LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE

http://dx.doi.org/10.15448/1984-7726.2016.1.21707

Dialogismo e polifonia: dos conceitos anlise

de um artigo de opinio
Dialogism and Polyphony: from the concepts to the analysis of an Opinion Article

Vera Lcia Pires

Universidade Federal de Santa Maria Santa Maria Rio Grande do Sul Brasil
Universidade Catlica de Pelotas Pelotas Rio Grande do Sul Brasil

Graziela Frainer Knoll

Centro Universitrio Franciscano Santa Maria Rio Grande do Sul Brasil
Centro Universitrio Ritter dos Reis Porto Alegre Rio Grande do Sul Brasil

derson Cabral
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Sul Porto Alegre Rio Grande do Sul Brasil

Resumo: Onde no h palavra no h linguagem e, consequentemente, no pode existir relao

dialgica. As relaes dialgicas pressupem linguagem, mas no existem no sistema da lngua,
pois so relaes semnticas estabelecidas entre enunciados. A partir da teoria dialgica do
Crculo bakhtiniano, o presente artigo discute os conceitos de dialogismo e polifonia na
anlise dialgica do discurso, a fim de analisar um artigo de opinio. Analisamos as estratgias
discursivas utilizadas, as quais confirmam a univocidade do enunciado e, portanto, a ausncia
de polifonia, ainda que o dialogismo esteja sempre presente.
Palavras-chave: Dialogismo; Polifonia; Anlise dialgica do discurso

Abstract: Where there is no word there is no language and therefore there can be no dialogical
relations. Dialogical relations presuppose language, but they do not exist in the language system,
because they are semantic relations between utterances. From the dialogic theory of Bakhtin
Circle, this article discusses the concepts of dialogism and polyphony in the dialogic discourse
analysis in order to examine an Opinion Article. We analyzed the discoursive strategies that
were used, which confirm the utterances univocally and therefore the absence of polyphony,
although the Dialogism is always present.
Keywords: Dialogism; Polyphony; Dialogic discourse analysis

Introduo o outro nos olhos. O ser humano no consegue perceber

Inovando todos os estudos sobre a questo da
pluralidade semntica das palavras nos discursos, Bakhtin
(1987 [1963]1, p. 263) analisou a vida da palavra, sua
passagem de um locutor a outro, de um contexto a outro,
de uma coletividade social, de uma gerao a outra,
examinando-as como uma unidade migratria entre
discursos, sem jamais se desvincularem de seu trajeto
discursivo anterior.
Para o filsofo russo, no h um territrio interior
soberano, estamos sempre na fronteira, olhando para
dentro de ns mesmos com os olhos do outro e olhando
1 A data nos colchetes refere-se publicao original.
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 51, n. 1, p. 119-126, jan.-mar. 2016
nem a sua prpria imagem externa, nenhum espelho ou
foto o ajudaro; sua autntica imagem externa pode ser
vista e entendida apenas por outras pessoas, graas
distncia especial e ao fato de serem outras. A cultura do
outro s se releva com plenitude e profundidade aos olhos
de outra cultura. A cultura de uma poca, por mais distante
que esteja de ns no tempo, no pode estar fechada como
algo pronto, plenamente acabado, que se foi e est morto.
A compreenso criadora no renuncia ao seu lugar no
tempo, nem sua cultura, no se esquecendo de nada.
Tomo conscincia de mim por meio dos outros:
deles eu recebo as palavras, as formas e a tonalidade para
formao da primeira noo de mim mesmo. A palavra do
outro deve transformar-se em minha alheia (ou alheia
Este artigo est licenciado sob forma de uma licena Creative Commons Atribuio 4.0 Internacional,
que permite uso irrestrito, distribuio e reproduo em qualquer meio, desde que a publicao
original seja corretamente citada. http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.pt_BR
120 Pires, V.L.; Knoll, G.F.; Cabral, .
minha). O escritor aquele que sabe trabalhar a lngua
estando fora dela, aquele que tem o dom do falar indireto.
Exprimir a si mesmo significa fazer de si objeto para o
outro e para si mesmo, (a realidade da conscincia)
(BAKHTIN, 2010 [1979], p. 315). A procura da prpria
palavra , de fato, procura da palavra precisamente no
minha, mas de uma palavra maior que eu mesmo.
O maior interesse do autor sempre foi a linguagem
enquanto uso e em interao social. Especialmente, o
momento enunciativo do uso da linguagem, processo que
envolve no apenas a presena fsica de seus participantes
como tambm o tempo histrico e o espao social de
interao. Sua crtica Lingustica, enquanto teoria da
abstrao lngua , foi no sentido de faltar a ela uma
abordagem da enunciao/enunciado2, que desse conta do
que, no seu entender, era o discurso, ou seja, a linguagem
em sua totalidade concreta e viva (BAKHTIN, 1987
[1963], p. 181).
Em contrapartida, Bakhtin e seu grupo propuseram-
se a investigar o fenmeno complexo da palavra em
interao; a enunciao/enunciado como realidade
da linguagem e, igualmente como estrutura scio-
ideolgica. A enunciao/enunciado no abrange um
sujeito individual, considerado isoladamente, mas
produto da interao de dois indivduos socialmente
organizados e do contexto da situao social complexa
em que aparece (BAKHTIN, 2001 [1927]; 1986 [1929]).
