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canas optassem de forma quase que unvoca pela ruptura do vnculo colonial. Por
conseguinte, os movimentos anticoloniais verificados no continente, especial
mente no Vice-Reino do Peru - a revolta de Tupac Amaru -, e no Vice-Reino de
Nova Granada - a revolta comunero de Socorro -, eram tomados como sendo
necessariamente movimentos separatistas e, portanto, obrigatoriamente precur
sores dos movimentos de independncia no primeiro quartel do sculo XIX.
Pouca ou quase nenhuma considerao era dispensada s diversidades scio
econmicas caractersticas das regies hispano-americanas, ou s fOllnas mais
especficas como as novas idias eram lidas e assumidas por seus habitantes.
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parte dos argumentos que iriam compor seu livro editado trs anos depois,
Modernidad e illdepmdmcias. Eruayos sobre las revoluciO/les hispnicas (1992). Guerra
publicaria novo artigo sobre o assunto em 1994, texro que tornaria ainda mais
clara sua percepo do carter revoluciO/lrio das independncias latino-america
nas. Finalmente, portanto, chegava-se a uma abordagem capaz de enfatizar a
dimenso da mudana, da transformao, que caracterizava o processo de ruptura
do vnculo colonial na Amrica Hispnica.
A anlise de Guerra teve como ponto de partida principal a obra j citada
de Pierre Chaunu, na qual se encontrava fortemente caracterizado o quadro de
profunda crise do absolutismo espanhol. A devida nfase foi dispensada ao
processo de desintegrao da estrutura imperial, composta pelo vasro conjunto
poltico da monarquia bourbnica, o que possibilirou ao autor definir o contexto
de revoluo hispnica (Guerra, 1993: 42-50). A partir de 1808, o mundo hispnico
iniciou seu trnsito para a modemidade poltica por 11m duplo vis. De um lado, a
ruptura do Antigo Regime, diante das sucessivas abdicaes reais, possibilitava
experimentaes e realizaes em termos de novas formas de soberania e repre
sentao poltica. De outro lado, essa conjuntura de crise servia de espao
concrero para novas e inesperadas experincias, atravs das quais os homens iam
construindo novos conceitos, vocbulos e solues voltadas para as situaes
ento vivenciadas.
O autor definiu, assim, dois cortes cronolgicos reveladores desse macro
processo hispano-americano. Primeiramente, o perodo entre 1808 e 1810, ou o
ponto de mutao, como definiu o autor, momento no qual se d pela primeira vez
o debate sobre a natureza da representao e da soberania americana no interior
da monarquia espanhola (Guerra, 1993: 31 e 1994: 208). Indagaes como "que
nao formamos?", "qual a natureza da relao existente entre a Amrica e a
Espanha?", "qual o significado da soberania nacional?" e "qual o teor da
propalada igualdade de direitos entre os territrios americanos e a Espanha?"
eram, enfim, questes que atestavam o prprio contexto de desintegrao do
Antigo Regime: A ruptura aqui se dava em termos da quebra da antiga relao
pessoal e recproca estabelecida entre o sdito e o rei, defmida portanto como
uma relao binria. A noo de nao enquanto uma grande famlia era perdida
a partir do desaparecimento da pessoa real.
At ento, segundo Guerra, europeus e americanos eram entendidos,
especialmente sob o ponto de vista americano, como pilares da monarquia espa
nhola. O ano de 1808 instauraria uma nova lgica representativa, corporificada
inicialmente pela organizao das juntas de governo. Entretanto, o que mais
distinguiria esse perodo seria justamente o faro de que ele se constituiu em um
ponto de mutao ideolgica que, atravs de dois caminhos principais e com
dimenses bastante concretas, propiciou a transformao das antigas noes de
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modalidades de ao, novas opes de arranjos polticos para os desafios que suas
sociedades lhes propunham. A nova forma como Morelos encaminhava sua ao
revolucionria lidava recorrentemente com o fato de que se, por um lado, os
homens j poderiam abrir mo da figura real, como algum que servia de
referncia bsica para a sistematizao das relaes sociais, a religio catlica
oferecia uma tradio secular capaz de garantir os meios para a defesa de valores
que mobilizavam o conjunto social como um todo. O p01JO, em contrapartida,
passava a ser a base sobre a qual era gradualmente constituda a nova noo de
soberania, segundo a qual a representao nacional deveria ser composta de
deputados eleitos conforme o prescrito na constituio de Apatzingan (Romero,
J. L. & Romero, L. A. 1977: 59, vol. II). Sua nfase era bastante clara em telmos
de constituir e fortalecer a base constitucional do novo Estado independente
estabelecido em 1813.
A despeito de todo o esforo de organizao levado adiante por Morelos,
a reaao criolla e peninsular mostrava-se cada vez mais fortalecida. Morelos seria
primeiramente derrotado pelo coronel Agustin lturbide em Valladolid, posteri
ormente seria preso e teria suas foras desmanteladas em 1815. Condenado por
crime de heresia pelo tribunal do Santo Ofcio, seria fuzilado fora da cidade do
Mxico devido a temores de reaes populares. A morte de Morelos significaria
a morte do movimento insurgente, como tambm a consolidao da posio
criolla em termos de uma independncia sem mudana social e poltica. Na luta
contra os insurgentes, o setor criollo da faco branca havia constitudo um
exrcito bem treinado, em condies de, em um segundo momento, investir
contra as foras pminsulares.
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Seriam necessrios outros seis anos para que essa investida fosse reali
zada. No contexto da reao liberal espanhola, a dministrao colonial da Nova
Espanha iniciou uma avaliaq mais sistemtic:l da sua posio no interior da
monarquia hispnica, agora sob a liderana da quele que havia vencido Morelos
anos antes. Nesse momento, Iturbide desenvolvia uma aliana precria com
Vicente Guerreiro, lder remanescente daquilo que havia restado das antigas
foras insurgentes.]untos, eles elaborariam um plano de independncia em 1821,
o plano de Iguala, calcado em trs garantias bsicas: a independncia imediata, a
unidade na igualdade de trato entre espanhis ecriollos e a religio -a supremacia
da Igreja cat6lica. O exrcito, agora denominado mgarame, seria o responsvel
por zelar pelos trs prinCpios definidores do novo Estado independente. Defen
dendo a organizao de uma monarquia constitucional em fins de 1821 e incio
de 1822, Iturbide acabaria por tomar o poder para si pr6prio, em uma escalada
de eventos cuja maior marca seria o triunfo da fora e dos privilgios tradicionais
em reao nova monarquia constitucional espanhola. Seria apenas em 1823 que
Antonio Lopes de Santa Anna iniciaria uma reao militar em oposio a
Iturbide. Isso levaria, em 1824, instaurao de um sistema republicano no
Mxico independente, com a promulgao de uma constituio que definia a
organizao de um sistema fede,ativo, sendo restabelecido o Congresso e reafir
mada a proposta de defesa das trs garantias: unio, religio e independncia.
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Em termos gerais, todo esse processo se apresentava caracterizado por
duas fases principais. A primeira, marcada pela pujana do movimento insur
gente, fazia do "grito de Dolores" o marco de ruptura em todo o contexto
revolucionrio. Tanto foi assim que, na introduo do plano das trs garantias
apresentado por lturbide, um dos argumentos que justificavam a proposta de
ruptura de 1821 era justamente o ato fundador de Hidalgo. Apesar das desgraas
e da desordem que havia causado, o "grito de Dolores" havia fIXado tambm "a
opinio pblica de que a unio geral entre europeus e americanos, ndios e
indgenas, [serial a nica base slida em [que poderia 1 descansar nossa comum
felicidade" (Romero,]. L. & Romero, L. A., 1977: 284, vol. 11).
Essa marca da mutao na atitude tanto dos setores populares quanto dos
criollos configuraria o processo revolucionrio em grande parte, fato que acabaria
por enfatizar dois grandes traos de c01ltinuidade naquela conjunrura de transfor
maes: a Igreja catlica e o conjunto de tradies e de privilgios que havia muito
vinha caracterizando a faco criolla no interior da sociedade mexicana. Os
debates ento travados nos principais sales literrios viabilizavam soluoes para
os impasses vivenciados por uma elite circunscrita no interior de uma posio
deveras ambgua. As trs gar;jntias constituram, em grande medida, a estratgia
,
pela qual todos os segmentos sociais poderiam pt:lluanecer juntos, preservando
certas configuraes tracticionais de uma dada trama das relaes de poder.
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ambos. Essa seria talvez uma das razes mais imponantes para explicar o atraso
no desfecho do processo de independncia peruana, na medida em que setores
criollos, a despeito de toda a sua participao nos debates em curso nos crculos
letrados, no foram capazes de - ou talvez no tenham desejado - agir no sentido
da construo de alternativas para a reelaborao da noo de soberania de modo
a viabilizar a transformao do governo colonial ao longo do primeiro quartel do
sculo XIX.
Foi nesse mesmo sentido que o vice-rei Abascal decidiu impedir a
organizao de uma junta de governo em resposta aos acontecimentos de 1808.
Fato deveras singular no contexto hispano-americano, a ausncia dessa insti
tuio de governo naquela conjuntura inviabilizaria o acesso a um espao insti
tucional capaz de fomentar o debate formal sobre a natureza das relaes entre a
Espanha e a Amrica, considerando assim a representao dos direitos e a
soberania americalla. Essa marca favoreceu a posio pmj/ISUlar e a atitude
conivente do grupo criollo em retardar o mximo possvel o debate sobre a
natureza da soberania peruana. Isso fez com que o Vice-Reino servisse como lima
importantssima base contra-revolucionria em prol das foras interessadas em
salvaguardar os interesses espanhis em solo americano.
Essa situao explicaria em grande medida o fato de o Peru se apresentar
como um tema e uma 1!ecessidade de trabalho comum para as principais lideranas
patriotas da Amrica hispnica (Candamo, 1992: 219). Nesse ambiente, as so
ciedades literrias no teriam concorrido para o desenvolvimento de uma re
flexo sobre os direitos dos homens na direo da proposta de ruptura do vnculo
colonial. Poucos seriam os homens que, a exemplo do ndio Pumacahua, foram
capazes de liderar um movimento de independncia na dcada de 1810. Isso
entretanto se configuraria mais como uma rememorao dos eventos de 1780 e
1781 aos olhos das elites criol/as, fato que alimentava ainda mais o seu temor em
relao a qualquer alterao do status quo vigente - consolidando-se assim sua
tendncia a seryir cada vez mais como antecmara da resistncia realista no
continente. A dcada seguinte assistiria constituio de uma ofensiva das
lideranas criollas dos territrios vizinhos ao Peru. Uma atitude que tanto revelava
a necessidade concreta de eliminar a presena espanhola no continente, como
enfatizava a importncia de promover a desestruturao da estrutura jurdico-ad
ministrativa do imprio espanhol na Amrica como um todo. Tanto San Martn
quanto Bolivar voltar-se-iam para a liberao do territrio peruano como um
desfecho necessrio e emblemtico dos processos de emancipao poltica das
Provncias Unidas do Sul e da Gr-Colmbia.
Na conjuntura peruana, portanto, destacavam-se mais vigorosamente os
elementos de COmi1luidade no interior daquilo que poderia ser tomado como uma
conjuntura revolucionria de independncia. Colltilluidade essa que talvez encon-
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trasse uma expresso ainda mais forte no fato de que a histria poltica peruana
do sculo XIX seria profundamente marcada pela busca do estabelecimento de
acordos internacionais em favor da unidade hispano-americana, destacando-se
nesse sentido os congressos internacionais organizados no prprio Peru em
1847-8 e em 1864 (Candamo, 1992: 224-225).
A rnptura mais flagrante nesse contexto talvez no tenha sido fruto dos
acontecimentos que marcaram o primeiro quartel do sculo passado - como
argumentara Guena, em terlllos da circulao das novas idias e da prtica
associada s novas redes de sociabilidade. O essencial residiria em que um
ingrediente cultural formador da atitude insurgente nos anos 'de 1780 encon
trava-se mais associado a uma permanncia cultural que colocava os valores de
um passado inca, glorioso e profundamente mitificado, no centro dos sentimen
tos e que mobilizava os homens para um movimento de desacato ordem
colonial. Nesse sentido, no tanto as idias foram to determinantes, mas muito
mais o fato de que os homens haviam constitudo uma memria de sua sociedade
bastante dinmica, a qual, se acionada, talvez pudesse viabilizar a reestruturao
de todo um modo de vida onde no estariam salvaguardados os privilgios e os
direitos do grupo at ento dominante.
Este quadro dificultava bastante, por um lado, a reelaborao da noo
de soberania luz de seu gradual deslocamento da figura real em direo idia
de povo. Tanto o rei como o i/lkarr encontravam-se fortemente associados a urna
cultura poltica impregnada de sentimentos pactis/as. Por outro lado, a ambigi
dade criolla em relao aos setores populares reafirmava ainda mais esse carter
de espera no processo de mutao ideolgica no interior de um Peru insurgente.
Por tudo isso talvez se pudesse argumentar que, mais do que em qualquer outro
lugar da Amrica hispnica, no Peru a revoluo teria vindo de fato de fora -
muito mais como uma necessidade ampliada de todas as lideranas criol/as do
continente do que como ullla deciso gerada a partir das vivncias estabelecidas
no interior do prprio Vice-Reino.
Dando continuidade a esse rpido painel comparativo de alguns dos
principais processos de independncia na Amrica Espanhola, caberia ainda
recuperar algumas das caractersticas que marcaram esse processo no Vice-Reino
da Nova Granada e na capitania da Venezuela. De um lado, a precocidade dos
eventos a observados diz respeito, segundo alguns autores, natureza mestia
de sua populao e sua localizao geogrfica (Bushnell, 1985: 109 e 111). De
outro lado, a Sociedade Patritica de Caracas vinha, havia j algum tempo, servindo
de espao para o vigoroso debate sobre os direitos naturais e civis dos indivduos.
Homens como Francisco Miranda e Simn Bolivar, recm chegados do exterior,
onde tambm haviam participado de diferentes tipos de crculos intelectuais,
compartilhavam novas leituras e idias, promovendo assim o surgimento de uma
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