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Sala de Ensayos
Escenas Musicales
Pespectivismo
FaM-UNAM, 2017
Directorio
N 1
Karla Brenda Carmona Snchez
Noemi Eunice Flores Velzquez
Ricardo Gonzles Luis
Rubn Antonio Corts Gonzles
Credores de Contenidos
Introduccin
Karla Carmona & David Quezada
4 Es importante resaltar este cambio de uso del espacio pblico, pues uno de los primeros contrastes 5 Uso muro de sonido de una doble forma, como elemento de la produccin que pretende atrapar los
se hace perceptible por la diferencia etaria, de inters, el uso del cuerpo y el espacio que los usuarios hacen sentidos por la fuerza y saturacin del sonido, y como muro tradicional, en el sentido que invisibilidad, separa
de este espacio pblico. u oculta algo gracias al sonido.
est reforzada en comunidades de carcter Los que se juntan aqu construyen y con la cita que Auslander (2006) hace de grotesco y molesto por parte de las seguidoras
extramusical (otakus, cosplay, etc), pero aun representan lo que conciben como oriente, Graver El estatus como personaje no es un del pop japons. Estos mismos comentarios
as es la msica la que les permite apropiarse se acercan a l por medio de sonidos, el estado fundacional, sino simplemente otra los podemos ver difundidos dentro del
de un espacio pblico y sentirse en casa. Les baile y la imagen, refuerzan ciertas ideas y forma de representarse a s mismo o, ms fandom7 de estos gneros musicales. Dentro
permite expresar sus cuerpos y gestos sin silencian otras. bien, una forma de representarse a s mismo del mismo K-pop se manifiestan crticas y
la pena que muchos de ellos manifiestan Sobre la identidad de estos gneros dentro de un dominio discursivo particular. quejas a cierta forma de bailar, a aquella que
en otras interacciones sociales, creando un musicales/dancsticos, el grupo de chicos Si entendemos que la violencia se puede califican de sexy en contraposicin a otras
lugar donde aprenden juntos, comparten y de la segunda foto me dijo que no hay gran manifestar de manera simblica, y que que califican de cute y cool8 . El baile
recrean una visin de lo que imaginan como diferencia entre K-pop y J-pop, salvo por el cumple una funcin de dominacin que crea sexy, como el nombre lo indica, conlleva
oriente -la moda, su diferencia con los otros idioma. En relacin a su diferencia con el pop una diferencia entre dominados y dominador, un carcter sexual en la forma de bailar, deja
y un sentido de alteridad que refuerzan con occidental uno le deca a otro que estaba se puede ver que en el campo del K-pop y al descubierto ms partes del cuerpo y se
la mirada extraada de los ajenos, los que no pensando sobre qu decir: Pues noms el J-pop existe una reproduccin de esta asemeja en gran medida a la forma de bailar
pertenecen a su mundo. en la K guey quizs que le meten ms relacin que se da en muchas otros campos del pop occidental. Es esta diferenciacin
Pero eso nos hace preguntarnos, qu rap. Por otra parte, las chicas de la primera de nuestra sociedad occidentalizada, pero en entre occidente y oriente, y su reduccin a
espacio se construye? Ellos hablan de Corea fotografa lo diferenciaban ms en la forma una mucho menor escala y mbito, donde trminos de mejor o peor, lo que se replica
y de Japn, de un cierto tipo de ciudad, se de bailar: nosotras bailamos decentes, ellas se subvierte el dominio de lo occidental, al e itera en los juicios de valor escuchados
apropian de un espacio pblico. bailan muy iaaagh [sexualmente]. En todo menos por un segundo, por el de lo oriental; tanto en vivo como en la etnografa digital.
caso, en lo que ambos convenan, al menos todo lo que provenga de ella ser mejor. Esta contraposicin no es arbitraria, segn
A travs de la msica el espacio es construido
de forma explcita, era en lo horrible Esto tambin se nota mucho al escuchar Said en su libro Orientalismos: occidente ve
y deconstruido, formado y deformado, rellenado
y ahuecado. La msica crea espacios donde
del pop occidental. Era clara una presin expresarse a algunos de los chicos. Uno de en oriente la fuente de sus civilizaciones y
las culturas son controvertidas y consolidadas social por este enunciado, ya que una de ellos me comentaba que: aqu las mujeres sus lenguas, su contrincante cultural y una
y resanadas y silenciadas sobre acto de las chicas me coment que a ella le gustaba son Blim; ellas [en Japn] son Netflix6. de las imgenes ms profundas y repetidas
delincuencia que cuestiona tanto las fronteras lo normal, lo que pasan en la radio y Ya que hemos vuelto a tratar sobre la de lo Otro. Adems, Oriente ha servido
geopolticas del moderno estado nacin y las pese a que pareca decirlo de una forma visin de las mujeres y sus caractersticas para que Europa (u Occidente) se defina
fronteras disciplinares que gobiernan su estudio honesta y humilde, recibi un par de miradas me gustara retomar la diferenciacin que en contraposicin a su imagen, su idea, su
en la academia (Kuhn, 2005). acusadoras, y despus de eso, al preguntarle hacan las chicas entre cmo bailan las personalidad y su experiencia. (Said, 2008).
