Contos 301 515 PDF

CONTOS POPULARES E LENDAS DOS CORTELHES E DOS PLINGACHEIROS
Francisco Henriques, Jorge Gouveia, Joo Carlos Caninas, Maria de Lurdes Barata, Jos Manuel Batista, Joo Sena, Paulo Barreto e Jos Preto Ribeiro
CONTOS POPULARES E LENDAS

DOS CORTELHES E DOS PLINGACHEIROS
Folk tales and legends of Cortelhes

and Plingacheiros
Francisco Henriques, Jorge Gouveia,

Joo Carlos Caninas, Maria de Lurdes Barata,
Jos Manuel Batista, Joo Sena, Paulo Barreto
e Jos Preto Ribeiro
Vila Velha de Rdo, 2013
AAFA On Line, n 6 (2013) Associao de Estudos do Alto Tejo www.altotejo.org

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CONTOS POPULARES E LENDAS DOS CORTELHES

E DOS PLINGACHEIROS Resumo
(PROENA-A-NOVA E VILA VELHA DE RDO)1
Divulga-se, em formato digital, o livro de contos e lendas editado, em suporte
papel, no ano de 2001, no nmero 4 da revista Aafa, edio que se encontra
esgotada. As 204 peas que integram esta colectnea foram recolhidas,
Folk tales and legends of Cortelhes and Plingacheiros
oralmente, entre os anos de 1976 e 1995 e correspondem, maioritariamente,
aos concelhos de Proena-a-Nova (Cortelhes) e Vila Velha de Rdo
Recolha e redaco: Francisco Henriques, Jorge Gouveia e Joo Carlos (Plingacheiros). Os textos foram agregados em dois grupos principais (contos
Caninas2 e lendas) e, em cada um daqueles grupos, foram distribudos pelos ciclos
convencionados pelos etngrafos Alda Soromenho e Paulo Carato
Apresentao: Maria de Lurdes Gouveia da Costa Barata Soromenho.
Prefcio: Jos Manuel Batista
Ilustraes: Joo Sena, Paulo Barreto e Jos Preto Ribeiro3 Abstract
It is disclosed in the digital format and edited storybook legends, on paper, in

Palavras-chave: tradio oral; contos; lendas; Vila Velha de Rdo; Proena- 2001, the number of 4 Aafa revised edition is exhausted. The 204 pieces that
a-Nova
make up this collection were collected orally, between the years 1976 and 1995
and correspond, mostly, to the municipalities of Proenca-a-Nova (Cortelhes)
Keywords: oral tradition; tales; legends; Vila Velha de Rdo; Proena-a-Nova and Vila Velha of radon (Plingacheiros). The texts were grouped into two main
groups (tales and legends), and in each of those groups, were distributed by
the cycles contracted by the ethnographers Alda Soromenho and Paul Carato
1 Editado em 2001 no nmero 4 da revista Aafa. Imagem da capa da autoria de Joo Sena. Soromenho.
2 Membros da Associo de Estudos do Alto Tejo.
3 As ilustraes foram inspiradas nestes contos mas no acompanham os respectivso textos.

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ndice Cristo e So Pedro

14 - Deus e o Diabo dividem o batatal e o couval
Uma arca da memria 15 - Deus vence o Diabo
16 - s crianas nem o Diabo escapa
Uma demanda entre o real e o imaginrio 17 - A velha e o badalo
18 - O pastor mentiroso
Introduo 19 - Comido pelos lobos
20 - So Pedro e o Mestre
Os contos 21 - O Arrasa Montanhas
22 - Joo Soldado
Animais 23 - So Pedro e as cerejas
1 - O leo, o lobo e a raposa 24 - O Divino Mestre e So Pedro
2 - Os desejos dos animais
3 - O pisco escrivo Enigmas
4 - A criao da cobra 25 - A princesa e o pastor
5 - As cobras de frica 26 - O n na linha
6 - A rolinha brincalhona 27 - O rapazito e o Rei Salomo
7 - A cigarra e a formiga 28 - J o ferro no ao pegou
8 - O lobo, a raposa e o queijo 29 - O Joo Pequeno e o Joo Grande
9 - O lobo a raposa e o carneiro 30 - O ter e o ser
10 - O Tio Melias 31 - O velho e o prncipe
11 - O lobo do Carvalhal 32 - A rapariga dos trs namorados
12 - O sapo e o cgado 33 - O padre e a criada
34 - A filha do rei e o pastor
A Bela e o Monstro
13 - A princesa encantada Entes sobrenaturais
35 - O comboio dos Portelinhos

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36 - As bruxas da Ladeira 63 - A panela de libras

37 - A bruxa e o namorado 64 - As almas do outro mundo e o enchido
38 - A bruxa que quebrou a sina 65 - O medo e o cinto
39 - O Cadela Branca 66 - O medo da Capela da Senhora da Paz
40 - A mulher do lobisomem
41 - As bruxas do Ribeiro Entre marido e mulher
42 - O rapaz destemido 67 - Odre sem baraa
43 - O medo do Alto da Piloteira 68 - A amante da Moita da Sora
44 - O coice do lobisomem 69 - A ladanha da viva
45 - O meu av e a bruxa 70 - Almas do outro mundo
46 - A namorada do Vale Dgua 71 - Doze mulheres para um homem
47 - Mestre Lus e a chiba embruxada 72 - O filho do padre
48 - As varas embruxadas 73 - Uma ida a Lisboa
49 - Por baixo de toda a folha 74 - A alegria do casal
50 - Os dois almocreves 75 - O compadre e a comadre
51 - O ba da Cova das Bruxas 76 - O Homem e a Mulher
52 - Bruxas do Vale Pinhora 77 Andar na linha
53 - O medo do Pereiro 78 - Mulher velhaca
54 - Gritos na madrugada 79 - Os marrecos
55 - O medo do Vale Dgua 80 - O vendedor de santos
56 - Zaragata por uma princesa 81 - Uma camisa medida
57 - O moleiro e os prncipes 82 - Tirar os picos
58 - O Guilherme e Nossa Senhora 83 - Calas cabeceira
59 - O cavalo da Ribeira 84 - O Ti Marrucho
60 - O medo do Fojo 85 - A chantagem da mulher
61 - As bruxas dos Degolados 86 - A Ti Barrenta
62 - Um sonho 87 - Um patro para encher a barriga

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88 - O sal 113 - O ladro do albornoz

89 - Os gatos do padre 114 - Os rapazes e o lobo morto
115 - A confisso das velhas
Faccias 116 - Aqui jaz um inocente
90 - Roubar para comer no pecado 117 - O criado esperto
91 - Trs arrates da p do c 118 - A confisso
92 - O gigante e o agreirito 119 - A gente no l jornais
93 - A confisso na sobreira 120 - O criado gago
94 - O c cantante 121 - Cortaram-te a pichota
95 - Cheiro a chourio 122 - Todos os trs juntos
96 De cavalo no se faz doutor 123 - porco ou porca?
97 - O Bento e o vento 12 - A graa de Deus
98 - Deus acrescentou, o Diabo o levou 125 - Apertar bem as perninhas
99 - A rapariga e o namorado 126 - O preto e o bezerro
100 - O porco da comadre 127 - O papel das instrues
101 - Os rebuados no cemitrio 128 - Dois midos falam de ces
102 - O come e cala-te da av 129 - O m sneile
103 - A costureira e a tesoura 130 - O Lagar do Carvoeiro
104 - O porco do padre 131 - Ida cidade
105 - O castigo do padre 132 - Ti Agostinho
106 - O melo come-o o dono 133 - A venda do burro
107 - P pr rei, p pr rainha 134 - A velha e o soldado
108 - A gripe pobre e a gripe rica 135 - Pedras ou dinheiro
109 - A caixa do incenso 136 - O rei e os figos
110 - O borrego de So Pedro 137 - O Valento e o padre
111 - Trs raparigas janela 138 - Os dois namorados
112 - O enterro do Cacete

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A gata borralheira 151 - Conho Grande da Ladeira

139 - A gata borralheira
Lendas de entidades mticas
Heranas 152 - O Traitolas
140 - O chapu e as botas da virtude 153 - Lenda do Vale Mouro
154 - A cobra do Vale do Cobro
Instrumentos maravilhosos 155 - O Valento
141 - A navalha maldita 156 - O Valento posto prova
157 - O Valento da Carqueijosa (1)
Pecados mortais 158 - O Valento da Carqueijosa (2)
142 - As cem libras 159 - O Valento da Carqueijosa (3)
143 - Casa Correia 160 - A bezerrinha de Oiro
161 - O padre dos Cabecinhos
O Pedro das Malas-Artes 162 - A luz do Moinho Branco
144 - No tragas Pedros 163 - O medo das Fontanhas
145 - O moo mei indoudado 164 - O medo do Vale Serro
165 - Esquife da Fonte do Meio Alqueire
O sabor dos sabores 166 - O burro do Ti Elias
146 - Dona Vinte 167 - Medo no Vale das Porcas
168 - Bruxas no Vale DAgua
As lendas 169 - O medo da Pracana
Lendas religiosas Lendas histricas

147 - Lenda da Senhora dos Remdios (1) 170 - Lenda do Rei Vamba (1)
148 - Lenda da Nossa Senhora dos Remdios (2) 171 - Lenda do Rei Vamba (2)
149 - Lenda das sete irmes ou de Nossa Senhora e So Simo 172 - A lenda da tripla maldio ou lenda do Rei Vamba
150 - O banho de So Bento

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173 - Lenda da Buraca da Moura do Vale do Cobro 196 - O Penedo do Sardo

174 - Lenda dos Castelinhos 197 - O tesouro do Ribeiro de So Pedro
175 - Lenda da origem do Monte Fidalgo 198 - A Lenda do nome de Vale do Homem
176 - Lenda da Portela do Vermum
Lendas de povoaes desaparecidas
Lendas de mouras e de mouros 199 - Lenda dos Castelos
177 - O mouro e a parteira 200 - Lenda do Monte Queimado
178 - A parteira e os mouros dos Castelos 201 - A Calva
179 - A moura do pente de ouro 202 - Cerca do Peral
180 - Buraca da Moura do Cho de Galego 203 - Sla Velha
181 - Escorregadoiro da Moura 204 Salgueiral Velho
Lendas etiolgicas Bibliografia

182 - A criao do Homem e da Mulher (1)
183 - A criao do Homem e da Mulher (2) Glossrio
184 - A ma de Ado
185 - Lenda do Poo da Caldeira Notas biogrficas dos artistas plsticos
186 - A Penha Amarela e as Portas do Almouro
187 - Ferraduras do Ribeiro das Ferraduras Informantes
188 - Oliveira da Cancela
189 - Tapada dos Ps
190 - A Fonte Boa de Sarnadas
191 - O Moinho das Calhondras
192 - Corticeiros
193 - Cortiada
194 - Lenda da Senhora de Alagada (1)
195 - Lenda da Senhora de Alagada (2)

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Contos populares e lendas dos Cortelhes e dos palmatoadas pelo mestre e a Segunda a bofetes pelo prior, havia a do Raul,
plingacheiros. Uma arca da memria gratuita e pacfica, ministrada numa voz quente e hmida, que ao sair da boca
lhe deixava cantarinhas no bigode.
- Abre-te, Ssamo! - E o antro, com seu deslumbrante recheio, escancarou-

velha Carlota! Tivesse-te ao lado, se em sedutor convite ... .
Contavas-me histrias: Sedutor convite tambm o da leitura dos contos agora vindos a lume,
recolhidos nas zonas de Proena-a-Nova e Vila Velha de Rdo. So histrias
Assim ... desenterro, do Vai do Passado,
que foram ouvidas durante anos nos seres de Inverno, nas noites de vero,
As minhas Memrias. quando, comentadas as novidades, as gentes se sentavam na soleira das
portas ... Ecos de vozes seculares esto decerto em muitos destes escritos,
Antnio Nobre, S sussurros de suspiros, ressonncias de gargalhadas, rumores de espanto.
Agora fica a leitura, uma viagem permitida nesta preservao de memrias,
Assim falava Antnio Nobre, recordando a sua infncia ... E que recorda? As viagem a percorrer mundos, alguns ainda da nossa lembrana, outros mais
histrias contadas, ouvidas, uma das primeiras evocaes da sua memria. dissemelhantes pela lonjura no tempo ou pelo afastamento de espaos.
Diz ainda um conto de Miguel Torga (O Ssamo, Novos Contos da
Montanha): Todavia, ainda a leitura que permite o estremecimento do ouvir contar: Era
uma vez ... Em tempos que j l vo ... No tempo em que os animais falavam
- Abre-te, Ssamo! - gritava o Raul, no meio do silncio pasmado da ... Dizem que ... Fica suspenso o corao, fica pendente o pensamento.
assistncia. Aventuremo-nos, portanto.
A fiada estava apinhada naquela noite. Mulheres, homens e crianas. As de pr em relevo a Introduo que nos orienta nesta viagem, bem como
mulheres a fiar, a dobar ou a fazer meia, os homens a fumar e a conversar, e a as notas explicativas, liminares de cada diviso proposta, uma diviso por
canalhada a dormitar ou nas diabruras do costume. Mas chegou a hora do ciclos como Animais, A Bela e o Monstro, Cristo e So Pedro, Enigmas, Entes
Raul e, como sempre, todos arrebitaram a orelha s histrias do seu grande Sobrenaturais, Entre Marido e Mulher, Faccias, A Gata Borralheira, Heranas,
livro. Em Urros, ao lado da instruo da escola e da igreja, a primeira dada a Pecados Mortais, O Pedro das Malas Artes, O Sabor dos Sabores e Lendas.

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Estas subdividem-se ainda, segundo a perspectiva (seguida em Alda e Paulo matagais das suas serras ou as pobres casas de terra solta, simples como
Soromenho - 1969), em Lendas Religiosas, de Entidades Mticas, Histricas, "cortelhos" de porcos que lhes servem de abrigo (p.17).
de Mouros e Mouras, Etiolgicas e de Povoaes Desaparecidas. uma
proposta, como outra qualquer das que existem, ajudando a definir uma linha A explicao de plngacheros ou pinga cheiros, epteto atribudo s gentes
de opo de leitura, conforme preferncias do leitor: o maravilhoso que do concelho de Rdo, est no facto de serem considerados como mais
transforma as realidades pelo condo de encantamentos, o poder mgico que cosmopolitas, mais cuidadosos na apresentao e na higiene e mais bem
tudo altera num pice, a descoberta de mundos desconhecidos, a graa, que cheirosos (pinqa-cheiro) (ibidem).
faz sorrir ou dar uma boa gargalhada, o encantatrio dos animais que falam, a
Esta colectnea de recolhas um contributo de grande valor para preservar
lio que se tira, pela prtica da vida j vivida para a vida prtica por viver, em
uma memria que o nosso mundo agitado tende a olvidar. Eis o tesouro que
que se tomam decises, um nunca acabar de tiradas e lances para deleite da
agora se guarda numa arca com a possibilidade de a abrirmos sempre que nos
imaginao e para alimento das nossas aspiraes.
apetecer.
Divertindo, explicando, informando, sempre atravs de momentos de recreio
Abrir essa arca ler, recordar, aprender. Mesmo que haja crueldade em
que sublimam a nossa revolta numa leitura que pode tornar-se catrtica. No
alguns contos, sabemos a sada airosa que privilegia os bons, permitindo-nos
sero estes os verdadeiros tesouros de Ali-Bb?
o sorriso de alvio do nosso contentamento. Esta alegria transmite-se tambm
Para quem desconhea a atribuio de origem dos contos, dos cortelhes e na esperteza que d lio, na crtica subtil que o trocadilho frequentemente
dos plingacheiros, tem esclarecimento na introduo: os cortelhes, so os conduz. A ttulo de exemplo, o conto recolhido em Proena-a-Nova (p.177):
naturais do concelho de Proena-a-Nova que vinham, ciclicamente, trabalhar
De cavalo no se faz doutor
para Vila Velha de Rdo. Estes homens, nas tabernas, bebiam vinho por
copos grandes, de meio-quartilho, o que no acontecia com os naturais da Hoje, o que vos vou contar aconteceu h muitos anos.
regio de Rdo, que apenas bebiam vinho por copos pequenos. Este facto
era sinnima de maior virilidade e poder econmico superior dos homens de A histria de um pai e de um filho. E, qual o pai que no gosta de ver os
Proena em relao aos de Rdo. (p.17). No entanto, uma consulta da filhos bem na vida? Todos gostam, apesar das discrdias que surgem de
Geografia de Portugal de Orlando Ribeiro (1989), de que os autores fazem quando em quando.
uma transcrio, no abona a favor do poder econmico, quando se diz que
charnecos ou cortelhes so alcunhas desprezveis, que lembram os

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preocupao dos pais dar uma vida mais desafogada aos filhos, de forma a Voltaram cidade e o mestre, a troco de outra sacada de libras, passou-lhe
evitar sacrficios to duros como os que j passaram. um documento em como era tambm doutor.
Para isso, e desde que o pai tivesse possibilidades, s havia uma sada: De regresso a casa, pararam para descanso e reflexo. Disse ento o pai para
mand-lo para lugar onde houvesse escolas, alm do mais estava tambm na o filho:
moda faz-lo. Rico que no tivesse filho doutor, no era rico.
- filho, j h dois dias que venho com esta na cabea, j era para ta ter dito.
Mas, como nem todos os filhos dos ricos tm uma especial apetncia para
este tipo de actividade, urgia arranjar uma soluo. At para salvar-se da - Diga, senhor meu pai.
vergonha de ser rico sem um nico doutor na famlia.
- No ser vergonha tu agora seres doutor, eu ser doutor, mas os nossos
Assim, mandou preparar os cavalos e pessoal e dirigiram-se a Coimbra, cavalos no o serem? E se voltssemos para trs e fizssemos tambm os
cidade de estudantes e lentes. nossos cavalos doutores?
Chegados falaram com o mestre, pessoa muito inteligente e influente, que a Voltaram e bateram uma vez mais porta do mestre que, perante a pretenso
troco de uma taleigada de libras em ouro passou o diploma, comprovando que apresentada, respondeu:
o filho do senhor fulano de tal, conde no sei de qu, era doutor nisto ou
- Saiba vossa excelncia que de burros tenho feito muitos doutores, mas de
naquilo.
cavalos ainda no consegui fazer nenhum.
Regressavam. E enquanto o faziam, pensamento puxa pensamento, palavra
(Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
puxa palavra, diz o pai para o filho:
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana)
- filho, no ser vergonha agora chegares a casa e tu seres senhor doutor e
Documentam-se tambm os desaires da nossa vida, por confuses, umas
eu, teu pai, no ser nada? E se voltssemos para trs e falssemos
vezes por certa falta de discernimento: eis uma recolha (p.146) em Vila Velha
novamente com o mestre para me fazer tambm doutor? Temos ainda a tanto
de Rdo, que, mesmo que no fosse identificada, tinha de ser-lhe atribuda
dinheiro.
pela referncia ao comboio:

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Andar na linha Na igreja enquanto o padre ia dizendo a ladainha, a mulher gritava:
Era uma senhora e fez-se tarde em casa. E pegou no burro e vinha pela linha - Ai home, quem qu'h-de beber o nosso vinhinho?
do comboio. O Chefe Lance encontrou-a e disse-lhe assim:
Respondia-lhe o padre em latim:
- A senhora no se envergonha de andar pela linha com o burro.
- Ns, ns, ns.
Ela ento disse:
Tornava a viva:
- senhor, j nom sei como hei-de fazer, todos os dias se ralha na minha casa
por eu no andar na linha. Hoje venho a andar na linha o senhor est a - Ai home, quem qu'h-de cavar as nossas vinhas?
interpretar comigo. Como qu'eu hei-de viver?
Respondia-lhe novamente o padre em latim:
(Maria Rosa Mota, Gavio de Rdo, Vila Velha de Rdo, Fevereiro de 1986.
- Vs, vs, vs.
Recolha e redaco de Francisco Henriques)
(Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
No resisto ainda leitura de um conto integrado na parte Entre Marido e
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana)
Mulher, que veicula a velha crtica entre o parecer e o ser numa eterna
actualizao. A recolha de Rabacinas - Proena-a-Nova (p.137): Embora o ciclo abrangente deste conto se situe na temtica referida, poderia
considerar-se tambm faccia, definida como uma historieta divertida,
A ladanha da viva
contada para anlise social, como esclarece a nota introdutria desta parte.
( ... ) Para aqueles lados onde eu me criei, quando eu era novato, morreu o Estes contos estruturam-se atravs de espertezas e ignorncias, que criam
marido de uma mulher ainda nova e com uns bocados de terra ainda bem situaes cmicas. A ttulo de exemplo, vejamos uma recolha feita em Vila
bons. Morreu, morreu. Prepararam-no, meteram-no no esquife, que naquele Velha de Rdo, (p.198):
tempo era esquife e no caixo, e v de ir para a igreja para o padre o benzer
e fazerem-se as rezas.

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A gente no l jornais Os rebuados no cemitrio
Uma mulher tinha uma filha para fazer a primeira comunho. Mas a garota Dois gaiatos tinham acabado de roubar um frasco de rebuados e havia que
nom dava nada, nom sabia nada, depois ela um dia incontrou-se c'o senhor dividi-los. Qual seria o melhor stio, qual no seria, at que um diz:
padre, a mulherzinha, depois disse assim:
- Vamos pr cemitrio qu' menos l ningum nos atenta.
- Bom dia, senhor prior, ento a minha cachopita no poder ir primeira
comunho? Para l foram. Ao saltarem a parede caram alguns rebuados para o lado de
fora. Entraram, esconderam-se e comearam a dividi-los.
E ele diz:
- Um pra mim, outro pra ti; um pra mim, outro pra ti.
- Isso sim, se ela nem sequer sabe que Jesus Cristo morreu para nos salvar.
s tantas, ia um homem a passar e ouviu falar pra dentro do cemitrio. Parou,
- Nom m'admira, senhor prior, como a gente nunca l os jornais! Olhe eu nem escutou e ouviu:
sequer sabia qu'ele tinha estado doente.
(Balbina Castelo Pires, Perais, Vila Velha de Rdo, 1986. Recolha e redaco
de Francisco Henriques) Pensou logo ser Nosso Senhor e o Diabo a dividirem as almas. Nisto, a
conversa parou porque a diviso terminara e disse um para o outro:
O conto Os rebuados no cemitrio (p.181) recolhido em Vila Velha de
Rdo e Proena-a-Nova, com nota final de verso ouvida quando era - Agora vamos aos que l esto fora.
criana por Francisco Henriques. Acrescento que uma verso idntica
Que eram, naturalmente, os rebuados que tinham cado ao saltar o muro.
conservo em reminiscncia: ouvi-a em Monsanto, na casa dos meus avs.
Outras pessoas a ouviram em aldeias prximas de Castelo Branco. A voz O homem ao ouvir aquilo deitou logo a fugir porque pensou que o vinham j
annima que est por detrs dos contos populares faz, portanto, rumor em buscar para o outro mundo.
vrias reas geogrficas. Ser que ainda mais vasta do que o testemunho
agora dado? Vamos, porm, histria: (Recolha e redaco de Francisco Henriques, verso ouvida quando era
criana em Vila Velha de Rdo e Proena-a-Nova)

313
A pardia faz-nos rir, torna a relao informal, familiariza. na inverso que Retenhamos um, A bruxa e o namorado (p.104), cuja verosimilhana se
principalmente lana ncora, dando origem ambiguidade do sentido. quer insinuar pela referncia a um determinado senhor M. Fernandes do
Pergulho, identificado como possibilidade de testemunho. A recolha feita em
Contar, ouvir acto eminente social. Tambm ler, porque o livro agora Maro, no ano de 1984:
apresentado tambm nos vai conceder, mesmo numa solido de leitores, a
audio de muitas vozes que j deram vida a estes contos. Nessa solido de A bruxa e o namorado
leitor vo perdurar os ecos do passado em que eram simplesmente, e
sedutoramente, contados. O senhor M. Fernandes do Pergulho namorava na povoao do Carvoeiro. Um
dia, quando ia visitar a rapariga, no stio do Lagar do Poarro ele ouviu cantar
O ciclo de contos que inaugura a recolha diz respeito a Animais, que se e danar para dentro do lagar. Curioso espreitou. E o que viu? Um baile de
personificam nas vozes annimas da tradio, pretendendo ainda dar lies bruxas, no qual a sua namorada tambm participava. Um grande co preto
aos homens. dominava o baile, era o Diabo.
Para lhes dar a respectiva verosimilhana, evoca-se um tempo imemorial: O rapaz continuou e quando chegou a casa da namorada ela j l estava, para
Nos tempos em que os animais falavam, no princpio do mundo, em que grande espanto seu.
se fala do bicho-homem e do bicho-mulher (Os desejos dos animais, p.36),
em que se fala que Deus estava na fase de ordenao do mundo que O rapaz, pouco satisfeito, comeou logo a discutir. Ao que ela
acabara de criar (cf. p.37). Tudo se transforma no Era uma vez ... , sem se respondeu:
saber quando, com perdio nos tempos, varinha de todos os condes.
- Cala-te e se me descobres eu mato-te.
Mais um conto vou propor para este momento que breve fruio do longo
Mais tarde, foi o rapaz confessar-se ao padre do Pereiro. Exps-lhe a sua
esplio que nos oferece o livro: Doze mulheres para um homem (p.139).
preocupao e se devia ou no casar com ela. Respondeu-lhe o padre no
Tambm o maravilhoso dos entes sobrenaturais, que se integram num ciclo de haver qualquer tipo de problema ou impedimento.
contos inserido em quarto lugar no livro, tem o encanto mgico e secreto,
(Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1984. Recolha de Maria
apesar do arrepio que alguns possam ter provocado (ou ainda provocar ... ) no
dos Anjos T. Henriques e redaco de Francisco Henriques)
c e no l de dois mundos vizinhos, que so os da luz e da sombra.

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sobremaneira curioso o desfecho. Permite mais do que uma leitura, verses de lenda do rei Wamba constituiram-se como uma das fontes desta
dependendo de cada leitor, das suas crenas, do seu modo de estar: o padre investigao. Os contos populares, de que agora falamos, integram tambm o
no acreditou e ento disse-lhe que no havia qualquer impedimento; ou o ciclo Lendas (trinta e quatro), dedicando-se trs ao rei Wamba no mbito das
melhor era no se meter com a bruxa? No de considerar que um ministro Lendas histricas.
da igreja no pudesse perspectivar a hiptese de bruxaria. A Histria da Idade
Mdia e da Inquisio oferece-nos testemunhos. Este padre poderia ter o que Um aspecto interessante a referncia, por Maria Adelaide Salvado,
chamamos de esprito cientfico, que afastasse qualquer hiptese de narrativa lendria da recepo feita pelos povos de Idanha-a-Velha ao rei
explicao obscura. Wamba (ob. cit., pp. 15-17), com figos, que abundavam na regio e eram
comida de porcos, o que muito ofendeu Wamba, que exigia algo mais especial
Na segunda sugesto temos a bruxa, a mulher. As referncias que se lhe e raro. A lenda foi recolhida no estudo de Adelino Cordeiro: Etnografia da
fazem deixam sempre no ar a sua manha, at o perigo das suas sedues. Beira - religio e crendices - lendas e costumes de Penamacr (1937).
Muitos dos contos apontam nesse sentido. No permite o tempo que Porqu interessante? que aparece num conto, inserido em Faccias,
prestemos agora ateno a estes aspectos. Mas cabe no momento dizer do transportando para uma outra poca o incidente:
manancial de estudo que nos foi posto disposio, para alm do deleite da
leitura, com a vinda destes contos a pblico. No posso deixar de referir as O rei e os figos
linhas de fora j deixadas por Jos Manuel Batista no artigo com que abre o
Na inaugurao da linha da Beira Baixa o rei veio pela linha acima, a inaugur-
livro, Uma demanda entre o real e o imaginrio, que so na verdade
la. Chegou aqui estao dos Envendos, parou, cumprimentou as pessoas e
demanda, que fica num discurso atento e arguto, de agradvel leitura, e
no fim veio uma rapariga com uma salva com figos. Trazia um jarro de gua e
esttica mesmo, que outros podero continuar. Fao apenas duas
uma salva de figos, tudo em prata para servir os figos ao rei.
transcries: A obra um chamamento, um apelo s nossas razes (p.10);
Eis o homem, na tentativa desesperada de transportar para o plano simblico A gua era para lavar as mos.
as situaes vividas, ou reduzir escala do real o universo da sua fantasia
(p.12). O privilgio de a tradio popular ser prdiga no incentivo a estudos e No fim l lhe deram os figos que vinham bonitos, muito aparatosos. O rei
novas investigaes, sempre esclarecedoras de memrias dos povos, comeu, comeu at querer e disse:
exemplifica-se na meritria obra da investigadora Maria Adelaide Salvado, de
co-autoria com Pedro Salvado: Rei Wamba - Espao e Memria (1995). As - Pronto, no quero mais. H por aqui muitos figos destes?

315
- Ah!, senhor rei - responde-lhe a rapariga que estava com os figos - h a Quem me deixou de novo aqui sentado sombra
tantos qu'at se do s porcos. deste ms de Junho? Como te chamas tu
(Maria Helena Pereira, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha que me enfunas as velas da memria ventilando:aquela vez ... ?
e redaco de Francisco Henriques)
( ... )
Quem ter ouvido a narrativa que refere a recepo com figos ao rei Wamba e
a transps para cerca de dezanove sculos depois, mudando a oferta para Nem de propsito: tambm num ms de Junho se reanima a memria atravs
outro destinatrio, tambm rei, neste caso D. Carlos? Mas tambm ... que dos CONTOS POPULARES E LENDAS DOS CORTELHES E DOS
importa? De boca em boca corre a palavra, circula, volteja, atravessa espaos, PLlNGACHEIROS.
transforma-se na roda viva da comunicao. Entretece-se um longo colar de
Maria de Lurdes Gouveia da Costa Barata
palavras que vo guardando tradies, preservando culturas. s palavras que
se enlearam e construram estes contos, juntaram-se-Ihe as belas ilustraes 12 de Junho de 2001 - Proena-a-Nova
que lhes do o seu contributo interpretativo e enriquecedor - outros autores
para felicitar. 13 de Junho de 2001 - Vila Velha de Rdo
Podemos dizer que o conto popular abrange todo um mundo, constituindo-se

ele prprio uma memria. que fala dos homens, das suas terras, das seus
desejos, das suas angstias. Divulga a sua voz.
Do poema As velas da memria de Ruy Belo (Antologia Potica - 1999,

Crculo de Leitores, p. 28) cito os versos seguintes:
H nos silvos que as manhs me trazem

chamins que se desmoronam:
so a infncia e a praia os sonhos de partida

( ... )

316
Apresentao do livro na Cmara Municipal de Proena-a-Nova, em 12 de Junho de 2001, Apresentao do livro na Cmara Municipal de Vila Velha de Rdo, em 13 de Junho de 2001,
com a presena (da esquerda para a direita) de Francisco Henriques (AEAT), Joo Caninas com a presena (da esquerda para a direita) de Francisco Henriques (AEAT), Maria de Lurdes
(AEAT), Maria de Lurdes Barata, Diamantino Andr (Presidente da Cmara Municipal), Jorge Barata, Victor Carmona (Presidente da Cmara Municipal), Jorge Gouveia (AEAT), Joo
Gouveia (AEAT) e Antnio Fontinha (contista) Caninas (AEAT) e Jos Craveiro (contista)

317
Uma demanda entre o real e o imaginrio boca em boca, escreve na memria de geraes fios de narrativas que
ultrapassam fronteiras e perduram a eternidade. Pela voz, se atinge o
Numa primeira incurso por este mosaico de oralidade, vem-me memria o universal. Pela memria, o poder da perenidade. Verses de contos, que
sempiterno confronto dialctico entre a literatura consagrada e outras formas ecoam prodigiosamente nesta regio, campeiam os sonhos de diferentes
ditas perifricas ou desviantes. Desta marginalidade sobressai a literatura nacionalidades: a dimenso mtica pertena de todos ns.
popular, que se reivindica depositria da identidade colectiva, cadinho de
autenticidade, pureza e espontaneidade, patrimnio original de um povo que No momento da concretizao, o intrprete da produo colectiva inculca-lhe
se manifesta a sua cultura pelas crenas, supersties, tradies, mitos, as marcas da sua imaginao, enriquece-a da sua criatividade, dentro dos
lendas, rezas, ladainhas, exorcismos... em suma, a essncia do nosso limites consentidos pelo ncleo narrativo original. A arte de transportar o
folclore . pblico em presena para o territrio da fantasia, a sabedoria de recriar o
verosmil em co-autoria com o povo annimo, fazem da sua performance um
E essa funo identitria decorre da magia da palavra, manifestao momento de revelao e xtase. Quantas vezes o narrador, contando
comunicativa transformadora que nos convida viagem retemperadora e nos flagrantes do seu itinerrio vivencial, no se assume tambm protagonista da
devolve ao tempo primordial e onrico, ao reencontro com os medos por diegse e se transmuta em heri perante a plateia conquistada. Refazendo a
vencer, ao espao e tempo mticos, povoados de entes sobrenaturais, que histria, representando para um auditrio expectante e sedento de maravilhoso
convivem na porta ao lado, vizinhos solitrios da nossa infncia, de no fora a vida real to degradante e disfrica -, que o interpela e chamado
personagens hericas das estrias embaladas lareira que, pela magia interveno, o contador, pela alquimia dos cdigos aprendidos em rituais que
elocutria do narrador, cativam a imaginao frtil da nossa inocncia e presenciou, transmuta-se em actor, abre um rasgo no espao do real e
ajudam a construir os alicerces da nossa personalidade. transporta-nos, como um todo criador, para os domnios do imaginrio, de
onde regressaremos revigorados. A proximidade e interaco de todos os
A clivagem entre literatura e paraliteratura, de conotao apostadamente
elementos da comunicao, face a um texto crivado e censurado pelo colectivo
pejorativa, radica em critrios ideolgicos das pocas, na hegemonia urbana e
- que a memria s guarda aquilo com que se identifica -, no momento da
moderna que se sobrepe ruralidade e tradio. A argumentao
actualizao, proporciona a viagem ao tempo ad initio, idade mtica do ouro,
acadmica que as retrata de produes annimas do vulgo, de estrutura
pureza da inocncia, logo felicidade perdida.
estereotipada e previsvel, despidas de criatividade e esttica, no lhes diminui
o valor, pelo contrrio o eleva. Porque no carecem de canonizao. outra a E esta manifestao do sobrenatural, o retorno ao tempo e espaos
sua demanda. Inscrevem-se no tempo pela via oral, e a palavra liberta, de imaginrios procura da catarse essencial, como afronta realidade inspita e

318
angustiante perante o desconhecido, escorre pela trama das narrativas deste O anedotrio, assente no registo de lngua calo, surge, com frequncia, em
autntico pedao de literatura tradicional e oral, que agora sai do prelo, textos curtos e desconcertantes, de humor brejeiro, a que no escapam o rei e
Contos Populares e Lendas dos Cortelhes e dos Plingacheiros. a rainha, santos, padres e sacristos, agora recambiados do universo
alegrico para o terreiro da chacota e da denncia, numa manifesta fuso
A obra um chamamento, um apelo s nossas razes mais profundas. So os entre sagrado e profano, onde o pragmatismo do pastor triunfa sobre a
sinos da memria das aldeias recnditas e deserdadas, de ruas e casas sapincia do padre. Claro jogo de enganos, em que o ser e o parecer se
soturnas, que nos convocam ao festim ferico das palavras, ao purificador confundem e se nivelam, no tempo da noite, do embuste e do pecado. Zona de
encontro com as angstias ancestrais, com a me telrica que nos origina, abordagem metafrica da sexualidade: a designao figurada do interdito d
recebe e devolve teia de um mundo eternamente refeito. aso ambiguidade e a ignorncia ou inocncia suportam essa duplicidade
semntica, provocando o riso e a aprendizagem.
um legado que afirma o discurso popular na sua secular sabedoria, forjada
na labuta quotidiana e comunitria, no esforo hercleo de entender o Em todas estas narrativas, a estratgia recorrente e eficaz, punitiva ou
estranho; o corte com a ordem instituda, inventando um novo quadro de puramente humorstica, elaborada ou expontnea, firma-se no ardil, na
valores e prticas, caminhos de entrada num campo insondvel e hostil. trapaa, no fingimento, perspiccia e improvisao do heri, na capacidade
inata para se transfigurar e desenvencilhar dos abrolhos do percurso,
A rotura no poder e cultura institudos opera-se com as estratgias colhidas na
arrostando contra os antagonistas e, por Malas-artes, sair vitorioso.
simplicidade emprica: o riso, o humor, o cmico de situao, de carcter e de
linguagem, a stira ridicularizam, e porventura moralizam, os que detm o E o auditrio, no final, aplaude e rev-se no seu desempenho.
poder (o padre, o rei, o patro, o marido...); a liberdade crtica, assumida nas
estrias, despe o transgressor na praa pblica sob o chiste carnavalesco da Surgem, em abundncia, peripcias de heroicidade pessoal, em que o
assistncia; as figuras religiosas so dessacralizadas e humanizadas; a mulher protagonista, familiar ou conhecido do narrador, caracterizado
adltera sai impune, recaindo sobre o marido crdulo o estigma da chacota e valorativamente e se move em contextos reais, por forma a enraizar o enredo
da picardia social, em dimenso por vezes confrangedora e estremada. No no meio social, suscitar a empatia da assembleia e dar verosimilhana ao
final grotesco, a coeso social resiste, reforada pelo aparente respeito dos narrado. Se por um lado estes quadros discursivos derivam da incapacidade
cdigos ticos dominantes. do povo, ancorado em afluentes de isolamento, de pobreza e obscuridade,
interpretar as manifestaes naturais e humanas, nascem por outro do impulso
vital do homem se sublimar. Sem objectos mgicos adjuvantes, sempre mo

319
nos contos maravillhosos, investe contra entidades demonacas, envolve-se ou desenlace enfatiza o domnio do protagonista, que, regra geral e de modo
vislumbra os seus rituais, e emerge inclume e irmanado do Hades tenebroso. figurativo, ascende ao trono esposando a princesa.
Aquele que conta penetra, de igual modo, nas trevas da noite, tempo de todo o Este ritual de ascenso inverte a situao inicial de ausncia de poder, aps
sortilgio, e com ele nos arrasta pelo itinerrio dos segredos, das danas um longo e sofrido afrontamento dos antagonistas, num espao e tempo vagos
proibidas, onde esposas, namoradas e vizinhas, reais ou transfiguradas, sob o Era uma vez um rei que tinha dezanove filhas... fechadas num palcio, -
olhar vigilante do co preto da desgraa, prestam culto, ertico, aos demnios percurso inicitico moralizante onde os bons so adjuvados por objectos
da nossa imaginao. So as histrias de bruxas, lobisomens, diabos, almas mgicos, que decifram a busca, e os infractores corrigidos.
do outro mundo, ces pretos, cadelas brancas... uma parafernlia de duendes
que vagueiam pela noite em cemitrios, pontes, lagares, moinhos, eiras, casas Alguns dos textos deste corpus verstil, verses de contos maravilhosos,
abandonadas, e se recolhem em esquifes espiando os silncios sepulcrais dos guardam ainda premissas desse esteretipo narrativo, mas j no so seno
nossos pavores. ressonncias de um cosmos fantstico, que se enlaa nas rudezas da terra: o
nosso heri luta contra gigantes, demnios animalizados e zombateiros, almas
Eis o homem, na tentativa desesperada de transportar para o plano simblico penadas; desce s profundezas dos mares tenebrosos, poos e antros de
as situaes vividas, ou reduzir escala do real o universo da sua fantasia. clausura e de abandono; impelido para a aventura por um sonho, vontade de
Partilhando os mesmos valores, cdigos e sentimento de pertena, correr mundo, casar com a filha do rei, ou, to simplesmente, encontrar
reinventando simbolicamente o dia-a-dia, vivido num contexto socio-econmico alimento em abundncia; os auxiliares mgicos so bengalas descomunais,
escravizante, o homem cimenta, nos contos dos seres tradicionais, a coeso anis, elementos do bestirio, frmulas secretas, mas tambm botas, chapus,
com o grupo social e enfrenta, no dia seguinte, o trabalho rduo de que caixas de fsforos e figuras antropomrficas com pescoos de acar; a
sobrevive. princesa encantada metamorfoseia-se em enfermeira; o pretendente ao trono
aconselha-se no advogado e, chegado ao final feliz, escapa ao leito conjugal e,
aceite que, grosso modo, na estrutura superficial da sequncia narrativa, em novas derivas, enriquece misteriosamente e retorna ao hospital,
existe um eixo lgico que conduz o heri de um estado inicial, de harmonia ou reencontrando a princesa relegada; a madrasta tece encmios s artes
degradao, a um estado final, de equilbrio, caminhando por etapas, domsticas da Gata Borralheira e critica com severidade a inpcia da sua filha.
obstculos de perturbao, ditas, no conto popular maravilhoso, de So Pedro e padres agradam-se da mulher dos estalajadeiros.
qualificao, afirmao e confirmao. H pois um esquema uniforme, cujo

320
Cho movedio e ambguo, cujas histrias mais no so que o seu reflexo, a entenderam e valorizaram o esplio oral como patrimnio inalienvel da nossa
desconstruo do fantstico medida da realidade, o filtro do quotidiano que cultura. Certo que, fixado pela escrita, perdeu a vivacidade dramtica dos
transpe fronteiras e implanta, anacronicamente, as tenses existenciais no cdigos paraverbais do enunciador (movimentos corporais, gestos,
universo mtico. entoao...), a presena cmplice e activa da plateia arrebatada, no espao e
tempo misteriosos do relato, o ritmo e a fantasia da execuo, a flexibilidade e
Nas lendas, como nos contos, ressurgem ainda elementos maravilhosos, com liberdade criativas para, in loco e pela memria do espectador, criar novas
cores de oiro e carvo, a dualidade simblica, e passes de mgica que verses, o papel demiurgico do contador.
ocultam o revelado no Letes do esquecimento. Mas esta alquimia j residual.
Porm, ao aceitarmos que privamos, inexoravelmente, a literatura oral dos
Ao longo dos tempos, os narradores transfiguram o original, actualizam-no e rituais que espelhavam a comunho popular, estamos tambm certos do
racionalizam-no de acordo com as experincias, expectativas e tica da imenso mrito cultural desta recolha e do indispensvel contributo que dar, no
comunidade, que nele se contempla. Cada vez mais o heri, munido do seu devir, para o entendimento da alma deste reduto do sul da Beira Interior.
saber e sem instrumentos prodigiosos, enfrenta os oponentes e os suplanta,
afugentando o infortnio e garantindo a sobrevivncia. Pela simbologia dos Resta dizer que paradigmtica a funo do redactor, que, nas narrativas
elementos, resvala de um campo para outro, numa trama labirntica que tudo gravadas, rejeita qualquer artificio e lhes guarda, no templo da escrita, as
confunde e permite. marcas fonticas que as autenticam e diferenciam. protectora e ntima a
forma como retorna ao mistrio da infncia e escuta as vozes ternas do
Cada texto um fragmento da essncia humana que vagueia, perptua e passado, as reveste e nos as declara pelo cunho potico da sua escrita, num
universalmente, procura da unidade. o homem, em plena assumpo do gesto lmpido de fraternidade.
mistrio da vida, a exorcizar os smbolos nocturnos da degenerao, para da
escurido emergir sublimado e, luz solar, recuperar a felicidade. Um filo de Jos Manuel Batista
oralidade, de matizes regionais, a tempo preservado por clarividentes
recolhedores. Um tesouro de identidade que, agora pela leitura, nos oferta as Professor da Escola C+S de Vila Velha de Rdo
palavras prometaicas da evaso nostlgica e, porventura, da imortalidade.
Esta obra partilha e d seguimento s preocupaes de muitos escritores e

investigadores que, na esteira de Garrett e ao longo destes ltimos sculos,

321
Introduo A rea de recolha dos contos e lendas, que agora se apresentam, corresponde
a dois concelhos contguos do distrito de Castelo Branco, no sul da chamada
O ttulo desta colectnea integra dois etnnimos que marcam territorialmente a Beira Interior.
rea da recolha dos contos e lendas. "Cortelhes" de um lado e
"plingacheiros", ou pingacheiros, do outro tm a separ-los uma fronteira Apesar das muitas semelhanas h diferenas considerveis entre os dois
natural, bem marcada, o rio Ocreza. concelhos, ao nvel da histria e da cultura. O rio Ocreza separa
administrativamente aqueles concelhos e culturalmente os respectivos
Na verso popular, so designados por cortelhes os naturais do concelho de territrios.
Proena-a-Nova que vinham ciclicamente trabalhar para Vila Velha de Rdo
e que nas tabernas bebiam vinho por copos grandes, de meio-quartilho, o que A paisagem, de grande parte destes territrios, caracterizada pelo modelado
no acontecia com os naturais da regio de Rdo, que apenas bebiam vinho tpico dos xistos. Fisionomia diferente apresentam as terras situadas, em
por copos pequenos. Este facto era sinnimo da maior virilidade e poder Rdo, no compartimento inferior da falha do Ponsul e as terras altas
econmico superior dos homens de Proena em relao aos de Rdo. correspondentes crista quartztica, que percorre ambos os concelhos, e
denominada serra das Talhadas.
Na Geografia de Portugal (Ribeiro, Lautensach & Daveau, 1989: 754) refere-se
que na Beira Baixa so os charnecos ou cortelhes das pobres terras de xisto O pinheiro, o eucalipto e a oliveira cobrem a quase totalidade da rea.
do ocidente que ajudam a tirada da cortia e a apanha da azeitona nos
planaltos granticos do Campo e da Raia. Aqui lhes puseram estas alcunhas Desde a dcada de 50 que os elementos mais novos destas comunidades
desprezveis, que lembram os matagais das suas serras ou as pobres casas emigram sistematicamente, pela carncia de perspectivas de vida que as
de pedra solta, simples como cortelhos de porcos que lhes servem de aldeias lhes oferecem. Os que ficaram concentram-se nas sedes dos
abrigo. concelhos atrados pelos pequenos ncleos industriais e pelos servios,
principal fonte de emprego.
Os plingacheiros ou pingacheiros, gentes do concelho de Rdo, tinham-se
como mais cosmopolitas, mais cuidadosos na apresentao e na higiene e A populao , em termos gerais caracterizada pelo envelhecimento,
mais bem cheirosos (pinga cheiro). analfabetismo e isolamento.
A actividade agrcola tradicional ainda a principal ocupao das gentes mais

idosas.

322
Hoje, em termos demogrficos, parece assistir-se a uma revitalizao dos til para futuros trabalhos, nomeadamente nos domnios da sociologia, da
espaos rurais, principalmente durante os fins-de-semana e as frias. antropologia, da filologia e da mitologia. Com a publicao destes contos e
lendas, em livro, pretendeu-se tornar os textos mais acessveis aos
As aldeias onde estes contos foram recolhidos esto a descaracterizar-se investigadores, aos contadores profissionais e ao pblico em geral, como livro
rapidamente, os velhos morrem, e muitos deles so verdadeiras enciclopdias de leitura.
do conhecimento popular num mundo em rotura.
Colectores e redactores
Em consequncia de uma acelerada e imparvel transformao social pouco
resta de um vasto e diversificado patrimnio cultural. A escola, a televiso, os A recolha dos contos includos nesta colectnea foi executada por pessoas
jornais e a rdio aceleram o processo de transformao e massificao, com formaes e sensibilidades muito diferentes, com consequente reflexo no
impondo um padro cultural, unificador, que nada tem de comum com o dia-a- produto final. Alm dos signatrios participaram na recolha Maria dos Anjos
dia de um passado recente das pequenas comunidades rurais da regio em Henriques, Maria Albertina Matos Martins, Helena Isabel Marques e quatro
apreo. grupos de jovens integrados nos OTL (Ocupao de Tempos Livres) em
Agosto de 1983.
Objectivos
No caso dos OTL cada um dos quatro grupos de trabalho era composto por
Esta recolha est em continuidade com outras temticas patrimoniais, relativas quatro ou cinco elementos, de ambos os sexos. Cada grupo ficou responsvel
mesma rea geogrfica, j divulgadas pela Associao de Estudos do Alto pelo levantamento cultural numa freguesia do concelho de Vila Velha de
Tejo, como so os contos populares (Henriques e Caninas, 1988), a medicina Rdo. O trabalho de campo ter demorado duas semanas e o trabalho de
e farmcia popular (Henriques e Caninas, 1990) e a poesia (Henriques e gabinete e preparao do relatrio, outras duas. Alguns grupos percorreram
Caninas, 1991). Os contos e lendas agora publicados correspondem a uma todas as aldeias da respectiva freguesia. Motoristas com veculos da Cmara
segunda edio dos Contos Populares dos Cortelhes e dos Plingacheiros Municipal de Vila Velha de Rdo iam lev-los de manh e recolh-los tarde.
(Henriques e Caninas, 1988), revista e substancialmente aumentada. A Cmara Municipal forneceu todo o material necessrio para o levantamento.
Os objectivos desta recolha so essencialmente dois. O primeiro consiste em O mentor deste trabalho foi o ento Presidente da Cmara Municipal, Inspector
preservar a memria da tradio oral da rea de Rdo e de Proena no que Jos Baptista Martins e o seu orientador o Senho. Mendes Serrasqueiro
diz respeito a contos e lendas. O segundo objectivo disponibilizar informao (funcionrio da Cmara Municipal).

323
Os jovens que compunham os grupos de recolha no tiveram preparao ouvintes no punham em causa os factos extraordinrios que acabavam de
especfica para este trabalho. No trabalho de campo foi utilizado gravador. Do ouvir.
material recolhido mereceram destaque a poesia, as lendas, as adivinhas e os
contos. Em suma, a tradio oral das gentes do concelho de Rdo. Para os Metodologia de recolha
informantes constituiu uma experincia inesquecvel.
Os contos foram recolhidos segundo diferentes metodologias, quase tantas
Informantes quantos os colectores e, consequentemente, foram utilizados vrios
instrumentos de recolha.
Os informantes, ou transmissores dos contos e lendas, foram pessoas de
ambos os sexos, em nmero sensivelmente igual, quase todos com mais de Um grupo significativo de textos foi redigido por Francisco Henriques, depois
seis dezenas de anos de vida, data das recolhas. Destes, uma percentagem de os ter ouvido aos informantes. Houve o cuidado de ser o mais fiel possvel
elevada j morreu. Raros foram os informantes que tiveram contacto com fonte, objectivo que nem sempre foi atingido. Os desvios encontram-se, talvez,
culturas estranhas (emigrantes, ou retornados das ex-colnias). ao nvel do lxico usado pelos informantes. O sentido essencial do conto no
foi alterado, embora possamos tambm ter acrescentado o tal ponto de quem
Podemos afirmar que quem conta um conto conta mais que um, conta em conta um conto.
srie. Parece haver uma apetncia natural, ou vocao e gosto, por parte de
algumas pessoas para o fazerem. Muitos contos foram ouvidos em criana, pelos colectores, e redigidos anos
mais tarde. o caso dos contos e lendas narrados por Lus Henriques que
No caso das recolhas efectuadas, em 1983, pelas equipas OTL desconhece- apenas foram redigidos no incio dos anos oitenta, aps a sua morte
se a identidade da quase generalidade dos informantes. prematura. Ainda assim, sempre que tivemos hiptese de dispor de uma
verso mais recente, daqueles contos, recolhida com ou sem gravao,
O contador de contos e lendas tinha uma magia especial para enfeitiar os optmos pelo seu registo nesta colectnea, em detrimento da ouvida h muitos
ouvintes, principalmente as crianas. E, durante a sesso, ao fim de tarde ou anos e conservada apenas na memria.
ao sero, tentavam dar sempre a maior credibilidade possvel ao evento
narrado. Para isso, utilizavam referncias a lugares comuns e a protagonistas O segundo grupo de contos foi recolhido, directamente, do informante para fita
vivos ou mortos, mas com descendentes em qualquer aldeia do aro. E os magntica e trancsrito, a seguir, para o papel. Respeitmos a fonte em toda a
extenso do conto e, tanto quanto nos foi possvel, transcrevemo-lo segundo a

324
oralidade usada. Estes contos so bem mais extensos que os anteriores e tm A recolha dos contos prolongou-se por um perodo de quinze anos (1980-
a vantagem de apresentarem menos dos danos, em consequncia da 1995) e teve maior incidncia entre 1982 e 1988.
passagem da oralidade escrita.
Confrontando o volume de material apresentado com o mbito geogrfico da
No caso dos testemunhos recolhidos pelos grupos de OTL, em 1983, no recolha, acreditamos tratar-se de um vasto e expressivo conjunto de contos e
houve, em geral, a preocupao de transcrever fielmente a fontica. lendas.
Sempre que inicimos a transcrio do material recolhido junto dos Contos e lendas
informantes notmos alguma dificuldade na percepo clara da fontica. Essa
dificuldade foi-se desvanecendo medida que avanvamos na gravao e As funes de entretenimento, aculturao e perdurao da memria colectiva
nos habituvamos quelas sonoridade. Este fenmeno pode ser testemunhado do grupo estavam sempre presentes no acto de contar.
nos contos que tentaram seguir de perto a fontica dos informantes.
Os seres de Outono e Inverno, ao lume, quando as noites eram grandes e os
No momento da transcrio por vezes difcil, ou mesmo impossvel, decifrar trabalhos agrcolas no sobrecarregavam, eram momentos privilegiados para
a amlgama de sons compactados que o informante por vezes emite. contar e ouvir contos.
rea e tempo de recolha A funo do contador de histrias no era especfica de um dos sexos. Ainda
assim a mulher, como portadora e transmissora privilegiada dos valores do
Os contos agora divulgados foram recolhidos junto de pessoas, residentes ou grupo, tinha uma importante funo no meio domstico.
naturais, dos concelhos de Proena-a-Nova, Vila Velha de Rdo e Mao. A
maior parte foi ouvida a informantes dos dois primeiros concelhos. Pudemos verificar que os contos possuem uma estrutura essencial
consubstanciada, muitas vezes, pelas palavras dos personagens e que quase
Aceitmos integrar contos do concelho de Mao pelo facto de dois no diverge de verso para verso e, ainda, uma estrutura acessria
informantes dali naturais residirem h muitos anos nos concelhos de Vila Velha constituda por elementos novos, fruto da vivncia e da inspirao
de Rdo e de Proena-a-Nova e, tambm, pela intensidade das relaes momentnea do narrador.
scio-culturais existentes entre as reas fronteirias dos concelhos de Mao e
de Proena-a-Nova. Os cenrios e as experincias vividas pelos personagens dos contos e lendas
so os mesmos da vivncia diria. quase inevitvel que assim seja, porque a

325
comunidade tende a transpor as suas realidades scio-econmicas, culturais e Alguns contos so relativamente curtos e, muitos deles, apresentam uma
os ambientes fsicos para as suas histrias. A lgica da vida recriada na espcie de introduo onde uma mensagem de cariz social surge directa ou
lgica dos contos. indirectamente inscrita, antecedendo a aco do conto propriamente dito que a
refora.
No corpo de alguns textos damos conta da existncia de elementos narrativos
pertencentes a outros contos. Este facto pode ser atribudo a falhas de Outros contos so relativamente mais longos e a mensagem social introdutria
memria dos informantes. est ausente. provvel que esta mensagem dependesse do contador e do
objectivo com que estivesse a faz-lo.
Seria interessante analisar o sobrenatural e as personagens dos contos e
lendas, como por exemplo: Com pequenas variantes, algumas destas histrias e lendas so conhecidas
noutras regies, ainda assim, achmos til regist-las, at para viabilizar o
- o rei Salomo, que mesmo identificado como sbio, nos casos apresentados, estudo da sua distribuio geogrfica. Outras tomam um carcter mais
manifestamente ultrapassado pelo comum dos homens; regional ou mesmo local.
- os padres, que saem vexados, geralmente pelo seu comportamento anti- A quase totalidade dos textos referentes a bruxas e lobisomens so muitssimo
social ou anti-estatutrio; bem referenciados geogrfica e nominalmente.
- as mulheres, e mais propriamente o confronto homem / mulher. O homem No era frequente, na rea da recolha, haver para os contos e lendas uma
surge, frequentemente, como um ser socialmente desprestigiado, chegando designao especfica, salvo contos como o Joo Soldado, a Princesa
nalguns casos a atingir a ingenuidade. Noutras circunstncias a mulher Magalona, o Touro Azul, o Arrasa Montanhas ou outros congneres. Os contos
aparece com poderes mgicos, para o bem e para o mal; com designao prpria so quase sempre longos, bem estruturados e o seu
registo escrito j havia atingido as camadas populares.
- as crianas, que entram e saem destas histrias inclumes. So os heris
irrequietos e inteligentes. A crtica mordaz no as atinge, talvez porque as Assim, quando se pretendia mencionar qualquer histria fazia-se meno a
histrias sejam feitas a pensar nelas e o objectivo no possa ser alguma cena ou a dizeres de qualquer personagem, pai, conte-me aquela
amesquinhado; que roubaram o porco ao padre..
- o erotismo de alguns textos.

