HISTORIA MEDIEVAL:

PRIMER EXAMEN PARCIAL:

1- El Romanticismo dio una concepcin y valoracin de la Edad Media que, a la larga, se

podra decir que termin perjudicando su estudio. Seale y fundamente por lo menos
dos consideraciones al respecto.

El concepto de Edad Media apareci durante la Edad Media misma, sobre todo hacia su fin,
en primer lugar entre la gente culta y los artistas que perciban los siglos que acababan de
pasar como un intervalo o una transicin, y tambin como un perodo oscuro, un tiempo de
decadencia con respecto a la Antigedad, de la que se hacan una imagen idealizada. Fueron
los llamados escritores romnticos, en el siglo XIX, quienes se enfocan en exaltar el
Medioevo en todos sus aspectos. El inconveniente surge por la excesiva glorificacin con la
que se presentan sus premisas:

Surgimiento de los nacionalismos: est presente en los escritores romnticos el deseo de

revalorizar las tradiciones culturales locales/nacionales (lengua, cultura, costumbres,
leyendas). Se intenta institucionalizar una imagen homognea de la nacin y del pueblo a
travs de una memoria construida mediante un largo proceso histrico que hunda sus races
en el Medioevo.

En un intento por romper con el pasado reciente (al que critican duramente por su estrechez
mental, su conformidad, su formalidad), se vuelcan hacia el pasado lejano (idealizado). Esto se
pone de manifiesto en las diferentes formas de representacin, desde la arquitectura a la
pintura: por ejemplo, la revalorizacin de la arquitectura gtica, que presenta caracteres
estructurales y decorativos distintos en Francia, Alemania, Italia, Espaa, Inglaterra; se
deduce de ello que el Gtico refleja la diversidad de lenguas, de tradiciones, de costumbres de
los distintos pases o, ms concretamente (puesto que este concepto va afianzndose cada vez
mas), de las distintas naciones europeas.

Sin embargo, si bien el medievalismo fue una consecuencia lgica del descubrimiento del
pasado nacional y de la invencin de tradiciones que caracteriz a muchos movimientos
nacionalistas europeos. De todas formas, hay que decir que la ecuacin medievalismo igual a
nacionalismo, que se establece para el siglo XIX, no contribuye a aclarar las cosas, sino a
simplificarlas demasiado. El fenmeno es ms complejo de lo que se suele plantear en los
manuales de historia o literatura: por ejemplo, tras las primeras dcadas del XIX los
diferentes grupos nacionalistas alemanes usan el medievalismo con fines muy diversos.
Dejando atrs un origen contestatario, en el ltimo cuarto de siglo se produce un
aburguesamiento de este movimiento en Alemania, cuando entra plenamente a formar parte
del Establishment, como en la Francia del Segundo Imperio. Al tiempo, tambin existieron
conservadores no medievalistas y medievalistas no nacionalistas. El medievalismo no es un
ingrediente necesario del pensamiento nacionalista y no se puede definir slo a travs de l.

Imagen de una Edad Media dorada: con relacin a la Antigedad, es un perodo de progreso
y de desarrollo en numerosos puntos: ideal caballeresco, construccin de catedrales, el arte
romnico y el arte gtico, las Cruzadas, la legislacin romano-germnica. Pero no todo es
color de rosa, en contra de lo que pretenden algunos (). La hambruna es una amenaza
permanente, la violencia omnipresente, las luchas sociales y agrarias constantes 1. Es decir,
es necesario considerar la Edad Media en su conjunto, construida a partir tanto de sus
aspectos positivos como negativos.

A pesar de la verdadera crueldad de los tiempos medievales en muchos aspectos de la vida

cotidiana, cada vez nos cuesta ms aceptar que medieval sea sinnimo de retrasado y de
salvaje. Aceptaramos de mejor gana un concepto algo as como primitivo, puesto que esa
poca se halla casi seducida y dominada por el primitivismo. Lo esencial es la incontestable
potencia creadora de la Edad Media.2 La crtica es necesaria y fundamental para dar lugar a
una comprensin ms compleja y sutil de las instituciones y las polticas, las ideas y la
cultura medieval.

1
LE GOFF, Jacques. La civilizacin del occidente medieval. Barcelona, Paids, 1999. pg 12
2
LE GOFF, Jacques. La civilizacin del occidente medieval. Barcelona, Paids, 1999. Pag. 13
3- El debate sobre la transicin del mundo antiguo al medieval ha sido largo y fructfero.
Considera que las sociedades de la temprana Edad Media rompieron drsticamente con
las sociedades que la precedieron? Elija tres elementos de cambio y explquelos.

El Occidente medieval naci de las ruinas del mundo romano. En ellas encontr un apoyo y
un obstculo a la vez. Roma fue su alimento y su parlisis.3 Por tanto, no es posible pensar la
transicin del mundo antiguo al mundo medieval nicamente en trminos de ruptura.

Desde el siglo III, el movimiento de pueblos que germinaran en la constitucin de monarquas

de carcter romano-germnico (en especial a nivel cultural), ser un proceso complejo, un
cambio ms poltico que social. No se dar, sin embargo, de manera uniforme, ya que el nivel
de romanizacin dentro de cada tribu ser diferente, pero se producir principalmente por la
propia descomposicin del Imperio Romano, ms que por la entrada de pueblos barbaros. Se
profundizaran, en cambio, procesos ya iniciados anteriormente, como por ejemplo la
ruralizacin de la sociedad.

