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O Terramoto de 1755: Marco da Histria Literria?

in: Ana Cristina ARAJO, Jos Lus CARDOSO, Nuno Gonalo


MONTEIRO, Walter ROSA, Jos Vicente SERRO (orgs.), O Terramoto de 1755. Impactos Histricos, Lisboa, Livros Horizonte,
2007, pp. 363-367. (ISBN 978-972-24-1541-5)

O TERRAMOTO DE 1755: MARCO DA HISTRIA LITERRIA?

Vanda Anastcio

Em Dezembro de 2004, no romance intitulado O Terramoto de Lisboa e a


Inveno do Mundo, Lus Rosa descreve os efeitos do terramoto de 1755 nos termos
seguintes:
Foi a inveno do mundo. Aquele ano que durou muitos anos, 1755. Ruiu
tudo o que havia sido pensado at ali. No foi apenas a cidade que ruiu, no. No
foi somente o abalo inaudito que arrastou Lisboa. Foi o travamento do
pensamento que se desmoronou. Debaixo do mundo dos mitos, dizia-se, brotara a
luminosidade da razo. A razo era o que ficava da lembrana de Deus. 1

Recordamos aqui estas palavras, que nos parecem sintetizar o que talvez seja o
lugar comum mais repetido e mais difundido pela historiografia posterior catstrofe.
Reencontramos, com efeito, na viso simblica do romancista, o retomar da oposio
entre as trevas dos mitos e a luminosidade da razo ao gosto, no apenas dos
intelectuais setecentistas, mas tambm, da crtica romntica e positivista. uma bela
imagem, a da luz que faz recuar as trevas, to apelativas, pelo menos, como a do
aparecimento de uma razo capaz de abarcar todo o conhecimento, destronando Deus. No
entanto, parece-nos que transferidas do domnio da fico para a historiografia, estas
oposies tm dado origem, com frequncia, a interpretaes redutoras dos dados em
presena.
Como se sabe, tanto pela dimenso dos estragos que causou, como pela
repercusso que teve no pensamento europeu do tempo, o sismo de Lisboa tem sido
tomado, com frequncia, como um marco periodolgico, uma baliza temporal que
assinalaria o momento mais adequado ao corte artificial efectuado na longa durao da
Histria, pelo investigador, com o fim de aprofundar um determinado segmento temporal.
Faz sentido fazer esse corte em 1755. A destruio da capital constituiu uma ruptura em
reas como o urbanismo, a gesto econmica e social da cidade ou a organizao e
exerccio do poder real e, nesse sentido, no pode deixar de ocupar um lugar primordial
na pesquisa e na interpretao histrica. Lisboa foi efectivamente reconstruda, depois
do terramoto; e pode afirmar-se que o poder real saiu reforado ou at renascido das

1
Lus Rosa, O Terramoto de Lisboa e a Inveno do Mundo, Lisboa, Presena, 2004, p. 9.

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medidas tomadas por Sebastio Jos de Carvalho e Melo, em nome do monarca, no
perodo que se lhe seguiu.
Mas poder-se- dizer o mesmo da literatura? Pode um terramoto, mesmo de
grande intensidade, provocar a runa de concepes acerca da poesia, ou do teatro?
Aquilo a que hoje chamamos campo literrio, na senda de Bourdieu, ou sistema
literrio, na designao de Even-Zohar, tambm se desmoronou completamente quando
h um sismo?
laia de resposta, gostaria de recordar que muitos dos aspectos relevantes para a
configurao do campo cultural posterior ao terramoto de 1755, especialmente a nvel da
produo literria propriamente dita, mas tambm a nvel de outros elementos directa ou
indirectamente relacionados com ela como a reforma do ensino, a circulao e
comrcio de livros estrangeiros, ou a divulgao de saberes atravs da imprensa peridica
, sem encontram em linha de continuidade com propostas anteriores, datveis, pelo
menos, dos anos 30 e 40 do sculo XVIII, frequentemente esquecidas ou subalternizadas
devido insistncia na fase de reconstruo ps sismo e ao recorte periodolgico
adoptado. 2
No aqui o lugar para abordar em pormenor essas propostas anteriores em
grande parte recordadas, em livro recente por Ana Cristina Arajo 3 . No curto tempo de
que dispomos. Limitar-nos-emos a ilustrar o ponto de vista que acabamos de expor
reflectindo sobre uma instituio literria criada imediatamente aps o tremor de terra: a
Arcdia Lusitana, fundada em 1756 por Manuel Nicolau Esteves Negro (?- 1774),
Antnio Dinis da Cruz e Silva (1731 1799) e Teotnio Gomes de Carvalho (1728
1800).
Tal como outros acadmicos anteriores ao terramoto, estes primeiros rcades, que,
recordemo-lo, eram juristas em busca de integrao no funcionalismo pblico da poca,
preocupavam-se com a redaco de Estatutos. Essa tarefa parece t-los ocupado logo em