326
Nesta colectnea optmos por dar um ttulo a cada um dos contos ou lendas. existncia dum objectivo: moralizador, social, poltico (como tanto se d com
Nos casos em que o informante mencionou um ttulo optmos por ele. Nos esse curiosssimo tipo a anedota), satrico, etiolgico ou distractivo.
casos restantes, a maioria, a escolha foi nossa e procurou-se que o ttulo
encerrasse a essncia do registo. Estas caractersticas distintivas determinaram a diviso dos textos, nesta
colectnea, em contos e lendas.
Foram vrios os conceitos identificados para definir contos e lendas, as duas
grandes reas deste trabalho. Optmos por utilizar o conceito usado por Alda Agrupamento dos contos e lendas
da Silva Soromenho e Paulo Carato Soromenho (1963) na coordenao que
Na primeira colectnea de contos e lendas, que publicmos nos anos oitenta
fizeram dos Contos Populares e Lendas, originalmente coligidos por Jos Leite
(Henriques & Caninas, 1988), no fizemos qualquer tipo de diviso ou
de Vasconcelos e que, de um modo breve passamos a citar.
agrupamento dos textos, excepto no que respeita metodologia de recolha.
Admitiu-se que a lenda assenta em fundamento histrico (provvel ou
Na presente colectnea optmos por agrupar os textos em dois grupos
possvel) ou que, sem ter verosimilhana, contada como facto histrico,
principais (contos e lendas) e, dentro de cada um dos grupos, adoptmos os
modificado pela interveno do maravilhoso (popular, cristo, pago), com
ciclos convencionados por Alda Soromenho e Paulo Carato Soromenho
aco normalmente utilizada no espao (ou no tempo, ou nos dois casos)...
(1963, 1969, 1984 e 1986).
(Soromenho & Soromenho, 1963, pg. X).
Aqueles investigadores dividem os contos em 14 ciclos temticos. Os ciclos
Assim, a lenda pode ser caracterizada por fundo autntico, probabilidade do
no so estanques e podem ainda ser divididos em sub-ciclos, como o caso
acto, localizao, poca, maravilhoso popular, maravilhoso cristo e
do ciclo III Cristo e So Pedro que pode incluir os sub-ciclos do Joo
autenticabilidade.
Soldado, Eu Caio e A Velha que Queria Ser Nova.
Aos contos [referem os coordenadores na pg. XI] faltam, em conjunto, estas
So os seguintes os ciclos adoptados para agrupar os contos:
caractersticas: no se enquadram em qualquer perodo da Histria; podem
no ter maravilhoso; e, quando verosmeis, no se lhes reconhece I Animais
autenticidade (geralmente apenas no caso das faccias h atribuio a fim de
se obter mais efeito). Mas o que fundamentalmente distingue o conto a II A Bela e o Monstro

327
III Cristo e So Pedro III Lendas Histricas
IV Enigmas IV Lendas de Mouros e Mouras
V Entes Sobrenaturais V Lendas Etiolgicas
VI Entre Marido e Mulher VI Lendas de Povoaes Desaparecidas
VII Faccias No foi fcil distribuir os 204 contos e lendas pelos respectivos ciclos. De facto,
alguns textos podiam ser includos em mais que um ciclo. Finalmente, exclui-
VIII A Gata Borralheira se a sub-diviso dos textos por sub-ciclos.
IX Heranas Registos de contos e lendas
X Instrumentos Maravilhosos Ao longo das ltimas dcadas foram recolhidos inmeros contos e lendas nas
reas correspondentes aos concelhos de Proena-a-Nova e Vila Velha de
XI A Nossa Senhora
Rdo e posteriormente publicados.
XII Pecados Mortais
De 1926 a 1970 Jaime Lopes Dias publicou, na Etnografia da Beira, nos
XIII O Pedro das Malas-Artes volumes I, VI, VIII, IX e X, cerca de uma dezena de contos e lendas relativos
s reas atrs indicadas.
XIV O Sabor dos Sabores.
Em 1965, Paulo Carato Soromenho publica na Revista de Portugal, srie A-
Alda Soromenho e Paulo Soromenho (1969) distribuem as lendas pelos seis Lngua Portuguesa, um texto com a designao Lendrio Rodanense onde
seguintes grupos: divulga 19 lendas recolhidas no concelho de Vila Velha de Rdo.
I Lendas Religiosas
II Lendas de Entidades Mticas

328
Em 1974, Francisco Henriques publica no jornal Portas de Rdo (25.09.74) Em 1996, Jos Carlos Moura publica Contos, Mitos e Lendas da Beira de que
trs lendas situadas no concelho de Vila Velha de Rdo, cujos textos que inclui quatro contos e lendas do concelho de Proena-a-Nova e sete do
esto integrados na presente colectnea. concelho de Vila Velha de Rdo.
No ano seguinte, no mesmo peridico (Portas de Rdo, 25.01.1975) e do A melhor e mais completa antologia de narrativas em prosa relativas ao
mesmo autor, surgem Duas Strias. Estes textos foram transcritos por concelho de Proena-a-Nova constituda por 14 contos, trs fbulas, 25
Soromenho (1984:135-139) no seu trabalho Contos Populares Portugueses e lendas e nove histrias fantsticas que integram o trabalho de M. Assuno
igualmente compilados neste conjunto. Vilhena (1995) com o ttulo Gentes da Beira Baixa Aspectos Etnogrficos do
Concelho de Proena-a-Nova.
Antnio Henriques divulga, em 1981, no boletim Preservao, n 4, quatro
contos populares da rea de Sarnadas de Rdo, integrados num documento A nossa colectnea tambm integra contos e lendas publicados em ttulos
mais vasto intitulado Alguns Apontamentos Relacionados com Lendas e dispersos, como jornais locais e escolares, ou textos, inditos ou publicados,
Factos Contidos na Etnografia de Sarnadas de Rdo. Aqueles textos de divulgao muito restrita.
constam tambm deste volume da Aafa.
Constatamos que esta regio possui um extraordinrio acervo de contos e
Nos volumes I (1984) e II (1986) dos Contos Populares Portugueses (inditos), lendas j recolhidos e divulgados.
Alda da Silva Soromenho e Paulo Carato Soromenho divulgam 10 contos
recolhidos em Fratel e Peroledo, no concelho de Vila Velha de Rdo. Os contos e lendas encontram-se magnificamente ilustrados com gravuras
Inexplicavelmente, naquela colectnea no constam contos da rea do produzidas especificamente para este livro por trs artistas plsticos, os
concelho de Proena-a-Nova. amigos Joo Sena, Paulo Barreto e Jos Preto Ribeiro. As gravuras foram
inspiradas nos contos e lendas e esto ordenadas de acordo com a sequncia
Em 1988, F. Henriques e J. Caninas divulgam, no boletim Preservao, n 8, a dos respectivos textos embora nem sempre se encontrem localizadas junto
primeira colectnea de Contos Populares dos Cortelhes e dos Plingacheiros. destes.
Este conjunto de contos e lendas constitudo por 92 textos e a base da
coleco que agora divulgamos. A terminar, um agradecimento muito especial aos nossos colaboradores na
recolha dos textos, e muito especialmente a Maria dos Anjos M. T. Henriques,
Maria Albertina de Matos M. Tavares e Helena Isabel Marques e aos artistas

329
plsticos que emprestaram a sua inspirao para dar vida aos textos. Este 1. O leo, o lobo e a raposa
agradecimento extensivo a todos os informantes, porque sem eles no teria
sido possvel concretizar este livro. Um agradecimento tambm a Lusa Filipe No tempo em que todos os animais falavam, o Leo, rei de todos os animais,
pela ajuda prestada na reviso dos textos. adoeceu. Pelo que, era dever dos outros animais ir visit-lo, manifestando-lhe
subservincia, aliviando-lhe os males da melhor maneira e tentando curas
atrs de curas.
Os contos Era a segunda ou terceira vez que o Lobo visitava o Leo. Este, meio
desanimado, manifestava a sua insatisfao por a Raposa no o ter ainda
Animais visitado.
Este grupo constitudo por 12 contos. Apenas dois foram transmitidos por O Lobo, que h j algum tempo no andava de muito boas relaes com a sua
informantes do concelho de Vila Velha de Rdo, sendo os restantes comadre Raposa, disse logo:
provenientes do concelho de Proena-a-Nova.
- Essa sim, reles bicho. No veio visit-lo nem h-de vir.
Estes contos tm como protagonistas 15 animais [leo, lobo (em 5 textos),
raposa (em 4 textos), bicho-homem, bicho-mulher, peixe, pisco, cobra (em 2 O Leo continuou pensativo.
textos), rola, cigarra, formiga, carneiro, co, burro, gato, galo, sapo e cgado].
A Raposa resolvera visit-lo naquele dia e ao chegar porta apercebeu-se que
de realar que o homem e a mulher surgem em p de igualdade com os lhe traavam na pele. Aguardou, e enquanto o fez, pensou na desforra. Por
restantes animais. O lobo surge com caractersticas semelhantes s do fim, entrou.
homem (forte, ingnuo perante a argumentao fina da raposa/mulher)
enquanto a raposa assemelha mulher (matreira, engenhosa, inteligente e - Ento senhor Leo como vai? Tem to mau aspecto coitadinho. Eu c tinha
rpida no raciocnio e argumentao). razo.
- Olha Raposa, foste o ltimo bicho a visitar-me e j h tanto tempo que estou
doente.

330
A Raposa no fez esperar a resposta e deitou-lhe logo para a cara:
- Sabe l o senhor Leo o que eu tenho passado por sua causa. No h doutor
nenhum, e dos melhores, que no tivesse corrido sempre cata de um bom
mdico para o senhor.
- Ento Raposa, e conseguiste? Perguntou o Leo cansado.
- Consegui sim senhor. Consegui sim senhor. E foi bem longe daqui. E sabe o
que disseram? Que a cura estava em matar um lobo e embrulhar-se na sua
pele.
O Lobo que se mantinha junto ao leito do Leo ao ouvir a Raposa disse laia
de cansado e velho.
- A mim no que j sou velho.
- Quanto mais velhinho melhor. assim que diz aqui na receita.
E mostrou um papel que tinha encontrado entrada.
O Leo, mesmo doente, no se esforou muito para cumprir o que o mdico

receitara.
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de

Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]

331
2. Os desejos dos animais Naquela fila interminvel o bicho-homem acabou por aparecer. Vinha um
pouco pensativo. E, mal chegou junto de Deus, lanou-lhe para a cara.
No princpio do mundo, no tempo em que os animais falavam, mandara Deus
reunir todos os bichos. Queria-lhes falar. Porque aquela confuso no poderia - Quero artes e manhas.
continuar. Todos andavam por todo o lado! No havia limites! E desta
confuso resultava baguna de tal ordem na qual ningum se entendia. - Ah, ah, ah! Artes e manhas, do que havia de se lembrar. Disse apressada a
galhofeira raposa.
Depois de se colocar em stio estratgico, mandou Deus desfilar pela sua
frente todos os animais, um por um. - Ele com artes e manhas, h-de ir buscar-te aos maiores matagais e a mim s
mais profundas guas. Disse o peixe em tom sbio e proftico, como que
Ao passarem pelo Senhor, iam dizendo das suas preferncias. arrependido de no se ter lembrado antecipadamente de formular esse desejo.
Naquela infindvel bicha, chegou o lobo em frente de Deus. Seguiu-se o bicho-mulher.
- E tu lobo o que queres? Perguntou Deus. Ao chegar-se junto de Deus vinha em franco choro, com soluos. Ao fim de
uma pequena espera, questiona-lhe Deus:
- Quero grandes matagais, montes, serras e vales. Disse o lobo em tom muito
sbrio e aparentando dignidade. - E tu mulher, que queres?
Passados uns animais mais, surgiu a raposa, tareca e manhosa como costuma Estancando o pranto, respondeu rpida e revoltosamente.
ser, que disse em tom galhofeiro.
- Quero merda.
- Quero matos.
Houve um silncio completo. Meiga agora, mas novamente a chorar,
- Assim ser. Respondeu Deus. acrescentou:
Mas tarde ainda, surgiu o peixe. Este pediu gua, guas muito profundas. - Depois de teres dado todas as coisas boas aos outros animais, que hei-de eu
querer?

332
- Pois se assim , merda limpars toda a vida. A ferida sangrou e veio manchar de um amarelo torrado o branco do pescoo
e do peito.
E a fila continuou lentamente a avanar.
Para que todos vissem e jamais esquecessem o pedido estpido que fizera
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de marcou-o Deus, a si e aos seus descendentes, com a mancha sanguinolenta.
3. O pisco escrivo Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]
Deus estava na fase de ordenao do Mundo que acabara de criar. E pela sua 4. A criao da cobra
frente, e de S. Pedro, iam desfilando os animais, cada qual mencionando as
suas preferncias. Deus criou a cobra e esta ficou muito descontente por ficar condenada a
passar a vida inteira a rastejar e perseguida.
Chega-lhes ento o pisco, uma avezita quase minscula, de corpo coberto de
peninhas fofas, castanhas ou quase acinzentadas. A barriga branca ou de um - Como se podia defender? Perguntou a Deus.
branco sujo, no chegava para lhe dar porte e airosidade suficiente, ou mesmo
arranc-lo mediocridade a que parecia condenado. Deus disse-lhe ento que, apesar destas contrariedades, imporia medo e
respeito.
Chegado, e com o ar mais simples possvel, diz ao criador:
- Eu quero ser escrivo. Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]
- Escrivo tu? Pergunta-lhe admirado S. Pedro. 5. As cobras de frica
- Escrivo sim, tens medo que te tire o lugar? Perguntou o passarito. Conta-se que as grandes cobras de frica tm origem nas nossas cobras.
Assim, quando atingem o estado adulto, no podendo crescer mais, enrolam-
- No, no tenho medo. Gritou S. Pedro, espetando profundamente o aparo da se sobre si e deitam-se ao Tejo, durante as grandes cheias. Quando chegam
caneta na garganta do bicho. ao mar vo para frica.

333
J houve pessoas que as viram passar rio abaixo e em dois casos meteram-se Agora chora lgrimas de sangue, mas j tarde. Devido insegurana do seu
com elas, atirando-lhes pedras. Ento, as cobras desenrolaram-se e deitaram ninho perde com frequncia os ovos ou os filhos.
a fugir atrs da pessoa que as ameaou.
[Recolha e redaco de Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana]
criana, em Vila Velha de Rdo.]
7. A cigarra e a formiga
6. A rolinha brincalhona
Durante o Vero, pessoas e animais fazem as suas reservas para o inverno.
Quem j andou na escola, e mesmo quem nunca o fez, sabe a funo utilitria
desta instituio. Assim acontece com a cigarra e a formiga. Uma, como exemplo de vida a
quem tudo falta, outra, um exemplo de trabalho, disciplina e abastana.
Mas reconhece tambm, penso eu, o prazer que faltar escola, ir nadar,
brincar, expandir-se, no ter que aturar, pelo menos durante um curto dia, o Durante o Vero, podemos observar a conduta de ambas. A da formiga que
professor que aparece sempre como figura sinistra e ladro das coisas boas trabalha dia e noite armazenando comida e a cigarra que passa o dia inteiro
da vida. Nem que, noite, ao chegar a casa se pague por tudo isso. atroando os ares com a sua cantiga.
Quem assim tambm pensava era a rola, isto no princpio quando Deus a Depois, frequente vir a cigarra mendigar junto da formiga um naco de po
criou. Nessa altura tinha Deus um trabalho desgraado em ensinar toda por alma de quem l tem.
aquela bicharada, a como se defenderem, como construir o ninho e outras
- O que que andaste a fazer durante todo o Vero? Pergunta a formiga toda
coisas mais.
senhora de si.
A rola era muito brincalhona - por isso se diz, s mesmo uma rolinha -, s
- Andei a cantar cantiguinhas para os ceifadores do po. Diz a cigarra.
queria festa, faltava muitas vezes escola, desprezava os bons conselhos do
Divino Mestre, e ento o que se v. Enquanto as outras aves fazem o ninho - Pois agora come merda. Responde-lhe a formiga.
seguro, almofadado, com princpio, meio e fim, a rola junta meia dzia de
gravetos, dispe-os em crculo sobre um tronco e pronto, j est. [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de

334
8. O lobo, a raposa e o queijo
A raposa, no tempo em que todos os animais falavam e viviam em

comunidade, procurava comida quando encontrou o seu compadre lobo.
Ento, empreenderam a tarefa em comum.
De local em local, encontraram uma queijeira, com a gateira um pouco

alargada pelo apodrecimento da madeira. Surgiu ento um problema: quem
entra?
A premiada foi a raposa enquanto o compadre lobo fica de guarda e sentinela

aos ces do Monte, at porque no cabia na gateira.
A comadre entrou.
O compadre, esse foi mais tarde obrigado a retirar-se, assediado pelos ces
do Monte. Nessa ocasio a raposa "colou-se" parede da queijeira julgando
que iria ser descoberta.
O perigo passou e a comadre raposa saiu despreocupada e com um belo

queijo entre os dentes. Procurou em lugar seguro e saciou-se em seguida com
o belo manjar. noite os compadres encontram-se novamente.
- Ento? Questionou o compadre. comadre, e se a gente fosse agora comer

o queijo?
- compadre, eu j comi a minha metade, a sua metade atirei-a para aquele

poo.

335
Chegaram s bordas do poo. A raposa comeou ento a apresentar a tctica.
A lua ia a mdia altura. A face desta era intermdia entre o quarto crescente e - Olha compadre, quando a mulher c chegar com o almoo, deixa-o debaixo
a meia lua. A tranquilidade de uma gua lmpida e estagnada fazia reflectir, em daquele castanheiro e ento passas pela eira a correr e esvazias a pana
todo o seu esplendor, uma face bem amarelinha da lua. tirando o rolho de estevas do c. Acontece que deixas toda aquela gente
atrapalhada; cada um para seu lado tentando separar o trigo do colmo. E a
Ambos se debruaram e disse ento a raposa: mulher como v tanta atrapalhao vai-os ajudar. E ns aqui por trs
comemos-lhe todo o almoo que era prs homens.
- compadre, a est a sua metade tive que a aventar para o poo para lha
guardar! Puseram mos obra...
Retorquiu vaidosamente a raposa e continuou: - Olha! Olha o lobo que vem direito a ns.
- Agora tem que beber essa gua para o tirar, pois no h c balde. - D-lhe com a malhoeira.
O lobo comeou a beber. - Eia! eia! Que trabalho!... O que nos fez!... Alagou-nos a eira!...
A raposa, rapidamente, procurou um bom rolho de estevas e enfiou-lhas no A agitao comeou como a comadre tinha previsto. A mulher foi ajud-los.
c. Certo que mal a mulher se afastou do cesto do almoo logo a raposa saltou
ao local e comeou a comer as melhores coisas. Quando o lobo chegou,
O compadre bebeu, bebeu, bebeu e nunca mais chegava ao queijo, at que se
momentos mais tarde, j nada encontrou tendo que se contentar com o lamber
fartou e abandonou empanturrado o local.
das caoulas.
Como a raposa o bicho mais fino lembrou ao lobo que devia manter o rolho
de estevas at de manh.
No outro dia, ainda o sol no era nado, j ambos se encontravam em lugar
Este conto foi inicialmente publicado em 25/1/75, no n 93 do mensrio Portas
seguro, olhando a azfama de uns malhadores.
de Rdo. Posteriormente, foi incluido no vol. 1 dos Contos Populares

336
Portugueses, uma colectnea da responsabilidade de Alda da Silva Grande parte do carneiro no foi devorado na altura, prevendo os
Soromenho e Paulo Carato Soromenho (1984). intervenientes um bom manjar para o outro dia.
A eira onde se encontravam os malhadores costuma ser identificada com a A parte do carneiro no devorada foi enterrada, ficando o rabo farfalhudo e os
que se encontra em Tavila (Vila Velha de Rdo) perto do local da confluncia cornos fora do terreno como sinalizao.
dos antigos caminhos do Vale de Cobro e Alvaiade.
Os compadres dispersaram-se.
9. O lobo, a raposa e o carneiro
No outro dia, o lobo dirigiu-se a casa da raposa e perguntou-lhe:
De vaguear j estava farta. A esperteza e a manha de nada lhe valiam. J
havia bastante tempo que no deixava de perseguir aquele carneiro. - comadre, e se fossemos comer o resto do carneiro?
A fora de dois cornos velhos mas potentes desencorajou a raposa a uma - compadre hoje no pode ser. Tenho de ir a ser madrinha, volte c amanh.
primeira investida. Contudo, tinha esperana de que um bom bocado de carne,
Enquanto isto, a artimanha da raposa levou-a ao local para saborear a fresca
dependurado dentre as pernas e a abanar acabasse por cair.
carne.
"Mais hora, menos hora, aquele bocado de carne acaba por cair". Dizia ela
No outro dia apareceu novamente o lobo em casa da raposa e perguntou:
para si.
- comadre vamos comer o carneiro?
Prosseguindo com este objectivo encontrou o seu compadre lobo. Contou-lhe
o sucedido e o objectivo ao que o lobo lhe respondeu: - compadre que coisa, no posso l ir. Veja l, que tenho que ir a ser
novamente madrinha.
- comadre, matamo-lo e teremos de comer para hoje e para amanh.
- comadre e como se chama o seu afilhado de ontem?
O lobo, menos esperto mas mais pujante, atirou-se sem rodeios nem
problemas. - Comecei-o.
- Ai! Que bonito nome.

337
Afastando-se o lobo, de imediato a raposa se preparou para ir tragar mais uns - compadre, puxe com toda a fora pelo rabo porque deve estar bem
bons bocados de carne. enterrado.
No outro dia, surgiu novamente o lobo com um pronto convite a lanar Ela bem sabia que tinha devorado a carne e que apenas se encontravam os
raposa. cornos e o rabo que tinham sido deixados primitivamente como sinalizao do
local.
- comadre, e o carneiro?
O lobo obedeceu s ordens da sua comadre e ao puxar pelo rabo do carneiro,
- compadre, veja l que tenho de ir a ser madrinha outra vez! com toda a fora, caiu um grande bate-c e espetou um garrancho nas costas.
- Ento, comadre, e como se chama o outro seu afilhado de ontem? A raposa fugindo, ria-se e galhofava dizendo:
- Imeiei-o. - Bem te enganei, bem te enganei!
- Que lindo nome! Veja l, comadre, se l vamos o mais depressa possvel. [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
No outro dia veio o lobo e pergunta:
Este conto foi inicialmente publicado, em 25/1/75, no n 93 do mensrio Portas
- comadre, hoje que temos de ir comer o carneiro, pois a fome j me
de Rdo. Posteriormente, foi incluido no vol. 1 dos Contos Populares
aperta.
Portugueses, uma colectnea da responsabilidade de Alda da Silva
- T bem, vamos ento. Soromenho e Paulo Carato Soromenho (1984).
- E como se chama o seu afilhado de ontem? 10. O tio Melias
- Acabei-o. Era uma vez o Tio Melias das Vilas Ruivas. Tinha um burro muito velho e
queria ir vend-lo feira. E foi, mas ningum olhou para ele. Quando chegou a
Chegaram ao local onde tinham enterrado o carneiro, e disse a raposa: casa disse para a mulher:

338
- Olha mulher, ningum quis comprar o burro. Sabes o que vamos fazer? Anda
para se realizar uma filarmnica no Fratel. Matamos o burro, esfolamo-lo e
vendemos a pele para o bombo.
Era no tempo em que os animais falavam.
O burro ouviu e nessa noite abalou. Encontrou um co no caminho e

perguntou-lhe:
- Onde vais amigo?
- O meu dono disse que eu j no prestava para a caa e que me ia mandar

matar. Eu ouvi e abalei.
Diz o burro ento:
- A mim tambm me aconteceu o mesmo.
E seguiram os dois. L mais para a frente encontraram um gato e tornaram a

fazer a mesma pergunta e respondeu o gato:
- Eu ouvi dizer minha dona que me ia mandar matar porque eu j no

apanho ratos e fugi.
Responderam eles ento.
- Anda connosco que a ns aconteceu-nos o mesmo.
Passado algum tempo encontraram um galo e perguntaram-lhe:

339
- Ento amigo, onde vais? duas brasas. O gato arranhou-o todo. Quando vem para sair o co d-lhe duas
boas mordidelas e o galo comea de l a cantar c-corc!
- Olha a minha dona estava a dizer para a criada que tinha visitas amanh e
que me fosse ela matar. Eu ouvi e fugi. Ele vem de l a fugir e diz para os amigos.
- Ento anda tambm connosco, responderam os outros. - Vamos embora, fui estrebaria deram-me l dois grandes sopapos, fui para
acender o lume picaram-me todo com uma agulha, quando ia para sair
Quando chegaram a um certo stio, disse assim o burro: esfaquearam-me todo com uma faca e ainda l estava um em cima a dizer
traz-mo c, traz-mo c!
- Olhem, saltem todos para cima de mim para ver se avistamos alguma terra
para onde nos dirigir. Os donos foram-se embora e os animais l ficaram todos contentes.
O co saltou para cima do burro, o gato para cima do co e o galo para cima [Fratel, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural realizado
do gato. no concelho de Vila Velha de Rdo.]
Diz o galo: 11. O lobo do Carvalhal
- Olhem, est alm longe uma luz! Era uma vez um homem que vinha para as Cimadas, pela estrada do
Carvalhal. Depois, quando chegou ao Marco apareceram-lhe duas luzes
E dirigiram-se ento a essa luz. Chegaram l. Era uma casa e toca a entrar. O
frente. Arrepiou-se todo. Era um lobo. Subiu rpido para cima de um
burro foi para a estrebaria, o co ficou por detrs da porta, o gato ficou na
castanheiro. E, mesmo assim, o lobo arriava-se para ele. Quando o lobo
pedra do lar e o galo foi-se empoleirar na trave da casa.
deixou o troo do castanheiro desceu e apanhou logo um braado de
Mais tarde chegaram os donos. Viram a porta aberta e tinham medo de entrar. carqueijas que ia incendiando e deitando fora. Fez isto at chegar povoao.
O que fizeram? Foram a sortes para ver quem havia de entrar primeiro. Entrou
que os lobos tm medo do lume.
um e foi estrebaria buscar lenha. O burro deu-lhe dois coices. Foi acender o
lume e vendo os olhos do gato a luzir ps-se a soprar, pensando que eram [Ilda da Conceio, Cimadas, Proena-a-Nova, Fevereiro de 1989. Recolha e
redaco de Francisco Henriques.]

340
Diz-se que as pessoas ficam arrepiadas quando h um lobo por perto; isto 12. O sapo e o cgado
acontece mesmo que as pessoas no o vejam.
Era uma vez um sapo que queria casar com um cgado. E assim, andava o
sapo sempre volta do cgado e s tantas pediu-lhe casamento.
Diz-lhe ento o cgado:
- Se passares trs dias e trs noites em cima das lajes da ribeira sem comeres
nem beberes, casarei contigo.
O sapo aceitou o desafio.
Na manh do dia seguinte, quando o sol ainda no rompera, j o cgado

andava de volta do sapo.
- Ento, muito frio? Pergunta-lhe.
- Nem frio
Nem friaa
Quem anda de amores
Nada se lhe embaraa.
Responde-lhe em tom de heri.
Na manh do segundo dia, a cena e a quadra repetiram-se, mas o sapo j no

era o mesmo, o frio e o jejum emaleitaram-no.

341
Na manh do terceiro dia chegou-se o cgado junto da laje e perguntou: - Bom, nom me mates qu' d' hoje pr futuro vais a ter sorte com a pescaria.
- Muito frio? Bom, ali teve uns dias qu' apanhava a pescaria qu' ele queria. Ao fim dum
certo dia faltou-lhe a pescaria outra vez. Andava esmorecido, at que torna a
Nada. No obteve resposta. Subiu laje e viu o sapo morto. apanhar um peixe grande, outra vez.
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de Diz o gaje assim:

- Bom, nom me mates qu' voltas a ter a pescaria boa. D' hoje pr futuro voltas
A Bela e o Monstro a ter a pescaria que tu quiseres. Mas vamos a fazer um contrato.
Um nico conto constitui este grupo. Foi recolhido no concelho de Proena-a- - Ato?
Nova.
- Ds-me o que te vem buscar hoje.
um texto que nos parece composto por elementos que primitivamente teriam
pertencido a outros contos mas que por falhas de memria do infornante surge - Bem, pode ser.
aqui num nico conto.
Quande estava naquele dia qu' era o co, mas quim o veio sperar foi o filho.
O monstro, que caracteriza os contos deste ciclo, surge sob a forma de uma Bom, ele tamm num quis voltar atrs, no outro dia levava o filho pra entregar
coisa fria. O personagem, que quase sempre feminina, aqui masculino, o aos peixes. Quando l chegou l lhe entregou o filho. Bom, o filho teve qu' se
filho do pescador. lanar em cima do peixe, a gua abriu e escapou l pr fundo do mar. L
ficou.
13. A princesa encantada
Teve ali um tempo, uma temporada, e um dia diz-lhe o rei dos peixes:
Era uma vez um pescador qu' ia pr pesca. Depois j h dois dias qu' no
apanhava nada. Ele tinha um co e tinha um filho. - Ato tu gostavas d' ir l tua terra, tua casa?
Ato, um dia ia um esper-lo, outro dia ia o outro. Um certo dia apanha l um - J sim.
peixe muito grande. Pois quande ele apanhou o peixe, diz o peixe pra ele.

342
- Ato vai, mas no tragas nada, num precisas de nada, tu ts aqui bem, num e a areia, no palcio tal, assim assim, qu' eu ainda stou, o meu incanto agora
precisas de nada. fic' a. J me tinhas a quase ganha. Agora j nom pode ser nada.
- T certo. - Pronto.
Num trazia nada. O rapaz voltou pra casa. Chega a casa diz pr pai:
Era bem tratado, tinha boa cama, o que , s sentia uma coisa fria ao p dele, - pai, eu vou servir, eu vou correr mundo. Vou a ver dum patro. Quero ir.
mas num tinha luz, num tinha nada, num via nada.
Quande o gaje ia por a fora, chega a um certo stio encontra ali trs bichos c'
Bom, pois foi a casa visitar o pai e a me e a av, a famlia dele. Depois um burro morto, o lio, a guia e a formiga.
quande ele abalou, ' v abraou-se a ele e meteu-lhe uma caixa de fsforos
no bolso, sem ele dar por ela. E depois pediram-lhe pra ele fazer a partilha, dividir o burro.
Bom, quando l chegou, o rei dos peixes procurou-lhe: O gaje chega l p deles, disseram eles assim:
- Ato, no trazes nada? - Bom, faze-nos esta partilha. Temos aqui uma partilha, no sabemos com'
havemos de fazer.
- No, acho qu' no trago nada.
- Eu fao.
Passado dois ou trs dias e l calhou a mexer nos bolsos e encontrou uma
caixa de fsforos. "Bom, hoje que vou saber o que se deita p de mim." O gaje vai corta a cabea ao burro e diz pr formiga:
Quande foi s tantas da noite, aquela coisa fria qu' se deitou p dele, o gaje
- Formiga, leva a cabea, j tens casa pra viver e carne pra comer.
ripa da caixa de fsforos e risca um fsforo. Apraceu-lhe uma linda mulher
p dele. Foi, abriu o burro e tirou-lhe as tripas.
- Ai ladro, j me tinhas aquase merecida. Agora meu amigo vai-te imbora, vai - guia, toma as tripas que nom tens dentes.
pra tua casa. Agora se quiseres alguma coisa de mim procuras-me entre o mar

343
E o lio ficou com o corpo. - Pega l uma perninha das minhas, quando te veres atragado por qualquer
meio, dizes: "valha-me a formiga", fazes-te uma formiga. Toma, metes-te
- Tu lio pega o corpo. debaixo duma pedrinha, em qualquer lado te safas sem ningum te ver.
Ficaram todos satisfeitos, depois d' ele s' ter ido l por da fora, diz um: Bom, t certo, o homem abalou. Abalou por a fora e depois diz o gaje assim:
- No deramos nenhuma prenda das nossas ao bicho-homem. - Bom, agora qu' eu j vou a precurar onde qu' fica este stio. Agora j l
vou ter com ela.
- Ato temos qu' dar uma prenda das nossas.
Bom, o gaje j levava tudo, chega l por a fora. Abalou, foi andando, andando,
Chamaram-no. Diz o gaje assim: "se calhar agora qu' eles m' vo matar. Se
andando, at qu' l chegou, l stio onde ela dizia, l palcio. O gaje chega
calhar no ficaram satisfeitos com a partilha".
l, quande foi noite, entra p' la porta, claro, formiguinho, passa im
Chegado l p, um deles disse-lhe: qualquer lado. L presenciou e quando chegou s tantas da noite metia-se l
debaixo do coiso. Quande era s tantas da noite fazia-se no home qu' ele era,
- Ficmos satisfeitos com a tua partilha, agora vais a receber uma prenda das deitava-se p dela.
nossas.
Ela primeiro comeou qu' num suportava. Tinha um home qu' se deitava p
O lio arrancou um cabelo e diz-lhe o lio pra ele: dela. Vinha o gigante fazia ali trinta por uma linha e ele fazia-se formiga e
ningum o via, e ela tamm no.
- Olha, pega este cabelo, quando te vires a naufragar dizes s: "vailha-me o
lio", fazes-te num lio, vences qualquer animal. Bom, fez aquilo algumas trs vezes. ltima vez diz pra ela:
Diz assim a guia: - Ato tu no sabes, no te lembras, im tal parte assim assim, tu dizeres isto e
isto e isto?
- Olha pega l uma pena das minhas, quando te vires atacado ou naufragado,
dizes: "vailha-me a guia", fazes-te uma guia, comeas ' voar. - Ah, e agora pra isso, a fora do meu incante um gigante. E a fora dele
anda na serra tal, dentro dum porco-espinho, e dentro desse porco-espinho t
Diz a formiga: uma lebre e dentro dessa lebre t uma pomba e dentro dessa pomba t um

344
ovo. E matar esse porco-espinho, matar essa lebre, matar essa pomba e trazer V de zaragata. Zargateavam at s' infadar. depois, sentavam-se de c
esse ovo aqui e dar-lhe com ele na cabea, qu' ele fica morto, s assim qu' voltado um pr outro e dizia o porco-espinho:
podes quebrar o meu incante. S assim qu' eu posso ser pra ti.
- Ai lio, lio
E ela disse ainda:
S' eu comesse trs pazales
- Logo que matem o porco-espinho, ele fica logo com a fora perdida, mas
ainda resiste. Passados pr Rio Jordo
Pronto, o gaje abalou. L disse onde era, pra l foi indo, indo, l foi ter pr' Eu te bateria a ti, lio, lio.
quele stio, foi pra l pra casa dum fulano a guardar as vacas. Estava l de
Dizia o lio:
pastor das vacas, diz-lhe o patro:
- Ai porco-espinho, porco-espinho
- Olha qu' tu, no vs alm assim pr serra de tal porqu' anda l um bicho
feroz que s' l apanha as vacas nada custa ainda comer alguma, j tm S' eu comesse trs pes trigos
desaparecido naquele stio.
Remolhados im vinho
- Ato ond' ?
Eu te mataria a ti
- assim assim, na serra de tal.
Garanto-te porco-espinho.
Bom, o gaje pra l abalou, a pra l todos os dias com as vacas.
E naquelas coisas todas cada um desabelhava para seu lado e ele voltava c'
As vacas claro, era um stio onde havia sempre muita pastagem, no ia pra as vacas. O patro deu im ver as vacas todas os dias fartas; "ato, pra onde
l mais gado, vinham sempre fartas. este gaje vai?" Foi espreit-lo.
Ora, at qu' um dia aperceu l o porco-espinho, v de zaragata. O gaje v:
- Valha-me o lio.

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Foi espreit-lo, pra l escapou pr serra e ele foi atrs dele, pois, l tava p e Garanto-te porco-espinho.
l via a desorde dele c' o porco-espinho, l via as coisas dele todas e noite
diz ele pr patroa: O patro aparece, aventa-lhe os pes trigos pra diante dele, o lio come-os,
lana-se ao porco-espinho e matou o porco-espinho. Depois do porco-espinho
- Amanh remolhas-me trs pes trigos, remolhados im vinho, a pra uma saca estar morto, diz assim ele pr patro:
qu' eu vou a tal parte assim assim. Ato o nosso criado faz-se num lio,
matava o porco-espinho, quere ver s' ele capaz do matar. - patro, este j est, agora dentro deste est uma lebre, s' a gente no for
capaz d' apanhar essa lebre qu' st tudo lixado.
O homezinho pra l abala c' os trs pes de trigo remolhados im vinho. Assim
qu' eles travaram a desordem infadados um com outro, o porco-espinho diz: Bem, o patro l estava. L abriram o porco-espinho e, nabano, quande mal
precurava "rrrrrrrrrr" fugiu. Diz o gaje:
- Ai lio, lio
- Valha-me o lio.
S' eu comesse trs pazales
Fez-se num lio, foi caar a lebre.
Passasse pr Rio Jordo
Quande tavam brir a lebre fez assim o criado:
Eu te bateria a ti, lio, lio.
- patro dentro desta lebre t uma pomba, s' ela foge, j nom somos capaz
Faz o lio: d' panhar.
- Ai porco-espinho, porco-espinho Estava com muito jeitinho, o patro tava assim trela, ele l abriu e nabano,
"vrummmm", faz a pomba, e ela a vai. Diz o gaje:
S' eu comesse trs pes trigos
- Valha-m' a guia.
Remolhados im vinho
Fez-se na guia e foi apanhar a lebre. Foi apanhar a pomba que foi. Pois diz
Eu te mataria a ti o gaje:

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- Bom, dentro desta pomba t um ovo, agora s' agente parte o ovo qu' nada
feito.
L abriu a pombazinha, l tirou o ovozinho, com muito jeitinho e diz pr patro:
- Patro, leve as vacas pra casa qu' eu j pra l num vou. Sigo o meu destino,
j c tenho o que quero.
Abalou.
Bom, o gaje l foi ter, outra vez palcio onde ela stava. Assim qu' l chegou,
ela lh' apraceu, faz ela assim:
- Bom, ato amanh s tantas horas ele j nom tem fora. Quande tu mataste
o porco disse ele logo qu' j nom tinha fora. Portante amanh s tantas horas
ele incosta-se a dormir pr meu colo, tu vs, bates-lhe c' o ovo na cabea,
pronto, j nom se levanta. Fica morto.
Assim foi.
L casou ele com ela depois. Ela era filha dum rei tamm, l ficou sendo o rei
e ela a rainha.
[Joaquim Martins, Palhota, Proena-a-Nova, 1985. Recolha de Maria Albertina

Martins Tavares, redaco de Francisco Henriques.]

347
Cristo e So Pedro O trabalho do amanho da terra, da sementeira, da rega e afins, tinha sido
sabiamente distribudo entre ambos.
O ciclo de contos Cristo e So Pedro constitudo por outros subciclos como o
Joo Soldado, Eu Caio e A velha que queria ser nova. Chegara a altura da diviso. Anteviam um acordo bem difcil. A ganncia de
um, impressionado talvez pelo esplendor do verde, levou-o a aventar uma
Nos textos em que Cristo e So Pedro so os principais protagonistas, durante hiptese de diviso.
a sua passagem pela terra, o segundo aparece-nos ingnuo mas curioso
acerca do porqu das coisas. Cristo esclarece realando valores morais - compadre, eu fico com o que se v e voc com o resto?!
frequentemente esquecidos.
O tom foi mais em jeito de concluso que de proposta. Que resposta a dar-
Os autores da colectnea acharam adequado incluir neste grupo os textos de lhe? De cariz baixo, ar resignado e um tanto ou quanto confinado a si prprio
Deus e o Diabo. Estes textos esto bipolarizados em torno do bem e do mal e acrescentou longa espera.
so protagonizados, respectivamente, por Jesus Cristo e pelo Diabo. O Diabo
surge-nos como um indivduo, ingnuo, vencido e desconfiado. - Est bem.
Foram aqui agrupados onze textos. Seis foram recolhidos no concelho de Foi a resignao que falou.
Proena-a-Nova, trs no concelho de Vila Velha de Rdo e os dois restantes
Depois foi ver a azfama do Diabo, o verde a ser derrubado e amontoado em
no concelho de Mao.
paveias.
14. Deus e o Diabo dividem o batatal e o couval
Que fazer? No havia alternativa. Remdio? Era aproveitar os pequenos talos
Num final de tarde de Primavera, chegaram dois homens extrema de um do que fora um excelente batatal.
batatal. Eram os donos.
Para tal, havia que cavar a terra e Deus assim o fez. Nesta rdua tarefa,
O ano correra a jeito, e em todo o redor o cho cobria-se de um manto verde descobriu que no fundo naqueles desprezveis talos estava a riqueza, o fruto
escuro aqui e alm salpicado com cachos de floritas brancas. do seu trabalho. E desta maneira, via surgir a cada cavadela, ninhadas de
batatas, do tamanho de punhos.

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Encheu a casa. Foi um farto governo para o resto do ano. O Diabo queixava- O Diabo escolhera primeiro. Depois de as revoltar e remirar uma por uma,
se. Queria a desforra. Era v-lo bufar de raiva, enquanto a rama estornicava. acabou por decidir-se pela maior, era uma grande vara de castanho. Deus, ao
contrrio, optou por uma pequena.
Derrota? Nem pensar, queria a vitria final.
Em cada extremo da sala ambos estavam a postos. Adivinhava-se uma luta
No tardou em se abeirar de Deus e props-lhe tratarem agora de um couval. desigual e os assistentes comentavam os critrios da escolha das armas.
Todos estavam temendo que Deus perdesse pela m escolha que fizera.
Plano assente. Este nasceu, cresceu, foi alvo de todos os cuidados que lhe
Nunca se vira uma vara pequena vencer uma grande.
so prprios e na altura da diviso chegaram-se junto do mesmo e diz o Diabo.
Comeou a porrada e logo nos primeiros lances se notou a superioridade de
- compadre, desta vez no me engana. Agora quero o que est debaixo da
Deus. A vara do Diabo, pelo tamanho descomunal, prendia-se por tudo quanto
terra e voc fica com o resto.
era canto, parede, caibro ou telhado. Enquanto isto, Deus no perdia tempo
Assim, comeou Deus a cortar as frondosas e repolhudas couves que faziam nem oportunidade e ento era zumba e zumba, vai e vira, no adversrio,
esbugalhar os olhos pelo tamanho e beleza. deixando-o por terra e derreado. Passar por esta vergonha no esperava o
Diabo, e assim, convidou logo ali o adversrio para uma outra luta, s que
Qual no foi o seu espanto ao acordar no outro dia com o compadre junto da agora em terreno aberto.
porta, fazendo uma lambana desgraada. Dizia ter sido enganado que s
razes lhe couberam em quinho. No dia combinado l estavam frente a frente com muita gente a envolv-los.
Pelo insucesso da primeira batalha, preferiu agora o Diabo um pequeno
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de cajado. Deus pelo contrrio preferiu uma longa vara.
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana]
Inicia-se o combate. A falta de entraves para um trabalho perfeito da vara
15. Deus vence o Diabo maior permitiu que o Diabo nem sequer se aproximasse de Deus. Deste modo,
Deus deu uma vez mais quanta porrada quis no Diabo.
O adversrio obrigara-o a escolher as armas. Eram simples e estavam
arrumadas por ambos os lados da sala. [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de

349
16. s crianas nem o Diabo escapa Como qualquer outra criana arreou-se da mesa mas ficou por ali na
brincadeira e ningum mais lhe ligou importncia. At que comeou aos
No tempo em que o Diabo andava pela Terra, um dos seus compadres berros.
convidou-o para uma grande jantarada. Aceitou de imediato, como no podia
deixar de ser. Colocou entretanto uma condio imprescindvel: nesse jantar - Est aqui o Diabo, est aqui o Diabo, tem patas de cabra. Est mesmo aqui.
no deviam estar crianas.
Todos os convidados pararam de comer e viraram-se para a criana que
O compadre velou pelo cumprimento da condio imposta por to ilustre apontava o alvo.
convidado.
Foi o fim. O Diabo virando-se para o compadre teve ainda tempo para dizer:
Chegou o Diabo, disfarado, bem arreado, de barbichas e bengalinha, como
era moda. Disputado por todos, especialmente mulheres, mas meio indiferente - Eu bem te dizia, nada de crianas, porque a elas nada lhes escapa, so pior
acabou por sentar-se ao cimo da mesa ao lado do compadre. que o Diabo.
Numa olhadela de soslaio acabou por notar a presena de uma criana, quase [Luis Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
no extremo oposto aquele em que se encontrava e disse numa voz muito Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]
baixa.
17. A velha e o badalo
- compadre, que aborrecimento, est l em baixo uma criana.
Quando Cristo andava pelo mundo a ensinar o catecismo chegou a uma pobre
- No possvel! Dei ordens to apertadas. aldeia perdida na Serra. A gente moa, como era hbito, tinha ido para os
campos trabalhar, restavam os velhos e as crianas. Era a estes ltimos que
- verdade, ao fundo da mesa, e tenho medo que ela me descubra. Jesus Cristo se dirigia. Para tal, desde a casa cimeira da povoao que vinha
tocando o badalo.
O compadre levantou-se, dirigiu-se famlia e da a momentos a criana
desaparecera. Voltou a sentar-se e pediu tranquilidade e -vontade ao seu O forno era o centro do mundo. Durante o dia era das mulheres, noite
compadre e amigo. O banquete iniciou-se e continuou com muitos pratos. pertencia aos homens, nas horas vagas, aos viajantes e s crianas.

350
Jesus Cristo chegara. Poisara o badalo entrada da boca do forno e a cada - Aqui dEl Rei quem me acode, aqui dEl Rei quem me acode.
criana que chegava, quase sempre vermelha pela corrida, no fosse perder a
doutrina, dirigia-se ao Divino Mestre que cumprimentava. Este, tirando a Todos acorreram ao encontro do rapaz e ao chegarem, cansados, respondeu-
campainha da porta do forno dava-a a beijar ao recm-chegado. lhes o pastor, com grande tranquilidade, que nada se passava. Era o medo
aos lobos que o levava a gritar.
Mas havia l uma velha, muito chata, que tambm queria beijar o badalo, que
tambm queria beijar o badalo. Deus ia dizendo que aquilo era s para as Passado algum tempo a cena voltou a repetir-se, alarmando a povoao.
crianas. Todos acudiram com as armas que tinham mo. Mas foram uma vez mais
enganados pelo pastor.
Mas o raio da velha era persistente, no desistia, nem deixava de envenenar o
juzo ao Divino Mestre. s tantas, este, farto de a ouvir, tirou a campainha da Certa tarde comeou de novo o pastor a gritar:
boca do forno e deu-lha a beijar.
- Aqui d El Rei quem me acode, aqui d El Rei quem me acode.
Agora era a velha que gritava e todos se riam incluindo Cristo. que a velha
Eram os lobos e desta vez no mentia, s que ningum o veio ajudar.
ficara com os beios queimados e agarrados ao badalo. Pois ela no estava
Enganou as pessoas uma vez, duas vezes, e agora j no acreditavam nele.
na graa de Deus, ao contrrio das crianas.
H noite no recolheu com o rebanho. Mais tarde foram encontrados os seus
S nos rimos do mal, at Deus!
ps dentro das botas grosseiras.
[Luis Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
[Recolha e redaco de Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em
criana, em Vila Velha de Rdo.]
18. O pastor mentiroso
19. Comido pelos lobos
Era uma vez um pastor que guardava cabras na serra do Gavio.
A tarde tinha terminado, com ela a claridade e a jornada de trabalho. Agora, ali
Certo dia, sem que ningum soubesse porqu, comeou a bradar: estavam os trs sentados, apticos, a olhar o lume que lhes afogueava as
faces.

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O trabalho era de sol-a-sol e muitas vezes com gua at cintura, esforo de Acordou em p, fora da cama e com o corao a saltar-lhe da caixa. Correu ao
heris. quarto vizinho. A cama estava vazia e fria. Saiu. Correu e chamou, correu mais
e chamou. Em vo, tudo em vo.
Mas havia a promessa de reparar os muros de sirga no Tejo e hoje a de
passar a noite em Salavessa. Na ribeira, junto da borda, chamou mais e mais. Ento a guitarra, como que
possuda de vida prpria, respondeu-lhe em voz lnguida tombando pela
Deitou-se a pensar nas palavras da me. O que a levaria a opor-se to encosta.
obstinadamente ao seu intento to simples?
De madrugada, entre as estevas e forte matio, foram encontradas as
Depois do silncio e da escurido terem avassalado o casebre, pegou na migalhas do manjar e um par de botas com ps humanos.
guitarra e saiu.
[Joo Dias Caninas, Vila Velha de Rdo, 1981. Recolha e redaco de
A noite parecia tranquila mas, do Monte Pombo a Salavessa quela hora e Francisco Henriques.]
s...!
20. So Pedro e o mestre
J os ouvira uivar pouco depois de sair de casa. Agora, apareciam ali a dois
passos, do outro lado da ribeira do Ficalho. Quando Nosso Senhor andava pelo mundo So Pedro levava muita sede e
disse para o Senhor:
Voltar para trs? Nem pensar.
- Mestre, vou quela casa pedir gua.
Um pesadelo na tranquilidade do leito.
- Ento vai.
Que viso!... O seu nico filho a ser devorado pelos lobos, a luta desigual, os
ltimos movimentos, o ltimo grito. Depois, o vermelho do sangue a pintar a So Pedro foi l e meteu-lhe cobia a dona da casa. E como ela tambm se
ramagem, a terra, o xisto musgoso. As feras a disputarem o corpo sem vida. agradou dele... remediou-o...
Ao fim de muito tempo tornaram a passar naquela terra. E So Pedro tornou a

dizer:

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- Mestre vou alm a ver de uma pinguinha de gua. 21. O arrasa montanhas
- Ento vai. Era uma vez uma mulher mais o home que nom tinham filhos. Depois pediram
a Deus que lhes desse um filho, depois Deus deu-lhe um filho. Pois ela no
Quando l chegou estava um homem entre a porta com uns cornos to deu lte para criar o filho. Naquele tempo era tempo atrasado, o qu' foi qu'
grandes que So Pedro teve medo e foi-se por onde tinha vindo. eles fizeram, tinham ali uma burra e a burra dava lte, criaram o filho com o
leite da burra; depois, ele saiu um home, era quase um gegante, pois quando
Chegou ao p do Mestre e disse:
o home j tinha os seus vinte e tal anos disse pr pai e pr me:
- Oh meu Divino Mestre estava l um homem com uns cornos to grandes que
- Me eu vou correr mundo.
at metia aflio.
- Ai, to pra onde que tu vais? Ns ficamos.
- Ento e no sabes do que isso ?
- Deixe l eu vou correr munde depois volte.
- No Mestre.
O gaje abala por a fora, chegou l a um ferrre mandou fazer uma bengala
- Foi o que tu l foste fazer da outra vez!
com cinquenta arrobas, ou cinquenta toneladas, v.
- Ah Meu Divino Mestre, esconda aquilo aos homens, no lhes traga aquilo
Pois, o gaje quando foi pra adornar, o ferrre, a qu' ele se viu brocha,
vista que aquilo tem pouca vista.
disse o gaje assim:
E Nosso Senhor ento, escondeu-os a todos os que os tm. Sim, porque
- Deixe c ver, eu ajude a. Pere a.
quase todos os homens os tm, eles que andam encobertos e a sorte
deles. L ajudou, l dobraram a bengala. O gaje quando acaba de fazer a bengala,
diz o gaje assim:
[Fratel, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural realizado
no concelho de Vila Velha de Rdo.] - Quanto ?

353
tanto e tal, l lhe pagou. Pega na bengala, ps' a ao brao, a vai ele com ela Chegaram l a certe site, viram andar um gaje c' uma inxada, era o Arrasa
pendurada ao brao. O ferrre ficou a olhar para ele. "Com' qu' um home Montanhas. Punha a inxada l do outro lado do cabeo, puxava-a e ficava logo
tanta fora tem!?". aquile tudo d' rto.
Abalou por a fora. Diz o gaje assim:
Chega l a um certo site, viu andar um gaje a arrancar pinheires, pinheires - Poa p, aquele mai bruto qu' gente. Tal nom o bicho home qu l
valentes e ato botava-lhe mo, arrancava-os, punha-os debaixe do brace, o anda.
home ficou a olhar assim muito srio pra ele e disse:
Diz o Mama na Burra assim pra ele:
- Porra, aquele mai brute qu' a mim.
- h migo, ato o qu' que voc anda a fazer?
Pois diz o gaje assim:
- Eu ande aqui rrasar uns cambalhesitos.
- Oi migo, o qu que voc anda a a fazer?
Diz o gaje assim:
- Oi migo, ando aqui a apanhar uns cavaquitos pr lume.
- Um home destes. Ato voc quer ir c' a gente?
- Poa, ato voc quer ir a mais eu?
- Ato pra onde vocs vo?
- Ato onde qu' o senhor vai?
- Ns vamos correr munde.
- Eu vou correr munde, precisava dum camarada.
- Ato tamm vou.
- Ato eu tamm vou.
Os gajes l abalaram.
Abalaram os dois.
Eles concerteza queram dois gegantes. Chegaram l a certe site fez-se noite,
l numa terreola, pediram pousada. Aquela gente viu aqueles trs malteses,

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quim que lhe dava pousada? V l vai! Ningum lhes dava pousada. Houve " que faz frio!" Eu comece aqui com ele " que faz frio! Eu j te digo". E
um fulane quse limbrou "mandamos pr casa tal, l nom habite ningum", qu' nabano, " que faz frio", bumba uma galhapada de cinza pr caola. Eu vou
era uma casa que tava desabitada quapracia, l, l ... medos. V, fantasmas. pra' lhe chegar, ai Nossa Senhora atira-se a mim, oulhe, andou aqui pra dar
Mandaram-nos pra l. "Deixa queles handin-se l amanhar bem com eles." cabo de mim. Oulhe ele abalou pr' i pra esse buraco. Ai meu Deus.
Quande foi no outro dia, os fantasmas nunca apracerim. Mas no outro dia Faz assim o Arrasa Pinheiros:
abalarim, foram pr caa.
- que tu s um grande home! Pois, amanh te digo.
- V, aqui j temos casa, estamos aqui instalados.
Os gajes no outro dia l foram outra vez pr caa. tarde diz assim o Arranca
Bom, forim pr caa. Quande foi tarde diz assim o Mama na Burra: Pinheiros:
- Bom, quem l vai arranjar a caa pr gente comer, pra ter o jantar pronte - Bem, hoje vou eu l ver s' o home l aparece. S' o fantasma aparece.
quande a gente chega?
Quande foi a mesma hora o gaje j tinha o guisado pronto, nabano comea o
Diz o Arrasa Montanhas: gaje:
- Vou eu. - cai, cai.
L abalaram. Os outros ficarim caa. Quando os outros l chegaram - , cai pr' i qu' a leve o diabo, anda pra c qu' eu j t' digo.
pensaram que j tivesse a cainha pronta, o guisado feito. Estava o gaje ali
atroumoujado num canto e o comer cheie de cinza. Diz o gaje assim: O gaje cai de l, chega ali, faz:
- Ato o qu qu' se passou aqui? - Faz frio.
- p, deixa-me l, ato tinha aqui o comer prontinho, comea um gaje l de - Eu j t' aqueo.
cima, " cai, cai, cai". Olhei pra l e disse assim, "cai pr' i qu' a leve o
Nabano, bumba uma galhapada de cinza pr caola. Ai me, engataram-se
diabo, mas nom caias c pra cima de mim". Cai aqui um gato preto, comeou
ali.

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- moo, eu ainda andei a ver se dava conta dele, mas num fui capaz, tou Bom l comeram, l estiveram, l foram descobrir uma pilha de lenha, umas
mesmo morto. coisas que l andavam. L andaram, l andaram. L viram o rastesinho pr'
onde o gaje passava, mas devia ter uma estarranecina funda, boa.
- Ato, espera l qu' eu j vos o digo, amanh venhe eu c.
- No podemos fazer nada. Amanh.
No outro dia abalaram os trs, l foram eles pr caa. Quando foi tarde diz:
No outro dia l arranjaram uma roldana, umas cordas e mete-se dentro da
- Bom, hoje vou eu l, vamos l a ver se o gaje l aparece outra vez, eu logo roldana.
digo com' qu' i. Ele dar conta de mim tamm.
Primeiro foi o Arrasa Pinheiros, levava uma campainha na mo.
Hum, o gaje quande foi mesma hora j tinha o comerzinho pronto. Comea o
gaje: - Bom, quande estiveres atacado, qu' no vejas nada, tocas a campainha qu' a
gente puxa.
- cai, cai, cai.
O gaje foi indo, foi indo. Chegou a certo site, tocou a campainha, parece qu'
- Ato cai, anda c pra baixo. era escuro, aparece que j era s mosquitos, e os gajes puxaram.
Assim qu' o gaje caiu ali. Pois foi o Arranca Pinheiros. Esse foi um bocado mais abaixo. Viu-se atacado,
tocou a campainha e l puxaram os gajes outra vez. Diz o gaje assim:
- que faz frio.
- Agora vou eu l, mas leve a minha bengala. Quando eu tocar a campainha,
- Ah, faz frio? Eu j t' aqueo.
quante mais eu tocar, mais vocs deixam ir pra baixo.
Ripa pela bengala de cinquenta arrobas, bumba, casca-lhe sobre uma orelha,
Bom, o Mama na Burra l foi. O gaje comeou a tocar a campainha e eles
cortou-lhe logo um' orelha. O gaje j no quis bia com ele, cavou logo, fugiu.
deixaram-no ir pra baixe. At que l chegou fundo. Quando l chega fundo
- Ele fugiu pr' i, pra esse buraco, depois vamos a ver dele, agora come-se. comea pro l a ver salas pra um lado, pra outro, salas, era ali salas por tudo o
lado.

356
Bom o gaje por ali andou e nabano foi l ter a um quarto. Viu ali uma linda - Ai i? Esse qu' eu c quero.
rapariga encantada. Estava ali assim.
E nabano l parece ele, parece qu' vinha pro cima de toda a folha. Parecia o
- i amigo voc fuja daqui. diabo qu' l vinha. E era mesmo o diabo. O gaje levanta a bengala. Conforme
levantou a bengala, o gaje fugiu logo e disse que dissesse o qu' queria, mas
- Ato? qu' lha desse a orelha dele.
- i, se a vem ter o meu encanto, mata-o. Bom, e com aquelas voltas, ele desincantou as gajas e as gajas fugiram,
cavaram d' l pra fora. Pse-as c em cima. O gaje tocava a campainha e os
- Ato, o qu' qu' o seu encanto?
gajes puxavam-nas.
- uma serpente. Isso uma fera, se lhe digo que tem sete cabeas.
Bom, quer-se dizer, ltima da hora o gaje monta-se dentro da roldana e
- Ai, no faz mal. tocou a campainha. Os gajes puxaram um bocado e depois largaram-no pra
baixo, qu' era pra ver s' ele l ficava. Os gajes j l tinham as trs gajas qu' ele
- i, fuja daqui. desincantara d' l, qu' eram trs filhas dum rei. Bom, depois o gaje viu-se ali
assim, naquele estado e limbrou-se, puxa pla orelha do bolso e comea a
Nabano aparece l o encanto dela. O gaje ripa pela bengala de ferro, bumba, morder na orelha. Aparece-lhe logo o diabo.
matou a serpente.
- Tu dizes o qu' queres, mas no mordas na minha orelha. D-me a minha
B, ela ficou desincantada e abalou. orelha.
Foi l a outro quarto qu' havia l outra. Ele havia l trs, qu' ele rapinou l pra - Bom, dou-te a tua orelha mas l no cimo. Vais-me pr l acima. S' no
fora. acabo contigo.
A ltima qu' ele foi estar com ela o gato preto qu' era o diabo. Assim qu' ele O diabo teve qu' o levar a cavalo e lev-lo l a cima. Pois quando o gaje l
foi l ter, ela mandou-o fugir, qu' o encante dela era o diabo, qu' era o gato chegou entregou-lhe a orelha.
preto, qu' agora andava pior qu' ma fera, derrubaram-lhe uma orelha.
- Pronto vai-te imbora. C' a puta qu' ta pariu.

357
Bom, o gaje dali abalou. Abalou, foi por a fora. Chega l a um certo stio
procurou uma terra, nim sei pra onde era. Depois l lhe disseram, daqui pra l
ainda longe, mas o senhor pode ficar a, j quase noite.
- T certo. E ato qu' novidades h por a?
- h, por aqui nom h novidades ninhumas, na tal terra qu' o senhor t

procura, calhou a prcurar, qu' h l h dois casamentos amanh e tal.
- E que casamentos so?
- a filha d' um rei e tal, qu' estava h muitos anos nom sei qu, e vo-se
agora casar.
- Oh, ato as tais.
No outro dia l foi ter. L aquelas duas mais velhas j stavam pra casar cada
uma com o Arrasa Montanhas e a outra com o Arranca Pinheiros. Ainda estava
a mais nova qu' foi a qu' se casou com ele mais tarde.
L ficou sendo ele o rei e ela a rainha
Pega nesta porra qu' minha.


358
22. Joo soldado Ele abalou c' o bornal e a mulherzinha ficou l c' o po. E ele coitado, a l p
caminho adiante cheio de fome, chegou l a uma 'stalage, cheio de fome,
Joo Soldado era um home qu' teve vinte e quatro anos a servir o rei e no fim disse assim:
desses vinte e quatro anos, e no fim quando saiu d' l ganhou s um po e
quatro vintns. - S' o qu' ela mulher me disse fosse verdade eu agora aqui bem comia. E disse
assim:
Depois a l por um caminho abaixo encontrou um pobre a pedir 'smola e ele
disse assim: - Pes trigos e chourios magros e garrafas de vinho p' meu bornal.
- O senhor dava-me um bocadinho de po? Vei tude p' bornal dele e disse assim:
- Joo Soldado, vinte e quatro anos a servir o rei s ganhou um po e quatro - Agora qu' eu 'stou c' m' eu quero.
vintns. Pega l metade.
Pois l noutra terra fez-se de noite e disse assim:
Bem, deu-lhe metade do po e deu-lhe dois vintns. Ficou s c' o resto do po
e com dois vintns. - Ond' qu' eu agora hei-de ver de poisada pra dormir?
Pois, continuou a caminhar e encontrou uma mulher. Depois disse assim:
- D-me uma 'smola Joo Soldado! - Oulhe, st alm aquele palcio grande d' uma gente muito rica que
morreram, mas ningum quer pra l ir porque aparecem l uns medos muito
- Vinte e quatro anos a servir o rei s ganhei um po e quatro vintns, j dei ali grandes.
metade do po e dois vintns, toma l o resto. Fico sim nada.
- pr' i qu' eu vou.
Disse assim a mulher:
Bom, foi pra l. Fez ali um fogo grande, qu' havia l muita lenha, no palcio
- Olha, eu dou-te um bornal, olha, dou-te aqui este bornal e tudo quanto tu muito bonito. Fez l um fogo grande. Tava l p do lume, nabano ouve pra
quiseres pede p' teu bornal qu' vai l ter. l, pr fumeiro.

359
- Ai qu' caio, ai qu' caio. Pois um dia andava l no quintal da casa, l no jardim muito bonito e
apareceu-lhe l o diabo. Os diabos qu' andavam a fazer c' as outras pessoas
- Cai pr' i com seiscentos diabos. no fossem pra l, pra levarem o home pr inferno.
Caiu uma perna. Tornou outra vez: Apraceu l o Diabo e disse assim:
- Ai qu' caio. - Ato Joo Soldado, tu agora tens qu' ir mais a gente. Ele disse assim:
- Cai pr' i, Joo Soldado nim deve nim teme, vinte e quatro anos a servir o rei - Vou, com vocs qu' eu vou.
e s ganhou um po e quatro vintns.
- V, ato qu' riamos levar o teu amigo pr inferno e tu mands-te-lo pr cu,
- Caiu outro brao. agora tens qu' ir mais a gente.
Nabano outra vez. Caiu outra perna. - Salta c pr meu bornal.
Quando caiu outra perna, ele vai, d-lhe um pontap, fez-se ali um home p Deu-lhe uma sova to grande l, coitado. Os diabos marcharam d' l a
dele. Ele ficou assim assustado e disse assim: caminho do inferno a fugir e disseram l pr pai, l p' diabo mais velho.
- Num tenha medo..., num tenha medo. Pega essa enxada e vem aqui mais - Oi, a gente agora nom pode pra l ir. J l 't outro. Aquele Joo Soldado
eu. deu-nos l 'ma sova.
Era o dono, que num podia ir pr cu qui tinha l deixado muitas fortunas e Disse assim o mais velho:
tinham qu' as entregar a algum e toda a gente tem medo.
- Vocs so uns gaiatos. Num prestam pra nada. Agora vou l eu. Agora vou l
Foi l pra umas aloges c' uma enxada, cavou l tanto ouro, tanta coisa. eu.
- Agora qu' eu 'tou bem. Agora qu' eu 'tou c' m' eu quero. Foi l e disse assim:

360
- Ato Joo Soldado, tu qu' andaste pr qui a tratar mal os cachopos e isso. [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e
Agora tens qu' ir mais eu pr inferno. redaco de Francisco Henriques.]
Ele tinha deixado o bornal em casa, disse assim: H outra verso, ouvida por F. H., em criana, a Luis Henriques, que diz o
seguinte:
- Vou, mais voc vou. Mais eles num a qu' eles eram uns cachopos. Mas mais
voc vou. Deixe-me s ir ali a casa. Fechai portas e postigos
Foi a casa pegar o bornal. Quando chegou ao quintal disse assim p' home: Se c vem o Joo Soldado
- Olhe, agora j num vou mais voc, j m' arrependi, j num quer ir. Ficamos todos cozidos.
- Vais, vais. Assuno Vilhena (1995: 86-87) apresenta uma verso diferente da registada
anteriormente.
- Num vou, num vou.
23. So Pedro e as cerejas
- Vais.
Uma vez iam Deus e So Pedro por um caminho fora. Nisto, viram uma
Disse assim pra ele: ferradura no cho e disse Deus:
- Salta aqui p' meu bornal. - Apanha-a e vnde-la quando chegares cidade.
L o Diabo velho saltou pra dentro do bornal dele e, l em cima da bigorna do - Para qu? Quem me vai dar dinheiro por ela e mesmo que dessem no
ferreiro, deu-lhe l tantas... chegava para nada.
Ele vai de l a caminho do inferno e disse assim: Deus, sem que So Pedro notasse, baixou-se e apanhou-a.
- Temos qu' arranjar portas e portes de ferro pr' qui. Seno vem c o Joo Seguiram e passaram por uma cidade, onde Deus vendeu a ferradura e
Soldado e d cabo da gente todos. comprou cerejas com o dinheiro realizado.

361
Continuaram para alm dela e o calor apertava mais e mais. So Pedro morria mais frente viram de joelhos p d' uma cruz, uma cruz e ele de joelhos, de
de sede. Ento comeou Deus, sem que So Pedro se apercebesse, a deitar mos postas a rezar. Pois Deus passou p p dele e disse:
fora, uma a uma, as cerejas. So Pedro, logo que as via, baixava-se e
apanhava-as. - Deus te salve alma de porco.
No final, quando Deus no tinha mais cerejas, perguntou a So Pedro: Eles continuaram p frente. L mais frente So Pedro disse-lhe assim:
- Olha l, o que te custou mais, foi baixar-te tanta vez para apanhar as cerejas - divino Mestre, ato aquele home qu' andava a praguejar, a praguejar,
ou baixares-te uma nica vez para apanhar a ferradura? alma santa e este aqui, qu' stava a rezar alma de porco?
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de Aquele qu' andava a lavrar, andava na faina da vida, era para distrair, sem...,
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.] sem mais condies, sem palavras... que no tm mal ninhum, andava na
distraco da vida. Aquele qu' tava ali p da cruz, tava a pensar onde qu'
24. O divino mestre e So Pedro havia d' ir roubar um porco.
Deus e So Pedro foram dar um passeio, bem, por a adiante. L iam falando. [Joo Pereira Eduardo, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha
Chegaram a certo ponto encontraram um home qu' andava c' uns burritos a e redaco de Francisco Henriques]
lavrar, a fazer uma sementeira, l p da 'strada. E andava ato os burritos a
no andar l assim muite bem, um pr lado, outro pro outro e tal, e ele dizia: Enigmas
- Raios ta partam, assim e tal, raios ta partam e a dizer assim essas palavras Este ciclo constitudo por um conjunto de textos alicerados no enigma /
pouco mais ou menos. Raios ta parta e assim e tal. adivinha. So ainda incluidos neste grupo trs outros subciclos: a mulher
vestida de homem; o homem vestido de mulher e padre Jos sem cuidados.
E Deus passou po p dele mais o So Pedro e disse:
No dizer de Soromenho (1984: 261) muitos destes contos e anedotas so
- Deus te salve alma santa. caracterizados por colorido humorstico, de que sobressaem os fechos
inesperados de tipo carnavalesco. Dos textos recolhidos apenas um tem estas
Bom, continuaram p frente, So Pedro num disse nada. Chegaram l muite caractersticas.

362
Dos dez textos que incluem este ciclo metade foi recolhida no concelho de Ele vai pelo caminho e tinha um co chamado Fontes, vai pelo caminho
Proena-a-Nova, trs em Vila Velha de Rdo e dois no concelho de Mao. sempre andando, tira o bolo do farnel, tira um bocado do bolo e aventa-o pr
cho, no o quis comer e aventa-o pr cho. E o co comeu e morreu e ento
25. A princesa e o pastor a que comea a adivinha... e o co chama-se Fontes que comeu o bolo e
morre.
J h muitos anos contava-se que havia um rei que tinha uma filha e essa filha
era muito sbia e como era tambm muito exigente para arranjar marido era Ele vai andando e v trs corvos a pousar em cima do co e a comear a
sempre uma confuso. Aquilo era uma aldeia dentro do reino, o pessoal era comer o co, s como o co estava envenenado, os corvos tambm morreram.
muito velhote. Como ela era muito sbia ela props assim: os da aldeia vinham A comeou:
a contar adivinhas, aquela que ela no conseguisse adivinhar, ele (o contador)
casava com ela. Assim foi, fez-se os preparos e as pessoas comearam l a ir. - Bolo matou Fontes e Fontes matou trs (que eram os trs corvos) foi
Ia l um, dizia a adivinha, ela adivinhava a adivinha e matavam-no. caminhando, caminhando... que era bolo matou Fontes, Fontes matou trs...
atirei ao que vi e matei o que no vi.
Ia l outro, dizia outra vez uma adivinha e matavam-no. At que um dia um
pastor ouviu isso e era um rapaz ainda jovem, bem, mas como ele era pobre Era assim: ele ia andando viu uma lebre atirou uma pedra e matou um coelho.
resolveu l ir. Disse-o me e a me disse assim: Ele continuou a andar, a andar e como o bolo estava envenenado, passou por
uma capela roubou l as chamias, aqueles castiais antigos com as velas
- filho, mas ela muito sbia ela adivinha e de boas famlias, morres acesas, assou o coelho e comeu-o. Ento d a adivinha:
tambm. E ele disse assim para a me:
- Bolo matou Fontes, Fontes matou trs, atirei ao que vi matei o que no vi.
- Mas eu quero ir! Com palavras santas assei e comi.
- Pronto t bem, e a me disse assim: tambm no hs-de morrer, tambm Chegou l e disse a adivinha princesa. Ela pensou, pensou, pensou e no
no te ho-de cortar a cabea e fez-lhe um farnel que era um bolo, gua e tal e conseguiu chegar soluo. Mas como ele era pastor e era pobre disse ao
envenenou-lhe o bolo e ento ele ps o farnel s costas e meteu-se na pai:
caminhada para o castelo.
- pai, eu no quero casar com ele!

363
- filha, mas tu no s capaz de adivinhar. Tira a flauta do bolso e comea a tocar. Aparecem logo todos os coelhos.
Depois ele disse filha e ela no teve hiptese, teve que casar com ele.
Ento prope-lhe outra coisa: Foi l ... s capoeiras do castelo tirou um
conjunto de coelhos e disse assim: [Igor Castelo, Vale Pousadas Perais, Julho, 2000. Recolha de Jorge
Gouveia]
- Tens que ir guardar estes coelhos e se faltar algum matamos-te.
Este conto quando foi contado ao informante no foi imediatamente entendido.
- T bem, e ele sempre a pensar: ai agora, ai agora... e ele tinha l os coelhos O tio do informante contou-o como adivinha e no deu a soluo. S mais
todos juntos dentro de uma saca e apareceu-lhe uma santa. Ao aparecer a tarde, j o tio tinha morrido, que ele pensou e descobriu a soluo.
santa disse-lhe assim:
26. O n na linha
- Solta os coelhos.
Era uma vez uma mulher e casou-se e o homem saiu para fora. Quando o
- No no que depois falta um e matam-me, cortam-me a cabea. marido voltou no fim de muitos anos a mulher estava a coser na rua e ela no
o conheceu, mas ele conheceu-a a ela e ento ele disse-lhe assim para ela:
- Solta os coelhos.
- minha senhora deu-se-lhe um n na linha!
Ele soltou. Deu-lhe uma flauta e disse:
E ela respondeu:
- Cada vez que tocares a flauta os coelhos vm ter todos contigo. Ele
acreditou, tinha f e acreditou. - Antes ele no se desse.
Soltou-os todos, aparece-lhe l o rei e disse assim: [Maria do Carmo, Montes da Senhora, Proena-a-Nova, 2000. Recolha de
Francisco Henriques]
- Ento e os coelhos?
- Andam por a!
- Ento agora como que os chamas?

364
27. O rapazito e o Rei Salomo
Toda a gente sabe que o Rei Salomo era o homem mais sbio do mundo.
Sabia de tudo e a todos ensinava e dava bons conselhos. Vivia muito longe
mas a sua fama chegava a todo o lado.
Sabei tambm que naquele tempo no havia fsforos como hoje h, nem nada
do gnero, com a mesma finalidade. Nesses tempos, ia-se de casa em casa a
pedir lume. As pessoas traziam consigo uma pinha que acendiam na altura, ou
ento de tio ou cavaco aceso voltavam a casa.
Certo dia, bateu porta do Rei Salomo um miudinho pedindo-lhe lume. O

sbio mirou o gaiato dos ps cabea e disse-lhe admirado:
- Ento, como queres tu o lume se no trazes nada para o levares. No podes

levar as brasas na mo.
O rapazito, meio envergonhado, disse ento:
- Eu apanhava um punhado de cinza e depois Sua Majestade punha uma

brasa em cima da cinza.
- Est bem, entra l, disse o sbio Salomo.
O miudinho entrou e apanhou a cinza sobre a qual o rei colocou uma brasa
acesa. Agradeceu e saiu apressado.

365
O rei, ainda meio admirado da inteligncia da criana, virou-se para a mulher e Se o soubesse, podia ganhar o dinheiro que quisesse e depois, talvez at
comentou: chegasse a rei.
- Que tempos estes, eu, Rei Salomo, sbio, at j tenho que aprender com as Queria estar tambm na posse do segredo, mas no havia forma de ver o rei a
crianas! trabalhar e este no lhe dizia. Ento chamou o filho e disse-lhe:
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de - Tu agora vais a pela rua abaixo dizendo, "j o ferro no ao pegou, j o ferro
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana] no ao pegou ". E eu, vou esconder-me na casa do rei, tenho a certeza que
dir como se faz e poderemos ficar ricos.
28. J o ferro pegou
Combinado, preparado, cada um foi sua funo.
O conhecimento sempre foi coisa muito cobiado. Porque quem o tinha
possua poder ou estava dele muito perto. A procura do conhecimento no - J o ferro no ao pegou, j o ferro no ao pegou. Comeou o filho do ferreiro
coisa recente. J vem de longe a corrida do homem atrs dele. queles que a gritar pela rua abaixo.
sabiam muita coisa, mas mesmo muita, chamavam-lhes sbios. E h muitos,
muitos anos atrs, um houve que sobressaiu dos outros. Chamava-se O sbio Salomo ao ouvir aquilo disse descuidadamente:
Salomo e era rei.
- Foi porque barro ou sal lhe deitou.
Havia muitos homens a quererem-lhe roubar o saber, mas como o saber no
Assim, de uma maneira to simples, veio o ferreiro a saber o que no
coisa que se roube como as navalhas, ou as batatas, montavam mil e uma
conseguira de modos bem mais difceis
artimanhas para o fazer.
Sabia o rei pegar o ferro com ao. Era um segredo. Ainda ningum mais o
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana]
sabia fazer.
29. O Joo Pequeno e o Joo Grande
Tinha o rei na altura um vizinho muito invejoso do saber dos outros. Era
ferreiro, por coincidncia era ferreiro, e todo se danava por o no saber fazer. Em tempos que j l vo havia numa terra dois homens, precisamente com o
mesmo nome de Joo. Ora, um era muito grande e muito rico, por isso lhe

366
chamavam o Joo Grande. O outro era baixinho e pobre e por isso lhe O Joo Pequeno ficou desolado quela hora da noite e cheio de fome, mas
chamavam o Joo Pequeno. O Joo Pequeno trabalhava a dias para o Joo pacincia, olhou para detrs da casa e v uma meda de molhos de po, era de
Grande. O Joo Grande tinha sete cavalos e o Joo Pequeno apenas um. Vero, no tempo das debulhas. Subiu l para cima para se deitar que sempre
Quando era aos domingos, que era quando os pobres faziam o seu servio, o estaria mais confortvel. O Joo Pequeno mirou tudo por uma fresta da casa e
Joo Pequeno tinha uma tapadita ao p da estrada, pedia os cavalos ao Joo descobriu que a tal mulher tinha um amigo l em casa e era o sacristo l da
Grande e levava-os para l. At se regalava quando vinham as pessoas para a terra, aonde ele viu tudo, boa comida e bebida, tudo o que era bom. A certa
missa e gritava: hora da noite batem porta. Era o marido que regressava da sua viagem.
- Pr frente meus sete cavalos. Ela atrapalhada meteu o sacristo dentro de uma arca e a comida no forno. Foi
abrir a porta e disse:
Ora o Joo Grande um dia ouviu o disse-lhe:
- homem ento tu disseste que no vinhas hoje, no fiz jantar.
- Joo ento tu s tens um cavalo e porque razo dizes tu pr frente meus
sete cavalos? Ora se eu torno a ouvir o mesmo, eu mato-te o teu cavalo. - Deixa l mulher, qualquer coisa se come.
- senhor Joo desculpe que eu nunca mais digo o mesmo. - Olha, faz-se umas papas de aveia e comes.
Mas qu? Para a outra semana aconteceu o mesmo. O Joo Grande no fez - Pode ser, disse o homem.
mais nada e nem lhe perdoou. Pegou num machado e zs! Matou-lhe o
cavalo. O Joo Pequeno chorou e lamentou a sua sorte, mas que fazer? O Joo Pequeno que viu tudo o que se passava abriu a boca como se tivesse,
Pegou no cavalo e tirou-lhe a pele, p-la a secar ao sol e nunca mais voltou a muita fome e fez barulho. O dono da casa ouviu e chamou... [Incompleto].
casa do Joo Grande. Quando a pele estava seca meteu-a numa saca e foi
at onde Deus o ajudasse.
no concelho de Vila Velha de Rdo]
Andou, andou, at que se fez noite, viu uma casa com luz e foi l pedir
pousada. Ao que a mulher respondeu:
- No senhor, o meu marido no est c e eu no dou pousada a ningum.

367
30. O ter e o ser - velho, muita neve h na serra.
Era uma vez uma moa rica que tinha dois pretendentes. Um era muito rico Mas ele respondeu-lhe bem, disse-lhe assim:
tambm e o outro era pobre. Para ter a certeza da integridade moral de cada
um deles decidiu sond-los. Assim quando o rico a estava a namorar ela - Assim o permite o tempo.
perguntou-lhe:
Qu' era os cabelos brancos. Tornou a repetir:
- Olha l o que que vale mais o ter ou o ser?
- velho, come tamos ns l d' longe?
- o ter. Respondeu ele apressadamente. Vale mais ter do que ser.
O velho c' o traje grosseiro, disse para ele:
Decepcionada a rapariga recusou-o. Mais tarde fez a mesma rapariga ao
pobre. - Perto e mal.
- Ouve l o que que vale mais o ter ou o ser? Qu' era o ver, qu' no via.
- Vale muito mais ser honrado e feliz do que ter muito e no ser feliz. Tornou lh' a dizer:
Satisfeita com aquela resposta a rapariga aceitou-o. Casaram e ainda hoje so - velho, come tamos ns l de muitos?
felizes.
O velho respondeu-lhe logo:
[Jos Antnio, 93 anos, Perais, 1983. Recolha efectuada durante um
levantamento cultural realizado no concelho de Vila Velha de Rdo] - Poucos e mal unidos.
31. O velho e prncpe Qu' era os dentes.
Era uma vez um prncipe qu' andava caa. E ele viu no campo um home c' Ele julgava qu' o velho no sabia responder, mas respondeu, cum aquele traje
um traje muito grosseiro, c' uma inxada, mas julgava qu' ele era um nalfabeto, grosseiro, c' uma inxada s costas.
no sabia nada, e o prncipe disse pr velho, muito velho, c' uns cem anos:

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[Joaquina Dias Rosa, Bairrada, Proena-a-Nova, Junho de 1984. Recolha de - Amanh vens mesma hora.
Maria dos Anjos Martins T. Henriques, redaco de Francisco Henriques]
E qu' vinha mais tarde:
32. A rapariga dos trs namorados
- Amanh vens meia hora mais cedo.
Uma ocasio uma rapariga, bom, era rica, vivia bem e namorava trs rapazes.
Trs ao mesmo tempo, im horas diferentes. Um era das nove s nove e meia. Qu' era pra juntar im pouco tempo todos os trs. Bom, veio um, o primeiro.
Depois esse saa, quela hora tinha que sair. Intrava outro. Chegava hora de Bateu porta, l bateu porta:
sair ela mandava sair. Entrava o terceiro. Todos trs. Namorou-os assim muito
- Faz favor d' intrar.
tempo, im horas diferentes, nunca s' ajuntavam uns c' os outros. Nim eles
sabiam uns dos outros. Ela qu' sabia. A certa altura ela viu: "estou na mar d' Tinha l uma sala onde havia cadeiras.
me casar. Nom posso casar com eles todos juntos. Tem que ser s c' um. E eu
gosto deles todos trs, tenho simpatia por qualquer deles. O qual qu' h-de - , sente-se a.
ser?
Sentou-se. Comearam a conversa, a conversa c' ms outros dias. Bom, da a
Vou junt-los aqui todos trs e depois dos trs qu' eu escolho um." bocade, truz-truz porta.
- T bem, bom. Pensou nisso. Outro, o segundo, quande foi a mar:
Disse pr primeire qu' vinha s tantas horas: - Faz favor d' intrar.
- Olha qu' tu, amanh vinhas s novi horas, vens s nove e meia. Meia hora Entrou, mandou sintar. Tanto o qu' introu como o qu' j l stava ficaram assim
mais tarde. surpreendidos verem aquilo, mas... ham... no desconfiaram. No sabiam o
qu' qu' s' a passar.
- T bem.
Mais conversa pra um, conversa pra outro. A gaja tinha conversa pra todos e
do meio: tal. Nabano, truz-truz. Foi o terceiro.

369
- Faz favor d' intrar. Pois o oficial foi:
Entrou e todos trs assim... mas o qu' isto? O qu' isto aqui? - Luza as minhas espadas, formosura nos meus soldados e tr-l-l nos meus
tambores. Eu qu' devo ganhar.
E todos assim... im sobressalto.
O militar, esse ficou caladinho, num disse nada. p do oficial, do padre, j
- Diz ela assim: sabia qu' num fazia nada, caladinho num respondeu.
- Bom, eu tenho-vos namorado todos trs e, tenho simpatia por qualquer dos Diz-lhe o oficial assim pra ele:
trs. Mas vocs j sabiam qu' eu s posso casar com um. s um. Portante
s um. Ento vou-vos fazer trs procuras. Aquele qu' responder melhor s trs - Rapaz. Levanta-te l e responde a esta senhora o qu' ela te precura.
procuras qu' eu lhe digo, com esse com quem eu m' caso.
Ele encheu-se de coragem, levantou-se e disse:
Bom, eles concordaram com isso tambm.
- J sei qu' nom pra mim, mas o mesmo. Luza os meus botes, formosura
E um era um padre. O outro um oficial do exrcito e o outro era um militar. no meu caralho e tr-l-l nos meus colhes.
Bom, o padre foi logo o primeiro a falar. Diz ela logo assim:
As palavras qu' ela precurou foi isto: - Este qu' o meu.
Respondam l isto: Luza, formosura e tr-l-l. [Joo Pereira Eduardo, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha
e redaco de Francisco Henriques]
O padre respondeu logo:
33. O padre e a criada
- Luza os meus altares, formosura nos meus santinhos e tr-l-l no meu
pulpado. Eu qu' a ganho. Um padre tinha trs filhas. Tinha uma criada tamm. E elas qu' riam namorar,
mas o padre no as deixava namorar... Porque, todas as cartas qu' elas
Que ganhava e tal. escreviam, tinham qu' ir censura por ele. Lia-as. E as qu' elas recebiam

370
tamm as lia primeiro. Num qu' ria qu' elas namorassem. E elas, podiam Ele depois foi, vestiu-se de mulher e foi-se oferecer l a casa, pa criada,
escrever c' as amigas o qu' elas quisessem, mas as cartas tinham qu' ir todas padre; se precisava d' uma criada, qu' ela ia pra l. Depois vieram as filhas do
censura. padre, vieram ver. Gostarim dela e tal.
Havia l na terra um rapaz qu' era assim muito bem parecido, num tinha - Sim sinhor. Precisamos d' uma mulher. Precisamos. Venha c.
barbas nim nada. Muito bem parecido. E nabano, namorava pro l as
cachopas. E toda aquela qu' ele namorasse, nabano... montava. Furav' as pro - Ato quante qu' hs-de ganhar?
l todas. Im pensando nisso, furava-as.
- O mesmo qu' a outra ganhava. O mesmo qu' ganhava a outra. Nom sei.
Uns ricos da terra, uns ricos qu' l haviam gostavam das filhas do padre.
- T bem, ato anda c.
Queriam namor-las, mas nom dixavam e desseram pra este:
E havia uma festa da a trs dias, onde o padre era o pregador dessa festa e a
- rapaz, tu qu' s um fadista, qu' montas a as cachopas todas, num s
festa. E as filhas andavam a fazer galas, assim fatos, pra ir eu tamm festa
capaz de montar as filhas do padre?
mais o pai. Pr apresentarem tamm as galas delas e trouxeram logo pra l a
Disse ele, o rapaz: criada. C' m' outra tinha sado e era pr outra ir dromir l pr quarto onde
dromia a outra criada. Mas elas acharam-na to jeitosa. E disseram assim:
- O qu? Qu' dizes tu? Eu sou capaz d' montar as filhas do padre todas trs e
ainda inrrabar o padre plo c. - N, temos qu' arranjar o quarto l primeiro. Pa ir l dromir, arranjar o quarto
dela. A outra era uma porcalhona. Tem l tudo sujo. Agora nom a mandamos
E o gajo, o qu qu' ele fez? Foi, vestiu-se com fato de mulher, arranjou umas pra l. Esta h-de dromir a noutro lado qualquer.
coisas ps peitos e era bonita, num tinha barbas, era bonito, era muito bem
jeitoso. - , dorme c' uma de ns esta noite. Dorme c' uma de ns.
por isso qu' ele as enganava. - , t bem, daqui a trs dias temos qu' ir p festa. Estamos aflitas c' o servio.
E o padre tinha uma criada. Tinha uma criada. E essa criada tinha-se ido Bom, quande foi noite, mandaram-na ir dromir p cama da... uma, bom uma.
imbora nesses dias. E foi imbora. Vai dromir c' uma, vai dromir ca outra. At qu' a mais nova qu' disse:

371
- N, h-de ir dromir comigo. , vai dromir comigo. - Ela dromiu bem. Tem um dromir muite macio. muite bom. Esta noite h-de
ir dromir outra vez mais eu.
Bom, mandaram-na ir deitar. Elas, cada uma dromia im sua casa, l as filhas
do padre. Cada uma im seu quarto e cada uma im sua cama. J l a qu' ria outra vez.
E foi. A criada num sabia fazer l o servio. - No, no, no h-de dromir contigo. Amanh h-de ir dromir comigo. Por
fora qu' h-de ir comigo.
- Bom tu vai-te deitar, vai-te deitar. Vais dromir pr minha cama. Ns ficamos a
fazer sero. E foi c' a do meio into.
Ficaram a fazer sero. L as galas delas pra ir pr festa e elas iam-se deitar Aconteceu-lhe a mesma coisa. Foi a mesma coisa. At que deram im saber
mais tarde. Bom, quande foram mais tarde deitar, ela tava j deitada e tava uma outra, as duas. A mais velha ainda no sabia. A mais velha disse qu'
voltada assim pr lado. A filha do padre, a mais nova, deitou-se p dela. outra noite havide ser com ela.
- Chega-te p p de mim. Disse uma pr outra:
Assim e assado a fazer-lhe festas. Fez-lhe festas. O gajo tinha l a coisa e - Vamos ver agora o qu' a nossa irm lhe diz. O qu' ela faz quande s' l
comeou-lhe a crescer e ela apalpou, viu o qu' aquilo era. encontrar.
! Bumba, saltou pra cima dela. Bom, aquilo foi vontade. Chegou a certa altura, bom, ele l lhe saltou pra cima e ela queixou-se um
bocade, l a mais velha. Num gostou daquile e depois disse assim:
Aquile passou-se. E no outro dia, quande s' levantaram todas, ela num disse
nada e as irms disseram: - Ai!
- Ato e depois, a Chica? E elas tavam c a ouvir, p do quarto. A ver. Disseram elas logo as duas:
Ela chamava-se Chica. - Qual ai, nem ui. Aguenta qu' ns somos mais novas e tamm j aguentmos.
Deram im saber ato umas s outras.

372
No outro dia ento foram pr festa. Qu' eram os trs dias. O pai era o pregador Chegou l, tinha um sapateiro nuns baixos a trabalhar. L a bater sola num s
e levaram o jantar pra comer l. Levaram peru, galinhas cozidas p festa. qu e l tava a trabalhar e entrou pra casa e quande chegou l p do
sapateiro, calculava qu' ela qu' nom desse. Queria-se agarrar a ela, ou tinha
E o padre quando viu assim, logo qu' ela pra l foi comeou a cobi-la. qu' ser a bem ou a mal, e diz p sapateiro:
No outro dia forim todos pr festa e elas queriam qu' ela fosse tamm p festa - mestre, s' tu ouvires gritar pra cima qualquer coisa, bate com fora im cima
e o padre num deixou. O pai delas num deixou. da pedra. Faz barulho, pra nom s' ouvir nada.
- No, ela tem qu' c ficar a guardar a casa. Fica a. Ato fica a a casa sem E foi scada acima e o sapateiro disse assim:
ningum? E fica a, ns vamos todos e ela fica c. Num pode ir, fica c. Fica
c. - C' a raio, querer dar alguma sova na criada?
E num a deixaram ir e ficou em casa. L foi pra cima. L foi ter com ela.
Ele, o padre, l abalou mais as filhas. L pr festa. Quande foi l a chegar, l - Eu esqueci-me diste, anda c tirar quarto, qu' pra eu levar.
terra, festa, disse o padre:
Assim c' a apanhou no quarto dele fechou-lhe a porta.
- Ai eu, esqueci-me disto, aquilo, faz-me falta c p sermo. Tenho qu' l ir
buscar isso. Tenho qu' l ir buscar isso a casa. Vocs ficam a. - Tenho qu' levar isto e tal. Mas dto-me aqui agora um bocado e tal.
E vou l buscar... a casa. E mais isto e mais aquile.
- T bem. Diz ela:
Ele c veio a casa. Mas vinha c' o cheiro na criada. - Ai nam sinhora, a minha honra. Eu nom quero perder a minha honra. Nam
quero.
Pr apanhar l sozinha. C' as filhas l num podia ser.
- Eu dou-te isto, fao isto...

373
Tanto ateimou com ela, qu' ele disse assim: Bom, o padre l foi. Marchou. Foi-se imbora e ele l foi ter c' as filhas, p festa.
L foi.
- Ato s' for assim pra perder a minha honra gostava de estrear primeira vez
uma roupa boa a na cama. Fez a festa e nunca disse nada s filhas, a todo triste.
- T bem, olha. No fim da festa foram jantar. No fim do jantar tinham l pernas de galo, de
peru, nom sei qu. Uma:
Abriu-lhe uma arca.
- , eu levo esta pernazinha tenra p menina Chica.
- Olha, t aqui esta arca, escolhe a roupa qu' tu quiseres, vontade pr cama.
E outra:
- Eu num sei, scolha o senhor a roupa que quer.
- Eu leve isto.
Ele foi, dependurou-se assim da arca pra baixo pra escolher a roupa. Ela foi c'
a tampa da arca e tapou. Deixou-o l espendurado pra baixo c' o rabo p ar. E outra disse assim:
Ele vai, ps-lhe as calas pra baixo, puxou-lhas pra baixo e comeou a fur-lo. - Eu levo esta asa de per p menina Chica.
Comeou ele a gritar, a gritar, tava l preso. E o sapateiro de c, truca-catruca
a fazer barulho pra num s' ouvir nada, truca-catruca. Elas queriam febra.
Aquilo passou-se. Ele l o largou e ele vei-se imbora e depois quande vei de Diz o padre assim:
cima disse p sapatero:
- Raios partam todas trs. Esta leva perna de galinha, aquela asa de per.
- Ato tu num' ouviste l a gritar? E no m' acudiste? Amanhou-vos todas trs e enrabou-me a mim po c.
- Ato o senhor disse pra eu fazer barulho e foi aquilo qu' eu fiz. [Joo Pereira Eduardo, S. Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha e
redaco de Francisco Henriques]
Mas ele num soube do qu' se tratou.

374
34. A filha do rei e o pastor
Era uma vez um rei que tinha uma filha, que tinha uma filha e que s casava
com quem lhe dissesse as trs adivinhas que ela num adivinhasse, pois um
pastor andava l e disse assim pr me:
- me, eu vou l!
- Tu vais l a fazer o quei? Tm l ido grandes sbios e todas as adivinhas ela

adivinha, como que agora l vais?
- Mas eu vou. Arranje-me o farnel.
Ela fez o farnel e abalou. E depois ele quando lhe deu a fome chegou alm e
foi pra comer. Estava l um bolo, mas o bolo estava cheio de bichos e ele
deitou co quera Fontes e depois o co morreu, qu tava o bolo envenanado,
o co morreu e vieram trs corvos que comeram do co e morreu tamm os
trs corvos.
Chegou mais adiante encontrou o que vim mas no o que no vim com
palavras santas assei e comi. Pois ele ps-se a pensar J tenho duas
adivinhas.
Chegou mais adiante d-lhe a sede no meio d uma charneca, puxou po copo
de viagem, parou p ra beber e disse assim:
- Bebi gua sim no cho ser chovida, nim no cho ser nascida. J tenho as
trs divinhas, agora espera.

375
Chegou casa do rei e disse assim: Soluo: a me do pastor fez um bolo e o bolo estava invenenado. O co qu
ele levava era o Fontes, pois comeu o bolo e morreu, pois no fim vieram trs
- Ato meu rapaz? corvos comerem do co e os trs corvos morreram.
- Eu venho pra fazer as trs adivinhas p r sua filha num adivinhar. A segunda adivinha: atirei que vim, matei o que no vim. Atirou a um
passarinho, nas trepas de uma oliveira e matou um passarinho que estava no
- Ato v l. Diz agora a primeira.
cho. Com palavras santas assei e comi. Era numa igreja velha, fez uma
- Olhe: o bolo matou Fontes, o Fontes matou trs. fogueira e assou o passarinho e comeu-o.
Ela andou, andou e nunca adivinhou. A terceira : a de viagem numa charneca puxei po copo de viagem e bebi
gua sim do cu ser chovida nim do cho ser nascida. Era do suor de cavalo.
- Diz a segunda.
E, assim a filha do rei teve que casar com o pastor.
- A segunda assim: atirei que vim, matei o que no vim, com palavras
santas assei e comi. [Joaquina Dias Rosa, Bairrada, Proena-a-Nova, 9 de junho de 1984. Recolha
de Maria dos Anjos Martins Tavares e redaco de Francisco Henriques]
Depois tornou outra vez:
Entes sobrenaturais
- Diz l a terceira, meu rapaz, a ltima agora.
Este grupo constitudo por 31 textos. Catorze deles foram ouvidos a pessoas
- Olhe: parei numa charneca, puxei po copo de viagem, deu-me a sede, bebi oriundos do concelho de Mao, dez a pessoas naturais do concelho de
gua sim do cu ser chovida nim do cho ser nascida. Proena-a-Nova e sete a naturais do concelho de Vila Velha de Rdo.
Lembramos que houve informantes chaves, para este grupo, que nasceram no
Ela no adivinhou e foi ele que casou com a filha o rei. No fim teve que lhe concelho de Mao, viveram durante muitos anos no concelho de Proena-a-
dizer as trs adivinhas. Nova e residem actualmente no concelho de Vila Velha de Rdo.

376
O sobrenatural manifestava-se, predominantemente, durante a noite [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1984. Recolha de Maria
consubstanciado na interveno de bruxas, de lobisomens, de almas do outro dos Anjos T. Henriques e redaco de Francisco Henriques.]
mundo e sob a forma de medos vrios.
36. As bruxas da Ladeira
Um mundo crente em entidades sobrenaturais e sem luz elctrica facilitava as
falsas interpretaes. A um homem da Ladeira estavam-lhe morrendo as cabras e, para deslindar o
caso, foi aconselhar-se com uma bruxa. Informou-o esta tratar-se de trabalho
Em muitos dos textos deste ciclo encontramos referncias a pessoas que de outras bruxas. E recomendou-lhe, quando lhe morresse outra, que a
tiveram ou tm uma existncia real e a locais da regio que serviram de palco migasse aos bocados e a fosse queimar no cimo da Serra porque assim que a
manifestao do sobrenatural. queimasse, queimaria as bruxas que lhe vinham fazendo tanto mal. Ao morrer
outra cabra o homem fez o que a bruxa mandara. Quando estava queimando o
Alda e Paulo Carato Soromenho (1964: 309), relativamente aos Contos animal ouviu nitidamente os gritos das bruxas.
Populares e Lendas de Leite de Vasconcelos, lembram que neste captulo
vive-se num mundo primitivo. Na aldeia, no outro dia, viram-se algumas mulheres queimadas, uma at ficou
sem uma orelha. Desta forma ficaram desmascaradas perante o povo.
35. O comboio dos Portelinhos
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1984. Recolha de Maria
Uma noite, quando o senhor Bento do Pereiro ia para o moinho, pouco depois dos Anjos T. Henriques e redaco de Francisco Henriques.]
de ter sado de casa, ouviu o soar de um comboio, coisa impossvel naquele
lugar. Mas, rapidamente apurou tratar-se de um lobisomem. 37. A bruxa e o namorado
A correr, voltou para trs. Como encontrasse a porta da casa fechada, O senhor M. Fernandes do Pergulho namorava na povoao do Carvoeiro. Um
comeou a gritar para a mulher e, como era gago, dizia: dia, quando ia visitar a rapariga, no stio do Lagar do Poarro, ele ouviu
cantar e danar para dentro do lagar. Curioso espreitou. E o que viu? Um baile
- Qui, qui, qui Lcia abre-me a porta que l vem o comboio dos Portelinhos. de bruxas, no qual a sua namorada tambm participava. Um grande co preto
dominava o baile, era o Diabo.
Entrou. Pouco depois, o lobisomem bateu na porta com tanta fora que at lhe
partiu uma tbua. Ainda hoje l se pode ver essa tbua partida.

377
O rapaz continuou e quando chegou a casa da namorada ela j l estava, para Ao fim de grande presso, aps maiores promessas, a rapariga foi-lhe
grande espanto seu. dizendo:
O rapaz, pouco satisfeito, comeou logo a discutir. Ao que ela respondeu: - Sabes, eu gosto muito de ti, mas no poderei casar contigo, porque sou
bruxa e tenho de sair durante a semana, um certo nmero de dias, a certa
- Cala-te e se me descobres eu mato-te. hora.
Mais tarde, foi o rapaz confessar-se ao padre do Pereiro. Exps-lhe a sua E logo acrescentou:
preocupao e se devia ou no casar com ela. Respondeu-lhe o padre no
haver qualquer tipo de problema ou impedimento. - Mas se tu quiseres podes quebrar isto. Mas muito perigoso.
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1984. Recolha de Maria E foi-lhe contando:
dos Anjos T. Henriques e redaco de Francisco Henriques.]
- As bruxas vo sempre para a Ponte de Santarm e pem-se todas em fila
38. A bruxa que quebrou a sina com o Diabo frente.
Era uma vez uma rapariga que namorava um rapaz h j muito tempo. Num dia acordado por ambos, ela poderia ser a ltima e ele teria de fazer o
Namoro que era contra a vontade dos pais dela. seguinte. Continuou ela:
J um sem nmero de vezes o rapaz lhe propusera casamento, que falaria a - Ters de levar o aguilho e um capote ou uma manta. Eu serei a ltima,
srio com os pais dela e depois, certamente, acabariam por permitir. A espetas-me sem d o aguilho de modo a que faa sangue, porque se no
resposta dela era sempre a mesma: que no o fizesse. fizer temos de te matar. Eu fico nua e sem aqueles poderes. Ento, embrulhas-
me no capote ou na manta que levares.
Por muito gostar dela o rapaz no desistiu e a sempre insistindo com a ideia
do casamento. Mas, havia ali qualquer coisa que ela lhe escondia, ela no Na noite combinada l estava o rapaz, cheio de medo, beira do carreiro por
dizia tudo. onde elas deviam passar. Nessa noite a sua dama deveria ser a ltima, teria
que a ferroar e esperar.

378
Elas a vinham todas em fila e, ao passarem por, ele iam dizendo:
- Cheira-me aqui a carne humana, cheira-me aqui a carne humana.
E a rapariga do fundo da fila ia dizendo:
- Siga frente, siga frente.
Porque ela j sabia o que se passava.
Quando ela a a passar, o rapaz espetou-lhe com fora o aguilho e, logo ali,
ela ficou nuazinha sua frente.
Ele cobriu-a com o cobertor e foi lev-la a casa. Chegado l disse para o pai
da rapariga:
- Pegue, aqui tem a sua filha, no lhe bata, no lhe faa nada de mal que
amanh venho contar-lhe o que se passou.
No outro dia foi a casa do pai da rapariga e contou-lhe tudo o que acontecera.
O pai, que at a estava contra o casamento, mudou logo de opinio e disse ao
rapaz:
- A partir de hoje podes casar com a minha filha e tudo quanto eu tenha passa
a ser igualmente teu.
[Cesaltina Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova, Fevereiro de 1984.

Recolha e redaco de Francisco Henriques]

379
39. O Cadela Branca Quando acontecesse, o lobisomem chegava imediatamente. Entretanto a

mulher no lhe devia abrir a porta, s depois dele a chamar pelo seu nome trs
Um homem de nome Cadela Branca era lobisomem e passava quase todos os vezes.
dias pela povoao de Capela. Um dia, outro homem desta povoao
espreitou-o, e sabendo-o lobisomem picou-o com uma aguilhada quebrando- Se assim no se precavesse ele ainda a poderia matar.
lhe a sina. Ao fim, disse-lhe o homem que tinha acabado de perder os dotes de
lobisomem: [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1984. Recolha de Maria
dos Anjos T. Henriques e redaco de Francisco Henriques.]
- Tiveste sorte que eu no estava em roupa branca, seno matava-te.
41. As bruxas do Ribeiro
E foi-se embora. Da a uns dias, apareceu l em casa com um burro carregado
de po para lhe oferecer, como reconhecimento pelo que lhe fizera. E disse- Conta-se em Rabacinas que, ao irem as pessoas durante a noite para o
lhe que, enquanto lobisomem, o que mais lhe custava era subir a Serra moinho do Ribeiro, verificar o seu bom funcionamento, uma dessas pessoas
quando se transformava em porco gordo. via sua frente uma luz e o outro, por muito que o primeiro se esforasse em
indicar-lha, no a via.
dos Anjos T. Henriques e redaco de Francisco Henriques.] Tentao de bruxas, diziam.
40. A mulher do lobisomem [Cesaltina Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova, Fevereiro de 1984.

Recolha e redaco de Francisco Henriques Fevereiro]
Uma mulher estava casada com um lobisomem mas, desgostosa, aconselhou-
se acerca da melhor forma de quebrar tal sina. 42. O rapaz destemido
Foi aconselhada a que durante a noite sasse atrs dele e, onde ele tirasse a Se no era num stio era noutro, toda a rapaziada se juntava ao sero, depois
roupa e se espojasse, ela deveria pegar nela e lev-la rapidamente a queimar da ceia, para conversar at s tantas.
num forno. O forno devia estar j a arder para no perder tempo.

380
No sei porque motivo, comearam a falar de almas do outro mundo, de 43. O medo do Alto da Piloteira
medos, do perigo de ir ao cemitrio durante a noite e coisas assim. s tantas,
diz um rapazote: Conta-se ter-se esta histria passado com o meu av e o seu irmo.
- Eu aposto com vocs em como sou capaz de ir sozinho ao cemitrio durante Era inverno, a noite vinha cedo e a hora j ia espigada. Vinham lado a lado
a noite. pelo caminho estreito.
Os outros fizeram pouco. Um trinca-espinhas como ele ir ao cemitrio durante s tantas, logo aps o Alto da Piloteira, um comeou a ouvir um rudo de
a noite?! passos atrs e disse ao irmo:
- Nem o mais pintado quanto mais tu. Disse logo um. - Lus, mas eu ouo gente a sapatear, podemos esperar, vamos todos
juntos.
O rapazote levou aquilo em opinio e ento, ps o capote pelos ombros e
abalou. - Cala-te, vamos embora.
Saltou o muro e ficou dentro do cemitrio. Ao andar por entre as campas Pouco tempo mais, dizia a mesma coisa e o irmo dava-lhe a mesma
sentiu-se preso. Puxou e no vinha. Puxou mais e mais e continuava a sentir- resposta.
se preso. Pensou ser uma alma do outro mundo a pux-lo e morreu de susto
O meu av estranhava o que o seu irmo ouvia porque ele mesmo, no ouvia
quando, tinha sido o capote que se prendera numa cruz.
nada. Via um grande co preto que quase lhe roava as pernas, as dele e as
[Recolha e redaco de Francisco Henriques, verso ouvida quando era do irmo Z.
criana em Vila Velha de Rdo]
Estranhou tambm que o irmo no lhe fizesse qualquer referncia.
Na pgina 342 do primeiro volume dos j citados Contos Populares
Seguiram caminho, mas ao chegar Barroca da Sarnadinha o co
Portugueses (Soromenho, 1984), encontramos uma outra verso deste conto,
desaparecera.
estando registada como oriunda do Peroledo (freguesia de Fratel).
No outro dia calharam a falar do assunto e o Lus perguntou ao irmo:

381
- Olha l, tu ontem noite no viste um co negro que nos acompanhou desde - Obra de cavalo. Disse um.
o Alto da Piloteira at Barroca da Sarnadinha?
- De lobisomem. Disse o companheiro.
- Eu no. Respondeu o irmo espantado.
No dormiram o resto da noite e mal falaram.
- Ato, tantas vezes que ele te roou as pernas.
Ainda mal a manh nascera, j os dois irmos procuravam na porta sinais de
- No vi nada, tu no ouvias passos atrs de ns? ferraduras.
- No, no ouvi nada. - Dois coices daqueles tinham de deixar marcas.
[Jos Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova, Fevereiro de 1084. Recolha e - Mas no deixaram, no se vem. Disse o outro.
- S pode ter sido o lobisomem. Sabes que eles no podem ver luz. Viu-a,
44. O coice do lobisomem atirou-se contra a porta, apagou-se a candeia e com a escurido afastou-se.
Foi o que nos valeu.
Ambos entraram no moinho. Acenderam a candeia e puseram-se ao trabalho.
- , quem nos vai acreditar?
No fim, deitaram-se sobre sacos vazios e entre taleigos, mais para descansar
do que para dormir. [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
Mas, quando um deles enchera as bochechas e se debruara sobre a laje
grande do poial para apagar a candeia, ouviram-se dois grandes coices na 45. O meu av e a bruxa
porta. O moinho tremeu. Apagou-se a candeia. Ficaram aterrorizados e
silenciosos. Esta outra histria dizem ter sido igualmente passada com o meu av, mas ele
jamais relevou o nome da mulher interveniente.
Reacenderam a candeia. Que desalinho! A m continuava a girar, mas o
telhado ficou limpo das teias de aranha. Tal a violncia do coice. Durante o Vero, preferia o meu av dormir no balco da casa, uns dois
metros acima do esterco que cobria a rua estreita. Essa preferncia estava

382
relacionada com o trabalho. Se dormisse num quarto interior, quando acordava A moa gostava muito dele e certo dia aconteceu o seguinte: namoraram pela
j a manh ia alta. Dormindo aqui, antes de ela raiar levantar-se-ia e ia vida. noite dentro e devido ao adiantado da hora teve que regressar. Despediu-se,
saiu, mas a partir da no soube de mais nada. Desconhece como e onde
Certa noite, quando estava neste seu posto, ouviu uma bruxa falar. Ia na passou a Ribeira do Alvito. Desconhece como atravessou a Serra por veredas
direco da Eira e reconheceu a mulher pela fala. quase irreconhecveis.
No outro dia, encontrou a mulher na rua e perguntou-lhe: Teria vindo a dormir todo o tempo? E nem ao menos acordaria ao atravessar a
Ribeira do Alvito? Pois atravess-la sem acordar era quase impossvel, pois
- Olha l, na noite passada, para onde que ias aquela hora? E a falar.
tinha que se despir e fazer, pelo escuro, grande equilbrio sobre os saltos da
A mulher respondeu: ribeira.
- Ns amos danar eira, mas se me descobrires, eu mato-te, to certo como Recorda foi ter chegado a casa da Tia Antnia, j s portas de Rabacinas e,
eu e tu estarmos aqui. logo aps, ter passado as mos pela cabea de uma rapariga, afagando-a e
espetando-lhe os dedos no cabelo.
O segredo morreu com o meu av.
Depois deu-lhe vontade de verter guas e verteu.
[Jos Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova, Fevereiro de 1984. Recolha e
redaco de Francisco Henriques.] Chegou a casa.
46. A namorada do Vale dgua No outro dia, antes da manh romper, lembrou-se do acontecido e disse para
os irmos:
Informaram-me ter sido o meu pai o protagonista desta histria, entretanto
nunca ele ma revelou. - Ontem aconteceu-me isto assim assim..., no sei se sonhei ou se foi
verdade.
Era novo e namorava na altura uma moa no Vale d gua. s tantas da noite,
e depois de estar com ela, vinha para casa, a p como era natural para aquela Para se certificar, pegou na roadoira com a inteno de ir ao mato e tomou o
poca e lugar. caminho que utilizara na noite anterior.

