CMO ACTUAR ANTE UN DERRAME CEREBRAL

Si todo el mundo puede recordar algo tan simple, podra salvar

a algunas personas.
Durante una fiesta, una amiga tropez y se cay se llamaba
Ingrid poco despus aseguro a todos que estaba bien, que slo
tropez con un ladrillo a causa de sus zapatos nuevos.
Mientras que ella pareca un poco aturdida, Ingrid intent
disfrutar el resto de la noche. El Esposo de Ingrid llam ms
tarde para decir que su mujer haba sido llevada al hospital.
Posterior se conocio que a las 6:00 pm, ella falleca.
Haba sufrido un derrame cerebral en la fiesta. Si hubieran
sabido cmo reconocer los signos de un derrame cerebral, tal
vez Ingrid estara hoy con nosotros.
Algunos no mueren. Terminan en una situacin de indefensin,
desesperanza.
Slo lleva un minuto leer esto.
IDENTIFICACIN DE LOS TIEMPOS:
Un neurlogo afirma que si una vctima de accidente cerebro-
vascular es atendida dentro de las primeras 3 horas, puede
revertir totalmente los efectos de un derrame cerebral. Dijo
que el truco consiste en reconocerlo, diagnosticarlo y
conseguir que el paciente sea mdicamente atendido dentro
de las primeras 3 horas, lo cual no es difcil.

RECONOCIENDO UN DERRAME CEREBRAL:

A veces los sntomas de un derrame cerebral son difciles de
identificar. Desafortunadamente, la falta de conciencia
significa un desastre.

La vctima del infarto puede sufrir daos cerebrales si la gente

que asiste no consigue reconocer los sntomas de un derrame
cerebral.
Actualmente los doctores han establecido una regla para
reconocerlo mediante tres simples preguntas:
-*Pdale a la persona que SONRA..
-*Pdale a la persona que HABLE UNA SIMPLE FRASE (Coherente) (por
ejemplo, "Es un da soleado").
-*Pdale que levante ambos brazos hacia arriba.
Si l o ella tiene dificultad con cualquiera de estas tareas, llame a la
ambulancia y describa los sntomas al despachador.
NOTA: Otra "seal" de un derrame cerebral es...
1. Pida a la persona saque a su lengua.
2. Si la lengua est 'torcida', si se va hacia un lado o el otro
que es tambin una indicacin de un derrame cerebral.
Un cardilogo dice que si usted lee esta informacin que se
comparte, usted puede apostar que al menos una vida se
salvar...!!!
COMPARTE.. INFORMACIN IMPORTANTE, QUE PUEDE
CURAR.....
Smbolo Universal da Ponte do Arco Iris ao redor da Terra

Este smbolo representa a viso de um futuro positivo:

o amor por nossa Terra e o cuidado para as futuras geraes,
nossa determinao para co-criar a cura para a humanidade,
elevando-nos para novas fronteiras de nosso potencial humano.

Transcendendo todas as fronteiras de raa, cultura, religio e crena,

essa imagem simboliza a unidade, possibilidades ilimitadas,
positividade triunfante, um futuro brilhante e o milagre da vida.

Em mais de 90 pases, vrias pessoas j aderiram esta chamada e esto compartilhando a

imagem da Ponte do Arco-ris ao redor da Terra, como um sinal de que estamos prontos para
o alvorecer de uma nova era de paz e de harmonia.
Ao exibir esta imagem da Ponte do arco-ris ao redor da Terra estamos colaborando para que
tenhamos um futuro mais positivo em todo o planeta.
Coloque esta imagem em sua casa, em seu computador, partilhe com seus amigos e, o mais
importante, mantenha essa viso em sua mente e em seu corao.
A Ponte do Arco-ris em torno da Terra um smbolo-chave para 21 de Dezembro de 2012 .
Foque neste smbolo como um antdoto para o medo e a confuso que foram gerados em
nossa conscincia coletiva pelos falsos rumores do fim do mundo.
Depois de 2012, a Ponte do Arco-ris ao redor da Terra ser o emblema de um Novo Ciclo.
Smbolo Universal da Ponte do Arco Iris ao redor da Terra

Este smbolo representa a viso de um futuro positivo: o amor por nossa

Terra e o cuidado para as futuras geraes, nossa determinao para co-
criar a cura para a humanidade, elevando-nos para novas fronteiras de
nosso potencial humano.Transcendendo todas as fronteiras de raa,
cultura, religio e crena, essa imagem simboliza a unidade,
possibilidades ilimitadas,positividade triunfante, um futuro brilhante e o
milagre da vida.Em mais de 90 pases, vrias pessoas j aderiram esta
chamada e esto compartilhando a imagem da Ponte do Arco-ris ao redor
da Terra, como um sinal de que estamos prontos para o alvorecer de uma
nova era de paz e de harmonia.
Ao exibir esta imagem da Ponte do arco-ris ao redor da Terra estamos
colaborando para que tenhamos um futuro mais positivo em todo o
planeta.
Coloque esta imagem em sua casa, em seu computador, partilhe com seus
amigos e, o mais importante, mantenha essa viso em sua mente e em seu
corao.
A Ponte do Arco-ris em torno da Terra um smbolo-chave para 21 de
Dezembro de 2012 .
Foque neste smbolo como um antdoto para o medo e a confuso que
foram gerados em nossa conscincia coletiva pelos falsos rumores do fim
do mundo.
Depois de 2012, a Ponte do Arco-ris ao redor da Terra ser o emblema de
um Novo Ciclo.

Ao vislumbrar a Terra rodeada pelo arco-ris, estamos invocando a

proteo de nosso mundo, reconhecendo que queremos unir nossas
foras em torno do globo para co-criar um Novo Tempo baseado
na interconexo consciente. Este um tempo de unificao.
Em um mundo saturado de guerra, medo, dor, sofrimento, desequilbrios,
crises e injustias de todos os tipos, um futuro positivo para o nosso
planeta requer que, coletivamente, afirmemos a realidade de que somos
todos Uma nica Famlia vivendo neste planeta.
No h diferenas to grandes entre ns que nos impeam de
trabalharmos em conjunto para um futuro melhor para todos.
<> Boa noite!

<> Prezada Carolina,

<> Desculpa pela demora, conforme pedido, estou encaminhando vrios grupos
<> mexicanos para escolher o que melhor se adapte ao seu evento. Junto
<> encaminho links de duas apresentaes para ter uma ideia do nosso grupo:

a) Mariachi "Acapulco": 1 trompete ou acordeo, 1 Violino, acompanhado

pelo trio vocal e cordas "Los Charros" com Viguela, violo e
guitarrn (05 msicos) R$ 1.500,00

b) Mariachi "Tequila": 1 Trompete, 1 Violino, 1 Acordeo e o trio Los Charros

idem; total (06) musicos. R$ 1.775,00
c) Mariachi "Veracruz": 1 Trompetes, 1 Violino, 1 Harpa, 1 Acordeo e
o Trio "Los Charros" idem em total (07) R$ 2.025,00

d) Marichi "Mexico Lindo": 1 Trompetes, 2 Violinos, 1 Harpa, 1

Acordeo e o Trio Los Cahrros total (08) R$ 2.250,00

e) Mariachi "Sol de America" 2 trompetes, 2 violinos, 1 harpa, 1

acordeo e o trio Los Charros (09) R$ 2.450,00

Fones: (11) 3222-1541 / 3362-1366 / 9-9441-3210 (Claro) e / 9-9686-3838 (Vivo).

Obs: Oramento para apresentao de 45 a 60 minutos de show ou a combinar.

Visite o nosso Site para saber mais sobre o grupo,

Website: www.showmexicano.com.br

a) TV Record - Rubn Vera y su Mariachi no Programa a Fazenda da

Record ...www.youtube.com/watch?v=avvhCFtMzpY

b) Consulado Geral do Mexico em So Paulo.

Pedacinho do show do Ruben Vera y Mariachis "Sol de America
Memorial da America Latina... www.youtube.com/watch?v=Q1mRxoN1hAE

Atenciosamente,

Muito grato.

Ruben Vera
Diretor

> Boa tarde!

>
> Prezado Ettore,
>
> Conforme pedido estou encaminhando vrios grupos mexicanos para
> escolher o que melhor se adapte ao seu evento. Junto encaminho links
> de trs apresentaes para ter uma ideia do nosso grupo:
>
> a) Quarteto "Guadalupe" Um trompete ou Acordeo amcompanhado pelo Trio vocal
> e cordas "Los Charros" Com Guitarrilha, Guitarra e Guitarro. Preo R$ 1.200,00

> b) Quinteto "Acapulco":1 trompete, 1 Violino ou acordeo acompanhadopelo trio

> vocal e cordas "Los Charros" com Viguela, violo eguitarrn R$ 1.500,00

> c) Mariachi "Tequila": 1 Trompete, 1 Violino, 1 Acordeo e o trio Los Charros

> idem; total (06) musicos. R$ 1.800,00

> d) Mariachi "Sol de America" 1 Trompete, 1 violino, 1 Harpa, 1 Acordeo,

acompanhado pelo Trio Vocal e Cordas "Los Charros" com: Guirarrillo,

Guitarra e Guitarrn. (7 msicos) R$ 2.100,00.

> Fones: (11) 3222-1541 / 3362-1366

Cel: 9-9441-3210 (Claro) e / 9-9686-3838 (Vivo).
>
> Obs: Apresentao de 4a a 60 minutos de show ou a combinar.
> Visite o nosso Site para saber mais sobre o grupo,
> Website: www.showmexicano.com.br

Visite o nosso Site para saber mais sobre o grupo,

> Website: www.showmexicano.com.br
>
> 1- TV Record - Rubn Vera y su Mariachi no Programa a Fazenda da
> Record ...www.youtube.com/watch?v=avvhCFtMzpY
>
> 2- Outro show em So Paulo: http://youtu.be/BSrTYxeIsB0

> 3- Memorial da america Latina evento do Consulado Geral do Mexico.

> Pedacinho do show do Ruben Vera y Mariachis
> "Sol de America www.youtube.com/watch?v=Q1mRxoN1hAE

> REPERTRIO:
> Jrarabe Tapatio/ Jalisco no te Rajes/ Volver Volver/ Se me Olvid Otra
> Vez/ Cielito Lindo/ Cielo Rojo/ Mujeres Divinas/ La Malaguea/
> Zopilote / La Negra/ All en el Rancho Grande / Si nos dejan/ Las
> maanitas/ La negra / El rey/ El aventurero/La media vuelta /La adelita
> Amaneci en tus brazos / Que te vaya Bonito.
>
> Atenciosamente,
>
> Ruben Vera
> Diretor

Boa tarde, Rubens...

Conforme contato telefnico, gostaria de um oramento para realizao de um evento em

nosso estabelecimento.

Tenho condies de oferecer transporte (j que tambm temos uma empresa de nibus
rodovirio) do Terminal da Barra Funda ao local do evento, alimentao e 2 sutes para um
breve descanso.

Vocs sairam de So Paulo s 10:30 da manh, chegando em Bauru em torno das 15:30. Aps
almoo, fariam a passagem de som e sobra um tempo para descansar, pois o evento comea
geralmente a partir das 21hs. O horrio da volta gira em torno das 00:30.

Gostaria que entrasse em nosso site: www.alamedaqualitycenter.com.br para poder ter uma
idia do nosso ambiente.

Dentro do Alameda, o local que pretendemos fazer a apresentao chama-se Beef Street e
tem ocupao de 200 a 300 pessoas, no mximo.

Aguardo um retorno e desde j agradeo.

Francini
(18) 9128-6515

Boa tarde!

Prezada francini,

Com maior prazer animaremos o seu evento, em Bauru-SP. Primeiramente gostaria saber
qual seria a formao do grupo.
Para simplificar estou te mandando o preo dos msicos por cabea,
assim voc mesmo poder formar o grupo de acordo o seu evento.

Obs: Oramento livre de todas despesas, por cada msico R$ 500,00 para 45 a
60 minutos de show ou a combinar.

Qualquer dvida por favor me liga.

Fones: 11- 3222-1541 / 3362-1366 / 99686-3838

Atenciosamente,

Ruben Vera
Diretor

estrangeiros_ANEIB@yahoogrupos.com.br

PUEBLO: Guaran Occidental (Paraguay) Ava Guaran (Argentina) Guarani (Bolivia)

DATOS GENERALES

Regin Chaco ampliado

Pas(es) Paraguay, Argentina, Bolivia

Guaran Occidental (Paraguay)

Nombre del pueblo Guaran (Boliva)
Ava-Guaran (Argentina)

Autodenominacin del pueblo Ava o Guaran

Guarayo (Paraguay)
Otros nombres del pueblo Mbi (Bolivia)
Chiriguano (Argentina)

Familia lingstica Tupi-guaran

Lengua de uso Guaran

Paraguay: Por pertenencia tnica (5): 2.359 (Censo 2002)

Poblacin Guarani Occidental/Ava Bolivia: Por pertenencia (3): 125.159
Guaran/Guaran por pas
Argentina: Por auto-reconocimiento y ubicacin geogrfica
(Prov. de Jujuy y Salta) (5): 35.009
SITUACIN LEGAL DE LA LENGUA

Paraguay

Segn la Constitucin Nacional, el Paraguay es un pas pluricultural y bilinge y son idiomas oficiales el
castellano y el guaran. Las lenguas indgenas, as como las de otras minoras, forman parte del patrimonio
cultural de la Nacin (Artculo 140). La enseanza en los comienzos del proceso escolar se realizar en la lengua
oficial materna del educando. Se instruir asimismo en el conocimiento y en el empleo de ambos idiomas
oficiales de la Repblica. En el caso de minoras tnicas cuya lengua no sea el guaran, se podr elegir uno de los
dos idiomas oficiales (Artculo 77).
Constitucin Nacional (1992)

Artculo 62 - DE LOS PUEBLOS INDGENAS Y GRUPOS TNICOS

Esta Constitucin reconoce la existencia de los pueblos indgenas, definidos como grupos de cultura anteriores a la formacin y
organizacin del Estado paraguayo.
Artculo 63 - DE LA IDENTIDAD TNICA
Queda reconocido y garantizado el derecho de los pueblos indgenas a preservar y a desarrollar su identidad tnica en el respectivo hbitat.
Tienen derecho, asimismo, a aplicar libremente sus sistemas de organizacin poltica, social, econmica, cultural y religiosa, al igual que la
voluntaria sujecin a sus normas consuetudinarias para la regulacin de la convivencia interior siempre que ellas no atenten contra los
derechos fundamentales establecidos en esta Constitucin. En los conflictos jurisdiccionales se tendr en cuenta el derecho consuetudinario
indgena.
Artculo 64 - DE LA PROPIEDAD COMUNITARIA
Los pueblos indgenas tienen derecho a la propiedad comunitaria de la tierra, en extensin y calidad suficientes para la conservacin y el
desarrollo de sus formas peculiares de vida. El Estado les proveer gratuitamente de estas tierras, las cuales sern inembargables,
indivisibles, intransferibles, imprescriptibles, no susceptibles, no susceptibles de garantizar obligaciones contractuales ni de ser arrendadas;
asimismo, estarn exentas de tributo.
Se prohbe la remocin o traslado de su hbitat sin el expreso consentimiento de los mismos.
Artculo 65 - DEL DERECHO A LA PARTICIPACIN
Se garantiza a los pueblos indgenas el derecho a participar en la vida econmica, social, poltica y cultural del pas, de acuerdo con sus
usos consuetudinarios, sta Constitucin y las leyes nacionales.
Artculo 66 - DE LA EDUCACIN Y LA ASISTENCIA
El Estado respetar las peculiaridades culturales de los pueblos indgenas especialmente en lo relativo a la educacin formal. Se atender,
adems, a su defensa contra la regresin demogrfica, la depredacin de su hbitat, la contaminacin ambiental, la explotacin econmica
y la alienacin cultural.
Artculo 67 - DE LA EXONERACIN
Los miembros de los pueblos indgenas estn exonerados de prestar servicios sociales, civiles o militares, as como de las cargas pblicas
que establezca la ley.

El Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo fue ratificado por Ley Nacional 234/93

Artculo 28
1. Siempre que sea viable deber ensearse a los nios de los pueblos interesados a leer y a escribir en
su propia lengua indgena o en la lengua que ms comnmente se hable en el grupo a que pertenezcan.
Cuando ello no sea viable, las autoridades competentes debern celebrar consultas con esos pueblos con
miras a la adopcin de medidas que permitan alcanzar este objetivo.
2. Debern tomarse medidas adecuadas para asegurar que esos pueblos tengan la oportunidad de llegar a
dominar la lengua nacional o una de las lenguas oficiales del pas.
3. Debern adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indgenas de los pueblos interesados y
promover el desarrollo y la prctica de las mismas.
La Ley No. 3231/2007 Ley de educacin indgena

Artculo 1.- La presente Ley reconoce y garantiza el respeto y el valor de la existencia de la educacin
indgena. Todos los miembros de los pueblos y las comunidades indgenas tienen garantizada una
educacin inicial, escolar bsica y media acorde a sus derechos, costumbres y tradiciones, con la
finalidad de fortalecer su cultura y posibilitar su participacin activa en la sociedad.
Artculo 2.- Todos los miembros de las comunidades indgenas gozan de sus derechos consagrados en
la Constitucin Nacional, la Ley N 234/93 QUE APRUEBA EL CONVENIO N 169 SOBRE
PUEBLOS INDIGENAS Y TRIBALES EN PAISES INDEPENDIENTES, ADOPTADO DURANTE
LA 76. CONFERENCIA INTERNACIONAL DEL TRABAJO, CELEBRADA EN GINEBRA EL 7
DE JUNIO DE 1989, la Ley N 904/81 ESTATUTO DE LAS COMUNIDADES INDGENAS, y la
Ley N 1264/98 GENERAL DE EDUCACIN.
Artculo 3.- El Estado garantiza el derecho de los pueblos indgenas a que puedan aplicar sus pautas
culturales y formas de enseanza en relacin armnica a lo dispuesto en la Ley N 1264/98 GENERAL
DE EDUCACIN.
Artculo 4.- A travs de la presente Ley se crea y establece una estructura dentro del Ministerio de
Educacin y Cultura, desde donde se delinean las polticas educativas de los pueblos indgenas y que
posibiliten el cumplimiento de la legislacin vigente.
Artculo 5
Crase la Direccin General de Educacin Escolar Indgena, con el objeto e asegurar a los pueblos
indgenas:
e) el funcionamiento de los niveles de educacin inicial, escolar bsica y media del sistema educativo
nacional y la utilizacin de sus lenguas y procesos propios en el aprendizaje de la enseanza escolar.
Artculo 7.- Las escuelas indgenas tendrn currculum elaborado de acuerdo con las especificidades
tnicas y culturales de cada pueblo que les asegure:
Programas de Estudio
a) que respondan a sus necesidades particulares, abarquen su historia, sus conocimientos y tcnicas y
sus sistemas de valores sociales, econmicos y culturales;
b) preparados en la propia comunidad con la participacin de maestros, padres de familia, lderes
religiosos y polticos con el apoyo de especialistas indgenas y no indgenas para encauzar la enseanza
en trminos de la sabidura tradicional;
c) que respondan a la conservacin y racionalizacin de los recursos naturales; y,
d) que faciliten un mayor conocimiento sobre la cultura y la situacin de todos los pueblos indgenas
que habitan en el pas.
Metodologas
a) propias de cada uno de los pueblos indgenas para presentar tanto los contenidos indgenas como los
no indgenas;
b) con relatos de la historia de los pueblos indgenas realizados por lderes religiosos, ancianos y otros
conocedores de la misma;
c) con perodos de enseanzas fuertes y cortos de manera gradual desde la vivencia del nio en su
comunidad, para luego ampliar el conocimiento con lo que le rodea; y,
d) que tengan en cuenta la participacin de los alumnos/as en los rituales religiosos indgenas y otras
costumbres.
Materiales Didcticos
a) preparados en el marco de la comunidad indgena respectiva con la participacin de los maestros,
padres de familia, lderes polticos y religiosos, con el apoyo de especialistas indgenas y no indgenas;
b) elaborados en las comunidades indgenas y que renan las condiciones bsicas requeridas y
reconocidas por el Ministerio de Educacin y Cultura.
Artculo 8.- Se crearn centros de formacin, especializacin y capacitacin de docentes indgenas, tal
como lo establecen los Artculos 21 y 22, del CONVENIO N 169 SOBRE PUEBLOS INDGENAS Y
TRIBALES EN PASES INDEPENDIENTES, ADOPTADO DURANTE LA 76. CONFERENCIA
INTERNACIONAL DEL TRABAJO, CELEBRADA EN GINEBRA EL 7 DE JUNIO DE 1989,
aprobado por Ley N 234/93, especialmente en zonas geogrficas especficas y culturales indgenas.
Se realizarn cursos, reuniones y encuentros de capacitacin de maestros indgenas para evaluar los
trabajos escolares y compartir experiencias.
Ley 4251/2010 Ley de Lenguas

Art. 1.- Objeto. La presente ley tiene por objeto establecer las modalidades de utilizacin de las
lenguas oficiales de la Repblica; disponer las medidas adecuadas para promover y garantizar el uso de
las lenguas indgenas del Paraguay y asegurar el respeto de la comunicacin visogestual o lenguas de
seas. A tal efecto, crea la estructura organizativa necesaria para el desarrollo de la poltica lingstica
nacional.
Art. 2.- De la pluriculturalidad. El Estado paraguayo deber salvaguardar su carcter pluricultural y
bilinge, velando por la promocin y el desarrollo de las dos lenguas oficiales y la preservacin y
promocin de las lenguas y culturas indgenas. El Estado deber apoyar a los esfuerzos para asegurar el
uso de dichas lenguas en todas sus funciones sociales y velar por el respeto a las otras lenguas
utilizadas por las diversas comunidades culturales en el pas.
Art. 5. De la promocin de las lenguas originarias. El Estado promover la preservacin y el uso de
las lenguas originarias de Amrica, tanto en el pas como en las organizaciones internacionales en las
que participe.
Art. 7.- De la no discriminacin por razones Lingsticas. Ninguna persona ni comunidad lingstica
ser discriminada ni menoscabada por causa del idioma que utiliza. Los tribunales del fuero
jurisdiccional correspondiente sern competentes para conocer de las violaciones que se produzcan en
relacin con los derechos lingsticos reconocidos por esta ley a los habitantes del Paraguay.
Art. 9.- De los derechos lingsticos individuales: Todos los habitantes de la Repblica tienen derecho
a:
1.- Conocer y usar las dos lenguas oficiales, tanto en forma oral como escrita, y a comunicarse con los
funcionarios pblicos en general en una de ellas. Los ciudadanos indgenas tienen adems el derecho a
conocer y usar su lengua propia.
2.- Recibir informacin en su lengua, de parte de los empleadores privados, en los temas laborales y
administrativos de inters general.
3.- Recibir informacin oficial en guaran y en castellano a travs de los medios de comunicacin del
Estado o de los medios de comunicacin privados que emitieren informacin oficial del Estado.
4.- No ser discriminado por razn de la lengua utilizada.
5.- Utilizar cualquiera de las dos lenguas oficiales ante la administracin de justicia y que sus
declaraciones sean transcriptas en la lengua elegida sin mediar traduccin alguna. La persona usuaria de
otra lengua tiene derecho a ser asistida en juicio por personas que conozcan su idioma.
6.- Recibir desde los inicios del proceso escolar la educacin formal en su lengua materna, siempre que
la misma sea una de las lenguas oficiales del pas o una lengua indgena.
7.- Aprender otras lenguas nacionales y extranjeras.
Art. 12.- De la responsabilidad del Estado hacia los pueblos indgenas. Los pueblos indgenas que
habitan el territorio nacional tienen derecho a recibir apoyo del Estado para garantizar la supervivencia y
funcionalidad de sus lenguas y culturas, como medio para fortalecer su identidad tnica.
Art. 13.- De las minoras culturales no indgenas. Las comunidades culturales no indgenas tienen
derecho a contar con facilidades para acceder al conocimiento y uso de las lenguas oficiales de la
Repblica, sin perder el derecho de usar sus respectivas lenguas.
Art. 39.- De la Direccin General de Documentacin y Promocin de Lenguas Indgenas. Esta
dependencia registrar, tanto en forma oral como escrita, las lenguas indgenas y prioritariamente las
que se encuentran en peligro de extincin. Se encargar tambin de la difusin de dichas lenguas, por
los medios necesarios para darlas a conocer a toda la comunidad nacional.
Art. 42. De las funciones especficas de la Direccin General de Documentacin y Promocin de
Lenguas Indgenas. La Direccin de Documentacin y Promocin de Lenguas Indgenas tiene las
siguientes funciones:
1.- Registrar en forma oral y escrita todas las lenguas indgenas del Paraguay y prioritariamente de
aquellas que se hallan en vas de extincin,
2.- Impulsar la revitalizacin de las mismas
3.- Promover el conocimiento, uso y valoracin de las mismas en la comunidad nacional como parte
importante del patrimonio cultural de la nacin.
Bolivia

La reforma de 1994 a la Constitucin boliviana, reconoci por primera vez el carcter multitnico y
pluricultural del pas, as como diversos derechos colectivos indgenas. Segn el DS N 25894, de
setiembre de 2000, se reconocen como idiomas oficiales todas las lenguas indgenas y se promueve su
uso en el sistema educativo . De acuerdo a la Ley 1565 de julio de 1994, la educacin intercultural
bilinge es parte integral de la educacin boliviana y la educacin intercultural bilinge se encuentran
en dos leyes, la 1565 an vigente y una nueva ley de educacin en discusin en el Congreso y dos
constituciones la reformada de 1994 y la aprobada por la Asamblea Constituyente pero pendiente de
aprobacin por referendum nacional. Tanto el proyecto de ley de educacin como de la nueva
constitucin reconocen la oficialidad de todas las lenguas habladas en el territorio boliviano, as como el
rgimen de educacin intra e intercultural y plurilingue para todos los educandos del pas indgenas y
no-indgenas.
Argentina

La Constitucin de la Nacin Argentina reconoce la preexistencia tnica y cultural de los pueblos

indgenas, garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educacin bilinge e intercultural.
Segn la Ley Federal de abril de 1993, el Estado nacional promueve programas de rescate y
fortalecimiento de lenguas y culturas indgenas, enfatizando su carcter de instrumento de integracin
(BID-IIDH 2003)
USO DE LA LENGUA

Monolingue en Bilinge en guaran y Monolingue en castellano

Pases Total (10)
guaran(7) castellano (8) (9)

N % N % N % N %

Bolivia 4870 6,24 29041 37,22 44104 56,53 78105 100

Argentina 3654 60,81 8273 69,19 11957 100

Lengua
Otra
Paraguay(11) Total propia % Guaran % Castellano % Portugus % %
(Nivacl)
(guaran)

2155 574 26,63 1724 80 1396 64,77 4 0,18 38 1,76

DESCRIPCIN SOCIOLINGSTICA

Poblacin indgena en Argentina

Total del pas 21.807 3,63 88,5

Jujuy y Salta 17.592

Corrientes, Entre Ros, 418

Av-guaran
Misiones y Santa Fe 3.268
Ciudad de Buenos Aires y 4 partidos del Gran Buenos Aires

Resto del pas (.)

Chan Total del pas 4.376

Salta 2.099 0,72 57,8
 2.277
Resto del pas
Total del pas 4.511

Charra Entre Ros 676 0,75 99,3

Resto del pas 3.835

LA LENGUA DE LOS AV-GUARANES Y LOS CHANS

Los pobladores Av- guaranes de la Argentina suman ms de 21.807, si bien la ECPI no es clara
respecto de la cantidad de personas que conforman este originario. Considerando solamente la
autoadscripcin, los av-guaranes son 21.807, de los cuales 17.592 viven en las provincias de Salta y
Jujuy, 86,3% en zonas urbanas. En poblaciones de ms de cinco aos en las provincias de Salta y Jujuy,
que contabilizan 15.16 autoadscriptos y descendientes de av- guaran, 15,4% declara poseer una lengua
indgena como materna; 11,5% utiliza la lengua indgena en el hogar y 47;9% habla o comprende la
lengua indgena. Se trata de un pueblo transfronterizo con poblacin en Paraguay y en Bolivia.
Posiblemente originarios de la regin del Amazonas inferior, grupos de origen guaran migraron en
diversas oleadas hacia la cota atlntica del sur de Brasil y el actual territorio de Paraguay. Desde all, y
habiendo atravesado de este a oeste todo el Gran Chaco, se instalaron durante el siglo XV en territorios
hoy bolivianos y argentinos cercanos a la cordillera de los Andes. Se diferenciaron de los grupos
guaranes del este (noreste argentino, oriente paraguayo y sur de Brasil) por la asimilacin de tcnicas
agrcolas y la fabricacin de joyas y cermica propias de los chans, pueblo al que esclavizaron e
impusieron su lengua.
Los chans son descendientes de agricultores de origen Arawak. Un grupo, que se instal entre el valle
Calchaqu y la Cordillera de los Andes, recibi la influencia de la cultura de los incas, sobre todo en la
cermica y el tejido. Los chans posean una tcnica muy avanzada de cultivo que asimilada por los av-
guaranes a partir del siglo XV. La ECPI estima en 4.376 el nmero de chans, de los cuales .099 viven
en la provincia de Salta, y 15% de stos en zonas urbanas. En poblaciones de ms de cinco aos en la
provincia de Salta, que contabilizan 1.726 autoadscritos y descendientes de chan, 50,5% declara poseer
una lengua indgena en el hogar y 81,5% comprende lengua/s indgenas/s. Segn Dietrich (1986), a
pesar de la asimilacin lingstica total de los chans al chiriguano la variedad que ellos hablan poseen
una gran cantidad perteneciente a la familia Arawak.
LA LENGUA DE LOS GUARANES
Los guaranes bolivianos son un pueblo transfronterizo denominado Ava-guaran en Argentina, Guaran
Occidental en Paraguay y Guaran andeva en Brasil. Es el nico pueblo de la regin Chaco que se
encuentra simultneamente en los cuatro pases. Segn las estimaciones de Molina y Alb (006), con
base en el Censo 2001, los guaranes bolivianos son alrededor de 125.159 personas que viven
mayoritariamente en la provincia Cordillera del departamento de Santa Cruz, y tambin en la provincia
OConnor , de Tarija, y Eduardo Siles y Luis Calvo de Chuqisaca. Un importante nmero de ellos
migrado y vive en la ciudad de Santa Cruz, en el departamento del mismo nombre, constituyendo 6,9%
de la actual poblacin de esta ciudad (Ros, Combs y otros 2003), as como en los departamentos
andinos de Cochabamba y La Paz. Aparentemente, Bolivia es el nico de los pases donde viven
guaranes monolinges en 6,24%, mientras que 56,53% es monolinge castellano. El resto es bilinge
guaran-castellano (38,27%).
Peses a que slo cerca de la mitad de la poblacin guaran habla hoy su lengua, los guaranes que
permanecen en el medio rural y en el territorio guaran actual le asignan a ella un papel fundamental,
considerndola ingrediente bsico del ser guaran (Lpez 1997). Tal percepcin es compartida incluso
por quienes han migrado, la mayora definitivamente, a la ciudad de Santa Cruz (Ros, Combes y otros
2003).
En Bolivia se distinguen tradicionalmente tres subgrupos entre los guaranes, tambin conocidos en las
fuentes etnogrficas e histricas como chiriguanos, denominacin hoy rechazada por la activa y
militante dirigencia e intelectualidad guaran:
Los avas, el grupo ms numeroso, que est concentrado mayormente en la provincia Cordillera,
del departamento de Santa Cruz; habitan tanto en pueblos y ciudades intermedias, como en el
rea rural, dedicados sobre todo a tareas agrcolas y agropecuarias.
Los simbas, menos numerosos, concentrados fundamentalmente en los departamentos de Tarija y
Chuquisaca, antao llamados tembet, haciendo referencia al tarugo labial que llevaban
entonces; la denominacin de simba deviene de la trenza (simpa en quechua) que muchos
hombres an conservan; y
Los izoceos, localizados en el Bajo Parepet, tambin en la provincia Cordillera. Esta distincin
se basa en matices culturales y en algunas diferencias lingsticas.
A estos tres grupos, por razones de migracin, se aadira un cuarto grupo, que habita en zonas
perifricas de la ciudad de Santa Cruz, compuesto por miembros sobre todo de los grupos ava e izoceo,
quienes pueden llegar a casarse entre s. El referente para este grupo deja de ser el lugar comunitario de
origen, pues se consideran a s mismos guaran-cruceos (Ros, Combs y otros 2003). Ello no implica
que se rompan los lazos de parentesco ni el contacto con el lugar de origen, al cual incluso se puede
retomar en el caso de compromisos familiares o fiestas patronales. La Zona Cruz es hoy el referente
territorial de este grupo, la misma que est organizada como capitana y tiene 25 comunidades y barrios,
entre los cuales existen al menos dos que son multitnicos, pues incluyen a migrantes andinos, a
chiquitanos y tambin a criollo-mestizos.
Las diferencias existentes entre estos cuatro grupos guaranes se basan fundamentalmente en las
prcticas socioculturales y productivas de los miembros de cada uno de ellos, pues las variaciones
idiomticas son en rigor mnimas, existiendo inteligibilidad entre las tres variantes del guaran
boliviano, an habladas por casi la mitad de la poblacin guaran.
Cabe reiterar que no todos aquellos que se identifican como guaranes hablan hoy la lengua, y ello
caracteriza tanto a pobladores rurales como urbanos. Por ejemplo, los guaranes urbanos, sobre todo
aquellos que viven en la ciudad de Santa Cruz, tienen al castellano como su lengua de uso
predominante, y en casos ya como lengua nica (9,0%). No obstante, en un estudio realizado a
comienzos de 2000 se registra que sobre un total de 346 entrevistados- 79,2% de los guaranes que
habitan en la ciudad de Santa Cruz manifiesta conocer tanto el guaran como el castellano 48,3%
guaran y castellano por igual, 22,5% ms guaran que castellano, y 8,4% ms castellano que guaran-;
as como la pervivencia en la ciudad 11,8% de monolingismo guaran (Ros, Combs y otros 2003).
Estas cifras podran variar significativamente en los aos por venir, pues esta misma investigacin da
cuenta de una marcada interrupcin de la transmisin generacional de la lengua en la ciudad; y es que en
casi la mitad de los hogares guaranes cruceos se utiliza el castellano, siendo las mujeres las que ms lo
hablan, a diferencia de lo que ocurre en los territorios tradicionales donde ellas son agentes de
conservacin y desarrollo de la lengua.
Las diferencias entre los grupos guaranes aqu identificados se desdibujan cuando la Asamblea del
Pueblo Guaran (APG) interacta como representante de un solo pueblo indgena, frente a la sociedad
nacional en reivindicacin y defensa de sus derechos colectivos. De hecho, cabe destacar el papel etno-
poltico importante que la APG ha jugado en las tres ltimas dcadas en Bolivia, habiendo tenido una
actuacin decisiva en la conformacin de la actual situacin por la que atraviesa la poblacin indgena
boliviana, en general, y no slo la poblacin guaran. La reafirmacin tnica, poltica y cultural guaran
ha trado consigo, en el corto y mediano plazo, resultados inesperados (Lpez 1997), lo que bien podra
llevarnos a hablar de un proceso de etnognesis, particularmente cuando se analiza lo que acontece, sea
en determinadas zonas y comunidades, como con determinados sectores de la poblacin guaran. En el
proceso de guaranizacin o reguaranizacin de sus comunidades y miembros, los guaranes a travs de
la APG y desde mediados de los aos ochenta le asignan a la EIB un papel determinante; prueba de
ellos en la defensa peridica de la EIB como propuesta guaran, la asuncin de la misma como
mecanismo de consolidacin de su propia organizacin poltica, as como la exitosa campaa de
alfabetizacin y guaranizacin que llevaron a cabo a comienzos de los aos noventa, abarcando todo el
territorio guaran, incluidos los territorios denominados cautivos y an en poder de terratenientes, sobre
todo en los departamentos de Chuquisaca y Tarija, y comprometiendo la participacin de 500 jvenes y
adultos guaranes como alfabetizadores y guaranizadores (Lpez 2005). La conquista de la escuela y su