2
Recordemos as datas de obras de pensadores activos na primeiro metade do sculo como Verney, Ribeiro
Sanches e o prprio Francisco Jos Freire, cuja Arte Potica foi publicada em 1 edio em 1748; pense-se
tambm, na existncia, antes do terramoto, de peridicos como a Gazeta de Lisboa ou o Annimo (para no
mencionar as Gazetas Manuscritas que circulavam por todo o pas), na intensa actividade de divulgao de
obras europeias por livreiros estrangeiros no nosso pas, na actividade erudita dos membros da Academia
da Histria fundada em 1720 ou das actividades de agremiaes como a Academia dos Generosos ou as
Conferncias Discretas e Eruditas promovidas pelo Conde da Ericeira.
3
Ana Cristina Arajo, Cultura das Luzes em Portugal, Lisboa, Livros Horizonte, 2003.

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1756 4 , tendo a primeira conferncia da nova agremiao sido realizada em 19 de Julho de
1757. Numa orao proferida publicamente por Pedro Antnio Correia Garo em 1759,
(ano em que D. Jos I concedeu ao seu Ministro o ttulo de Conde de Oeiras), os rcades
so caracterizados como agentes da reconstruo posterior ao desastre:
Em um tempo de calamidades e de aflies quando parecia que os
Portugueses s tratavam de reedificar Lisboa e de restabelecer os seus particulares
interesses, quando seria desculpvel que as Musas fugissem do nosso Continente,
quando se julgaria que as Artes jaziam sepultadas nas runas da cidade, numa
palavra, quando era impossvel tratar da restaurao das Cincias, ento,
rcades, chegou o feliz instante de nos ajudarmos, ento fundmos esta sociedade
[]. 5

Estas palavras que nos parecem ditadas, acima de tudo, pelas circunstncias em
que foram proferidas, e corresponderem a uma tentativa de representar os acadmicos
como protagonistas da nova ordem instituda por Sebastio Jos de Carvalho e Melo,
foram tomadas letra por Tefilo de Braga6 , o qual, na sua sntese da Histria da
Literatura Portuguesa publicada em 1918, relata a criao da Arcdia nos termos
seguintes:
A terrvel catstrofe de Lisboa, a par das runas materiais, devia reflectir-se na
depresso dos espritos. Contraditando esta natural consequncia, aparece um
grupo de homens ilustrados, quatro meses depois deste cataclismo inolvidvel,
tratando de fundar uma Academia destinada a aperfeioar a Poesia, a Eloquncia
e a Lngua Portuguesa 7 .

A mesma imagem fundadora (dos rcades-restauradores do caos das Letras ps


terramoto) ser retomada por outros historiadores literrios, como Fidelino de
Figueiredo 8 , Hernni Cidade 9 , scar Lopes e Antnio Jos Saraiva 10 . Este ltimo