por alguna cantante o grupo, no se atrevi japonesas y las coreanas; pues aqu tambin
a contestar algo, pareciendo arrepentirse queda claro que en el fondo lo que se est
de haber admitido lo referido. Esto lo criticando es este vnculo de lo occidental
podemos entender siguiendo el concepto con la hipersexualizacin de la mujer y su
de personaje musical (Auslander, 2006) aparente incorporacin en la forma de bailar
que plantea que los msicos [o bailarines del pop coreano, que es percibida como algo
en este caso] no performan tanto una obra
6 Esto hace referencia a los servicios de pelculas y series en streaming ofrecidos por Televisa y por una
o produccin artstica como performan su
empresa estadounidense respectivamente. A Blim se le ha criticado y burlado mucho por su baja calidad, pro-
papel de msicos concertistas [o bailarines] duccin y contenidos; calificndolo de naco, corriente, estpido, etc. Mientras que a Netflix se le considera de
y a travs de eso su persona es inventada calidad, bueno, cool y otros calificativos positivos.
por medio de sus acciones y la reaccin del 7 Este trmino procede de la contradiccin de la expresin inglesa Fan Kingdom (Reino Fan), que se
refiere al conjunto de aficionados a algn pasatiempo, persona o fenmeno en particular.
pblico, y esto lo podemos complementar 8 Sirven como ejemplos los videos de las pginas web en las referencias.
Conclusiones
El K-pop y el J-pop dance generan una
Nivn Boln, Eduardo. (2000). Conexiones
urbanas: cultura, metrpolis, globalizacin.
MEXICA TIAHUI ADELANTE MEXICAS.
audiotopia muy cercana, diferencindose Sociolgica, 42, 115142. Una aproximacin etnogrfica al Metal prehispnico en
con la mayora de la gente y creando Said, Edward W. (2008). Orientalismos (2a la Ciudad de Mxico.
una identidad propia; esta audiotopia ed.). Espaa: Random House Mondandori. Karla Brenda Carmona Snchez, FaM-UNAM
les permite crear y habitar un oriente,
una visin romntica de oriente, un
orientalismo, donde oriente siempre es Pginas Web
mejor que occidente. Dentro de esta Bailes sexys censurados en el
construccin de lo oriental, las personas se K-Pop. https://cinemakorea.wordpress.
representan a s mismas para habitar este com/2014/01/31/bailes-sexys-censurados-
lugar y desenvolverse en l. Esto podemos k-pop/ (consultado el 28 de junio del 2016)
verlo claramente en las chicas entrevistadas K-Pop vs. J-Pop [Girls] https://www.
quienes sealan la diferencia entre la forma youtube.com/watch?v=f7kTt1lhZP0
de bailar de unas y otras, las que bailan (consultado el 29 de junio del 2016)
J-pop, bailan de una forma ms alejada J-POP vs. K-POP GIRL GROUPS https://
del pop occidental y ven en el K-pop algo www.youtube.com/watch?v=UVANBC92jaE
desagradable, un desvanecimiento de esta (consultado el 30 de junio del 2016)
separacin entre oriente y occidente, un
choque con su audiotopia, que convierte
algo oriental en desagradable. Todo esto
ocurre, se alimenta y refleja las tensiones
que el habitar en una ciudad provoca, la
tensin entre lo local (el ser mexicano)
y lo global (lo asitico), lo central (la
normalidad) y lo perifrico (lo otaku). Figura 1. Cemican, agrupacin de Guadalajara, Jalisco. can.Mex
En busca de nuestras races y reencontrarnos con la grandeza y gloria de nuestro pasado, entender-
Referencias lo y admirarlo para encarar con fuerza y orgullo nuestro futuro. Ms que msica, es cultura, es nues-
Auslander, Phillip. (2006). Musical tras races, es nuestro pasado y nuestro presente ya que todo esto no est muerto ni es un recuerdo
Personae. The Journal of Performance todo esto vive en nosotros, en nuestra sangre... Comunidad en Facebook Prehispanic Metal
Studies, 50(1).
Duarte Quapper, Klaudio. (2001). RESUMEN
Juventud o juventudes? acerca de cmo El objetivo de este artculo es reflexionar y explorar las nuevas manifestaciones de la msica
mirar y remirar a las juventudes de nuestro metal a partir de las fusiones que se han experimentado por parte de los msicos. Siendo
continente. En Adolescencia y juventud en as, el metal prehispnico nuestro particular inters como una nueva extensin del metal.
Amrica Latina. (p. 308). Costa Rica: Libro Concepto que abraza la msica heavy metal con la incorporacin de copias de instrumentos
Universitario Regional (LUR). mesoamericanos como un genero que entraa una respuesta y rescate de lo autentico.
Kun, Josh. (2005). Audiotopia: music, race Esta aproximacin nos permitir entender y visualizar cmo los jvenes y msicos perciben
and America. Estados Unidos: University of su realidad actual y su pasado expresando y entendindolo a travs de la msica. Es as
California Press. como los msicos de metal prehispnico hacen patente su modo de vivir la realidad, pues la
Made in Japan. (s/f). Esquizofrenia. msica les da un sentido de vida y permanencia. As mismo, la etnografa nos permitir ser
Mxico: Canal 22. Recuperado a parte de este fenmeno musical para poder describir sus caractersticas en torno a lo musical
partir de https://www.youtube.com/ e interpretar los hzechos y actividades en un evento en vivo y las relaciones entre el espacio,
watch?v=2aEV0EQuDqM los msicos y asistentes.
