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ENTRE TRADIES E TRADUES: IDENTIDADE TERRITORIAL NOS

ASSENTAMENTOS DE REFORMA AGRRIA

Auceia Matos Dourado


Doutoranda pelo Programa de Ps-graduao em Geografia - NPGEO/UFS
Membro do Grupo de Pesquisa Sociedade e Cultura.
Email: auceiam@hotmail.com

Maria Augusta Mundim Vargas


Prof. do Ncleo de Ps-graduao em Geografia - NPGEO/UFS. Orientadora
Coordenadora do Grupo de Pesquisa Sociedade e Cultura.
Email: amundim@infonet.com.br

RESUMO
Pensar identidades e, especificamente as identidades territoriais, pensar a relao entre territrio e
cultura, compreendendo que os processos identitrios so desenvolvidos na apropriao simblica e
material do territrio. Nesse sentido, a proposta de anlise deste artigo alicera-se, na compreenso de
que as identidades situam-se frente ou num espao simblico, sendo, uma construo histrica e
relacional. Em se tratando da construo da(s) identidade(s) nos assentamentos rurais tambm,
considera-se que essa construo seja histrica e relacional, formada por elementos tanto materiais
quanto simblicos. Para alm da simples moradia, os assentamentos passam a representar um novo
espao vida e de trabalho. A(s) identidade(s) nesses assentamentos se expressam pelas tradies,
razes, heranas, memrias de lutas de resistncia e tambm pelas tradues, ou seja, estratgias para
o futuro, rotas, rumos, projetos, mudanas.
Palavras-chave: Assentamentos, territrio, identidade territorial, pertencimento.

INTRODUO

Uma das caractersticas principais do conceito de territrio a sua historicidade, que


implica em movimento e mudana nas relaes estabelecidas, principalmente no processo de
trabalho, pois o territrio produto das relaes estabelecidas nesse processo. Nesse percurso
histrico, o conceito se transforma, contudo reconhece-se como inerente ao territrio as
relaes de poder, os conflitos e a apropriao.
A criao dos assentamentos rurais circunscreve-se nesse movimento histrico e
multiescalar, pois o territrio forjado quando o homem apropria simblica e funcionalmente
do espao geogrfico, e a apropriao desse espao estabelece novas relaes polticas,
econmicas e culturais. A ocupao de um territrio, em se tratando de um assentamento rural,
pode ser compreendida como um momento de vivncia significativa e um momento de
materializao das lutas pela posse da terra. Assim compreende-se que esse territrio se
molda a partir da(s) territorialidade(s) e da(s) identidade(s), bem como pela atuao do
1

Estado, e estas territorialidade(s) reflete(m) a multidimensionalidade do vivido territorial


(RAFFESTIN, 1993).
A analise sobre a construo da identidade assentamentos de reforma agrria,
proposta por este artigo, alicera-se, sobretudo na concepo de que os assentamentos so
territrios criados a partir das lutas dos movimentos sociais, um territrio que se configura
propondo outra forma de organizao do espao, (re)construdo tendo como elementos
principais a identidade e as territorialidades estabelecidas. Assim, partir da posse da terra, as
famlias, adquirem novas orientaes de suas prticas dirias, de trabalho, de relaes
internas, e de relaes externas, ou seja, constroem outro espao, outra identidade.
Nesse sentido a apropriao desse espao, diverso, singular, implicar numa srie de
relaes que sero estabelecidas entre os sujeitos e esse territrio, estabelecendo no s uma
identidade social, mas, sobretudo uma identidade territorial. E nessa linha de raciocnio que
este trabalho se guia, a reflexo sobre a construo de identidades numa realidade que
multifacetada. possvel construir uma identidade social e territorial neste cenrio? Quais
so os elementos responsveis pela construo da identidade num assentamento? Que
territorialidades so estabelecidas? Ao propormos a compreenso da(s) identidade(s) nos
assentamentos rurais na territorializao da luta pela terra em Sergipe, tem-se a conscincia
que essa compreenso insere-se em um debate em curso e o caminho buscado parte do
princpio que no h identidades unificadas, com contedo fixo e permanente, pois a
identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia, s podendo ser
compreendida ao lado de uma gama de outras diferenas (HALL, 2000).
Nesse sentido diante da diversidade em torno da constituio dos territrios dos
assentamentos, e da complexidade de situaes que envolvem a formao da identidade
territorial, necessrio compreend-los a partir de um olhar geogrfico crtico. Esse olhar
geogrfico considera que a(s) identidade(s) esta sempre em processo, sempre em construo, ao
longo dos discursos, prticas, e sujeita(s) a uma historizao. Assim, os assentamentos
constitudos, transformam-se em territrio de vida e de trabalho e passam a conformar
mltiplas identidades que so construdas atravs do tempo e do espao, sendo resultado da
vivncia, resistncia e luta por um projeto de vida. Os assentamentos no Estado de Sergipe
tambm expressam diversidades que conformam aspectos de mltiplas identidades, que
precisam ser compreendidas em suas especificidades.
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1. IDENTIDADE(S) E TERRITORIALIDADES...

A perspectiva a compreenso sobre a(s) identidade(s) proposta por este trabalho, por
considerar o conceito portador de diversos referenciais, alicera-se, sobretudo, na idia de que
(...) as identidades se situam frente ou num espao simblico, social/historicamente
produzido (...) (HAESBAERT, 1999, p. 179) e como construo histrica, relacional,
formada por elementos tanto materiais quanto simblicos.
O entendimento do processo de construo de identidades deve, pois considerar seu
carter histrico/contextual e relacional. Assim pode-se afirmar que no existe identidade fixa ou
esttica, ela sempre uma construo histrica dos significados sociais e culturais que norteiam o
processo de distino e identificao de um indivduo ou de um grupo, sendo necessrio
compreender (...) como, a partir de qu, por quem e para que isso acontece (CASTELLS, 2008,
p. 23).
A identidade sob essa perspectiva definida como (...) o processo de construo de
significados com base em um atributo cultural, ou ainda um conjunto de atributos culturais inter-
relacionados, o(s) qual (ais) prevalece(m) sobre outras fontes de significados, podendo haver
mltiplas identidades para determinado indivduo ou ator coletivo (CASTELLS, 2008, p. 22).
Essa perspectiva da historicidade e da processualidade, desvela uma srie de questes
em torno da construo da identidade, quer seja individual ou coletiva, pois segundo Cruz (2007,
p. 97):
(...) o conceito de identidade no se confunde com as idias de originalidade,
tradio ou de autenticidade, pois os processos de identificao e os vnculos de
pertencimento se constituem tanto por tradies (razes, heranas, passado,
memrias etc) como pelas tradues (estratgias para o futuro, rotas, rumos,
projetos etc). A identidade no se restringe a questo: quem somos ns, mas
tambm quem ns podemos nos tornar" (...) a construo de identidades tem
haver com razes (ser), mas tambm com rotas e rumos (tornar-se, vir a
ser).

As ideias sobre o carter histrico e processual da identidade, enfatizadas por de Cruz