4
As datas variam segundo os historiadores: Antnio Jos Saraiva e scar Lopes referem Maro de 1756;
Rebelo da Silva indica Agosto e Setembro de 1756 e Arago Morato situa a redaco dos estatutos nos dias
15 e 20 de Agosto, e 23 de Setembro de 1756.
5
Pedro Antnio Correia Garo, Orao Sexta [1759] Obras de Correia Garo, vol. II. Lisboa, S da
Costa, p. 204.
6
Curiosamente, a associao entre o terramoto e a fundao da Arcdia Lusitana no surge nos trabalhos de
outros historiadores da associao, como Arago Morato, Camilo Castelo Branco ou Rebelo da Silva.
7
Tefilo de Braga, Histria da Literatura Portuguesa. Os rcades, Lisboa, in Casa da Moeda, 1984, [1
edio: 1918], p. 129.
8
Fidelino de Figueiredo, Histria Literria de Portugal, (scs. XII-XX), Coimbra, Editorial Nobel, 1944,
escreve, na p. 271: Pela sua inteno restauradora, este grmio filia-se no movimento geral de esperanas
e optimismo da administrao pombalina, cuja maior energia se afirmava ento na reconstruo da capital.
9
Hernni Cidade, Lies de Cultura e Literatura Portuguesa, Coimbra, Coimbra Editora, 1975, diz na
p.255: Em 11 de Maro de 1756, quando Lisboa se levantava das prprias runas, fundada, de acordo

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investigador, a quem se deve o importante estudo sobre Correia Garo que prefacia a
edio das obras deste publicada em 1957 (e em circulao at hoje), dir mesmo, acerca
do cuidado manifestado pelos poetas da Arcdia com os seus estatutos:
Animava-se o mesmo esprito que levou os arquitectos do Marqus de Pombal a
traarem a rgua e compasso, numa construo rigidamente geomtrica, as ruas
de Lisboa para um dilatado futuro. Nunca porventura se acreditou tanto em que a
criao artstica produto de uma vontade consciente, que sabe para onde vai e
que pode ser racionalmente planeada 11 .

Parece dever ainda a Antnio Jos Saraiva uma outra sugesto, que teve grande
eco na crtica posterior: a definio de origem social dos rcades Cruz e Silva e Correia
Garo como burgueses descendentes de gente mecnica.
A partir dos anos 60, a associao da Arcdia Lusitana reconstruo dos
escombros e ascenso social da classe burguesa constitui um trao repetido com tanta
frequncia pelos estudiosos, que parece ter-se transformado num lugar comum. Este lugar
comum est subjacente, por exemplo, identificao recentemente defendida por Ivan
Teixeira entre neoclassicismo e discurso pombalino 12 , e foi retomado e sintetizado,
j em 2005, por Estela J. Vieira, na sua contribuio para o livro coordenado por Helena
Buescu e Gonalo Cordeiro 13 .
Parece-nos contudo, que o exame atento quer da insero dos rcades na
sociedade do seu tempo, quer da filiao ideolgica e terica das suas propostas literrias,
quer ainda da concepo que tm do papel e da actividade da instituio acadmica, no

com o estilo sbrio, geomtrico, rigidamente uniforme, que presidia a essa reconstruo, uma sociedade
literria que tentaria remodelar a eloquncia, a lngua e a poesia. Era a Arcdia Ulissiponense organizada
por trs bacharis vindos de Coimbra.
10
scar Lopes e Antnio Jos Saraiva, Histria da Literatura Portuguesa, Porto Editora, 1918, p. 638 Em
Maro de 1756, quatro meses depois do terramoto, trs bacharis em Direito, recentemente formados,
Antnio Dinis da Cruz e Silva, Teotnio Gomes de Carvalho e Manuel Nicolau Esteves Negro, fundavam
a Arcdia Lusitana ou Ulissiponense, em que iriam culminar as tendncias neo-clssicas e preparar-se a
evoluo literria no sentido do realismo burgus setecentistas. significativa a circunstncia de tal
iniciativa partir, no da corte nem da nobreza de sangue, mas de filhos da burguesia em fase de se
candidatarem ao alto funcionalismo judicial.
11
Antnio Jos Saraiva, Introduo in Obras de Correia Garo, Lisboa, S da Costa, 2 edio, 1982
[1 edio: 1963], p.xiv.
12
Ivan Teixeira, Mecenato Pombalino e Poesia Neoclssica. Baslio da Gama e a Potica do Encmio, So
Paulo, FAPES, EDUSP, 1999.
13
Estela J. Vieira Escrever depois de uma catstrofe: o Terramoto de 1755 e a literatura portuguesa, O
Terramoto de Lisboa, Lisboa, 2005, p.272: A renovao literria da Arcdia Lusitana, formada 4 meses
aps o sismo, indica que o terramoto favoreceu uma ideologia burguesa e moderna. A transformao social
e o consequente desenvolvimento da classe burguesa, ambos fenmenos em parte avanados pelo terramoto
reflectem-se nas obras poticas e dramticas dos rcades.

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permitem confirmar, nem a sua identificao com a classe burguesa que florescer sob
Pombal, nem a ruptura com o sistema literrio anterior.
Vejamos o primeiro aspecto que acabamos de mencionar. Como tem sido
assinalado por aqueles que se debruaram sobre o fenmeno 14 , as academias dos sculos
XVII e XVIII tm em comum o facto de serem promovidas e integradas por indivduos
provenientes de grupos sociais muito especficos, como so a aristocracia e ao clero, aos
quais se juntam, com frequncia, letrados e a eles ligados por laos de servio e de favor
que se prendem com lealdades para com determinadas Casas, a atribuio de cargos
administrativos, ligaes familiares, etc. Porque a sua existncia depende, em grande
medida, do seu grau de legitimidade, estas agremiaes procura procuravam obter
reconhecimento oficial, a melhor garantia, ento como hoje, de patrocnio, divulgao,
apoios financeiros e estatuto 15 . A Arcdia Lusitana no constituiu excepo a esta regra,
como o demonstram os encmios dirigidos ao Conde de Oeiras e a D. Jos I, que podem
ler-se nas composies de circunstncia com que os seus poetas celebraram a presena de
ambos nas sesses pblicas da academia, realizadas para festejar a expulso dos jesutas,
ou deplorar o atentado ao Rei.
Neste sentido, antes de transformar os membros da Arcdia Lusitana em
representantes da burguesia pombalina, talvez valha a pena pensar sobre as reais
possibilidades de mobilidade social que teriam ento aqueles que, como Garo ou Cruz
e Silva, nasceram ou se moviam no ambiente do funcionalismo de Estado, numa
Sociedade de Antigo Regime. Bem pelo contrrio, os documentos conservados atestam
que ambos se encontravam completamente integrados numa rede clientelar atravs da
qual puderam chegar a ser reconhecidos pelo poder real, e que procuraram manter essa
posio, desempenhando cargos pblicos 16 e procurando obter as insgnias

14
Fernando Castelo-Branco, Significado cultural das Academias de Lisboa no Sculo XVIII Portugaliae
Historica, vol. I, Lisboa, Faculdade de Letras da Univ. de Lisboa Instituto Histrico Infante D. Henrique,
1973, pp. 178: Esta a primeira faceta a assinalar quanto ao academismo lisboeta setecentista: a sua
ligao, por meio da Academia dos Generosos, com o academismo da anterior centria.
15
Jos Lus Peset, Academias y ciencias en la Europa Ilustrada, Pennsula, Porto, Un. do Porto, Centro
de Estudos Ibricos, n 0, p. 393 diz, com efeito: El reconocimiento real supona proteccin, difusin,
dinero y rango. As las academias tienen reconcimiento oficial y categoria superior, financiacin y dinero e
rango. As las academias tienen reconcimiento oficial y categora superior, financiacn y autonomia a
travs de sus estatutos, pero a la vez responden a las rdenes o indicaciones supriores.
16
Para alm do ofcio herdado da mulher, entre 1758 e 1760 foi Tesoureiro Geral das Sisas (Cfr: Antnio
Jos Saraiva, Op. cit.:

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referenciadoras do seu desejo de integrao nessa mesma rede: Correia Garo, por
exemplo, solicitar (ser-lhe- concedido) o hbito de Cristo 17 - e, por sua vez, Cruz e
Silva pedir o hbito de cavaleiro da ordem de So Bento de Avis. O mesmo se poder
dizer de Domingos dos Reis Quita, o qual, pelo facto de exercer o ofcio de cabeleireiro,
tem sido frequentemente descrito como um simples oficial mecnico, mas que, pelo
exerccio dessa profisso adquiriu proximidade com os mesmos crculos.
Por outro lado, o prprio modelo de financiamento adoptado pela Arcdia
Lusitana parece resultar, em grande medida, de uma fuso de modelos acadmicos
anteriores, com destaque para a Arcdia de Roma, fundada em 1690, e para a Academia
dos Ocultos que, fundada em 1745 manteve actividade regular at s vsperas do
terramoto 18 . Da primeira associao retomam os rcades no s a designao da
sociedade e a fico buclica igualizadora que levou os seus membros a usar nas sesses
pseudnimos pastoris mas, tambm, os ideais de regresso simplicidade e
racionalidade dos clssicos. Da segunda academia, adoptaro a redaco de estatutos, o
tipo de organizao interna, a rotatividade dos cargos e a atribuio destes por sufrgio
directo, bem como a preocupao com a restaurao da Eloquncia e do bom gosto
na Poesia.
Um olhar pela trajectria de alguns dos scios da Arcdia Lusitana que tenha em
conta o perodo anterior sua fundao torna-se, assim, revelador, pois permite entender
que os seus elementos mais activos (Correia Garo, Manuel de Figueiredo e Cndido
Lusitano) transitaram directamente da Academia dos Ocultos para esta, e que outros
tiveram uma passagem mais ou menos espordica pela Arcdia de Roma. A leitura atenta
da Orao de Coreia Garo acima referida, confirma esta ideia, pois, ao mesmo tempo
que caracteriza a Arcdia como agente da restaurao das letras, este autor filia-a, de
facto, num momento anterior ao terramoto, quando diz:
Nos ltimos anos do prspero reinado de D. Joo o V apareceram os primeiros
crepsculos do bom gosto. J ento a Sociedade dos Ocultos [] trabalhava neste

17
O hbito de Cristo, era ento, como se sabe, a insgnia mais cobiada para referenciar nobreza e
fidselidade a Coroa. Cfrm: Fernando Olival, As Ordens Militares e o estado Moderno; Honra, ; Merc e
Venalidade em Portugal(1641-1789), Lisboa, Estar, 2001. Esta autora sublinha, a propsito dos hbitos das
Ordens Militares, p. 237: A exibio dos hbitos exaltava este quadro de valores, traduzia fidelidade
Coroa e vivia de todo este caldo, em grande medida alimentado pela realeza.
18
Cfr.: Joo Palma-Ferreira, Academia Literrias dos Sculos XVII e XVIII, Lisboa, Biblioteca Nacional,
1982.

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tempo na restaurao da lngua portuguesa, do estilo e da boa Poesia. Poderia ser
que a ela se devesse toda a glria se a pblica desgraa no separasse to til e to
sbia companhia.

A esta luz, no parece surpreendente que a obra de um membro da Arcdia


Lusitana que foi mais divulgada depois de 1755, tenha siso a Arte Potica de Cndido
Lusitano, uma reedio, com nova dedicatria ao Ministro de D. Jos I, de um texto j
publicado em 1748.
Para terminar, gostaramos de sublinhar que apesar dos aspectos que procuramos
aqui pr em evidncia, no nos parece que tudo tenha ficado igual na rea das Letras
(chamemos-lhe assim), depois do terramoto. A importncia atribuda pela Arcdia ao
teatro e aos gneros lricos menores, por exemplo, difere muito da que lhes havia sido
concedida pelas agremiaes anteriores. E a discusso de questes como a utilidade da
poesia, e do papel social do drama, o uso da rima ou o emprego da mitologia, sero
aprofundadas pelos rcades em termos que os distanciam das discusses sobre os mesmos
temas levadas a cabo pelos acadmicos que os precederam. O mesmo poderia dizer da
penetrao que os seus trabalhos tiveram junto do pblico leitor da poca: as referncias
de contemporneos e at de mulheres ilustradas, como a Condessa do Vimieiro ou a
ento jovem Marquesa de Alorna, demonstraram que as obras dos rcades tiveram ampla
circulao nos meios cultos do tempo fenmeno em que parte explicvel pelas
alteraes de modos de convvio e de hbitos sociais ocorridas depois da catstrofe.
Por fim, gostaramos de deixar claro que no nosso intuito diminuir o papel
geralmente atribudo Arcdia Lusitana no sistema literrio do seu tampo. Quisemos
sublinhar que o estudo aprofundado das circunstncias em que ocorreu a sua fundao e o
exame dos seus pontos de vista, nos recordam que as modificaes no campo das ideias
se processam em ritmos diferentes dos urbanismos: nesta rea nunca nada
completamente destrudo e quando ocorreram mudanas, estas partem, necessariamente,
de vises do mundo herdadas do passado.

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