Palabras clave: metal prehispnico, identidad nacional, performance.
INTRODUCIN religin y la poca vikinga. huehuetl al comps la batera. Las guitarras Justo en ese instante del performance
A lo largo del tiempo, dentro del gnero La procedencia de algunas de estas bandas feroces entraban y la voz gutural dando me pregunt qu pretenden las bandas al
del metal, se ha visto algunas agrupaciones de metal prehispnico son de algunos la bienvenida a la poca concurrencia. Mi incursionar con este tipo de fusiones con
musicales con ciertas transformaciones. En la estados de provincia como Guadalajara, atencin se volc directamente al grupo en instrumentos prehispnicos, as que, me
vestimenta que los identifica, en las letras de Puebla, Tlaxcala, Guanajuato, Toluca, entre escena. Me preguntaba qu significa eso, a di a la tarea de buscar a travs de internet
las canciones, en el hecho de cantar en varios otros. Podemos mencionar a: Cemican, Xipe la vez, esperaba tener cierta conexin con ms bandas de este tipo y me encontr con
idiomas y/o lenguas nativas. En las fusiones Vitan Jai, Cabrakan, Amocualli, Nahual Negro, lo que escuchaba y vea. Caracoles, silbatos, una escena medianamente consolidada.
que hacen con tnica, Xibalba Itzaes, Tlacalel, Cabrakaan, caras pintadas que se mezclaban con tatuajes Entonces, empec a analizar las caractersticas
otros gneros parecidos o completamente Yaotl Mictln, Velomic, Tezcatlipoca, Black en el cuerpo, matas3 largas, chamarras de de las bandas que encontr y descubr que
distintos al metal, por ejemplo, con msica Souls, Mixcoatl, Muluc Pax, Tlahuelpuchi, piel y el color negro. adems de incorporaciones de instrumentos
clsica, hip hop, msica electrnica, msica Visiones del mictln, Miktia, La cattrina, Yo miraba con incertidumbre. La distorsin conocidos como prehispnicos, hay un
latina, etc. Omeyohkan, entre otras. segua y se haca venir un solo por parte de la performance bien planeado donde algunas
En el marco del desarrollo del gnero metal Mi inclinacin para analizar este tema segunda guitarra. Al fondo, el integrante de bandas lo expresan en su forma de vestir, de
en la Ciudad de Mxico, en la ltima dcada se surge al percibir que, dentro del discurso de los instrumentos prehispnicos se acerc hablar con el pblico, de utilizar otros recursos
incorporan nuevos recursos instrumentales, los msicos, de las bandas en s, las letras, al micrfono y comenz a hacer para crear un imaginario y teatralidad en el
compositivos y de performance, con el fin su performance, su vestimenta, y dems melodas con varios tipos de flautas escenario.
de experimentar, crear una identidad y elementos llevan consigo una inclinacin por dndole otro carcter musical a la pieza que Con el afn de conocer ms a fondo esta
apropiarse de la msica desde una propuesta rescatar la mexicanidad, la identidad como ejecutaban. El pblico tambin los miraba fusin, busqu publicaciones de eventos de
de mayor autenticidad. Tomando como mexicano, la identidad nacional. A pesar con atencin y reaccionaban con la clsica metal en general y/o prehispnico. Encontr
base el death1 y black metal , jvenes de que el gnero musical en s, tenga sus sea de la mano cornuda4, levantando sus que se realizan festivales en donde slo tocan
mexicanos resignifican dichos estilos orgenes en el extranjero y para apropirselo puos y exclamando en son de aceptacin a bandas de este tipo de gnero, pero tambin
subsumindolos (incluyndolos) al estilo de alguna manera, hacen incorporaciones de lo que escuchaban. festivales donde conviven varios gneros del
de metal prehispnico y/o folk metal. elementos prehispnicos tanto en el sonido Termin la presentacin de Nahual metal. Posteriormente asist a otras tocadas
Introducen rasgos discursivos, sonoros y y en aspectos visuales. Negro y reflexionaba en que seguramente y conoc a ms bandas como Xibalba, la cual
visuales asociados a la cultura prehispnica, ya haba bandas haciendo este tipo de tuve oportunidad de ver en vivo en el 2016.
tales como lenguas, instrumentos musicales, CONOCIENDO EL METAL fusiones, sin embargo, era la primera vez que En alguna ocasin escuch hablar de esta
vestimenta. As mismo, simulan ritos de me enfrentaba en vivo a una banda de metal banda, pues est considerada como una
diferentes grupos tnicos de Mxico, en PREHISPANICO prehispnico de las pioneras del metal prehispnico.