guaranizacin pas por la unificacin y oficializacin de su alfabeto, y el desarrollo curricular los llev
a acometer tambin acciones como las de desarrollo lxico en distintas reas vinculadas al quehacer
educativo, la elaboracin de textos escolares y la capacitacin de maestros; as mismo, los motiv
incluso a negociar con el Estado, no sin dificultad, la apertura de un centro de formacin docente en su
territorio (Gustafson 2001). La APG fue el motor decisivo de todo este quehacer, que hoy incluye
tambin la negociacin con universidades para asegurar la mayor y mejor formacin de su gente.
En trminos demogrficos, si se comparan los resultados del ltimo censo (2001) con el anterior (1992),
los datos evidencian un notable incremento de la poblacin que se autodefine guaran, tambin producto
de la reafirmacin tnica que vive Bolivia; los guaranes han pasado de poco ms de 30.000 a casi
100.000 personas en el perodo intercensal. Pinsese a este respecto, que producto de la Guerra del
Chaco (1931-19335), los guaranes perdieron ms de 10.000 habitantes, y otros 5.000 dejaron la
provincia de Cordillera para dispersarse por el territorio nacional (Pifarr 2003).
Los guaranes se han caracterizado histricamente por sus desplazamientos territoriales en busca de la
Tierra Sin Mal; los guaranes bolivianos llegaron desde Brasil y Paraguay (Pifarr 1989). Precisamente
alcanzaron su actual lugar de residencia en Bolivia, buscando un sitio en el cual pudieran ser libres y en
el cual pudiesen trabajar la tierra, aunque para ello desplazaron, primero, a poblacin chan (con una
lengua de la familia lingstica Arawak), histricamente asentada en el Chaco, y, luego se mezclaron con
ella y la subyugaron. Este mestizaje no fue slo biolgico sino tambin lingstico y cultural, con
predominio del elemento guarantico, por lo que se habla de la guaranizacin de los chanes (Ros,
Combs y otros 2003). Los guaranes tambin desafiaron a los Incas, incursionando en algunos de sus
territorios, pero tambin enfrentndose a sus huestes, cuando stos intentaron extenderse hacia lo que
hoy conocemos como Tierras Bajas- en 1471 (Pifarr 1989, Rostorowski 1998), hechos que se
conservaron con relativo orgullo en la memoria colectiva del pueblo, sobre todo por su vocacin de
libertad. Sera slo en 1892, hace poco ms de 100 aos, cuando los guaranes encontraran la derrota
frente al ejrcito boliviano y se veran incorporados forzadamente a la patria criolla, tras miles de
muertos en la Masacre de Kuruyuki. Con los mapuches del sur de Chile, que sucumbieron slo una
dcada antes, son los grandes testimonios indgenas de resistencia anticolonial en este continente
(Pifarr 1989:15).
Es posible rastrear en las fuentes histricas y etnogrficas los procesos de mestizaje y las fusiones que
dieron origen al pueblo actual a partir del siglo XVI (Combs 2005). Los izoceos, por ejemplo, as
llamados y autodenominados por la zona donde viven los baados del Izozo no conforman una
unidad tnica homognea. De las 25 comunidades de izoceos que se ubican en ambas mrgenes del ro
Parapet, los izoceos viven en la zona baja y son todava llamados tap (nombre aplicado antao a los
chans) por sus vecinos avas. Ellos representan la gran mayora de la poblacin. En el alto Izozo, sin
embargo, y particularmente en las comunidades vecinas a inicios del siglo XX.
Al igual que sus vecinos avas y simbas, los izoceos estn organizados en torno al sistema de la
capitana, heredado de la Colonia y todava vigente. Cada comunidad, o tta o tenta tiene a su cabeza, un
mburuvicha o capitn, normalmente elegido cada ao. Los guaranes, en trminos generales, han sabido
combinar la forma de organizacin propia de capitanas con una organizacin de corte ms sindical y
reciente, como la de la APG. La APG (www.amazonia.bo/apg.php) es organizacin integrante de la
Confederacin de Pueblos Indgenas de Bolivia CIDOB (www.cidob-bo.org).
LA LENGUA DE LOS GUARAYOS
Los guarayos bolivianos no deben confundirse con los guarayos o guaran-andeva paraguayos.
Aparentemente, algunos guarayos y pausernas relacionados con los guarasugwe actuales, que son ya
muy pocos aceptaron instalarse en las misiones franciscanas a fines del siglo XIX, donde slo se
hablaba la variedad guarayo. Ambos pueblos pertenecan a grupos guaranes llegados desde el Paraguay
hacia principios del siglo XVI, y que habran atravesado el Chaco y la Chiquitana antes de llegar a los
territorios que en la actualidad ocupan. Su reduccin por los franciscanos los llev a dedicarse a la
agricultura y a la ganadera, as como a la sedentarizacin. Pese a ello, los chiquitanos conservan sus
prcticas de vida comunitaria.
Su contacto con el Estado boliviano se inicia a mediados del siglo XX, con el cierre de las misiones
franciscanas y la confiscacin de las tierras que ocupaban. Coincide esta etapa con el ingreso de grupos
evanglicos: la Misin Bblica se instala en una comunidad chiquitana en la dcada de los cincuenta, y
el Instituto Lingstico de Verano lo hace en 1961 (PROEIB Andes 2000) La hacienda y el latifundio
cruceos afectan seriamente la vida chiquitana, no quedndoles ms remedio que insertarse en las
nuevas estructuras en poder de los terratenientes criollo-mestizos como peones. Es alrededor de este
perodo cuando, ante la desestructuracin de la vida misional, comienza la migracin chiquitana a
distintos lugares del pas, pero tambin hacia Brasil y Paraguay. La apertura de la carretera Trinidad-
Santa Cruz en la dcada de los 70 aument la apropiacin privada de las tierras para ganadera y
extraccin forestal y la insercin de los guarayos como fuerza de trabajo. Asimismo, produjo un
crecimiento acelerado de la poblacin por los migrantes que, procedentes de distintas regiones del pas,
llegaron a establecerse en la zona. (ibid.:20).
La lengua guaraya pertenece a la familia Tupi-guaran. Segn Riester (1989:18), la lengua hablada por
los guarayos es similar a la de los sirions, pueblo de alrededor de 200 personas que viven al oeste de
los guarayos, mayoritariamente en el departamento de Beni. Por su parte, Alb (1995) considera que los
guarayos bolivianos, guaranes bolivianos y sirions poseen un grado importante de mutua
inteligibilidad, aunque desde el punto de vista tnico se trate de pueblos bien diferenciados. No obstante,
a partir de entrevistas realizadas con hablantes de siriono, guarayo y guaran, se ha detectado que los
guaranes experimentan mucha dificultad para entender lo que dicen sus hermanos sirionos (Tulio Rojas,
comunicacin personal).
Segn el Censo Indgena, son 6.010 los guarayos que se definen por auto-pertenencia. Esta cifra se eleva
a 11.953, segn la estimacin de Molina y Alb referida a la poblacin total y no slo a aquella censada,
de quince y ms aos de edad (2006).
Manifiestan hablar el guarayo 8.433 personas de cinco aos y ms. De stas, 44,33% es monolinge
guarayo y el resto, bilinge guarayo-castellano. Existe mayor predominio del castellano entre los
guarayos que habitan en las zonas urbanas del amplio territorio ocupado discontinuamente por los
guarayos (Lpez 2006b:225).
En el estudio sociolingstico de Tierras Bajas del PROEIB Andes, se registra:
Considerando el uso y funcionalidad de las lenguas, puede distinguirse dos tipos de situaciones
sociolingsticas entre las comunidades guarayas visitadas; por un lado, Urubich y Yaguar, donde la
lengua indgena mantiene una mayor vitalidad; por otro lado, Ascencin y Yota, donde el castellano
tiene mayor presencia. En Urubich la lengua indgena es el medio de comunicacin principal y ms
frecuente tanto al interior de la familia como en la comunidad, en los distintos grupos de edad y los
diferentes mbitos y situaciones de uso de lenguas. En la familia todos se comunican exclusivamente en
guarayo, lo que determina que los nios se socializan en esta lengua e ingresan a la escuela como
monolinges. La escuela, por lo tanto, introduce el castellano como segunda lengua (PROEIB Andes
2000:126).
En esta regin, los mestizo-criollos llegan a aprender el guarayo como segunda lengua para
interrelacionarse con la poblacin indgena.
Las dos situaciones identificadas se caracterizan tambin por matices distintos de valoracin de la
lengua ancestral. Donde la lengua tiene ms vitalidad, sta merece una valoracin similar a la del
castellano (Urubich), mientras que donde el castellano predomina, los hablantes destacan
simblicamente el valor del guarayo, pero lo hablan menos.
El guarayo utilizado en la educacin cuenta con un alfabeto consensuado, unificado y aprobado por el
Ministerio de Educacin; en la mayora de las comunidades guarayas se ofrecen servicios educativos de
los niveles del pre-escolar y primaria, y en algunas, tambin secundaria. Destaca el alto nmero de
profesores guarayos, hecho que podra reforzar el deseo de conservar su lengua, al parecer compartido
por una gran cantidad de hablantes. (op.cit.: 122).

