Estructura de la mente: CONSCIENTE, PRECONSCIENTE E INCONSCIENTE

Para Freud, La mente o aparato psquico est estructurado en tres regiones o niveles:

1. consciente
2. preconsciente
3. inconsciente

Se trata de tres estratos mentales que consciente

indican la profundidad de los procesos
psquicos que ocurren en nosotros.

1. El nivel ms perifrico es el consciente, el

lugar donde, de manera temporal, se sitan
las informaciones que se reciben del mundo
que nos rodea y las experiencias que
vivimos. Son las ideas pensamientos y
sentimientos de los que somos conscientes.

2. Sin embargo, pronto, las informaciones inconsciente

recibidas y las experiencias vividas pasan a
un nivel ms profundo, el preconsciente;
aunque no somos conscientes de estos
contenidos, con relativa facilidad, podemos
acceder a los contenidos mentales aqu
almacenados.

3. El nivel ms profundo es el inconsciente y sus contenidos no son accesibles a la

conciencia fcilmente pues son vivencias traumticas, informaciones
reprimidas, impresiones desagradables generadas por sucesos que no nos conviene
recordar.
En este marco, la represin tiene un papel muy activo y se ejerce a fin de evitar que
contenidos desagradables penetren en el consciente. La represin es uno de
los mecanismos de defensa que permite vivir manteniendo enterrado todo aquello que
dificultara la vida de la persona. Se simboliza con un iceberg, pues su mayor parte,
permanece oculta en las profundidades de la mente.

Manifestacin del inconsciente

A pesar de que el inconsciente es una especie de cajn en el que guardamos cosas que
no nos gusta ver, no es un cajn cerrado. Su contenido tiende a manifestarse porque
pertenece a nuestra vida y porque guarda una energa que tiene mucha fuerza en
nuestro mundo emocional. Pero no lo hace de manera directa o transparente porque
esos contenidos quedaron censurados en su da; esos contenidos inconscientes se
manifiestan, por un lado, en los sueos, en los cuales la censura disminuye y se
realizan nuestros deseos inconscientes y reprimidos. Los sueos suponen un camino
real hacia el inconsciente.

El inconsciente se manifiesta tambin en los actos fallidos de nuestra vida cotidiana, o sea, en los errores
que nos delatan, en los olvidos que nunca hubiramos deseado. En la vida psquica nada es casual, todo
tiene una causa: no hay indeterminismo. Tambin los chistes nos informan de nuestro inconsciente, son
descargas psquicas, pequeos actos de liberacin de nuestras tensiones.
Por otro lado, el inconsciente se manifiesta, en unas personas ms que en otras, en
determinados comportamientos, dependiendo del nivel de consciencia de cada uno.

Hay motivaciones inconscientes que determinan nuestras decisiones y nuestros actos.

Sin embargo, donde ms intensa y dolorosa es la manifestacin del inconsciente, es en
las trastornos mentales, especialmente los neurticos. Todos padecemos un grado de
neurosis pero cuando sta supera nuestra capacidad de adaptacin se convierte en un
problema psicolgico. La neurosis tiene sntomas externos (temores, manas, ansiedad,
dolores fsicos, parlisis) que son expresin de un conflicto interno que tiene su origen
en la historia infantil del paciente. Se origina cuando el nio sufre una lucha entre el
deseo y su prohibicin.

Normalmente, desconocemos las motivaciones internas que dominan nuestro

comportamiento, Muchas veces desconocemos por qu nos comportamos de una
determinada manera, por qu tenemos tanto miedo ante un estmulo bastante neutro,
por qu tenemos la tendencia a actuar de una manera determinada que ni siquiera nos
gusta, por qu nos ponemos tan nerviosos ante una situacin etc..

Algunas investigaciones neurocientficas apoyan la existencia de la mente

inconsciente. Por ejemplo, investigadores del Centro Mdico de la Universidad de
Columbia, han encontrado que imgenes fugaces de rostros (como son las imgenes
espeluznantes que aparecen y desaparecen tan rpidamente que escapan a la conciencia
consciente) producen ansiedad inconsciente, la cual puede ser detectada en el cerebro
con las ms recientes mquinas de neuroimagen. La mente consciente es por lo tanto
cientos de milisegundos ms lenta que los procesos inconscientes.

Si se expone a una persona una imagen amenazante durante 30 milisegundos no llega a

ser consciente de haberla visto pero se activa la amgdala derecha. Si son 45 ms
podemos ser conscientes de verla y se activa la amgdala izquierda.
Se producen reacciones de miedo ante
presentaciones de araas o serpientes sin
saber por qu porque no se tiene
conciencia de haberlas visto. Las
personas de un tipo de visin ciega se
emocionan ante fotos que no ven. No
llegan a ser conscientes de verlas pero la
imagen entr en su cerebro produciendo
sus efectos.

Lo interesante es que se puede hacer

consciente lo inconsciente, es decir traer
sus contenidos a la conciencia. Cuando
esto ocurre y lo integramos, la neurosis
desaparece.

Procesos inconscientes: Percepcin subliminal

Se trata de la percepcin de mensajes de los cuales no se es consciente. Muchos

estudios demuestran que si se nos expone a estmulos o mensajes de tan corta duracin
que no los podemos captar conscientemente, stos pueden afectar nuestros
pensamientos o emociones, como hemos visto en el ejemplo experimentado en la
universidad de Columbia.
El primer estudio y ensayo prctico que se conoce sobre la influencia de mensajes
subliminales en nuestro cerebro se remonta a 1957. En aquel ao, durante la proyeccin de la
pelcula Picnic, se incluyeron mensajes subliminales en la pantalla a 1/3.000 segundos,
con frases tipo: "Tienes hambre? Come palomitas" y "Bebe Coca-Cola".
El resultado fue que la venta de palomitas aument un 58% y la de Coca-Cola un
18%. Adems, si a un mensaje subliminal le sumamos otro ingrediente tan cautivador como
es el sexo, la mezcla resulta explosiva. Por lo menos, en eso confan los responsables de
pelculas y anuncios que utilizan esta "mezcla.

La publicidad subliminal se ha utilizado en infinidad de aplicaciones, ms all de la

publicidad. En cine, propaganda poltica, para evitar robos en supermercados, en radio,
prensa, mensajes subliminales teraputicos etc. La manera de colocar los diferentes
productos en los estantes de los supermercados es clave a la hora de que el consumidor
los compre o no.

Quizs por eso, los fabricantes de Pepsi hicieron un modelo de lata

que, aunque aparentemente est adornado con lneas aleatorias,
esconde otras intenciones. Lo que se ilustra en las latas de Pepsi es
un tpico mensaje subliminal. Las lneas rojas y azules simulan ser
luces de nen sobre un fondo negro. Observe y analice si es cierto o
no que las lneas azules en la lata superior forman una letra "S", las
rojas del medio una "E" y cmo en la lata inferior ambas lneas se
cruzan para formar la "X". Dicho de otra manera, la palabra S-E-X
est escrita en cada lata.

La psicologa y lo inconsciente

El objetivo de la psicologa es profundizar en el conocimiento de la psike, la mente. El

ser humano sufre y sabe que muchos sufrimientos estn en la mente. Queremos ser
felices y saber cmo mantener ese estado, si es que eso es posible. Por lo menos,
queremos que el sufrimiento que nos llega y que es inevitable, pase lo ms rpidamente
posible.
Los problemas que nos impiden ser felices se originaron en algn momento; no hemos
nacido con ellos, por tanto se superan. Nuestro cuerpo es salud, tiende a ella y nuestro
cerebro est diseado para resolver todos los problemas que aparecen en la mente.
La enfermedad y el sufrimiento no son el estado natural de los seres vivos salvo el caso
de graves enfermedades congnitas.

El psiclogo cree en la capacidad del hombre

para superar los problemas que se originan en
la mente pues stos han sido adquiridos y tal y
como llegaron a ella, pueden desaparecer.

La vida humana se basa en la consciencia y la

consciencia nunca lo abarca todo. De da en da, de
relacin en relacin y de circunstancia en
circunstancia vamos variando la amplitud de nuestra
visin del mundo. El sentido de la vida no es otro
que la aceptacin de la circunstancia de cada
uno, del proyecto de existencia que es cada uno y, al
aceptarlo, irlo convirtiendo en creacin propia.

James F. T. Bugental
Hacer consciente la mente inconsciente

Lo que llamamos mente humana es el conjunto de

procesos mentales que nos ocurren: los pensamientos,
emociones, imgenes, sensaciones corporales y
percepciones del ambiente circundante; todo lo que
ocurre en la mente en cada momento, de una forma u
otra.
Los pensamientos pueden ser referentes al pasado
(recuerdos de situaciones vividas), al futuro (proyectos),
creaciones fantsticas etc.
Somos conscientes de lo que se nos pasa por la
cabeza? Desde que nacemos y conseguimos desarrollar
los sentidos, tenemos la capacidad de almacenar en la
memoria recuerdos e imgenes. De estos recuerdos, a menudo no recordamos ni la
mitad, pero en un momento determinado nos vienen y no somos capaces de relacionar,
sabemos que es algo familiar pero no lo podemos situar en ningn momento exacto de
nuestra vida.

Existen algunas ideas o imgenes creadas por el consciente que no son importantes para
ti y son reprimidas por el "yo interior" para ser mandadas al inconsciente. Durante el
da te surgen un montn de pensamientos, algunos de ellos los interpretas y eres
consciente de ellos, pero otros pasan sin darte cuenta y automticamente pasan al
subconsciente. Al final del da, si te parases a pensar en todo lo que te ocurri, solo
recordaras lo que pas por tu consciencia, pero en tu subconciencia quedaron imgenes
grabadas que en este momento es muy difcil acceder a ellas para ti. Sin embargo, han
dejado una importante huella en tu estado emocional.

Te levantas cada maana con miedo a que te pueda pasar algo?

Has sufrido esto u otros sntomas inconscientes alguna vez?

A veces sueas con cosas que no sabes explicar, al soar nuestra mente deja de estar
controlada por la parte consciente y pasa a un mundo subconsciente donde vives
con las ideas e imgenes de esa mente, el subconsciente. Es muy posible soar con
cosas que no entendemos, es ms, todo lo que soamos y nos deja marca, a menudo
suele ser provocado por ese subconsciente en el que se almacenan las sensaciones y los
recuerdos en general. Por mucho que intentes pensar en que soaste, no te acuerdas
porque esas son imgenes e ideas que tienes en el subconsciente, pero como no te
paraste a interpretar, ahora son muy difciles de recordar.

Todo el mundo tiene algn bloqueo inconsciente que se opone a lo

que desea a nivel consciente. Cambiando la mente inconsciente, el
xito vendr automticamente.

El "yo interior" es la parte consciente, como podrs observar ahora mismo te estars
preguntando cosas a ti mismo, y muchas te las responders, bien, pues esa persona que
te responde y con la que hablas es el "yo interior", as que lo que vamos hacer es que
sea tu "Yo interior"; el que domine a tu yo exterior. Que seas t el que controle tu vida,
no tu vida a ti.
Si crees que tienes una enfermedad mental, debes de saber que es posible equilibrar los
neurotransmisores sin recurrir a la medicacin. No ests enfermo Solo tienes sensaciones
negativas! No tiene ninguna importancia que oigas voces o veas cosas que otros no ven!
Nadie ha muerto por tener sensaciones negativas.
Una visin dinmica de la mente: ello, yo y supery

Freud, no slo hizo y rehzo su visin de las pulsiones humanas, sino tambin su visin
o comprensin de la mente. Su visin topogrfica, aqulla que propona tres regiones o
lugares mentales, el inconsciente, el preconsciente y el consciente, fue sustituida por
una visin dinmica ms integradora, la que establece tres agentes dinmicos de la
personalidad: el ello o id, el yo o ego, y el supery o superego-

El ello es la parte ms oscura, primitiva e inaccesible de nuestra personalidad.

Contiene todo lo que se hereda y toda la fuerza pulsional. El recin nacido slo
posee ello, los otros agentes se desarrollarn ms tarde y a partir de l. El ello
expresa la verdadera intencin de la vida del organismo: la inmediata satisfaccin
de las necesidades innatas. Es un agente totalmente inconsciente, irracional e
ilgico, que desconoce los valores; slo le regula el principio del placer, o sea,
acta siempre en el sentido de buscar placer y evitar lo desagradable.

El yo o ego es un agente de la personalidad que surge a partir del ello,

precisamente de un aspecto del principio del placer: la tendencia a evitar lo
desagradable, a diferir el placer, incluso en soportar un displacer momentneo a
fin de obtener un placer posterior. La tarea principal del yo es la auto
conservacin del individuo; por ello aprende -poco a poco- a interponer el
pensamiento entre el deseo y la accin. Ciertamente, el ego, al igual que el id, se
rige por el principio del placer pero es capaz de calcular las consecuencias de su
conducta: persigue racionalmente el placer. Esta investigacin modificada y
limitada del placer es lo que Freud llama principio de la realidad del yo. El yo
integra componentes conscientes, preconscientes e inconscientes.

Los componentes inconscientes son los mecanismos de defensa como son: la

represin, la proyeccin, la racionalizacin o la sublimacin. El yo, incrementando
el conocimiento de todos sus mecanismos, o sea, haciendo consciente el
inconsciente, puede alcanzar cotas de libertad.

El supery es un agente o mecanismo de la personalidad que emerge a partir de

yo, de la debilidad del yo infantil. Consiste, bsicamente, en la interiorizacin de
las prescripciones paternas; el miedo al castigo y la necesidad de afecto y
proteccin son los que obligan al nio o a la nia a aceptar y a percibir como
propias las prescripciones familiares. El supery es, pues, inicialmente, la voz de
los padres, la voz de unas figuras paternas totalmente idealizadas, es la
conciencia moral. Estas prescripciones acaban hacindose inconscientes y
devienen una instancia que vigila y controla el yo.
El inconsciente colectivo

http://www.batanga.com/curiosidades/4765/que-es-el-inconsciente-colectivo

Carl Jung propone el concepto de inconsciente colectivo

como los arquetipos o vivencias comunes a la humanidad.
Los arquetipos son disposiciones innatas psquicas que
nos sirven para experimentar y representar el
comportamiento y las situaciones humanas bsicas.
El nacimiento, la muerte, el amor, todo est controlado
por diferentes arquetipos, siendo el arquetipo ms
importante el ser, el centro de la persona psquica, su
integridad.

El inconsciente colectivo es algo innato de los seres

humanos, viene con uno desde el nacimiento y no se
puede adquirir de ninguna otra forma; es una especie de
biblioteca universal de sabidura a la que todos tenemos acceso. Frantz Fanon lo define
como el conjunto de prejuicios, mitos, actitudes colectivas de un grupo determinado.

Todos los arquetipos se ven a travs de imgenes en sueos y visiones, probablemente

por eso Jung tena un gran inters en la interpretacin de los sueos y smbolos como
forma de entender los cambios en la psique.

Samuel Butler afirm que toda forma de vida tiene una memoria inconsciente inherente,
y lo llev un poco ms all diciendo que tambin los tomos la tienen. Partiendo de esta
teora, se podra decir que cada uno de nosotros tiene campos que se llenan con
determinada informacin, ya sea biolgica, cognitiva o de cualquier otro tipo, lo que hace
que una vez que un organismo modifica o aprende algo, el resto de organismos similares
har lo mismo de forma mucho ms fcil, gracias a la memoria colectiva completada en
esos campos.

Si pensamos en trminos de memoria, se plantea un enfoque muy diferente del habitual:

las memorias no se almacenaran en el cerebro. Por ejemplo, cada vez que nos subimos
a una bicicleta, el sistema nervioso y los msculos tienen el recuerdo de las otras veces
que te has subido en bicicleta.
En general, creemos que las cosas se almacenan en el cerebro, y utilizamos cerebro
como sinnimo de mente y de memoria, probablemente porque muchos tipos de dao
cerebral causan problemas de memoria. Ha habido muchos intentos de ubicar la
memoria en el cerebro desde el punto de vista cientfico, y diversos estudios demostraron
que eliminar gran parte del cerebro no te hace perder la memoria, lo que lleva a
especular que esta se encuentra en todos lados al mismo tiempo y en ningn lugar en
particular.

Si partimos de esta teora de sintonizacin con nuestra propia memoria, podemos creer
tambin que existe una memoria colectiva, que todos afinamos con nuestros propios
nuevos conocimientos. Por tanto, la
teora de la resonancia mrfica dara
un verdadero sentido al inconsciente
colectivo de Jung.
Los arquetipos expresan los instintos
en un sentido biolgico, pero al mismo
tiempo comprenden el lado espiritual.
Se manifiestan en fantasas y revelan
su presencia slo por medio de imgenes simblicas. El contenido de los sueos es
siempre simblico. El trmino arquetipo fue entendido como referido a motivos o
imgenes mitolgicos diferenciados. Jung se encarg de aclarar que si fueran
diferenciados seran conscientes. Los arquetipos son en realidad una tendencia a formar
representaciones sobre un modelo bsico que afecta emocionalmente a la consciencia.
Algunos motivos principales son el nima, o principio femenino, y el nimus, principio
masculino. La sombra es el lado inconsciente de la personalidad, mientras el s-mismo
es la totalidad, parte consciente e inconsciente.

La tendencia a las representaciones arquetpicas es tan evidente en los humanos "como

el impulso de las aves a formar nidos". No se adquiere con la educacin ni en contacto
con la cultura sino que es innata y hereditaria. Los arquetipos se observan en todas las
pocas y culturas como manifestacin instintiva de la especie, al igual que los instintos
se transmiten de un individuo a otro, surgen las fantasas que esos instintos generan,
as como la sombra acompaa al cuerpo. Este punto fue motivo de las mayores
controversias.

El simbolismo de la muerte, los demonios, dragones y serpientes, crculos y tringulos,

el ave como smbolo de liberacin y de trascendencia, la peregrinacin, el mito del hroe
y una serie largusima de otras figuras habitan lo inconsciente colectivo y
constantemente acuden a la consciencia sin que sepamos interpretarlos, con infinitas
variantes de formas y detalles. Lo perturbador de los arquetipos es que no llegamos a
conocerlos del todo. Y ms perturbador resulta el hecho de que, aun conocidos, nunca
agotan su significado. Sin embargo, para Jung, el sentido de armona se consigue
mediante la unin consciente de los contenidos inconscientes de la mente. Esa es la
"funcin trascendente de la psique", con la que se supera el yo para conquistar la
plenitud del individuo.