383
Ao chegar junto do stio onde mijou, ou sonhou ter mijado, viu claros indcios - ! mesmo!... Admirou-se o Ti Lus. Uma chiba a berrar!? Cochichou para
de o terem feito recentemente. si.
Ento pensou: "aquela mulher bruxa, gosta muito de mim, como era tarde Tresmalhara-se pela certa, quela hora e naquele local. Estaria a meio
pegou-me e veio trazer-me a casa." caminho, em plena Serra, e s um pensamento lhe ocorreu, agarr-la e lev-
la. Mas passou um bocado atrs dela.
[Jos Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova, Fevereiro de 1984. Recolha e
redaco de Francisco Henriques.] Era esquiva o raio da bicha. F-lo cansar.
47. Mestre Lus e a chiba embruxada - Mas que belo animal, valeu bem a pena. Desabafou para consigo.
- Fique c Ti Lus, dorme ali no palheiro. J no so horas de ir para Lanou a chiba para os ombros e avanou.
Rabacinas.
Seria do cansao natural!? A chiba parecia cada vez pesar mais. Nisto sentiu-
- No, no, vou dormir a casa e amanh estarei de volta. se molhado, a quase totalidade do dorso foi inundado por um lquido quente e
de cheiro familiar.
- Ato, mas vai a esta hora atravessar a Serra? Sozinho? Admirou-se a
mulher. - J me mijou a velhaca. Concluiu o viajante.
- Sozinho mais Deus. Disse baixo. Quem no deve no teme. J no duvidava, a carga cada vez se tornava mais pesada. Comeou a
ganhar consistncia a ideia de que transportava uma bruxa. Uma bruxa!?... E
Aps o jantar, Mestre embrenhara-se na noite. S os ces ladravam, mesmo ele que nunca acreditara, apesar de ouvir tantas histrias.
assim s a forasteiros.
Mais uma partida. Desta vez o animal deixara-lhe marcas de excrementos no
Acabou por se meter pela vereda da Fonte que o levava Serra. S o casaco e um cheiro ainda pior do que o primeiro. O peso duplicara ou
conhecimento do atalho fazia com que o no perdesse. triplicara, tinha que se desfazer dela. Pensou e no esteve com meias
medidas. Reuniu foras e com uma raiva cega de vingana lanou a chiba
A noite para os ces e para os homens. E era uma verdade.
contra as pedras.

384
- Arrebenta coiro. Vociferou.
O animal ganiu e fugiu carreira. Ouviu-se depois uma longa gargalhada

entrecortada com as expresses, "bem te caguei e bem te mijei", "bem te
caguei e bem te mijei".
qual o Mestre Lus respondia:
- Tamm levaste uma forte bocada, tamm levaste uma forte bocada, bruxa
dum ladro.
Exausto e sem pinga de sangue chegou a Rabacinas. A aldeia estava vazia

quela hora, mas nunca a sentira to acolhedora nem lhe transmitira tamanha
segurana.

Este texto possui algumas semelhanas com o conto intitulado "Na Estalagem
do Mnjoala", da autoria de Ion Caragiale, o qual integra uma colectnea de
Novos Contos Romenos (Portuglia Editora, Lisboa, 1946, 343 p.) elaborada
por Victor Buescu.
Assuno Vilhena (1995: 106) nas Histrias Fantsticas faz um pequeno

registo semelhante ao anterior.

385
48. As varas embruxadas Assim, estando o sapateiro a trabalhar por conta de uma viva e no se
livrando ela da fama de bruxa, todo ele era curiosidade. Seguia-a com os olhos
Dia seguinte ao da matana. No meio da casa havia uma boa alguidarada de para todos os cantos da pequena casa. Em cada gesto ou expresso
chourios para encher. O trabalho prolongou-se pela noite dentro. s tantas interrogava-se se no seriam aquelas palavras ou atitudes a chave do
faltaram varas e a dona da casa disse ao homem: segredo.
- Vai a rua e traz varas. J em pleno sero, esgueirou-se a mulher para a outra diviso. agora,
pensou logo o sapateiro. Nervoso, esperou um pouco e como no voltava,
Este abriu a porta num acto obediente mas, conforme a abriu para sair,
parou o trabalho e v de espreitar a patroa.
entraram-lhe as varas de rompante pela porta dentro e vieram-lhe cair aos ps.
Estava nua no quarto e besuntada da cabea aos ps. Medroso, o sapateiro
- Aqui tens as varas. Ouviu ele dizer.
pensou fugir, mas estava pregado quela imagem, quele corpo reluzente e
Mudos e sem pinga de sangue fugiram, com medo que fosse obra de bruxas. nisto disse a mulher:
[Maria dos Anjos M. Tavares Henriques, Bairrada, Proena-a-Nova, 1984. - Voa, voa por cima de toda a folha.
Recolha e redaco de Francisco Henriques.]
E desapareceu.
A narradora refere que esta ocorrncia teve lugar em Canial, Proena-a-
Deixou o pobre homem ainda mais curioso, mais intrigado e nervoso.
Nova.
Entretanto, durou este estado um s momento, depois, como que revestido de
49. Por baixo de toda a folha
uma coragem que desconhecia em si, despiu-se, besuntou-se tambm com o
No tempo em que ainda havia bruxas. Sim, porque agora j as no h, que linimento que a patroa usara e disse:
os fios elctricos acabaram com elas. Bruxa que tocasse em fio elctrico, era
- Voa voa por baixo de toda a folha.
uma vez bruxa.
O que ele foi dizer! Voar voava ele porque no levava os ps no cho, mas era
Nesse tempo tambm os sapateiros iam de casa em casa, consertar o calado
por debaixo das rvores e arbustos. Enganara-se no dito e agora ali estava
da famlia. Porque agora, como sabem, j no vo.

386
cheio de arranhes, ensanguentado, a presenciar o arraial das bruxas, onde - H aqui uma fonte, debaixe desta ponte qu' d vista s cegos.
estavam todas nuas uns metros mais frente.
- Im tal, uma terra tal, tanta falta d' gua qu' h, t tude a morrer c' um sede e
O acesso ao arraial era controlado pelo Diabo, que com o rabo de fora o dava tanta gua qu' l h im tal parte, basta dar uma cavadela e h quanta gua
a beijar a cada uma que chegava. Perdido por cem, perdido por mil, o queiram. E t a morrer de sede.
sapateiro entrou e ento, como se todas estivessem espera dele, fizeram-lhe
uma grande festa e no baile s queriam danar com o sapateiro. A filha do rei tamm st pra morrer e tamm num tem soluo.
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de - Se isto for verdade, aquilo qu' eu ouvi...
Foi s apalpadelas molhando as mos em todas as poas qu' ele achava; ia
50. Os dois almocreves molhando, ia molhando e l achou a tal fonte. Ficou a ver.
Qu' era assim dois almocreves. Depois, um saia sempre muite cedo e o outro - Sempre verdade aquilo qu' elas d' sserim.
ficava at mais tarde e quando passava por ele dizia assim:
Foi, foi l tal terra, tava tude a chorar, tude triste, tude rranjar as coisas pra
- Mais vale quem Deus ajuda que quem muite madruga. s' ir imbora.
Sempre d' zia aquile pra ele e andavam despicados um c' o outro e um dia - Ato o qu' qu' h aqui, t tude to triste?
brigaram e um tirou os olhos outro. Esse que ficou sim os olhos ficou l
- Ato num temos nada d' gua, t tude a morrer c' um sede, num h gua.
debaixo duma ponte e de noite sentiu um barulho, eram as bruxas a bailar.
Fizeram um baile em cima da ponte e cantaram l muitas coisas. Disseram - Deixem-me c ver um enxado.
assim:
Deram-lhe uma enxada. Foi ali dar umas cavadelas onde ele tinha ouviste
- Olha aqui, debaixe desta ponte h muita virtude, h l uma fonte qu' d vista dizer. Correu logo ali gua s montes.
s cegos.
Deram-lhe muite dinheire, at ele querer. O homem ficou to contente.
Ele ficou todo contente.

387
Depois disse assim: [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1990. Recolha e redaco
de Francisco Henriques.]
- Agora vou ver da filha do rei, vou ver s' verdade.
51. O ba da Cova das Bruxas
Foi. L foi terra onde tava o rei, os sinos tude a tocar, tude a tocar, os sines a
tocar. Numa das passagens pela Cova das Bruxas, a Sr Belo viu um ba escondido
no meio dos arbustos. Meio espantada, foi logo falar com o seu compadre, que
- Ato porque sto os sines a tocar? era barqueiro na Lomba da Barca, a quem contou todos os pormenores.
- a filha do rei qu' st a morrer. O barqueiro, que era esperto, disse que naquela noite no lhe convinha l ir,
mas que poderiam ir na seguinte.
E ele foi l e disse assim:
Na noite combinada l foram, mas nada encontraram.
- Ato o qu qu' a sua filha tem?
S que da para a frente, a situao financeira da famlia Ferro se alterou por
- A minha filha st a morrer.
completo, compraram propriedades e viviam bem.
- Eu sou capaz da sarar.
Concluso: espertos foram os Ferros e trouxas os Belos.
- Se voc for capaz d' sarar a minha filha, dou-lhe metade dum condade.
[Joo Dias Caninas, Vila Velha de Rdo. Recolha e redaco de Francisco
Ele ficou tode contente e disse assim: Henriques.]
- Arranjem-me a uma caldeira cheia de lte a frever. E eles freveram uma 52. Bruxas do Vale Pinhora
caldeira grande cheia de lte e ele deborcou pra ela, qu' tinha uma bicha, ou
O Tnho do Pereiro qu' namorava a minha prima da Ftera e tava l im Lisboa
num sei o qu' ela tinha e pse-a pra cima da caldeira do leite e a bicha saiu
e veio pra vir c inspeco (isto foi no tempe das cerejas) e tarde veio na
com chre do lte e ela sarou.
camioneta das duas pr Carvoeiro. Foram s cerejas e ficou pro l a namorar
a cachopa. E depois ficou pro l a namorar e comerim a ceia noite, mas no

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beberam muite, qu' naquele tempe no havia tantas farturas de vinhe. Mas qu' [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1990. Recolha e redaco
no boberam pra s' imbobedarim nim pra nada. de Francisco Henriques.]
noite quande ele saiu d' l, num sei qu' horas eram, s tantas da noite 53. O medo do Pereiro
desceu o pove pra baixe e s soube que desceu o carreiro casa do m tio
at chegar caminhe dos carros. Quando desceu do carreire, que viu assim O Lus Manuel do Rei foi muito atentado. A casa dele logo perto da casa do
uma coisa, qu' num sabe o qu' que foi e qu' nunca mais soube onde stava. m pai. Qu' vinha de jogar as cartas, ia sempre jogar as cartas, ia sempre pra
S acordou no outro dia com um bocade de sol, p' Pereiro, p' lade da casa desse senhor do Brasil, do Jlio. Quando chegava a casa, ele tinha dois
ribra, p do P'arro, p da eira do ti Martins do Pereiro. Acordou a s c' cachopos, a gaiata, desde qu' chegasse a meia noite, era chorar, chorar,
as cuecas e viradas do avesso, deitadinho e com os ps a tombar pra um poo chorar, chorar sem parar e ele uma vez vinha d' jogar as cartas e viu assim
e todo molhado. As cuecas tavam todas molhadas. como fosse um vulto, como fosse um vulto, no sei o qu qu' era na rua.
A minha irm tava a stender roupa no arame, pois j era de dia, e viu-o l No. Ele primeiro foi pra casa, vinha de jogar as cartas e foi pra casa primeiro
passar. E ele qu' nim falava nim dizia nada e o relgio desapareceu. E j num e depois da a nada viu os chibos a berrar, o palheiro dos chibos era logo ali
pude ir inspeco naquele dia porque a carreira j tinha abalado. E acordou p da janela, em frente. E ouviu os chibos a berrar.
assim na beira d' um poe. Nunca soube pr' onde andou e com o corpe mode,
- Raios parta os chibos qu' to pra l a berrar.
mode c' m' sal. O relgio nunca mais apraceu e o fato, que foi a uma bruxa e
qu' o apanharim l pra uma pedreira. E ele num ia bbede nim nada. (Ainda no havia luz no Pereiro).
Isto devia ser as bruxas, num tinha outra coisa, ele num vinha bbede. Alevantou-se e foi porta e quando chegou porta viu assim um vulto, uma
Acordou no Vale Pinhora, chama-se l o Vale Pinhora, p do poo do ti coisa to grande e avintou-lhe uma pedrada atrs daquilo. E aquilo qu' abalou
Antnio, deitado. pra baixe e ele foi pra fechar a porta e qu' foi difcil fechar a porta; qu' era ele a
impurrar a porta pra um lado e aquilo p' outro. E as cabras que continuavam
E depois eles saram, foram a uma bruxa, e ela disse-lhe "voc teve muita
a berrar e a cachopa chorava, chorava sem parar. Aquilo ficava a bater na
sorte, voc era pra ter morrido e alguma coisa o livrou"
porta, depois at quase de manh cedo. Toma, toma, toma, na porta.
Teve qu' ir a um benzilho, a uma bruxa vrias vezes.

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Ele era muito atentado com aquilo. A cachopa at qu' nom chegasse a as alevantar a rede. Quande os peixes esto a desovar, s de noite, e pe e tira
quatro horas da manh, num sossegava. Estava magrinha, magrinha, e pe e tira e qu' andavam no Vale d' gua a pescar engano. O meu pai
magrinha com chorar. E dizem qu' foi pior o pai aventar a pedra atrs daquilo. mais um pastor, aquele que l tinha, porque ele tinha l sempre assim um
pastor, qu' era o Ti Isidro Seca e diz qu' ouviu tanto barulhe p' la quela ribeira
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1990. Recolha e redaco abaixo, p' la quela cascalheira da ribeira abaixo, partia a cascalheira toda. E
de Francisco Henriques.] era o m pai assim:
54. Gritos na madrugada - Ai, t um aqui to grande, to grande!
Uma vez a minha me stava a amassar, de madrugada, era assim numa E era assim o Ti Isidro Seco:
diviso da casa, parte, aonde a gente tem hoje a adega. O m pai stava na
cama ainda. - Vamos imbora, vamos imbora, vamos imbora, vamos imbora.
s tantas, stava l e parece qu' ouvia uns gritos to grandes, to grandes: - No, vamos aqui mais pra cima.
him, him, assim a gritar, e o m pai tava na cama, veio porta:
- No, vamos imbora, vamos imbora.
- Maria, oi Maria. Gritando.
E fim disse assim, quande foi p' lo Vale d' gua acima.
- Cala-te, cala-te. Dizia a minha me com voz abafada e cheia de medo.
- Arturio, quando stavas a dizer que aqui stava um to grande, se tu visses
O m pai ainda pensou qu' era a minha me. tanto barulho que vinha p' la quela barrera abaixe, tanto barulhe, tanto barulhe.
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1990. Recolha e redaco E depois aquile passou lado e o m pai nunca s' apercebeu d' nada, com
de Francisco Henriques.] barulhe d'gua e sempre assim a falar. Diz assim o outro:
55. O medo do Vale dgua - Tanto barulho. E quis-se logue fugir pra s' ir imbora.
O m pai tambm... qu' uma vez forim s peixes, engano. engano, [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1990. Recolha e redaco
apanham-se os peixes s na corrente, pr e alevantar a rede, s pr e de Francisco Henriques.]

390
Mas nom era... pois... e ela quande ele venceu ofereceu-lhe um relgio, um
relgio d' oiro, naquele tempo j havia relgios d' oiro. Recebeu o relgio e l o
levou, foi pra casa. L o levou. Mais tarde ouviu-se dizer que havia o
casamento, ele no sabia quande, era de muite longe e... houve um qu' sa foi
l apresentar dizendo que foi ele que ganhou. Depois, aquile, faziam festa na
vspera do casamento. Quande foi noite houve baile e tudo. Houve isso
tudo, a festa foi antes e ele sem saber de nada. Ele no sabia de nada, tava
muite longe, num foi avisado, num sabia de nada, nim eles sabiam, nim eles
sabiam qual era o qu' a tinha ganho e... a certa altura, ele tava l muite longe e
apareceu-lhe l uma guia p dele, disse qu' a tinha ganho, e ele procurou
guia:
- Ato d' onde qu' tu vens?
- Eu venho de muite longe, muite longe.
- Ato d' onde que vens?

56. Zaragata por uma princesa
- Venho de tal parte assim, assim, h l um casamento assim, filha d' um rei...
Era um rei que tinha uma filha e dava-a que fosse..., havia uma discusso qu' a ganhou...
entre,... aparecesse l homens de qualquer lado, fosse d' onde fosse, com
L contou aquile. E ele diz-lhe assim pra ela:
espadas e fossem zaragata. Como era nas guerras. Aquele que vencesse
qu' ganhava. Depois vinham l uns e outros e era d' infiada e l se juntaram, - O qu' ei?
zaragata uns c' os outros e tal, com espadas e tal, e houve um que venceu.
Mas era de muite longe. Venceu e depois resto o rei entregava-lhe a filha. - Olha: tu s capaz d' me levares at essa altura, s capaz d' me l levares?

391
- Levo. Mas isso leva muite tempo, leva tempo. E uma viagem que como Ela quande viu aquile, tava inganada, mandou logo o outro imbora.
muite, preciso mandares assar um boi, ass-lo e uma barrica d' gua pra m'
dar at l chegar. - V-se imbora.
- T bem. E ficou com ele. E depois ficou com ele e ele levava um anel d' oiro qu' os pais
dele lhe deram pra oferecer a ela quande l chegasse. L veio e seguiu com
Ele mandou assar um boi e, ela podia com tudo, e levou a barrica d' gua. ela e foi-se imbora. Foi passear. Pois, l andaram, andaram e depois l
descansaram sombra de uma rvore. Depois ela deitou-se e deixou-se
- Quande eu te pedir carne d-me gua; quande eu te pedir gua, d-me dromir e o anel, qu' ele lhe ofereceu, tinha-o embrulhado num papelzinho e
carne. tinha-o ali lado.
- T bem. Quando ela tava a dromir, mais menos, ele nom tava a dromir; veio uma
guia de repente e pega no anel e abalou com ele. Quando ela abalou c' o ele,
E ele l ia e levou-o l. Chegou mesmo mar, j tava... Era com
ele fugiu atrs da guia pra ver onde ela deixava cair o embrulho e buscar o
antecedncia, mas... chegou l mar. J noite, j tude nos bailes, l na
anel. Correu, correu, correu e a guia introu no mar, introu na gua. Pois ele j
festa e ele apresentou-se l. Num disse nada.
num pude avanar, pegou num bote a ver s' ainda conseguia apanhar a guia.
Foi, andou por l tamm, andou, andou, quando foi resto, qu' o sero tava E ela naturalmente deixou cair aquilo no meio da gua, no mar, l o embrulho.
quase passado e ela, l a princesa e procurou assim:
Bom, ele foi, foi, andou l, demorou-se muite tempo. Ficou l muite tempo e
- Que horas so? ela quande acordou, no o viu, nunca mais o viu, olha.
- Faz favor de ver. - Malandro, deixou-me, fugiu.
E ela olhou pr relgio e conheceu o relgio. Nunca mais o viu.
- Este relgio foi o qu' eu oferecim. E vei-se imbora, vei ter... sabia onde era a terra do pai dele. Qu' ela sabia onde
ele era e foi ter terra do pai dele.
- Pois foi , qu' m' ofereceu a mim, qu' fui eu qu' ganhei.

392
Mas nunca o viu l e num disse qu' im era nim nada. A ver s' ele l stava, de Mais tarde ele adoeceu l. Ele j sabia qu' tava l o hospital e tudo muito bem
forma que os pais dele eram ricos, tamm tinham muite e formaram l um preparado e... adoeceu, pensou im vir pr terra, pra se curar; pr terra dos pais
hospital, l nessa terra, os pais dele, depois as pessoas davam pra l muita dele. J l havia o hospital, d' onde ele j tinha mandado aquela barrica co
coisa pr aguentar o hospital e alguns doentes qu' apareciam iam pra l. libras em oiro.
Fugiu..., j num voltou pra trs. Se voltasse j num a incontrava e ficou pro l. Pois, ela j sabia qu' ele tava l. Ela sabia qu' ele tava l e que vinha. Mas ele
Foi, passou l pro mar, pra outra nao, teve l muite tempo e ainda arranjou nunca se deu a conhecer quim era, quande ele chegou l doente, pra ir pr
l fortuna, muite dinheire. E nessa altura foi quande se formou o hospital l da hospital. Apresentou-se l no hospital. Ela sabia qu' ele que vinha, e sabia qu'
terra dos pais dele, d' onde ele era tamm. E havia muitas pessoas que davam ele tava l bem. Ela sabia a vida dele l ps pais dele c, qu' ouvia dizer.
coisas l pr hospital, pr aguentar e ele j tinha muite e mandou de l uma
barrica cheia de libras em oiro dizendo qu' era sal. Ps sal pro fora e ps as Veio pr hospital. E ela foi apraceu-lhe, a enfermeira apraceu-lhe l p e ele
libras d' oiro dentro e despachou-as de l, qu' eram pr hospital. Qu' era um comeou a olhar pra ela assim duvidoso e diz ele assim:
donativo que dava.
- Poders ser qu' nom sejas tu, mas parece, ma parece.
E ela depois foi l ter a casa dos pais dele e num tinha pra unde ir. E
Ela quase que o reconheceu e ele sabia bem qu' era ela qu' tava l.
convidaram-na a ela pra infermeira do hospital. Ela foi pr hospital. L tava e
ganhava a vida dela. - Poders ser qu' nom sejas tu, mas talvez...
E soube ento qu' ele era de l e conheceu ato os pais dele e os pais dele Mas estava na dvida, s com aquelas coisas. E ela ento quande ele tava
disseram que... Qu' ele tinha abalado e nunca mais apareceu. Mas ele depois naquelas dvidas foi, saiu de l, foi vestir o fato qu' ela tinha no dia qu' ela saiu
escreveu s pais. Onde ele stava, tava bem e quande mandou aquela barrica mais ele. Ela viu logo qu' ele qu' a tava a conhecer e apraceu-lhe vestida no
cheia de libras em oiro e ela ento j sabia qu' eles eram os pais dele. outro dia.
Conhecia-os bem, mas ela nunca se deu a conhecer quim era, nem quim ela - Sou eu ou nom sou?
era. Ela j sabia quim eram os pais dele. De forma que quande veio a barrica
cheia d' oiro l intragaram aquilo no hospital. - s mesmo.

393
Ficou aquile tudo muite bem. L ficaram os dois e os pais dele tudo ali. E ele E o rei ficou com tanto desgosto qu' a mandou pr porta do palcio e que
foi pra director do hospital. toda a gente lhe cuspisse pra cima.
[Joo Pereira Eduardo, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha E a outra pegou nos meninos quando eles nasceram, ps l os trs sapos e
e redaco de Francisco Henriques.] meteu-os dentro d' um cesto e avintou-os ribra abaixo.
57. O moleiro e os prncipes Avintou os meninos ribra abaixo, forim ter levada do moinho do moleiro, e
faltou a gua no moinho e o moleiro foi l ver e tavam l os trs meninos no
Eram uma vez duas irms. E uma disse assim pr outra: cesto cada um com sua strela d' ouro na testa, ele criou-os mas sempre le
tapou a testa. Andavam c' um barretinho, sempre c' um a testa tapada e eles
- Eu sonhei qu' casava c' o rei. Eu sonhei qu'casava c' o rei e tinha trs
andavam pro l a brincar e o rei andava pro l sempre caa e gostava muito
meninos, cada um com sua estrela d' ouro na testa. Trs gmeos, cada um
dos meninos, conversava muito pra eles e gostava muito deles. E o rei
com sua estrela d' ouro na testa.
precurava assim pra eles:
E a outra ficou a rir-se pra ela e disse assim:
- D' quim vocs so?
- Tu h-des casar tanto c' o filho do rei como eu hei-de fazer uma combinao
- Samos... samos... samos...
sem nenhum ponto.
Num d' ziam mais nada. S d' ziam samos. O moleiro s os tinha ensinado
E depois elas moravam l assim num campo e o rei era caador e passou l
assim, pra eles nunca s' destaparem e s d' zerem aquilo. O moleiro via-os
caa e gostou muito dela. Depois casou com ela.
muitas vezes falar pr rei, e sabia da histria, mas nunca lhe disse nada.
Depois a mulher andava grvida e teve os trs meninos, todos trs c' uma
E depois o rei gostava muito deles e convidou-os pra irem l a casa dele, a
estrela d' oiro na testa e depois o rei num stava l. Quando ela teve as
comerim um jantar. O moleiro deixou-os ir. E o moleiro disse assim pra eles:
crianas a irm qu' era velhaca ps l trs sapos p dela.
- Vocs vo l mas num comem nada. Num comem nada. Nim bebem nada.
Quando o rei chegou, disse assim a outra pra ele:
Porque aquele home o vosso pai. Aquele home o vosso pai e aquela
- Olhe, v os trs meninos, trs sapos.

394
mulher qu' st l porta, onde toda a gente cospe, pra cima dela a vossa [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e
me. E vocs num comim nim bebim nada sim aquela mulher star l. redaco de Francisco Henriques.]
Vocs dizim pra eles qu' nom querim c' mer sim aquela mulher qu' est l 58. O Guilherme e Nossa Senhora
porta vir tamm p mesa. E vocs levim aqui esta ma, l lhe ensinou c' mo
qu' devim fazer. Vocs levim aquie esta ma, l lh' teve a explicar. Era uma vez um casal muito pobre que tinha um filho chamado Guilherme.
Como passavam muita fome e tinham poucos escrpulos decidiram abandonar
Eles fizerim assim. Chegarim l, num comim nada. Tava tudo a c' mer e eles o filho na serra, na esperana que os lobos o comessem.
ficarim assim quietinhos e ninhum comia nada e o rei mandava-os comer e
eles disserim qu' num comiam sem aquela mulher qu' tava l porta tar l Cansado de longa caminhada o Guilherme adormeceu.
tamm na mesa. E o rei mandou lavar, limpar e trouxe-a pra l e ato quande
Quando acordou era j noite. Assustado, viu-se rodeado de lobos. Olhando
a mulher l chegou eles pegaram na ma, partiram a ma em trs quartos e
para o horizonte viu a lua muito vermelha e pensando que era o seu pai a fazer
disseram assim:
lume, dirigiu-se para l a correr. Os lobos corriam em sua perseguio.
- Aqui st esta ma Quando chegou mais adiante viu uma mulher que lhe perguntou:
Partida em trs quartos, - Que tens tu meu menino, que vens a correr tanto e a chorar?
Ns nasceramos trs meninos, - Vou a ter com o meu pai que est alm a fazer lume e vm dois ces atrs
de mim para me morderem.
No nasceramos trs sapos.
- Aquilo no o teu pai a fazer lume, meu menino, a lua. E isso no so dois
E atiraram o bon e ficaram todos com a strela d' ouro na testa. E fim o rei ces, so dois lobos que te querem comer. Se no fosse eu j te tinham
ficou to contente, assim tanta alegria, mandou prender l a tia deles p' lo comido.
cabelo e correr com ela com os cavalos roda do palcio. E ficou l todo
contente mais a mulher. Era a Nossa Senhora que lhe estava a falar.
- Vs alm aquela casa branca? Vai l a ter que l te ho-de criar.

395
O Guilherme foi l a ter e l o criaram. muito calor e estendia-se l uma manta ou duas e dormiam l. E diz que
tambm de noite passava l "aquilo" p' la rua abaixo e qu' ela um dia foi
[Jos Antnio, 93 anos, Perais, 1983. Recolha efectuada durante um espreitar e qu' era uma carrada de mato de ls a ls da rua, de um lado ao
levantamento cultural realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.] outro, com grande lambana.
59. O cavalo da Ribeira [Maria dos Anjos Martins T. Henriques, Bairrada, Proena-a-Nova, 1990.
Dizia o meu pai que na Pracana (qu' ele era da Pracana), quando era moo e
ia dormir para os palheiros com os irmos, como era hbito, aconteceu 61. As bruxas dos Degolados
algumas vezes que ouviam durante a noite para os nateiros existentes nas
margens da ribeira um barulho enorme, que at metia medo, de cavalo a Havia uma cachopa nos Degolados (ali perto do Carvoeiro), uma cachopa do
galopar. Ora pra cima ora pra baixo. Diziam ento: meu tempo e uma vez tinha vindo pr...
- Naquela ribeira no ficou nem um troo de milho em p. O pai dela era resineiro e ela andava mais o pai dela a pr as bicas, devia ser
por este tempo, e ela foi por um lado da ribeira e o pai dela foi pr outro e
E qual era o espanto, quando no outro dia esperavam ver tudo esputricado e ficaram combinado d' se juntarem no Carvoeiro. Mas a volta dela era mais
estragado e estava tudo normal. pequena e o pai passou p' lo Carvoeiro abaixo e nam a viu e pensou qu' ela s'
tivesse ido imbora e ela como stava j a fazer de noite e tava l uma mulher
D' ziam ento que o cavalo tinha "perdido a carreira", que se desnorteou e no
qu' era amiga deles, assim conhecida, foi pra casa da mulher e o pai num a foi
encontrou a sada do vale.
l procurar e abalou, num a viu, passou no caminhe num a viu, seguiu.
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e
- "Ela foi cedo e no esperou por mim".
E o homem abalou. E quando chegou a casa, ela num stava l ainda. Vai mais
60. O medo do Fojo
a mulher ver da filha. E a filha j se tinha metido ao caminho qui quande
A minha me diz que a casa da minha tia do Fojo, das Cimadas, noutro tempo, chegou ao Carvoeiro, qu' a Feira dos Burros, a viu tar uma luz, uma luz. E
tinha uma varandinha e qu' ela ia pra l dormir com as filhas. No Vero fazia viu tar trs mulheres ao p da luz a sfolarem um sapo. E ela qu' ficou to cheia
de medo, e uma qu' veie logo pr p dela e era vizinha dela.

396
- Uma vei' logo pr p de mim e disse-me "no tenhas medo qu' a gente no te
faz mal, num tenhas medo qu' a gente no te faz mal, qu' eu vou-te levar e foi
sempre assim uma luz frente delas e a outra mulher sempre ao lado dela, qu'
era vizinha dela. Disse assim:
- Tu nunca podes descobrir a gente, seno a gente acaba contigo.
E quando o pai dela mais a me dela vinha perto, desapareceu a luz e a

mulher, nunca mais viu nada.
Qu' nunca foi capaz de d' zer nada p pai e p me e toda a noite sempre a
tremer, a tremer, a tremer e quando d' zia aquile pr gente ainda chorava a
cachopa.
Nunca disse quem eram. S dizia, duas ainda l sto e uma foi pr Brasil. Uma
era da terra dela as outras no, mas qu' as conhecia todas.

62. Um sonho
A av do Sr. JDC ou da esposa, sonhou com "uma coisa" no canto de uma

courela junto do ribeiro, no Monte da Urgueira. Foi l, cavou, e encontrou um
recm-nascido morto.

Henriques.]

397
63. A panela de libras
H alguns anos o Sr. JC sonhou trs noites seguidas com uma panela de
libras, tapada com uma lousa e enterrada no meio do caminho nas imediaes
do Monte da Ordem. Uma azinheira que estava ao lado servia-lhe de
referncia.
Na madrugada seguinte ao terceiro sonho levantou-se muito mais cedo que o

habitual e encaminhou-se para o local. O que viu ao chegar? O lugar todo
cavado, um buraco no cho e uma ardsia circular ao lado. Ficou desanimado
e pensou que deveria ter sido algum que sonhou em simultneo e mal
acabou o sonho foi l cavar.
Murmura-se hoje que o contemplado deve ter sido o primo do Sr. JC.

Henriques.]
64. As almas do outro mundo e o enchido
O Celestino Carmona conta a histria dum habitante da terra que tinha os

enchidos no sequeiro. Durante a noite, os ratos andavam a comer os enchidos
e a senhora da casa ao lado tocava numa lata com um pau, fazendo um rudo
estranho aos ouvidos do vizinho que pensava serem almas do outro mundo.
[Silva, Armando Dinis da & Maria Manuela Jesus Guimares, 1992, Vale do
Homem, s/ meno do local de edio, p. 16]

398
65. O medo e o cinto O ciclo em causa pode ser subdividido em vrios subciclos (O regresso do
marido, a mulher preguiosa, o marido e o compadre, a mulher e a comadre,
O sogro de Manuel Duque, certa noite, apareceu assustado na aldeia, julgando etc.).
que o medo o estava a perseguir, mas o que na realidade aconteceu foi o
cinto que se soltou e, medida que ia correndo, o arrastar do cinto fazia A temtica geral do grupo mostra a conflitualidade no interior do casal, no qual
barulho estranho. Quando chegou a casa que reparou o que era!... o tratamento satrico do assunto manifesta-se, s vezes, desbragadamente;
em regra tratado com troa; em determinadas circunstncias com ironia;
[Silva, Armando Dinis da & Maria Manuela Jesus Guimares (1992), Vale do numa ou noutra ocasio, o desfecho toma feio dramtica (Soromenho, 1986:
Homem, s/ meno do local de edio, p. 16] 5).
66. O medo da capela da Senhora da Paz Realamos o papel activo que os padres ocupam na relao entre marido e
mulher, da qual saem frequentemente maltratados; da mulher que, em termos
Falava-se que noite, havia o medo na Capela da Nossa Senhora da Paz
gerais, surge como inteligente e portadora de arte suficiente para enganar
que lambia o azeite. Um dia de manh, abriram a porta da capela e verificaram
facilmente o marido; e do homem que retratado como ser pouco inteligente e
a presena dum co.
subserviente.
[Silva, Armando Dinis da & Maria Manuela Jesus Guimares (1992), Vale do
Dos 23 textos aqui registados onze foram recolhidos junto de informantes do
Homem, s/ meno do local de edio, p. 16]
concelho de Vila Velha de Rdo, dez referem-se ao concelho de Proena-a-
Entre marido e mulher Nova e os restantes foram ouvidos a naturais do concelho de Mao.
Este tema, salvo raras excepes, pode ser includo no ciclo seguinte, 67. Odre sem baraa
Faccias. Entretanto, pela sua riqueza, os autores que seguimos (Alda e
Em correria desalmada, desgrenhada e aos berros acabava de sair de casa. A
Paulo Soromenho, 1963, 1969, 1984 e 1986) optaram pela sua
poucos metros seguia-a o marido que procurava ocasio para fazer desabar
individualizao.
sobre ela o que prometia.
Subiam ambos a ladeira, em corrida, um sempre na peugada do outro.

399
Como um furaco entrou ela na casa do compadre. Aos berros ainda, correu O homem falava em voz alta, desnorteado a princpio, mas agora cada vez
para a adega onde ruidosamente se fechou e trancou. Alarmado, o padre mais calmo medida que a falsa raiva se ia esmorecendo e o vinho entrando
correu para a porta, onde, com surpresa, esbarrou com o seu compadre que no bucho.
nesse momento entrava tambm de rompante.
A representao tinha sido estupenda. At aqui, ambos desempenharam
- Eu mato-a. Eu mato-a. Ameaava aos berros. fielmente os seus papis.
- Ento compadre, que isso? Perguntou admirado o padre. Na adega, o que tinha sido euforia deu agora lugar a um nervosismo
indiscritvel. O odre estava cheio, mas s agora reparara que no tinha baraa.
- Eu mato-a. Eu mato-a - continuou o homem -, onde ela se meteu? Que fazer? Que dizer? Que aflio. Mas como as mulheres tm manhas de
sete raposas e as raposas so o bicho mais fino que existe, berrou para o
O padre agarrou o pobre do homem.
marido que continuava a desabafar para o padre a sua desgraa.
- Deixe-me. Disse, despregando-se violentamente do padre.
- Cala-te meu odre sem baraa.
- Mas compadre, que sucedeu? Ora, venha at aqui em cima e falamos. Pediu
O homem entendeu a mensagem, de raciocnio rpido, berrou imediatamente:
o padre em tom conciliador.
- Cala-te mulher sem vergonha porque se eu a vou, at com a fita do cabelo te
Aparentemente contrariado seguiu o padre. E, mal chegou mesa na qual o
enforco.
padre se dispunha a jantar, sentou-se. Este serviu-lhe imediatamente bom
palhete. Oferecera-lhe igualmente jantar, mas o homem recusou-o. Que alvio, retirou a fita suja que jungia os cabelos e com ela apertou a boca
do odre.
Na aloge, que servia de adega, a mulher enchia o grande odre que levava
consigo e simultaneamente ia ouvindo as ameaas que sobre a sua cabea [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
eram proferidas. Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana]
Adolfo Coelho no seu trabalho Contos Populares Portugueses, na 1 edio

em 1879, d a conhecer um conto com a designao Histria do Compadre

400
Pobre e do Compadre Rico (LXII) cujo final muito semelhante ao registado. Foi-nos noticiado um conto de contedo semelhante na regio noroeste do
Este conto foi recolhido em Lisboa e teve como informante uma pessoa da concelho de Proena-a-Nova. Moita (ou Mta) de Sor (ou d' Aor) so outras
Beira Baixa. variantes do topnimo.
68. A amante da Moita da Sora 69. A ladanha da viva
H cerca de 130 anos, aproximadamente, um indivduo do Peroledo tinha A morte acontece a qualquer um. Costumam at dizer que a morte a nica
como amante a ltima habitante de Moita da Sora. A esposa, ao ter coisa certa que temos na vida. E, at certo ponto verdade.
conhecimento do facto, foi ter com a amante e perguntou-lhe:
Ora naquele tempo morria-se mais cedo do que agora. Sabes, no havia tanta
- Onde que o meu marido dorme? botica como hoje h. O homem morria primeiro, devido ao muito trabalho,
noites mal dormidas, ms comidas, molhadelas e enxugadelas de roupa no
A amante do marido indicou-lhe ento um monte de feno. corpo e eu sei l que mais. A mulher ficava viva. Tu ainda podes ver isto aqui
na vila. Quantas vivas h? Muitas. E vivos? Muito poucos.
A esposa saiu e passados uns dias regressou com uma enxerga e umas
mantas. Mas vamos histria porque com esta conversa fiada nunca mais l
chegamos.
Quando o homem chegou a casa da amante e viu a enxerga e as mantas,
perguntou: ! Acabei-me de lembrar de uma coisa. Dizem que quando um homem morre
o Diabo que toma conta das mulheres, e ento, levanta-lhes as saias, d-
- Quem veio c trazer aquilo?
lhes trs ou quatro nalgadas no c e abre-lhes os olhos. por isso que as
A amante respondeu que tinha sido a sua mulher. vivas so todas muito finas e desconfiadas; ho-de estar sempre a pensar
que as esto a enganar.
Conta-se que depois disso nunca mais dormiu com outras mulheres.
Vamos ento histria. Para aqueles lados onde eu me criei, quando eu era
[Recolha e redaco de Francisco Henriques e Joo Caninas, a partir de novato, morreu o marido de uma mulher ainda nova e com uns bocados de
verso ouvida em Peroledo, Vila Velha de Rdo, Abril de 1984.] terra ainda bem bons. Morreu, morreu. Prepararam-no, meteram-no no

401
esquife, que naquele tempo era esquife e no caixo, e v de ir para a igreja Mas o marido, certo dia, chegou inesperadamente e houve esquecimento de l
para o padre o benzer e fazerem-se as rezas. pr o corno. Pela noite dentro, comearam a ouvir esfervilhar na porta.
Na igreja enquanto o padre ia dizendo a ladainha, a mulher gritava: A mulher lembrando-se imediatamente do que seria, disse sobressaltada para
o marido.
- Ai home, quem qu h-de beber o nosso vinhinho?
- So almas do outro mundo homem, so almas do outro mundo.
Respondia-lhe o padre em latim:
A mulher levantou-se rapidamente, chegou-se junto da porta e disse para o
- Ns, ns, ns. lado de fora.
Tornava a viva: - almas do outro mundo
- Ai home, quem qu h-de cavar as nossas vinhas? Se quereis algum socorro
Respondia-lhe novamente o padre em latim: O meu marido est na cama
- Vs, vs, vs. E eu esqueci-me de l pr o corno.
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de A mensagem foi bem compreendida. O rudo terminou e a esposa voltou para
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.] junto do marido. Este, j apaziguado agradeceu sua boa mulher pela forma
eficiente como conseguiu espantar rpida e eficazmente as almas do outro
70. Almas do outro mundo
mundo.
Devido s ausncias do marido, resolveu a esposa arranjar um amante.
Para marcar a presena do marido, colocava a infiel na parede xistosa e junto Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]
da porta principal, um corno.

402
71. Doze mulheres para um homem tanta gente? Donde que vir comida? Sabes o que te digo, porque no casas
tu agora com uma rapariga, daqui a quinze dias casas com outra e assim at
Era j entradote na idade. Os pais eram velhos e pouca compreio tinham chegar s doze?
para o limpar, aturar e traz-lo como devia ser. Todos os dias os velhotes lhe
cirandavam as orelhas com o mesmo assunto. Perante argumentao to convincente acabou o filho por aceitar a proposta
do pai.
- Casa-te, a tua me j mal te pode limpar, morremos e ficas desamparado,
aos pontaps de todos. Olha a Jaquina, j no nova, mas uma boa moa Fez-se a boda com a Jaquina e tudo correu s mil maravilhas. Depois,
capaz de te limpar e respeitar. Olha para o teu irmo mais novo que j anda de passaram-se quinze dias, trinta, sessenta e o filho nada de procurar a segunda
volta da Maria. mulher. Andava murcho, marralheiro, a mulher tinha puxado bem por ele.
- J lhe disse que no me caso e se me casar h-de ser com doze mulheres Apercebendo-se da situao o pai vai de tomar a iniciativa e a ss diz-lhe um
ao mesmo tempo. Dizia o filho em tom determinante. dia:
- Que raio de moo este. Desabafava desiludido o pai. - filho, vai sendo altura de arranjares outra mulher, era pra ser no fim de
quinze dias e j l vo dois meses e meio. Acho melhor ir falar agora com
Querendo o bem do filho, foi o prprio pai falar com a Jaquina. Exps-lhe o outra, que dizes?
assunto e colocou-a a par das pretenses do filho e sem delongas
acrescentou: - meu pai - disse em tom implorativo - no, no, esta chega e diga ao meu
irmo para no casar que esta d para mim e para ele.
- Aperta com ele, aperta com ele para no ter vontade de casar com as outras
onze. Passado algum tempo mais, houve um grande incndio na serra e o rapaz,
como toda a populao do lugar, participou no combate s chamas e iam
Chegado a casa exps o assunto ao filho. berrando:
- J falei com algumas raparigas, est tudo arranjado - e em tom calmo - Est bravo, est bravo o fogo.
acrescentou -, mas tu j pensaste bem no que ser o casamento com doze
raparigas ao mesmo tempo? A complicao que no ser? Onde vamos meter - Casai-o que j amansa, casai-o que j amansa. Dizia o rapaz.

403
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de O marido, que aguardava ansiosamente por detrs do tabique o desenrolar do
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.] acontecimento, como acontece sempre que nasce o primeiro filho - a falta de
experincia que impera ainda -, ficou espantado por ouvir aquilo.
72. O filho do padre
Quis entrar, mas ficou porta porque o atravancamento do quarto e a parteira
- ! mesmo parecido com o pai! Exclamou a parteira para a me pouco o impediu. Pensou ter ouvido bem, "tambm tem coroa?" Era isso que queria
depois de ter cortado o cordo quele ser choroso e besuntado. saber. E de entre a porta, perguntou mulher que parecia dormir sobre o leito.
Eu disse parteira. Parteira porque assiste a partos. Porque naquele tempo no - O que que disseste?
havia cursos, nem papis dizendo que fulano ou beltrano possua curso disto
ou daquilo ou estava habilitado a fazer o que quer que fosse. Numa voz longnqua respondeu:
Havia!? Bem, se havia no era aqui. - Perguntei se j tinhas tratado da foroa?
Aqui parteira era parteira e esta era o que hoje , s que no tinha O marido quebrou-se. Porqu tanta fria? Tanta vingana?
habilitaes, como disse. Nem era preciso, como tinha assistido a tantos,
tantos. Para ser sincero, posso at dizer que vira nascer todas as pessoas da Enquanto a parteira recebia em bens o valor do servio prestado, foi dizendo:
aldeia com menos de quarenta anos, salvo um ou dois, mas no por culpa
- Mas que mulher eu tenho, veja l, mesmo naquele estado e ainda se
dela, porque foi chamada para casos difceis fora da aldeia.
incomoda com o raio da foroa. Boa mulher aquela, h dois anos que estou
Mas como ia dizendo, exclamou a parteira. casado e no tenho razo de queixa, trabalhadora, devota, muito sria, nunca
dei conta de que me faltasse ao respeito e como v para tratar dos animais
- ! mesmo parecido com o pai. est por ali.
- Com o pai? Perguntou a me aflita. [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
- Sim, mesmo a cara dele chapada. Respondeu mansa e satisfeita a parteira.
Na poca todos os padres usavam coroa.
- Ato tambm tem coroa? Perguntou a me atrapalhada.

404
73. Uma ida a Lisboa
Uma vez, um homem da aldeia foi a Lisboa, e ao passar pela Praa do

Comrcio, viu vrias pessoas juntas, aproximou-se e perguntou:
- O que que h pr ai?
- So espelhos - respondeu um.
O homem ps-se a pensar que nunca tinha visto um espelho, e vai e pergunta
ao homem novamente:
- O homem pega no dinheiro, d-o ao homem, e arrecada o espelho na cinta.

J de regresso, lembra-se que no tinha visto o que tinha comprado, e vai tira
o espelho da cinta e ao ver-se no espelho diz:
- ! Raio, que grande cabro eles para aqui me mandaram.
Quando chega a casa a mulher pergunta-lhe:
- Ento homem como aquilo para l?
- ! mulher aquilo muito bonito, tu tambm l havias de ir.
- Ento trouxeste-me de l alguma coisa?
- Trouxe pois, toma l.
A mulher quando se viu no espelho comeou a disparatar com ele:

405
- Tal no o alma do diabo, andaste por l metido com as putas, e trazes-me todas as maneiras para l pr a guitarra, mais desta maneira, mais daquela
aqui o retrato dela. mas a guitarra no cabia. Ento ps-lha entre as pernas; ficou mesmo bem
concertadinha. Depois no cemitrio a mulher fez-lhe um pranto assim:
A me dela que estava na cozinha ao ouvir tal alarido, vem sala e pergunta:
- Ai homem, homem
- Ento filha o que que tu tens?
Que tanto que ns nos queramos
- Ento no quer l ver, que este malandro foi l pra Lisboa, andou l metido
com as putas, e trouxe-me o retrato duma. J l levas entre as pernas
- Deixa c ver filha. A velha quando olhou pr espelho diz: Com que ns nos divertamos.
- Z ento tu no te envergonhas, ainda se fosse com uma mulher nova, [Fratel, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural realizado
agora com um estupor de uma velha como esta. no concelho de Vila Velha de Rdo.]
[Manuel Antnio Valente, Alfrvida, 1983. Recolha efectuada durante um 75. O compadre e a comadre
levantamento cultural realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.]
Havia dois vivos l na terra. E eram compadres. Um dia diz o homem para a
74. A alegria do casal mulher:
Havia uma mulher e um homem que se davam muito bem; ele tocava guitarra - comadre, voc precisa, eu preciso e tenho era melhor a gente juntar-mo-
e ela cantava. Era uma alegria naquela casa. nos os dois.
Um dia diz o homem para a mulher: - No, no, compadre no vos hei-de para c puxar.
- mulher, quando eu morrer quero a guitarra na minha mortalha! - Ento porqu?
Certo dia o homem, coitado, morreu, como tambm no podia durar sempre. - Porque eu no quero!
Ento a mulher tinha que pr a guitarra no caixo, mas esta experimentou de

406
Ao fim de oito dias ele foi loja e comprou um carro de linhas e foi p-lo - ! O que para a vai. Olha que nem todas so iguais. Olha a minha, por
porta dela e puxou a ponta da linha para casa dele e ata-a a ele... exemplo, no podia ser mais minha amiga. Posso confiar nela vontade. Alm
disso no nada de mexericos.
A comadre adregou a vir porta e viu o carro de linhas e pegou nele e ps-se
a enrolar e ele, meu amigo, comeou a vir. - Olha que se fosse eu no estava to confiante. Mas isto nada como ter a
certeza, o melhor que tu fazes fazer uma experincia. Uma dia vais para a
- Ento que que eu dizia? horta sozinho mata um co depois vais para casa e diz-lhe que mataste um
homem e pede-lhe para guardar segredo.
- Cada um sabe as faltas que tem.
O homem depois de muito matutar decidiu seguir o conselho do amigo, e
- Ai compadre como vs sedes. Bem, j agora tem que ser!...
quando chega a casa diz mulher:
[Joaquim Antnio Baptista Alface, Fratel, 1983. Recolha efectuada durante um
- mulher, tu nem sabes a desgraa que me aconteceu, estava l na horta
quando l apareceu um homem, discutimos e sem querer matei-o. Deixa l
76. O homem e a mulher homem no te preocupes. Eu no digo a ningum e alm disso tu no tiveste
culpa. Foi um acidente.
Era uma vez dois rapazes muito amigos que viviam na mesma terra, mais
tarde acabaram por se casarem e separarem-se. Mas o raio da mulher, no se controlou e vai para a rua e conta s vizinhas o
que se tinha passado. O facto chega aos ouvidos da polcia que vai l a casa
Passados alguns anos os dois amigos voltaram a encontrar-se, e depois de se para prender o homem.
abraarem com emoo um deles pergunta:
Ento este diz:
- Ento p como que vai a tua vida, que tal te ds com a tua mulher?
- O meu amigo tinha razo no se pode confiar confiar nas mulheres.
- Olha a minha muito m para mim. As mulheres so todas as mesmas.
Quando solteiras so todas muito boas, depois de casadas que so o elas. - E depois para a polcia:

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- Eu no matei nenhum homem, matei mas foi um co, mas menti minha - senhor padre eu nom posso viver com a minha mulher, ela to velhaca,
mulher para ver at que ponto podia confiar nela. A prova bem evidente. No to velhaca. Ontem cansou-se de ralhar comigo, mas olhe, ela chamou-me o
se pode confiar nas mulheres. Joo dos Lobos mas eu tambm lhe chamei a Isabel das Raposas. Ela to
m, to m que nunca foi capaz de me dar um ovo fretde.
[Jos Antnio, 93 anos, Perais, 1983. Recolha efectuada durante um
levantamento cultural realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.] [Maria Rosa Mota, Gavio de Rdo, Vila Velha de Rdo, Fevereiro de 1986.
77. Andar na linha
79. Os marrecos
Era uma senhora e fez-se tarde em casa. E pegou no burro e vinha pela linha
do comboio. O Chefe Lance encontrou-a e disse-lhe assim: Numa ocasio era um home e uma mulher, um casal, claro. E o home era
imbarcadio e era marreco. Bom, a mulher ainda tava nova, n' ? E apareceu-
- A senhora no se envergonha de andar pela linha com o burro. lhe outro marreco, depois do home abalar, e aceitou o outro marreco. A mulher
teve to pouca sorte, o marreco morreu-lhe im casa. Bom, a mulher
Ela ento disse:
apaixonada e num sabia que destino ia dar ao marreco. Iam a dois dias e a
- senhor, j nom sei como hei-de fazer, todos os dias se ralha na minha casa mulher triste. Mas como as mulheres sempre conversam qualquer coisa com
por eu no andar na linha. Hoje venho a andar na linha o senhor est a outra v' zinha, e ela j andava a par perguntava "a v' zinha anda triste, o quela
interpretar comigo. Como queu hei-de viver? ter?" E perguntou-lhe:
[Maria Rosa Mota, Gavio de Rdo, Vila Velha de Rdo, Fevereiro de 1986. - v' zinha nom anda como tem andado.
E ela confessou a vida dela.
78. Mulher velhaca
- v' zinha ato voc sabe l, passou-se-me isto e isto e isto. E num agora
Havia um casal que se dava muito mal e foi a dar queixa ao padre e disse-lhe morr-me o home im casa, eim e quordes eu hei-de dar agora vida?
assim:
Ela disse:

408
- Ato v' zinha, anda triste por uma coisa dessas? Ai me, isse a coisa mais Agarrou outra vez nele, levou-o, enterrou-o e deu-lhe ainda com a enxada em
fcil de resolver, anda a o Ti Joo do Ferre-Velhe, esse do saco qu anda a. cima.
Voc d-lhe dinheiro pra um fato novo quele some-o logo.
- marreca dum ladro, j num voltas.
Bom, a mulherzinha no outro dia, ainda o home vinha l longe, j ela tava:
Bom, nessa noite veie o marido dela. O outro marreco, o verdadeiro marido
- Ti Joo, Ti Joo. dela.
- Ato? Depois ele vai logo a ver do dinheiro.
- Ande c, ande c. Olhe aqui, ato morreu-me aqui um home im casa - No, hoje j levo o dinheire.
e voc consom' o qu' eu dou-lhe dinheiro para um fato.
Viviam assim numa casa de primeiro andar e ele chegou assim escada
- Ai me, t bm p, ato isso!? a coisa mais fcil. abaixo e viu passar o marreco l em cima dum lado pr outro. Diz ele ento:
O gage pega no home, mete-o no saco, qu' ele a vai. - , j vais a, no me caas mais.
Chega l fora, faz ali um rapeir' zito e mete l o home. Bom, no outro dia o J num quis saber do dinheiro. Num queria andar toda a vida carretar
home l veio a ver do dinheiro do fato. Mas logo nesse dia parece outro marrecos.
marreco mulher, ela s aceitava marrecos, os outros eram conhecidos por
causa da v' zinhana, teve outra vez a pouca sorte, morre o marreca tamm. [Manuel Ribeiro Santo, Vale do Cobro, Vila Velha de Rdo, Maro de 1986.
No outro dia o homezinho parece l a ver do dinheirito, o do ferre-velhe e diz Recolha e redaco Francisco Henriques.]
ela assim:
80. O vendedor de santos
- O senhor vem ver do dinheiro? Ato ele vei c ter. Olhe.
Uma vez era um fulano qu era vindedor de santes. E depois claro, o padre
- Rai' s partam o marreca. l da aldeia, deu im andar roda da mulher, atacar a mulher. Pois, mas ela
sempre s ia defendendo. depois ela, at qu um certe dia, ele l abalou, pra
ir vender santes, mas aquilo j tava tudo dado e depois diz ele assim:

409
- Ato eu amanh vou pr fra tal a vender santes e venhe cedo. E tu - O m maride e tal pra l ir escolher o sante.
combinas ato c' o padre pra c vir ter.
Bem, l forim escolher o sante. L andaram, este bonito, aquele bonito, pr
Bom, quando foi noite, tava ali j preparadinho e tal, ele l tava todo coisa e qui, pr col, faz o gage assim:
ela rranjar o bom petisco pra comerim. Tava mas rranjar o jantar, pra
chegar o home, tamm. Bem, e ele quria-se era lanar comadre, mas a - Olha l, levas o sante e fazemos agora aqui um arranjinho. e tal.
comadre l o ia entretendo. At que bate o home porta, ela levantou-se e tal.
- No, t ali a sua senhora, ela pode saber, pode ouvir e o meu mano.
- Ai qu meu home qu a vem, porqu ele acabou os santes, porqu ele
- No faz mal, no faz mal.
num de vir. Olhe, esconda-se a pr quarto.
L tanto picou a irm do padre qu sempre ela se resolveu. Pois, ela abalou.
Bom, o padre fugiu l pr quarto dos santes, b, fugiu l pr quarto dos santes.
L escolheu o sante e abalou. Depois d abalar, faz ele assim:
Quande ele chegou:
- Bom, a mulher do padre escolheu um sante, por acase aquele um sante
- home, ato e tal? J tenho um belo petisco pr gente comermos. J
jtoso. Mas ainda vou l reparar bem s ela teve bons gostos, ainda l vou ver
ganhaste bem, j vendeste tudo?
bem o sante qu ela escolheu.
- Pois vendi, acabei cedo, por isso qu vim hoje. Calhou a vida bem .
Pois foi pra l andar e ps-se assim o gage muito certo pr padre, ele tava l
- Melhor . despido, nim pastenejava:
Tavam pra comer, faz ele assim: - Bom, mas est aqui um sante, parece qu ... mas eu num fiz este sante. Ol,
tu ts aqui?
- mulher, mulher, uma cousa te digo eu, vai l chamar a criada do padre,
pois s ela tem m andado tentar, quer comprar um sante, qu venha c Ripa l duma correia, aquece o lombo do padre l e ele fugiu d l pra fora.
escolher o sante. Ps-lhe um chocalhe pescoo, um chocalho grande, tlom, tlom.
Bam, ela l foi chamar a irm do padre. Quande ela l chegou. Pois o padre saiu d l a fugir. Bate l porta. Pra ela lh abrir a porta. Qu ela
j tava deitada e naquela aldeia era uso o sardinheiro passar c um chocalho;

410
of' recia sardinha e tocava o chocalho. Pois o gage, quand ele bateu porta Pois um dia o home abalou pr trabalho e quande chegou trabalho, havia
respondeu-lhe a irm l de casa: umas mquinas variadas e o home teve que voltar pra trs, num podia ficar a
trabalhar.
- Eu no quero sardinha.
Bom, quande chega a casa o amante j l stava e teve-se que s' esconder.
O gage bateu, bateu. Mas naquela altura chega a me, pois ela contou me o qu' s' estava
passando, ela andava c' um bocado de pano na mo toda aflita.
- Eu no quero sardinha.
Pois faz assim a me:
At que tanto bateu e l lhe respondeu e disse qu era o mano dela. At qu
ela l lhe veio abrir a porta. Quande incara co irmo naquele disfarce e com o - filha, pois o qu' andas tu agora a ralares-te, olha ato, faz bem daqui -qu'
chocalhe ao pescoo. era uma camisa -, daqui tiras o corpo, daqui tiras as mangas, daqui tiras o
colarinho, sai vestido, vs? Destas tenho eu feito muitas ao teu pai.
- mane, mas donde qu tu vens?
- Donde qu eu venho? Foi donde bateram a mim e trabalharam a ti.
82. Tirar picos
Martins Tavares e redaco de Francisco Henriques.]
... Bem, tinha-lhe morrido o home. Tinha ficado viva. E ficou s c' um filho.
81. Uma camisa medida
Pois ela arranjou um amante. Pois o filho quande j era crescido, ele l via vir
Uma vez, havia ali um fulano im Castelo Branco. Stava casado ainda s h o amante todos os dias pra casa e um dia chegou l assim e disse pr me:
dois ou trs anos ainda, pois trabalhava l numa oficina. depois ela arranjou
- me, deixe l daquele coiso, qu' eu tamm quero.
um amante, claro, desde qu' o homezinho abalasse pr trabalho, o homezinho
l vinha ter. - T certo. T bem filho.

411
Quande foi noite qu' sa foi deitar, ela pega numa scova, ps a entre as
pernas, o gage vai pra se pr na me, picou-se, o gage arrecuou pra trs, j
num quis, pois faz a me:
- filho, ato tu nom sabes qu' isto tem picos. Isto no se pode couse.
- O gage mais tarde casou-se, pois quande se casou, ps-se a pensar, com'
qu' havi' de fazer pra tirar os picos. Tamm tinha picos aquela, concerteza.
Bom, depois arranjou um colega.
- Bom, quande for no dia do m casamento, quande eu apagar a luz, tu vais l,

metes-te dabaixo da cama, depois quande eu apague a luz, quande eu m'
deitar com ela, eu vou deito-me debaixo da cama e tu vais tiras-lhe os picos,
uma vez qu' tu dizes qu' s capaz e tiras-lhe os picos.
- Pronto, est certo.
O gage conforme apagou a luz, ele infia-se pra baixo da cama e o outro salta
de l e deita-se ao p da mulher. Pois, comeou a dizer qu' lhe tirava os trs.
Pois o gage quande viu aquilo responde l debaixo da cama:
- Os trs no, o contrato foi de os tirar todos, tem qu' os tirar todos.

Martins Tavares e redaco de Francisco Henriques.]

412
83. Calas cabeceira - patro, deixe-me l home, porque j depois d' amanh domingo. E o
patro sabe? Eu tenho qu' ir minha terra.
Era uma vez um criado qu' stava im casa dum patro. Era no Alintejo e o rapaz
era muito d' vertido, passava os dias a cantar e era um autntico cantador, e - Ato a fazer o qu?
depois, o rapaz era muito ad' vertido e era bem posto e o patro tinha uma
filha, pois comeou-se a namorar c' a filha at qu' um dia comea pra ela: - Agora namoro l uma rapariga e ela filha dum lavrador e concerteza c' o
pai... ela escreveu-me e tal, tenho qu' pedir-lhe pra intrar im casa, pr ir pedir e
- i e tal, a gente namora-se, com' qu' a gente vamos fazer, e tal, se o teu pai concerteza qu' nom vai, nom me vai dar licena de intrar im casa, filha dum
vai saber, tu s uma lavradora e eu nom tenho nada e tal, mais isto, mais lavrador e tal.
assim, mais assado.
- Ato e ela gosta de ti?
Diz ela :
- Ato nom gosta?
- Ns vamos fazer uma coisa. Tu passas o dia a cantar, passas o dia coiso,
amanh, vais pr lavoura e nim cantas nim nada im todo o dia e s dizes - E tu gostas dela?
"ando a mo" e o meu pai pergunta o qu' tu tens. Tu diz-lhes, namoras uma
- Ato nom gosto.
rapariga na tua terra e qu' pra l ires tal dia, pra tratares o casamento, pra
intrares im casa, pra ela te screver e tal, e qu' se calhar o pai dela qu' nom - , isso t bom d' arranjar. Ato isso pr as calcinhas cabeceira. Qu' eles
quer, qu' nom gosta, porque filha dum lavrador e tal, mais isto, mais assim, depois logo vm ter contigo.
mais assado, bom, contas-lhe o processo. E tu logo vs o c' o meu pai te diz.
Depois, quande eu vier noite diz-mo. - T certo patro. Essa razo certa e s um bom conselho.
Bom, t certo, o rapaz foi pr lavoura, era s "anda... boi, anda... boi". Im todo - Pois rapaz, faz assim com' eu te digo.
o dia foi sempre aquilo. s tantas diz o patro:
O rapaz comeou j a cantar. noite, assim qu' ele chegou, ela perguntou:
- Ato, mas rapaz o qu' qu' tu tens hoje? Andas to triste, passas o tempo a
cantar e ssobiar e hoje num dizes nada. - Ato o qu' o meu pai te disse?

413
- O qu' o teu pai me disse? "Pe-lhe as calcinhas cabeceira qu' ele logo vai a - Ato?
ter contigo".
- A nossa filha, bem dizia ela que gostava muito d' ouvir o rouxenol, tanto o
- , ato t bem, eu logo peo minha me qu' faa a cama na varanda, quero ouviu cantar, tanto o ouviu cantar, qu' at o apanhou, tm-no traado na mo.
vir cantar o rouxenol, a minha mezinha vai-me l fazer a cama, depois eu
lano-te uma corda l pra baixo e tu vens c pra cima. Faz assim o home.
- Bom, t certo. - Cala-te, pronto, quem o ensinou fui eu. Junt-los um c' o outro e j est. Eu
qu' o ensinei.
Quando foi noite comerim a ceia, quando acabou de comer a ceia vai ela
assim pr me: [Joaquim Martins, Palhota, Proena-a-Nova, 1985. Recolha de Maria Albertina
- me, eu..., a mezinha hoje vai-me fazer a cama varanda.
84. O ti Marrucho
- Ato?
O Ti J. Marrucho era muito grande e a mulher era muito pequenina. E ento na
- Gosto tanto de ouvir cantar o rouxenol, quande agora noite, rente noite do casamento, no , acabou-se a festa, foram pr cama, como era
madrugada. Qu' um passarinho qu' canta muito lindo. geral... A mulherzita, coitada, deixou-se dormir e... deixou-se dormir tambm.
Quando foi s tantas da manh, a mulherzinha comeou a embarrar por ele
- T bem filha. acima, a embarrar, a embarrar, e ele com' era assim muite bruto, era mesmo
com todas as letras muite bruto, e diz assim:
L lhe foi fazer a cama. No outro dia de manh cedo a mulher levantou-se,
mas, j tardava l pr costume dela se levantar; "ai, ato ela hoje nom acorda - Que raio vem pr-i?
qu?" Foi l pra ver como ela estava, tavam os dois deitados, traados, e ela
c' o "gajo" na mo. Ela quando viu aquele disfarce assim vai a correr e vai E ela coitadita diz assim:
chamar o home.
- Sou eu Joo, que te quero dar um beijo.
- home anda c, anda c home.
- Olha, ento d-me a no c que fica mais perto.

414
[Maria Pires Honrado, Perais, Vila Velha de Rdo, 1991. Recolha de Joo muito.
Carlos Caninas e Helena Marques, redaco de Joo Carlos Caninas.]
- Vai mulher, vai qu' nom deixas saudades, vai mas nom voltes. Disse o
85. A chantagem da mulher homem em tom pausado.
O coiro de uma mulher ali dos Montes, andava sempre a dizer "qualquer dia - Hei-de ir, hei-de ir e h-de ser j agora. Calhar com homes c' ma ti vale mais
mato-me, qualquer dia vou-me afogar s pedreiras do Vale e mais isto e mais perd-los que ach-los.
aquilo", s porque o homem saa um pouco dos eixos ou as coisas no lhe
corriam l como ela queria. E abalou disparada porta fora. O homem ficou com medo. Ser desta que ela
se vai matar? Mas, pelo sim pelo no, sai ele pela porta do quintal. Salta ali
O homem andava sempre aflito. J mal acompanhava com os outros homens umas paredes dos vizinhos e vai pr-se escondido beira da pedreira, no
com medo que a mulher se matasse. fosse ela fazer alguma asneira.
Um dia, um amigo ao v-lo sempre to preocupado pelas ameaas da mulher, Vinha em passo apressado. Chegou, abeirou-se da gua, tirou um dos
disse-lhe: sapatos, meteu a ponta do p na gua e disse:
- Deix' ir, mulheres h muitas, apoquenta-te todos os dias e tu ainda s - Ai to to fria!

assim. Deix' ir, qu' ela no s' afoga. D-lhe tu mas mais fora pra ela ir.
Viu-se logo que tinha perdido a fora com que vinha e que j no se matava.
No teve que esperar muito para seguir o conselho do amigo. Bastou nessa
noite chegar mais tarde a casa e comeou logo ela aos berros: O homem abalou, fez o mesmo caminho e foi-se meter na cama. Da a
minutos, poucos, ouviu bater porta da rua.
- Mas qu' a triste vida a minha. Aturar um home assim toda a vida. Mais valia
qu' nom m' tivesse casado ou ter-me o Senhor j levado. - Quem ? Perguntou o homem.
O homem calado e ela continuava: - Sou eu home.
- Vou-me mas deitar fogar s pedreiras do Vale, j o devia ter feito h - Eu quem?

415
- A tua mulher, o teu rico amorzinho. - ! s' ela fosse torta endireitava eu. Ela nom torta, revssa. Olhe qu' s' ela
alguma vez se deitar afogar nunca a procurim Tejo abaixo. Ela anda
- Ai almas do outro mundo no me tentai mais, pra ralao j chega, a minha sempre contrrio. Procurem-na sempre Tejo acima.
mulher foi-se fogar s pedreiras do Vale.
[Joo Pereira Eduardo, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha
- Mas home, sou eu! e redaco de Francisco Henriques.]
- Num pode ser, a minha mulher a esta hora t morta. Que Deus a tenha l Em Vila Velha de Rdo conta-se algo muito semelhante.
muites anos sin mim.
87. Um patro para encher a barriga
- Sou eu home, sou eu home, abre-me a porta.
Era uma vez um rapaz e ato ele casou-se, num verdade? E era no tempe
O homem, ao fim de maior insistncia e de a julgar j castigada, levantou-se e qu' havia pouco servio. Havia l homes ricos qu' davam service, mas num
foi abrir a porta. podiam dar sempre service, nim a todos. L trabalhava, l ganhava o dinheire
e coisa. Pensou em casar-se e casou-se. fim de certo tempo a mulher deu
Dizem que valeu a pena o conselho do amigo, porque nunca mais se quis ir
um filho. Pois, l o foram criando, mas tinha pouco servio e nessa altura no
matar s pedreiras do Vale.
havia bem quem desse service e eles tinham que comer todos os dias,
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de precisava de comer e passava assim um pouquito mal, no comia o suficiente.
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.] De forma qu' andava sempre com fome, num havia comer com qu' ele
enchesse a barriga. Comia muito. Comia muito! Andava faltado e ia andando.
86. A ti Barrenta
Depois, quando o filho j tava assim maiorzito e cada vez havia menos service,
... Pois o Z Rocha, a mulher dele, era muito torta, muito travessa e depois os no ganhava o suficiente pra comer, passava fome ele e a mulher. Quer dizer,
homes diziam-lhe: todos a passar mal e ele disse ato p mulher:
- ti Z Rocha, voc parece um home to rijo, to forte, to valente e num - mulher, parece-me qu' eu vou ver s' encontro um patro em qualquer parte,
capaz d' indireitar a sua mulher, a ti Barrenta. eu como muito, eu como muito, como muito e vocs parecem que comem
menos qu' a mim, vou ver s' encontro um patro, vou ver s' encontro um

416
patro, pra ver s' encho a barriga, s' como e vocs c, tu mais o nosso menino, Depois continuou, cada vez comia menos, j andava satisfeito, no comia ms
os ricos tm pena de vocs, vocs pedem uma esmolinha e vocs se vo qu' s outras pessoas, era o mesmo, e se o raio do patro gostava dele. Era
governando e eu como qu' nom chega pra ns todos. Vocs assim co menos muito trabalhador, muito srio, muito bom e l teve vinte anos sem nunca vir a
passam e tal. casa, sem saber de nada, nem do filho nem nada. Ao fim de vinte anos disse-
lhe o patro assim:
E resolveu sair a ver s' encontrava um patro. Andou, pro l andou, andou, foi
muite longe e a mulher l ficou mais o filho. Foi pra l, andou, andou, at que, - Ouve l, ato tu disseste qu' tinhas l a tua mulher e um filho. Era pequenino,
no caminhe onde ia, ia pedinde uma esmola aqui, um bocade de po alm e agora j deve ter vinte anos, j deve ser grande, j um home. Nunca mais l
tal, at encontrar patro. foste a ver a tua mulher nem o teu filho, nim nada. Tu hs-de l ir v-los, hs-
de ir l a casa e vs. E se vires qu' aquile t l muite mau ou qu' no te podes
Chegou l a uma terra muite longe, dois dias ou mais e encontrou l um l governar volta pra c, seno, ficas l.
patro, incontrou l um patro e o patro disse-lhe:
- T bem, ato eu vou.
- Ato quante qu' queres ganhar?
- T bem.
- , nam senhora, eu nom quero ganhar nada, s p comer, eu como muite,
fique mesmo s p' lo comer. Mandou ato arranjar um farnel bom, l criada, dentro d' um alforge. Farnel
pr caminho.
- , t bm, ato anda c pr qui. Fica c.
- Olha, levas isto pr caminho, at l chegares. L t' hs-de governar de
Depois foi p criada, o patro disse assim: qualquer maneira. Olha pega l. Olha qu' tu nunca durmas (ele tinha qu' levar
dois dias a chegar a casa), nunca durmas im penso onde seje mulher nova e
- Olha arranja pr' i muita comida qu' ele diz que come muito, p' lo menos a ver
home velho. E pega l esta tesoura, corta com ela o qu' ta' petecer e nunca
s' enche a barriga.
deixes caminho pra ir por atalho. E pega l esta espingarda pra te defender,
E ela arranjou comida. L lhe trouxe a comida, ele comeou a comer e tal, mas nunca ds tiros sem pensar trs vezes primeiro. Quando quiseres dar o
comeu bem, mas no comeu l assim com' ele dizia qu' comia. Comeu bem, tiro, a matar ou a fazer alguma coisa, no ds sem pensar primeiro trs vezes.
pronto. Andava faltado.
- T bem.

417
Ele pegou naquelas trs coisas, l foi, e marchou. Foi andando, andando, com qu que ser aquilo!? Ele no dromia. Estava co medo qu' acontecesse
o farnel s costas. Chegou l a um certo local, fez-se noite e s vezes havia alguma coisa, o patro tinha dito aquilo. Treque treque, entrou e viu, um
assim umas casas de pontes a pontes, onde ficavam pessoas, onde davam padre, o velhote j tava deitado e ela tava algures. Era um padre qu' era amigo
penso ou coisa parecida, chegou l j de noite. T aqui uma penso, deito- dela. Assim qu' ele l chegou diz ela assim pr padre:
me aqui j, num posso ir porque agora d' noite... aquile h bicharada da brava
e l por esses campos pra muito longe, tenho que ficar aqui. - Hoje qu' uma boa mar de matarmos o meu home, t a um passageiro e
eu ponho a culpa nele. Quande de manh comece a gritar qu' ele matou o
Bateu porta e veio a mulher. home, matou o home e ele vai preso.
- Oia l, posso ficar aqui esta noite? Ela o que qu' ria era o home de l pra fora, pr padre l ir mais vezes. E ele a
ouvir aquilo. E ele tava a escutar, a ouvir a conversa, o passageiro. Ouvia
- Pode sim senhora, pode, t aqui um quarto logo entrada da porta, t aqui. aquilo e tava j afrontado com medo e tal.
Sim sinhora, pode ficar.
O padre foi... l a mulher mais ele e mataram o velhote, o padre depois foi-se
- T bem. imbora e quande ele s' ia a ir imbora, l o home qu' tava a dromir pega na
tesoura e quande ele ia a passar p, o padre tava a abrir a porta e ele foi l
Bom, ele l foi indo. Mas num viu o home. Da o bocade aparece o home l, o
c' a tesoura, bumba, corta um bocadinho da batina ou bata, ou coisa, qu' ele
velhote. Ela era uma mulher nova e ele um velhote e ele quando viu o velhote
levava pro cima. Bolso, ps aquilo pr bolso. O outro nunca deu por isso. O
disse:
padre num deu por isso.
- Mas o m patro disse-me pra eu num dromir im penso onde fosse mulher
Depois saiu, o padre foi-se imbora e comea ela a gritar qu' aquele qu' l st
nova e home velho. Num posso c ficar. Tenho qu' ir imbora, num posso c
lhe matou o home, veio logo a polcia, amarraram o home e prenderam-no. E
ficar. Onde qu' eu agora vou d' noite? Agora a esta hora, por esses campos
ele sempre a dizer:
de matos, tudo cheio de floresta, pode haver bicharada. Ai eu! Olha, seja o que
Deus quiser, eu fico c. - Num fui eu, num fui eu, num fui eu, num fui eu.
E pensou e l ficou. Mas ficou j sobressaltado e l foi pr quarto. Foi-se deitar E ela:
e da a bocade, alta noite, ouve porta: treque treque. Ouviu bater porta. O

418
- Foi sim sinhora, foi sim sinhora, foi ele.
- Foi o padre.
- Ato quim qu' o padre?
- Olhe, mandim vir todos os padres qu' h aqui nesta rea, passim todos, um
por um, aqui p' la minha frente.
- T bem.
L a justia obrigou todos os padres passarem, um por um, p' la frente dele.
Depois, passava um, olhava, olhava, passava outro.
- Nam, num foi este, num foi este.
Nabano, acabaram-se os padres.
- Ato, j num h mais ninhum?
-H-de haver mais algum.
- Num h mais ninhum, s h um em tal parte, muite longe, mas qu' muite
doente.
- esse mesmo qu' eu c quero. O gajo fez-se doente. esse mesmo qu' eu
c quero.
Obrigaram o padre a ir l, qu' ele num tava doente, fez-se doente.

419
Foi. E quande foi a passar p' la frente dele, ele olhou pra ele viu l a falta. - Eu p' lo atalho chego l a tempo d' onde eu quero chegar, mas eu sei l o m
patro qu' num fosse eu po atalhos. Mas j agora resolvo ficar aqui e havia l
- Foi este mesmo. uma rvore alta. Subo pra cima da rvore, passo aqui a noite, num venha
algum bicho ou qualquer coisa. Passo a noite e amanh de manh levanto-me
Chega alm, diante das autoridades, puxa p' lo bocadinho qu' tinha no bolso e
cedo e vou p' lo caminho ou p' lo atalho.
qu' tinha cortado com a tesoura.
Depois dele l star em cima da rvore, da a bocadinho, vm dois gatunos p'
- Os senhores faam favor, venham c ver, vejam l s' este bocadinho daqui
lo atalho que vinha incontro dele. S' ele fosse pro l incontrava-se com eles.
ou no era?
E disse assim:
L tava a falta. Forim ver.
- Olha dois gatunos qu' alm vo, bem me dizia o m patro! Encontrava-me
- Sim sinhora, daqui mesmo.
ali com eles, matavam-me, roubavam-me o qu' eu l tinha e matavam-me se
Pois, contou ato o qu' se passou. calhar, bem dizia o m patro.
- Ele foi l. Ele falou c' a mulher e a mulher falou cum ele p matarim, co Ficou a pensar naquilo.
matavim e deitarem as culpas pra mim.
No outro dia de manh levantou-se e marchou caminho de casa.
Soltarim o home e o padre foi preso.
Marchou...
Ele l continuou a viagem dele. E disse ele assim:
Chegou l terra ainda a certa altura de dia e quande l chegou olhou pr
- Bem disse... disse o m patro qu' nom dromisse im stalagem d' home velho casa, conheceu a casa - at tinha um balcozinho em frente da casa - l num
e mulher nova. era muito longe e viu um movimento muito grande, via s padres, padres pra
um lado, padres pr outro e viu a mulher dele, conheceu-a tambm vestida,
L continuou. Chegou l mais fente, fez-se de noite outra vez - j l muite muito bem vestida, c' um fato, bem vestida, passou l tamm, ora ia pra dentro
frente - e havia um caminhe e um atalho. E disse: ou vinha de l e os padres ora iam pra um lado ora iam pr outro. Um
movimento l grande em casa. E ele quande viu assim, ato olha, pensou no

420
outro padre qu' era amigo da outra. pai do padre, qu' vai ser padre houje. Ai que pena, mas ato, desapareceu e
nunca mais apareceu.
- Ato aquela amiga dos padres todos, aqueles so todos amigos dela, eu
mato-a j. Ele quande viu aquile disse:
Pega na espingarda pra lhe dar um tiro. Um tiro mulher. - Bem disse o m patro, qu' nom desse tiros sem pensar trs vezes primeiro.
Olha s' eu dou o tiro, a desgraa qu' eu fazia aqui. Matava a mulher, numa
- Passas a, dou-te um tiro. festa to grande, o meu filho padre e tudo.
Depois pensou, o m patro qu' nom desse eu tiros sem pensar trs vezes ! no meu alforge mandou-lhe tudo e um bolo tamm.
primeiro, qu' nom descarregasse a espingarda sem pensar primeiro trs vezes.
Pensou a primeira, segunda e depois, quande ia quase terceira vez, passa - Este bolo pra tu partires no dia da tua maior alegria. Disse-lhe o patro.
uma mulherzinha p' lo p dele c' um cntaro, cabea ou nom sei qu, e antes
de dar o tiro perguntou mulherzinha: J tinha passado tudo e aquele da arma tamm, pensou trs vezes primeiro e
num deu.
- Ato o qu' aquilo alm naquela casa, o qu' aquilo?
- E tu c sts ainda pra comeres quande calhares, num dia qu' tivesse alegria.
- , o senhor sabe l uma coisa, h ali uma grande festa hoje.
Nabano, ele foi, quande viu aquilo apareceu im casa e viu a mulher, incarou
- Ato o que ? Que festa aquela? com ela. Entretanto ela nom o conheceu logo bem, ou no sei se conheceu.
Parece-me qu 'ela qu' o conheceu e disse:
- Sabe... uma senhora qu' t alm tem um filhozinho e o marido dela foi-se
imbora quande ele era pequenino, nunca mai c apraceu. E o filho, os ricos - Ato conheces-me?
desta terra tiveram pena dele e mandaram-no a ensinar a padre. Aprendeu. E
hoje qu' o dia do casamento dele, vai dizer missa p' la primeira vez, missa Ela ps-se a olhar pra ele.
cantada. Dromiu c' a Nossa Senhora cabeceira. E vai dizer missa cantada.
- Conheo. Parece que conheo, num s fulano?
Depois, foi os padres todos convidados, p' la fazer todos o jantar naquela casa
e uma grande alegria. uma coisa bonita. muita pena no ter c tamm o - Pois sou.

421
Bom, l s' abraaram, ela toda contente e ele tamm, porque j sabia a festa quando se tratava de artigos pesados, como sal e que a mulher encomendava
qu' era, qu' a outra mulher j lhe tinha contado e ento chamou, chamou o filho aos meios alqueires, protestava sempre e ia de m vontade.
e os padres. Aumentou a festa. Ficou muite aumentada. Muite bem tude.
Depois l forim, ele foi dizer missa. Depois da missa vieram e veio tudo, os Esta m vontade da parte dele tinha a sua razo de ser pois apenas ele
padres, aquela gente, tudo pr jantar. Jantaram. regressava com o sal a mulher distribua-o pelas vizinhas dando algum e
emprestando outro.
Depois ele disse:
Assim o sal acabava-se depressa e o pobre homem l tinha que voltar
- Olhe, o m patro d-me este bolo pra eu partir no dia da minha maior novamente a Abrantes e carregar at Sarnadas com novo meio alqueire de
alegria. Ato o dia da minha maior alegria hoje. sal.
Foi pegar no bolo, pega numa faca e traa-o meio. Esborralhou-se todo em Quando ele notou que o sal que ele trazia durava pouco tempo em virtude da
libras de oiro, qu' foi o qu' ele ganhou durante os vinte anos l. Pagou-lhe tudo mulher o repartir com as vizinhas, obrigou-a a ir com ele e trazer tambm meio
d' uma vez. Vinha o bolo cheio de libras de oiro. S libras im oiro. alqueire de sal.
[Joo Pereira Eduardo, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha Logo que chegaram a casa, cansados do "frete", como de calcular, no
e redaco de Francisco Henriques.] tardou que uma vizinha fosse pedir mulher uma certa medida de sal
emprestada.
Antigamente as povoaes da Feiteira e da Ladeira (Mao) tinham fama de
terem muitas bruxas. Como ela ficasse sabendo por experincia prpria o que custava o sacrifcio
de trazer cabea meio alqueire de sal d' Abrantes para Sarnadas, disse para
88. O sal a tal vizinha:
Nesse tempo havia em Sarnadas um casal (homem e mulher) que, quando - Empresto-te o sal, mas o que o meu homem trouxe; daquele que eu trouxe
precisavam de ir a Abrantes era sempre o homem que ia buscar o que no empresto a ningum, para no ter que voltar depressa a Abrantes a
necessitava. Se se tratava de compras leves, como por exemplo, agulhas, buscar mais...
carros de linhas quaisquer fitas de nastro, o homem conformava-se e quando
era preciso fazer novas compras ele l voltava novamente sem protesto. Mas

422
[Henriques, Antnio, 1981, Alguns Apontamentos Relacionados com Lendas e focinho dos gatos. O padre acabava de comer e logo ali, no prato que at
Factos Contidos na Etnografia de Sarnadas de Rdo, Preservao, 4, Vila ento o servira, serviam-se os gatos.
Velha de Rdo, p.10.]
Esta cena para o criado era tirarem-lhe o corao pela boca.
89. Os gatos do padre
Precisava ver-se livre de tal bicharada e quanto mais cedo melhor. Para isso
H muito que o criado do padre vivia desanimado. No sabia que mais fazer. tinha de fazer alguma coisa. Tinha de ser algo bem feito e mais importante
Falar j no rendia, quantas vezes o fizera sem remdio? ainda era no ferir a sensibilidade do padre para com ele.
Tudo comeou quando o padre trouxe l para casa sete ou oito gatos. Um dia, quando viu toda aquela bicharada esplagatada ao sol que entrava pela
janela, surgiu-lhe uma ideia. E, sem mais delongas, deitou mos obra. Pegou
Verdade verdadinha, nunca conseguiu saber da razo de tanta gataria l em na panela de gua quente que preparava para a barrela e veio direitinho ao
casa. Para os ratos que havia, o gato da casa chegava. E este, tinha ainda lajedo da cozinha. Chegou-se junto dos bichos que nem se moveram
uma grande virtude, no era ladro e lambareiro muito menos. Podiam-no habituados que estavam paz que lhes davam em casa e berrou:
fechar sozinho na cozinha com um alguidar de peixe que no lhe tocava,
afianava o criado. - Seja louvado e adorado Nosso Senhor Jesus Cristo.
Agora limpava e lavava e no dava limpo nem lavado. Mijavam por tudo E, ainda as palavras no eram ditas j a gua quente os banhava. Os gatos
quanto era stio. Respo havia-o por todo o lado, apesar do muito esforo do pularam de dor e surpresa.
criado.
Tantas vezes berrou estas palavras e tantas paneladas de gua fervente
O pior no era isso, que antigamente comia sempre do bom e do melhor. deborcou sobre os animais que chegou ao ponto de no ser preciso mais
Saibam tambm vocs a artimanha usada para o conseguir. gua, bastava dizer-lhes "seja louvado e adorado Nosso Senhor Jesus Cristo"
e os gatos pulavam, embarravam-se pelas paredes acima, miavam
O padre no era verdadeiramente um pisco, nem um comilo de primeira desesperadamente.
apanha e como o criado fazia comida com fartura dava para o padre e sobrava
para ele. Mas isto era dantes, agora, por muita que fizesse, ia sempre parar ao Quando o criado os tinha bem treinados achou por bem chamar a ateno do
padre.

423
- O Senhor Prior trata com tantos carinhos e meiguice estes gatos mas se [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
soubesse que camada de hereges a esto nem os olhava. Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]
- Ato o que se passa? Perguntou curioso. Faccias
- O que se passa? Ato vossemec no sabe? Quer ver? Perguntou o criado. Este o ciclo com maior nmero de textos. O mesmo se verifica na recolha
efectuada por Soromenho (1986).
E logo acrescentou como costumava fazer.
No dizer daquela autora (Soromenho 1986:163) o fundamento da faccia
- Seja louvado e adorado Nosso Senhor Jesus Cristo. uma historieta divertida, contada para anlise social.
De imediato a gataria, como que possuda pelo demnio, desatou aos saltos, Neste ciclo observa-se uma enorme diversidade temtica; destacamos o
correrias, at cada um desaparecer pelos espaos disponveis. erotismo e a crtica ao poder institudo, religioso e policial. Alguns textos
podem ter subjacentes acontecimentos reais.
O padre ficou espantado, branco, nunca os seus olhos esperavam ver
semelhante cena, era o verdadeiro demnio incarnado nos gatos. Era o Dos 49 textos recolhidos neste ciclo 26 so oriundos do concelho de Proena-
demnio que o atentava sob o seu tecto. E ele que alimentou e acarinhou a-Nova, 20 de Vila Velha de Rdo e dois do Concelho de Mao.
durante tanto tempo tal bicharada.
90. Roubar para comer no pecado
Magoado, mas simultaneamente irritado, disse para o criado:
Roubar para comer no pecado.
- Some-me estes gatos, some-os daqui para fora que nunca mais os veja
minha frente. Eu a cri-los com tanta estima e no fim so o diabo em figura de Era tambm este o argumento com que o sacristo se auto-desculpava.
gato.
Certo que no roubava comida na caixa das esmolas dos Santos, mas era
O criado esboou um sorriso, um sorriso de vitria oriundo do estmago, escrupuloso e fazia com que esses cobres fossem aplicados para esse fim,
prenncio de ser a prxima refeio moda dos bons velhos tempos antes isto , na compra de comida para si e para os seus.
daqueles hereges invadirem a casa.

424
Mas o que at a fazia uma vez por festa, tornou-se agora um vcio Pouco tempo passado regressou o padre, rubro e nervoso.
incontrolvel.
- Na verdade tens razo: no se ouve nada, mas mesmo nada.
O padre j o notara. E esta era a altura ideal para lhe pr o dedo no nariz.
[Luis Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
Mas como faz-lo? Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana. Verso tambm
ouvida, h muitos anos, em Vila Velha de Rdo.]
Um dia, andava o sacristo limpando o altar-mor e estando o padre na
sacristia, comeou este a perguntar aos berros: 91. Trs arrates da p do c
- Quem rouba a caixa das esmolas? Isto tem que acabar. H quanto tempo Uma me mandou o filho ir comprar trs arrates de carne, da p do c. O filho
roubam a Santa Madre Igreja? l foi e, para no se esquecer, ia sempre dizendo: trs arrates da p do c,
trs arrates da p do c. Mas, ao saltar um ribeiro esqueceu-se e ps-se ento
O sacristo, vivao como era, compreendeu o aviso, simulou nada ter ouvido e a salt-lo de um lado para o outro, dizendo:
voltou sacristia.
- Aqui te perdi, aqui t hei-de achar; aqui te perdi, aqui t hei-de achar.
Vendo-o to distrado, ao contrrio do que era de esperar, o padre perguntou-
lhe: E dali no saa.
- No ouviste o que disse h bocado? Um vizinho que andava ali perto a lavrar via-o saltar de um para o outro lado
do ribeiro e intrigado, perguntou-lhe:
- No, no ouvi nada, o que disse? Perguntou o sacristo admirado. No
acredita que no tivesse ouvido? V voc para l que eu grito daqui, como o - O que que perdeste?
senhor diz ter feito.
E ele continuava:
Inverteram-se ento as posies e comeou o sacristo aos berros:
- Aqui te perdi, aqui t hei-de achar, aqui te perdi aqui t hei-de achar.
- Quem anda a comer a mulher do sacristo? Quem ? Ah!!! Mas se eu o
apanho estouro-lhe l o plo, nem os ossos se ho-de aproveitar. - Mas o que que tu perdeste? Continuou o lavrador.

425
O moo, preocupado com o recado, continuava a saltar o ribeiro. s tantas, o

agricultor no se conteve mais e berrou:
- Ou dizes o que perdeste ou levas um pontap no c.
- Ah, j sei! Disse o rapaz.
- Trs arrates da p do c, trs arrates da p do c.
E continuou o seu caminho.
[Maria dos Anjos M. Tavares Henriques, Bairrada, Proena-a-Nova, Julho de

1988. Recolha e redaco de Francisco Henriques.]
92. O gigante e o agreirito
Agora j no h gigantes. No sei o que lhe fizeram, mas acabaram com eles.
No meu tempo, tambm os no havia, mas contava o meu pai que tinham
desaparecido pouco tempo antes de ele nascer.
Sabes o que um gigante, no sabes?
Homens que faziam dois ou mais de mim, altos, largos, tinham uma fora que
nem uma junta de bois, onde quer que deitassem a mo era deles.
Tudo estava certo se no precisassem de comer muito, mais do que ns aqui

todos juntos, nem queiras saber! E, como as pessoas aqui eram pobres,
muitos deles iam para a tropa e por l ficavam; l ao menos havia comida.

426
Um passou por estes stios e conta-se dele que uma vez estava a almoar, O padre no foi pelos ajustes e ele, pelo avanado da hora, pela longa
mas para isso eram precisos dois homens ougarem-lhe com uma p - distncia que o separava de casa, voltou Foz Sardinha sem confisso.
daquelas de levantar azeitona - feijes pretos para a bocarra aberta e no o
davam ougado. O gigante queria sempre mais e mais. Nisto, h um burro que Mas como era dever confessar-se durante a Semana Santa e, para que no se
se intromete entre eles e o gigante, um burro carregado de lenha. repetisse a cena anterior, caiu de cama e mandou parte ao padre da Sobreira
para o vir visitar para confisso, porque estava muito mal.
Os homens que alimentavam o gigante, piscaram os olhos entre si como sinal
de acordo, e, com as ps por debaixo do animal, ergueram-no tambm para a O padre veio, confessou-o e aprendeu a lio. A partir desta altura e sempre
bocarra do gigante. que havia ajuntamentos para confisso, o padre procurava:
L dentro deu o animal duas voltas e foi para baixo com uma esticadela de - H por a algum da Foz Sardinha?
pescoo.
[Maro, l986, Joo Ribeiro da Rosa Jnior, Foz do Cobro, Vila Velha de
Quando acabou de engolir tamanho volume, disse o gigante: Rdo, Maro de 1986. Recolha e redaco de Francisco Henriques.]
- Porra, tenham l mais cuidado que agora ia um agreirito. Este conto foi tambm ouvido a Lus Henriques, de Rabacinas, Proena-a-
Nova.
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.] 94. O c cantante
93. A confisso na Sobreira Era uma vez uma rapariga que queria ir ao baile mas tinha um grande defeito,
andava sempre a dar peidos. Ficou triste por no poder ir. A me, vendo-a
Contam que uma vez um habitante da Foz Sardinha foi, pela Semana Santa, assim, perguntou-lhe o porqu da sua tristeza, ao que a rapariga respondeu. A
confessar-se Vila da Sobreira. Ao chegar l pediu ao padre que lhe desse velha, j muito vivida, disse-lhe:
prioridade, sobre as muitas pessoas que ali aguardavam. Queria voltar Foz
Sardinha com ares de dia. - Mas isso no problema, metes uma passa no c e j podes ir para o baile.
A rapariga assim fez.

427
Chegada ao baile, os rapazes agradaram-se dela e convidaram-na para O moo sentira-se incomodado, pois h muito que vinha comendo e
danar. guardando para si o melhor. Ao cego, contemplava-o com as sobras.
s tantas, a parelha da rapariga viu no cho uma bela passa de figo e no Com o comentrio do cego sentira-se tambm vexado e, como rancoroso que
esteve com meias medidas, passou-a pelas calas, para lhe tirar a porcaria era, guardou o melhor momento para a vingana.
mais basta e comeu-a.
No dia seguinte, indo por um atalho, o moo parou e virando-se para o velho
Uns momentos mais tarde, disse o rapaz para a rapariga: disse-lhe:
- menina, o seu c canta. - Salta que rego.
Respondeu-lhe a rapariga com a mesma pompa: O cego parou tambm, preparou-se e fez o salto, mas foi estatelar-se com
violncia de encontro a um sobreiro.
- Pois, o senhor comeu-lhe a tampa.
Enquanto o velho se queixava de dor, lamentava a sua sorte e amaldioava o
[Luis Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de moo que o levava desgraa este, rindo-se como todos os que se riem do
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.] mal, virou-se para o velho e disse-lhe em tom galhofeiro:
95. Cheira a chourio - Ento, ontem cheirou-te a chourio e hoje no te cheirou a cortia ?
No tempo em que os cegos andavam de aldeia em aldeia acompanhados de [Luis Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
moos, que os orientavam nas suas idas e vindas, disse o cego para o moo: Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]
- Cheira-me aqui a chourio. Desconfio de que me andas enganando, Julgamos que este conto, refere exactamente - ainda que de uma forma
comendo tudo quanto bom. aligeirada e algo adulterada - a situao mencionada no final do captulo I do
Lazarilho de Tormes, obra picaresca espanhola de autor annimo, do sculo
- no, no era capaz disso. Conhece-me bem.
XVI. natural, devido proximidade com Espanha e enorme popularidade
- A ver vamos, mas muito mau enganar um pobre velho e cego como eu. desta obra.

428
Eis o texto, transcrito de Lazarilho de Tormes, p. 61-64, Biblioteca Bsica - s esperto, e por isso gosto de ti. Leva-me a esse stio onde o ribeiro estreita,
Verbo, 44 - Livros RTP, Lisboa, 1971: que estamos no Inverno e a gua fria faz mal, e ainda faz pior ficar com os ps
molhados.
Posto isto e devido a todas as partidas que o cego me fazia, resolvi deix-lo
definitivamente, e como andava a pensar nisso havia muito tempo e era esse o Vendo que tudo corria medida dos meus desejos, puxei-o para fora das
meu desejo, com esta ltima brincadeira que me fez mais me decidi. E foi arcadas e levei-o na direco de um pilar ou poste de pedra que havia na
assim que logo no outro dia samos pela vila a pedir esmola, e tinha chovido praa, sobre o qual e outros semelhantes se apoiavam os alpendres daquelas
na noite anterior. E como o dia tambm estava de chuva, ele ia rezando casas, e disse-lhe:
oraes debaixo de umas arcadas que havia naquela terra e onde no nos
molhvamos; mas como a noite se aproximava e no parava de chover, o - Meu amo, este o ponto mais estreito que h no ribeiro.
cego disse-me:
Como chovia forte e o desgraado se encharcava, e com pressa de escapar
- Lzaro, a chuva est pegada, e conforme anoitece mais aperta o frio. Vamos da gua que nos caa em cima, e, sobretudo, porque Deus naquela hora lhe
recolher estalagem quanto antes. embotou o entendimento (para eu me poder vingar), acreditou em mim e disse:
Para l chegar tnhamos que atravessar um ribeiro que, com aquela chuva - Pe-me em boa posio e salta tu primeiro.
toda, ia muito cheio.
Eu pu-lo bem direito em frente do pilar e dei um salto, pondo-me por detrs do
E eu disse-lhe: poste, como quem se esconde de um touro, e gritei-lhe:
- Meu amo, o ribeiro subiu muito; mas, se quiser, eu vejo por onde podemos - Fora! D o salto maior que possa, para ficar do lado de c do ribeiro.
atravessar mais fcilmente sem nos encharcarmos, porque h um stio onde
Ainda mal eu tinha acabado de falar, o pobre cego toma balano como um
muito estreito, e podemos passar de um salto a p enxuto.
bode e arremete com toda a fora, dando um passo atrs antes de se lanar,
Pareceu-lhe de bom aviso e disse: para o salto ser maior, e bate com a cabea no poste, com tanta fora que at
fez eco como se lhe atirassem uma enorme abbora, e cai logo para trs meio
morto e com a cabea rachada.

429
- Ento, sentiste o cheiro da linguia e agora no te cheirou a poste? Ora Assim, mandou preparar os cavalos e pessoal e dirigiram-se a Coimbra,
toma, que para saberes! gritei-lhe eu. cidade de estudantes e lentes.
E deixei-o entregue a uma poro de gente que apareceu para lhe acudir, e Chegados falaram com o mestre, pessoa muito inteligente e influente, que a
tomei o caminho da porta da vila a sete ps, e antes do cair da noite dei troco de uma taleigada de libras em ouro passou o diploma, comprovando que
comigo em Torrijos. Nunca mais soube o que foi feito dele, nem me preocupei o filho do senhor fulano de tal, conde no sei de qu, era doutor nisto ou
em saber. naquilo.
96. De cavalo no se faz doutor Regressaram. E enquanto o faziam, pensamento puxa pensamento, palavra
puxa palavra, diz o pai para o filho:
Hoje, o que vos vou contar, aconteceu h muitos anos.
- filho, no ser vergonha agora chegares a casa e tu seres senhor doutor e
A histria de um pai e de um filho. E qual o pai que no gosta de ver os eu, teu pai, no ser nada? E se voltssemos para trs e falssemos
filhos bem na vida? Todos gostam, apesar das discrdias que surgem de novamente com o mestre para me fazer tambm doutor? Temos ainda a tanto
quando em quando. dinheiro.
preocupao dos pais dar uma vida mais desafogada aos filhos, de forma a Voltaram cidade e o mestre, a troco de outra sacada de libras, passou-lhe
evitar sacrifcios to duros como os que j passaram. um documento em como era tambm doutor.
Para isso, e desde que o pai tivesse possibilidades, s havia uma sada: De regresso a casa, e j perto, pararam para descanso e reflexo. Disse ento
mand-lo para lugar onde houvesse escolas, alm do mais, estava tambm na o pai para o filho:
moda faz-lo. Rico que no tivesse filho doutor, no era rico.
- filho, j h dois dias que venho com esta na cabea, j era para ta ter dito.
Mas, como nem todos os filhos dos ricos tm uma especial apetncia para
este tipo de actividade, urgia arranjar uma soluo. At para se salvar da - Diga senhor meu pai.
vergonha de ser rico sem um nico doutor na famlia.

430
- No ser vergonha tu agora seres doutor, eu ser doutor, mas os nossos - o "bento" quentra plo c dentro, minha senhora.
cavalos no o serem? E se voltssemos para trs e fizssemos tambm os
nossos cavalos doutores? - Ato fecha a porta, fecha a porta.
Voltaram e bateram uma vez mais porta do mestre que, perante a pretenso que o patro chamava-se Bento.
apresentada, respondeu:
[Recolha e redaco de Francisco Henriques, verso ouvida em criana em
- Saiba vossa excelncia que de burros tenho feito muitos doutores, mas de Vila Velha de Rdo.]
cavalos ainda no consegui fazer nenhum.
98. Deus acresecentou, o Diabo levou
Era uma vez um rapaz que estava a ferver uma caldeira de leite e quando
o viu subir, subir, foi logo chamar a vizinhana para o ajudar.
97. O Bento e o vento
De regresso, viu o leite todo entornado e ento disse:
Numa noite de muito vento e chuva a criada e a patroa esto lareira.
- Tanto Deus o acrescentou qu at o Diabo o levou.
Aguardam o patro que ainda no chegara. Nisto, parece terem ouvido bater
porta e diz logo a patroa: [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
- Maria, vai ver quem .
99. A rapariga e o namorado
A Maria foi, abriu a porta e, muito atrapalhada, gritou:
Uma rapariga estava a namorar um rapaz ao lume. E a me, em vez de os
- o "bento" minha senhora, o "bento".
guardar, foi para a cama. Pensava que os guardava na mesma, que s o
- Ato deixa-o entrar, ts tu espera. tabuado e a porta meio aberta os separava.
Acrescentou a criada:

431
Foi o que o rapaz quis ver e a rapariga tambm. Novos como eram, o rapaz O que se passou a seguir j podem adivinhar. O porco comeou a fossar, a
comeou logo a apalpar a rapariga. s tantas, disse ela em voz alta e com fossar, procura dos gros de aveia e revoltou tudo.
cara de poucos amigos:
tarde, quando a comadre chegou outra vez junto da furda e viu to triste
- Esteja qudo. espectculo comeou logo a lamuriar-se para o compadre.
Que era para a me ouvir que ela era de confiana. - compadre, j viu o que se passou? Foi o Diabo qu aqui introu. J nom se
pode nomear o nome de um santo sem que o Diabo nos atente.
E depois, numa vozinha meiga e muito baixa, de modo que a me no
ouvisse, acrescentou: [Guilhermino Pires Nogueira, Gavio, Vila Velha de Rdo, 1986. Recolha e
- Mexa sempre, mexa sempre.
101. Os rebuados no cemitrio
Ai a velhaca!
Dois gaiatos tinham acabado de roubar um frasco de rebuados e havia que
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de dividi-los. Qual seria o melhor stio, qual no seria, at que um diz:
- Vamos pr cemitrio qu menos l ningum nos atenta.
100. O porco da comadre
Para l foram. Ao saltarem a parede caram alguns rebuados para o lado de
Andando o Ti Manel Fandinga a semear aveia num pequeno terreno junto da fora. Entraram, esconderam-se e comearam a dividi-los.
furda da sua comadre, disse-lhe esta:
- compadre, j viu aqui o meu porquinho?! Isto num um porco um santo.
Veja l que nom fossa, bom de boca e ingordar como quem lh' assopra c' s tantas, ia um homem a passar e ouviu falar pra dentro do cemitrio. Parou,
uma palha pr c. escutou e ouviu:
Ento o compadre pensou logo em pregar-lhe uma boa partida e, mal ela virou - Um pra mim, outro pra ti; um pra mim, outro pra ti.
costas v de deitar uma mo cheia de aveia para dentro da furda.

432
Pensou logo ser Nosso Senhor e o Diabo a dividirem as almas. Nisto, a

conversa parou porque a diviso terminara e disse um para o outro:
- Agora vamos aos que l esto fora.
Que eram, naturalmente, os rebuados que tinham cado ao saltar o muro.
O homem ao ouvir aquilo deitou logo a fugir porque pensou que o vinham j
buscar para o outro mundo.
[Recolha e redaco de Francisco Henriques, verso ouvida quando era

criana em Vila Velha de Rdo e Proena-a-Nova.]
102. O come e cala-te da av
A av estava a dar papas ao neto e nisto, no sei que jeito deu ou o que fez,
ficou com o c de fora. O neto olhou e, espantado pelo que viu, perguntou:
- O qu' qu' av tem entre as pernas?
- Come e cala-te! - disse-lhe a av.
Ao que o neto logo respondeu:
- Olha o come e cala-te d' av, olha o come e cala-te d' av!
[Maria dos Anjos Martins T. Henriques, Bairrada, Proena-a-Nova, 1986.


433
103. A costureira e a tesoura Mas Deus tem uma mo que cobre e outra que descobre e, certo dia, quando
o padre se entretinha a brincar com o seu afilhado, reparou que este tinha
Um rapaz gostava muito de uma rapariga, costureira. Por sua vez, esta melhor aspecto.
namorava com outro rapaz da povoao. O primeiro, j no podia esperar
mais pela costureirinha e chegando junto do seu rival disse-lhe: Disse-lhe ento o padre.
- Olha l, tu j reparaste que a moa que namoras doida?! Pode estar com - Ests gordinho.
as mos em cima da tesoura mas anda sempre a procur-la.
- com a carne do seu bacorinho.
O namorado da costureira reparou quanto tinha de verdade aquele aviso. A
sua moa nunca sabia onde estava a tesoura o que hbito das costureiras. Estava o segredo desvendado. Levara tempo mas conseguira. Continuou o
padre:
Mas o namorado no esteve com meias medidas, deixou pura e simplesmente
a rapariga. O outro, logo que soube, apressou-se a pedir-lhe namoro que foi - Olha, se tu no domingo disseres na missa que andas gordinho com a carne
aceite. do meu bacorinho eu dou-te um assobio e uma navalha.
[Maria dos Anjos Martins T. Henriques, Bairrada, Proena-a-Nova, Maro de Com a promessa deixou a criana a bailar as tropecinhas. Um assobio e uma
1984. Recolha e redaco de Francisco Henriques.] navalha?! Que mais podia desejar na altura uma criana? E fugiu a correr para
casa. Chegado, gritou de felicidade:
104. O porco e o padre
- Vou ter um assobio e uma navalha, no domingo vou ter um assobio e uma
Era j tarde quando o padre deu pelo roubo. Foi dado o alarme. Quem foi, navalha.
quem no foi, ningum tinha sido.
- E quem ta d? Perguntou o pai.
Mal do padre que ficara sem o porco.
- O meu padrinho.
O mulherio ainda fez falatrio durante alguns dias, mas acabou por esquecer.
- O que fizeste tu pr ganhar?

434
- Vou dizer uma coisa na missa. O padre, nervosamente, comeou a benzer-lhe a cabea e a dizer:
- Na missa? - Est possudo pelo Demnio, est possudo pelo Demnio. Em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo. Ao mesmo tempo salpicava a criana com gua
- Sim, na missa do domingo. benta.
- E o que vais tu dizer? Quem j no ouviu o final da missa foram os homens, que iam saindo e
juntando-se porta, em magotes, para mais pessoalmente "falarem" com o
- Eu vou dizer que ando gordinho com a carne do porco do meu padrinho.
padre.
- ladro, matas-nos a todos. No podes dizer isso. Se roubei o porco foi para
te matar a fome a ti e aos teus irmos. E o teu padrinho no precisa, rico.
Ento l comeou a instruir o filho em dito mais apropriado para a ocasio.
105. O castigo do padre
No domingo, no fim do sermo, comea o padre para a assistncia:
Os tempos eram difceis e entre os trs havia uma certa conivncia.
- Olhai meus irmos, da boca das crianas que saem as verdades, olhai o
O padre visitava quase diariamente a amante, levando-lhe sempre alguns
que diz este inocente, grandes coisas tem para vos dizer.
presentes. Mas o casal desejava acabar de vez com aquilo. De modo que
Silncio. Tudo esperou. combinaram e prepararam a melhor forma de humilhar o padre, dando-lhe
simultaneamente uma lio.
Diz ento a criana numa vozinha dbil:
E se bem o pensaram, melhor o fizeram.
- D nove anos pra c, todas as crianas louras que nasceram na nossa
freguesia, so todos filhos do nosso padre. Prepararam a maior arca l de casa e barraram todo o seu interior com grande
quantidade de resina e penas de galinha.
O que ele foi dizer! Foi como deitar sal no lume.

435
O padre visitava-a no dia combinado. O casal pretendia que fosse a ltima

visita. Assim, quando o padre estivesse despido e mediante sinal da mulher, o
marido bateria porta. Naquela atrapalhao a esposa mandaria o padre
entrar na arca.
N como estava, o padre entrou.
Depois, o marido pegou na arca e colocou-a num carro de bois. Passeou-a

pelas ruas da povoao e ia dizendo:
- Tenho aqui o Diabo, quem quer ver o Diabo? Tenho aqui o Diabo, quem quer
ver o Diabo?
Na expectativa toda a gente se reuniu na praa. No meio de grande alarido

acabou por abrir a tampa da arca saindo de l um ser humano, coberto de
resina e cravado de penas, nu e de sexo pendente.
Ao ver-se livre, o padre no fez mais que fugir to rapidamente quanto podia.
Quando os gaiatos viram em fuga ser to disforme, todos uma lhe

aventavam pedradas.


436
106. O melo come-o o dono [Luis Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
O meu tio Manuel Dias reivindica-se como sendo o "heri" desta histria, o que
muito me custa a acreditar. 107. P pr rei, p pr rainha
Fim do Vero com a noite ainda quente e abafada. A Guarda v de dar o seu Era uma vez uma velha que vivia ao lado do palcio do rei. Vivia muito
giro. Entretanto, ou pelo calor da noite, ou por uma pontada de apetite, ou por pobremente.
ambos, no sei, entraram num meloal.
O Rei tendo conhecimento da sua situao ordenou que a trouxessem para o
Roubaram um belo melo e acordaram ir com-lo porta do cemitrio, stio palcio e lhe dessem todas as condies.
onde ningum os incomodaria pois toda a gente tem medo de chegar-se a tais
lugares quelas horas. O raciocnio foi feito em voz alta. E como o guarda do Mas no palcio, mesmo com todos os mimos, a velha via-se emagrecer dia-a-
meloal no os queria l avezados, ao mesmo tempo que parecia mal dia, no comia, no dormia, andava inquieta.
repreender uma autoridade, at porque daqui amanh poderia vir a precisar
Ento o Rei e a Rainha mandaram-na chamar e perguntaram-lhe o que lhe
dela ou sofrer as consequncias, despiu o fato e ficou de ceroulas e camisola
faltava. A velhota respondeu que s queria ir para casa. Pedido esse que foi
interior. Saltou ento para dentro do cemitrio e esgueirando-se entre as
imediatamente satisfeito.
campas foi at ao porto onde muito regaladamente estavam sentados os
guardas. Chegada a casa disse feliz:
O melo j partido abria-se em malmequer sobre a cantaria. Quando um dos P pr Rei

parceiros estendeu a mo para tirar a primeira fatia o guarda do meloal deitou
languidamente a mo pelo gradeamento e numa voz arrastada disse: P pr Rainha
- Eu tambm quero o melo. Aqui que cagar
pernas para que vos quero. Ficaram s as espingardas a ladear o melo e Que esta casa j minha.
foi porque no tinham pernas.
Outra verso:

437
P pr Rei - Daqui a um ms c te encontro.
P pr Rainha E logo tratou de se aconchegar num felpudo sobretudo. Mais tarde veio a
saber que o seu hospedeiro era homem rico, distinto, dos mais importantes do
Agora j estou lugar.
Na minha casinha. Quando se sentiu engripado no mais saiu de casa, e da cama raramente.
Comia do bom e do melhor, bebia das melhores bebidas e no trabalhava.
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.] Dava graas pela vida que conseguira.
108. A gripe pobre e a gripe rica A companheira que ficara s, agora desolada, no meio de um frio que chegava
aos ossos, acompanhada de uma fraqueza superior, no teve mais energia do
O Inverno estava a chegar. Pelos caminhos barrentos e alagados iam duas
que sentar-se beira do caminho espera de algum viajante.
gripes magras, mal vestidas e de barriga a dar horas, a deitar contas vida.
J ao cair da tarde passa um grande rebanho de gado, seguido por um pastor
- Isto no pode continuar assim. Dizia uma.
do tipo famelga. No podia mais, agarrou-o, acercou-se do seu calor o melhor
- Pois no - confirmava a outra -, olha o estado em qu' a gente est, uma possvel e l foi.
lstima.
O pastor, sentindo-se atingido pela gripe no fazia mais do que beber gua
Combinaram que se enfiariam nas duas primeiras pessoas que passassem muito quente, pouco comia e continuava a trabalhar.
pelo caminho.
Maldito ms, pensava ela, nunca mais termina. Estava deserta para se ir
Pouco tempo depois passou um transeunte bem vestido, bem calado e com embora.
cara de quem vendia sade.
A hspede da casa rica nem dava por passar o tempo e quando veio a si
A mais ousada no aguardou mais tempo e, j pressa, disse para a colega: estava na vspera de estar com a amiga.

438
Quando chegou ao lugar combinado, afogueada pela pressa, viu a amiga e, O sacristo queria vingar-se de uma marotice que o Senhor Padre lhe fizera h
meio espantada, disse: dias atrs quando apareceu para ajudar missa das sete com uma
insuportvel dor de dentes.
- Ei como ests! To escanzelada, toda queimada e magra. Bem pior do
que quando nos separmos. O padre, tirou uma badalhoca do rabo e disse para o sacristo:
- Sabes l - respondeu a amiga - a pessoa para onde fui s bebia gua quente - Mete este torro de incenso na taloca do dente que j passa.
para me queimar, sempre trabalhou, comia mal, puta vida. Mas tu pelo que
vejo foste bem aviada, vens toda lustrosa, com cores to bonitas, at Obediente e desesperado de dores o sacristo ia cumprir a ordem mas,
engordaste, que vida de rico tu fizeste, at te invejo. mal a chegou boca, pode certificar-se da verdadeira natureza deste
"incenso".
Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.] No resmungou, esperou antes por uma oportunidade de vingana.
109. A caixa do incenso Hoje, quando o padre se estava preparando, ocorreu-lhe uma ideia e iria p-la
em prtica durante a missa.
Fim do Vero, sol a pino.
A cerimnia religiosa comeou, avanou, e s tantas o padre para prosseguir
Quem poderia suportar aquele calor? teria que se dobrar. Nessa altura o sacristo, seguindo o habitual
procedimento, levantava ligeiramente a parte posterior do paramento. Hoje
Nem o Senhor Prior resistiu. E, antes de dizer a missa, v de tirar as ceroulas tinha que exagerar na sua elevao.
de atilhos e vestir os paramentos por cima do corpo n.
E assim fez, todas as vezes necessrias, levantou exageradamente e de uma
Acontece que as relaes entre o sacristo e o padre no eram agora das maneira alheada o paramento, deixando vista o traseiro e anexos do padre.
melhores.
O pblico respondia com uma forte e incontida gargalhada, logo reprimida com
esforo.

439
Durante o ofcio religioso a cena e consequentes gargalhadas repetiram-se Procuravam lugares onde a terra se no cobrisse de neve mas de um manto
trs ou quatro vezes. O padre estava intrigado pela falta de respeito dos seus verde logo s primeiras chuvas. Era uma conduta ancestral.
paroquianos, coisa que nunca acontecera.
Uns rebanhos ficavam aqum do Tejo, outros atravessavam-no e
E, mal o ofcio acabou, a caminho ainda da sacristia no se conteve e embrenhavam-se pelo Alentejo fora.
perguntou ao sacristo:
O Vtor era um dos pastores que fazia pela primeira vez este percurso. Ficou
- O que tinham hoje as pessoas? Cada vez que me baixava tudo desatava nos Maxiais.
gargalhada.
Nem a terra nem as pastagens lhe pareceram grande coisa, mas veio para
- Era eu que lhes amostrava a "caixa do incenso" do Senhor Padre. onde o enviaram e tentaria cumprir o melhor possvel a sua misso; alis bem,
Respondeu calmo o sacristo. como sempre o fizera.
[Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de Para ter a garantia de bons resultados, v de ir capelita.
So Pedro era o padroeiro, era tambm o maior. Os outros dois santos, eram
110. O borrego de So Pedro to pequenos que mal se distinguiam no altar.
Vocs j no so desse tempo, nem eu, mas era o meu pai ou ento o meu Descobriu-se, entrou no pequeno templo e dirigiu-se ao patrono.
av.
- Olha l So Pedro, se tu olhares pelo meu rebanho, se os lobos no mo
que antigamente quando o frio comeava a apertar as serras e a pintalg-las atacarem e as ovelhas parirem todas com bem eu dou-te o melhor borrego.
de branco, desciam de l os pastores com os seus animais. Est bem?
Vinham lentamente na direco do sul, atrs de grandes rebanhos. Fugiam do O santo no respondeu e continuou mudo e imvel.
frio e procuravam lugares mais amenos. No tanto por si, mas pelo gado.

440
- Ouviste ou no? Perguntou o pastor. No respondes? Se fosse fidalgo - Ests-te a fazer esquisito? Ei, pensas que h l outro melhor? Olha vai l tu
falavas at te desunhavas, mas sou um pastor. Fica assim, nem preciso escolh-lo. Mas disto percebo eu.
falares, pe-me o rebanho em graa e eu dou-te o prometido.
O santo nem truz nem buz, com olhar fixo e longnquo.
So Pedro era bom vigilante e amigo dos animais.
- Tens vergonha? Ests doente? Perguntou ainda o pastor.
O ano tambm correra a jeito, nada de frio, chuvoso quando tinha de o ser e
at quente quando Abril chegou. Como no obteve resposta atou o cordeiro aos ps do santo e acrescentou:
E, das duas ou trs arremetidas que os lobos fizeram no conseguiram - s muito bom mas muito tortinho, tal qual o meu pai que Deus tem.
superiorizar-se aos canzarres corpulentos e destemidos.
E saiu o homem de encontro lameirita e encosta suave onde o resto do
As ovelhas pariram bem e sem problemas. rebanho pastava tranquilamente. Mas o borrego, ao ver-se s na igreja,
desatou aos berros, aos puxes e o santo caiu atrs dele. Assobacou-se o
O Vtor no se esquecera e na vspera de desandar com o rebanho, agora borrego e fugiu com o santo atrelado pela encosta suave de encontro ao
procura de posto mais fresco onde as pastagens estivessem e se rebanho.
mantivessem verdes, v de levar o borrego a So Pedro.
O pastor, ao ver tal desatino, comeou aos berros.
Pegou no borregote, atou-o com uma corda e v de lev-lo. Entrou, atravessou
o pequeno templo e j junto dos ps de So Pedro dirigiu-lhe a palavra: - Agarra-te s estevas mos de aranha, agarra-te s estevas mos de aranha.
- Aqui tens So Pedro. Bonito, lustroso. o melhor. Tudo correu bem, Nem aqui o santo quis ainda obedecer-lhe.
obrigado.
Na lameirita havia uma pequena vala, o borrego saltou-a mas o santo caiu nela
O santo no se mexeu. e o animal foi incapaz de o tirar.
- V, deixa-te de coisas vem pegar nele. Continuou o homem. - Segura-o que j a vou. Segura-o. J o devias ter feito. Gritava o pastor.
O santo continuava no seu posto, imvel e imperturbvel. E em corrida na direco do santo e do borrego, ia dizendo:

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- Eu bem sabia, tinhas de c vir, quando te vi com aquela cara desconfiada. E assim, o viajante quando pensou que tinha chegado ao stio indicado disse o
Agora escolhe. seguinte:
Quando chegou vala onde jazia o santo destrudo j outros elementos do - Salve-as Deus todas trs
povo, atrados pela lambana, iam chegando.
Eu de vs no sei qual
No final, vendeu-se o borrego que foi o suficiente para comprar novo So
Pedro. O velho, ainda o pude ver todo rachado e esmurrado na sacristia da Manda-me aqui no sei quem
capelita.
Que v ter no sei onde .
[Eusbio Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova, residente em Gavio de
Rdo, Maro de 1984. Recolha e redaco de Francisco Henriques.]
111. Trs raparigas janela
112. O enterro do Cacete
Um rapaz namorava uma rapariga, vizinha de outras duas e passavam todo o
Apareceu na freguesia um indivduo, no conhecido na regio, mas que
tempo na janela conversa. E ele sabendo o que se passava, um dia, passa
depressa captou as simpatias, sobretudo as das mulheres pois fazia-lhes os
por l uma pessoa desconhecida que ia na direco da aldeia da rapariga e o
recados, compras, etc.
namorado disse-lhe:
A este indivduo puseram-lhe a alcunha de Cacete. Mas como tudo, tambm o
- O senhor passa muitas vezes aqui. O senhor vai para tal parte?
Cacete chegou ao fim e no aparecendo ningum para fazer o enterro, as
- Vou. mulheres da freguesia foram ter com o Sr. Padre e disseram-lhe:
- Dava-me l um recado? - Sr. Padre, o Cacete morreu e ns vimos pedir-lhe para fazer o enterro, mas
no h dinheiro para tanto.
- Dou.
Ento o proco disse-lhes:
- H l trs raparigas, todas vizinhas e sempre janela.

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- No h problema que eu enterro-lhes o Cacete de graa. [Csar Correia, 58 anos, Alfrvida, 1983. Recolha efectuada durante um
[Alfrvida, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural realizado
no concelho de Vila Velha de Rdo.] 114. Os rapazes e o lobo morto
113. O ladro do albornoz Era uma vez trs rapazes que vinham da escola e encontraram um lobo morto.
Combinaram ento que cada um dissesse uma anedota e aquele que
Uma vez um indivduo levava um albornoz (espcie de alforge) em cima do dissesse a melhor iria, com os outros, comer um jantar que seria pago pelos
seu cavalo e entrou numa taberna onde se demorou algum tempo. outros dois. Um deles disse:
Depois de muito tempo, quando saiu notou que lhe tinham roubado o albornoz - Este lobo enquanto no mundo andou, tudo comeu nada pagou.
e comeou a gritar todo raivoso, tanto que at tinha espuma nos cantos da
boca: Outro disse:
- Roubaram-me o meu albornoz. Qual seria o grande patife que mo roubou? - Este lobo enquanto foi vivo comeu tudo cru e nada cozido.
Se no mo entregar eu farei o mesmo que fez meu pai.
E o restante disse por sua vez:
Um dos indivduos que se encontrava prximo ao ver o homem to raivoso e
cheio de clera, disse-lhe cheio de pavor: - Este lobo enquanto foi vivo dormiu muita sesta mas nunca dormiu uma como
esta.
- Calma amigo! O albornoz irei buscar, mas gostava de saber o que fez seu
pai. Entretanto comearam a discutir sobre qual tinha sido a melhor anedota.
Nesse momento passou por ali um homem que lhes perguntou a razo da
Este retorquiu: discusso, e explicaram-lhe o sucedido. Ento este homem quis ele tambm
dizer a sua anedota e disse assim:
- No teve outro remdio seno comprar outro.
- Este lobo est muito lindo e muito farto; paguem vocs os trs o jantar e
Imagine com que cara ficou o ladro. comemo-lo todos quatro!

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[Monte Fidalgo, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural filho de pai incgnito
realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.]
E da puta que o pariu.
115. A confisso das velhas
Um sacerdote estava na confisso e como no havia maneira de aparecer no concelho de Vila Velha de Rdo.]
ningum ps-se a brincar com o sacristo:
117. O criado esperto
- Vamos meu rapaz, aprende a fazer o pino.
Em casa de um homem serviram dois irmos que acabaram por despedir-se
Quando o sacristo estava a fazer o pino apareceram duas velhas solteironas, devido a um costume dessa casa: quando doa a cabea ao patro, ningum
e ao verem assim o rapaz dizem uma para a outra: comia ceia. Um outro irmo mais novo e mais esperto no quis ir deitar-se.
Quando a patroa lhe perguntou porque no o fazia respondeu:
- Vamos embora mana que hoje a confisso feita de pernas para o ar e eu
no trago cuecas. - que eu gosto de dormir um sono assado ao lume.
[Fratel, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural realizado A mulher tinha uns poucos de ovos acravados na cinza. Mas o criado foi mais
no concelho de Vila Velha de Rdo.] fino que os outros. Pegou num pau e toca a malhar os ovos de cima do lume,
com a desculpa de que em casa da me dele tambm malhava a cinza quando
116. Aqui jaz um inocente lhe parecia algum cagulo. Da a pouco o patro pede por comer. A mulher
cozeu um pouco de farinha, o criado agarra num punhado de cinza e ala para
Uma menina fina, solteira, mas que por azar teve um filho. Mas este ao nascer
a panela, com a desculpa de que na terra dele tambm se punha cinza na
morreu o que a sua me lamentou muito e para homenagear o fruto do seu
cozedura das meadas de linho.
amor falhado, pediu ao poeta que lhe fizesse umas palavras para gravar numa
lpide. Este assim fez e escreveu o seguinte verso: Quando o patro viu que no ia l ter nada cama toca a ir para um quintal
que l tinha com nabos e toca a comer neles.
Aqui jaz um inocente
O criado saiu de casa todo apressado e gritou:
Que a luz do sol nunca viu

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- patroa, anda ali um burro no quintal. - Ai isso num sei.
Ento ela foi l com um pau e malhou ali no burro, bem malhado. - Ora v que num sabe tudo.
- Ai quem me acode! Ai quem me acode! E diz-lhe assim o padre:
E desse dia em diante nunca mais ao patro lhe doeu a cabea. - Olha rapazinho, tal dia vens c, queu hei-de saber responder.
[Joo Manso, 70 anos, Fratel, 1983. Recolha efectuada durante um O rapazito nesse dia l foi e o padre perguntou-lhe:
- Ato j sabes a confisso?
118. A confisso
- senhor padre ainda no.
Numa ocasio, aqui no sculo passado ou mai de quantos, um rapazito foi-se
a confessar, claro, igreja, ao padre. E o padre perguntou-lhe a confisso e - Ato e o senhor padre j sabe quantos dentes tem um chibo quando nasce?
ele diz-lhe assim:
- Sei.
- Eu num sei.
- Quantos so?
- Ato tu vens-te a confessar e num sabes a confisso?
- So oito.
- O senhor prior tamm num sabe tudo.
- De baixo ou de cima?
- Mas sei mais do que tu.
Deixou o padre outra vez rasca.
- Vamos l a ver. Quantos dentes tem um chibo quando nasce?
[Manuel Ribeiro Santo, Vale do Cobro, Vila Velha de Rdo, Maro de 1986.
E ele era pastor, o rapazito. Recolha e redaco de Francisco Henriques.]

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119. A gente no l jornais
Uma mulher tinha uma filha para fazer a primeira comunho. Mas a garota
nom dava nada, nom sabia nada, depois ela um dia incontrou-se c' o senhor
padre, a mulherzinha, depois disse assim:
- Bom dia senhor prior, ento a minha cachopita no poder ir primeira

comunho?
E ele diz:
- Isso sim, se ela nem sequer sabe que Jesus Cristo morreu para nos salvar.
- Nom madmira senhor prior, como a gente nunca l os jornais! Olhe eu nem
sequer sabia quele tinha estado doente.
[Balbina Castelo Pires, Perais, Vila Velha de Rdo, 1986. Recolha e redaco
de Francisco Henriques.]
120. O criado gago
Numa ocasio um patro e um criado, de maneira que patro mandou o

criado adega e o criado ps-se a beber e coisa. No, primeiramente tirou a
rolha ao pipo e ps-se a tirar vinho e depois distraiu-se e perdeu a rolha do
barril e o vinho continuou a correr, num ? O criado viu-se to aflito e correu a
ver do patro. Quando incarou c' o patro e nim era capaz de falar, era gago
assim como eu, ou talvez mais num ? E diz:

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- patro, patro, eu, eu, eu, eu... - , num tenho nada.
O patro viu-o to aflito e diz-lhe assim: Bom a rapariguita abalou. Comeou-se a achar pior e voltou.
- Diz-me a cantar. - irmo ato mas a me?
que os gagos a cantar, a cantar, nenhum gagueja e ele ento disse: - A me num st c.
- patro, eu perdi, perdi a rolha ao pipo e nunca mais a vi. - Ato o qu qu' tu tens?
[Manuel Ribeiro Santo, Vale do Cobro, Vila Velha de Rdo, Maro de 1986. - Eu tenho aqui uma coisa.
- Ato mana eu num posso ver?
O informante diz ter aprendido esta histria no seu livro da 3 Classe.
- Podes.
121. Cortaram-te a pichota
A rapariguinha ps-se insposio do irmo ver, n' ?
Numa ocasio era uma garota e um rapazinho e depois claro com' sabido as
raparigas im chegando a certa idade, que passam a ser mulheres, nom ? De O irmo assim muito srio, ps-se assim a olhar, assim muito srio e disse
maneira que a me nunca a tinha preparado. Eu acho que por lei que as mes assim:
devem preparar as filhas.
- mana cortaram-te a pichota, mana.
Aquando a rapariga lhe veio a imenstruao, stava l s mais o irmo. A
[Manuel Ribeiro Santo, Vale do Cobro, Vila Velha de Rdo, Maro de 1986.
rapariga aflita chegou p do irmo:
- A me?
122. Todos os trs juntos
- Olha num st c, st assim, st assado. O qu qu' tu tens?
Era uma vez um fulano que tinha um patro ali em Nisa, pra onde ele ia cfa.

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E depois claro, naquele tempo, quem tinha dinheiro que trazia os filhos a - Eu vou-me e tu ficas c, mas tens-me qume d' zer aqui uma coisa, uma vez
estudar e ento o lavrador trazia uma filha a estudar e o manageiro dele qu' ia qu' tamos aqui s os dois. Porque razo qu' a gente se vai deixar? Tens qu'
l fazer a cfa tamm trazia um filho a estudar. E eram muito colegas, pois me d' zer.
claro, e depois, eram do mesmo ano e tudo, pois at que o patro tinha toda a
confiana l com o manageiro, at ele ia l p' la Feira de S Miguel todos os Ela comeou:
anos. Bom, eram muito amigos, v. At qu' comearam lembrar aquilo deles
- Ai no, nom digo.
comearem a namorar pra se juntarim um c' o outro. T certo, aquilo tudo
calhou muito bem, o rapaz namorava a rapariga. - No dizes porqu? Temos aqui os dois.
Bom, quande foi p' la Feira de S Miguel, eles forem l, a me mais o pai e - Invergonho-me.
ele, pra tratar o casamento. Bom, l forim, claro. A feira naquele tempo era
de dois dias. Ficaram l pra no outro dia. E naquele dia tudo tava muito bem - Invergonhas-te? Bom, essa qu' t boa, ato tamos aqui os dois, o quei qui'
certo. No outro dia j no tava bem certo. O rapaz l ficou pois quando foi de ?
noite, naquele tempo n havia casa de banho como h hoje, quande foi qu' s'
alevantou de manh cedo, pumba, estava c' a vontade de mijr e levantou-se - No, invergonho-me. Tens essa coisa grande.
cedo e abriu a porta e foi l pra um quintal. Ela deu razo qu' o rapaz s'
- Boa, essa coisa? Mas o qu essa coisa?
alevantou e foi janela ver. Bom, o rapaz l foi urinar. Bom, andaram naquele
dia j a trocer a cara ao bom do rapaz. O bom do rapaz antes de s' ir imbora, Tanto andou, tanto andou, tanto andou, qu' l teve qu' d' zer.
um pouco depois do almoo, l foram at a casa e diz o gaje pra ela:
Pois faz ele assim:
- Bom, tu hoje j no s a mesma qu' eras onte. O nosso namoro t acabado,
eu sei, t certo. Tu parece qu' nom andas bem disposta. - Ai no, qu' eu tenho trs. Sabes, eu tenho trs.
E ela j tinha pra bem qu' ia deixar o namorado. - Ato?
- Um prs solteiras, um prs vivas, outro prs casadas. Mas s' tu queres
podemos exprimentar.

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Naquelas voltas todas, ele l foi indo, e ela l deixou exprimentar o bom do
rapaz.
Quande l tava coisa, faz ela assim:
- O das solteiras j introu?
- J.
- Mete agora o das vivas.
L foi, l dando um jeitinho, l meteu o das vivas.
Faz ela assim:
- Ato o das vivas j introu?
- J.
- Ato mete agora o das casadas.
L acalcaram maneiras. O das casadas l introu.
Nabano faz ela; j tava quente de todo.
- O das casadas tamm j introu?
- J.
- Mete todos os trs juntos.

449
[Joaquim Martins, Palhota, Proena-a-Nova, 1985. Recolha de Maria Albertina - Nom i, uma porca.
- Ai, ato eu no vejo agora qu' um porco. um porco. Voc comprou e num
123. porco ou porca? soube o qu' comprou. Qu' ele um porco.
Era uma vez um fulano qu' foi comprar um porco. Depois quande vinha d' l da - Mas nom i.
feira c' o porco havia dois frades qu' iam l pr' um caminho fora e disseram um
pr outro: - Bom, voc diz qu' nom , eu digo qu' sim, o primeiro fulano qu' a gente
encontrar, s' ele disser qu' um porco eu fico c' o porco. S' disser qu' uma
- Bom, agora vamos roubar o porco aquele gaje. porca, voc fica c' a porca e eu dou-lhe o dinheiro qu' voc deu p' la porca.
- Ato c' m' gente faz? - T certo.
- Tu ficas aqui, eu vou pro i fora e chego p dele, se for um porco, eu digo O homezinho trazia l uma porca, no iam a dizer qu' era um porco. Quem
qu' ma porca e se for uma porca eu digo qu' um porco. Portante a gente encontrasse tinha que dizer qu' era uma porca tamm. Mas o truque j tava
no h-de-lho comprar, mas ele h-de ser roubado. E tu, s' ele chegar aqui, s' feito e chegaram ao p do fulano:
ele for um porco, tu dizes qu' uma porca tamm, tu afirmas pro mim. Se for
uma porca tu dizes qu' um porco. - Oi migo - diz logo o outro -, eu trago aqui umas prefecias com este senhor.
Ou ganho o porco ou lhe dou o dinheiro do porco, eu digue qu' porco. Ele diz
- Est certo. qu' uma porca. O qu' qu' ele ? um porco ou uma porca?
L ficou tudo combinado. O gaje abala por a fora e foi esperar o fulano e diz- - um porco.
lhe o gaje assim:
- Vi, eu no lhe dizia qu' era um porco. Qu' este senhor tamm diz o mesmo.
- migo, ato voc - era uma porca - quer vender o porco? Ato agora voc perdeu.
- O porco no, posso vender a porca. Ele uma porca. -Bom, perdi, perdi.
- uma porca!? um porco.

450
O homezinho ficou sem o porco. Os gajes abalaram com o porco. O gaje - porco ou porca? porco ou porca?
chega a casa e limbrou-se e deu im pensar na vida. "Ato aqueles cabres
levaram-me o porco". E ele sabendo qu' eles estavam l num convento, qu' Brumba. Aqueceu o gaje bem quente e s dizia:
eram frades: "eu tenho qu' ir ver do porco".
- porco ou porca?
O gaje arranja uma mocazinha bem arranjadinha, abala por a fora, vestiu-se
O gaje viu-se to atacado com tanta porrada qu' tava comendo do gaje e
em traje de mulher bem preparada, chega l, foi l ter convento d' onde os
gritava. Mas os outros zorravam bancos, faziam barulho, mas num lh' iam
gajes tavam. Mas j l foi ter assim noite, procurou se podia ali ficar e tal.
acudir.
- Ato no pode, ato no pode. Pode sim senhora, pode ficar aqui, fica aqui
O gaje quande se viu to atacade, disse:
bem, ningum a trata mal. Mais isto, mais aquilo.
- Oi, e s' abrisse essa gaveta e levasse um pouco dinheiro c' o senhor, num
Mas um dos qu' l ia, do porco, qu' lha rapinou o porco, qu' era o chefe da
fique mal e venha-se imbora. E deixe-me.
quadrilha, foi logo o qu' s' armou em dormir c' a menina. Esse qu' foi dormir c'
a menina. Bom, o gaje rapinou um pouco dinheiro e abalou. Quande foi no outro dia,
quande s' alevantaram, quande l forim a ver, viram-no o gaje amadornado.
Diz o gaje assim quande se forim deitar.
- Ato pra onde foi a menina?
- Bom, a menina nova, s' s vezes ouvirim barulho, zorrim bancos, faam
barulho, porque a menina nova e tal. Quande s' l foi deitar a menina mais o - A menina? Ele era o do porco. Andou pr' cabar comigo. Qu' tou aqui qu' no
frade, diz a menina pra ele. m' arrasto, todo modo.
- Ai e tal, o senhor dte-se e apague a luz, qu' eu invergonho-me. Eu O gaje, naquelas voltas abalou e chega a casa limbrou-se: "no, ele ainda
invergonho-me. tem-me pagar de mais maneiras". Ele tem um cavalo, pega no cavalo, ps-se
a cavalo no cavalo. Bem preparadinho armou-se em doutor. Foi l ter. A
O fradesinho l se deitou todo contente da vida. O gaje l apagou a luz. O gaje
perguntar e tal, mais isto mais aquilo, s' havia pr' ali algum doente, qu' ele era
ripa ato duma mocazinha debaixo das saias que levava, brumba.
doutor.

451
- Ei, ns temos aqui um colega, caiu, t doente e tal. S senhor doutor fizesse - Oi, abr' a essa gaveta e leve o dinheiro.
o favor vinha c ver.
- Eu hei-de levar o dinheiro e tendes qu' l ir levar duas cargas de trigo. S' no
- Posso l ir ver. venho aqui e acabo com vocs todos.
O homezinho l foi ver. O doutor l foi ver o doente. Chega l comea palpar Bom, os gajes quande l chegaram c' as mezinhas pra lhe fazer:
o corpo.
- Ato j ts melhor? A gente j c traz as mezinhas.
- Isto aparece qu' foi porrada. Aparece qu' foi porrada qu' lhe deram.
- J? J? Agora qu' ele andou pr' cabar comigo. Ele era o do porco outra
- Nam, nam senhora, foi cado. vez. E agora se vocs l no forem levar duas carradas de trigo, vem aqui e
mata a gente todos.
- Podia cair, mas no. O corpo t modo. Os senhores tiveram alguma
desavena? Bom, tiveram qu' l ir levar as carradas de trigo. Quande chegaram as
carradas de trigo e depois descarregaram as bestas. O homezinho l ficou c'
- Nam senhor. Foi ele qu' caiu. Ningum o tratou mal foi ele qu' caiu. Caiu. as cargas de trigo. E depois descarregaram as bestas. O homezinho l ficou c'
as cargas de trigo. E pensaram im s' ir imbora.
- Seria, mas parece-me qu' foi porrada.
- No, vocs no s' vo imbora, j tarde, isso agora ir pro i fora. Ficam c.
- T certo, o homezinho t mal. Agora vai um a tal parte stio de tal, t l
umas ervas, vai outro a tal parte, outro assim, e trazem essas ervas e pisem Mas eles o qu' queriam era abalar.
isso bem pisadinho e do-lhe uma sfragao boa com isso, e isto vai passar,
mas j agora, rpido, v. - No vocs ficam c.
L os desincaminhou d' l pra fora. Ripa outra vez pela moca. O homezinho tratou-os muita bem. Deu-lhes uma boa ceia. Deu-lhes uma
cama. E depois quande tavam a deitar diz o gaje assim:
- Vira-te. porco ou porca? porco ou porca?
- Vocs deitim-se, mas se vocs algum caga pr cama eu venho aqui e acabe
L o aqueceu mais bem quente. com vocs.

452
Quande foi daquela coisa j a mulher tav' massar uma pouca de massa de nabos no c dos gages nom s' incolheram, mas quande viram qu' aquilo era
milho, fez um bolo. Quande os apanhou a dromir foi e acravou c' o bolo no histria deram-se em levantar e fugir.
entremeio eles os dois. Eles l se forim mexendo, no fim dum bocadito
sentiram l a trampa no meio deles, comeam assim um pr outro: Os gajes dos nabos quando viram aquela coisa levantar e fugir, fugiram
tamm. Bem, todo o mundo fugiu. Os gajes saram d' l, donde qu' s' haviam
- p, mas tu cagas-te!? d' esconder. Dentro de dois cortios. Os gajes meterim-se dentro de dois
cortios. Vm l ter dois ladres de noite pra roubar colmeias. Diz um assim
- no. pr outro:
- Ato aqui h merda. - p, olha c' as colmeias pra serem boas escolhim-se p' lo peso. As qu' tm
muito peso to bem meladas.
- porque foste tu.
- Bom, t certo.
Outro porque num fui eu, outro porque foste tu.
Os gajes levantam-nas, tomavam-lhe o peso. O gaje l levantou uma.
O gaje tava trela.
- p, eu tenho aqui uma pesada. Esta boa.
- Ato vocs j cagaram pr cama? Ato espera l qu' eu j vos digo.
- Ato leva essa.
punhal, o gaje levanta-se d' l, mas os gajes qu' no lhe deram tempo de
nada. Rapainaram l duma janela abaixo e fugiram. Mesmo despidos e tudo, E nabano l vai o outro levant-las.
coitados. Num precuraram p' lo fato.
- p tamm j aqui tenho uma pesada, boa.
Bom, fugirim. Donde qu' s' haviam esconder? Ao meio dum nabal. Tavam l
no meio do nabal escondidos. Vai l um gaje durante a noite roubar nabos e Pronto, l pegaram naquelas duas s costas. Quande iam l por a fora, faz
viu estar aquilo, parecia um conho branco, pumba, ali sacudia a terra dos um assim:
nabos no c dos gajes. Os gajes nas duas ou trs primeiras qu' batiam c' os
- p a minha j escorre mel.

453
O gaje d-se im bazar c' o susto, ia l s costas do outro. O gage vai de c c' o Depois de ter a fatia diz:
dedo, vai c' o dedo pr boca, faz o gage assim:
- Ato me com qu' eu o como, ato nom me d conduto?
- porra, ato mas isto parece qu' merda!?
- filho, come-o c' a graa de Deus.
Infadaram-se d' ir com elas s costas e a largar merda e avintaram-nas pr
cho. Quande avintaram pr cho sai de l os gages dentro do cortio. - me, ato cum cabelos e tudo?
Quande virim assim os cortios, aquela coisa l dentro do cortio, j eles
largarim os cortios e fugirim e os outros fugirim tamm.
125. Apertar bem as perninhas
Um rapaz casou c' uma rapariga qu' era prima. Quer-se dizer, pois o rapaz
124. A graa de Deus
comeou a andar triste e tal, qu' ela j tinha namorado outro primo e tinha-se
As mulheres s vezes quande to assim sentadas no se guardam, assim deixado embarrocar com ele. E quand' ele deu por ela andava triste e depois
quande so piquenos os miuditos. E o miudito l lhe viu a coisa, pois o miudito abalou pr' mrica.
ps-se assim:
Depois d' ele abalar pr' mrica passou-se ali uma temporada e diz assim a
- Pois me, pois o qu' qu' voc a tem com cerro de cabelo? me:
- Isto a graa de Deus. - Mas o qu' qu' se passou contigo, o teu marido abalou e nunca mais nada,
abalou pr' mrica, mais isto, mais assim, mas o que foi? O que num foi?
- Bom, t bem.
- , e tal, fui eu qu' j tava assim e s fiz uma vez mais o meu primo tal, s
Mais tarde o garoto pede um bocado de po me. uma vez.
- me eu tenho fome. Me d-me uma fatia de po.

454
- filha, qu' no soubeste. Quande eu m' ajuntei c' o teu pai j tinha conhecido - pai, passa ali um preto qu' vai aviar todos os dias praa e diz, "bom dia
sete e a ver s' ele deu por ela? Havides apertar bem as perninhas. Num minha rosa", o qu qu' ele quer dizer?
soubeste.
- Amanh quand' ele passar, qu' ele diga "bom dia minha rosa", tu dizes "bom
(Voz de fundo, feminina, na gravao: "mas isso era dantes, num agora".) dia meu cravo". Ele procura-ta s tantas, tu dizes s tantas horas pra ele c vir
ter, depois h-d' ir l pra cima pr sobrado, tu vais pr quarto. Pe-se uma
[Joaquim Martins, Palhota, Proena-a-Nova, 1985. Recolha de Maria Albertina cadeira d' cima do alapo, cai l pra baixo onde sto as vacas que depois l o
Martins Tavares, redaco de Francisco Henriques.] indreito.
126. O preto e o bezerro - T bem.
Uma vez era um preto qu' tava c im Portugal. T certo. E tava de criado em O gaje, no outro dia de manh cedo, passa l e diz:
casa dum patro, pois claro. Era a faxina do patro, ia todos os dias praa.
At que um certo dia passa l por uma rua abaixo e viu tar uma gaja, uma - Bom dia minha rosa.
moazinha janela.
- Bom dia meu cravo.
O gaje passava e dizia:
- s quantas horas menina?
- Bom dia minha rosa.
- Olhe, s tantas horas venha c ter.
Ela, dava um arzinho de rir mas ficava-se.
O gaje s tantas horas l foi ter. Ela l stava espera dele, l foram, e faz ela
Todos os dias de manh cedo o gaje l passava. Ela l stava. assim pra ele:
- Bom dia minha rosa. - Ai tal, o senhor tire a o fato e sente-se a em cima dessa cadeira, qu' eu vou
j pr quarto, eu tenho vergonha sabe.
At qu' um certo dia ela diz pr pai.
Ela l entrou pr quarto e ele l s' assentou em cima da cadeirazinha todo
despido. Ele tava ali porreiro da vida.

455
Conforme s' assenta im cima da cadeira, pumba l pra baixo. Stava l o pai - Faz favor no me screvia a num papelinho com' hei-de fazer e hei-de
dela, aqueceu-o bem quente, d-lhe uma surra boa. Pois prendeu-o ali a um acontecer?
pau qu' estava drto, ps, mos e braos, todo arramatado. Tinha l uma vaca
c' um bezerro, tirou a vaca d' l pra fora e o bezerro ficou l onde ele tava - T bem, isso posso eu fazer, sim senhor.
amarrado. O bezerro d-lha fome, nom incontrou mais nada, apanhou o
O gage l escreveu, tante disto, alhe, cebola, essas coisas todas, margarina,
beclho do gaje, toda a noite apuxou o gage.
molho, bem, fazer um molhozinho. L lh' disse aquilo com' h-de fazer.
Pois, claro, no outro dia o pai dela foi l solt-lo d' l pra fora, saiu d' l, qu' at Escreveu num papel.
Ia doido.
O homezinho abala c' o quilo de carne, por a fora, satisfeito da vida pra
O gaje, chega a casa do patro, pega na alcofinha pra ir praa, pro a abaixo chegar a casa e arranjar a carninha e c' m-la.
- o gaje j num passou naquele dia, passou no outro - passa o gaje por a
Lembra-se dar cala, ps a carne no cho e ps-se a dar cala.
abaixo muito fresco e a gaja stava janela.
O tempo qu' sa ps a dar cala passa um co, lerpou-lhe a carne e fugiu.
- Bom dia meu cravo.
O gaje comea a gritar pr co. Quando viu qu' no apanhava o co, diz ele
- Vai bardamerda, se o seu pai quer criar bezerros compre vacas.
assim:
- Tu foges c' a carne, foges, mas o papel tenho eu c, no sabes com' hs-
de arranjar.
127. O papel das instrues
Um gaje foi comprar carne ao talhe pr' rranjar, pra comer, v. E depois, Martins Tavares, redaco de Francisco Henriques.]
quande foi qu' acabou de comprar a carne e pensou "mas com' qu' eu vou
128. Dois midos falam de ces
arranjar isto?", pede ao empregado l do talho.
Dois midos, observando um grupo de ces.

456
Diz um para o outro:
- D! Ha' vr q' aranta cs nu mund?
- s ms blut, ms de tlinta!
(este dilogo foi contado imitando o sotaque da regio de Nisa)
[Joo Dias Caninas, Porto do Tejo, Vila Velha de Rdo, residente em Lisboa,
1980. Recolha e redaco de Joo Carlos Caninas.]
129. O m s neile
A primeira vez que se deu razo de passar um avio, em Rabacinas, ningum

sabia o que era. E diziam algumas pessoas:
- Aquilo um m sneile.
Diziam outras pessoas:
- Tu s doudo. Aquilo no um sneile. Aquilo um aroplano.
Via-se uma coisa a fugir no ar a deitar fumo pelo rabo.
[Eusbio Henriques, Rabacinas, residente em Gavio de Rdo, Maro de


457
130. O lagar do Carvoeiro - Espera l que ns j... eu j vos desembarao a vocs todos.
Os homens l no Carvoeiro lembraram-se de fazer um lagar. Mas no fizeram Agarrou num pau e vai... trs!
pormenores em fazerem aqui ou fazerem alm. Lembraram-se de fazer um
lagar e fizeram o lagar c no cimo da serra, no cimo do monte. Era um lagar - p, essa perna minha.
para ser tocado a gua. O ribeiro estava l ao fundo. Fizeram o lagar muito
- Ato pux-a.
bem. Tudo foi muito bem feito.
Vai ao outro...
Quando o lagar se acabou um deles diz assim:
- p, larga isso.
- p, ns fizemos isto errado! Ato ns viemos a fazer o lagar c cimo da
serra. Ato a gua est l ao fundo. Ato com' qu' h-de ser isto? Ora, ora, - Pux-a, s' ela tua.
ora, mas como que ns arranjmos iste?
E assim os desembaraou todos. Puxou, puxou, at que todos saram. E o
- Olha, temos de ver alguma maneira, a ver se somos capazes de levar o lagar lagar l ficou em cima, porque nunca conseguiram levar o lagar para baixo.
inteiro l pra baixo. Como ao baixo capaz d' ir. Era o lagar do Carvoeiro.
E foram buscar cordas muito grandes, muito grossas. E comeou tudo a puxar. [Maria Pires Honrado, Perais, Vila Velha de Rdo, 1991. Recolha de Joo
- p, puxa l. V. Um, dois, trs vai de puxar.
131. Ida cidade
E aquilo no havia meios. Pois, como que havia d' ir?! E no ia mesmo.
Tanto puxaram, tanto puxaram que as cordas partiram todas. As cordas - Agostinho, queres ir a Castel-Branco?
partiram, ficaram todos embaraados uns nos outros. Pois claro, eles estavam
a puxar todos ao mesmo tempo, todos pr mesmo lado. Ficaram uns por - No, no quero ir a Castel-Branco.
baixo, outros por cima e no eram capazes de l sair uns dos outros. Um mais
esperto vai e diz: - Anda vai home. Tambm l vou.

458
- Num quero, num quero ir. - Vinha lh' a pedir um cope d'gua.
Ele como tinha l que fazer foi. Chegou l a Castel-Branco, passou ali p dos - Quere-a fria ou quente?
Grilos, no sei se conhece, ao p da Farmcia Grave. Havia ali um grande
armazm e tinha umas grandes montras. E ele ao passar viu-se l do outro - Quere-a fria.
lado, l no vidro. E volta-se para ele e diz:
- , julgava qu' quizesse quente. O senhor passou ali p' la fonte.
- Grand' a brute! Olha o alimal. D' zia qu'num vinha e pra' est. Brute! Tinha
Ele queria era ir a falar c' a moa, mas apareceu-lhe o pai.
medo de vir comigo.
[Maria Pires Honrado, Perais, Vila Velha de Rdo, 1991. Recolha de Joo
E era ele prprio, coitado.
133. A venda do burro
Um espanhol ia vender um burro feira.
132. Ti Agostinho
- Quer Dios queira, quer Dios no queira, tenho de vender o burro na feira.
Era o Ti Agostinho Marrucho. Coitados eles ficaram sem pai muito novos, os
dois irmos. E um, um dia, coitado, desertou a ver de trabalho e foi ali para o Chegou l ao ribeiro e o burro no passava. No passava.
Alentejo, para Campo Maior, ou coisa assim. E andava l a trabalhar, ainda
muito garoto. E l o criado do dono do Monte tinha l uma filha muito bonita. - Ato, ond' qu' tu vais?
Tinha l uma filha muito bonita e ele vai e diz-se assim: tenho de falar com ela,
tenho de falar c' a moa mas, coitado, como qu' ele havia de falar com a - Vou vender o burro feira.
moa? O pai andava sempre por ali! Mas, l andou, l andou, e l se lembrou.
- Olha que no bem assim...
E ele vai um dia e bate porta. Bate porta da rapariga e quem qu' lh' havia
d' aparecer? O pai. - Tem de ser vendido o burro na feira. Quer Dios queira, quer Dios num queira,
o burro tem de ser vendido na feira.
- Ato, o qu' que voc quer?

459
E o burro chegou l ao ribeiro e o burro no passava. E voltava para trs, 134. A velha e o soldado
coitado, no vendia o burro.
Elvas, antigamente, era uma cidade de soldados e de pouca gua. Mesmo
Quando foi pr outra vez da feira: para beber as pessoas tinham que ir longe busc-la. Era o cabo dos trabalhos.
- Ato onde vais? Um dia, vinha uma velha com uma bilhazita na mo, que as foras j no
chegavam para trazer o cntaro e encontrou uns soldados. Um deles estava
- Vou feira, vender o burro. morto de sede e dirigiu-se velha a pedir-lhe um golo de gua.
- Se Deus queira! No era com agrado que a velha lha dava, at porque lhe custara muito ir
busc-la, e com aquele calor... Mas a gua no se nega a ningum e passou-
- Quer Deus queira, quer Deus no queira, tem de ser vendido na feira.
lhe a bilha para as mos.
Chegou l outra vez ao ribeiro e o burro no v pr feira.
O soldado mirou a velha e a seguir a bilha, tudo lhe metia nojo. Pensou: "bebo
Quando foi terceira vez: pelo morcego, que por aqui a velha, sem dentes, no consegue beber" e
bebeu.
- Quer Deus queira, quer Deus no queira, o burro tem de ser vendido na feira.
A velha, que j no tinha nascido ontem, ao v-lo agarrar na bilha com
E ele foi empurrou o burro. Empurrou o burro e o burro, coitadito, l foi, l se tamanha sofreguido, pensou "e bebe-me a gua toda, o filha da me" e disse:
vendeu.
- Ai m filhinho, s mesme c' ma mim. Eu tamm s bebo pelo morcego, sem
- Ento vendeste o burro? dentes nem me d jeito beber por outro lado.
- Tanto fez Deus querer, como Deus no querer, teve de ser. O soldado enojado, passou-lhe logo a bilha sem se saciar.
[Maria Pires Honrado, Perais, Vila Velha de Rdo, 1991. Recolha de Joo [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
Carlos Caninas e Helena Marques, redaco de Joo Carlos Caninas.] Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]

460
135. Pedras ou dinheiro - , s' ele era s pra guardar o qu' o senhor tem agora a fazer, chegue a,
nessa cova, abra a cova outra vez e ponha l umas poucas pedras e intupa
Havia um home, bom, que tinha muito dinheire e que depois foi iscond-lo. Foi isso e l fica, o mesmo qu' ter l o dinheire guardade. Pois s pra guardar,
interr-lo, assim, fora l da terra, interr-lo, escond-lo, guard-lo. L guard- tante faz ser as pedras c' mo dinheire.
lo. Fez uma vala. Depois, de volta e meia, de vez em quando ia l ver s' ele
ainda l tava. Tava l, tava bem. [Joo Pereira Eduardo, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha
e redaco de Francisco Henriques.]
Um dia foi v-lo e houve algum qu' o viu ir pra l, qu' viu aquile e foi l
desinterr-lo, o dinheire, e abalou com ele. 136. O rei e os figos
Bom, da a dias foi l ver, j num tava o dinheire. Andava aflito, aflito. Na inaugurao da linha da Beira Baixa o rei veio pela linha acima, a inaugur-
la. Chegou aqui estao dos Envendos, parou, cumprimentou as pessoas e
- , roubaram-me o meu dinheire. no fim veio uma rapariga com uma salva com figos. Trazia um jarro de gua e
uma salva com figos, tudo em prata para servir os figos ao rei.
Aflito, pra trs e pra diante. Passou l um home, um paneire e perguntou-lhe:
A gua era para lavar as mos.
- Qu' anda voc a a fazer?
No fim l lhe deram os figos que vinham bonitos, muito aparatosos. O rei
- Ai, tinha aqui o m dinheire guardado e roubaram-me tude.
comeu, comeu at querer e disse:
O paneire disse-lhe ento:
- Pronto, no quero mais. H por aqui muitos figos destes?
- Ato mas voc no havi' de fazer assim. Voc tinha o dinheire em casa, l
- senhor rei - responde-lhe a rapariga que estava com os figos - h a tantos
guardado e quande precisava de gastar alguma coisa ia buscar o que
qu' at se do s porcos.
precisava e depois o outro guardava-o tamm.
[Maria Helena Pereira, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha e
- Mas qu' eu nom o qu' ria gastar, aquele era pra guardar. Nom era pra
gastar era s pra guardar.

461
137. O valento e o padre Ao escurecer diz a rapariga:
Um dia o valento combinou com o padre da terra uma maneira de conseguir - Dias de Maio, dias de amargura, mal amanhece logo noite escura.
que as pessoas fossem missa mais vezes.
[Vila Velha de Rdo, 1988. Recolha e redaco de Francisco Henriques.]
Pegou num corvo e sem ningum ver escondeu-se atrs do altar. Durante o
sermo o padre censurou as pessoas de no virem missa e disse-lhes que A Gata Borralheira
se continuassem assim viria uma alma negra do outro mundo. Nesse momento
Os textos deste ciclo so caracterizados pela existncia de uma rapariga rf
o valento picou o corvo e este comeou a voar piando:
de me cujo pai se voltara a casar. Por sua vez, a mulher com quem o pai
- Crau! Crau! Crau! casara era tambm viva e me.
O padre disse: Na vida do dia a dia havia uma constante m-vontade por parte da madrasta
em relao rapariga rf (gata borracheira). A rapariga era assoberbada com
- No qual qual, tudo em geral! uma mirade de tarefas dirias em detrimento da filha.
As mulheres desataram a chorar e a partir desse dia nunca mais faltaram O esfora da gata borralheira acaba por ser premiado, frequentemente atravs
missa. da interferncia de uma entidade mtica. No texto seguinte o prmio advm da
extraordinria preparao para a gesto da vida diria.
[Monte Fidalgo, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural
realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.] Neste ciclo registmos um nico texto recolhido junto de um informante natural
do concelho de Mao.
138. Os dois namorados
139. A gata borralheira
Dois namorados encontram-se pela manh, muito cedo. Ela ia com o asado
para a fonte e ele ia para o campo com o arado s costas. Comeam a falar e Havia uma ocasio um home que casou e a mulher morreu-lhe e ficou-lhe uma
continuam durante todo o dia, at noite, ela com o asado cabea e ele com filha. Mais tarde tornou a casar e daquela mulher havia outra filha qu' era mais
o arado s costas. nova.

462
Durante esse tempo, a mulher dele tratava a enteada mal e filha dava-lhe Foi, mostrou-lhe um grande cradoiro de meadas qu' ela tinha sol pra fazer
muite mimo. Quande era noite dizia pr filha: mantas e aquilo qu' fosse preciso. Ela viu aquilo to bonito, tudo to bem, ficou
incantada com ela. E disse assim:
- Mija Maria vai-te deitar, qu' esta gata borralheira toda a noite h-de fiar.
- s uma mulher p vida, s uma mulher para t' honrar. Vou daqui muite
E ela fazia-a fiar toda a noite. E ela sempre continuou assim. satisfeita com a tua maneira de viver e ca tua vida.
Depois, mais tarde, pensaram em casar-se e casaram as duas no mesmo dia, E seguiu, foi-se imbora. Foi into visitar a filha e procurou:
mas foram pra terras distantes.
- Filha, mostra-me c as tuas rabeiras.
Depois delas irem l pr terra delas, dos homes, dos maridos, ela foi v-las. A
mulher foi ver a filha e a enteada. Primeire foi a casa da enteada. E procurou- As rabeiras tinham um pratezito, uns restozitos de cinteio qu' nom valia nada.
lhe: Num tinha galinhas ninhumas, num tinha nada.
- Mostra-me l as tuas rabeiras. - Ato as tuas guas sujas?
Ela foi e chamou p' las galinhas. Apraceu-lhe um grande bando de galinhas, Tinha l um bacorito pequeno. Quase qu' nom era qu' se matasse, qu' nom
tudo qu' ela tinha sustentado com o resto das rabeiras que sobejavam do po dava quase pra se matar. Era preciso mais um ano. E os concepilhos dela,
qu' eles comiam. tinha l uma maaroca ou duas qu' ela fiou, num tinha mais nada, nim
coradoiro nim nada. Ela ficou tristemente entristecida.
E depois disse:
- Ai filha, filha, quande eu t' dizia mija Maria vai-te deitar, esta gata borralheira
- Mostra-me l as tuas guas sujas. toda a noite h-de fiar. S' eu fizesse o mesme a ti, eras uma mulher. Agora s
um monte de trabalhos que sts aqui, qu' nim ajudas o teu home nim nada. Ai,
Foi pocilga dos sunos, tinha l dois porcos gordos, muito gordos. Qu' era c'
qu' to desgostosa qu' eu vou d' aqui contigo.
os restos qu' ela lhe dava, engordou os porcos.
[Joo Pereira Eduardo, So Jos das Matas, Mao, Maro de 1989. Recolha
E mostra-me l os teus concepilhos, qu' tu fiaste.
e redaco de Francisco Henriques.]

463
Heranas
Nesta colectnea, o ciclo Heranas constitudo por um nico texto recolhido

junto de um informante natural do concelho de Mao.
Segundo Soromenho (1986: 467) as heranas consideradas no respeita a

bens de raz ou fortuna em dinheiro, mas de modo particular ao recebimento
de objectos ou animais com poderes singulares.
No texto seguinte os bens herdados, portadores de poderes especiais, so um

chapu e umas botas.
140. O chapu e as botas da virtude
Era uma princesa qu' saa sempre de noite. O pai num sabia p' onde qu' ela
ia e havia tamm um pastor qu' num tinha mais nada, tinha dois filhos e s
tinha um chapu e umas botas mas qu' tinham virtude. E depois ele morreu e
os dois qu' riam o chapu e os dois qu' riam as botas e uma coisa sem a outra
num tinha valor. Pois, uma coisa sem a outra num tinha valor e depois num
sabiam o que deviam fazer e forim tomar um conselho l c' um advogado e ele
disse assim:
- Vocs vo pr ponta d' uma ladeira e pegam um po e pem o po p' la

ladeira abaixo e vo os dois a correr. Aquele qu' o apanhar fica com isso, num
tem outra soluo.
Assim f' zeram. Um sempre o apanhou, sempre o apanhou e ficou todo

contente c' aquilo. Depois o rei, a filha saa todas as noites e num sabia que

464
fim qu' ela levava. Depois andava l sempre pra descobrir o segredo da filha, Era o Diabo qu' a vinha buscar.
e o rei disse que dava a filha im casamento a quem descobrisse o segredo pra
onde qu' ela ia. E depois disse assim: E ela ficava admirada. Ouvia aquela voz, ele d' zia aquilo l, mas ningum o
via.
- Agora vou l eu experimentar! Agora vou l eu experimentar! O tal das botas,
qu' tinha o chapu e as botas. Passava p' o jardim do ouro tornava a d' zer a mesma coisa.
Foi l e disse assim: Pois chegaram l a um stio, fizeram l um baile, era um salo d' ao. Ela s
dava l sete voltas mais o Diabo e cada volta qu' dava rompia um par d'
- s capaz de descobrir o segredo da minha filha? sapatos. Ele ia, metia um sapato do par pr saco. Dava outra volta, ele tornava
a fazer o mesmo. Ela levava sete saias, cortou um bocadinho de cada saia
- Vamos ver, vamos ver. dela, das saias qu' ela levava. Pois acabou o baile ele tornou a abalar com ela
l pra casa. Quando chegou a casa ele disse assim:
Bem, tava ali todo contente qu' deram um bom jantar e quando foi noite
jantar ela vei servir um ch pra todos e ela fez qu' o bobeu, mas num o bobeu. - Deus me ponha na minha cama, chapu m' cubra com que ningum me veja.
Ps-o aqui assim, cai-lhe aqui p' la cois' baixo. O ch qu' os fazia dromir e
quando foi s tantas da noite vei l um trenzinho a busc-la. Bom, ela chegou foi logo l ver s' ele l tava. E ele fez qu' tava a dromir.
Ele disse assim: - , .
- Botas me ponham debaixo da saia da princesa, chapu m' cubra com qu' - ladro qu' amanh vais ser morto.
ningum m' veja.
O que no descobrisse o segredo no outro dia era morto.
Pronto, ele l ia... mais o trem, mais a princesa. Pois passaram p' lo jardim da
prata e ele qu' d' zia assim: - ladro qu' amanh vais ser morto.
- Deus te salve jardim da prata e princesa da ustria mais companhia Ele num disse nada. No outro dia de manh l tava o rei todo ansioso
que levas. espera.

465
- Ato rapaz, descobriste o segredo da minha filha? era quim calhava a ir l e uma vez calhou a um e ia l a chorar p' lo vale
abaixo e incontrou uma mulher e disse assim pra ele:
- Descobri.
- Proqu qu' vais a chorar?
- Mintroso, mintroso.
- Eu vou, tenho qu' ir guardar a filha do rei, l de sentinela filha do rei e ela
- Descobri. come-os todos. Desaparecem todos quantos pra l vo. J sei qu' morro
tamm esta noite.
- Ato casa c' a minha filha.
Ela disse assim:
- Eu num quero casar c' a sua filha, qu' ela vai bailar c' o Diabo.
- Olha, num tenhas medo, vais pra trs da porta do guarda-vento qu' ela esta
E ela qu' disse assim:
noite num vai l ver.
- Mintroso, mintroso.
Ele escondeu-se detrs da porta do guarda-vento e ela andava pro l
- Olhe aqui t. A sua filha foi bailar c' o Diabo, cada volta qu' ela danou rompia incantada, l a princesa, e ela nunca o incontrou. Na outra noite calhou l a um
um par de sapatos, aqui st um sapato de cada par, venham ver s' os outros l capito, a um posto alto, e prometeu-lhe muito dinheiro se fosse por ele. Ele
sto. Ela levava esta roupa, venha a ver se no falta este bocadinho. coitadinho aceitou o dinheiro e foi pra l outra vez. Depois, a mulher tornou
parecer e disse-lhe assim:
Depois, ele num quis casar com ela. O rei c' o desgosto mandou-na matar e
ela disse assim: - Olha, tu houje vais pra trs do altar qu' ela num vai l ver. E tu levas esta
jarra d'gua e esta toalha, mas nunca digas nada, s quando ela falar trs
- O m pai, mata-me mas quero qu' m' intarre na porta da igreja onde toda a vezes a pedir gua. E ela qu' andava pro l p' la igreja, p' r' um lado e pro outro
gente me passe c' os ps pro cima e que me ponha l uma sentinela a e ele tava l detrs do altar escondido. E ela que disse assim:
guardar.
- Ai o ladro do m pai qu' j faltou c' o alimento. Dizia ela.
Ato o pai interrou-na l na porta da igreja e ps l uma sentinela a guardar. E
ela comia as sentinelas todas. E aquilo era por sortes, num era quim qu' ria, Tanto correu, tanto correu.

466
- menos deiem-me um copo d'gua. Sob essas oliveiras, durante o acarro numa tarde de vero, dois jovens
pastores trocavam impresses e merendavam.
E quando ela disse "deiem-me um copo d' gua" e foi e deu um copo d' gua e
depois alimpou-a c' a toalha e ela ficou desencantada. Um deles, ao tirar o po, o queijo e a navalha do sarro, disse para o
companheiro que estava farto daquela navalha. H tantos anos qu' a tinha j
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e to velha, um podo autntico. Pega nela, atira-a pr fundo da ribanceira.
Conversaram, comeram e tarde, quando o gado regressava ao Cho da
Instrumentos maravilhosos Velha, o outro pastor troca as voltas, procura a navalha e, prximo da
povoao encontram-se. Sem que o primeiro desse por ela, o outro coloca-lhe
Neste grupo incluimos um nico texto recolhido em Vila Velha de Rdo.
a navalha no sarro.
O instrumento tido como maravilhoso uma navalha da qual o proprietrio no
Em casa, ceia, quando aquele que se queria desfazer da navalha tira o resto
se consegue ver livre, ainda que o tente.
do po para comer e depara com a navalha fica espantado, como que
Relembramos que a navalha era um smbolo masculino e que a sua posse aturdido, quase no acredita ser a mesma navalha que lanou pela barreira.
conferia criana o estatuto de adulto.
No dia seguinte, encontra-se com o companheiro e conta-lhe o sucedido.
141. A navalha maldita Pergunta-lhe se no se lembra d' ele a ter arremessado l pr fundo da
barreira. O outro respondeu que sim e que isso seria impossvel, que havia
A jusante da foz do Rio Nisa, na margem esquerda do Tejo, uma linha de bruxedo, etc.
oliveiras mais frondosas serviam de paragem aos pastores daquela rea. Isto
no decorrer de muitos anos. Bem, nesse segundo dia, o mesmo pastor atira a navalha muito pr' lm e cai
j no leito do rio, no meio do cascalho. O segundo repete a mesma faanha e
Ali se faziam as trocas entre pescadores e pastores. Os pastores ofereciam o outro mais espantado fica, noite, quando volta a encontrar a maldita
leite aos pescadores. Estes pescavam peixe para os pastores e ambos se navalha da qual no se conseguia livrar.
consolavam variando o prato do dia-a-dia.
No terceiro dia atira-a pr gua, ambos vem que a navalha cai dentro d' gua.

467
O mesmo parodiante volta a procurar a navalha encontra-a e volta a coloc-la

no sarro do primeiro.
Ento, no ltimo dia, o pastor d-se por vencido e desiste de se livrar da

navalha, porque j tentou tudo sem que o conseguisse.
E esta a histria da navalha, entre os dois pastores do Cho da Velha.
[Joo Dias Caninas, Vila Velha de Rdo, residente em Lisboa, 1988. Recolha
e redaco de Joo Carlos Caninas.]
Pecados mortais
Neste ciclo incluimos dois textos, ambos oriundos do concelho de Vila Velha
de Rdo.
O casal Soromenho (1986:523) inclui neste grupo um conjunto de textos onde

os pecados (nem todos mortais) se alinham para comparao da fraqueza
humana.
Num dos textos a avareza e a vingana esto bem patentes e no outro a

esperteza e o sangue frio de uma mulher que aps a descoberta de ladres
em casa alerta os vizinhos atravs da narrao de uma histria onde tem que
gritar.

468
142. As cem libras [Csar Correia, 58 anos, Alfrvida, 1983. Recolha efectuada durante um
Uma vez um indivduo foi a uma feira e como levava muitas libras, com medo
que o roubassem, lembrou-se de as dar a guardar a um estalajadeiro. Quando 143. Casa Correia
quis continuar caminho, foi pedir o dinheiro ao estalajadeiro.
Quem ao sair de Sarnadas em direco ao poente, e distante desta aldeia
Mas o estalajadeiro disse que no tinha dinheiro nenhum dele. cerca de dois quilmetros, encontra junto a um pequeno curso de gua
vestgios de uma construo urbana a que o povo diz ser ali que vivia, com a
Pouco satisfeito com tal situao, o indivduo foi consultar um advogado. Este sua prole, uma mulher de apelido Correia. H quem lhe confira foros de
aconselhou-o a ir entregar-lhe mais 100 libras, como se nada se tivesse verdade, havendo tambm quem seja de opinio que no passava de lenda.
passado, s que desta vez entregar-lhas na presena de duas testemunhas. A
incio o indivduo achou aquilo absurdo mas, mesmo assim, decidiu fazer o que O que certo que tanto aos restos que se observam no que seria noutro
o advogado lhe tinha aconselhado. tempo uma construo urbana como ao campo que os circundam so
conhecidos pela gente destas redondezas pelo nome de "Casa Correia".
Foi novamente a falar com o advogado que o aconselhou agora a ir pedir as
100 libras, mas sozinho. O homem l foi e o estalajadeiro deu-lhe as 100 Seguindo a tradio, que se vem transmitindo de gerao a gerao, esta
libras. Todo contente, o indivduo foi ter com o advogado a disse: mulher vinha muitas vezes nas longas e frias noites de Inverno passar os
seres com as pessoas das primeiras casas de Sarnadas ou seja para a rua
- 100 libras j c esto. que ainda hoje tem o nome de Casas d' Alm, deixando os filhos na cama e
ss, num sitio ermo e descampado. Fazia-se acompanhar da roca e do fuso
E o advogado respondeu:
com a "estriga" de linho ou estopa que ia fiando durante o sero e em
- E as outras 100 tambm ho-de vir. cavaqueira com as pessoas da casa junto da lareira.
E aconselhou o indivduo a ir pedir as 100 libras ao estalajadeiro, s que desta Acabada a empreitada - neste caso a estriga de linho ou estopa - voltava
vez acompanhado das duas testemunhas. O estalajadeiro, ao ver a asneira em novamente para casa percorrendo a altas horas da noite e s, cerca de dois
que tinha cado, no teve outro remdio seno entregar-lhe as outras 100 quilmetros de caminho coberto de mato durante o qual s se ouvia o pio do
libras, com cara de parvo. mocho ou o uivar do lobo esfaimado. Numa destas noites, esta mulher, ao

469
chegar a casa, depois de pousar a roca e acender lume, teve necessidade de espingardas que os ladres na sua boa f, tinham deixado junto da porta.
vir c fora. Como a noite estivesse muito escura e chuvosa ela, teve esta Inutilizando-lhes assim o fim a que se destinavam.
exclamao: que bela noite para ladres!... E logo a seu lado soou uma voz
que lhe disse: Continuando a tratar do comer pretextou ir a uma dependncia da casa buscar
os temperos para deitar na caoila, foi ao quarto da cama do filho mais velho
- porta os tens velha. para lhe dizer que saltasse imediatamente pela janela das traseiras de casa e
corresse s Sarnadas chamar gente para lhes acudir pois tinham ladres em
Conquanto ela tivesse ficado aterrada, soube dominar o medo e retorquindo casa. No demoraram os moradores c da aldeia a saltar das suas camas com
em tom amigvel diz: o que puderam encontrar mais mo: espingardas, forquilhas, varapaus e
foices-roadoiras. L marcharam em direco a Casa Correia na inteno de
- Por aqui no h ladres... Os tiozinhos concerteza que se perderam e andam
fazer pagar caro a proeza dos ladres.
molhadinhos e arreganhados com frio! Venham c para casa, venham para o
lume que eu vou fazer-lhes uma boa fogueira para se aquecerem e enxugarem Estes, quando ouviram a vozear do povo, perceberam que era gente que se
o fato e concerteza tambm vm com fome. Sentem-se e aqueam-se aproximava e depressa se convenceram que iam ser linchados. No auge do
enquanto eu vou arranjar qualquer coisa para comerem. desespero, devido ao logro em que tinham cado e ainda esperanados numa
possvel salvao, correram a lanar mo das espingardas que tinham deixado
Os tais ladres - que o eram de verdade - iam munidos de espingardas de
atrs da porta quando entraram, e assim poderem enfrentar o povo e livrarem-
carregar pela boca e que iam deixando ficar detrs da porta, medida que iam
se assim de serem caados.
entrando e se sentavam ao lume. A mulher, fingindo pressa em lhes arranjar
de comer, de tal maneira se soube insinuar no esprito dos tais ladres que os No conseguiram o que pretendiam pois a mulher tinha enchido as
levou a pensar que ela estava convencida que tinha em casa gente honesta e espingardas com a gua que tinha servido para depenar a galinha e assim, por
sria. Enganavam-se por completo e a que esteve a salvao dela e dos mais que os ladres premissem os gatilhos, no conseguiram dar um tiro!
filhos pequenos (marido se o tinha nunca se falou dele).
Ento o povo caiu sobre os tais gatunos com toda a espcie de armas de que
Enquanto os tais ladres conversavam, sentados ao lume e no meio da maior iam munidos e ali mesmo lhes acabaram com a vida. E assim esta mulher de
descontraco, a mulher foi matar uma galinha e a gua, de que ela se serviu apelido Correia, devido sua presena de espirito, ao seu sangue frio que
para a depenar fingiu que foi porta deit-la fora, lanando-a, dentro das

470
soube manter e ainda devido a sua argcia e perspiccia, livrou-se a si e aos - home, olha qu' tu no tragas Pedros, olha c' os Pedros todos so velhacos
filhos duma morte certa! e finos.
Quem se deslocar a esta localidade ou por acaso por ali passar poder ver os - T certo.
restos do que noutro tempo seria uma casa de habitao e a que o povo ainda
hoje chama a Casa Correia. O homezinho abala por i fora rranjar o criado. Chegou l a certo stio
encontrou um rapazote.
[Henriques, Antnio (1981), Alguns Apontamentos Relacionados com Lendas e
Factos Contidos na Etnografia de Sarnadas de Rdo, Preservao, 4, Vila - Ato, quantos anos qu' tu tens rapaz?
Velha de Rdo, p. 7-8]
- Tenho dezasseis anos.
O Pedro das malas-artes
- Ato j me serves. Queres ir servir pr minha casa?
Este ciclo composto por dois textos, um recolhido junto de pessoa oriunda do
- Quero sim senhor. Isso qu' eu vou.
concelho de Mao e o outro do concelho de Proena-a-Nova.
- Ato vamos imbora. Ato olha l, com' tu te chamas?
O personagem central destes textos pode ser o bobo da aldeia, configurado
num indivduo portador de debilidade mental mas bem integrado socialmente. - Sou Pedro.
Normalmente as tolices, que faz por sua alta recriao ou por influncia
alheia, prejudicam-no a si prprio ou a outros, mas s vezes tem sorte, e a - Mau, ato no me serves. qu' l a minha senhora, qu' nom levasse eu
tontaria consegue um termo feliz (Soromenho, 1986: 597). Pedros. Depois ralha comigo.
144. No tragas Pedros - Pronto, t bem, nom posso ir, nom posso ir.
O homem abalou pra ver dum criado, pois, quande ele ia pr' balar de casa faz O homezinho segue o destino dele e l ficou o Pedro.
assim a mulher:

471
- Sou Pedro.
- Mau, ato nom podes ir. A minha senhora nom quer Pedros.
- Pronto t bem, eu chame-me Pedro.
O homezinho abalou.
O gaje corta-lhe as voltas outra vez, vai-se l pr frente outra vez aonde
qu' ele ia passar. Torna o gaje l a chegar e diz-lhe outra vez:
- Ei rapazote, qu' ts tu aqui a fazer? Queres ir servir pr minha casa? Preciso

dum criado.
- , isso qu' eu vou meu senhor.
- Ato com' tu te chamas?
- Sou Pedro.
O Pedro parte a fugir, d-lhe uma voltazinha l por trs dum cabeo e sai-lhe
frente. Foi-se l sentar outra vez beira dum caminho. O fulano veio por a - Mau, a minha senhora no quer que leve Pedros; mas pr qui...
fora.
- patro, pr qui num h outra coisa seno Pedros. Se o senhor entende qu'
- Ei rapaz, qu' ts tu aqui a fazer? Queres ir servir pr minha casa? me pode levar, bem, se no entende... agora a o senhor faa o qu' entender.
- Ah, isso qu' eu vou. - Ato pronto, ato s' no h outra coisa s' no Pedros tenho qu' te levar a ti,
leve-te a ti ato.
- Ato com' tu te chamas.
L abalaram os dois.

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Quande chegaram a casa, j era assim de noite, de noite. Bateu porta, - Pense qu' o cumpadre tamm pra l vai pra esses stios. Eu amanh mate
responde-lhe ela d' l: uma p' rua qu' tenhe ali. Tenhe c o criado e assim fao um bom jantar. Mas
primeiro passo pro p do compadre. O melhor sempr' pr compadre.
- home, tu vens l home, olha l qu' eu tou tam incomodada, tou doente,
olha, vai dromir pr palheiro, pr p da nossa burrinha. Qu' eu agora tou tam - Bom, t certo, o meu boi da squerda branco.
incomodada pra m' levantar.
Deu-lhe um sinal bom. Ela via bem o branco. Passava pro p dele e depois
- Olha Pedro, sabes o te digo? A senhora t um pouco incomodada. A gente dirigia-se pr p do home.
vai-se deitar ali mesmo palheiro p da burrinha.
Bom, de manh cedo, quande se levantaram trataram de almoo. Almoaram
- patro, t-se voc a ralar, eu fique j aqui, eu j fique aqui. e trataram d' ir pr lavoura. Tavam a prender os bois. O Pedro tava a prender
os bois. Faz o gaje assim pr patro:
- Ou, no, ficas aqui mal.
- patro, o senhor melhor ir ver dum pano branco, este boi da squerda d-
- Nom se rale comigo. Eu fique aqui. j aqui qu' eu m' dte. Voc venha l lhe a mosca hoje e voc sabe muito bem, os bois im lhe dando a mosca num
pr p da burrinha, eu fique aqui. h nada qu' os segure e c' o tempe qu' t a pracer ela capaz de vir a nader,
e s' ele h-de abalar c' o outro desazorro e partir o arado e partir tudo, venha l
L ficou.
buscar um pano branco, a gente amortalha o boi quande vier a hora do meio-
s tantas, comea a gaja l a falar mai o compadre, tava l c' o compadre dia. Pronto, quande elas ataquim pro calor, a gente evita estragos e coisa.
dtado na cama, por isso qu' ela tava incomodada. Mas sim a senhora saber, pr senhora num saber qu' vem o pano.
Comea l a falar: O gaje l foi buscar um lenol branco, l levou o branco.
- home, pra onde tu vais amanh? Quande foi pr i prs onze e meia, diz o gaje assim:
- Vou pr lavoura, pr sementra. Oulhe, eu vou pra tal parte. - patro, ela j a vem, eu j a oie a roier. melhor pr j o pano pro cima
do boi.

473
Pronto, l amortalharam o boi com o pano branco. Ela, quande vinha a chegar - , Pedro vai l.
j l perto, o primeiro qu' ela lobrigou foi aquele, o outro tava assim um pouco
mais desviado. Quande vinha a chegar l p deu de cara c' o criado e c' o O Patro mandou o Pedro.
home e j s' invergonhou de retirar.
Bom, o Pedro abalou, mas pegou logo nuns poucos de ngades e levou os
Chega l. ngades pra ir a comer. Mas qu' faz o gaje. Larga aqui um, larga outro alm,
por a p' lo caminho fora.
- home e tal, ato no sabes, a nossa p' rua cau l pr ptio dos porcos,
houve um amordalhou-a logo. Olha, mataram-na. Olha trago-a' qui arranjada. Chega l p dele, disse-lhe pra ele:
- Ai, no faz mal, bem a comemos. - migo, voc esta noite foi dromir c' a minha patroa, voc agora j sabe qu' t
criando, ele agora vem a, em vez duma corta-lhe as duas pernas s' o caa.
- Olha, tamm fiz um ngades, fiz isto, fiz assim, e depois t c o criado. Capa-o. Portante, tenha cuidade c' o ele.
- T bem, eu j vou jantar. O recado qu' ele fez foi aquele, voltou pa trs. Chega l.
Sentaram-se pra comer. Faz ela assim: - Ato?
- home, mas qu' aquele qu' alm anda? - Ele num quis vir.
- Ato, mas nom sabes quim ? o compadre. - home, quem manda melhor fra. Vai l tu home. Sempr' a gente tem muito
comer.
Foi quande incarou c' o boi branque.
O homezinho abalou por a baixo pra chamar o compadre. Comea a ver
- o compadre. ngades p' lo caminho e comea-se' baixar panha-los. O outro quande viu
direito com ele e baixar-se e panhar coisas, fugiu. Comea o gaje a dizer:
- home, temos aqui um jantar tam bom e ele s' calhar num trouxe nada.
- Ato compadre andai c, tomai l menos uma perna, andai c.
- S' l fosses a dizer qu' ele viesse a comer aqui c' a gente.

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- Nim uma, nim duas, quim quiser cortar, corte as suas. - Pedro, tu num digas nada, eu meto-me aqui debaixo destes balsedos.
E fugiu. E escondeu-se l p meio dum balsedo. E o Pedro ia mamando o jantar

sozinho. depois os caadores chegaram ali.
Ela quande viu qu' o outro ia a fugir, faz ela assim:
- rapaz, no viste por aqui nenhuma lebre?
- Qu' aquile agora? Ato o meu compadre parece qu' vai a fugir!?
- No.
- Ele nom a fugir no, se voc subesse c' a ira c' o seu marido ia. Ato voc
foi dromir co' ele esta noite! Ele ia c' a ideia d' lhe cortar as pernas, inde ele - Ato, nenhum coelho?
vinde no sei, a senhora tenha cuidade.
- Olhe vim um.
Bom, ela comeou:
E apontou-lhe assim prs balsas. Os gajes cercaram as balsas c' as armas
- Cme moo, cme, cme moo, cme, cme moo. apontadas pra l, amandaram pra l os ces e ventar panedos.
Mas largou logo e deixou o jantar. Ficou o meu bom Pedro de roda do jantar O gaje viu-se l atacado e c' as armas imbocadas l pr balsedo. Porra, saiu d'
sozinho. Quande o homezinhe l vinha chegande, viu qu' o home qu' abalou. l.
Foi-s' ssentar pra comear a comer. Aparecem uns caadores caa. Faz o
gaje assim: - tizinho deixe-me, qu' eu fui dromir c' a burrinha porque ela era minha.
- Mas agora qu' homes qu' alm vm? - s filha da puta, ainda hoje lhe dou uma punhada. Eu importa-se-me l qu'
voc fosse dromir c' a burrinha ou qu' fosse dromir c' o raio qu' o parta, eu
- Qu' homes qu' alm vm? Ato voc no sabe o qu' ele ? quero l agora saber disso.
- a guarda. Vm pr prender. Ato voc esta noite foi dromir c' a burra. Largaram o home. L andaram at noite. Bom, noite l forim pra casa, tudo
comeu. No outro dia, vai o Pedro c' os porcos l p' um campo. Passa l um
O homezinho mete-se aquilo na cabea. gaje e armou de lhe comprar os porcos.

475
- Sim senhora, isso qu' vendo. Quante o senhor d por eles? - Olhe, o patro que me desse voc a carteira maior.
- Dou tante. Ela ficou assim a olhar pra ele.
- D esse dinheiro, t o negcio fto, mas c' a condio de cortar o rabo a - A carteira maior? Ato mas com' qu' isso pode ser?
todos.
- o que lhe digo.
- T bem, pronto. O preo dava-to de qualquer jeito.
- N, nom pode ser.
Pronto, l cortaram o rabo a todos. O gaje abalou c' os porcos e ele l ficou.
Que faz o gaje? Ali no lamil onde ele andava, entarra o rabo dos porcos todos, - A senhora v ali e grite-lhe l s' a maior, s' a mais pequena.
s lhe deixou assim a pontinha do rabo pracer. Parte a fugir e vai a casa.
A mulherzinha no explicou mais nada. Chega l, grita ao home s' a maior, s'
- patro, venha c, ato nom sabe, ato os porcos passaram alm numa a mais pequena.
lameira a fossar, a fossar, a fossar, e comearam-se a interrar, j s lhe v a
O outro gaje, andava l aflito.
pontinha do rabo. To todos l pro baixo. melhor levar uma inxada ou coisa.
- a maior, mulh.
L foi o patro a fugir. Chega, bota as unhas ao rabo, conforme ao primeiro qu'
ele botou as unhas, deu tamanho puxo, jogou logo um espalagato. Vai a Ela vai e prega-lhe a carteira maior nas mos. O gaje fugiu c' o dinheiro qu' j
exprimentar outro, na mesma. l tinha.
- patro, no vale a pena, isto vale mais ir buscar uma inxada grande, ou Pois aquilo tardou-lhe ali um bocadito. O home l andava rrancar os porcos
maior, ou de qualquer maneira. todos; o rabo dos porcos todos, arrelido. Vem a correr e chega l ...; o Pedro
no lhe aparecia com a inxada maior.
- Vai l dizer senhora que te d a inxada maior.
- Ato tu no deste a inxada maior? Qu' do criado?
Bom, o gaje l ficava arreliado. Arrancava o rabo dos porcos, mas os porcos
num vinham. O gaje parte por i fora, chega l.

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- Ato o criado vei-me aqui qu' lhe desse a carteira maior. Ato ele nom - filho, num devias fazer isso, havias de rezar.
apareceu l?
- me, pr outra vez j sei o qu' hei-de fazer.
- A carteira maior?... Era a inxada maior mulhere.
Pr outra vez, vai l, chega l ajoelhou-se e comeou a rezar, a rezar, a rezar,
- home, nam tu d' zia, no trouxesses Pedros, vs, olha, vendeu-t' os porcos l vem ela outra vez a scarreir-lo.
e levou-te a carteira maior.
- seu malandro - tinham acabado de matar o porco - ps porcos tamm se
[Joaquim Martins, Palhota, Proena-a-Nova, 1985. Recolha de Maria Albertina reza?!
Ele volta pra trs todo triste.
145. O moo mei indoudado
- me, ato ela tornou-me a scarreirar. Eles tinham matado o porco e eu
Era uma vez assim um moo qu' era mei doudo, mei indoudado e d' zia me comecei a rezar.
qu' se qu' ria casar mas num sabia ir pr p das cachopas. E d' zia assim a
me dele: - Num era isso qu' tu havias de d' zer. Havias d' zer assim: p deste outro,
p deste outro.
- Olha filho, compra-lhe uma flauta e vais pra l comear a cantar e a danar.
- me pra outra vez j sei o qu' hei-de fazer.
Ele foi pra l p' p d' uma cachopa qu' ele gostava, c' a flauta, fum, fum, a
tocar. Tinha morrido a av dela. A outra vez vai l, ela tava a curar os freimes e ele chega l:
- seu velhaco. Morreu a minha av e tu vens aqui todo contente a cantar e a - p deste outro, p deste outro.
danar.
- Ah seu velhaco! Ato eu stou aqui com tanta dor e tu a d' zer p deste
Ele foi pra casa muito triste e disse assim pr me: outro, p deste outro.
- me, ato ela scarreirou-me, tinha morrido a av dela, porque eu ia a tocar Vai pra casa todo triste.
a flauta e isso, tinha morrido a av dela.

477
- me, ato ela stava a curar freimes e eu disse p deste outro. - seu porco, beba vossemec.
- filho, num era isso que tu havias de d' zer, havias de d' zer assim: um qu' [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e
se seque outro que no rebente, um qu' se seque outro que no rebente. redaco de Francisco Henriques.]
- me, j sei o qu' hei-de fazer. O sabor dos sabores
Vai l e eles andavam a pr bacelos. Comeou: Um nico texto, recolhido no concelho de Proena-a-Nova, integra este ciclo.
- Um qu' se seque outro que no rebente, um qu' se seque outro que no Este ciclo, em outras colectneas de contos, sempre constitudo por um
rebente. pequeno nmero de textos.
- Ai que malandro ainda m' c aparece outra vez. 146. Dona Vinte
Chega a casa todo triste e diz assim me: Era uma vez um rei que tinha vinte filhas, e por isso plantaram o nome mais
nova Dona Vinte. O rei foi chamado guerra e deixou as filhas todas vinte,
- Ato filho porque vens to triste? fechadas num palcio.
- Ato me, ela tava a pr bacelos e eu disse um qu' se seque outro que no E a Dona Vinte qu' era a que mandava, havia l um prncipe chamava-se o
rebente. Prncipe das Mars. E aquele prncipe viu-a e pediu Dona Vinte pra l ir
baile. Elas formavam l bailes, vinte raparigas numa casa, e depois foi. O que
- filho, num era isso qu' tu havides de d' zer, com sade o ponha com sade
fez ele? Era mau, enganou dezanove e depois Dona Vinte nunca a
o beba.
apanhou, porque ela era muito esperta e era mais ainda do que o prncipe.
- me j sei o qu' hei-de fazer.
As irms disseram pr prncipe pra ele enganar tamm a irm, a Dona Vinte,
A outra vez chega l tava ela a cagar e ele disse: qu' fim o pai matavas todas.
- Com sade o ponha, com sade o beba.

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depois a Dona Vinte era muito esperta e elas todas dezanove d' sseram pr tempo. Aquilo era muito longe, no davam por ele. Quando o foram buscar
prncipe pra ele ir a uma quinta que l havia de colher frutas, que gostavam vinha muito doente, num comia nim bebia l dentro da capoeira.
daquela fruta, que tinham vontade dela, pra l ir mais a Dona Vinte. E
fecharam o porto. Eles foram l. A Dona Vinte foi e o prncipe disse pr Dona Bem, pois o rei veio.
Vinte:
Primeiro as irms da Dona Vinte tiveram os meninos, ou meninas. No sei. E a
- Dona Vinte, -mos ir quinta buscar fruta prs tuas irms. Dona Vinte no sabia o qu' havia ali de fazer. O pai tava a chegar, depois
mandou fazer um cabaz e plantou-se a vender flores e depois passava por
- Ato vamos. uma rua gritava:
Foram. Ela foi l, colheu, quando vinham sair porto cas frutas, o porto fez - Quem compra flores, pr Senhor Rei, tem mal damores.
bumba mas no apanhou a Dona Vinte e ela fugiu com a fruta pra entregar s
irms. O prncipe disse assim pr me:
Bem, foi, no panhou naquele dia. E depois o prncipe tornou a convid-la - me veja l o qu' essa mulher vai a dizer.
pra ela ir passear pr campo. Qu' os pais dele tinham l uma herdade fechada
E ela tornou a dizer:
cum muitos vivos e ele tinha uma capoeira de galinhas e ele disse assim pra
ela, o prncipe: - Quim compra flores, pr Senhor Rei, tem mal damores.
- Dona Vinte vem c ver c' ms homes dantes trabalhavam, olha que sabiam - Chame l essa mulher.
trabalhar bem, faziam coisas maravilhosas, anda c ver uma capoeira com' ela
. Ela vei p' la escada acima, subiu e disse-lhe que trazia flores.
E depois ela foi. depois ela disse:
A Dona Vinte quando apanhou o prncipe dentro da capoeira, ela ficou porta, - Comim l im baixe naquela taberna. Esqueci-me l da chave do cabaz, eu
porque ela ia atrs, fechou a capoeira e deixou-o l fechado. Teve l muito vou l busc-las.

479
Mas, ela a Dona Vinte, o que se queria era de l pra fora e ele disse: Bem, casaram.
- menina, deixe aqui o cabaz e venha buscar a chave, qu' aqui casa de Foi o casamento. Quando foi o casamento noite, ela tinha mandado fazer
confiana, num lhe volhe nada no que l est. uma boneca com' ela, igual a ela, com a mesma cor e tudo com' Dona Vinte
e ela pantou-na na cama, ela disse qu' s' ia deitar e ele demorou e ela meteu-
Ela escada abaixo fugia. Quando ela se apanhou longe, dezanove crianas se debaixo da cama e tinha furado o colcho c' um arame e pantado
ali todas a chorar, ele disse logo: pescoo da boneca, uma boneca com' ela, grande, na cama. Ele chegou l e
disse assim:
- Ai a velhaca da Dona Vinte, qu' ainda me faz mais.
- Ato Dona Vinte, j ts deitada!? No te lembras do qu' me fizeste?
Bem, ele l ficou. A me foi chamar a mulher pra criar as crianas. E disse o
prncipe: E ela puxava o arame e aanava com a cabea qu' sim.
- Hei-de mat-la. - No te lembras que me deixaste l no porto?
Nabano veio o rei. E ele tinha dado um anel a cada filha, se alguma se E ela tornava anar qu' sim, qu' s' alembrava.
deixasse enganar o anel fazia-se escuro.
- No te lembras quando me deixaste na capoeira? Tive l no sei quantos
Os anis tavam escuros. S o da Dona Vinte tava bom. A Dona Vinte dava o dias sim comer nim buber. Tive aquase morto. Tive muito tempo doente.
anel s irms pra elas o irem apresentar ao pai, tendo elas j os meninos.
Ela tornava a dizer qu' sim.
E depois ele, pediu-a pai, o tal prncipe. O pai disse-lhe que sim. Bem, e ela
disse tamm que sim e depois disse assim pr pai: depois ela mandou fazer um pescoo de pedras d' acar.
- m pai todos os vestidos que me comprades quer' os pretos. Quando ele disse:
- Ato porqu? - Num te lembras do qu' me fizeste?
- Quer' os vestidos pretos.

480
Ele foi c' uma espada e avintou co a espada pescoo da boneca. Pensava ermida. E segundo dizem fizeram a ermida mas a Senhora apareceu c em
qu' era o pescoo da Dona Vinte e saltou-lhe uma pedra d' acar pr boca e baixo, novamente, onde fizeram, novamente, a capela mas porque havia ali
disse assim: um regato, e uns pastores que andavam ali a pastar gado, uma das midas
trazia uma doena nos olhos. Trazia uma doena nos olhos e a me, coitada,
- Ai Dona Vinte, doce na vida e doce na morte. fartava-se de lavar e fartava-se de fazer isto e fazer aquilo e fervia malvas e
fazia, como digo, fazia muitas coisas e no havia meios de a mida se curar.
E l to bem contintinhos.
Um dia a mida foram para l, foram para l e que lhes apareceu l uma
[Joaquina Dias Rosa, Bairrada, Proena-a-Nova, Junho de 1984. Recolha de imagem de uma Senhora e que lhe disse:
Maria dos Anjos Martins T. Henriques, redaco de Francisco Henriques.]
- O que tens tu minha menina, nos olhos?
- Eu num sei. A minha me farta-se de lavar, farta-se de lavar e num h meios

As Lendas de se curar isto.
Lendas religiosas - Olha menina, vai ali a lavar-te naquele regatozinho. Lava-te ali naquele
regatozinho.
Incluiram-se neste grupo as narrativas crists referentes interveno de
Nosso Senhor e de Nossa Senhora na vida humana; como se depreendeu as E a mida foi lavar-se. Foi l lavar-se e quando foi nte a mida num tinha
passagens de Jesus ou da Virgem pela Terra figuram nos Contos; as lendas nada nos olhos. A me muito admirada procurou menina:
de santos... (Soromenho 1969: 474).
- Ato filha o que que... os teus olhos j esto bons?!
Registmos cinco textos integrveis neste grupo; quatro foram recolhidos no
- Olhe me, apareceu-me l uma Senhora e disse-me para eu me lavar l no
concelho de Vila Velha de Rdo e um no concelho de Proena-a-Nova.
regato. Num regato que havia ali e eu lavei l.
147. Lenda da Senhora dos Remdios (1)
- Ato e agora j no tens nada nos olhos?!
Diz-se que a Senhora dos Remdios qu' apareceu c no alto do Monte e
- No, j esto os olhos... j esto bons.
depois comearam a pensar em fazer uma ermida ali, pensaram em fazer uma

481
No outro dia a mida tornou l a lavar-se, tornou a lavar-se l no regato e a A imagem continuava na toca da azinheira, no cimo do cabeo onde hoje
mida curou-se. Comeou-se a falar. ainda se encontra a capela. O altar foi construdo em cima do tronco da dita
azinheira.
Ai a mida de fulana, a mida de fulana est j est boa e foi isto e foi aquilo e
foi uma Senhora que lh' apareceu. E que disse qu' ela que... para s' ela lavar l [Maria dos Santos Lopes Gonalves, Alfrvida, Vila Velha de Rdo, 1995.
no regato. Que... E a mida curou-se. E da vem a lenda da Senhora dos Recolha de Francisco Henriques.]
Remdios. Curou a mida e fizeram ento a capela ali nesse stio e a gua
mesmo l dentro da capela, da ermida. A mida continuaram l com o gado, 149. Lenda das sete irms ou de Nossa Senhora e So Simo
mas fizeram a capela naquele stio, mas o povo no a queria l, o povo queria
Nossa Senhora vivia no Castelo das Portas, onde seu pai a encerrara por
qu' a capela fosse c em cima onde esto as casas do Dr. Joo, no Monte da
castigo. Todos os dias vinha sentar-se na cadeira para s escondidas do pai
Senhora dos Remdios. O Monte do Dr. Joo.
namorar S. Simo, que lhe aparecia do outro lado do rio.
Nossa Senhora do Castelo filha de Santa Ana (Montes do Duque, Arneiro e
Pardo) na margem esquerda do Tejo cuja festa se celebra no Domingo
148. Lenda da Nossa Senhora dos Remdios (2) seguinte ao da Senhora do Castelo que a 15 de Agosto, Dia da Asceno e
tem mais seis irmes que se falam e se avistam umas s outras:
Os antigos de Alfrvida contam que em tempos apareceu uma senhora em
cima de uma azinheira que fez muitos milagres curando pessoas. O povo deu- Nossa Senhora dos Remdios de Gardete, cuja festa em Maio, no dia das
lhe o nome de Nossa Senhora dos Remdios. Ladainhas;
Conta-se ainda que uma vez a mesma Senhora mandou duas crianas fazer Nossa Senhora da Piedade, no Alvaiade, cuja festa se celebra no domingo
um rapeirinho no cho e logo brotou gua que curou as feridas que as anterior s ladanhas;
crianas tinham na cabea.
Nossa Senhora de Alagada, no Porto do Tejo, de Vila Velha de Rdo, com a
Em agradecimento, os habitantes fizeram uma capela na barroca e aquela festa no quarto domingo de Agosto;
apareceu destruda.
Nossa Senhora das Dores, no Fratel, sem festa;

482
Nossa Senhora das Necessidades, da Comenda, com festa no primeiro 151. Conho Grande da Ladeira
domingo de Setembro;
Trata-se de um bloco quartztico situado junto ao caminho de acesso aldeia
Nossa Senhora do Rosrio, no Fratel, com a festa no domingo anterior ao da da Ladeira. Hoje encontra-se um pouco fragmentado devido ao alargamento
Feira de So Mateus. do caminho.
[Afonso, Ana Maria Tavares e Maria de Jesus Tavares Afonso (s/d), Regio de Dizem ter sido Nossa Senhora que o trouxe cabea para este lugar.
Rdo A Economia e as Pessoas, Escola Secundria Amato Lusitano,
policopiado, p.11-12.] [Henriques, Francisco e Joo Caninas (1992), Nova Contribuio para a
Microtoponmia Rodanense, Preservao, n 13, Ncleo Regional de
150. O banho de So Bento Investigao Arqueolgica, Vila Velha de Rdo, p. 68.]
Aproximava-se a Festa de So Bento, na freguesia de Cardigos. E, como j Jos Carlos Moura (1996: 65) regista uma lenda semelhante com a
vinha sendo hbito por esta altura, as raparigas foram lavar o santo ao rio. designao O Penedo dos Cgados, recolhida em Foz do Cobro.
que o santo era de cobre e sujava-se muito. Mas enquanto o lavavam sempre
iam dizendo: Lendas de entidades mticas
- Agora todo bonito e com a festa, , desta vez que vai arranjar uma As lendas das entidades mticas so as que narram em localidades como a
cachopa. acontecidas, tendo como personagens: o Diabo, fantasmas, gigantes, bruxas,
sereias, feiticeiros, mostros... (Soromenho 1969: 475).
Com esta e com outras, iam gozando o santo. Mas, terminada a limpeza,
pegaram no santo para o trazerem de volta Igreja, s que o santo recusou-se Dos 18 textos que a seguir se apresentam nove foram recolhidos no concelho
a sair do ribeiro, deixando as raparigas apavoradas. de Vila Velha de Rdo, sete no concelho de Mao e dois no de Proena-a-
Nova.
Acabaram por chamar o padre que, aps umas rezas, o tirou de l.
[Maria dos Anjos M. Tavares Henriques, Bairrada, Proena-a-Nova, Maro de


483
152. O Traitolas s de l saa puxado por uns bois pretos. E a certa altura houve quem l
levasse uma junta de bois pretos e conseguiu tirar o carro at acima e depois
O Cadafaz dista alguns quilmetros de Rabacinas e Maxiais. Fica na margem ento o fulano que ia a conduzir os bois disse assim:
esquerda da Ribeira da Fria e um lugar de muitas hortas.
Deus quer queira
Diziam que aparecia aqui uma "esttula" chamada Traitolas.
Quer num queira
Ao Cadafaz as pessoas s podiam ir durante o dia. De noite tinham medo do
Traitolas porque a "esttula" batia e metia medo aos visitantes. Mas o carrinho de ouro
Durante o dia o Traitolas metia-se nos muitos palheiros do lugar. H-de ir feira.
Durante a noite, nem para aquele local iam pesca e os rapazes que iam para E ele a largar estas palavras a corrente qu o puxava partiu e o carro foi para o
o baile em Maxiais, s passavam pelo Cadafaz ida, durante o dia. De noite, mesmo stio onde estava e nunca mais ningum o tirou.
assistiam ao baile, onde cada um arranjava uma rapariga para danar toda a
noite, e sobre a manh quando voltavam vinham pelo Cho de Galego. Isto Neste mesmo pego (pego do Vale Mouro) h uma buraca que vai ter ao Cho
obrigava-os a dar uma grande volta, s para no passarem pelo Cadafaz. de Galego. Numa ocasio meteram l um gato e ele foi ter ao Cho de Galego,
gordo. E dizem tambm que essa buraca pega com a Buraca da Moura, aqui,
Pessoas havia que diziam que era mentira. Outras diziam que era verdade. prximo do Vale Cobro.
Mas para se dizer tinha que haver algum jeito. [Manuel Ribeiro Santo, Vale do Cobro, Vila Velha de Rdo, 1986. Recolha e
[Eusbio Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova, 1986. Recolha e redaco
de Francisco Henriques.] Este texto pode ser tido como lenda, apesar de o informante lhe chamar conto.
O seu sentido geral no difere muito do de outros contados para os lugares
153. Lenda do Vale Mouro dos Castelinhos (Alfrvida, Vila Velha de Rdo) e Castelo do Peral (Proena-
a-Nova).
Conta-se que havia um carrinho de ouro dentro do poo do Vale Mouro, na
Foz do Cobro, e que no saa de l. O carrinho de ouro que no saa de l e

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154. A cobra do Vale Cobro O valento levantou o arado no ar e disse-lhe apontando com ele:
Antigamente aparecia aqui, no Vale do Cobro, um grande bicho, uma cobra - Olhe tanto faz ir por um lado como pelo outro.
muito grande. Comia quantes animais havia e num havia por aqui, neste vale.
Plantaram uma diviso na Portela da Milharia pra ver se guardavam aquele [Monte Fidalgo, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural
bicho. Juntou-se into uma grande remessa d' homes, com armas, com paus realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.]
pr matar e assim o matarim.
156. O valento posto prova
Por isso se chama Vale do Cobro.
Um dia um homem de Malpica que tambm tinha fora resolveu vir verificar
[Maria Pires Ribeiro, Vale do Cobro, Vila Velha de Rdo, 1986. Recolha e quem tinha mais fora: se ele ou se o valento.
Estava num certo local uma azinheira que necessitava de ser transportada e
Nota: diviso surge neste texto com sinnimo de defesa, cerca, cercado. At ento o de Malpica diz para o valento:
ao sculo passado a designao desta povoao do concelho de Vila Velha de
- p queres que eu te ajude a lev-la?
Rdo era Vale Cabro.
O valento sem responder pegou no troo da azinheira, p-lo s costas e
155. O Valento
levou-o com a maior das facilidades.
Conta-se que existiu em tempos um homem de grande robustez fsica e por
O outro muito surpreendido exclama:
essa razo bastante conhecido na regio. Chamava-se Manuel Vieira. A
veracidade das histrias seguintes foi confirmada por elementos da famlia - p, eu sou forte mas este ainda mais bruto e mais valente que eu!
com quem falmos.
[Monte Fidalgo, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural
Certo dia andando o valento a lavrar chegou perto dele um homem e realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.]
perguntou-lhe:
- Oia l, no se importa de me indicar o caminho?

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157. O valento da Carqueijosa (1) Em certo momento chega-se a ele um homem que disse andar perdido e
pedia-lhe que lhe ensinasse para onde ficava a povoao de tal, dizendo qual
Era um senhor muito gordo que aguentava com dois alqueires de trigo e aveia a povoao que procurava.
desde Castelo Branco at Carqueijosa, uma pequena e antiga aldeia que
existia perto dos Amarelos e da Carapetosa. Ora um dia, junto a uma fonte Ento o "Valento da Carqueijosa", com a mo que segurava a rabia,
onde iam buscar gua, um vizinho do valento disse-lhe: levantou o arado no ar e com os bezerros presos na ponta fez meia volta na
direco que o outro homem procurava e, sempre com o arado e bezerros no
- Serias capaz de carregar com duas azinheiras ao ombro, desde a fonte at ar, diz-lhe:
Castelo Branco, sem descansar?
- Olhe, a sua terra fica nesta direco que eu lhe estou a indicar!!!
O valento apostou e venceu e por isso ficou conhecido por valento da
Carqueijosa. Voltou em seguida a colocar o arado e bezerros no mesmo stio donde os tinha
levantado; continuando com toda a calma a lavoura interrompida. O outro
Os antigos tambm dizem que existe nessa aldeia, escondido na cozinha onde homem quando viu tamanha demonstrao de valentia ficou to aterrorizado
viveu o valento, um tesouro composto por medalhas de ouro e prata que ele que abalou a fugir sem agradecer a informao que lhe foi dada.
ganhava nas apostas onde mostrava muita valentia. Hoje, essa aldeia
pequena est toda coberta de matagais mas, entre giestas e estevas, ainda se [Henriques, Antnio (1981), Alguns Apontamentos Relacionados com Lendas e
descobrem algumas paredes. Factos Contidos na Etnografia de Sarnadas de Rdo, Preservao, 4, Vila
Velha de Rdo, p.11.]
[Bruno (1990), O Valento da Carqueijosa, Gente em Aco, n 2, Abril, Escola
C+S de Vila Velha de Rdo, Vila Velha de Rdo, p. 9] 159. O valento da Carqueijosa (3)
158. O valento da Carqueijosa (2) Um conhecido seu em Castelo Branco, homem possuidor de alguns bens de
fortuna, sabendo que o "Valento" vivia em muito precrias circunstncias e
Este homem, e ainda segundo a tradio, andava certo dia alqueivando umas para se certificar se ele dispunha realmente da fora que lhe atribuam disse-
"terras" com dois bezerros jungidos ao arado. lhe, em certa ocasio, que lhe dava um quarteiro de trigo (15 alqueires) e cinco
litros de azeite mas com a condio dele transportar de Castelo Branco para a
sua casa da Carqueijosa sem nunca descansar ou pousar a "carga" durante o

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caminho. O nosso homem no esteve com hesitaes. Dirigiu-se a casa do Um dia um homem dos Cebolais de Baixo foi at l, num dia de So Joo, e
seu amigo em Castelo Branco, pediu que lhe deitassem os 15 alqueires de levou-a at ao cimo da barreira dizendo:
trigo para dentro duma saca de que ia munido e quando a operao estava
pronta deitou a saca com uma das mos para as costas e com a outra pegou - Quer Deus queira quer no queira
na vasilha que tinha os cinco litros de azeite, pondo-se imediatamente a
J c vai a bezerrinha ao cimo da barreira.
caminho da Carqueijosa.
Mas a vitela ainda as palavras no eram ditas deitou a correr e voltou ao
Este percurso foi seguido a certa distncia, e sem ele o saber, por duas
mesmo stio. Ainda hoje se v na charca duas nascentes perto uma da outra
pessoas convidadas pelo tal amigo de Castelo Branco para se certificarem se
que dizem ser as ventas da bezerra.
efectivamente ele pousava a mercadoria. Nunca pousou a "carga" nem se ps
quieto para descansar! Ainda para melhor demonstrao de valentia nas [Vale Pousadas, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural
pequenas barrocas ou pequenos cursos de gua que teve de atravessar at realizado no concelho de Vila Velha de Rdo]
chegar a casa, galgava-os num s pulo de um lado para outro!
161. O padre dos Cabecinhos
Se o amigo que lhe ofereceu o trigo e o azeite o fez, convencido que ele no
era capaz de transportar a oferta sem a pousar e assim a poderia reaver O teu padrinho ia trabalhar para os Cebolais. Ia muito cedo, muito cedo. E s
novamente enganou-se redondamente pois o "Valento" chegou a sua casa tantas de manh vai ele por a a cima, quando... c ao fundo da ladeira v o
com a melhor disposio e sem o mais pequeno sinal de cansao! vulto de uma pessoa. E qual o espanto dele, foi andando, foi andando e
chegou a pginas tantas passou pelo homem, a a coisa d' uns dez metros
[Henriques, Antnio (1981), Alguns Apontamentos Relacionados com Lendas e desviado, e viu que era um padre. Era um homem vestido de padre e ele foi e
Factos Contidos na Etnografia de Sarnadas de Rdo, Preservao, 4, Vila deu os bons dias. Deu os bons dias mas ele no lhe respondeu e ento ele
Velha de Rdo, p.12.] ficou aflito. Chegou a Cebolais e disse ao patro, disse ao patro que se tinha
passado isto assim, assim, porque o patro notou que ele no ia assim muito
160. A bezerrinha de oiro
bem, no. E ento o patro disse-lhe:
Num local chamado Vidigueira h uma bezerrinha de oiro dentro de uma
- , no te assustes porque isso j h muito tempo que dizem que aparece l
charca e que costuma sair da gua na manh de So Joo.
esse padre, nos Cabecinhos.

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[Maria Pires Honrado, Perais, Vila Velha de Rdo, 1991. Recolha de Joo figueira s cabras. Passa l o Ti Manel Matias. Via-se s a cabea, uma
Carlos Caninas e Helena Marques, redaco de Joo Carlos Caninas] cabea, uma coisa redonda, uma coisa redonda e ouvia-se:
No vol IX da Etnografia da Beira (1963), o Dr. Jaime Lopes Dias regista uma - Uuuuuuuuu... pernas, ns a fugir. Eramos garotas.
lenda com esta implantao local e com a designao O Cabeo dos Castelos
e os seus Tesouros, local este, com alguma importncia arqueolgica. Eu via mesmo l uma cabea. S se via a cabea, nunca vi ninhum home,
nunca vi nada. Mas onde a gente stava via-se assim a cabea:
Na tradio popular consta que existe neste local (Castelos, Alfrvida) uma
grande igreja, totalmente destruda. - Uuuuuuuuu...
162. A luz do Moinho Branco Oi nossa senhora.
O meu pai contava muitas vezes qu' ia acender o pinheiro de So Joo terra [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e
do Chaveiro. Ele ia... e que uma vez viu uma luz, eu sei l, l pra cima, p p redaco de Francisco Henriques.]
do Moinho Branco, vei, vei, vei p' Arraial do Spanhol e de l levantou-se foi,
164. O medo do Vale Serro
foi, foi pr Casal d' Eira e d' l escapou pr Feiteira e d' l desapareceu. Essa
luz andou por ali muitos anos. Agora num sei, nunca mais ouvi falar de nada. Havia um home no Canial C' meiro qu' era soldado. E d' zia-se qu' aparecia
um caixo na ponte do Vale Sarro. Ele d' zia:
Essa luz aparecia em qualquer poca do ano. No Moinho Branco aparecia
sobre o moinho. - Quando eu l passar eu fao, eu aconteo. Mas ele uma vez ia l de noite a
passar e apareceu-lhe l, cagou-se todo.
redaco de Francisco Henriques.] [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e
163. O medo das Fontanhas
Eu uma vez andava nas Fontanhas ( p da Bairrada, no caminho para a

Mouta Recome), com outras pastoras da Pracana. Fui l deitar folha de

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165. Esquife da Fonte do Meio Alqueire [Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e
O meu av Domingos era da Bairrada e a vida dele era carreiro, num havia
carros. Tinha uma parelha de bois e transportava tudo, azeite e tudo. E Assuno Vilhena (1995:104) nas Histrias Fantsticas faz um registo
aparecia-lhe muitas vezes na Fonte do Meie Alqueire (no Vale Sarrasco, semelhante ao anterior.
Moitas, caminho de Proena) e via l muitas vezes um squife. Qu' dantes os
mortos num iam em caixo, iam num squife. Teve uma vez que tirar o squife 167. Medo no Vale das Porcas
qu' s' atravessou no mei da strada e qu' num podia passar. Teve qu' lhe pegar
O padre Pereira antigamente ia a d' zer missa ao Pergulho, naquele tempo a
e assim os bois, depois teve qu' os vender qu' nunca mais trabalhou bem com
p. Depois passava l no Vale das Porcas. Depois sempre l aparecia um
eles.
medo. As pessoas queixavam-se. A Ti Carma uma vez vei fazer queixa e ele
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e disse:
- Oi v' zinha, j pode ir pra l qu' eu j o desterrei. D' zia o padre.
166. O burro do ti Elias
A Ti Carma ouviu pra l muita coisa.
O Ti Elias contou uma vez que ali no Lugar Canhoto qu' ia um homem com um
burro c' uma carga e a carga caiu-lhe e tava um homem sintado. E ele qu' se
viu aflito e qu' num era capaz de carregar o burro sozinho e ento pediu quele
home qu' o ajudasse. O home vei e ajudou-o. 168. Bruxas no Vale dgua
Ele, ao passarem as cordas (como se fazia nas cargas antigamente) notou qu' Uma vez havia um homem do Serimgo, eu j num sei quem qu' ele era.
ele tinha as mos muito frias e disse: Tamm andava c' uns bois, ali no Vale d' gua, a transportar coisas. E quando
era de noite trazia a carroa sempre carregada e eram as bruxas. E ele sabia
- Qu' raio, o senhor tem as mos to frias!
quem qu' elas eram, eram ali das povoaes. O que num podia dizer quem
- Eu ajudei-o porque disse "por amor de Deus ajude-me", mas pr outra vez, que elas eram. Algumas vezes at s' amontavam nas vacas.
quim vai, vai, quim st, st.

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[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Fevereiro de 1990. Recolha e lendas, mas compensado pela feio extraordinria ou pelo simbolismo
redaco de Francisco Henriques.] (Soromenho 1969: 475).
169. O medo da Pracana Foram recolhidas sete lendas passveis de serem integradas neste grupo,
correspondentes ao concelho de Vila Velha de Rdo. Trs textos referem-se
A Ti Rainha contava que enquanto habitou nas margens da ribeira da Pracana lenda do Rei Vamba.
ouvia, durante a noite, barulhos de loia. Parecia que a loia que deixava
noite no alguidar se escavacava toda. Levantava-se, ia a ver o que se 170. Lenda do Rei Vamba (1)
passava, e constatava que tudo estava como tinha deixado.
Era uma vez dois reis. Um deles era o rei do Alentejo (o alentejano) e o outro
O Ti Antnio tambm contava que quando dormia na Pracana, durante a noite, era o rei do concelho de Vila Velha de Rdo e chamava-se Vamba.
o burro fazia tanto barulho que parecia que lhe estavam a dar uma grande
sova e at as paredes do palheiro parecia que se desmoronavam. Ele Certo dia o rei alentejano raptou a esposa do rei Vamba. Este, muito zangado,
levantava-se ia a ver o animal e encontrava-o sossegado. resolveu armar-se com todos os seus homens e foi em busca da sua mulher e
do rei alentejano. No caminho, a dado momento, disse-lhes para eles ficarem
[Maria dos Anjos Martins Tavares, Bairrada, Fevereiro de 1990. Recolha e naquele local e deu-lhes a seguinte ordem:
- Se ouvirdes tocar esta corna que levo comigo, sou eu a pedir socorro.
Na tradio oral desta regio frequente ouvirem-se contos cuja temtica so
rudos estranhos em espaos isolados, quase sempre casas, que so Chegado ao castelo do rei alentejano encontrou a sua esposa sozinha e
relacionados com a presena de espritos (Moura, 1996: 60-61). perguntou-lhe onde tinha ido o rei.
Lendas histricas - Foi caa, respondeu ela. Deve estar quase a chegar.
Este grupo de lendas refere-se a personagens, que a Histria Geral assinala, Entretanto, o rei alentejano chegou da sua caada e o rei Vamba escondeu-se
a factos de valor militar ou poltico, e a locais e monumentos com tradies; no quarto.
nem sempre se encontra nelas o elemento maravilhoso que caracteriza as
A mulher perguntou ao rei alentejano.

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- Ento, mataste muita caa? Olha que eu ainda fiz melhor caada que tu. Ora L a puseram mas ela cada vez ficava mais bonita.
vai tu mesmo ver ao quarto.
Resolveu ento o rei ouvir a opinio do seu filho mais novo fazendo-lhe a
O rei alentejano ficou bastante surpreendido ao ver o rei Vamba e perguntou- mesma pergunta ao que este respondeu:
lhe:
- Atava-a m de um moinho e punha-a a rebolar at ao rio Tejo.
- Se estivesse no meu lugar o que fazia?
Assim fizeram e a rainha morreu.
Respondeu o rei Vamba:
[Perais, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural realizado
- Ia para o alto daquele monte e tocava esta corna. no concelho de Vila Velha de Rdo.]
O rei alentejano assim fez e de todos os lados surgiram os homens do rei 171. Lenda do Rei Vamba (2)
Vamba que depressa mataram o rei alentejano.
Este acontecimento lendrio desenrola-se no bloco quartztico das Portas de
O rei Vamba levou a sua mulher de volta para o seu castelo. Hesitante, no Rdo, no presente castelo dos Templrios e num local a que hoje chamam
entanto, sobre o qual o castigo que ela merecia consultou o seu filho mais Nisa-Velha mais conhecido por Senhora da Graa. Tem como principais
velho: intervenientes cristos e rabes.
- Se se desse o mesmo contigo como se deu comigo o que lhe fazias? Rei Vamba, monarca visigtico, esposo de uma digna e bela Senhora, da qual
o rei da Senhora da Graa se enamorou. Vinha esta senhora falar-lhe todas as
- Atava-a ao rabo de um cavalo e esporeava-o. tardes cadeira da Rainha; que no mais do que um bloco rochoso
quartztico debruado sobre o rio Tejo a grande altura e com a configurao
O rei achou que este castigo era insuficiente e foi ter com o filho do meio e
semelhante a uma cadeira. Hoje semi-destruda. O amor avanou. Foi
perguntou-lhe:
planeado o rapto da rainha, que se efectuaria atravs de uma buraca
- Se se desse o mesmo contigo como se deu comigo o que lhe fazias? localizada toda ela no bloco quartztico desde S. Miguel ao Castelo do Rei
Vamba passando sobre o rio Tejo. Certo que por falhanos matemticos ou
- Mandava-a pr numa torre a po e gua at ela se secar. erros laborais ela veio surgir perto do cume das Portas de Rdo sendo a

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rainha raptada, como estava na previsto, por cima de uma teia de linho [Henriques, Francisco (1975), Apontamento Etnogrfico Regional Lendas,
lanada pelo amante, que esta pisou com uma enorme pedra. Portas de Rdo, n 89, 25.09.1974]
Passado o rio, deu entrada na buraca. Muitos so os que acreditam na existncia deste buraco e afirmam ter l
entrado. Outros defendem que a buraca da moura das Portas de Rdo
O rapto deu-se como estava previsto quando o rei estava pr guerra. est a uma cota superior, ao buraco existente no morro esquerdo.
O rei chegou, teve conhecimento do acontecido e prestou-se a ir busc-la, Os que l entraram contam que o buraco entrada est totalmente cheio de
imediatamente. De volta e j com a esposa reuniu-se com os filhos. insectos. Depois, passa-se um fosso rodeado por uma estreita passagem.
Outros, so os que pensam na existncia no seu interior de um anel da rainha,
As sanes a atribuir esposa foi o objecto da reunio. Cada filho atribua um
de uma cadeira, de uma mesa, de uma agulha e de um dedal em ouro, alm
castigo sua me. O rei aceitou a opinio do mais novo que era a de amarrar
de algumas barras do mesmo material. Outros ainda so os que contam ter
a esposa a uma m de moinho e lan-la ao rio. H quem diga, verso ouvida
visto um dia um homem de cima da ponte com uma saca com barras de ouro.
no Alentejo, que a sano foi a de encerrar a rainha numa barrica de argila e
espetar facas na barrica lanando-a depois ao rio. Consta que um homem natural de Montes (Pardo, Duque ou Arneiro),
compadre de um padre residente em Rdo encontrou umas coisas
A pena foi cumprida. Durante a sua realizao, a senhora em causa ainda teve
compridas e amarelas, enquanto andava a trabalhar na Barroca da Corga.
tempo de pronunciar o seguinte:
No reconhecendo o que era, mas por serem amarelas semelhantes s que
Nesta terra vira na igreja em Vila Velha de Rdo, resolveu lev-las ao seu compadre,
porque aquilo ficaria bem na igreja ao lado das outras coisas amarelas
No haver cavalos de regalo, (segundo o autor do achado).
Nem padres se ordenaro, Em 4 de Abril de 11973 foi publicado no poca juvenil um trabalho, assinado
por F. R. Henriques, do Grupo Amador Juvenil de Arqueologia, sobre buracas
E putas no faltaro. da moura na regio de Rdo. Ao referir-se buraca da moura das Portas de
Rdo classifica-a como natural. O desmoronamento que ali se observa
Diz igualmente a lenda que por onde a rainha passou embrulhada com a m,
jamais nasceu mato.