ACREDITE ACEITE ISSO E AGRADEA CONTINUE...

Acredito que h um unico Poder, Uma Unica Verdade, e estes so o

que penso e espero do mundo a partir de agora.
Pessoas maravilhosas, me so enviadas e me apresentam, condies
que eu, possa ter um mundo melhor, enquanto vivo e tambm
enquanto luto pra realizar meus sonhos e metas, dia aps dia estou
prosperando, dia aps dia estou enriquecendo, dia aps dia tudo
esta a meu favor, pessoas, situaes, o tempo, as coisas e at mesmo
os meus sonhos noturno.
Sinto a todo instante um balsamo de proteo, saude, riqueza e
vitoria.Eu e minha familia estamos progredindo, estamos decolando
estamos chegando l.
Aonde meus pensamentos j esto nos esperando.Eu sou filho de
Deus e pelo que sei. Esse Mesmo Deus rico e vive um sucesso
absoluto em todos os tempos. Eu quero seguir os caminhos de meu
Deus!Positividade, riqueza, generosidade, liderana, humildade e
muita sabedoria pra viver o que quero e posso viver!Que assim seja,
que assim seja, que assim seja

A Chacarera uma dana e msica originarias do Sul da Bolvia e noroeste da Argentina

danada j desde o sculo XIX. A msica toca-se geralmente com violo, violino, sanfona e
bumbo "legero". Antes mesmo de existirem a Bolvia e Argentina como repblicas que hoje
conhecemos a Chacarera j era danada nas fazendas do Chaco (regio de mais de 800.000
Km.2) no incio do sculo XVIII durante a conquista da coroa espanhola, na poca colonial.

A Chacarera pertence ao grupo de danas picarescas, de ritmo gil e carter muito alegre e
festivo. No caso da Chacarera boliviana a vestimenta da mulher apresenta flores estampadas
e so de cores clidas, babados, avental e sapatos de salto baixo. Em nenhum caso existem
fitas de cor no cabelo, e o penteado uma trana. O homem usa "poncho" (na poca de frio),
botas, bombachas, rastras, camisa, leno e chapu. Na Bolvia a Chacarera bastante
difundida na provncia Gran Chaco no departamento de Tarija.
Coisas importantes que no divulgam!
1. Certides: quem quiser tirar uma cpia da certido de nascimento, ou de casamento, no precisa mais
ir at um cartrio, pegar senha e esperar um tempo na fila.
O cartrio eletrnico, j est no ar!

Nele voc resolve essas (e outras) burocracias, 24 horas por dia, on-line. Cpias de certides de bitos,
imveis, e protestos tambm podem ser solicitados pela internet.
Para pagar preciso imprimir um boleto bancrio. Depois, o documento chega por Sedex.

Passe para todo mundo, que este um servio da maior importncia.

2. Auxlio a Lista: Telefone 102... no!

Agora : 08002800102
Vejam s como no somos avisados das coisas que realmente so importantes......
NA CONSULTA AO 102, PAGAMOS R$ 1,20 PELO SERVIO.
S QUE A TELEFNICA NO AVISA QUE EXISTE UM SERVIO VERDADEIRAMENTE
GRATUITO.

No custa divulgar para mais gente ficar sabendo.

3. Lenda: No existe tratameto eficaz para queda de cabelo.

Tudo mentira, j existem produtos naturais que tratam seu couro cabeludo, em muitos casos eliminando
a queda de cabelo para sempre.
Aqui est! - http://www.fimdaquedadecabelo.net
4. Multa de Trnsito: essa voc no sabia.
No caso de multa por infrao leve ou mdia, se voc no foi multado pelo mesmo motivo nos ltimos
12 meses, no precisa pagar multa. s ir ao DETRAN e pedir o formulrio para converter a infrao
em advertncia com base no Art. 267 do CTB. Levar Xerox da carteira de motorista e a notificao da
multa.. Em 30 dias voc recebe pelo correio a advertncia por escrito. Perde os pontos, mas no paga
nada.
Cdigo de Trnsito Brasileiro
Art. 267 - Poder ser imposta a penalidade de advertncia por escrito infrao de natureza leve ou
mdia, passvel de ser punida com multa, no sendo reincidente o infrator, na mesma infrao, nos
ltimos doze meses, quando a autoridade, considerando o pronturio do infrator, entender esta
providncia como mais educativa.

5. Importantssimo: Documentos roubados - BO (boletim de occorrncia) d gratuidade - Lei 3.051/98

- VOC SABIA???

Acho que grande parte da populao no sabe, que a Lei 3.051/98 que nos d o direito de em caso de
roubo ou furto (mediante a apresentao do Boletim de Ocorrncia), gratuidade na emisso da 2 via de
tais documentos como:
Habilitao (R$ 42,97);
Identidade (R$ 32,65);
Licenciamento Anual de Veculo (R$ 34,11)..

Para conseguir a gratuidade, basta levar uma cpia (no precisa ser autenticada) do Boletim de
Ocorrncia e o original ao Detran p/ Habilitao e Licenciamento e outra cpia um posto do IFP..
DIVULGUEM PARA O MAIOR NMERO DE PESSOAS POSSVEL. VAMOS ACABAR COM A
INDSTRIA DA MULTA E OUTROS ABUSOS!!!!

Voc sabia que...

Aps 40 anos de trabalho, de cada 100 brasileiros:
62 estaro dependentes do governo, da famlia ou da caridade alheia.
30 tero falecido.
3 ainda tero sade porque precisaro trabalhar para se manter.
4 tero independncia financeira para se aposentarem.
1 estar rico.

Ou seja, 95% dos brasileiros ainda estaro pobres aps 40 anos de trabalho.

Voc sabia que...

S 5% dos brasileiros chegaram aos 65 anos de idade financeiramente

independentes.

Por que 95% dos trabalhadores no conseguem obter independncia financeira?

"Simplesmente porque aprenderam a permanecer a vida inteira

trabalhando para ganhar dinheiro, enquanto deveriam colocar o
dinheiro para trabanhar para elas". (Robert Kiyosaki)

Voc sabia que...

74% dos brasileiros independentes finaceiramente possuem prpios negcios.

RENDA LINEAR X RENDA ALAVACADA

Empregados e autnomos produzem uma renda limitada pelo tempo que
trabalham.
J os empresrios e os investidores possuem uma renda alavancada, porque no
dependem apenas do seu prprio esforo para gerarem renda.
Ento, o segredo dos 5% de brasileiros que so ricos que eles investem
ou tem o seu prprio negcio de renda alavancada, porque eles sabem que:

" melhor ganhar 1% do esforo de 100 pessoas do que 100% do meu

esforo pessoal!" (Jonh Paul Getty)

Agora voc tem DUAS OPES:

1 - Faa de conta que no viu esse email e sua vida continuar igual, voc continuar
fazendo o que todos fazem e tendo o que todos tem: pouco.
2- Mude a sua vida agora, tenha acesso informaes privilegiadas e alcance a sua
Independncia Financeira.

Viver como as flores

Mestre, como fao para no me aborrecer, com as pessoas? Algumas
falam demais, falam de nossa vidas, gostam de fazer intriga,
fofoca, outras so ignorantes. Algumas so indiferentes. Fico magoado
com as que mentirosas. Sofro com as que caluniam".

- "Pois viva como as flores!", advertiu o mestre.

- "Como viver como as flores?" Perguntou o discpulo.

- "Repare nestas flores", continuou o mestre, apontando lrios que

cresciam no jardim. "Elas nascem no esterco, entretanto so puras
e perfumadas. Extraem do adubo malcheiroso tudo que lhes til e
saudvel, mas no permitem que o azedume da terra manche o
frescor de suas ptalas. justo angustiar-se com as prprias culpas, mas
no sbio permitir que os vcios dos outros o importunem.
Os defeitos deles so deles e no seus. Se no so seus, no h razo
para aborrecimento. Exercite, pois, a virtude de rejeitar todo mal
que vem de fora. Isso viver como as flores."
seja melhor ainda que hoje. Boa noite, Pai! At
amanh!
.3
Configuracin deseada del municipio de Caazap. A partir del reconocimiento y comprensin de la dinmica demogrfica, de
la identificacin de las ventajas y oportunidades en el territorio, de la comprensin de las tensiones criticas y cmo se
interrelacionan y se retroalimentan, se presenta a continuacin una propuesta de configuracin deseada del territorio.
En ella, no desconocen las situaciones crticas y ms bien se propone como transformarlas. Este es el prembulo para
establecer una visin deseada de territorio en el largo plazo y para definir, posteriormente, la propuesta de acciones
estratgicas para este periodo de gobierno, que si bien es corto, tiene oportunidad de iniciar el proceso de construir de
un nuevo territorio.

Figura 5. Municipio de Caazap. Mapa de configuracin deseada

La buena articulacin existente en el municipio entre las diversas organizaciones pblico-privadas y la poblacin, trae
aparejada un crecimiento acelerado de la economa campesina tecnificada, mediante un programa de diversificacin de
rubros, caminos vecinales de todo tiempo y una infraestructura renovada y adecuada para facilitar la conexin con el
consumidor final y al mercado de las agroindustrias.
Esto propicia la disminucin de la emigracin de la poblacin rural y urbana. Adems de articular esfuerzos para la instalacin
de agroindustrias, que adems de absorber la materia prima producida por los campesinos en el municipio, ofrece
Oportunidades laborales a jvenes, generando una dinmica econmica integradora de produccin y mano de obra local,
teniendo siempre en cuenta la conservacin de sus recursos naturales. Aprovechando la existencia de ofertas educativas,
se produce un alto grado de inmigracin, que propicia la generacin de una industria nueva, con la presencia de jvenes de
otros distritos y de la misma zona urbana, que cuentan con todos los servicios bsicos que posibilita el arraigo permanente en
el distrito.
Se fortalecen las alianzas pblico privadas y la sociedad civil, creando nuevas rutas y oportunidades para el turismo interno,
aprovechando las fortalezas del distrito y el departamento. La conexin a travs de la ruta 8, Blas Garay comunica con otros
distritos del departamento, se abren nuevos mercados y se disminuyen las brechas para la articulacin intermunicipal e
intercambio de produccin.
Los nios y nias desde temprana edad reciben atencin de instituciones fortalecidas, especialmente en la zona rural, para
evitar problemas de salud y posibilitar un mejor desarrollo educativo.
Todo esto fortalece y recupera la identidad y cultura caazapea, creando un modelo de articulacin agrcola-ganadera
que genera el orgullo de ser CAAZAPEO.

6.Componente estratgico Los procesos de planeacin en el municipio suponen la toma de decisiones acordes con las
dinmicas demogrficas y poblacionales. Para que estas decisiones puedan ser aceptadas y ejecutadas en el territorio, a fin
de disminuir los desequilibrios y alcanzar nuevos escenarios deseables y posibles, es fundamental actuar, conforme a las
legislaciones vigentes y a las competencias que las normas jurdicas establecen.
La configuracin deseada de territorio que se acaba de presentar es un escenario posible y viable para el municipio de
Caazap. Es posible, en la medida queno se desconozcan las tensiones crticas que se configuran en el territorio, las
condiciones de dificultad que refuerzan estas tensiones, as como las virtudes y las oportunidades para mantener y
transformarlas. No obstante, las decisiones de planeacin sern viables, siempre que se comprendan, respeten y se
consideren las competencias legales permitidas para el actuar de la municipalidad,consignadas en la Constitucin y
reglamentadas en la LOM.En este captulo se presenta una propuesta de respuesta,desde la municipalidad frente a
esa configuracin actual del territorio y con miras a su transformacin en el escenario posible y deseable.
Dicha respuesta atiende a una visin compartida de territorio que se proyecta para el largo plazo y que surge justamen
te de la configuracin deseada. Cada una de las acciones propuestas intenta encarar,durante este periodo de gobierno,
las tensiones crticas que atraviesa el municipio y su poblacin, a travs de acciones estratgicas, con los recursos
disponibles y bajo el marco de la LOM.
Cul es entonces la visin compartida de territorio que visualizamos para el municipio de Caazap hacia el ao 2020?
6.1
La visin propuesta para el municipio Caazap, en el 2015, es un distrito pujante con dinamismo econmico, con fuentes
de trabajo para sus habitantes, a travs de la diversificacin de la produccin, industria y turismo, con servicios de salud y
educacin de calidad, responsable de sus recursos naturales y es considerado como modelo de ciudad limpia.
La municipalidad,durante estos cinco aos de administracin,se compromete a generar las condiciones para crear fuentes de
trabajo,introduciendo nuevos rubros agrcolas como los ctricos, los productos hortcolas y la cra y comercializacin de
especies menores. As como la instalacin de agro industrias e incentivando el turismo, aprovechando los monumentos
histricos que dispone y la tradicin del festival de Yc Bolaos,que es el ms grande del pas.
6.2
Objetivo general Contribuir a dinamizar la economa local, mediante la promocin de la diversificacin e industrializacin de la
produccin agropecuaria, con capacitacin permanente de los recursos humanos y mejorando las infraestructuras
necesarias, respetando el medio ambiente, con miras a lograr un ambiente limpio y saludable, que garantice las condiciones
para una mejor calidad de vida de la poblacin.
Los objetivos estratgicos, programas y proyectos que se van a perseguir en los prximos aos son Objetivo estratgico
1.
Lograr la permanencia de la poblacin en el territorio, promoviendo la instalacin de agro industrias, desarrollando las
capacidades de los productores rurales y respetando los recursos naturales.
Objetivos especficos - Programas
Proyectos
1.1 Promover la instalacin de una industria del almidn y otra de alcohol carburante en el municipio, con la implementacin de tecnologas
limpias ambientalmente amigables
.
1.1
Agroindustrias: instalacin de industrias en el municipio,bajo condiciones de responsabilidad social y de cuidado de los recursos naturales.
Meta de resultado:al menos,la instalacin de dos agro industrias, que generara en forma directa 50 empleos y en forma indirecta beneficiara
a una poblacin de 500 productores.
1.1
Realizar estudios de factibilidad para la instalacin de otras industrias.
1.2Identificar con tcnicos del MIC, otros tipos de agroindustrias viables para el municipio.
1.3
Apoyo del municipio,con participacin de empresas privadas, una industria del almidn y una de alcohol carburante, teniendo en cuenta
el respeto delas normas ambientales, y responsabilidad social.
1.2Gestionar el desarrollo agroindustrial.
4.1 Ampliar y adecuar las
instalaciones del mercado municipal.
4.1 Mercado municipal: ampliacin y adecuacin.
4.1 Instalar un mercado ampliado y remodelado para la comercializacin de los productos agropecuarios.
Objetivo estratgico
3.Generar las condiciones para la industria turstica del municipio, potenciando sus atractivos y capacitando sus recursos
humanos.
Objetivos especficos
5.1 Instalar la industria turstica en el municipio.
5.1 Industria turstica: planificacin, desarrollo, capacitacin y promocin.Planificar con la Senaturla organizacin de la oferta turstica, y la
inclusin en el Camino Regional Franciscano.Coordinar con la Senatur, la capacitacin de recursos humanos para su desempeo
en la industria del turismo. Promover por medios masivos de comunicacin, la oferta turstica del municipio.
Objetivo estratgico
6.Recuperar la conectividad vial entre las compaas y el casco urbano con miras a integrar y desarrollar la economa rural y
urbana del municipio.
Objetivos
especficosProgramasProyectos
6.1 Construir caminos de todo tiempo en varios sectores del municipio.
6.1 Conectividad vial: construir caminos para el desarrollo.
Meta de resultado:Se beneficiaratodo el municipio.
6.1 Gestionar con instituciones pblicas la construccin de caminos de todo tiempo
6.2 Lograr la participacin ciudadana para el mantenimiento de los caminos y puentes con el apoyo de la Municipalidad.
6.2 Participacin ciudadana: comisiones vecinales.Meta de resultado:se beneficiarn 52 comisiones vecinales.
6.2Gestionar con instituciones pblicas el mantenimiento de de 150 km de caminos troncales y 200 km de caminos vecinales.
Objetivo estratgico 7.Articular con instituciones responsables la capacitacin y formacin profesional de la poblacin joven
en el territorio a fin de evitar su desarraigo.Objetivos especficos Programas Proyectos
7.1 Formar a jvenes en las carreras de mando medio.
7.1 Educacin: formacin tcnica para jvenes.Meta de resultado:se beneficiaraa200 jvenes.
SINAFOCAL Y SNPP, organizar cursos de capacitacin en carreras de mando medio.
7.2 Promover la formacin de jvenes emprendedores.
7.2 Educacin: jvenes emprendedores.Meta de resultado: se beneficiaran 80 jvenes emprendedores.
7.2 Con el apoyo de SINAFOCAL Y SNPP, formar a jvenes emprendedores para apertura de micro empresas.
Objetivo estratgico
8.Realizar campaas educativas dirigidas a la ciudadana para lograr una ciudad limpia y saludable,
cuidando el medio ambiente de manera a conseguir una de las ciudades ms atractivas del pas.
Objetivos especficos
Programas Proyectos
8.2 Promover la participacin de la ciudadana en la limpieza y aseo de la ciudad.
8.2 Participacion ciudadana: comisiones vecinales, de fomento y desarrollo.
8.2 Instalar un espacio para la participacin activa de la ciudadana en la tarea de limpieza y cuidado de la ciudad.
8.3 Promover la educacin ambiental a la ciudadana.
8.3 Educacin: capacitacin ambiental a toda la poblacin.
8.3 Instalar la educacin ambiental en el municipio.
8.4 Promover la plantacin de rboles forestales nativos.
8.4 Plantacin de rboles forestales nativos.
8.4 Plantar en los espacios pblicos plantines de arboles forestales.
8.5 Contar con normativas tcnicas y legales, para adecuar el crecimiento urbano y rural.
8.5 Normativas tcnicas y legales
8.5 Elaborar las especificaciones tcnicas
8.6 Conservacin y desarrollo de las reas protegidas: Ykua Bolaos e Isla Sus.
8.6 Manejo y conservacin de las reas protegidas.
8.6 Integrar el plan de uso al programa de educacin ambiental.
Objetivo estratgico
9.Generar tranquilidad en la ciudadana mediante un mejor servicio de control del trnsito en la zona urbana.
Programas Proyectos
9.1 Mejorar el control del trnsito en la ciudad para evitar el congestionamiento vehicular y peatonal.
9.1 Ordenamiento y control del trnsito: regulacin y ordenamiento del trnsito.
9.1 Promover la educacin vial en escuelas y colegios.
9.2 Incorporar a ms inspectores para mejorar el control del trnsito.
9.3 Proyecto de sealizacin para trnsito vehicular y peatonal.
Objetivo estratgico
11.Realizar acciones conjuntas con instituciones de salud para lograr una poblacin infantil saludable y bien nutrida.
ProgramasProyectos
11.1 Mejorar la alimentacin y desparasitacin de la Nutricin y desparasitacin infantil Promover la buena nutricin y desparasitacin de
poblacin infantil de los asentamientos, mediante la asistencia educativa y de salud.Meta de resultado: 500 nios y nias de asentamientos.
la poblacin infantil.
11.2 Instalar huertas comunitarias en los asentamientos.
Objetivo estratgico
12.Mejorar la calidad educativa en el municipio, a travs de una accin conjunta con todos los integrantes de la comunidad
educativa.Objetivos especficos
12.1 Promover la capacitacin de los docentes.
12.1 Calidad educativa: mejora de la educacin, capacitacin, mejoras salariales, nombramientos y ejercicio de la docencia en un mismo
colegio.Meta de resultado: 500 docentesbeneficiados.
12.1 Coordinar con las autoridades competentes la capacitacin, mejora salarial, nombramientos y el ejercicio de la docencia en un mismo
colegio.
12.2 Gestionar con las autoridades pertinentes las mejoras salariales de los docentes.
12.3 Gestionar el nombramiento de los y las docentes que trabajan ad honorem.
12.4 Proponer a las autoridades competentes que cada docente trabaje en un mismo colegio.
7.Lineamientos y recomendaciones para el ordenamiento territorial En el mbito del ordenamiento urbano y territorial, se
define unapropuesta de zonificacin del distrito, dividindolo en dos reas:urbana y rural; y cada rea establecida en zonas
para las cuales se definen los usos permitidos, usos permisibles y los usos no permitidos.
Para preparar la propuesta de reas, zonas y usos, fueron utilizados mapas temticos del distrito, de recursos hdricos,
capacidad de uso del suelo y mapas de ordenamiento territorial ambiental.
A continuacin se presentan las reas, zonas y usos.
Industrias de todo tipo .
Todos los dems usos no especificados como permitidos o permisibles.
Zona 4 de inters especial: reas no compatibles con urbanizaciones.
Ambiental: reas ambientalmente vulnerables que deben ser protegidas como el parque YkuaBolaos y los humedales del Guah,
entre otros.
Recreacin y deporte.
Reservas naturales.
reas protegidas.
Actividad agroecolgica segn aptitud y ubicacin.
Servicios compatibles con los usos permitidos sin infraestructura permanente (ejemplo: ferias, festivales, cantinas, etc.)
Urbanizaciones o loteamientos.
Industrias de todo tipo.
Todos los dems usos no especificados como permitidos o permisibles.
Zona 5 de reserva urbana: reas con potencial de expansin urbana. Incluye loteamientos no edificados,contiguos a la zona urbana, as
como en reas cercanas al norte,
Agricultura orgnica segn aptitud de suelo.
Tenencia de aves, porcinos y vacunos para auto consumo.
Equipamient
Loteamientos cuya va coincida con la existente en la zona urbana
Equipamientos comunitarios/serviciosamediana escala,
Todos los dems usos no especificados como permitidos o permisiblessur, este y oeste,que pueden urbanizarse por ser accesibles y por la
posibilidad de contar con servicios bsicos.os comunitarios/servicios pequea escala compatible con los usos permitidos.compatible con los
usos permitidos.
2-rea ruralZonasUsos permitidosUsos permisiblesUsos no permitidos. De inters especial
(Ambiental): reas ambientalmente vulnerables que deben ser protegidas; por ejemplo,los cursos de agua de ros y arroyos y humedales.
Recreacin y deportes
Reservas naturales.
reas protegidas.
Agricultura conservacionista, segn aptitud y ubicacin.
Servicios compatibles con los usos permitidos, sin infraestructura permanente, por ejemplo,ferias,kioscos, festivales.
Urbanizaciones o loteamientos
Industrias de todo tipo.
Todos los dems usos no especificados como permitidos o permisibles.
Agrcola: reas destinadas para la agricultura familiar.
Explotacin racional de los recursos naturales (cultivos de renta y de consumo).
Equipamientos comunitarios servicios, pequea y mediana escala
Fabricacin de carbn.
Todos los dems usos no especificados como permitidos o permisibles.
Ganadera:rea destinada a la cra y engorde de ganado vacuno, ovino, caprino, etc.
Explotacin racional de los recursos naturales.
Equipamiento comunitario-serviciosa mediana escala,compatibles con usos permitidos
Todos los dems usos no especificados como permitidos o permisibles
7Plan de inversiones:
La administracin municipal proyecta una lnea de accin para atender los problemas
existentes como ser la construccin de caminos de todo tiempo,de 13kilmetros de extensin (pavimentacin ptrea) con
cuatro puentes de hormign armado que estar uniendo la ciudad con una importante zona productiva (compaa
Boquern). Esta obra se estar realizando con fondo del
MOPC.
Reparacin del puente que une Caazap con colonia Cosme, tambin con fondos del MOPC.Mantenimiento de los caminos
vecinales,a realizarse conjuntamente con la gobernacin.
Con recursos propiosse instalarn semforos en los puntos crticos de la ciudad y se contratar ams inspectores de trnsito.
La adquisicin de un terreno para la puesta en funcionamiento de un relleno sanitario.La ampliacin y remodelacin del
mercado municipal.-La construccin de un nuevo local para la municipalidad.
La construccin de una nueva terminal de mnibus.
El fomento a la produccin agrcola, apoyando a las organizaciones de pequeos productores, para implementar proyectos
sostenibles.
Referencias bibliogrficas: Rivas Reyes, Roberto. Primera edicin 2011. Caazap y su Gente. Tomo I. Proyecto Ordasur.
(SEAMBGRR) 2010. Zonificacin Bsica del Centro Urbano del Distrito de Benjamn Aceval. Asuncin-Paraguay.