LICEO ABATE MOLINA

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TALCA VII REGIN DEL MAULE
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DEPTO. FILOSOFA
CUARTO NIVEL
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NCLEO 1 : LA FILOSOFA GRIEGA
Objetivo : Valorar el esfuerzo que llevaron a cabo los diferentes filsofos griegos para explicar
racionalmente el universo..
Clase n :4
Tiempo : 90 minutos
CONTENIDOS :Los filsofos presocrticos

1. CONOCIMIENTOS PREVIOS:

En tus clases de biologa, geografa, historia o literatura has estudiado algunas teoras cientficas,
mitolgicas y religiosas acerca del origen del mundo. Menciona cul de ellas te parece ms
acertada y explica por qu.
Con base en tu respuesta anterior, menciona qu elementos debe tener una explicacin para
considerarse verdadera.
Qu es la esencia de una cosa?
Define el concepto de naturaleza.
Cul crees que puede ser la importancia de conocer el origen del mundo, de las cosas que existen
en l y de nosotros mismos?
Si tuvieras la posibilidad de crear tu propio sistema filosfico, Qu es lo que te gustara tratar de
explicar?
Crees que existe un solo elemento que constituye a todas las cosas que existen en el universo?
S/No.Por qu?
Cmo explicaras el cambio y el movimiento de las cosas?
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EL PASO DEL MITO AL LOGOS1

Ahora, podemos preguntarnos: si los mitos fueron la forma de pensamiento de los seres humanos durante
miles de aos, cmo y por qu surgieron otras formas de pensar, otro tipo de ideas? Como veremos con
detalle ms adelante, los primeros filsofos aparecieron en Grecia hacia principios del siglo V a.C., en
ciudades como Mileto, feso y Atenas que segn sabemos han sido habitadas por humanos desde el ao
10,000 a.C., aproximadamente.

Cmo fue que en un momento dado de la historia los mitos, tras dominar las mentes de los seres humanos
por milenios, dejaron de ser la nica forma del pensamiento y vieron aparecer frente as otra forma de pensar,
la de los filsofos?

No fue un cambio que ocurriera de la noche a la maana Nada viene de la nada, tampoco la Filosofa. Fue
elaborada a partir de los mitos, aunque despus se opondra firmemente a ellos. Por siglos, no sin razn, se ha
considerado que la Filosofa es una forma de pensamiento incompatible con los mitos. O se piensa como
filsofo o se cree en mitos, es imposible hacer las dos cosas al mismo tiempo.

Esto es cierto, como veremos, pero la Filosofa es ante todo pensamiento, y es innegable que las primeras
formas del pensamiento fueron los mitos. Esto significa que en algn momento y de algn modo alguien ,
quizs sin darse muy bien cuenta de lo que haca, tom algunos elementos bsicos de los mitos, y construy
con ellos la Filosofa.

Los mitos ms importantes son los que cuentan la creacin del mundo. En lenguaje mtico, hay que entender
que mundo es la realidad tal como el hombre la percibe, ordenada y con cambios cclicos: la noche siempre
sigue al da, y viceversa. Lo mismo ocurre con las estaciones: todos los aos vemos pasar la primavera, el
verano, el otoo y el invierno, en este orden. Pero los mitos nos cuentan que esto no siempre ha sido as, y nos
advierten que nada garantiza que lo sea por siempre

Segn ellos, el mundo ordenado y regular que habitamos fue creado por los dioses

a partir del caos.

Como ya dijimos, el caos, un concepto central para la mentalidad antigua, era imaginado

como un estado en el que todo estaba mezclado con todo. Y segn los mitos,

los dioses haban procedido a separar los elementos, creando un mundo habitable

para los seres humanos. En el caso de la mitologa griega, Zeus logr separar definitivamente

los elementos. Otorg a Poseidn - uno de sus hermanos - el dominio

del mar. A su otro hermano, Hades - al que ya conocimos en el mito de Dmeter y

Persfone - le concedi el reinado del subsuelo (inframundo) y reserv para s el

gobierno del cielo, la lluvia, el relmpago y los vientos.

Por muchos siglos los habitantes de la antigua Grecia creyeron en esta versin

del origen del mundo. Por cierto, los ms importantes expertos en mitologa han

sealado que existe un sorprendente parecido entre los mitos de los griegos y los

de otras sociedades antiguas separadas entre s por ocanos enteros y distancias

de miles de kilmetros, como los mayas, aztecas, asirios, indios o germanos. Pero

en algn momento, algo ocurri y un grupo de hombres comenz a considerar los

mitos de una manera distinta.

El trnsito del pensamiento mtico al filosfico se produjo gradualmente. Ms aun,

los inicios de la Filosofa fueron posibles gracias a la perspectiva bsica de los mitos.

Ahora, si esto es as, debemos preguntarnos: en qu se pareca y en qu se diferenciaba del pensamiento

mtico el pensamiento de los primeros filsofos?

Digamos que los primeros filsofos conservaron del pensamiento mtico la idea bsica

1
Cf. http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/cultura_clasica/actividades_mitos.htm
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de que el mundo ordenado en que vivan haba emergido a partir del caos. Pero

se distanciaron de l al sostener que el orden no se haba originado por la decisin

de dioses parecidos a los hombres, sino por la accin de lo que llamaron fuerzas en

oposicin: lo hmedo y lo seco, lo caliente y lo fro, principalmente. Esquematizando

un poco, digamos que partieron de la misma pregunta bsica sobre la que se

edificaron los mitos: cmo surgi el mundo del caos?, pero ofrecieron un tipo de

respuesta muy distinto.

Quizs esta visin de la realidad, basada en nociones tan vagas como la de lo caliente,

nos parezca tan extravagante como los mitos a los que pretendan sustituir.

Tomemos en cuenta que en el siglo VI a.C., periodo durante el que tuvo lugar este

trnsito del pensamiento mtico al filosfico, no exista nada ni remotamente parecido

a la ciencia como la conocemos hoy. De hecho, se considera que la Filosofa y la

ciencia nacieron juntas, en las mentes de esos primeros filsofos. Ms tarde, como

veremos en su momento, con el paso de los siglos, se separaran, cada una asumira

caractersticas distintivas: hoy nadie confundira a un filsofo con un cientfico.

Tambin hay que insistir en que la Filosofa nunca desplaz definitivamente a los

mitos en la mente de la gran mayora de las personas. Nunca lo hizo, y no fue ese

el propsito de los primeros filsofos. Es cierto que en algunos momentos de la

historia la Filosofa se ha propuesto terminar con los mitos, pero nunca lo ha logrado,

y ha habido muchos filsofos que han dudado que tal triunfo sea posible, o aun

deseable.

El gran logro de los primeros filsofos fue abrir paso a las genuinas preguntas y despertar

en el hombre, por primera vez, el hambre de verdaderas explicaciones. Porque

los mitos en realidad no son explicaciones. Una explicacin es una respuesta a

una pregunta, y los mitos ms bien son una descripcin bsica del mundo. Es decir,

son aprendidos desde la ms tierna infancia, y en poco tiempo, quin ha vivido en

contacto con ellos siente su realidad tan slida como la de las rocas, tan cierta como

la del paisaje que se tiene enfrente, como el sol que calienta la cara y deslumbra

a quien intenta verlo de frente, o como los objetos que hay en la habitacin en que

ests sentado leyendo este libro. El pensamiento mtico no admite dudas, mucho

menos preguntas.

Por eso, ms que decir que los mitos son explicaciones, quizs sea ms preciso

decir que quien cree en los mitos no necesita explicaciones, porque no se hace preguntas.

La razn se emancipa del mito no tanto con respuestas novedosas, sino

con dos pequeas palabras: por qu?.

Decamos que la presencia del mito impide el surgimiento de cuestionamientos,

pero hay que matizar. Preguntas como por qu me enferm? o por qu este
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ao est tardando en llover?, estn al alcance del pensamiento mtico, aunque, por

supuesto, son contestadas en trminos de la accin favorable o adversa de los

dioses.

Pero son incapaces de hacerse las preguntas que an hoy, gracias a la Filosofa y

la ciencia, nos seguimos haciendo. Gracias a la revolucin de la inteligencia encabezada

por los primeros filsofos, fue posible comenzar a preguntar no slo por la

explicacin de los acontecimientos concretos que afectan nuestras vidas, sino por

las leyes que los rigen y explican por qu ocurren en unas ocasiones y en otras no.

