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INTRODUCCIN
Eric BERNE en su libro Qu dice Vd. despus de decir Hola? nos presenta,
a modo de contestacin a supuestas objeciones, su justificacin de la vala
de la teora del guin.
Elijo tres frases que creo que son significativas de cmo l, limitando el
propio campo, elude las crticas.
"La teora del guin tiene las mismas ventajas sobre sus precedentes que las
que tiene el sistema numrico rabe sobre el sistema romano, y por la misma
razn: sus elementos son ms manejables". "Los analistas de guiones
suscriben las teoras de Freud en su totalidad y slo desean aadir algo a la
luz de experiencias ulteriores. Las diferencias... son de nfasis.
Con Viktor E. FRANKL creo que podemos coincidir los psiclogos humanistas
en la importancia de la necesidad de sentido, esa necesidad existencial que
engloba y da coherencia interna a nuestras deslavazadas conductas. Viktor
E. FRANKL nos dice que esta necesidad no es una ms de las que estudia
MASLOW en su "pirmide de necesidades" porque no acepta que el
"sentido" pueda estar en uno de los niveles de la jerarqua de satisfaccin.
El sentido es una dimensin distinta y ms global.
Michel POLANYI afirma que "... el estudio del hombre debe empezar por
una apreciacin del hombre en el acto de tomar decisiones responsables...".
Ciertamente, la toma de una decisin responsable muy bien podra
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considerarse la mdula o el corazn de la vida psquica.
"Quien toma una decisin tiene en mente una meta hacia la cual tiende. La
decisin no es, por lo tanto, mas que una hija de la intencin.
"De esta manera, conocer las intenciones que persigue una persona sera una
clave metodolgica para descifrar y dar sentido a una multitud inmensa,
variada y, aparentemente, inconexa o disfrazada de conductas".
Es cierto que en el dilogo hay que tomar todas las precauciones para no
proyectar y ver nuestros presupuestos, hiptesis, teoras y prejuicios. Pero,
si tenemos en cuenta el fenmeno de la percepcin, estableceremos una
relacin genuina, autntica, ntima, con nosotros mismos y con los dems.
APORTACIONES
BERNE sola decir que sin teora estamos perdidos. El hizo tres
aportaciones tericas importantes:
Hay que tener en cuenta adems que, para desarrollar su teora, Eric
BERNE se apoya en los estudios fisiolgicos de PENFIELD sobre
localizacin de la memoria en los hemisferios cerebrales. En estos
experimentos, realizados con epilpticos, se descubre que cuando una suave
corriente elctrica estimula el lbulo temporal, la persona no slo recuerda
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la situacin, sino que experimenta las sensaciones y sentimientos que se
produjeron en la situacin vivida que se dio all y entonces. Es decir, re-vive
como presente la situacin del pasado.
Es curioso cmo muchas veces no damos informacin porque, por obvia, nos
parece superflua. En muchas investigaciones (MASTER y JOHNSON, por
ejemplo) se ha descubierto el desconocimiento tan absoluto de informacin
que tienen muchas personas que acuden a consulta con un padecimiento. El
dar informacin "adulta" y "biblioterapia" es usado con frecuencia por los
transaccionalistas para ayudar a la comprensin: anlisis racional de la
propia situacin.
Segn BERNE todos nacemos "OK" ("estar bien", "ser importantes", "salud
bsica", "orientacin al crecimiento y autodesarrollo").
Una vez tomada esta decisin, procuramos que los acontecimientos encajen
en nuestra manera de ver el mundo. As, desde nuestro marco de
referencia, redefiniremos la realidad, descalificando los estmulos en s
mismos o lo que significan estos estmulos, para adaptarlos a nuestra
"coherencia" perceptiva.
Pues bien, aunque yo, Aqu y Ahora, practique un juego y en este momento
resulte perjudicial para mi salud psicolgica, su sentido inicial (el motivo por
el que aprend este juego) fue sano. En el momento de mi vida, en el All y
Entonces de mi infancia, en el que yo aprend esta estrategia manipuladora,
fue lo mejor (lo ms sano) que pude hacer. En aquel momento me ayud a
sobrevivir.
Una persona est en conflicto cuando no percibe que tiene una posibilidad,
una opcin, para responder adecuadamente al problema que se le presenta.
El proceso de facilitacin, en gran parte, consiste en reestructurar el "mapa
mental" desde el que la persona ve el problema para, desde otro enfoque,
encontrar posibilidades de resolucin del conflicto.
Para realizar una conducta instrumental, que nos dirija a nuestro objetivo
de satisfacer una necesidad sentida, necesitamos tomar conciencia de
nuestra responsabilidad, de nuestra posibilidad de dar una respuesta hbil.
Nos dice Salvador PNIKER que "el problema hoy est, ante todo, en la
misma multiplicidad, pluralismo de los problemas". Este relativismo cultural
hace que cada persona tenga que disear su propio sistema de
significaciones. Viviendo el presente, enfatizando el aqu y ahora, tenemos
que hacer frente a las interferencias entre los distintos cdigos que nos
condicionan.
El Anlisis Transaccional fomenta la responsabilidad cuando habla de:
Esto se ve en los cursos que impartimos en las empresas. Rara vez hablamos
de "cursos de A.T.". Impartimos seminarios sobre "Trabajo en Equipo",
"Tcnicas de Negociacin", "Comunicacin", etc... En estos seminarios
usamos nuestros conocimientos en A.T., no slo para transmitirlos como
informacin a los participantes, sino tambin para "darnos cuenta", como
facilitadores, de los procesos grupales y de las necesidades de cada
participante.
Esta relacin entre los conocimientos (en abstracto) y la persona que los
imparte (en concreto) es un requisito imprescindible para la eficacia
(potencia para facilitar el cambio teraputico),
P P: Padre
A A: Adulto
N N: Nio
A A: Adulto
OK A
NN
NA+
NA- NO-OK
El modo para "ir creciendo" e ir cortando esos dilogos internos (que nos
hacen adoptar "roles" en el "tringulo dramtico" de los "juegos"), es ir
pasando esa informacin por el Adulto.
Tanto los instrumentos diseados por BERNE, como las aportaciones de sus
seguidores, deben ser entendidos como un todo.
Padre Super
-Yo
Adulto Yo
Nio Ello
Esta comparacin indica que el A.T. pone otros nombres a los conceptos
freudianos, sin otra alteracin. Esto es falso.
El A.T. habla de estados del "yo; es una psicologa del "yo". La intuicin de
BERNE le llev a darse cuenta, y esta es su aportacin, de tres
manifestaciones conductuales diferenciadas cuando una persona hablaba de
s.
Padre Super
-Yo
Adulto Yo
Nio Ello
Quiero decir que los estados del yo podran incluir algo ms que el "yo"
freudiano, pero poco ms. De todas maneras, esta comparacin tambin es
errnea porque estamos comparando realidades conceptuadas de modo
diferente. Estamos pretendiendo sumar manzanas y naranjas (sirva como
ejemplo).
Ahora bien, el hecho de que hoy da una persona, para su tratamiento, opte
entre A.T. y Psicoanlisis (u otra concepcin) no quiere decir que sean lo
mismo. Sus concepciones tericas y metodolgicas son distintas; y su objeto
de trabajo durante el tratamiento, en parte, tambin.
Debemos tener en cuenta que nuestros "valores" son errneos, que existen
errores en el pensamiento y en las actitudes de la cultura occidental.
BATESON, desde sus esquemas cibernticos y de la Teora General de los
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Sistemas, nos los hace ver patentemente: se ha separado la mente de la
estructura en la que es inmanente, como ser, una relacin humana; la
sociedad humana, el ecosistema.
Con esta ancdota y siguiendo el hilo terico del aspecto planteado como
"Limitacin dos" (valores), nos encontramos con que el A.T. puede dar por
sentado que es "Adulto" y "OK" el manejarse con la realidad social que nos
viene dada, sin cuestionarse la necesidad de transformar esa situacin,
Esto es facilitado desde el modelo terico del A.T. por dos razones:
Por otro lado, creo que cada terapeuta coloca un baremo subjetivo de lo que,
para l, es logro teraputico. He conocido a distintos profesionales, a los
que yo considero igualmente eficientes, y alguno se catalogaba de buensimo,
mientras otro se senta muy crftico con su propio hacer profesional. Es
decir, la medida de eficacia tambin es un factor de expectativa
profesional y de autoestima.
Estos ejemplos, aunque poco matizados por mi parte, pretenden indicar que
los transaccionalistas, al apoyarse en un mtodo racional como es el A.T.,
pueden tener la tentacin de etiquetar alegremente, con una fcil
cualificacin, el concepto de cura.
Al jugar (a las cartas, al parchs, etc.), contando con el azar y con la propia
inteligencia y conocimientos, uno se divierte, pasa el tiempo con otros y,
finalmente, resulta ganador o perdedor. Este balance final (ganar o perder)
es slo una parte del juego y la menos interesante. Por qu? Porque lo
interesante es el tiempo en que me divierto, el proceso del juego y no slo el
resultado final. Slo cuando no "s" jugar, cuando no me divierto, me tomo el
juego en serio. Entonces enfatizo los aspectos competitivos, me salto las
reglas y trampeo. Yo slo trampeo cuando me importa ms ganar que jugar.
Es decir, cuando lo que me importa es el resultado y no el proceso del jugar.
Tener en cuenta slo el final de los juegos indica que he descalificado:
. Lo ldico (la alegra)
. La interaccin (carga afectiva del estar juntos)
. La tarea (la importancia del proceso).
CONCLUSIN
El hecho de que el A.T. ponga nfasis en aspectos que otras corrientes han
descuidado, creo que es suficiente para considerar que el modelo, como tal,
tiene vigencia. Los puntos ciegos e incorrecciones espero que vayan siendo
corregidos en posteriores investigaciones y teorizaciones de los
transaccionalistas.
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