confluencia con el headbanging, slam y mosh Todo comenz en una tocada a la cual Esa ocasin, Xibalba sali a tocar haciendo
pit2 propios del metal. Cabe mencionar que, fui invitada para cubrir un evento de metal reunir a la banda con un Chinguen a su
de igual forma, este fenmeno de fusin para una estacin de radio por internet. madre pinches gachupines! entre otras
con msica tradicional propia de un pas se Los abridores de este evento fueron la exclamaciones de este tipo. De repente me
encuentra presente en Europa y Amrica agrupacin de metal prehispnico Nahual contagi de esa emocin y me acerqu ms
Latina. Por ejemplo, el folk y viking metal Negro. Salieron al escenario a terminar de al escenario para ser parte del ritual que se
originado de la fusin entre black metal y afinar sus instrumentos y preparndose en estaba haciendo.
msica tradicional nrdica, celta, irlandesa, sus lugares. Al frente dos huehuetl y varios Sal ms impresionada y haciendo miles
entre otras, que tambin se aprecia en sus instrumentos pequeos que no reconoc. de reflexiones y preguntas. Por qu tocan
letras acerca de la mitologa, el paganismo, la Todo estaba listo y comenz a sonar el metal fusionndolo con instrumentos
prehispnicos?, tratan de ser originales
1 Death metal: emisin vocal gutural, sonidos desgarrados que simulan lamentos, o muy agudos y y resaltar de las dems bandas?, buscan
estridentes. Melodas en tempo de 140 bpm, ritmo de la batera, y uso de guitarras distorsionadas y de tr- renovar la escena?, Contra quin quieren
molo, delays y reverb. Black metal: ritmos muy rpidos o lentos pero firmes en la batera, sonidos de voces distinguirse?, Qu es lo prehispnico?, Por
guturales, chillidos, lamentos, gritos o voces muy graves. Melodas rpidas o lentas, oscuras y violentas Figura 2. Banda Nahual Negro, CDMX.
qu a varios asistentes no les convence este
(en trminos de sus fans), resultado del uso de los tonos menores y de pasajes atonales. Uso de teclados y gnero? Quiz es una marca de identificacin.
sintetizadores para crear atmsferas oscuras con efectos de coros y cuerdas.
2 El headbanging es un tipo de movimiento que consiste en a la sacudida de la cabeza al ritmo de la m- 3 El trmino de mata se refiere a la cabellera, en especial cuando es larga y suelta.
sica sobre todo heavy metal. Se suele menear la cabellera en crculos. El mosh pit es un tipo de danza donde 4 Llamado tambin maloik, es un gesto de las manos que mezcla tradiciones y supersticiones populares
sus participantes hacen acrobacias y chocan violentamente unos con otros. El slam es un baile que consiste en Italia, que posteriormente en la msica fue popularizado por el cantante Ronnie James Dio en los aos
en saltar y empujarse de manera descontrolada. 80s.
A partir de esta experiencia considero es una fusin que representa una lucha en las fiestas y se dramatiza tambin en los a la decisin de construirla. La nacin
interesante esta fusin visual musical, ya que contra de la colonizacin y se convierte en rituales cotidianos. (Canclini, 1989) proyectada puede rechazar una nacin
estos grupos tratan de resaltar elementos de portador y reconocedor de lo prehispnico. En el mbito musical, es interesante histrica antecedente e intentar forjar sobre
mexicanidad y de un origen ancestral situados Sin embargo, vuelvo a caer en cuenta que en la propuesta de Juan Rogelio Ramrez, ya sus ruinas una nueva entidad colectiva. Debe
en la actualidad, quiz como reaccin a un esta fusin el predominio musical recae en que toma en cuenta las identidades socio entonces reconstruir el pasado para volverlo
descontento, a un resentimiento provocado el metal. musicales, la cual define como un vnculo conforme a su proyecto. (dem: 11-12)
por la colonizacin. Por el contrario, otros entre la msica y sociedad. Es una categora A decir, los grupos que practican este
grupos se refieren a problemticas actuales El METAL PREHISPNICO como que plantea, conceptualmente los ejes por gnero resaltan dentro de su concepto una
como la injusticia por parte de nuestro los cuales debe discurrir un anlisis sobre referencia identitaria. Es comn encontrar en
gobierno, la desigualdad y la discriminacin a identidad de lo mexicano las audiencias de una cierta msica: sentido su discurso las palabras raza, mexicanidad,
los grupos indgenas, y la represin. La identidad se ha estudiado a partir de de pertenencia, grado de pertenencia, pueblo, origen, lucha. Por ejemplo, el grupo
varias perspectivas, disciplinas y autores compromiso, percepcin de la otredad, Velomic siempre se refiere al grupo con la
Otro inters por esta prctica musical es como Bordieu (2006), Tamayo (2005), memoria histrica y practicas colectivas. frase Enaltece tus races y siente orgullo de
que contiene dentro de s una contradiccin Gimnez (2010), Canclini (1989), entre (Ramrez, 2012: 165) pertenecer a esta gran estirpe. Totl, hace un
al albergar dos elementos opuestos. Por otros. Para Canclini, la identidad est Sin embargo, para desarrollar nuestro llamado al pblico refirindose hermanas
una parte, el metal como un gnero que es estrechamente vinculada con el territorio y tema, nos apoyaremos en la nocin de y hermanos del Anhuac. Cemican los
propiamente de origen extranjero con un la accin: Villoro (1998), acerca de la identidad de lo llama guerreros tengan excelente fin de
dejo contestatario y de protesta. Por otro, la tener una identidad sera, ante todo, mexicano. semana guerreros!, mexica tiahui. En este
incursin de elementos prehispnicos que tener un pas, una ciudad, un barrio, una La propuesta de Villoro deviene del sentido, hay una percepcin o sensacin de
de alguna manera denotan rasgos de nuestra identidad donde todo lo compartido por Estado-Nacin, problematizando acera de su pertenencia a una raza, una resignificacin
mexicanidad, pintados con un imaginario los que habitan ese lugar se vuelve idntico origen y su vigencia, adems de, la relacin de un origen el cual no estamos seguros de su
idlico del pasado. El metal prehispnico o intercambiable. En estos territorios la con los procesos de globalizacin. El origen, existencia. Villoro menciona que es diferente
identidad se pone en escena, se celebra en tiene que ver con aspectos de raza, sangre la manera como un individuo pertenece a
y etnia. Villoro menciona que la pertenencia una nacin o a un Estado. En este caso, la
a una etnia puede darse en individuos pertenencia a una nacin se define por una
o grupos pequeos de inmigrantes en autoidentificacin con una forma de vida y
grandes ciudades, que han perdido relacin una cultura. (dem: 13).
con su territorio de origen y no exigen una Este afn, por as decirlo, de encontrar
nacionalidad propia. El concepto de etnia mi origen, es causa de sentir que no hay
slo tiene aplicacin en la interrelacin elementos que me identifiquen plenamente
entre distintos grupos de races culturales pues todo el origen se perdi a partir de los
diferentes, en un mismo espacio. (Villoro, procesos de colonizacin. Sin embargo, la
1998: 14) nacin satisface el anhelo de todo hombre
La identidad de lo mexicano o del de pertenecer a una comunidad amplia y de
mexicano est sustentada en referencia afirmar su identidad en ella. (dem: 13).
al concepto de nacin, la cual se concibe De acuerdo con esto, la columna
como de origen o proyectada. A decir vertebral de los msicos que practican metal
de Villoro: histricas y proyectadas. prehispnico, consiste en representar o
En las primeras, el origen y la continuidad reflejar una identidad nacional a partir del
cultural son los ejes de la identidad nacional, origen, no en trminos polticos. Adems, se
los que miden la pertenencia a ella. El genera un elemento nuevo que no es el de
conocimiento de la nacin est basado antes, haciendo alusin a lo prehispnico
en las costumbres y creencias colectivas, pues el contexto actual es completamente
instauradas por una historia y legitimadas por distinto partiendo de la memoria y la
la aceptacin comn. La nacin deriva de un creatividad expresado as en la msica.
pasado, herencia es destino. En las naciones
Figura 3. XIBALBA ITZAES banda pionera dentro de lo que se conoce como metal prehispnico fundada en
proyectadas, en cambio, el nfasis, pasa de
1992. la aceptacin de una identidad heredada
En la TOCADA y dems accesorios. Como la copalera, cada uno ciertas particularidades en la
De gran importancia es la presentacin que regularmente y la mayora de bandas, manera de presentarse y representarse ante
en vivo en un escenario, ya que en ella se pone al frente del escenario y en al primer el pblico. Evidentemente no hay rasgos
pueden dar otros elementos musicales y cancin la prenden para iniciar el ritual. En puros de lo prehispnico, sino, solo rescatan
extra musicales, lo cual trabajaremos a partir este sentido, como Schechner menciona, el aspectos de cmo se viva en esa poca, a
del concepto de performance. Schechner performance permite observar las prcticas partir de lo que nos han enseado a travs
propone, que el performance es un acto que simblicas y corporales a travs de las de la historia misma.
nunca se da por primera vez y es una conducta cuales los pueblos transmiten sus normas Hoy en da estamos situados en otro
que es un comportamiento repetido. Es esta y creencias, y exponen y tramitan sus contexto y adaptndonos a los cambios y
repeticin lo que le da al performance su conflictos. (dem: 34) a la globalizacin, sin embargo, se persiste
fuerza simblica y reflexiva. (Taylor, 2011: 34) A partir de todo esto, es as que las bandas en conocer nuestro origen perdido tras los
En las bandas de metal prehispnico de metal prehispnico justifican su labor procesos de colonizacin. Adems, no nos
el performance se relaciona y est basado para dar a conocer a las culturas nativas, consta si en verdad hubo algo prehispnico
en imaginarios picos, de guerra y muerte, reivindicar los valores ancestrales, conservar y slo sea producto de un imaginario colectivo
procurando generalmente simular un nuestro ambiente y respetar a nuestra Madre para justificar nuestra existencia. Sin embargo,
escenario envuelto de misterio, divinidad y Tierra. la msica est presente como un puente y
ancestralidad ambientando el escenario con porta voz de una identidad que comparte el
el llamado del caracol, los cascabeles y las mismo espacio en nuestro pasado, presente
ocarinas, de devocin a la muerte con el uso y futuro. Por otro lado, es importante hacer
de efectos en los teclados, transitando por mencin que las propias bandas hacen uso
imaginarios colectivos a lo largo del concierto de la autogestin para su permanencia en la
o la presentacin. La sonoridad que se crea escena, costean sus eventos, su herramienta
en ese momento es realmente mtica. de trabajo, sus grabaciones, su difusin y su
Para Schechner, la conducta restaurada es imagen para poder justo as, tener ms bases
la caracterstica principal del performance, para representar lo prehispnico que son o
la conducta es como una secuencia de desean ser. A esto me refiero, al contratar a
conductas que puede reordenarse o danzantes para sus presentaciones en vivo,
Figura 4. Banda tnica de la Ciudad de Mxico. la iluminacin del escenario, los artefactos
reconstruirse. As mismo, la conducta
restaurada es yo comportndome como si e instrumentos musicales, vestimenta y
La construccin de una nueva nacin tiene
fuera alguien ms o como si fuera adems algunas veces escenografa.
as una condicin inicial: la existencia de un
de m mismo, o como si no fuera yo mismo, Finalmente, sea en un pas extranjero,
grupo social que ya no se siente restringido latinoamericano y en nuestro propio pas,
como en el trance; pero este alguien ms
a pertenecer a las comunidades histricas esta mezcla o fusin entre elementos tnicos,
podra tambin ser yo en otro estado de ser
preexistentes y puede proyectar una nueva folklricos o tradicionales como cada
o existir. (dem: 38)
forma de cultura que las rebasa. La nacin En el escenario los msicos se convierten agrupacin le llame - y el elemento moderno
moderna es invencin del desarraigo. (dem: en guerreros. Como parte de actos que es el metal, propicia un reconocimiento
24). simblicos los integrantes se pintan la cara como joven y sujeto emergente que forma
Como Villoro menciona, la poca moderna o el cuerpo, algunos utilizan penachos, parte de una nacin determinada. Estas
est llena de vicisitudes, transformaciones, otros cuernos de venado, mscaras, ropa de fusiones tambin pueden ser parte de un
Figura 5. Banda Velomic en la presentacin del
contradicciones, adems, de que hay manta, taparrabos; adems muchos de los evento Milicia Infernal (29 de abril 2017) en el bar
recurso esttico o funcionar como una
variables como las creencias, actitudes, grupos se hacen acompaar por danzantes Cosa Nostra MX.
estrategia musical para darse mayor cabida
valoraciones y programas de vida (dem:8). Es en el escenario y con este ritual hacer una en el medio y generar diferencia e innovacin
por eso que opt por la msica, aprecindola especie de retroceso y regresin a nuestros en el metal.
como una forma de transformar el mundo y la antepasados.
CONCLUSIN
Cada grupo concibe una significacin
vida del hombre moderno y que igualmente En estas presentaciones en vivo,
y auto denominacin de su prctica y
ha ido adquiriendo nuevos elementos y va tambin son importantes los aspectos
propuesta musical. Tocan o practican el
reflejando las inquietudes y las entraas del como la vestimenta, el maquillaje, los
mismo gnero, sin embargo, difieren en
hombre. instrumentos prehispnicos, los danzantes
ciertas actitudes, representaciones y tiene
Villoro, Luis. (2005). El Pensamiento
moderno. (Filosofa del Renacimiento).
La msica clsica y el tamborazo:
Ciudad de Mxico: Fondo de Cultura La diversificacin de los repertorios de las bandas de
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Villoro, Luis. 1998. Estado plural, pluralidad Rubn Antonio Corts Gonzlez, FaM-UNAM
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Autnoma Metropolitana. Coleccin Cultura libro de Jacinta Palerm Viqueira Santa Maria
Universitaria (85) Serie Ensayo. Tecuanulco. Floricultores y msicos de 1993.
Actualmente, las prcticas musicales se En primer lugar, para tratar de responder estableciendo en un lugar econmicamente
han diversificado y han tomado diferentes a la primera pregunta de forma negativa, es preponderante, lo que implica una mayor
Desarrollo: gneros y repertorios musicales considerados necesario asumir que la modernidad lleg responsabilidad social. Cabe recordar
dentro de la comunidad como modernos y/o a estas comunidades casi al mismo tiempo que estas bandas estn integradas en su
Las comunidades musicales de las sierra
ajenos a las prcticas tradicionales. Grupos que las bandas de viento. Entendiendo como mayora por jvenes varones, y el ingreso
texcocana comprenden un conjunto de
de msica tropical, orquestas verstiles, modernidad al conjunto de comportamientos de las mujeres cada vez es ms comn, por
poblaciones ubicadas al oriente del municipio,
unos pocos grupos de ska/reggae y norteos, civilizatorios que aparecen en la vida social lo cual se estn generando nuevos tipos
entre las estribaciones de la llamada Sierra
pero sobretodo bandas de tamborazo3, y que son as mismo reconocidos como de estructuras sociales que chocan con los
Nevada2. Entre un ambiente rural, rodeado
se en insertado en los repertorios de las contrarios y discontinuos a la constitucin antiguos modelos.
de bosques y ros, los pobladores de estas
agrupaciones conformadas en su mayora por tradicional de la vida anterior. El movimiento
comunidades han encontrado en la msica un
jvenes. Sin duda estas propuestas no solo cultural y econmico que surgi despus de
medio eficaz para poder rendir culto religioso,
responden a las demandas de la industria la Revolucin, el mismo que hizo llegar los
tambin una forma para acompaar sus
musical actual, tambin hay un gusto de instrumentos de aliento metlicos a estas
eventos cvicos, y adems una herramienta
los pobladores jvenes por los sistemas tierras, logro arraigar entre los pobladores los
para poder ingresar al sistema econmico
musicales que conforman cada una de estas gneros y repertorios promovidos para una
global. Es en los lmites de estas actividades,
escenas. reconstruccin nacional, hacindolos parte de
que la une y separa entre s, donde se centra
Dicho lo anterior, surgen unas problemticas las tradiciones y costumbres de estos pueblos.
esta discusin.
especficas para este ensayo: En un caso Cabe resaltar que estos repertorios estaban
Fue a mediados del siglo pasado, cuando
particular como el de estas comunidades constituidos por la msica de moda para la
la msica y las bandas de viento lograron
hay una separacin entre lo tradicional y lo poca, mucha de ella ajena o escrita en otros
posesionarse como una buena estrategia
moderno, entre lo econmico y lo cultural? pases. Los pocos casos de composiciones Y con lo anterior voy a la pregunta de que
laboral entre los pobladores de la Sierra
Las actuales prcticas musicales acentan nativas tenan un corte nacionalista, basado si existe una dicotoma entre lo econmico
Nevada. Al no encontrar estabilidad
estas dicotomas? Qu de la modernidad en los cnones de composicin occidentales. y lo cultural. A lo cual Echeverra propone
econmica en la floricultura, actividad a la que
hay en las prcticas musicales tradicionales Por lo cual considero que se puede hablar de que hay que tener en cuenta que la realidad
se dedicaban la mayora de los pobladores en
y en las actuales? Para responder a estas un proceso de modernidad en este caso, ya cultural se mantiene presente en la vida
primera mitad del siglo XX, las bandas surgen
preguntas habr que definir modernidad, que como expone Echeverra, surge una: prctica y pragmtica del da con da de
como una buena posibilidad laboral para
cultura y algunos conceptos que retomare de forma orgnica. (Echeverra, 2001:21), Para
satisfacer sus necesidades primarias (Palerm tendencia civilizatoria dotada de un nuevo
la propuesta de Bolvar Echeverra. complementar este punto pongo un ejemplo
Viqueira: 1993). Hasta hoy da, la msica
principio unitario de coherencia o estructuracin concreto: el auge econmico de las bandas
sigue siendo la principal actividad econmica
de la vida social civilizada y del mundo comenz en los aos 70s, cuando ya no
de la mayora de la poblacin, empero, esto
correspondiente a esa vida, de una nueva lgica solo tocaban en sus pueblos sino tambin
ha logrado que la realidad cultural se haya
en toda la regin, es la misma poca en
modificado. Me explico: por un lado stas que se encontrara en proceso de sustituir al
que a pesar de que cada una de estas
comunidades sobresalen musicalmente principio organizador ancestral, al que ella comunidades de la sierra texcocana tenan
dentro de la regin y las bandas son llamadas designa como tradicional.(Echeverra, 2011:2) su santo patrn, se empez a celebrar como
para formar parte de las actividades festivas
festividad mayor al 22 de noviembre da de
de otras poblaciones del municipio. Ello cre Ahora bien, considero que el ingreso
Santa Cecilia. Se podra decir entonces que
una oferta y una demanda. Por otro lado, de nuevos gneros y repertorios no son
la dimensin cultural es una condicionante
la msica se convierte en el eje cultural de ms que una actualizacin del repertorio
para el cumplimiento de las funciones vitales
la regin, por lo cual se generan prcticas musical y una adaptacin a las tendencias
del ser humano (Echeverra, 2001:22), y
culturales especficas entorno a la msica. musicales contemporneas. Sin duda
que se encuentra en cada momento de la
surge una problemtica, las bandas de
reproduccin social de estas comunidades.
tamborazo perciben una mayor retribucin
Esto, tal vez tambin se pueda ver en las
2 Estas poblaciones son San Jernimo Amanalco, Santa Mara Tecuanulco y Santa Catarina del Monte,
econmica que las bandas clsica hoy da, y
diferencias sonoras y estticas que existen
y son comunidades indgenas de ascendencia nahua. al tener un mayor ingreso monetario, se est
entre las prcticas musicales de la regin de
reconfigurando el espacio y la estructura
3 La palabra tamborazo es utilizada por los pobladores de estas comunidades, para referirse las agru- la montaa en Texcoco y las de otras regiones
social. Estas bandas y sus integrantes se estn
paciones de msica sinaloense o de banda, que ejecutan gneros como el corridos, cumbias, norteas, etc. de diversos estados del pas como Oaxaca,
Michoacn, Puebla, etc. Cada una de ellas toques a la semana, por cuantas horas, Pero tal vez este fenmeno an no se ve Bibliografa:
formo su propia identidad sonora a partir con cuantos grupos diferentes, en cuantos tan integrado a las comunidades por la lgica Coso Ruiz, Celsa 2001. Panorama
de sus diversidad cultural, a pesar de estar lugares, etc; entran en la lgica moderna de con la que resuelven sus conflictos o hacen las socioeconmico y demogrfico de Texcoco.