Si consideramos los caracteres polticos, econmicos y culturales en el proceso de

configuracin de las sociedades de la temprana Edad Media, podremos observar ms
detenidamente estas cuestiones:

Es quizs en lo poltico, donde se hace ms patente la idea de ruptura, ya que la unidad

poltica que brind hasta ese momento el Imperio Romano desaparece y es sustituido por la
conformacin de numerosos reinos autnomos -la mayora de las veces hostiles entre s-.
Pero en los dems aspectos, especialmente en lo econmico y en lo cultural, se manifiesta una
continuidad.

En lo econmico, contina el proceso de ruralizacin con el rgimen del colonato, que va

terminar configurando una sociedad bsicamente agraria: ante la escasez (producto de la
inestabilidad del periodo), buena parte de los pobladores urbanos abandonan las urbes,
refugindose en el campo, tanto por su propia seguridad como para acercarse a las fuentes
productivas, estando los hombres con recursos mejor defendidos frente al fisco romano.
Paralelamente, los centros urbanos decayeron y se redujeron El comercio mediterrneo,
aunque disminuido, no ha cesado; la moneda, un bien preciado en el imperio, tambin sigui
siendo utilizada. Adems, se agudiza el descenso poblacional: las invasiones extranjeras
trajeron muy pronto consigo sucesivas epidemias que debilitaron y redujeron las poblaciones
del Imperio, disminuidas ya con las destrucciones de la guerra.4 Se observa la misma
continuidad en el plano del sistema fiscal: todas las monarquas germnicas organizaron y
mantuvieron la recaudacin del impuesto territorial y el personal.5

En lo cultural, los brbaros adoptaron tanto como les fue posible lo que el Imperio Romano
tena de superior. Los germanos haban evolucionado mucho con motivo de sus
desplazamientos, se pusieron en contacto con culturas y con civilizaciones de las que haban
aceptado costumbres, artes y tcnicas. Directa o indirectamente, la mayora de ellos haban

3
LE GOFF, Jacques. La civilizacin del occidente medieval. Barcelona, Paids, 1999.Pg 19
4
ANDERSON, Perry. Transiciones de la antigedad al feudalismo. Trad. Santos Juli. 11. ed. Madrid, Siglo XXI, 1986.
5
FOSSIER, Robert. La Edad Media. Trad. Juana Bignozzi y otros; rev. y coord. Manuel Snchez. Barcelona, Crtica, 1988. Pag
89
experimentado la influencia de las culturas asiticas, del mundo iranio e incluso del mundo
greco-romano.6 Esto los hizo ms receptivos a la cultura romana, por lo que con frecuencia los
jefes barbaros se rodearon de romanos como consejeros o adoptaron ttulos romanos
(cnsules, patricios, etc.). a la par de la burocracia, subsisti tambin el derecho, ya que los
germanos toleraron que se perpetuara el rgimen jurdico de los vencidos.7Tambin, se
enriquecieron con uno de los instrumentos fundamentales de civilizacin: la religin cristiana,
aunque fraccionada en una serie de herejas (entre las que se destaca el Arrianismo)

Como conclusin, se puede afirmar que el aspecto de la civilizacin no cambia drsticamente

con las grandes invasiones germnicas. No hay una ruptura que separe del Imperio Romano
de la historia de la Europa medieval, sino que se perciben huellas de la tradicin romana en la
historia de la temprana Edad Media. La temprana Edad Media es una continuacin legitima y
directa del Bajo Imperio.8

6
LE GOFF, Jacques. Pg 25
7
FOSSIER, Robert. Pag 87
8
ROMERO, Jos Luis. La Edad Media. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1991
4- Explique la siguiente informacin: La nueva Roma ser, desde un principio, el
smbolo viviente de un imperio no solamente de estructuras cristianas, sino
progresivamente incomprensible al margen de esas mismas estructuras.

Oriente, donde por lo menos tres

importantes culturas (la griega, la sira y la egipcia, por no hablar de las otras destacadas

minoras de la regin) se disputaban el legado de la civilizacin helens~ tica5l Era una ciudad
cosmopolita, una especie de meeting pot, un crisol de lenguas, razas y costumbres, una
amalgama de griegos, ilirios, escitas, asiticos y africanos reunidos por la ortodoxia y la
lengua comn. Desgarrado por las herejas, el Imperio romano de Oriente, por su
heterogeneidad tnica, no fue nunca agitado por el espectro del racismo. Constantinopla fue
llamada desde el principio Nueva Roma, por haber heredado la capitalidad de un Imperio en
un momento de crisis de la ciudad de Roma, que se haba vuelto ingobernable, llegando a
ejercer su poder sobre todo el imperio.
5- La religin predicada por Mahoma en la pennsula arbiga a comienzos del siglo VII
marco profundamente a la sociedad rabe en un primer momento, y a muchas otras
sociedades en el trmino de prcticamente un siglo. Seale y explique los pilares de la
religin islmica que continan vigentes.

Segn la tradicin islmica, Mahoma es el profeta/ mensajero de Dios, quien recibe la

revelacin de Allah y se convierte al monotesmo, de raz judeo-cristiana, pero con caracteres
propios y originados en la propia naturaleza

Los cinco pilares del Islam son la esencia misma de la vida de un musulmn: El testimonio de
fe, la Oracin, dar el Zakat (Ayuda a los pobres), ayunar durante el mes del Ramadn y la
peregrinacin a la Meca una vez en la vida para aquellos que tengan las posibilidades de
hacerlo. A continuacin se explicaran con mas detalle: