempre va a fluir
de manera eficaz, esto hace que tenga un atractivo puesto que cuando se administra bajo todos los requisitos
pertinentes y a su vez son plenamente cumplidos se goza de beneficios a la hora de hablar
de estado creditito, otro factor que influye fuertemente a la de ser considerados por otras instituciones o
ayudas. En conclusin la tica en la administracin va a depender de los principios de todos aquellos que
participen en la misma. Dentro del mundo de los negocios se debe de llevar un comportamiento tico ya que
este ayudar a lograr que tanto el propietario como lo que este bajo su administracin pueda funcionar de
manera positiva contribuyendo as a un mejor manejo de lo relacionado
ETICA DEMOCRATICA
Para encontrar la relacin que existe entre democracia y tica se debe entender que impresin se toma
por la palabra "democracia". La palabra democracia es una palabra que al ser escuchada trasmite al
entendimiento de una persona equilibrio, paz, justicia, poder y verdad, lo cual conlleva a pensar que es
una palabra que abarca muchos valores ticos.
Sin embargo, si se analiza el contexto social en que se desarrolla la "democracia" hoy en da, se
concluye que est mal aplicada y entendida, por consiguiente no es democracia lo que existe y muchos
menos acciones ticas en la realidad social, sino ms bien "masacracia" ya que se cree que la
democracia es ms que un simple voto donde toda la "masa social" eligen a quien dar el poder , pero...
que poder? si nunca lo ha tenido, quiz el nico poder que ha tenido es el poder de elegir una (as)
persona (as) , pero no el decidir que acciones tomar con ese poder, y es ah donde cae la trampa de
entender mal lo que es democracia.

Estado de Derecho
Por otro lado, el Estado de Derecho ha sido uno de los temas que ms han creado
confusin en los aos recientes. Y se presenta el desconcierto porque existen
diversos enfoques, y no todos ellos responden a la Teora del Derecho, sino que ha
trascendido los lmites de la misma, para tomarlo, por ejemplo, la Filosofa o la
Teora Poltica, sin dejar de lado a las Ciencias Econmicas. Y todas ellas han
agregado un elemento adicional, que hace que el concepto sea ms rico, y que se
haya separado radicalmente del mundo jurdico, para convertirse en una categora
de las ciencias humanas o sociales.

De esta forma, la categora conceptual de Estado de Derecho perteneci de

3
lleno al lenguaje de los juristas; sin embargo, hoy por hoy es reclamado por todas
las disciplinas de la ciencias sociales, porque explica de manera muy concreta una
serie de elementos que participan directamente en la construccin de una sociedad
que tiene como base un contrato poltico y jurdico que constantemente se est
renovando. Y lo anterior se debe a dos grandes influencias.

La primera de ellas es la publicacin Una Teora de la Justicia, de John Rawls,

la cual permite establecer nexos muy importantes entre la dinmica de la sociedad
y los proyectos de vida comunitaria de cada Estado, a partir del reconocimiento de
determinados derechos, que hacen de la sociedad una construccin de equilibrio
de fuerzas y reconocimiento de facultades, desde la perspectiva de la igualdad.
Enconsecuencia, la propuesta del escritor anglosajn no es simplemente, una
tradicional toma de posicin frente a la justicia, sino de la premisa fundamental del
Estado de Derecho, cuestin que hasta la fecha no se ha desarrollado
coherentemente.

DOCTRINA ETICA NORMATIVA

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin
normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido,
etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las
intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas,
situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales
cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe
matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo,
no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

DEONTOLOGA
Deontologa es un concepto que se utiliza para nombrar a una clase
de tratado o disciplina que se centra en el anlisis de los deberes y de
los valores regidos por la moral.
Es una rama diferenciada de la tica, que en su concepto ms habitual, la solemos
llamar "tica profesional, o lo que es lo mismo, lo que es moralmente ilcito dentro
del marco profesional. El autor (la autora en ste caso) distingue dos puntos en la
Deontologa:
Bien moral
Se refiere a hacer el bien dentro del trabajo, y que ste bien no es algo innato, sino
que se nos ha sido transmitido, ya sea dentro del marco profesional como en el
familiar desde la infancia, ya que los padres son los que transmiten los valores
ticos desde que somos pequeos. Tambin se refiere a la tica a la hora de emitir
juicios morales, aludiendo evidentemente a que estos sean objetivos.
Deberes profesionales
Se refiere al bien profesional, ntimamente ligado a la felicidad personal, supongo
yo que ser por la felicidad de estar a gusto en tu trabajo y saber que hacer el bien,
ya sea en lo estrictamente laboral como hacia los compaeros de trabajo. As es
como llega Aristteles, y cito textualmente, al concepto de felicidad como plenitud
de vida o vida lograda. Ambos conceptos forman la sustancia moral, que es lo que
valdra a la hora de hablar de Deontologa en el sentido tico de la palabra.
En la teora general de sistemas se refiere a toda orientacin que cualquier sistema
abierto posee con respecto a sus procesos, es decir que cualquier proceso est
encaminado a unos objetivos ya que sin metas es imposible que exista un sistema ,
basndose en la conducta de un objetivo final
EJEMPLOS:
El fin de la semilla es convertirse en rbol.
El fin del nio es ser hombre
 La conservacin y propagacin de la especie, como el deseo de continuar y
perpetuar la especie y una evasin ante la idea de su total extincin

RELATIVISMO Y/O ABSOLUTISMO TICO

El relativismo: Se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna

verdad absoluta, que tenga validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace
depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto
cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos. Como
tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un
determinado crculo cultural y los factores determinantes contenidos en l.

Absolutismo: Es la visin de que todas las premisas en tal dominio son

absolutamente ciertas o absolutamente falsas.

Absolutismo Moral

El absolutismo moral nos dice que existen valores morales que son:

Universales:
Se aplican a todos sin excepcin (Ej.: nadie debe matar).

Objetivos:
No dependen del contexto o punto de vista (Ej.: no existe situacin
particular en la cul se pueda matar).

Inmutables:
No cambian con el tiempo (Ej.: la prohibicin de matar es eterna).

DOCTRINAS TICAS DESCRIPTIVAS

La tica descriptiva consiste simplemente en describir cmo se comportan las

personas y / o qu tipo de normas morales pretenden seguir. tica descriptiva
incorpora la investigacin en los campos de la antropologa, la psicologa, la
sociologa y la historia, como parte del proceso de comprensin de lo que las
personas hacen o han credo acerca de las normas morales.
La tica descriptiva, concluye que nuestro comportamiento es producto de la
sociabilizacin, que moldea y determina normas, valores y principios.
Por ejemplo de los aspectos que estudia son los comportamientos del hombre a
nivel mundial sobre la discriminacin, el cuidado del medio ambiente, sealando
de forma detallada los comportamientos humanos que se tienen frente a estos
fenmenos, qu es lo que est haciendo el hombre en el mundo, pero sin emitir
prejuicios o sin enjuiciarlo

Los antroplogos y los socilogos nos pueden proporcionar todo tipo de

informacin acerca de cmo las sociedades pasadas y presentes han
estructurado normas morales y cmo han esperado que la gente se comporte.
Los psiclogos pueden estudiar cmo la conciencia de una persona se desarrolla
y cmo esa persona anda en realidad, tomar decisiones morales en situaciones
reales o hipotticas. La tica descriptiva tambin estudia los cdigos de
conducta creados por las organizaciones profesionales para regular la conducta
de los miembros.

Por lo tanto, la tica descriptiva no es del todo un campo dentro de la filosofa

sino ms bien, es ms una especialidad que requiere de muchos campos
diferentes dentro de las ciencias sociales. No est diseado para orientar a las
personas en la toma de decisiones morales, ni est diseado para evaluar la
razonabilidad de las normas morales.

CARACTERSTICAS DE LA TICA DESCRIPTIVA

La tica descriptiva, por su naturaleza, desempea funciones

completamente distintas de las que desempea la tica normativa. No
pretende valorar para prescribir, no trata de juzgar para establecer cul
deba ser la actitud moralmente buena o el comportamiento moralmente
recto. Ms bien se limita a constatar el dato que de hecho existe y a
describirlo detallada y minuciosamente; no trata de lo que debera ser ni del
ideal hacia el que tender, sino de lo que en la realidad de los hechos
caracteriza al fenmeno moral. Porque el fenmeno moral, en efecto, se
objetiva en la historia, en la cultura, en la prctica de las relaciones socio-
personales.

Toda persona individual y todo grupo social, todo pueblo y toda cultura
poseen su propia moral, su propio ethos, es decir, un cdigo de normas que
gua la vida de los individuos y de la sociedad y que sanciona la orientacin
de las relaciones interpersonales.

El objeto de la tica descriptiva es el ethos. Lo constituye la sedimentacin

histrico-cultural del fenmeno moral dentro de un pueblo y el modo
prctico de vida con el que se identifica el fenmeno moral.

HISTORIA DE LAS DOCTRINAS ETICAS

A lo largo de la historia la tica se ha relacionado con el pensamiento

filosfico en lo que corresponde al estudio de la naturaleza humana sus
casusas y sus razones en el conocimiento de lo que es bueno y lo que es
malo por ello a lo largo de la historia de la filosofa encontramos algunos
antecedentes histricos de la reflexin tica y la moral sobre el estudio del
bien y el mal desde las ms antiguas culturas.

En Egipto, ellos crearon una serie de preceptos morales escritos en el

papiro llamado la sabidura de Anu cuya norma principal dice: no hagas
aquello de lo que tu madre pudiera avergonzarse y reprochrtelo ni nada
que le haga elevar su mano a Dios porque el oir sus ruegos

En Mesopotamia, en el ao XVII a.c. Se emiti el cdigo de Hammurabi

que estableca las reglas legales fundamentales para los caldeos recopila
de manera impersonal las decisiones de justicia del rey deca que algunas
leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de
cambiarlas las leyes escritas en piedra eran inmutables
tica Persa, en la cultura persa el filosofo Zoroastro cre una de las
primeras religiones monotesta de la historia denominada mazdesmo que
tena como base la obra el Zend Avesta en forma de recopilacin de
canticos sagrados con el nombre de gathas (fijo las bases para las futuras
religiones monotestas judasmo, cristianismo, islamismo). Otro personaje
que aporto elemento ticos fue Ciro el grande ya que en el ao 537 a.c.
permiti que 50 000 judos salieran de babilonia y regresaran a palestina
tena la idea de traer paz al mundo por ello es considerado el creador
de la primera declaracin de los derechos humanos.

En Israel, la cultura juda estuvo fuertemente impregnada de sus preceptos

religiosos que establecan los fundamentos morales en los textos del Torah y
el Declogo de Moiss algunas culturas influyeron en la filosofa tica juda
los fariseos altamente legalista los saduceos que afirmaban que hay que
servir a Dios sin esperar recompensa y los esenios que rechazaban los
placeres estos ltimos tuvieron una gran influencia en la doctrina cristiana.

En India, Buda tambin conocido como Siddharta gautama. Buda tena

como enseanzas primordiales las cuatro verdades nobles y el sendero de
ocho pasos, las 4 verdades nobles son: 1) el sufrimiento existe 2) el
sufrimiento tiene una causa, que es la sed de placer sensual 3) se puede
eliminar este sufrimiento, Eliminado esta sed 4) Modos de eliminar el
sufrimiento: Pensar recto, querer recto, obrar recto, vivir recto, pretender
recto la rectitud constituye la norma bsica del Budismo.

En China, Confucio es el ms grande pensador de la cultura china antigua

se dedic a redactar y difundir cuidadosamente las leyes propona que el
hombre superior en cuyo espritu se da la conjugacin de los valores
morales, las situaciones sicolgicas y sociales. Otra corriente importante fue
la del Taosmo fundada por Lao Tse que expresa que la vida sencilla
descara la ganancia, disminuye el egosmo, reduce los deseos: El Tao es el
camino o supremo principio

En Grecia, los griegos son considerados los fundadores de la tica

desligndolo de las influencias que la religin le otorgaba hasta esa
poca. Scrates, Platn, y Aristteles constituyen los principales baluartes
del pensamiento griego sobre la tica. Scrates expresa que el hombre es
bueno por naturaleza pero la causa de su maldad es la ignorancia. Para
Platn la justicia consiste en la armona entre los tres elementos del alma:
intelecto, emocin y deseo Aristteles propone una vida fundada en el
justo medio entre las virtudes y los vicios es considerada la visin ms
brillante del pensamiento griego antiguo.

Todas estas teoras ayudaron a la creacin de la declaracin de los

derechos humanos adems de definir los conceptos de tica y moral
basados en los derechos fundamentales del ser humano originados en la
historia del mismo y como estos han ido evolucionando con el tiempo

TIPOS DE LAS DOCTRINAS TICAS

A. ESTOICISMO

Fundado por Zenn de Citio en el 301 a. c. El nombre de la escuela procede

del trmino griego stoa, que significa "prtico". Al parecer, Zenn imparta sus
enseanzas bajo el "prtico pintado" (stoa poikile) del gora ateniense
Su principio tico es vivir conforme a la naturaleza, y seguir el dictado de la
razn nuestras vidas, pues lo que se juzga razonable ha de ser comn y
natural.

Para el estoico actuar de manera indebida, hacer el mal, es lo contrario a vivir

conforme a la razn, implica sucumbir al vicio y a la pasin, destruyendo y
perturbando nuestra paz como equilibrio, la moderacin y control, la
templanza como la prudencia como expresin del verdadero hombre.

La indiferencia nos torna aparentemente libres e independientes, pero sta no

consiste en apartarse de todo y retarle importancia, sino en impedir que
afecte nuestro temperamento arrastrando nuestra voluntad tras una pasin
fugaz como el querer ser el jefe, aunque para serlo tenga que difamar y
eliminar como sea al que actualmente lo es.

Si bien es encomiable actuar ticamente, para muchos eso solo resulta ser
una ilusin, pues quien crea que aboliendo todo tipo de reaccin a la que
somos susceptibles por el mero dictado de la voluntad, de la razn, alcanza la
vida serena y feliz, se engaa al fingir que esa felicidad puede comparase a la
vida en una jaula de cristal, aislado del mundo, sin reconocer apego alguno
con nada.

B. HEDONISMO

Su fundador es Epicuro. El hedonismo proviene de la palabra hedon, que

suele ser traducida por placer, la mayora de las veces entendido como
placer corporal, de los sentidos llenos de sensaciones deseadas.

Se ha llamado hedonismo a la tendencia consistente en considerar que el

placer es un bien, quiz el mayor de los bienes. La falta de este, es el dolor. No
se hace responsable de las consecuencias desagradables.

Sin embargo, para el hombre de hoy llamarse hedonista implica llenarse de

satisfactores materiales, tener todo lo que el dinero puede comprar, gozar sin
lmites ni prohibiciones, sin pensar ni hacerse responsable de las consecuencias
desagradables que sus actos pudieran tener sobre otros, e incluso sobre s
mismo.

C. EUDEMONISMO

Su representante fue Aristteles: El hombre es feliz cuando realiza el oficio de

hombre, esto es, cuando se comporta de acuerdo con aquello que le define
como tal, cuando vive segn la razn".

Eudemonismo significa posesin de un buen demonio, en otras palabras goce

o disfrute de un modo de ser por el cual se alcanza la prosperidad como la
felicidad, es, en suma una postura tica segn la cual la felicidad constituye el
bien.

Basado en el pensamiento aristotlico donde el comportamiento se basa ms

en la experiencia que en la razn. Es decir, determina el sentido que le da a la
vida y el fin que persigue.

Descubrindose as que todo hombre sin importar condicin aspira como fin
ltimo y ms preciado a la felicidad, alcanzarla o siquiera araarla, con lo
trgico que es sin duda saber cmo ser feliz pero carecer de los medios para
serlo.

D. AUTARQUISMO

El concepto fue creado por Robert LeFevre. Es una filosofa poltica que
defiende la libertad individual y rechaza el Estado en favor de la decisin
individual (de uno mismo y no de otro).

El autarquismo concebido como expresin del que se gobierna a s mismo,

instaura por ese solo hecho una dimensin tica donde lo bueno o lo malo no
se determinan de manera externa a la voluntad. Por lo tanto, todo queda
subordinado a la reflexin personal.
Es fcil perder sobre lo bueno y lo malo, ya que siempre har falta la
referencia de alguien ms para entenderlo. Por ello, la voluntad propia
gobierna solo hasta donde gobierna al uno mismo apropiadamente, al
desconocer ser-entre otros que es una propiedad inherente al hombre.

Por lo tanto es muy difcil que uno mismo mida su conducta y la modera
siempre de manera apropiada, pues muchas veces cometemos faltas de las
que no nos damos cuenta, o somos malentendidos sin saberlo.

E. CRISTIANISMO

La tica cristina, tiene origen en el nfasis del declogo, y las enseanzas de

Cristo.

El cristianismo es precursor de cdigos morales, en forma de ley de Dios. Esta

corriente tica conlleva apegarse a normas que no son flexibles y elsticas
que nadie sigue por su sola conveniencia. Su transgresin conduce
inexorablemente a la condenacin eterna.

Para muchos creer es creer en Dios, no en uno cualquiera sino en el Dios

cristiano, cuyas enseanzas comienzan con la historia del pueblo hebreo y
llegan por obra de la evangelizacin y de la difusin de la biblia hasta nuestros
das.

Por lo tanto, ser cristiano en este tiempo se ha vuelto una forma de vida que
para ser aceptable ha tenido que ser permisiva, cayendo en cosa como: Si
peco pero solo un tantito, o el hablar de mentiras piadosas o siguiendo una
doble vida o moral.

F. BUDISMO

El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador

Siddhartha Gautama y conocido despus tambin como kyamuni o
Tathgata. Nace en India entre los siglos V y VI. El hombre que encontr la
iluminacin, la verdad ltima que libera al hombre. Su objetivo es erradicar
 sentimientos de frustracin o insatisfaccin y eso se consigue a un
entrenamiento Mente-Emocional.

Ser budista implica, como l pensaba, ser feliz por haber superado su yo,
habiendo alcanzado la paz y encontrado la verdad; y por ende no ser alguien
envuelto en una densa nube de misterio, una vida mstica. Por eso, cuando el
hombre llega a descubrir el lastre y peso de lo humano; es entonces donde
despierta iluminado como Buda.

La demanda de quedarse en los huesos es planteada por el Budismo muy

seriamente, luego eso te lleva por igual no tener ninguna cosa que te haga
distinto de otro, ni ms alto ni menos rico; y as sucesivamente hasta vaciar a
cada quien de identidad personal, hay que dejara de ser humano para ser
parte de lo divino.

TICA E HISTORIA

Las doctrinas ticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes pocas y

sociedades como respuestas a los problemas bsicos planteados por las
relaciones entre los hombres y en particular, por su comportamiento moral
efectivo.

Las doctrinas ticas no pueden ser consideradas, por tanto aisladamente, sino de
un proceso de cambio y sucesin que constituyen propiamente su historia.

tica e Historia se hallan, pues, doblemente relacionadas:

a) Con la vida social y, dentro de esta, con las morales concretas que forman
parte de ella.

b) Con su historia propia, ya que cada doctrina se halla en conexin con las
anteriores.

TICA Y SOCIOLOGA
El hombre es constitutivamente social. Vive inmerso en la sociedad y recibe de
ella un sistema de valoraciones morales. La tica estudia la moral y determina
qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la
teora o la ciencia del comportamiento moral.
La Sociologa es la ciencia social que se dedica al estudio de la sociedad y los
fenmenos de la sociedad; la accin social, la relacin social y los grupos que la
conforman.

Dentro de las organizaciones la sociologa tica se refleja en el comportamiento

de los clientes internos y externos de la empresa as como el compromiso de la
misma con la comunidad en la que se encuentra. Los principios por los que uno
vive crean el mundo en que uno vive, y que cuando cambiamos estos principios
tambin cambiamos el mundo en que vivimos. Sin valores slidos estamos
coqueteando con el desastre, con valores slidos, podemos enfrentar a los
mercados internacionales.

TICA Y ANTROPOLOGA

La antropologa es la parte de la filosofa que estudia al hombre. Anthropos en

griego significa hombre y logos, conocimiento, estudio, tratado, palabra. As
pues, la antropologa intenta definir qu es el hombre desde un punto de vista
racional.

La antropologa es el esfuerzo intelectual del hombre que quiere saber qu o

quin es, dentro de un mundo tan variado como complejo. Un hombre que se
mira a s mismo y se pregunta quin es, no consigue fcilmente contestarse. Pero
hay algo muy claro: el hombre es muy consciente de que su papel en el mundo
no es igual que el de los dems seres. El hombre no se conforma con existir, quiere
vivir de forma plena; vivir bien.

La tica es la parte de la filosofa que indica qu debe hacer el hombre

intentando responder sobre si sus actos son buenos o malos no solo para s, sino
objetivamente, para todos. De esta manera se ve con claridad la relacin
existente entre antropologa y tica pues difcilmente concluiremos qu debe
hacer el hombre si ignoramos lo que ste es. Por eso, si por ejemplo admitimos
que el hombre es un animal racional, como afirma Aristteles, ser fcil aadir
que todo hombre debe pensar antes de actuar o, por lo menos despus y de este
modo, ser coherente con lo que se es. Y con un ejemplo negativo podramos
sealar tambin que, embriagarse hasta suprimir la racionalidad supone ir contra
el hombre mismo y por esto, concluir que estamos ante una accin reprobable,
una accin ilcita del hombre que, llamado a ser mucho ms no debe rebajarse
hasta perder su consciencia.