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relaciona-se, aparentemente, com uma dobra geolgica. notria a ausncia se esconderam com a prvia combinao que ao seu toque de trombeta lhe
de rocha em ambas as margens do rio. acudissem.
O Dr. Jaime Lopes Dias no vol. I da Etnografia da Beira (1944), regista um Disfarado de peregrino, entrou no castelo do rei mouro, pedindo esmola,
texto semelhante com a designao de Maldio de Rdo. chegando a falar com a rainha sua mulher. Esta, ao reconhece-lo, fingiu ser
prisioneira e escondeu-o no prprio quarto, avisando o rei mouro do mesmo. O
Em 1965 o Dr. Paulo Carato Soromenho publica no seu Lendrio Rodanense rei Vamba, feito prisioneiro, pediu generosidade do seu inimigo que lhe
uma verso desta mesma lenda com o ttulo A Maldio de Rdo. concedesse tocar pela ltima vez a sua corna. Tocou, tanto tocou, que os seus
companheiros, j de atalaia, lhe acudiram, derrotaram o exrcito, mataram o
No livro Contos Mitos e Lendas da Beira, de Jos Carlos Duarte Moura (1996:
rei mouro e trouxeram a rainha para o castelo de Rdo.
66) surge tambm registado um texto com o ttulo Lenda do Rei Vamba.
Julgada pelo conselho e por sugesto do filho mais novo, foi a rainha
172. A lenda da tripla maldio ou lenda do Rei Vamba
condenada a ser atada a uma m de moinho e despenhada pela ngreme
Vamba, rei suevo ou visigtico, fundou o castelo de Rdo, onde vivia com sua encosta para o Tejo, dizendo-se, ainda hoje, que por onde o corpo rolou nunca
mulher, filhos e restante corte. Por fora das andanas de caa e guerra ficava mais cresceu mato.
a rainha encarregue do governo, o que a levou em determinada altura a falar
A rainha, ao saber de to cruel castigo, teria proferido:
com o rei mouro que governava na outra margem. Namoravam sentados em
cadeiras de pedra situadas numa e noutra margem das Portas. O namoro foi Adeus Rdo, adeus Rdo,
prolongado, como prolongada seria a ausncia do rei, at que a rainha, de
amores perdida, resolveu abandonar o seu rei e castelo e acolher-se capital Cercada de muita murta
do rei mouro. O rei Vamba conhecedor destes amores, que uniam as margens
do grande rio, mas furioso pelo desconchavo, muito prudentemente urdiu o E terra de muita puta.
estratagema necessrio ao resgate da sua rainha. De combinao com os
No ters mulheres honradas
seus guerreiros e filhos, por caminhos nvios, de forma a no ser detectado
pelos espias do rei mouro, dirigiu-se para a sua capital, em cujas proximidades Nem cavalos regalados

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Nem padres coroados. e todos os restantes mostraram interesse em ir ao stio. Foram, mas no
encontraram o coucho ficando a acreditar que uma rainha encantada o tivesse
[Afonso, Ana Maria Tavares e Maria de Jesus Tavares Afonso (s/d), Regio de retirado.
Rdo A Economia e as Pessoas, Escola Secundria Amato Lusitano,
policopiado, p. 9.] Dizem que muitos pastores j ouviram o canto suave e belo da rainha vindo do
interior da buraca.
Na opinio do Sr. Inspector Baptista Martins, de Fratel e antigo presidente da
Cmara Municipal de Vila Velha de Rdo, a maldio de Rdo no teria sido [Henriques, Francisco (1975), Apontamento Etnogrfico Regional Lendas,
proferida pela rainha crist mas pela rainha Santa Isabel, numa sua passagem Portas de Rdo, n 89, 25.09.1974]
por Vila Velha. Nesta ocasio a rainha teria sido mal recebida pelas mulheres
de Rdo. Pediu gua e foi-lhe negada ou dada a contragosto e foi ento que Esta lenda encontra-se ligada existncia de um forno e de uma buraca
proferiu a maldio (Henriques, 1997). da moura, existentes no macio quartztico da serra do Perdigo, a NE da
povoao de Vale do Cobro. Segundo a tradio esta buraca teria ligao
Acrescenta o Sr. Inspector Baptista Martins que outra coisa no seria de com o poo do Almouro ou Vale Mouro, situado no rio Ocreza, prximo da
esperar, j que a rainha crist, do castelo de Rdo, no teria razo para aldeia de Foz do Cobro. O citado forno mais no do que um estalamento
proferir a maldio sobre as gentes de Rdo, mas contra o marido e filhos. e desmoronamento circular e cncavo da rocha, caracterstico dos quartzitos;
Pelo contrrio, a rainha Santa Isabel teria motivo para amaldioar as gentes de situa-se junto da buraca da Moura.
Rdo pela m recepo que lhe concederam. Informou-nos ainda (em
conversa havida em 24 de Fevereiro de 1989) que conhecia a fonte do Dr. Uma outra verso da lenda conta que as passas eram de oiro.
Paulo Carato Soromenho (1965) e acrescentou que a informante deste deu
174. Lenda dos Castelinhos
uma verso errada da lenda.
Diz a lenda que neste monte se encontra enterrada uma caldeira em ouro;
173. Lenda da Buraca da Moura do Vale do Cobro
susceptvel de ser revelada mediante as seguintes condies:
Andando um dia um grupo de pastores nas imediaes da buraca da moura do
- Sonhar primeiro trs noites seguidas indo busc-la na ltima;
Vale do Cobro houve um que passou mais perto e viu um coucho com passas
a secar e, retirando uma, foi para junto dos outros pastores. Contou o sucedido - No olhar para trs, at chegar aos montes que do para Cebolais.

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Diz a lenda que muitos j tentaram a sua sorte. Conta, contudo, o caso de uma Um dos irmos ao morrer deixou toda a rea que lhe pertencia, assim como a
pessoa dos Amarelos. Esta, depois de sonhar trs noites com a caldeira e primitiva casa, ao povo de Monte Fidalgo, ficando esta obrigada a pagar todos
respectivo stio foi desenterr-la e estava prestes a chegar ao cimo das ditas os anos 13 alqueires de forro, trigo, Nossa Senhora do Rosrio de Castelo
barreiras com a caldeira na mo, sempre a ouvir vozes e sons aterradores. Branco, ou seja cada habitante da altura teria que pagar todos os anos um
Ento proferiu as seguintes palavras: alqueire.
- ! j c a levo e ningum ma tira. S que a dada altura alguns habitantes foram a Castelo Branco, sem
conhecimento dos outros, e compraram o forro, alegando que era para evitar a
As palavras foram acompanhadas de uma olhadela para trs. Ento a caldeira maada de terem de l ir todos os anos.
sai-lhe das mos e rolou pela encosta, erguendo muito poeira e fazendo muito
barulho; enterrando-se novamente. Quando chegaram aldeia disseram aos outros que aquilo lhes pertencia, pois
haviam-no comprado e comearam a construir coimas para o gado.
[Henriques, Francisco (1975), Apontamento Etnogrfico Regional Lendas,
Portas de Rdo, n 89, 25.09.1974.] A restante populao no se conformou com tal e foram a um advogado. O
caso foi a tribunal mas eles perderam a causa, pois o advogado havia-lhes dito
Castelinhos ou Castelos o, nome de um pequeno monte, sobranceiro que aquilo no era legal e aconselhou-os a actuarem. Assim em 1906,
plancie de Lucriz, com interesse arqueolgico. sensivelmente, a populao evadira a propriedade, destruindo coimas,
destruindo o trigo e levando frente os animais.
175. Lenda da origem do Monte Fidalgo
Mas no satisfeitos com tal deciso, por perderem a causa e ainda terem de
De gerao em gerao vem-se dizendo que a fundao da povoao de
pagar 100 mil ris de multa, voltaram a apelar ao Supremo Tribunal, desta vez
Monte Fidalgo, se deve fixao de trs irmos fidalgos que, por
ganhando a causa.
incompatibilidades entre eles, acabaram por fixar-se cada um em seu lado,
no muito distanciados uns dos outros. Assim, ainda hoje, todo aquele que resida l, no fim de seis meses, tem direito
pastagem.
Dos locais escolhidos pelos trs irmos, s dois que permaneceram,
formando-se assim a que hoje denominada povoao de Monte Fidalgo, Pensa-se que o nome advm em honra desse Fidalgo, que generosamente
ficando esta a dever-se ao facto de eles terem vindo para ali desterrados. legou populao o seu monte.

495
[Monte Fidalgo, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural 177. O mouro e a parteira
realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.]
Um homem mouro que tinha uma mulher a parir necessitou de uma parteira e
176. Lenda da Portela do Vermum foi busc-la Bairrada.
Na Portela do Vermum (rea de Fratel) dizem que h uma pedra escrita com Ele ia a cavalo. Enquanto trazia a parteira tapou-lhe os olhos, para ela no
os seguintes dizeres: saber onde ia. Quando os destapou estava no meio de grandes salas.
Quem a mim me voltar Ao terminar o trabalho o mouro deu-lhe um punhado de carves para o
avental. Mas de volta, quando ela viu que eram carves, foi-os deitando fora
Debaixo h-de achar. ficando s com uns poucos que guardou numa mala em casa. Passados uns
dias foi v-los e estavam transformados em libras de ouro. Ento a parteira foi
Conta-se que houve uma pessoa que cavou e que a voltou encontrando na
por onde julgou ter passado para tentar encontrar os que deitou fora, mas no
outra face a seguinte frase:
encontrou nada.
Se bem estava
Um dia a mulher foi a um mercado a Proena-a-Nova e reconheceu o mouro,
Melhor estou. disse-lhe que ele tinha sido o homem que a tinha ido buscar a casa para
ajudar a sua mulher. Ele perguntou-lhe qual dos olhos o tinha reconhecido e
[Fratel, 19 de Abril de 1984. Recolha e redaco de Francisco Henriques.] ela disse-lhe qual era, ele depois passou-lhe a mo pelo olho para que ela se
esquecesse da imagem dele.
Lendas de mouras e de mouros
Neste grupo de lendas integrmos os textos em que mouros e mouras so os dos Anjos Henriques e redaco de Francisco Henriques.]
protagonistas.
Nesta regio, por "mouro" conhecida toda a pessoa no baptizada. parte o
Foram recolhidos cinco textos, dois no concelho de Proena-a-Nova, dois no ltimo pargrafo, ouvimos, com carcter de lenda, uma verso idntica
concelho de Mao e um no concelho de Vila Velha de Rdo. associada Buraca da Moura do Ribeiro da Ferradura (Perais, Vila Velha de
Rdo).

496
178. A parteira e os mouros dos Castelos [Vale Pousadas, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural
realizado no concelho de Vila Velha de Rdo].
Num local denominado Os Castelos vivia, em tempos que j l vo, um casal
de mouros. Certo dia a esposa do mouro estava para ter beb e ento o mouro Assuno Vilhena (1995:99) regista uma lenda de contedo semelhante s
foi aos Cebolais de Cima buscar uma mulher para assistir ao parto. duas anteriores.
Quando a mulher e o mouro estavam perto da entrada do castelo formou-se frequente, na literatura popular, o carvo surgir associado ao oiro. Isto , a
um nevoeiro e a mulher no conseguiu perceber como se entrava. troco de um servio um entre sobrenatural (moiro[a]) oferece carves que se
transformam em ouro por um qualquer golpe mgico (Moura, 1996: 60).
Terminado o parto, quando a mulher se preparava para partir o mouro disse-
lhe: 179. A moura do pente de ouro
- Apare o seu avental. Este acontecimento passou-se no Vale Peniche, ao fundo do Covo do Pedro,
com um pastor do senhor Carreira, de Meso Frio. Andava a guardar as
Ela assim fez e ele deitou-lhe para l carves. A mulher no ligou importncia cabras e encontrou uma senhora a assolhar um tabuleiro de carves, estando
nenhuma aos carves e foi-os deixando cair at aos Cebolais de Cima. simultaneamente a pentear-se com um pente de ouro. Ela perguntou-lhe:
Quando chegou l s j levava um carvo e quando olhou para ele viu que era
um bloquinho de oiro. Voltou rapidamente para trs no intuito de apanhar os - O que mais bonito, o cabelo ou o pente?
restantes que tinha deixado cair mas no encontrou nenhum porque o mouro
tinha ido atrs dela e tinha-os apanhado. O pastor respondeu que o cabelo era bonito mas mais bonito era o pente. Ao
que ela ripostou:
Mais tarde, por ocasio de um outro parto a mulher novamente veio prestar
assistncia e desta vez o mouro deu-lhe fitas. Como ela esperava que ele lhe - Ai ladro que perdeste.
desse novamente carves no deu importncia s fitas e novamente as foi
E deu-lhe uma cinta para ele atar cintura. Mas ele atou-a a um pinheiro. E
deixando cair e chegou aos Cebolais apenas com uma ou duas fitas e o
da a alguns dias o pinheiro estava seco. Disse o pastor depois que se a
mesmo sucedeu com os carves. Ao olhar as fitas viu que elas eram de oiro.
tivesse atado cintura teria morrido.
Quis voltar atrs mas no conseguiu encontrar o caminho.

497
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1984. Recolha de Maria Proena-a-Nova, Castelo Branco e Idanha-a-Nova, Projecto ALTEJO,
dos Anjos Henriques e redaco de Francisco Henriques.] Associao de Estudos do Alto Tejo, indito.]
Assuno Vilhena (1995: 99) regista uma lenda semelhante. O escorregadoiro da Moura est implantada na serra das Talhadas. um
afloramento quartztico com um plano inclinado, voltado a poente, muito liso e
180. Buraca da Moura do Cho de Galego sem lquenes numa faixa de 160 centmetros de largura por 340 centmetros
de comprimento, contrariamente ao que acontece na rea contgua. Parece ter
Consta, na tradio oral, que este buraco comunica com a Buraca da Moura
havido preparao da rocha para assento, no topo do escorregadoiro.
de Rabacinas e com o poo do Almouro (Foz do Cobro). Dizem que uma
vez meteram um gato no Buraco da Moura de Rabacinas e o animal saiu O Escorregadoiro da Moura situa-se no mesmo afloramento da Buraca da
gordo neste buraco. Moira de Rabacinas mas desviado desta cerca de 10 metros, para oeste.
[Henriques, F., J. Caninas, (1980), Contribuio para a Carta Arqueolgica dos Lendas etiolgicas
Concelhos de Vila Velha de Rdo e Nisa, Preservao, 3, Ncleo Regional de
Investigao Arqueolgica, Vila Velha de Rdo.] As lendas deste tipo procuram fornecer uma explicao para determinado
fenmeno, como a origem do homem ou da glote humana ou a origem do
Assuno Vilhena (1995:99) regista uma lenda relativa a este local mas com nome de um local.
contedo diferente.
So 17 os textos que agrupmos sob esta designao; dez foram recolhidos
181. Escorregadoiro da Moura junto de informante oriundos do concelho de Vila Velha de Rdo, cinco dos
informantes so do concelho de Prona-a-Nova e um do concelho de Mao.
Consta que o escorregadoiro era o stio para onde a moura vinha escorregar e
que em Rabacinas havia uma mulher velha que vinha, para este lugar, fiar com 182. A criao do homem e da mulher (1)
a moura.
Todos vs sabeis ter sido Deus a criar o mundo.
[Henriques, Francisco, Joo Carlos Caninas e Joo Luis Cardoso (1999),
Relatrio dos Trabalhos de Cartografia Arqueolgica nos Concelhos de

498
No fim verificou faltar algo e criou ento um ser em tudo parecido consigo mas [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
de capacidade inferior. Tinha que ser assim, seno deixava de ser Deus. E Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]
ningum que manda quer deixar de o fazer.
183. A criao do homem e da mulher (2)
Para tornar a tarefa mais fcil escavou no tronco de uma rvore metade de
uma figura humana, a forma. Depois, encheu esta forma com barro, alisou, Deus criou o homem sua imagem e semelhana. Desta vez no tinha sido
deborcou o tronco e ficou com meia pessoa feita. Seguidamente fez mais trs em barro nem com formas. Foi logo feito de carne e osso.
metades. Pegou em fio e agulha e comeou a cozer as metades duas a duas.
S que fez unicamente o homem.
No final, como estava para sobrar linha deu dois ns e restou ainda uma
ponta, deixou-a ficar, no dava estorvo. Fez o homem e abalou para o Cu, deixando-o sozinho na Terra. E o homem
comeou a entristecer, a entristecer, a andar plido e j quase nem comia,
Mas isso foi numa metade. Na outra aconteceu o contrrio, faltou. que a
quando Deus voltou. E, ao indagar da razo de tanta tristeza, respondeu o
linha devia ser mesmo justa. So Pedro vendo o erro, disse meio
homem precisar de uma companhia, que se sentia muito s.
desapontado:
- Descansa que amanh ters companhia. Respondeu-lhe Deus.
- E agora ?
Deitou-se desacreditado, o homem. Mas durante a noite, operou Deus o
- E agora ? Repetiu Deus a pergunta. Bem, agora deixa estar, tudo h-de ter a
milagre, fez de uma costela do homem brotar uma linda mulher, uma
sua serventia.
companheira.
Quando acabou de cozer as esttuas de barro bafejou-as. E aconteceu
esta a razo de o homem ter menos uma costela que a mulher.
ficarem com vida, tornaram-se em homem e mulher.
E, est mais que visto, ser o homem oriundo da esttua onde Deus deu ns e
sobrou linha e a mulher da outra, onde faltou um bocado para acabar de unir
as duas partes.

499
184. A maa de Ado E assim conservou Deus a "ma de Ado" em todos os homens.
Decerto j reparaste no pescoo de uma mulher e no pescoo de um homem. [Lus Henriques, Rabacinas, Proena-a-Nova. Recolha e redaco de
So diferentes. Francisco Henriques, a partir de verso ouvida em criana.]
Na parte da frente, o da mulher liso e o do homem tem um cabulo debaixo da 185. Lenda do Poo da Caldeira
pele. Esse cabulo chama-se "ma de Ado".
Andava o dito de boca em boca que quem sonhasse trs noites seguidas que
Ora, porque o tem o homem e a mulher no ? isso que a histria conta. estava uma caldeira de oiro num certo poo e no contasse a ningum podia ir
l que conseguiria trazer a caldeira.
Quando Deus fez o homem e a mulher deixou-os num lugar muito bom e
bonito, onde no tinham frio nem calor e onde, para comer, no precisavam de Aconteceu que um homem sonhou trs noites seguidas com a tal caldeira de
trabalhar. Era o Paraso. oiro e no tendo falado a ningum sobre o sucedido decidiu ir ao poo na noite
seguinte, meia-noite, buscar a caldeira.
Deus deu-lhes aquele lugar na condio de nunca comerem mas de
determinada macieira. Conseguiu por fim tirar a caldeira do poo e quando ia a arrast-la, puxando-a
com uma baraa subindo uma barreira ia dizendo:
Um dia, o Diabo transformou-se em cobra e ps-se debaixo da macieira a
tentar Eva, que era a mulher. A mulher no queria mas o Diabo tanto andou, Deus queira ou Deus no queira
tanto andou, que a mulher acabou por comer daquelas mas proibidas por
Deus. J c vai a caldeira doiro ao cimo da barreira.
Comeu e chamou Ado, que era o homem, para comer tambm. E quando acabou de dizer isto a caldeira desprendeu-se, rolando pela encosta
abaixo at ao poo e ainda hoje l est.
Ado veio, comeou a comer a ma e quando ia a engoli-la lembrou-se ser
aquela a rvore dos frutos proibidos. Deitou ento as mos s goelas para a [Monte Fidalgo, 1983. Recolha efectuada durante um levantamento cultural
no deixar passar. E no deixou. realizado no concelho de Vila Velha de Rdo.]

500
186. A Penha Amarela e as Portas do Almouro [Joaquim Sobreira Ramos Castelo, Perais, 27 de Maro de 1983. Recolha e
Conta-se ainda que, alguns anos mais tarde, pai e filho andavam azeitona
quando se lembraram do que tinham, na altura, dito os mouros: entre o Tejo e Na Portela do Vale Mouro, ao p do caminho, dizem que havia a pata de um
o Ocreza ficara a sua maior riqueza. Logo, concluram que a carroa cavalo gravada. Dizem que era a pegada do cavalo de Nosso Senhor.
espalhada na gua constitua um autntico tesouro e toda ela seria de ouro.
188. Oliveira da Cancela
Depressa os dois aldees se propuseram, com a ajuda de uma junta de bois, a
retirar a carroa de ouro das profundezas daquele autntico poo. Os Conta-se que quando ainda no havia nenhuma oliveira na regio de Perais
camponeses iam, desta feita, to contentes que j no cimo da barreira em veio um dia um tronco ao Tejo abaixo e as pessoas acharam-no jeitoso e
voz alta: quer Deus queira, quer Deus no queira, a carroa j c vai no cimo levaram-no para batente da cancela. Como foi espetado no cho rebentou
e amanh j a levamos ao mercado, na vila. originando a primeira oliveira da regio.
Ao proferirem Deus no queira os bois e a carroa de ouro comearam a [Joo Dias Caninas, Perais, 12 de Agosto de 1974. Recolha e redaco de
recuar, encosta abaixo, e esta afundou-se de novo no rio e l est! A Francisco Henriques.]
testemunhar a lenda, a encosta referida conserva ainda hoje a designao de
189. Tapada dos Ps
Penha Amarela.
Contam as pessoas mais idosas de Sarnadas que este nome lhe vem dum
[Maral, Jos (1997), Portas do Almouro Histria, Lenda e Realidade, O
caso sucedido com uma pessoa que se perdeu naquelas imediaes aonde a
Concelho de Vila Velha de Rdo, n 183, Lisboa, p. 7.]
noite a veio surpreender.
187. Ferraduras do Ribeiro das Ferraduras
Como naquele tempo as feras abundassem, no tardou a ser atacada pelos
Na ribeira das Ferraduras, perto de Perais, existem gravadas na rocha lobos que imediatamente a devoraram deixando-lhe apenas os ps dentro das
algumas ferraduras. Dizem ter sido feitas pelo burro de Nosso Senhor Jesus botas, razo pela qual queles stios se ficou chamando Tapada dos Ps.
Cristo quando por ali passou.

501
[Henriques, Antnio (1981), Alguns Apontamentos Relacionados com Lendas e Dentro de poucos dias o animal estava completamente curado e o nosso
Factos Contidos na Etnografia de Sarnadas de Rdo, Preservao, 4, Vila homem, maravilhado com os resultados dos banhos com aquela gua,
Velha de Rdo, p. 14.] aconselhava a tratar as pessoas que sofressem de doenas de pele e que
fossem do seu conhecimento a lavarem-se nesta fonte pois, com este
Do ponto de vista arqueolgico, este topnimo poderia indiciar gravuras sobre tratamento, toda a sarna desaparecia mesmo a mais renitente!
rocha. Em 1979 a Associao de Estudos do Alto Tejo realizou prospeco
arqueolgica na rea, sem xito. Acorreram pessoas de vrias localidades a fim de se submeterem ao
tratamento nestas guas e que completamente admiradas com os resultados
190. A Fonte Boa de Sarnadas obtidos comearam a propagar que aonde chegasse esta gua, - sarna - nada.
Nas imediaes desta aldeia ainda hoje se podem observar os restos de uma Confirmada esta verso e com o andar dos tempos esta localidade, aonde
fossa que o povo diz ser noutros tempo a fonte d aldeia. Logo que surgiram os sarna-nada se transformou, passando a chamar-se como ainda hoje se
primeiros moradores. chama: Sarnadas.
Pela pureza das suas guas, aliadas s qualidades teraputicas das mesmas, [Henriques, Antnio (1981), Alguns Apontamentos Relacionados com Lendas e
os restos da dita fonte ainda hoje so conhecidos pela Fonte Boa. Factos Contidos na Etnografia de Sarnadas de Rdo, Preservao, 4, Vila
Velha de Rdo, p. 28-29.]
Contam-se alguns casos de cura operados pela gua desta fonte e crena
tirar Sarnadas o seu nome dos maravilhosos resultados obtidos com o 191. O Moinho das Calhondras
tratamento desta gua, principalmente nas doenas de pele.
H um moinho na Ribeira da Pracana chamado Moinho das Calhondras. que
Diz-se a este propsito que h j muitos anos passava por esta povoao certo dia o moleiro estava a assar uma febra e veio uma bruxa, pegou numa
todas as semanas um homem a vender sardinhas que eram transportadas em calhondra, p-la a assar por cima da assadura e ia dizendo:
cima de um burro todo chagado devido aos efeitos da sarna de que era
portador. - Pinga, pinga calhondra pr assadura do moleiro.
Este sardinheiro comia sempre o farnel de que vinha munido junto desta fonte, Ento, o moleiro tirava a carne. Ao rep-la sobre as brasas a bruxa voltava a
ao mesmo tempo que ia banhando o animal doente. sobrepor-lhe a calhondra e a dizer:

502
- Pinga, pinga calhondra pr assadura do moleiro. A respeito do nome de Cortiada, diz a lenda que se formou ou lhe veio do
facto de os seus habitantes, vendo brilhar a lua no firmamento quererem
E assim ficou baptizado o moinho, como o Moinho das Calhondras. possu-la.
[Maria de Lurdes Pereira, Pereiro, Mao, Maro de 1984. Recolha de Maria Para isso, puseram cortios sobre cortios e sobre a improvisada torre, um
dos Anjos T. Henriques e redaco de Francisco Henriques.] homem. Como ele dissesse, em certa altura, que s faltava um cortio para
chegar lua, algum alvitrou que no havendo mais cortios se tirasse o do
Assuno Vilhena (1995:102) regista uma lenda semelhante.
fundo e se passasse para cima. Com a deslocao deu-se a inevitvel
192. Corticeiros derrocada. E os assistentes exclamaram: l vai a cortiada.
As pessoas de Proena-a-Nova so conhecidos por corticeiros. [Vaz, Maria da Conceio Ribeiro, (1991), Concelho de Proena-a-Nova,
indito, Castelo Branco, p. 12-13.]
Esta designao advm-lhes do facto de uma vez quererem chegar lua,
julgando que era um queijo. Para tal puseram muitos cortios, uns em cima Assuno Vilhena (1995: 98) regista esta mesma lenda com outros detalhes.
dos outros. E, para chegar ao queijo, faltava apenas um cortio. Ento tiraram
194. Lenda da Senhora da Alagada (1)
o que estava junto do solo. Caram, como bvio, todos os restantes.
Relativamente construo da capela h uma lenda que eu vou contar: j h
[Maria dos Anjos Martins Tavares, Bairrada, 1982. Recolha e redaco de
muitos, muitos anos, numa noite invernosa, uma tempestade fez transbordar o
Francisco Henriques.]
Tejo das margens, arrastando com ele tudo o que apanhava sua frente.
Outra verso conta que so conhecidos por corticeiros porque quando vinham
No dia seguinte, quando a acalmia voltou vila, dois pescadores que seguiam
trabalhar para a regio de Vila Velha de Rdo colher azeitona, e realizar
pelas margens do rio viram surgir, de entre o lodo, a imagem da virgem que
outras tarefas, traziam utenslios de cortia (pratos, talheres, etc).
viera arrastada pela corrente.
193. Cortiada
Logo ali, decidiram construir naquele local, junto ao Tejo, uma capela.
No passado Proena-a-Nova j foi conhecida por Cortiada.
Puseram Santa o nome de Nossa Senhora de Alagada.

503
[Moreira, Encarnao Barata (1989), Lenda da Senhora de Alagada, Gente em 196. O Penedo do Sardo
Aco, n1, Dezembro, Escola C+S de Vila Velha de Rdo, Vila Velha de
Rdo, p. 5.] Na Foz do Cobro existe um penedo chamado Penedo do Sardo. Dizem que
o penedo tem um sardo desenhado s que ningum o viu porque j foi h
195. Lenda da Senhora da Alagada (2) muito e as pedras esto cheias de musgo. Contam que por baixo deste
penedo existe uma mina de oiro e j houve gente que foi l cavar para a
Dizem que a Senhora de Alagada apareceu no interior do tronco de uma encontrar.
oliveira, no lugar onde est hoje implantada a sua capela. A imagem foi trazida
pelas guas do rio Tejo, durante uma cheia. [Recolha e redaco de Francisco Henriques, 1986. Henriques, F., J. Caninas,
(1992), Nova Contribuio para a Microtoponmia Rodanense, Preservao,
Durante trs vezes a imagem foi levada para a igreja matriz de Vila Velha e 13, Ncleo Regional de Investigao Arqueolgica, Vila Velha de Rdo.]
sempre voltava ao tronco da oliveira. Por este facto, concluram ser vontade da
Senhora ficar neste lugar e aqui ergueram a capela. 197. O tesouro do Ribeiro de So Pedro
[Recolha e redaco de Francisco Henriques, verso ouvida em Vila Velha de Quando eu era mais novo, passava todos os dias ali aba de uma azinheira
Rdo.] (por baixo da via frrea) onde havia uma coisa parecida com uma caixa de
pedra. Chegava a casa e todos os dias dizia minha mulher:
Na rea envolvente da capela foi encontrado material arqueolgico datado do
neo-calcoltico. provvel que tenha existido neste local um monumento - Qualquer dia vou l quele stio, a cavar aquilo que pode l estar a nossa
dolmnico. fortuna.
Em Montes da Senhora (concelho de Proena-a-Nova) contam que a Senhora E a minha mulher sempre me dizia:
do Ppulo apareceu no tronco de uma oliveira que ainda hoje se conserva no
adro da igreja. - No sejas maluco homem, l no encontras nada. Um dia quando l passei
j aquilo estava tudo revoltado.
E os antigos diziam que entre o ribeiro de So Pedro e a Buraca da Moura

existe um tesouro to grande, que bem de quem o encontrar.

504
[Henriques, Francisco J. R. e Joo C. Caninas (1978), Estaes Romanas de morriam todas, as formigas comiam-lhes os olhos. nos Castelos. Tiveram de
Vila Velha de Rdo, Ncleo Regional de Investigao Arqueolgica, Castelo passar a povoao prs Cebolais.
Branco, p. 8-9.]
198. A lenda do nome vale do Homem Carlos Caninas e Helena Marques, redaco de Joo Carlos Caninas.]
H muitos anos vivia naqueles stios um homem que guardava patos e assim 200. Lenda do Monte Queimado
ficou sendo o Vale do Homem.
O Monte Queimado, na rea da Sarnadinha, dizem que foi uma antiga
[Silva, Armando Dinis da & Maria Manuela Jesus Guimares (1992), Vale do povoao. Contam que ter sido a antiga povoao de Cho das Servas. Aps
Homem, s/ meno do local de edio, p.16.] uma invaso de formigas as pessoas viram-se obrigados a mudar de lugar,
para Cho das Servas e Sarnadinha e a deitarem fogo a este espao
Lendas de povoaes desaparecidas residencial.
Neste grupo de lendas faz-se referncia a locais que foram habitados no [Pequito, Antnio & Antnio J. T. Henriques (1986), Relatrio da Campanha de
passado e actualmente esto abandonados. Quase sempre denunciam locais Prospeco Arqueolgica da Regio de Alvaiade, Cmara Municipal de Vila
com importncia arqueolgica, sendo por esse facto mencionados em Velha de Rdo, indito.]
relatrios de prospeco arqueolgica. O motivo do abandono, na explicao
popular, frequentemente atribudo s formigas que atacavam as crianas. 201. A Calva
Registamos cinco textos neste grupo; trs deles correspondem ao concelho de O stio da Calva corresponde a um cabeo sobranceiro aldeia de Murteira.
Proena-a-Nova e dois ao concelho de Vila Velha de Rdo. Actualmente est florestado com eucaliptos. Este cabeo referido na tradio
local como local de habitao. Na barroca, situada na encosta deste cabeo,
199. Lenda dos Castelos teria existido uma pequena casa de habitao da ltima residente daquela
suposta comunidade, conhecida por A Calva. Esta mulher acabou por viver
Ali parece que houve, aquilo era habitado, aquilo h l stios de casas e parece
os ltimos anos na Murteira. Nesta aldeia existe o topnimo Porta da Calva no
que fugiram d' l porque havia tantas formigas, tantas, tantas, que as crianas
local onde teria residido.

505
[Henriques, Francisco, Joo Carlos Caninas & Joo Luis Cardoso (1999), 203. Sla Velha
Proena-a-Nova, Castelo Branco e Idanha-a-Nova, Projecto ALTEJO, Consta, na tradio oral, que foi este o local de assentamento primitivo da
Associao de Estudos do Alto Tejo, indito.] comunidade de Sobral Fernando. Segundo a lenda, foi abandonada porque as
formigas comiam os olhos s crianas.
Assuno Vilhena, (1995: 101-102) regista uma lenda localizada no Cabeo
dos Calvos, Murteira. [Henriques, F., J. Caninas, (1986), Nova Contribuio para a Carta
Arqueolgica dos Concelhos de Vila Velha de Rdo e Nisa, Preservao, 7,
202. Cerca do Peral Ncleo Regional de Investigao Arqueolgica, Vila Velha de Rdo.]
Diz a lenda que existe uma grade de oiro no Poo Fundo. O indivduo que Nesta rea, situada na margem direita da ribeira da Fria, existe uma conheira
sonhasse trs noites consecutivas com a grade poderia vir busc-la. Numa utilizada para actividades agrcolas. Tambm se observam as runas de seis
ocasio um homem sonhou e veio buscar a grade com uma junta de bois e, (?) casas em xisto. As paredes so grossas e as mais altas no tm mais de
quando trazia a grade no cimo do monte disse: quer Deus queira, quer Deus dois metros de altura. Referem que o cemitrio ficava junto das casas.
no queira, j c vai a grade de oiro no cimo da barreira. Foi ento que a
grade comeou a rebolar e voltou para o Poo Fundo. 204. Salgueiral Velho
[Henriques, F., J. Caninas, (1980), Contribuio para a Carta Arqueolgica dos No Salgueiral [Vila Velha de Rdo] uma anci falou-nos no Salgueiral Velho,
Concelhos de Vila Velha de Rdo e Nisa, Preservao, 3, Ncleo Regional de local da antiga povoao, a qual foi abandonada por haver muitas formigas
Investigao Arqueolgica, Vila Velha de Rdo.] tendo a populao passado ao Gavio. O local fica a poucos metros a Sul da
povoao [actual] sendo atravessado pelo caminho velho.
A Cerca do Peral um povoado amuralhado com ocupao da Idade do Ferro
e poca Romana. Est implantada num apertado meandro da ribeira do Peral. [Do dirio de campo de Joo Caninas, 30 de Agosto de 1976.]
Neste local observa-se grande quantidade de cermica e materiais de
construo. No sop do monte existe uma fonte de gua termal. Uma lenda
associa este local ao Poo Fundo (na ribeira do Peral).

506
Bibliografia Henriques, Antnio (1981), Alguns Apontamentos Relacionados com Lendas e

Factos Contidos na Etnografia de Sarnadas de Rdo, Preservao, 4, Vila
Afonso, Ana Maria Tavares e Maria de Jesus Tavares Afonso (s/d), Regio de Velha de Rdo.
Rdo A Economia e as Pessoas, Escola Secundrio Amato Lusitano,
policopiado. Henriques, Francisco (1975), Mito e Realidade no Passado de Vila Velha de
Rdo, jornal poca Juvenil de 4/4/1973, Lisboa.
Bruno (1990), O Valento da Carqueijosa, Gente em Aco, 2, Abril, Escola
C+S de Vila Velha de Rdo, Vila Velha de Rdo, p. 9. Henriques, Francisco (1975), Apontamento Etnogrfico Regional Lendas,
Portas de Rdo, 89, Parquia de Vila Velha de Rdo.
Caninas, Joo e Francisco Henriques (1992), Nova Contribuio para a
Microtoponmia Rodanense, Preservao, 13, Ncleo Regional de Henriques, Francisco (1975), Apontamento Etnogrfico Regional Duas
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Dias, Jaime Lopes (1970), Etnografia da Beira, vol. X , Lisboa.

507
Henriques, Francisco e Joo Caninas (1990), Poesia Popular dos Cortelhes e Pequito, Antnio e Antnio J. T. Henriques (1986), Relatrio da Campanha de
Plingacheiros, Preservao, 12, Ncleo Regional de Investigao Prospeco Arqueolgica da Regio de Alvaiade, Cmara Municipal de Vila
Arqueolgica, Vila Velha de Rdo. Velha de Rdo, indito.
Henriques, Francisco (1997), A Festa do Esprito Santo no Ladoeiro e no Sul Ribeiro, Orlando, Hermann Lautensach e Suzanne Daveau (1989), Geografia
da Beira Interior, Aafa, 1, Associao de Estudos do Alto Tejo, Vila Velha de de Portugal, Vol. III O Povo Portugus, Lisboa.
Rdo.
Silva, Armando Dinis da e Maria Manuela Jesus Guimares (1992), Vale do
Henriques, Francisco, Joo Carlos Caninas e Joo Luis Cardoso (1999), Homem, s/ meno do local de edio.
Proena-a-Nova, Castelo Branco e Idanha-a-Nova, Projecto ALTEJO, Soromenho, Paulo Carato (1965), Lendrio Rodanense, Revista de Portugal
Associao de Estudos do Alto Tejo, indito. Srie A: Lngua Portuguesa, vol. XXX, Lisboa, p.430-447.
Maral, Jos (1997), Portas do Almouro Histria, Lenda e Realidade, O Soromenho, Alda da Silva e Paulo Carato Soromenho (1963), Contos
Concelho de Vila Velha de Rdo, 183, Lisboa, p.7. Populares e Lendas, vol. 1, Acta Universitatis Conimbrigensis, Lisboa.
Moreira, Encarnao Barata (1989), Lenda da Senhora de Alagada, Gente em Soromenho, Alda da Silva e Paulo Carato Soromenho (1969), Contos
Aco, 1, Dezembro, Escola C+S de Vila Velha de Rdo, Vila Velha de Populares e Lendas, vol. 2, Acta Universitatis Conimbrigensis, Lisboa.
Rdo, p.5.
Soromenho, Alda da Silva e Paulo Carato Soromenho (1984), Contos
Moura, Jos Carlos Duarte (1996), Contos Mitos e Lendas da Beira, A Mar Populares Portugueses (Inditos), vol. 1, Centro de Estudos Geogrficos,
Arte, Castelo Branco, Coimbra. Lisboa.
Muller, Adolfo Simes (1985), O Principe Imaginrio e Outros Contos Soromenho, Alda da Silva e Paulo Carato Soromenho (1986), Contos
Tradicionais Portugueses, Distri Editora, Porto. Populares Portugueses (Inditos), vol. 2, Centro de Estudos Geogrficos,
Lisboa.
Pedroso, Consiglieri (1984), Contos Populares Portugueses, Edies Veja, 2
edio, Lisboa.

508
Vaz, Maria da Conceio Ribeiro, (1991), Concelho de Proena-a-Nova, Amortalhar = embrulhar em lenol.
indito, Castelo Branco, p.12-13
Andar faltado = debilitado fisicamente devido escassez alimentar.
Vilhena, M. Assuno (1995), Gentes da Beira-Baixa, Aspectos Etnogrficos
do Concelho de Proena-a-Nova, Edies Colibri, Lisboa. Apaixonada = preocupada.
Apoguentar = preocupar; em ansiedade.
Glossrio Arrate = arrtel (unidade de peso).
Este glossrio regista alguns dos termos menos comuns utilizados nos contos Arreado = vestido; equipado.
e nas lendas.
Assoalhar = expor ao sol.
cata = procura.
Assobacar-se = assustar-se; com medo.
Acravar = enterrar; mergulhar.
Atragado = em apuros; em dificuldade; atrapalhado.
Agreirito = pequeno corpo estranho.
Atroumoujado = combalido.
guas sujas = gua resultante da lavagem da loia (sem detergente ou
Aventar = atirar fora; lanar.
sabo), frequentemente dada aos porcos com os restos de comida.
Bailar as tropeinhas = contente; feliz.
Aloge = dependncia da casa, no rs-do-cho ou cave, quase sempre trrea;
arrecadao. Balsedo = amontoado de silvas de difcil penetrao.
Amadornado = abatido; em estado febril; sem aco. Barranho = alguidar que se colocava no centro de uma pequena mesa e de
onde todos comiam.
Amigo = amante.
Barrida a dar horas = com fome.

509
Basta = densa; em grande quantidade. Dar cala = defecar.
Beclho = orgo genital masculino. Debrocar = verter; colocar do fundo para o ar.
Bem posto = bonito; belo. Derreado = dobrado sob a aco do peso; cansado; derrotado.
Botica = medicamento. Desabelhar = ir; sair; separar.
Cabulo = ndulo sub-cutneo de cor ou substncia diferente; hematoma; o Deserta = desejosa.

mesmo que cogulo.
Desazorro = de rasto; arrastar.
Caibo = elemento do telhado, em madeira, sobre o qual assentam as ripas.
Emaleitado = adoentado; febril.
Cair de cama = ficar gravemente doente.
Embarrocar = ficar grvida antes de casar.
Calhondra = cobra de gua.
Escanzelada = magra e com mau aspecto.
Cambalho = elevao.
Espalagato = trambolho; queda.
Caterva = grande quantidade.
Esplagatado = deitado.
Chorar lgrimas de sangue = arrependido; arrependimento.
Espojar = acto de um animal se coar no cho, virando-se geralmente de
Coiro = mulher pouco humana; mulher infiel; m pessoa. patas para o ar.
Compreio = disposio fsica ou psquica. Esputricado = calcado; espezinhado.
Conduto = o que acompanha o po (carne, peixe, ovo, etc.). Estarranecina = estado de desordem depois de uma luta.
Coucho = artefacto semi-esfrico feito em cortia. Estornicar = queimar.

510
Extrema = limite ou linha de diviso de propriedade; fim. Ngades = doce tradicional que se fazia pelo perodo pascal.
Famelga = magro, subnutrido. Nem truz, nem buz = silncio; manter em silncio.
Foroa = fmea do furo. lha = substncia gordurosa sobre a gua ou qualquer outro lquido.
Freimo = fleimo. Panedo = penedo; pedra.
Galhapada = mo cheia. Paneire = paneiro; vendedor ambulante de panos.
Gateira = buraco na porta, junto ao cho, por onde entram e saem os gatos. Paveia = braado de mato; conjunto de gavelas.
Lambana = barulheira acompanhada de confuso; gritaria. Pisco = pequeno passeiriforme; o que come pouco.
Lamil = lameiro. Plantar = pr.
Malhoeira = mangua. Por o dedo no nariz = proibir; meter na ordem.
Mandar parte = enviar recado. Prefecia = disputa.
Marralheiro = triste; abatido; hipoactivo. Pulpado = plpito.
Moega = dispositivo existente sobre a m, geralmente troncopiramidal, que Quedo = quieto.

recebe o cereal para ser modo.
Rabeiras = restos de comida.
Morcego = bordo de vasilha lascado.
Ralao = preocupao.
Nabano = entretanto.
Rapeirozito = covacho; cova pequena.
Nalgadas = palmadas nas ndegas.

511
Respo = fezes de gato; algo de cheiro muito desagradvel. Artistas plsticos
Revssa = Pessoa com esprito de contradio; travesso. Joo Sena. Nasceu na freguesia de Esperana, distrito de Portalegre, em
1949. professor da Escola C+S de Vila Velha de Rdo.
Rolho = algo que serve de rolha; rolha grande,
Em 1968 e 1972 trabalha como aderecista para o Teatro e RTP. Foi ilustrador
Scarreirar = mandar embora. do Dirio de Lisboa (Mosca) e colabora no suplemento Literrio do" Jornal do
Fundo"
Sapa = tampa de pcaro.
Desenha "Cenas Rsticas" e "Chafarizes da Beira Baixa" coleces que foram
Surra = sova.
editadas pela Galeria Belgaia.
Taleigada = contedo de um taleigo .
Fez, entre outras, as seguintes exposies individuais: Galeria Encontro,
Taleigo = saco, geralmente de estopa, para transportar cereais e farinha. vora, 1972; Centro Municipal de Vila Velha de Rdo, 1987, 1994; 1.Mostra
de Arte-S.P.R.C, Castelo Branco, 1987; 1.Mostra de Arte-S.P.R.C., Covilh,
Taloca = buraco; buraco de um dente; cavidade. 1987; Galeria Municipal de Portalegre, 1988; 2.Mostra de Arte-S.P.R.C,
Castelo Branco, 1988; 2.Mostra de Arte-S.P.R.C., Covilh, 1988; Salas do
Todos uma = todos ao mesmo tempo. Castelo; Campo Maior, 1989; Estalagem Vila Rica, Penamacor, 1989; Sala de
Exposies, C. M. de Arronches, 1990, 1999; Galeria Belgaia, Castelo Branco,
Traar na pele = falar mal de algum.
1991; Centro Regional da Segurana Social do Distrito de Portalegre, 1995;
Tropea = assento em cortia em forma de paraleleppedo. Centro de Turismo de Elvas, 1995; Galeria Artemisia, Castelo Branco, 1999;
Galeria 4 Azuis, Fundo, 2000; Casa do Povo de Esperana.
Trouxa = indivduo dbil; pessoa que se deixa facilmente enganar.
Entre as exposies colectivas em que esteve representado merecem
Zorrar = arrastar. referncia: Salo de Arte do Ribatejo, Lisboa (Menso Honrosa), 1972;
Associao Internacional dos Crticos de Arte Sociedade de Belas Artes,
Lisboa, 1972; Salo Os Franceses, Barreiro, 1972; Museu Francisco Tavares

512
de Proena Jnior, Castelo Branco, 1988; II Bienal de Artes Plsticas e Internacional de Artes Plsticas (Caminha, 1988); "Os Artistas e Fernando
Fotografia, S.P.R.C. Marinha Grande, 1988; IMARGEM Artistas Plsticos do Pessoa" (Caf Martinho da Arcada, Lisboa, 1991); O Mar-Exposio de Pintura
concelho de Almada, Castelo Branco, 1988; II Mostra de Pintura dos Artistas de Paulo Barreto (Caf Martinho da Arcada, Lisboa, 1991); Comemoraes do
do concelho de Nisa, 1989; IV Exposio dos Artistas Plsticos do Distrito de 25 de Abril (Clube dos Sargentos da Armada, Lisboa, 1992); II Bienal de Arte
Portalegre, 1989; Salo Internacional de Arte Postal, Biblioteca Municipal do do Sabugal (1 Internacional de Sabugal e Ciudad Rodrigo, 1993); VIII Bienal
Barreiro, 1989; Barrind/89, Barreiro; Salo/89, Galeria de Arte Paiva, Barreiro, da Festa do "Avante" (Amora, 1993); Outonos-Aguarelas de Paulo Barreto
1989; III Bienal de Artes Plsticas e Fotografia, S.P.R.C., Salo Mor do (Restaurante Escorial, Lisboa, 1995); I Bienal do Alentejo; III e IV Exposio
Mosteiro de Alcobaa, 1990; Galeria Belgaia, Castelo Branco, 1990; Arte e Internacional de Vendas Novas.
Video, Almada, 1990; II Salo Internacional de Arte Postal Biblioteca Municipal,
Barreiro, 1990; Cermica Artstica ARTISTICA, Jardim da Casa da Est representado no Museu-Escola Soares Branco (Mafra), no Museu
Universidade, Monsaraz, 1990; Regio de Turismo de S. Mamede, 1993; Municipal de Arte Contempornea do Sabugal, na Cmara Municipal de Sobral
Centro Cultural Raiano, Idanha-a-Nova, 1999; II Bienal de Artes do Alentejo, de Monte Agrao, na Casa do Alentejo, na Delegao de Turismo de Vila Praia
1. Internacional do Alentejo e Extremadura, 1999; 5.Exposio Internacional de ncora, no Centro Cultural e Social de Vila Praia de ncora, no Nuceartes
de Artes Plsticas de Vendas Novas. (Vila Praia de ncora) e em coleces particulares em Portugal e no
Estrangeiro.
Est representado no Museu Francisco Tavares de Proena Jnior, em
Castelo Branco, na Cmara Municipal de Arronches, na Cmara Municipal de Jos Manuel Preto Ribeiro. Nasceu em Luanda em 1958 e vive em Castelo
Castelo Branco, na Santa Casa da Misericrdia de Vila Velha de Rdo e no Branco desde 1977. enfermeiro e professor na Escola Superior de
Centro Regional de Segurana Social do Distrito de Portalegre Enfermagem Dr. Jos Lopes Dias, em Castelo Branco.
Paulo Barreto. Nasceu em Vila Praia de ncora em 3 de Maro de 1935. Dedica uma parte dos seus tempos livres ao desenho e pintura, privilegiando
comerciante em Lisboa. temticas dedicadas ao ambiente, patrimnio arquitectnico e desenho
etnogrfico.
Expe desde 1982, tendo at data participado em muitas exposies
colectivas e realizado algumas mostras individuais. Merecem destaque: I Exps aguarelas e desenhos no Centro UNESCO (Porto, 1988) e desenhos de
Exposio de Artesanato e Arte Popular (Vila Praia de ncora, 1982); VIII cariz etnogrfico na Galeria RuralArte (Castelo Branco, 1999).
Salon de Automme de Pontault-Combault (Frana, 1988); II Mostra

513
Informantes Guilhermino Pires Nogueira. 1933, casado, Revelada, Vila Velha de Rdo,
Gavio de Rdo, assalariado rural e ex-trabalhador da Celulose do Tejo,
Nas fichas seguintes registam-se alguns dados biogrficos sobre os reformado, sabe ler e escrever.
informantes. Alguns j faleceram tornando-se, por isso, uma homenagem
pstuma sua memria. Aos outros informantes aqui ficam de novo os nossos Ilda da Conceio. 8 de Dezembro de 1932, casada, Cimadas Cimeiras,
agradecimentos. Proena-a-Nova, Bairrada, domstica, tem exame da 3 classe, viveu 15 anos
em Vila Velha de Rdo.
Cada ficha regista, sempre que possvel, os seguintes elementos: nome, data
de nascimento, estado civil ( data da recolha), naturalidade, concelho, Joo Dias Caninas. 28 de Setembro de 1929, Casado, porto do Tejo, Vila
residncia e observaes. Velha de Rdo, Lisboa, editor.
Balbina Castelo Pires. 1905, casada, Perais, Vila Velha de Rdo, Perais, Joo Manso. 1913, Fratel.
domstica, tem exame da 3 classe (foi a primeira mulher de Perais a faz-lo),
falecida. Joo Pereira Eduardo. 13 de Janeiro de 1901, vivo, So Jos das Matas,
Mao, So Jos das Matas, reformado, tem exame da 4 classe, residiu os
Benvinda Rosa. Casada, Montes do Duque, Nisa, Vila Velha de Rdo, ltimos anos da sua vida em Vila Velha de Rdo, falecido.
domstica, analfabeta.
Joo Ribeiro da Rosa Jnior. 1898, Foz do Cobro, Vila Velha de Rdo,
Cesaltina Henriques. Casada, Rabacinas, Proena-a-Nova, Rabacinas, aps Foz do Cobro, agricultor, analfabeto, falecido.
o casamento residiu muitos anos em Agualva-Sintra.
Joaquim Antnio Baptista Alface. Fratel.
Csar Correia. 1925, Alfrvida.
Joaquim Martins. 1923, casado, Palhota, Proena-a-Nova, Palhota,
Eusbio Henriques. 1916, casado, Rabacinas, Proena-a-Nova, Gavio de reformado, durante alguns anos trabalhou, sazonalmente, em Frana,
Rdo, reformado ex-assalariado rural, passou a residir em Gavio aps o analfabeto, falecido.
casamento, tem exame da 3 classe, falecido.
Joaquina Dias Rosa. 1908, solteira, Bairrada, Proena-a-Nova, Bairrada,
costureira, analfabeta.

514
Jos Antnio. 1890, Perais, falecido. Maria Pires Honrado. Viva, Perais, Vila Velha de Rdo, Vila Velha de
Rdo, falecida.
Jos Henriques. 5 de Janeiro de 1925, casado, Rabacinas, Proena-a-Nova,
Cacm-Sintra, reformado, tem exame da 4 classe. Maria Rosa Mota. 1927, solteira, Gavio de Rdo, Vila Velha de Rdo,
Gavio de Rdo, domstica e trabalhadora rural, com a 3 classe, poetisa
Lus Henriques. 18 de Outubro de 1919, casado, Rabacinas, Proena-a- popular.
Nova, Vila Velha de Rdo, albardeiro e colchoeiro, com exame da 3 classe,
falecido em Fevereiro de 1979.
Manuel Antnio Valente. Alfrvida.
Manuel Ribeiro Santo. 10 de Outubro de 1930, casado, Foz do Cobro, Vila

Velha de Rdo, Vale do Cobro, reformado, tocador de concertina, exame da
4 classe feito em adulto, conhecido por "Manel da Ilda", apresenta gaguez
acentuada.
Maria dos Anjos Martins Tavares Henriques. 4 de Junho de 1958, casada,

Bairrada, Proena-a-Nova, Vila Velha de Rdo, funcionria pblica.
Maria do Carmo Ribeiro. 1 de Janeiro de 1926, Montes da Senhora, Proena-

a-Nova, Vila Velha de Rdo, domstica, sabe ler e escrever.
Maria Helena Pereira. 1935, solteira, So Jos das Matas, Mao, Vila Velha
de Rdo, funcionria pblica.
Maria de Lurdes Pereira. Casada, Pereiro, Mao, Bairrada (Proena-a-

Nova), domstica, tem exame da 4 classe, residente tambm em Vila Velha
de Rdo.

515

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CONTOS POPULARES E LENDAS DOS CORTELHES E DOS PLINGACHEIROS

CONTOS POPULARES E LENDAS

Folk tales and legends of Cortelhes

Francisco Henriques, Jorge Gouveia,

Vila Velha de Rdo, 2013

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CONTOS POPULARES E LENDAS DOS CORTELHES

Prefcio: Jos Manuel Batista

Ilustraes: Joo Sena, Paulo Barreto e Jos Preto Ribeiro3 Abstract

It is disclosed in the digital format and edited storybook legends, on paper, in

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ndice Cristo e So Pedro

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36 - As bruxas da Ladeira 63 - A panela de libras

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88 - O sal 113 - O ladro do albornoz

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A gata borralheira 151 - Conho Grande da Ladeira

Lendas religiosas Lendas histricas

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173 - Lenda da Buraca da Moura do Vale do Cobro 196 - O Penedo do Sardo

Lendas etiolgicas Bibliografia

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- Abre-te, Ssamo! - E o antro, com seu deslumbrante recheio, escancarou-

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Andar na linha Na igreja enquanto o padre ia dizendo a ladainha, a mulher gritava:

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A gente no l jornais Os rebuados no cemitrio

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Podemos dizer que o conto popular abrange todo um mundo, constituindo-se

Do poema As velas da memria de Ruy Belo (Antologia Potica - 1999,

H nos silvos que as manhs me trazem

so a infncia e a praia os sonhos de partida

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Esta obra partilha e d seguimento s preocupaes de muitos escritores e

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A actividade agrcola tradicional ainda a principal ocupao das gentes mais

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- o erotismo de alguns textos.

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III Cristo e So Pedro III Lendas Histricas

IV Enigmas IV Lendas de Mouros e Mouras

V Entes Sobrenaturais V Lendas Etiolgicas

VI Entre Marido e Mulher VI Lendas de Povoaes Desaparecidas

IX Heranas Registos de contos e lendas

II Lendas de Entidades Mticas

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A Raposa no fez esperar a resposta e deitou-lhe logo para a cara: