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RESUMO
Pensar identidades e, especificamente as identidades territoriais, pensar a relao entre territrio e
cultura, compreendendo que os processos identitrios so desenvolvidos na apropriao simblica e
material do territrio. Nesse sentido, a proposta de anlise deste artigo alicera-se, na compreenso de
que as identidades situam-se frente ou num espao simblico, sendo, uma construo histrica e
relacional. Em se tratando da construo da(s) identidade(s) nos assentamentos rurais tambm,
considera-se que essa construo seja histrica e relacional, formada por elementos tanto materiais
quanto simblicos. Para alm da simples moradia, os assentamentos passam a representar um novo
espao vida e de trabalho. A(s) identidade(s) nesses assentamentos se expressam pelas tradies,
razes, heranas, memrias de lutas de resistncia e tambm pelas tradues, ou seja, estratgias para
o futuro, rotas, rumos, projetos, mudanas.
Palavras-chave: Assentamentos, territrio, identidade territorial, pertencimento.
INTRODUO
1. IDENTIDADE(S) E TERRITORIALIDADES...
A perspectiva a compreenso sobre a(s) identidade(s) proposta por este trabalho, por
considerar o conceito portador de diversos referenciais, alicera-se, sobretudo, na idia de que
(...) as identidades se situam frente ou num espao simblico, social/historicamente
produzido (...) (HAESBAERT, 1999, p. 179) e como construo histrica, relacional,
formada por elementos tanto materiais quanto simblicos.
O entendimento do processo de construo de identidades deve, pois considerar seu
carter histrico/contextual e relacional. Assim pode-se afirmar que no existe identidade fixa ou
esttica, ela sempre uma construo histrica dos significados sociais e culturais que norteiam o
processo de distino e identificao de um indivduo ou de um grupo, sendo necessrio
compreender (...) como, a partir de qu, por quem e para que isso acontece (CASTELLS, 2008,
p. 23).
A identidade sob essa perspectiva definida como (...) o processo de construo de
significados com base em um atributo cultural, ou ainda um conjunto de atributos culturais inter-
relacionados, o(s) qual (ais) prevalece(m) sobre outras fontes de significados, podendo haver
mltiplas identidades para determinado indivduo ou ator coletivo (CASTELLS, 2008, p. 22).
Essa perspectiva da historicidade e da processualidade, desvela uma srie de questes
em torno da construo da identidade, quer seja individual ou coletiva, pois segundo Cruz (2007,
p. 97):
(...) o conceito de identidade no se confunde com as idias de originalidade,
tradio ou de autenticidade, pois os processos de identificao e os vnculos de
pertencimento se constituem tanto por tradies (razes, heranas, passado,
memrias etc) como pelas tradues (estratgias para o futuro, rotas, rumos,
projetos etc). A identidade no se restringe a questo: quem somos ns, mas
tambm quem ns podemos nos tornar" (...) a construo de identidades tem
haver com razes (ser), mas tambm com rotas e rumos (tornar-se, vir a
ser).
Assim sendo, as identidades fontes de significados para os prprios atores, por eles
originadas e construdas por meio de um processo de identificao, podero se constituir como
fonte de mudanas, traduzindo anseios, lutas, novas rotas, outros rumos. As identidades so
responsveis pela organizao dos significados, direcionando os papis sociais desempenhados
pelos atores sociais. Esses significados de acordo com Castells (2008, p. 23) so construdos (...)
em torno de uma identidade primria (identidade que estrutura as demais), auto-sustentvel no
tempo e no espao. Somente a partir da internalizao dessa identidade e da construo de seus
significados que a mesma poder direcionar as aes desses sujeitos/atores, expressando a idia
da identidade para alm da tradio. O processo significao ser responsvel pela construo das
representaes que posicionam os sujeitos dentro de um grupo, atribuindo sentido quilo que so
e quilo que podem ser (grifo nosso).
Ao criar condies para a continuidade de uma trajetria, a identidade reafirma o sentido
de pertencer a algo, no qual o sujeito esta inserido. Ao viabilizar essa possibilidade, a identidade
revela seu carter transformador e de mudana social, pois, para alm da tradio e das razes, a
mesma pode favorecer a criao de estratgias futuras e possibilitar a criao de projetos, aes
pelos sujeitos dentro de determinado contexto social. Esse carter transformador da identidade
percebido, sobretudo, quando grupos sociais que se encontram em condies desvalorizadas
constroem um resistncia baseada nos prprios ideais e princpios, sendo capazes de construir
uma nova realidade, redefinindo seu papel na sociedade (CASTELLS, 2008; CRUZ, 2007).
O carter dinmico da identidade tambm mencionado por Haesbaert (2007),
utilizando-se do termo processos de identificao que traduz melhor a idia de dinamismo e
o carter relacional da mesma. Destaca-se, contudo que o carter dinmico e relacional da
identidade no significa necessariamente fragilidade frente ao dinamismo imposto pelas
relaes estabelecidas no territrio, pois (...) as identidades so dinmicas (...) e se
relacionam a processos sociais e histricos atentando para (...) a existncia de identidades
hbridas (...) (ALMEIDA, 2008, p. 70).
Esse carter cambiante da identidade em contraposio a uma identidade fixa
permite-nos destacar que para alm das tradies, a identidade pode ser concebida
politicamente, pois ela possui um carter posicional e conjuntural, por ser construda e
descontruda de acordo com a conjuntura histrica. A identidade por ser histrica permite ao
sujeito assumir diversas identidades em funo desses processos e do seu espao de referncia
identitria.
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mesma tanto pode servir para legitimar uma ordem estabelecida, quanto para romper com uma
estrutura de dominao. Destarte (...) nenhuma identidade pode constituir uma essncia, e
nenhuma delas encerra, per si, valor progressista ou retrogrado se estiver fora do seu contexto
histrico (CASTELLS, 2008, p. 24). Na perspectiva do coletivo, as identidades, podem ser
construdas pelas instituies, quando os atores/sujeitos internalizam essas idias e constroem seus
significados a partir dessa internalizao.
Para Almeida (2006a, p. 15) (...) a identidade social (coletiva), isto pertencer (ou ser)
identificado como grupo social efetivada a partir do uso de um sistema de classificao em que
(...) so estabelecidos critrios nos quais um conjunto de caractersticas serve (sic) como
instrumento de distino do grupo (...) definindo (...) aqueles que fazem parte (pertencem) e
aqueles que no fazem parte do grupo (no pertencem).
Na perspectiva da identidade territorial, Haesbaert (1999, p. 172) analisa que:
territoriais, deve-se ressaltar a base material que serve de referncia para a construo de muitas
identidades. Haesbaert (1999, p. 174) afirma que:
espao a que pertence, porm, destaca-se pela dimenso que assume enquanto objeto de
disputa e de enfrentamentos (...) um espao cuja apropriao (...) se d tanto de forma
concreta como abstrata, pois (...) enquanto processo efetivo de territorializao (...) assume
tambm, uma dimenso tanto concreta como simblica (MOREIRA; TARGINO, 2007, p.
4/5).
Se a idia de apropriao inerente ao territrio, o espao apropriado e transformado
em assentamento traz em si uma das caractersticas principais do conceito de territrio.
Segundo Moraes (2002, p. 45) (...) a prpria idia de apropriao que qualifica uma poro
da Terra como territrio e essa (...) apropriao implica a constante reverificao das
formas herdadas, atribuindo-lhes uma funcionalidade em face da organizao social vigente.
Essa funcionalidade, no caso dos assentamentos, fortemente influenciada pela cultura, pois
homens e mulheres na sua nova condio de assentados, e a partir de suas histrias de vida,
retomam trajetrias interrompidas e laos familiares e estabelecem novos espaos de
sociabilidade comunitria e novos situaes de insero econmica, poltica e social
(MEDEIROS; LEITE et al., 2009).
Com a conquista da terra, as famlias organizam novas formas de vida, de trabalho e
adquirem novas orientaes de suas prticas dirias, transformando a constituio desse
territrio num processo cumulativo, a cada momento resultado e possibilidade, um contnuo
em movimento, produto da interveno e do trabalho do homem sobre determinado espao,
transformando e interagindo com a natureza (MORAES, 2002). Nesse processo de interao com
a natureza, Almeida (2008), referenciando Claval (1995) destaca que as populaes ao
interagirem, fazem a sua mediao com o mundo e constroem um modo de vida particular,
alm de se enraizarem no territrio.
Nesse continuum em movimento que o territrio, a cultura passa a exercer um
papel fundamental no espao, pois o mesmo organizado, expressando os jeitos, as prticas,
as crenas, o saber-fazer de quem passa a habit-lo, de quem escolheu aquele lugar para
chamar de seu, apropriando-se e imprimindo a esse lugar uma especificidade, pois cada
territrio particular, apresentando mltiplas configuraes, apresentando diferenciaes em
funo dos aspectos econmicos, culturais, sociais, simblicos.
De acordo Massey (2000, p. 184) (...) o que d a um lugar sua especificidade no
uma histria longa e internalizada, mas o fato de que ele se constri a partir de uma
constelao particular de relaes sociais, que se encontram e se entrelaam num locus
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particular. Nessa construo se estabelecem relaes mediadas, sobretudo por uma nova
cultura que se afirma e se enraza definida por Claval (2001, p. 65) como (...) a soma dos
comportamentos, dos saberes, e dos valores acumulados pelos indivduos durante suas vidas e
em uma outra escala, pelo conjunto de grupos que fazem parte. Claval (2001) ainda enfatiza
que a cultura um elemento de forte influncia na constituio de um espao, pois as relaes
que os indivduos estabelecem com o espao, demarcam seus lugares e suas culturas, e o
territrio a ocupao deste espao.
O assentamento traz em si essas especificidades, pois representa:
O territrio dos assentamentos, nessa nova etapa, tem pela frente o grande desafio de
viver na terra e construir uma nova territorialidade. Para alm do conflito de classe e a
definio de novas relaes de poder:
(...) a partir de ento que uma nova necessidade de impe, ou seja, que
preciso mudar o modo de ver o mundo interno e o mundo externo dando
espao para o surgimento de novos valores que lhe orientaro e lhe
permitiro organiza-se no novo ambiente (MEDEIROS, 2009, p. 225).
Se num primeiro momento esse novo territrio, para os alijados do processo de posse
da terra-territorium ou no territorium (HAESBERT, 2004), so impedidos de entrar,
aparece principalmente prximo de terreo-territor (terror, aterrorizar), dominao (jurdico-
poltica) da terra, inspirando terror e medo. S com a posse da terra, para aqueles que tm (ou
tero) o privilgio de usufru-lo, o territrio passa a inspirar a identificao (positiva) e a
efetiva apropriao (MARTINS, 2011). Compreende-se que essa apropriao simblica e
tambm material, pois se efetiva por meio do trabalho humano e das relaes que ele
estabelece, em cada territrio particular, apresentando mltiplas configuraes e
determinaes atravs de aspectos econmicos, culturais, sociais, simblicos etc.
CONSIDERAES FINAIS
Essa nova vivncia ser responsvel pela criao de novas territorialidades que na
analise Bonnemaison (2002) oscila sempre entre o fixo e o mvel e se apia sobre uma
relao interna e sobre uma relao externa. Essa territorialidade para o autor (...) inclui
aquilo que fixa o homem aos lugares que so seus e aquilo que o impele para fora do
territrio, l onde comea o espao (BONNEMAISON, 2002, 107).
Os assentamentos hoje representam a busca pela construo de uma nova identidade
de um novo sentido para a existncia de trabalhadores que antes estavam alijados das suas
condies de trabalhos. As relaes que os indivduos estabelecem no assentamento com base
na vivncia coletiva sero responsveis pela definio de novos papis sociais e pela
construo de uma nova identidade(s), consolidando-o pelo sentimento de pertencimento e
pela construo de novas territorialidades.
Almeida (2006b, p. 293) destaca que (...) os assentados apresentam-se como diferentes,
mas no encontro na terra do assentamento percebem-se iguais em suas diferenas, visto que
sonham o mesmo sonho e partilham as mesmas esperanas de ver a vida melhorar. A analise
sobre a construo da identidade num assentamento pressupe:
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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