(2007) como tradues (estratgias para o futuro, rotas, rumos, projetos, tornar-se, vir a
ser), expressam, que embora a construo da identidade tambm contenha elementos relacionados
tradio, os significados e os sentidos dessa construo (como, a partir de qu, por quem e para
que.), que nortearo as aes de cada grupo (em se tratando de identidades coletivas). Cada
grupo social ou sociedade organiza seu significado em funo de tendncias sociais e projetos
enraizados em sua estrutura social, bem como em sua viso de tempo/espao.
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Assim sendo, as identidades fontes de significados para os prprios atores, por eles
originadas e construdas por meio de um processo de identificao, podero se constituir como
fonte de mudanas, traduzindo anseios, lutas, novas rotas, outros rumos. As identidades so
responsveis pela organizao dos significados, direcionando os papis sociais desempenhados
pelos atores sociais. Esses significados de acordo com Castells (2008, p. 23) so construdos (...)
em torno de uma identidade primria (identidade que estrutura as demais), auto-sustentvel no
tempo e no espao. Somente a partir da internalizao dessa identidade e da construo de seus
significados que a mesma poder direcionar as aes desses sujeitos/atores, expressando a idia
da identidade para alm da tradio. O processo significao ser responsvel pela construo das
representaes que posicionam os sujeitos dentro de um grupo, atribuindo sentido quilo que so
e quilo que podem ser (grifo nosso).
Ao criar condies para a continuidade de uma trajetria, a identidade reafirma o sentido
de pertencer a algo, no qual o sujeito esta inserido. Ao viabilizar essa possibilidade, a identidade
revela seu carter transformador e de mudana social, pois, para alm da tradio e das razes, a
mesma pode favorecer a criao de estratgias futuras e possibilitar a criao de projetos, aes
pelos sujeitos dentro de determinado contexto social. Esse carter transformador da identidade
percebido, sobretudo, quando grupos sociais que se encontram em condies desvalorizadas
constroem um resistncia baseada nos prprios ideais e princpios, sendo capazes de construir
uma nova realidade, redefinindo seu papel na sociedade (CASTELLS, 2008; CRUZ, 2007).
O carter dinmico da identidade tambm mencionado por Haesbaert (2007),
utilizando-se do termo processos de identificao que traduz melhor a idia de dinamismo e
o carter relacional da mesma. Destaca-se, contudo que o carter dinmico e relacional da
identidade no significa necessariamente fragilidade frente ao dinamismo imposto pelas
relaes estabelecidas no territrio, pois (...) as identidades so dinmicas (...) e se
relacionam a processos sociais e histricos atentando para (...) a existncia de identidades
hbridas (...) (ALMEIDA, 2008, p. 70).
Esse carter cambiante da identidade em contraposio a uma identidade fixa
permite-nos destacar que para alm das tradies, a identidade pode ser concebida
politicamente, pois ela possui um carter posicional e conjuntural, por ser construda e
descontruda de acordo com a conjuntura histrica. A identidade por ser histrica permite ao
sujeito assumir diversas identidades em funo desses processos e do seu espao de referncia
identitria.
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Castells (2008) destaca que os elementos necessrios para a construo da(s)


identidade(s) so a histria, a geografia, a biologia, as instituies produtivas, somando-se
tambm a essa idia as fantasias pessoais e a memria coletiva, como segue:

(...) a construo de identidades vale-se de matria-prima fornecida pela histria,


geografia, biologia, instituies produtivas e reprodutivas, pela memria coletiva
(...) pelos aparatos de poder e revelaes de cunho religioso (...). Esses (...)
materiais so processados pelos indivduos, grupos sociais e sociedades (...) (p.
23).

Esses elementos sinalizados por Castells (2008) so essenciais para compreender a


dinmica em torno da construo das identidades, pois cada indivduo ou grupo social,
constri(em) sua(s) identidade(s) em funo dos processos sociais estabelecidos em cada
territrio. Se as razes do controle social de um territrio variam de acordo com a sociedade e a
cultura, as relaes de poder estabelecidas nesse controle tambm sofrem modificaes. Histria,
geografia, fantasias pessoais e memria so internalizadas de forma diferente pelos indivduos ou
grupo social e por isso as identidades construdas relacionam-se, com a vivncia de cada grupo e
com as relaes estabelecidas espao/temporalmente no territrio.
Na construo social da identidade, Castells (2008) destaca que as identidades podem ser
criadas pelas instituies dominantes, pela resistncia ou mesmo por um processo de
reconstruo, resultando em identidades legitimadoras, identidades de resistncias e identidades
de projetos.
A identidade legitimadora introduzida pelas instituies dominantes da sociedade com
o intuito de expandir e racionalizar sua dominao em relao aos atores sociais. J a identidade
de resistncia construda por atores que se encontram em posies/condies
desvalorizadas/estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo assim resistncia e
sobrevivncia com base em princpios diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade.
Em relao identidade de projetos, os atores sociais utilizam-se de qualquer tipo de material
cultural e por meio destes, constroem uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na
sociedade, buscando tambm a transformao da mesma.
A analise de Manuel Castells sobre a constituio das identidades nos permite indicar
que assim como o territrio, as identidades tambm esto sempre em processo, sempre em
construo, pelos discursos e prticas e sujeitas continuamente a uma historizao. Nesse sentido,
dependendo do contexto histrico e do papel desse sujeito/ator na construo das identidades, a
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mesma tanto pode servir para legitimar uma ordem estabelecida, quanto para romper com uma
estrutura de dominao. Destarte (...) nenhuma identidade pode constituir uma essncia, e
nenhuma delas encerra, per si, valor progressista ou retrogrado se estiver fora do seu contexto
histrico (CASTELLS, 2008, p. 24). Na perspectiva do coletivo, as identidades, podem ser
construdas pelas instituies, quando os atores/sujeitos internalizam essas idias e constroem seus
significados a partir dessa internalizao.
Para Almeida (2006a, p. 15) (...) a identidade social (coletiva), isto pertencer (ou ser)
identificado como grupo social efetivada a partir do uso de um sistema de classificao em que
(...) so estabelecidos critrios nos quais um conjunto de caractersticas serve (sic) como
instrumento de distino do grupo (...) definindo (...) aqueles que fazem parte (pertencem) e
aqueles que no fazem parte do grupo (no pertencem).
Na perspectiva da identidade territorial, Haesbaert (1999, p. 172) analisa que:

(...) toda identidade territorial uma identidade social definida


fundamentalmente atravs do territrio, ou seja, dentro de uma relao de
apropriao que se d tanto no campo das idias quanto no da realidade
concreta, o espao geogrfico constituindo assim parte fundamental dos
processos de identificao social (...) trata-se de uma identidade em que um dos
aspectos fundamentais para sua estruturao est na aluso ou referncia a um
territrio, tanto no sentido simblico quanto concreto.

As consideraes de Haesbaert (1999) apontam uma estreita relao entre o territrio e


os processos de construo identitria. Se toda identidade territorial uma identidade social, o
inverso pode no ocorrer. A identidade territorial toma como referencial obrigatrio o territrio,
uma frao mais restrita do espao, podendo-se seguramente (...) afirmar que no h territrio
sem algum tipo de identificao e valorao simblica (positiva ou negativa) do espao pelos
habitantes (p. 172). Por outro lado A identidade social tambm uma identidade territorial
quando o referente simblico central para a construo desta identidade parte do ou transpassa o
territrio (178). Assim mesmo as identidades estando localizadas no tempo e no espao
simblicos, isso no significa que todas as identidades sejam identidades territoriais (p. 179).
Essa perspectiva de Haesbaert demostra claramente a filiao terica de Haesbaert, para alm das
idias conservadoras sobre identidade, quando afirma que as identidades se situam frente ou num
espao simblico, social/historicamente produzido.
Embora muitos autores desconsiderem a existncia concreta da identidade
concebendo-a somente no campo das representaes, no caso especfico das identidades
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territoriais, deve-se ressaltar a base material que serve de referncia para a construo de muitas
identidades. Haesbaert (1999, p. 174) afirma que:

Na discusso da identidade territorial isto ir aparecer de forma muito ntida,


pois por mais que se reconstrua simbolicamente um espao, sua dimenso mais
concreta constitui de alguma forma, um compromete estruturador de uma
identidade (destaque do autor).

Na mesma perspectiva da identidade territorial Cruz (2007) afirma que a construo de