Los primeros filsofos se rehusaron a seguir creyendo que las cosas y los acontecimientos

se originaran por la voluntad de los dioses. Y qu ocurre si nos quedamos

sin la accin de los dioses como explicacin de las cosas, ? Pues nos vemos

obligados a suponer que las cosas se explican unas por otras. Eso fue lo hicieron

los primeros filsofos: se exigieron buscar el origen de las cosas percibidas con los

sentidos en otras cosas tambin percibidas por los sentidos, y no ya en los actos

y caprichos de los dioses.

Pero no slo eso: adems, presintieron que esas relaciones entre las cosas se dan

de manera regular, ordenada, de acuerdo con leyes que podemos conocer.

Y esta visin, de un mundo compuesto nada ms que por cosas que son causadas

por otras cosas, en el que todo tiene una causa y est sometido a leyes estables

que existen por s mismas, corresponde nada menos que a lo que an hoy llamamos

Naturaleza. Los primeros filsofos descubrieron la idea de naturaleza. La

llamaron physis (de ah viene nuestra palabra: Fsica).

Por supuesto, el estudio de la naturaleza se ha prolongado por siglos, la humanidad

ha ido develando sus secretos, en un proceso a veces algo lento, a veces sensacionalmente

acelerado, en el que sin embargo a veces hay retrocesos. Actualmente

vivimos sin duda en una poca de esplendor de la ciencia. Cada da se modifica

nuestra visin del mundo gracias a un nuevo descubrimiento cientfico.

Y si tomamos como punto de comparacin estos logros, la mayora de las explicaciones

de los primeros filsofos seguramente nos parecern insatisfactorias.

Pero ellos inauguraron el camino de la explicacin racional de la realidad. Porque,

como ya sealbamos, gracias a ellos la humanidad comenz a buscar las causas

de las cosas en otras cosas, no ya en seres imaginarios que nunca nadie haba escuchado

o visto directamente. Y ha sido por esta va - que nunca se desva del axioma

de que toda cosa real tiene por causa otra cosa igualmente real - que la ciencia

ha llegado al desarrollo impresionante que an hoy contina asombrndonos.

Muchos pueblos primitivos tienen ahora mitos. Si preguntramos a cualquier miembro de una tribu
del Amazonas sobre la creacin del Mundo, probablemente nos responda con un mito, con un cuento en el
que mezcla realidad y fantasa.
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Los pueblos de la antigedad tambin los tenan (Egipto, Babilonia, Israel), pero de ellos slo el
pueblo griego fue capaz de pasar de las explicaciones mticas sobre el hombre y la naturaleza a otras
cientficas y filosficas. De esta forma, podramos establecer una correlacin en la que hombre primitivo se
encontrara en estrecha relacin con la Naturaleza, frente al hombre civilizado que vive de espaldas a ella.
A este cambio de mentalidad se le llama el paso del mito (la explicacin no cientfica) al logos (la explicacin
racional).
La mitologa clsica es principalmente mitologa griega. Los romanos eran un pueblo menos
imaginativo y ms prctico que los griegos. Roma conquista Grecia, pero se deja conquistar por la Cultura
Griega. Por eso, en parte, adoptan los dioses griegos y sus mitos.
Pero adentrmonos un poco en las diversas interpretaciones que se les dan a los mitos.
En Grecia se produjo el llamado "milagro griego", la racionalizacin del Universo. Los griegos
contemplan lo que les rodea (El Universo, la Naturaleza, la vida), y colocan al hombre en el Centro de todo.
El hombre, lo humano, se convierte en lo ms importante. Desde este punto de vista, se entiende que los
griegos conciban a los dioses a su imagen y semejanza, algo que no haba sucedido hasta entonces. Baste
recordar en Egipto la Esfinge, o en Mesopotamia los leones con cabeza de toro.
Los dioses, humanizados, convertan la celeste mansin en un rincn agradable y familiar.
Los humanos saban perfectamente qu coman los dioses, qu beban, cmo se divertan, y cmo temerlos en
sus momentos de clera. Pero, con ciertas precauciones, los griegos podan vivir a bien con ellos e incluso
rerse a su costa (Zeus ocultando sus amoros a Hera, o Afrodita y Marte atrapados en la red fabricada por
Hefesto). Estos relatos, no cabe duda, fueron creados en un momento propicio y amable.
ste es, pues, el milagro griego de la mitologa, un mundo humanizado donde los hombres viven libres del
temor espeluznante hacia un desconocido omnipotente.

Actividades

1. Inventa un mito, una fbula que explique algn fenmeno de la Naturaleza.

2. Averigua qu significan las siguientes expresiones:

Complejo de Edipo.
Complejo de Electra.
Taln de Aquiles.
Va a arder Troya.
Eres un narcisista.
Se abri la caja de Pandora.
Sobre ti pende la espada de Damocles.
Este bombn es la ambrosa de los dioses.
El cancerbero Zubizarreta.
El amor es ciego.
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LOS PRESOCRTICOS

1. El concepto de naturaleza physis- en la filosofa presocrtica.

El centro de inters de la filosofa presocrtica ser la pregunta por la physis, la pregunta por la
naturaleza, por sus cambios y su multiplicidad. A su vez, la pregunta por la physis va a converger en la
pregunta por el principio de todas las cosas, es decir, en la pregunta por el arch.

La naturaleza, para los primeros filsofos y para los griegos en general, hay que entenderla, en un
triple sentido:
1. La physis como totalidad: la naturaleza es todo cuanto hay, es la nica realidad. Adems, y este
es lo importante, la totalidad de las cosas est sometida a una ley, a un orden, a un conjunto de leyes que rigen
su funcionamiento. Es decir, el concepto de naturaleza est vinculado al concepto de necesidad, al concepto
de logos, lo que la convierte en un todo ordenado, en un cosmos y no es un caos.
2. La physis como sustrato o esencia: la naturaleza es lo que permanece ms all de los cambios,
es decir, es el sustrato comn de las cosas. Adems, este sustrato es tambin la causa del cambio y las
diferencias, porque la naturaleza tambin es proceso, es un hacerse.
3. La physis como hacerse, como fidei. El trmino physis viene del verbo griego en infinitivo fidei
que significa hacer, crecer, desarrollarse, salir fuera. Es decir, la naturaleza aparece como una fuerza
interna que impulsa a crecer y a desarrollarse: es principio rector que impulsa los cambios, ley interna que
rige las cosas.
Por tanto, en este sentido, cabe destacar la correspondencia entre el trmino physis y el trmino
logos: la razn que forma parte del orden natural puede conocer la ley interna que rige el cambio y la
multiplicidad. Este orden natural es teleolgico, es decir, la naturaleza se mueve por fines. Los primeros
filsofos presocrticos entienden la naturaleza como un organismo, no como un mecanismo (el mecanicismo
no ser inaugurado hasta los pluralistas: en el mecanicismo no existen fines)
El logos se opone al conocimiento meramente sensible o de los sentidos:

Sentidos Logos (razn)

Lo que cambia Lo que permanece (sustancia)
Lo mltiple Lo Uno
La apariencia Lo que las cosas son (esencia)
Lo que slo nos aporta opinin (doxa) Lo que nos permite la ciencia (episteme)

2. La bsqueda del arch.

La pregunta por la totalidad de lo real, es decir, la pregunta por la physis, va a llevar a los primeros
filsofos presocrticos a la pregunta radical por el principio ltimo y originario de todo: la pregunta por el
arch. Si queremos definir el concepto de arch en la filosofa presocrtica tenemos que hacerlo de diferentes
modos, as:
El arch es el origen del que provienen todos todas las cosas.
El arch es el sustrato (material) comn que tienen todas las cosas ms all de las diferencias.
El arch es la causa de todos los cambios.
El arch es el fin que rige todos los cambios.

Por tanto, la nocin de physis remite al principio o arch en cuanto origen, sustrato, causa y fin de todos los
seres (naturaleza). La respuesta a la pregunta sobre la posibilidad de que una nica realidad o sustancia (o
varias) sea capaz de ejercer todas estas funciones tendr como resultado los diferentes modelos de explicacin
racional de la filosofa presocrtica.
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