O processo de interao bakhtiniano funda o
princpio dialgico, no qual as palavras apresentam
duas faces, ou seja, partem de algum com destino a
outro algum. Na concepo dialgica de intercmbio
verbal da linguagem, a interao um ato de parceria
comunicacional e valorativa entre parceiros discursivos.
Neste artigo, so discutidos os conceitos de
dialogismo e polifonia no escopo da anlise dialgica do
discurso, com o propsito de analisar o artigo de opinio
intitulado A banalizao da vida, da autoria de Lya Luft,
publicado na revista Veja.
A interao dialgica como fundamento
da linguagem
O fundamento da linguagem, para o Crculo de
Bakhtin o dialogismo, essa relao com o outro. A
vida dialgica por natureza. Viver significa participar
de um dilogo (BAKHTIN, 1987[1961], p. 293). Tudo
o que me diz respeito vem-me do mundo exterior por
meio da palavra do outro. Todo enunciado apenas um
elo de uma cadeia infinita de enunciados, um ponto de
encontro de opinies e vises de mundo. Nessa rede
dialgica que o discurso, instituem-se sentidos que no
so originrios do momento enunciativo, mas que fazem
parte de um continuum. O falante no o Ado bblico,
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 51, n. 1, p. 119-126, jan.-mar. 2016
s relacionado com objetos virgens ainda no nomeados,
aos quais d nome pela primeira vez (BAKHTIN,
2010[1979], p. 300). O processo de compreenso uma
reao s palavras e aos enunciados que nos despertam
ressonncias da vida real, quer dizer: compreender opor
palavra do locutor uma contrapalavra.2
A base do princpio dialgico a filosofia do dilogo
ou da relao3 que, afirmando a palavra como dialgica,
estabelece a relao entre os seres humanos e funda
a experincia da interseco, ou interao. Para essa
filosofia, o homem no um ser individual, mas uma
relao dialgica entre um eu e um tu. O tu condio
de existncia do eu, uma vez que a realidade do homem
a realidade da diferena entre o eu-tu. O eu no existe
individualmente, seno como abertura para o outro.
Origina-se a a constituio do par fundador eu-outro .
O significado de dilogo para o Crculo, entretanto,
no se refere, simplesmente, comunicao ou a troca
de opinies vis--vis entre parceiros, seno como um
princpio geral de comunho solidria e coletiva da
linguagem, sem qualquer passividade. Diante disso, faz-
se necessrio refletir sobre o ser humano em relao aos
(e com os) outros seres em sociedade, pois a experincia
verbal individual do homem toma forma e evolui sob
o efeito da interao contnua e permanente com os
enunciados individuais do outro (BAKHTIN, 2010
[1979], p. 313). O fenmeno social da interao a
realidade fundamental da linguagem, realizando-se como
uma troca de enunciados, na dimenso de um dilogo
(BAKHTIN, 1986[1929], 1981[1930] e 2010[1979]).
O sujeito bakhtiniano constitudo na e pela interao
dialgica com os outros, reproduzindo e refratando em
suas falas e em suas prticas sociais o seu contexto social
imediato.
As relaes de sentido que ocorrem entre os
enunciados de um discurso so determinadas pela situao
social imediata e pelo meio social, todavia so organizadas,
no que diz respeito ao seu contedo e significao, fora
do indivduo pelas condies extra-orgnicas do meio
social (BAKHTIN, 1986[1929], p. 121). Essas condies
reais engendram os sentidos dos enunciados tensionados
por distintas posies que habitam o tecido da linguagem,
estabelecendo, assim, um relacionamento dialgico de
sentidos entre enunciados confrontados. As relaes
dialgicas so relaes (semnticas) entre toda espcie
2 Preferimos empregar os termos enunciao e enunciado desta maneira,
uma vez que na obra de Bakhtin e seus companheiros no so utilizadas
as duas palavras, mas apenas uma, a qual d conta tanto do ato de emisso
(enunciao), quanto do produto de tal ato (enunciado). Conferir a esse
respeito Bezerra (2010).
3 Um dos principais representantes da filosofia do dilogo foi o filsofo
austraco Martin Buber, citado por Todorov (1981) como influncia para
o pensamento de Bakhtin sobre dialogismo. A principal obra de Buber,
Ich und du, foi publicada em 1923 e foi traduzida, no Brasil, com o ttulo
Eu e tu, em 1977.
Dialogismo e polifonia 121
de enunciados na comunicao discursiva (BAKHTIN,
2010[1979], p. 323), entretanto, tambm ocorrem dentro
de uma s palavra, como igualmente so possveis entre
dialetos sociais, desde que se percebam, nessas relaes,
vises de mundo conflitantes.
Os sentidos, todavia, no so fixos. Como um processo
interativo determinado pela vida social, a linguagem, os
discursos e os enunciados esto em permanente evoluo.
Eles so, de fato, um continuum no fluxo incessante da
interao verbal, ligado ao movimento perene da vida e
da histria. Defendendo essa concepo, o autor afirmava:
O discurso como o cenrio de um certo acon-
tecimento. A compreenso viva do sentido global da
palavra deve reproduzir esse acontecimento que a
relao recproca dos locutores, ela deve encen-la,
se se pode dizer; aquele que decifra o sentido assume
o papel de ouvinte; e para sustent-lo, deve igualmente
compreender a posio dos outros participantes
(BAKHTIN, 1981 [1926], p. 199).
Conforme enfatizou Tezza (2003), desde seus
primeiros escritos sempre foi primordial, no pensamento
do jovem Bakhtin, a palavra viva, juntamente com a atitude
valorativa do sujeito que a enuncia e seu tom emocional
volitivo, valorao e atitude de vontade da conscincia
responsiva e responsavelmente ativa. O sentido s
possvel porque a natureza da linguagem essencialmente
social: essa a principal postura marxista de Bakhtin,
a postulao da materialidade social do signo (TEZZA,
2003, p. 186). Existe uma atitude valorativa em relao
palavra viva, que carrega um acento apreciativo anterior
e alheio, ou seja, de opinies e vises de mundo de outros
que j a enunciaram anteriormente. Dessa maneira, a
palavra , no mnimo, dupla (TEZZA, 2003, p. 199),
sendo a relao do locutor com o ouvinte que cria o
acontecimento significativo da linguagem. Bakhtin
(1986[1929]) afirmava que, por meio da palavra, o ser
humano se define em relao ao outro, tanto quanto em
relao coletividade. A palavra o territrio comum
do locutor e do interlocutor (BAKHTIN, 1986 [1929],
p. 113). A relao viva entre conscincias (centros de
valor) , na vida, uma relao fragmentria, construda
palavra por palavra, momento a momento, a qual nos d
provisoriedade em relao conscincia que temos dos
outros e de ns mesmos.
Uma mesma lngua coabitada por falares di-
versos, linguagens sociais dinmicas que se cruzam,
atravessadas pelo social e pela histria. So linguagens
do plurilinguismo, nas quais se inscrevem pontos de vista
e vises ideolgicas inseparveis das transformaes da
experincia cotidiana (BAKHTIN, 1988 [1975], p. 98).
Nesse movimento dinmico de prticas linguageiras
plurais, o autor introduz o conceito de plurilinguismo ou
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 51, n. 1, p. 119-126, jan.-mar. 2016
heteroglossia, referente presena de diversos centros de
valor ou vozes sociais , manifestas na linguagem,
pois nenhum sujeito uma realidade una em nenhum
momento de sua existncia; todo estilo um comentrio,
a atualizao de uma tenso valorativa entre conscincias
assimtricas (TEZZA, 2003, p. 209).
Nesse sentido, Todorov (1981) amplia a contribuio
de Bakhtin, afirmando que o filsofo da linguagem
esboou uma nova interpretao da cultura como uma
composio de discursos, que retm a memria coletiva, e
em relao aos quais necessria uma tomada de posio
valorativa. essa interao dialgica e opinante que gera
movimento e transformaes de sentido.
No momento da enunciao plurilngue, a palavra,
em sua vida concreta, sempre o ponto de encontro de
centros de valores ativos e conflitantes que instauram
sentidos. Essa rede concreta de relaes dialgicas ,
irremediavelmente, social. As relaes dialgicas fazem
parte de todo fato vivo da linguagem. A vida autntica
da palavra s possvel sob as condies da interao
dialgica (BAKHTIN, 2005 [1963], p. 185). O dialogismo
, portanto, essencial natureza da linguagem.
Do princpio dialgico alteridade
O princpio da interao dialgico funda a alteridade
como constituinte da conscincia do ser humano e de
seus discursos. Reconhecendo o dialogismo, encara-se a
diferena, uma vez que a palavra do outro que nos traz
o mundo exterior, como j esclarecia Bakhtin,
Nosso discurso, isto , todos os nossos enunciados
[...] pleno de palavras dos outros. [...] Essas palavras
dos outros trazem consigo a sua expresso, o seu
tom valorativo, que assimilamos, reelaboramos e
reacentuamos, modificamos. [...] Contudo, em qualquer
enunciado, quando estudado com mais profundidade,
[...] descobrimos toda uma srie de palavras do
outro semilatentes ou latentes, de diferentes graus de
alteridade. (BAKHTIN, 2010[1979], p. 294-299).
Ao produzirmos discursos, no somos a fonte deles,
porm intermedirios que dialogam e polemizam com
os outros discursos existentes em nossa sociedade, em
nossa cultura. Como j foi dito, a relao dialgica
polmica, no h passividade. Nela, os discursos esto em
movimento dinmico, sendo transformados e, at mesmo,
subvertidos. O sentido de um discurso jamais o ltimo:
a interpretao infinita. O que faz evoluir um dilogo
entre enunciados essa possibilidade sem fim de sentidos
esquecidos que voltam memria, provocando neles a
renovao dentro de outros contextos.
Devido a isso, a compreenso um processo ativo,
dialgico e tenso que traz em seu cerne respostas. A
122 Pires, V.L.; Knoll, G.F.; Cabral, .
compreenso de um enunciado vivo sempre prenhe de
respostas (BAKHTIN, 2010[1979]). A cada palavra da
enunciao que estamos em processo de compreender,
fazemos corresponder uma srie de palavras nossas,
formando uma rplica (BAKHTIN, 1986 [1929], p. 132),
a qual, respondendo, evidencia adeso, concordncia ou,
contrariamente, objeo s ideias expostas. Todos os
nossos enunciados so orientados para os outros, pois,
asseverava Bakhtin (2010[1979]), o enunciado tem essa
particularidade constitutiva de exigir um destinatrio que
responda.
Essa responsividade implica um juzo de valor que,
partindo da relao do enunciado com a realidade, com
seu autor e com os outros enunciados anteriores, traz para
o discurso os elementos ideolgicos que o constituem.
Todo enunciado (discurso, conferncia, etc.) concebido
em funo de um ouvinte, ou seja, de sua compreenso e
de sua resposta, bem como de sua percepo avaliativa
(BAKHTIN, 1981 [1930], p. 292).
A orientao social do enunciado em direo ao
outro coloca, novamente, em evidncia a questo dos
valores, cujas categorias fundamentais, segundo Bakhtin
(2010 [1979], p. 174, so o eu e o outro, j que viver
significa ocupar uma posio axiolgica em cada
momento da vida (BAKHTIN, 2010 [1979], p. 174).
Em consequncia, nos enunciados se d o contato entre a
lngua/gem e a realidade.
Quando reproduzimos o discurso do outro, nele
podemos captar uma dupla expresso: a original, do outro,
e a expresso atualizada, introduzida por ns no enunciado
do qual vai fazer parte. Assim, no s ao locutor cabem
os direitos sobre as palavras, mas tambm ao ouvinte e a
todos cujas vozes so ouvidas naquele discurso. A palavra
um drama com trs personagens que representado fora
do autor (BAKHTIN, 2010 [1979], p. 328). A interao
que une os participantes de uma mesma situao,
fazendo-os dividir uma unidade de condies reais de
vida, torna-os solidrios, bem como leva-os a apoiar a
intersubjetividade verbal em um ns discursivo. Quanto
mais amplo o horizonte comum dos interlocutores, mais
os enunciados devero se apoiar em elementos da vida
que sejam constantes e estveis e em avaliaes sociais
essenciais e fundamentais (BAKHTIN, 1981 [1930],
p. 192).
Contudo, como a avaliao passa pela questo
ideolgica da representao de vises de mundo, institui-
se no interior do discurso um jogo dramtico de vozes,
estabelecendo uma tenso dialtica. Os enunciados
marcam tal tenso, pois, visto que cada um nico e
irreproduzvel na situao em que acontece, todo autor,
ao responder e recriar outros enunciados, est produzindo
um novo evento, uma singularidade. O acontecimento
na vida do texto, isto , a sua verdadeira essncia, sempre
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 51, n. 1, p. 119-126, jan.-mar. 2016
se desenvolve na fronteira de duas conscincias, de dois
sujeitos (BAKHTIN, 2010 [1979], p. 311).
Nos discursos do cotidiano possvel observar esse
estreito e ntimo encontro com o outro e com a situao
vivenciada, em nvel de igualdade entre os falantes, o
que os torna um campo privilegiado para estudos. O fato
de neles melhor se observar a importncia da situao
extraverbal para a constituio dos sentidos, facilita a
percepo e a apreenso de singularidades discursivas,
pois, sendo a palavra o indicador mais sensvel de todas
as transformaes sociais (BAKHTIN, 1986 [1929],
p. 41) em todas as pocas, por meio desses discursos
cotidianos que se detectam todas as variaes e mudanas
de sentidos.
A coerncia do pensamento multifacetado do Crculo
de Bakhtin perpassa todas as obras do grupo e foi expressa
nas ligaes que embasaram sua proposta terica e seu
mtodo de pesquisa sua filiao filosfica. O essencial
para o Crculo sempre foi a investigao do ser humano,
social e pblico, em permanente relao intersubjetiva de
alteridade, por meio da compreenso de seus discursos.
A polifonia
Apoiando-nos em Morson e Emerson (2008),
podemos afirmar que a palavra dilogo nos textos de
Bakthin empregada em diversos contextos, sendo
que uma significao precisa infactvel. Precisar o
termo dilogo em Bakhtin algo utpico. No entanto,
os conceitos nos ajudam a realizar exerccios de anlise
e interpretao. Com o intuito de analisar e interpretar
fatos de linguagem, posicionamo-nos diante do dilogo
como uma propriedade constitutiva de todo discurso
(BAKHTIN, 1988 [1975]). J o conceito de polifonia,
para ns, a prpria utopia bakhtiniana.
Percorrer do monologismo, ao dialogismo e
polifonia uma grande jornada terica nas obras de
Bakhtin e do seu grupo. Mas so conceitos importantes
que nos auxiliam a observar os fatos (vivos) de linguagem.
Se o monologismo nos faz perceber que o outro
nunca outra conscincia, mero objeto da conscincia
de um eu que tudo enforma e comanda (BEZERRA,
2007, p. 192); o dialogismo, por sua vez, situa-nos e
nos conscientiza que nenhuma significao se instaura,
em nenhum evento concreto, sem a presena de, no
mnimo, dois centros de valor (TEZZA, 2003, p. 232);
j a polifonia a nsia de um mundo no qual a
multiplicidade de vozes plenivalentes e de conscincias
independentes e no fundveis tem direito de cidadania
vozes e conscincias que circulam e interagem num
dilogo infinito (FARACO, 2009, p. 77).
Essas noes, postas nessa linearidade, mostram-
nos que o monologismo tem como meta impor uma
Dialogismo e polifonia 123
voz univocidade e silenciar outras, enquanto que o
dialogismo a interao entre dois ou mais centros de
valor; j a polifonia seria a plenitude e o espao de todas
as vozes.
Embora saibamos que a natureza da linguagem
essencialmente social e que h sempre uma atitude
valorativa em relao palavra viva, que carrega um
acento apreciativo anterior e alheio opinies e vises
de mundo de outros que j a enunciaram anteriormente
(TEZZA, 2003, p. 186), raramente encontramos enun-
ciados polifnicos, que aglomeram vozes de diferentes
conscincias independentes, dando-lhes espao e abertura.
Como j nos referimos, a palavra , no mnimo,
dupla, conforme Tezza (2003, p. 199), ento, a relao
de qualquer locutor com o ouvinte/leitor cria um evento
significativo da linguagem. Porm, se compreender
encontrar um lugar diante da palavra o meu lugar ,
possvel que se encontre um lugar por um ato responsivo4
e no pela abertura ou construo desse espao pelo
autor/enunciador. A responsividade algo intrnseco a
cada ser humano, assim como a dialogia. Todavia, nem
todos buscam dentro de seus enunciados dar lugar a
diferentes vozes que circulam e interagem socialmente;
assim encontramos no nosso cotidiano enunciados
dialgicos, mas raramente polifnicos.
A polifonia ser encontrada em obras (como o
romance), com uma complexa arquitetura que se abre e
representa vozes sociais, dando-lhes espao e conscincia
independente, com as quais expressam seus atos emotivos-
volitivos. Podemos encontrar, sim, enunciados com
nuances polifnicas, mas a polifonia, conforme Bezerra
(2007, p. 193)
s pde realizar-se na era capitalista, e justamente na
Rssia, onde uma diversidade de universos e grupos
sociais nitidamente individualizados e conflituosos,
havia rompido o equilbrio ideolgico, criado as
premissas objetivas dos mltiplos planos e as mltiplas
vozes da existncia, indicando que a essncia
conflituosa da vida social em formao no cabia nos
limites da conscincia monolgica.
O que no impede que encontremos nuances
polifnicas em outras instncias, fora das obras de Fidor
Dostoivski (1821-1881). Contudo, foi Dostoivski que
arquitetou em seus romances um universo de pessoas
livres, capazes de colocar-se lado a lado com seu criador,
de discordar dele e at rebelar-se contra ele (BAKHTIN,
2005). Dostoivski instituiu vozes (multiplicidade de
vozes), conscincias independentes e imiscveis, isto ,
cada uma com sua densidade, as quais no se misturam
4 Pois cada palavra j nasce como uma resposta; e a compreenso do que
nos dizem uma contrapalavra (TEZZA, 2003, p. 200).
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 51, n. 1, p. 119-126, jan.-mar. 2016
ou se anulam pela proximidade, ou por compartilhar um
mesmo universo enunciativo em algum momento de seus
romances; h espao para todas as vozes de sua esfera
social (BAKHTIN, 2005). Assim, a autntica polifonia
de vozes plenivalentes, constituem-se nos romances
de Dostoivski em seus romances da maturidade
(FARACO, 2009, p. 77) , pois, segundo Bakhtin (2005)
somente esse autor foi capaz de construir uma multiplici-
dade de conscincias equipolentes, que esto em p de
absoluta igualdade. Para Bezerra (2007), a polifonia se
definir pela convivncia e pela interao de vozes, em
um mesmo espao do romance, todas representando um
determinado universo e marcadas por ele.
Dessa forma, encontrar nos gneros discursivos
vozes e conscincias independentes, como sendo sujeitos
de seus prprios discursos, nos quais os autores no
as avaliam desde seu prisma social, de seu arcabouo
de valores, mas as tratam como a conscincia do outro
e no uma projeo da sua prpria conscincia, uma
tarefa rdua. Por um lado, pode ser encontrado na
materialidade lingustica dos enunciados concretos a
heteroglossia (pluriliguismo/plurivocidade), a luta social
entre as diferentes verdades sociais (FARACO, 2009,
p. 70). Por outro lado, a polifonia algo exclusivamente
observado por Bakhtin na obra de Dostoivski.
Portanto, consideramos que a polifonia est mais
para uma proposta filosfica, um modo de pensar, uma
viso de mundo, do que para uma categoria tcnica de
anlise lingustica, literria ou textual (TEZZA, 2003).
De modo prtico, percebemos o conceito de polifonia
como um lugar de utopia um mundo polifnico, onde
nenhuma voz requer a verdade e somente a sua verdade,
onde nenhuma voz tem a palavra final, pois todas so
equipolentes. A polifonia um instrumento que advm do
dialogismo, capaz de quebrar discursos monolgicos,
discursos de mo nica, discursos impositivos e com
inteno de influenciar, de reger, de doutrinar, de ordenar.
Em um texto, podemos encontrar e mostrar outras
vozes e realar que no h apenas uma direo axiolgica.
Muitas vozes sustentando a mesma posio axiolgica
perante o mundo no constitui polifonia, mas um coro,
pois caracterizam uma univocidade, ou seja, a falta de
pluralidade de pontos de vista e vozes sociais. Em um
concerto, cada instrumento opera desde seu lugar,
com suas singularidades; todo som percebido. Cada
instrumento com seu respectivo som, entra, cresce,
harmoniza-se no tempo-espao regido pelo maestro. Um
texto, para ser polifnico, deve operar com mltiplas vozes
e conscincias independentes e singulares, que ganham
espao, fora e vida, no apenas o lugar concebido pelo
sujeito autor. Passamos, a seguir, averiguao sobre
como esses conceitos aparecem ou no aparecem em um
exemplar do gnero artigo de opinio.
124 Pires, V.L.; Knoll, G.F.; Cabral, .
Anlise do artigo de opinio
Iniciamos esta seo com as consideraes a respeito
do gnero discursivo que o texto analisado realiza:
o artigo de opinio. O artigo de opinio intitulado A
banalizao da vida5 foi escrito por Lya Luft para a
revista Veja, em edio do ano 2014. Dados divulgados
pela publicao demonstram que essa revista apresenta
nmeros expressivos com base em circulao e nmero
de assinantes. Tambm relevante verificar que seu
pblico misto no que tange ao gnero social.
O enunciado , como vimos em Bakhtin (2010), a
unidade da comunicao discursiva, determinado antes
de tudo pela situao social mais imediata (BAKHTIN/
VOLOCHNOV, 1986, p. 116). Veremos, a seguir, como
suas caractersticas podem ser aplicadas ao estudo do
artigo de opinio tendo em vista a anlise dialgica e a
busca pela polifonia, existente ou no.
No mbito da produo do enunciado, a atividade
social engendrada realizada pela atuao de, pelo menos,
trs classes de participantes: a autora, que corresponde
escritora brasileira Lya Luft, quem efetivamente assina a
coluna6 na revista; o veculo de comunicao, que difunde
o artigo s incontveis pessoas que constituem o pblico;
e os leitores do artigo, aqueles a quem se dirige a palavra.
Os leitores empricos so recuperveis, em certa medida,
pelos leitores presumidos da revista, que conta com uma
circulao semanal superior a um milho de exemplares,
dentre assinantes e vendas avulsas.
Assim como em qualquer uso da linguagem, a
intersubjetividade construda a partir da alteridade,
isto , da percepo da autora como produtora de um
enunciado e da percepo do outro como leitor diante
do artigo. Naquele momento, o indivduo que l o texto,
por uma compreenso responsiva da linguagem, torna-
se parceiro da interao social realizada. A noo que o
sujeito produtor do enunciado tem de seu coparticipante
interativo um dos fatores decisivos para as escolhas
discursivas, ou seja, para a deciso de como enunciar.
Como define Bakhtin (2010), a compreenso a
primeira fase da responsividade, em que o papel ativo
do outro, ou seja, do leitor, surgir por meio de atitudes,
de pensamentos, da formao de opinio, da produo
de enunciados na roda de amigos ou em outras esferas
em que atue. A compreenso responsiva uma atitude
ativa porque no se restringe a uma passagem da lin-
guagem do outro para a minha linguagem (BAKHTIN,
2010, p. 377).
5 Fonte: <http://veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/politica-cia/lya-luft-a-
banalizacao-da-vida/>. Acesso em: 10 ago.2015.
6 A coluna semanal de Lya Luft tambm est integralmente disponvel na
pgina da revista na Internet (<http://veja.abril.com.br/blog/ricardo-setti/
politica-cia/lya-luft-a-banalizacao-da-vida/>. Acesso em: 10 ago. 2015).
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 51, n. 1, p. 119-126, jan.-mar. 2016
A criao polissmica, e a compreenso , ao
mesmo tempo, responsiva, ativa e criadora: o sujeito que
interpreta o enunciado capaz de perceber as relaes
dialgicas estabelecidas com outros enunciados e institui
uma atitude avaliadora ou apreciativa em relao ao que
dito. No se pode separar compreenso e avaliao: elas
so simultneas e constituem um ato nico integral em
que o sujeito compreende a partir de sua viso de mundo
particular (BAKHTIN, 2010, p. 378).
Enquanto unidade de sentido, o artigo de opinio
publicado em revista est esteticamente limitado pelo
espao da pgina impressa e pelo tempo de leitura.
O artigo, inserido em coluna fixa da publicao,
visualmente programado para ocupar os limites de uma
pgina simples da revista, estando cercado por textos
antecedentes e subsequentes que ocupam as outras
pginas da publicao. o acabamento esttico do texto
que demarca a conclusividade do enunciado e instaura a
responsividade. A responsividade poder materializar-se
mediante a adeso ou o repdio ao discurso. Por ser o
canal impresso e grfico, a comunicao mediada, e a
compreenso ativa decorre da leitura, da compreenso
responsiva e das subsequentes respostas ou atitudes em
relao ao enunciado, efetivando a alternncia de sujeitos
prevista em toda situao de comunicao dialgica. Isso
significa que, uma vez lido e compreendido, o enunciado
suscitar novos enunciados em resposta, realizando o
continuum da comunicao.
Como toda unidade de expresso de linguagem,
o artigo de opinio materializa uma relao subjetiva
emocionalmente valorativa (BAKHTIN, 2010, p. 289)
do anunciante com o contedo veiculado ou com o
objeto. Essa relao verificada na composio e no
estilo que caracterizam o gnero discursivo artigo de
opinio e, especificamente, a coluna produzida por Lya
Luft, com uma viso de mundo que individual, nica e
intransfervel do sujeito autor.
Quanto s caractersticas do gnero, o artigo
de opinio destina-se a discutir temas polmicos ou
socialmente relevantes, no s para o autor, mas para os
leitores da revista. A comunicao parte de um articulista,
endossado pelo veculo, e dirige-se a um amplo nmero
de leitores, cujas opinies individuais podero ser
favorveis ou no tese sustentada. Para que ocorra maior
adeso tese, empregada a argumentao ao longo
do texto.
Conforme a teoria dialgica bakhtiniana, o sujeito
efetua avaliaes em relao a si mesmo, aos outros e
ao mundo. Essa postura ou atitude de atribuir valor s
coisas, s pessoas e aos atos de modo geral pode ser vista
como uma extenso do sujeito ao utilizar a linguagem.
Em suas interaes cotidianas, os indivduos manifestam
um envolvimento emotivo-volitivo com o mundo, sendo
Dialogismo e polifonia 125
o componente axiolgico inerente nossa existncia, uma
vez que sempre assumimos determinada postura frente a
dilemas.
Esse conceito torna-se bastante visvel quando
explicitado pela avaliao que, sendo inerente linguagem
em seu uso concreto, pode estar presente nas mais
diversas categorias de palavras, porm, torna-se explcita
especialmente pelas adjetivaes empregadas pela autora.
Dentre as adjetivaes (adjetivos, locues adjetivas e
oraes adjetivas), as quais servem no s para fixar um
posicionamento da autora a respeito do tpico temtico
tratado, mas para enfatizar a sua proposta e enfraquecer,
mediante a desqualificao, as vozes potencialmente
dissidentes, podemos destacar o trecho:
Bala perdida, traficante, bandido grado ou pequeno,
e o menor de idade, que o mais complicado: pelas
nossas leis absurdas, sendo menor ele no de
verdade punido. levado para um estabelecimento
hipoteticamente educativo e socializador, de onde
deveria sair regenerado, com profisso, com vergonha
na cara, sair gente. No sai. No, salvo rarssimas
excees, e todo mundo sabe disso. (grifos nossos)
Na passagem, tambm operam modalizaes que
servem a esse propsito: hipoteticamente educativo
e socializador, de onde deveria sair regenerado,
subentendendo-se a descrena da autora em relao s
medidas socioeducativas existentes e regenerao do
menor que comete crimes.
A articulista coloca a sua posio axiolgica
individual como a norma predominante dentre todas as
posies existentes e possveis, o que fica explicitado
na seguinte passagem, com destaque para a expresso
generalizante na posio de sujeito da orao: Todo
mundo sabe que urgente e essencial reduzir para
menos de 18 anos a idade em que se pode prender,
julgar, condenar um assassino feroz, reincidente, cruel e
confesso. Nesse caso, a expresso todo mundo no s
representa um ns inclusivo, isto , a segunda pessoa
do plural em que a autora includa, mas a totalidade de
sujeitos existentes e possveis, ainda que isso no tenha
uma correspondncia real e concreta no mundo, haja vista
que diferentes pessoas podem ter opinies antagnicas
sobre um mesmo tema. Sendo assim, Todo mundo
opera como uma partcula homogeneizadora, que, uma
vez inserida na argumentao do texto, tende a calar as
vozes potencialmente contrrias opinio da autora.
H, ao longo do texto, marcas opositivas, como
as conjunes adversativas, que serviriam para inserir
a voz do outro, mas esto impregnadas pela posio
axiolgica da autora e, sendo assim, ao invs de abrirem
espao contra-argumentao, reforam a univocidade
do enunciado.
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 51, n. 1, p. 119-126, jan.-mar. 2016
As vozes contrrias opinio predominante no texto,
quando no so silenciadas, encontram-se inseridas com
o artifcio de exclamaes e interjeies, que culminam
dando um tom pejorativo s outras vozes: Mas a vem
quem defenda, quem tenha pena, ah! os direitos humanos,
ah! so crianas. (grifos nossos).
Dentre as marcas que sinalizam o dilogo entre vozes
ou entre interlocutores, est o ponto de interrogao. A
priori, em um dilogo, o ponto de interrogao sinaliza uma
pergunta e, portanto, abre espao a uma resposta potencial
daquele que l ou ouve a mensagem questionadora.
Entretanto, so empregadas no texto perguntas retricas,
ou seja, perguntas que, no buscam suscitar uma resposta,
mas procuram enfatizar o ponto de vista da autora. o
que ocorre nas passagens: Culpa deles? Certamente
no, isentando os policiais de qualquer culpa, em que
civilizao estamos nos tornando? e, por fim, em Que
humanidade estamos nos tornando, ns os abandonados,
os expostos, os indefesos, sem proteo nem de uma
Justia confusa, anacrnica, irreal, e, quando a lei boa,
to mal cumprida?, com a finalidade de reiterar a tese
sustentada.
O tom autoritrio da articulista em relao tese
que sustenta repetido nas assertivas ou nas negativas
com tom imperativo que, no plano do sentido, ajudam
a manter o ponto de vista calamitoso da autora. Isso
est presente nas passagens: aqui se mata e se morre
como quem come um pozinho, pelas nossas leis
absurdas, sendo menor ele no de verdade punido,
No sai. No, salvo rarssimas excees, e todo mundo
sabe disso, No se passa semana sem que se noticie
criana morta por bala perdida, Todo mundo sabe que
urgente e essencial reduzir para menos de 18 anos a idade
em que se pode prender, julgar, condenar um assassino
feroz, reincidente, cruel e confesso, Pouca esperana
real temos.
Conforme sabemos e preconizado pela teoria
dialgica bakhtiniana, o sujeito produtor, ao elaborar
seu enunciado, tem em perspectiva o endereamento e,
consequentemente, emprega estratgias discursivas que
sirvam ao seu projeto de discurso, antecipando reaes
do sujeito a quem dirige a palavra. Talvez por essa
razo, por prever reaes possveis dos sujeitos leitores,
a autora tenta justificar seu tom, empregando termos
atenuantes que, contudo, ficam no plano do desejo ou
do querer: Quero escrever uma coluna otimista. Quero
escrever poemas delicados, romances intensos, crnicas
de amor pela cidade, pelas pessoas, pela natureza, quero
tudo isso (grifos nossos). Em seguida, a autora insere
uma conjuno adversativa e emprega uma linguagem
metafrica e, principalmente, grfica para explicar seu
posicionamento: Mas se tenho voz, e vez, no posso
falar de flores enquanto o asfalto mostra manchas de
126 Pires, V.L.; Knoll, G.F.; Cabral, .
sangue, famlias so destroadas, ruas acossadas, casas
ameaadas, seres humanos feito coelhos amedrontados
sem ter para onde correr, nem a quem recorrer, e no se
v nem uma luz no fim desse tnel (grifos nossos).
Como a palavra empregada carrega em si um
componente ideolgico, condizente com a interpretao
de mundo feita pelo produtor do enunciado, temos na
palavra um ndice sensvel tambm de questes de classe
social. Ao afirmar que matam-se pais de famlia ou
jovens estudantes ou operrios, a autora explicita esse
tipo de ideologia, em que depreendemos uma valorizao
da figura patriarcal do pai de famlia e do trabalhador
(operrios), dentre tantas pessoas que constituem a
sociedade. Tal avaliao de classe torna-se explcita na
declarao: No falo em becos onde a violncia impera
e a mortandade comum, mas em ruas abertas de
bairros de classe mdia. A autora refere que a violncia
assola a todos, fato confirmado pelo emprego frequente
da expresso Todo mundo, entretanto, os assassinatos
em becos tm sua relevncia diminuda pelas escolhas
discursivas da articulista.
Em suma, o artigo de opinio dialgico porque
carrega em si ecos de outros discursos e enunciados
circulantes na sociedade, como os discursos da reduo da
maioridade penal, da impunidade e do aumento dos casos
de violncia. Tambm dialgico porque funciona como
um elo de comunicao entre o eu e o outro, isto , entre
a autora e o sujeito leitor, instaurados discursivamente.
Portanto, sob esses aspectos, o artigo analisado
dialgico. Tanto o sujeito que fala ou escreve, quanto o
sujeito que o ouve ou l, participam do ato comunicativo
sem qualquer passividade. Isso est calcado no poder de
ao conferido pela linguagem.
No entanto, o artigo no polifnico, pois no cede
lugar a outras vozes que poderiam contra-argumentar
o ponto nodal defendido pela autora: a banalizao
da vida e da violncia e as medidas que ela acredita
serem necessrias para combater isso. Como estratgia
discursiva, a polifonia requer que sejam empregadas
diferentes vozes ou vozes plurais no enunciado ou no
discurso. O artigo de opinio empreende um movimento
contrrio ao polifnico: silencia ou repudia as vozes que
destoam da sua posio axiolgica defendida.
H, de um lado, um sujeito que procura convencer o
outro de alguma coisa, lev-lo a acreditar em algo, a sentir
de certa forma e a fazer o que se quer que ele faa; de outro,
um sujeito que interpreta o que lhe proposto, podendo
aderir ou no ao discurso proposto (BARROS, 2002,
p. 17-18). Por ter cincia disso, isto , da possibilidade
da no adeso ao seu discurso, a articulista emprega o
tom autoritrio e monofnico ao seu enunciado, com a
finalidade de enfraquecer o contraditrio e fortalecer seu
projeto discursivo.
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 51, n. 1, p. 119-126, jan.-mar. 2016
Consideraes finais
A comunicao realizada pelo artigo de opinio, en-
quanto ato comunicativo, e, portanto, um ato responsvel,
tem uma realidade histrica, social, econmica, cultural,
simblica, expressiva e material. Assim, o artigo constitui
no s um artefato textual e cultural, mas um objeto tico-
esttico que serve ao estudo sociolgico da linguagem.
Embora o artigo de opinio busque um dilogo, pois
vai ao encontro de seus leitores, os quais so projetados
na materialidade lingustica do texto; os enunciados no
jogam com as diversas vozes sociais citadas, seno com a
posio axiolgica contida na voz da autora. A voz plena,
que enforma (molda) e controla o tom do texto refere-se
ao posicionamento da articulista a respeito do tema
tratado. H, no artigo de opinio, os princpios dialgicos
inerentes a todo ato de linguagem, no entanto, percebe-
se a ausncia de polifonia e o esforo discursivo de
silenciamento das possveis vozes dissidentes.
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TODOROV, Tzvetan. Mikhal Bakhtine: le principe dialogique.
Paris: ditions du Seuil, 1981.
Recebido: 25 de agosto de 2015.
Aprovado: 20 de novembro de 2015.
Contato: grazifk@yahoo.com.br
pires.veralu@gmail.com
eder108@yahoo.com.br