uma identidade territorial pressupe dois elementos considerados fundamentais que so o espao
de referncia identitria e a conscincia socioespacial de pertencimento.
O espao de referncia identitria refere-se ao recorte espao-temporal, onde se realiza
a experincia social e cultural, onde se desdobram as prticas materiais (uso, formas de
organizao do espao, produo, consumo, circulao) e as representaes espaciais
(simbolizao, formas de significao). Essas prticas e essas representaes espaciais sero
responsveis pela construo dos sentimentos e do significado de pertencimento dos grupos
(atores/sujeitos) em relao a um territrio.
A conscincia socioespacial de pertencimento diz respeito ao sentido de pertena, dos
laos de solidariedade, ao sentido de pertencer e de se reconhecer como ator/sujeito ou grupo em
relao a uma comunidade, a um lugar, a um territrio. Esse sentimento no algo natural, mas
uma construo humana/social e, portanto histrica, que se desenvolve a partir das prticas que
so estabelecidas no territrio e das representaes espaciais. As identidades territoriais podem ser
construdas tendo como referncia a funcionalidade do espao pelo poder econmico e poltico,
ou mesmo a partir de uma apropriao simblica. Cruz (2007) chama ateno, contudo que essas
duas formas de construo de identidades no podem ser tomadas isoladamente, numa relao
dicotmica ou de oposio, com quebras e rupturas, j que o territrio um continnun funcional
simblico. O territrio pode ser um abrigo, lar e/ou segurana afetiva, mas pode
tambm ser expresso num sentido funcional, como (...) controle fsico, a produo e o lucro
(HAESBAERT, 2005, p. 67/77).
A conscincia socioespacial de pertencimento, a apropriao simblica e ideolgica do
territrio produz e cristaliza a territorialidade, o sentimento de pertencimento do sujeito com o
lugar, lugar esse que se traduz em vivncias, sentimentos, onde se manifestam anseios, onde
desdobram-se relaes, que se internalizam e produzem a idia de pertencer a algo, ao territrio.
Esse pertencimento e (...) muitos laos de identidade se manifestam na convivncia com o
lugar, com o territrio (...) (ALMEIDA, 2008, p, 59).
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O conceito de territorialidade refere-se s relaes do indivduo com seu meio de


referncia e manifesta-se em diversas escalas (localidade, regio, pas). Expressa-se num
sentimento de pertencimento e modo de agir, ou seja, um conjunto de relaes que se origina no
sistema sociedade/tempo/espao.
Do ponto de vista coletivo, a territorialidade regula as interaes sociais e refora a
identidade do grupo, de acordo com as normas sociais e valores culturais historicamente
dinmicos. A caracterstica principal da territorialidade a idia de dinamismo, que se configura
na apropriao de novos territrios, reconstituio de suas identidades territoriais em novos
espaos (ALBAGALI, 2004).
Ao analisar a territorialidade como a expresso de um comportamento que se
desenvolve tendo como referncia o lugar, o territrio, o autor afirma que a territorialidade ao
se apoiar sobre uma relao interna e sobre uma relao externa, oscila continuamente entre o
fixo e mvel, circunscrevendo-se entre as caractersticas inerentes ao territrio, a identidade e
as relaes de poder: a idia de mobilidade, processualidade, dinamismo, fluidez...

2. TRADIES E TRADUES: A CONSTRUO DA IDENTIDADE


TERRITORIAL NOS ASSENTAMENTOS DE REFORMA AGRRIA

O entendimento sobre a constituio dos territrios dos assentamentos rurais pauta-se,


sobretudo na busca por sentidos e regularidades objetivas do processo histrico. O
entendimento sobre a formao dos assentamentos, que permeia este trabalho, perpassa,
portanto pela compreenso de que esses territrios circunscrevem-se na perspectiva da
processualidade histrica, por isso apresenta a apropriao desse territrio como caracterstica
principal, seja pelo uso ou pela multidimensionalidade das relaes de poder. Procura-se
assim entender que os territrios dos assentamentos so forjados pela apropriao simblica e
funcional do espao geogrfico, permeado por disputas e conflitos sociais, para alm da
atuao do Estado, sendo necessrio entender esses territrios a partir de outras mediaes,
no apenas pelo vis das polticas pblicas.
Como territrios criados e apropriados, nas dimenses da luta pela terra, os
assentamentos representam (...) um espao concreto, definido por fronteiras e delimitado por
e a partir de relaes de poder que se estabelecem e se transformam ao longo do tempo
histricos (...) um (...) espao socialmente produzido, que exprime as caractersticas do
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espao a que pertence, porm, destaca-se pela dimenso que assume enquanto objeto de
disputa e de enfrentamentos (...) um espao cuja apropriao (...) se d tanto de forma
concreta como abstrata, pois (...) enquanto processo efetivo de territorializao (...) assume
tambm, uma dimenso tanto concreta como simblica (MOREIRA; TARGINO, 2007, p.
4/5).
Se a idia de apropriao inerente ao territrio, o espao apropriado e transformado
em assentamento traz em si uma das caractersticas principais do conceito de territrio.
Segundo Moraes (2002, p. 45) (...) a prpria idia de apropriao que qualifica uma poro
da Terra como territrio e essa (...) apropriao implica a constante reverificao das
formas herdadas, atribuindo-lhes uma funcionalidade em face da organizao social vigente.
Essa funcionalidade, no caso dos assentamentos, fortemente influenciada pela cultura, pois
homens e mulheres na sua nova condio de assentados, e a partir de suas histrias de vida,
retomam trajetrias interrompidas e laos familiares e estabelecem novos espaos de
sociabilidade comunitria e novos situaes de insero econmica, poltica e social
(MEDEIROS; LEITE et al., 2009).
Com a conquista da terra, as famlias organizam novas formas de vida, de trabalho e
adquirem novas orientaes de suas prticas dirias, transformando a constituio desse
territrio num processo cumulativo, a cada momento resultado e possibilidade, um contnuo
em movimento, produto da interveno e do trabalho do homem sobre determinado espao,
transformando e interagindo com a natureza (MORAES, 2002). Nesse processo de interao com
a natureza, Almeida (2008), referenciando Claval (1995) destaca que as populaes ao
interagirem, fazem a sua mediao com o mundo e constroem um modo de vida particular,
alm de se enraizarem no territrio.
Nesse continuum em movimento que o territrio, a cultura passa a exercer um
papel fundamental no espao, pois o mesmo organizado, expressando os jeitos, as prticas,
as crenas, o saber-fazer de quem passa a habit-lo, de quem escolheu aquele lugar para
chamar de seu, apropriando-se e imprimindo a esse lugar uma especificidade, pois cada
territrio particular, apresentando mltiplas configuraes, apresentando diferenciaes em
funo dos aspectos econmicos, culturais, sociais, simblicos.
De acordo Massey (2000, p. 184) (...) o que d a um lugar sua especificidade no
uma histria longa e internalizada, mas o fato de que ele se constri a partir de uma
constelao particular de relaes sociais, que se encontram e se entrelaam num locus
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particular. Nessa construo se estabelecem relaes mediadas, sobretudo por uma nova
cultura que se afirma e se enraza definida por Claval (2001, p. 65) como (...) a soma dos
comportamentos, dos saberes, e dos valores acumulados pelos indivduos durante suas vidas e
em uma outra escala, pelo conjunto de grupos que fazem parte. Claval (2001) ainda enfatiza
que a cultura um elemento de forte influncia na constituio de um espao, pois as relaes
que os indivduos estabelecem com o espao, demarcam seus lugares e suas culturas, e o
territrio a ocupao deste espao.
O assentamento traz em si essas especificidades, pois representa:

(...) um territrio alternativo que se configura propondo uma outra forma de


organizao social do espao geogrfico que deixa de ser abstrato, que passa
do sonho a concretude expressa atravs da conquista da terra, da re-
construo da identidade e da territorialidade. So as novas relaes que
surgem do novo territrio (MEDEIROS, 2009, p. 219).

Na compreenso deste territrio construdo pelos assentamentos, deve-se destacar


que a territorialidade e a identidade so elementos que compem sua construo. Para
Raffestin (1993, p. 158):

(...) a territorialidade adquire um valor bem particular, pois reflete a


multidimensionalidade do vivido territorial pelos homens de uma
coletividade, pelas sociedades em geral. Os homens vivem, ao mesmo
tempo, o processo territorial e o produto territorial por intermdio de um
sistema de relaes existenciais e/ou produtivistas.

Esse novo territrio (...) um trunfo particular, recurso e entrave, continente e


contedo, tudo ao mesmo tempo. O territrio o espao poltico por excelncia, o campo da
ao dos trunfos (RAFFESTIN, 1993, p.59/60).
A identidade tem sido tratada de diferentes maneiras em estudos de territrio,
especialmente, como continuidades histrico-culturais, simblicas, inerentes vida de um
certo grupo social em um determinado lugar, sendo a conservao de elementos da forma de
vida fundamentais para a reproduo dessa identidade. Contudo destaca-se que
paulatinamente, elaboram-se abordagens que reconhecem a identidade como uma unidade
transescalar, entre distintos sujeitos e territrios, unidos pelas relaes (SAQUET, 2010).
Acredita-se que a afirmao das identidades em se tratando dos assentamentos, enquanto
processo de significao construda, tambm por suas representaes, posicionam os sujeitos
dentro de um grupo, dando sentido aquilo que so e o que podem ser. Ao reafirmar o sentido de
pertencer a algo, ou no qual o sujeito est inserido, a identidade cria as condies para a
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continuidade de uma trajetria. Essa(s) identidade(s) constituem fontes de significados para os


prprios sujeitos, construdas por meio de um processo de individualizao e servem para orientar
seus comportamentos.
No conjunto das relaes sociais desenvolvidas em cada espao os indivduos
desempenham papis sociais estabelecidos por normas estruturadas pelas instituies e
organizaes sociais, que variam conforme a cultura e o tempo, contudo h uma clara distino
entre as identidades e os papis sociais.
Nos assentamentos rurais tambm necessrio distinguir a identidade e dos papis
sociais desempenhados pela nova condio de assentado, pois novas relaes sero estabelecidas
e novas territorialidades desenvolvidas. Esse novo territrio , antes de tudo (...) uma
convivialidade, uma espcie de relao social, poltica e simblica que liga o homem sua
terra e, simultaneamente, estabelece sua identidade cultural (ALMEIDA, 2008, p. 58).
Nesse sentido, as relaes estabelecidas ao longo do processo histrico de formao e
consolidao do assentamento que definiro o papel dos grupos de pessoas ou da
coletividade sobre o territrio.
Quer seja produto direto de conflito aberto, quer seja resultado de desapropriaes ou
compra de terra, os assentamentos conformam um grupo social formado no contexto das lutas
pela terra e da ideologia do prprio movimento que organiza e materializa a luta. O grupo
desenvolve uma identidade que social, fenmeno sociocultural, empregado para a
conscincia de pertencer a um determinado grupo e a carga afetiva que esse pertencimento
implica. Azevedo (2011, p. 34) entende (...) a identidade social como um conjunto de
caractersticas comuns com o qual grupos humanos se identificam (...) e se estabelece (...)
de acordo com as condies espao-temporal em que o grupo est inserido.
Organizados em territrios, o assentado ao conquistar o seu espao, segundo
Fernandes (1999) territorializa sua luta e cria uma identidade com o assentamento, no
simplesmente porque se identificam com as pessoas que o compe, mas porque se engajou
numa luta, cuja identidade comum era o estigma de ser sem terra e se transforma no sentido
de pertencer e dar continuidade a uma trajetria. As aes coletivas desenvolvidas:

(...) a partir da vivncia de experincias comuns, contribuam para a


construo de novas identidades. Portanto, a construo dessas novas
identidades acontece num espao coletivo de reflexes, organizaes e
mobilizaes, alm de favorecer a descoberta de que caminhar junto pode
ser mais eficaz ou recompensador, do que sozinho ou isolado (OLIVEIRA,
2011, p.165/66).
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O territrio dos assentamentos, nessa nova etapa, tem pela frente o grande desafio de
viver na terra e construir uma nova territorialidade. Para alm do conflito de classe e a
definio de novas relaes de poder:

(...) a partir de ento que uma nova necessidade de impe, ou seja, que
preciso mudar o modo de ver o mundo interno e o mundo externo dando
espao para o surgimento de novos valores que lhe orientaro e lhe
permitiro organiza-se no novo ambiente (MEDEIROS, 2009, p. 225).

Se num primeiro momento esse novo territrio, para os alijados do processo de posse
da terra-territorium ou no territorium (HAESBERT, 2004), so impedidos de entrar,
aparece principalmente prximo de terreo-territor (terror, aterrorizar), dominao (jurdico-
poltica) da terra, inspirando terror e medo. S com a posse da terra, para aqueles que tm (ou
tero) o privilgio de usufru-lo, o territrio passa a inspirar a identificao (positiva) e a
efetiva apropriao (MARTINS, 2011). Compreende-se que essa apropriao simblica e
tambm material, pois se efetiva por meio do trabalho humano e das relaes que ele
estabelece, em cada territrio particular, apresentando mltiplas configuraes e
determinaes atravs de aspectos econmicos, culturais, sociais, simblicos etc.

CONSIDERAES FINAIS

Os assentamentos enquanto territrios criados representam atualmente um novo


componente no processo de produo e organizao do espao agrrio brasileiro. Enquanto
novos territrios, esse espao adquire uma nova organizao territorial, uma nova paisagem,
redimensionamento tambm das relaes de poder, pois enquanto territrio criado/construdo
essas relaes estaro presentes num outro nvel e numa outra escala, garantindo a efetivao
do territrio e a cristalizao das territorialidades. Pode-se afirmar que os assentamentos, so
construdos (...) no jogo entre material e imaterial, funcional e simblico (HAESBAERT,
2007, p.37), passando a representar um espao para alm da simples moradia, pois os
assentados desenvolvem uma identificao e uma valorao simblica com esse novo espao,
passando a constituir uma nova coletividade, marcada pela confluncia de trajetrias
individuais e coletivas. Se antes se viam e eram vistos com uma identidade de sem-terra a
conquista da terra inaugura um novo tempo, em que a condio de assentado traz tona
expectativas individuais no tocante a viver e produzir na terra (ROS, 2002).
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Essa nova vivncia ser responsvel pela criao de novas territorialidades que na
analise Bonnemaison (2002) oscila sempre entre o fixo e o mvel e se apia sobre uma
relao interna e sobre uma relao externa. Essa territorialidade para o autor (...) inclui
aquilo que fixa o homem aos lugares que so seus e aquilo que o impele para fora do
territrio, l onde comea o espao (BONNEMAISON, 2002, 107).
Os assentamentos hoje representam a busca pela construo de uma nova identidade
de um novo sentido para a existncia de trabalhadores que antes estavam alijados das suas
condies de trabalhos. As relaes que os indivduos estabelecem no assentamento com base
na vivncia coletiva sero responsveis pela definio de novos papis sociais e pela
construo de uma nova identidade(s), consolidando-o pelo sentimento de pertencimento e
pela construo de novas territorialidades.
Almeida (2006b, p. 293) destaca que (...) os assentados apresentam-se como diferentes,
mas no encontro na terra do assentamento percebem-se iguais em suas diferenas, visto que
sonham o mesmo sonho e partilham as mesmas esperanas de ver a vida melhorar. A analise
sobre a construo da identidade num assentamento pressupe:

(...) entender o desenrolar da histria no assentamento e, mais especificamente,


os encontros, entre histrias de vida singulares, diferentes, porm amalgamadas
num mesmo sentido: o assentamento como conquista da terra de trabalho,
morada de vida (ALMEIDA, 2006b, p. 293)

Deve-se ressaltar que essa historicidade da identidade num assentamento, quando


analisada na esfera politica revela que a mesma tambm possui um carter posicional e
conjuntural, podendo ser construda ou descontruda de acordo com a conjuntura. Identidades
construdas sob a influncia dos movimentos sociais podem articular mltiplas posies e
identificaes dos sujeitos, podem significar tradies, razes, heranas, passado, memrias de
lutas de resistncia, mas, tambm relaciona-se com estratgias para o futuro, rotas, rumos,
projetos, mudanas, progresso, esperanas de ver a vida melhorar.

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