inscrita en el mismo modelo musical que se la monetizacin del tiempo y de la fuerza de cosas, la participacin comunal es an muy Indicadores para la planeacin municipal.
les quera imponer en la mencionada reforma trabajo del sistema capitalista. Lo cual nos importante para la realizacin de sus fiestas Texcoco: Universidad Autnoma Chapingo.
musical pos revolucionaria. Pero este tema remite al segundo fenmeno moderno el patronales y sus eventos cvicos. Pero cada Echeverria, Bolivar. 2001. Definicin de
representara un estudio etnomusicolgico materialismo poltico, es decir: el hecho vez es ms comn la emancipacin de las la cultura. Ciudad de Mxico: Universidad
posterior. de que en la vida social aparece una primaca personas a travs de las prcticas musicales Nacional Autnoma de Mxico.
Al continuar respondiendo las de la poltica econmica sobre todo otro diferentes a las de la tradicin. -2008. Un concepto de
problemticas surgidas, habr que tipo de polticas que uno pueda imaginar modernidad. Contra historias Nm. 11.
contextualizar, de manera sucinta, al o, puesto en otros trminos, la primaca de la Conclusiones
fenmeno bajo estudio para contestar sociedad civil o burguesa en la definicin Despus de exponer los ejemplos y las Palerm Viqueira, Jacinta 1993. Santa
la segunda pregunta. De unos aos para de los asuntos del estado. (Echeverra, conceptos durante el desarrollo de este Mara Tecuanulco. Floricultores y msicos.
ac las bandas de tamborazo, que son 2011) Para explicar cmo se manifiesta este trabajo, resulta que si hay una separacin de Coleccin Tepetlaostoc. Mxico: Universidad
las agrupaciones actuales con mayor fenmeno en la comunidades, hay voltear lo tradicional y lo moderno por lo menos en el Iberoamericana.
representacin, lograron ingresar en los atrios a ver a las familias como las organizaciones discurso, pero no en la prctica. Ya que ambos
de las iglesias y ser parte de las celebraciones sociales ms perceptibles. Apellidos como sistemas musicales contienen prcticas y Ruiz Torres, Rafael Antonio. 2002. Historia
de fechas tan importantes como las de en Clavijo, Montao, Flores, Cornejo, entre unos fenmenos propios de la modernidad, as de las bandas militares de msica en Mxico:
honor a Santa Cecilia. Con este ejemplo se pocos ms, aparecen frecuentemente en como tampoco hay una separacin entre 1767-1920. Ciudad de Mxico: Universidad
percibe un ingreso, que si bien an no ha sido encabezando los nombres de las bandas, las lo cultural y lo econmico. Lo tradicional Autnoma Metropolitana.
bien visto en primera instancia por parte de la orquestas, y tambin los puestos principales y lo moderno son unidades dialgicas que
poblacin, de estos gneros y sus ejecutantes de las mayordomas y de las delegaciones. intercambian informacin y significados.
a las estructuras y lgicas comunitarias. Esto se debe a la acumulacin de capitales La separacin entre los gneros musicales
Esto rompe la barrera de lo tradicional y lo econmicos y simblicos, ya que la mayora que hay en las comunidades es un proceso
moderno y de lo econmico y lo cultural al de estos personajes organizan y lideran de actualizacin de los repertorios, como
mismo tiempo y se complementa con lo estas agrupaciones, por lo cual su ganancia seguramente pas con los repertorios de
expuesto arriba. econmica es mayor, y adems obtiene el antao. Por este motivo, la msica tradicional
Para responder a nuestra ltima pregunta reconocimiento social para dicha empresa. de la comunidad comparte ms de lo que el
sera prudente exponer lo que Bolvar Ahora bien, como recin se comento es claro discurso puede dar a notar con la msica que
Echeverra llama fenmenos modernos. que las responsabilidades polticas recaen en hoy da es considerada moderna.
El primero es lo que l llama la confianza figuras concretas, en personajes reconocidos
prctica, y es: como sujetos pertenecientes a un grupo,
como las familias por ejemplo. Esto nos
La confianza [...] en la capacidad del ser humano lleva al tercer fenmeno moderno que es el
de aproximarse o enfrentarse a la naturaleza en
individualismo que en palabras de Echeverra
trminos puramente mundanos y de alcanzar,
mediante una accin programada y calculada
es:
a partir del conocimiento matematizado de la []fenmeno caractersticamente moderno
misma, efectos ms favorables para l que los que implica, por ejemplo, el igualitarismo, la
que poda garantizar la aproximacin tradicional conviccin de que ninguna persona es superior
a lo otro, que era una aproximacin de orden o inferior a otra; que implica tambin el recurso
mgico. (Echeverra, 2011) al contrato, primero privado y despus pblico,
como la esencia de cualquier relacin que se
Pero cmo se puede ejemplificar esto en establezca entre los individuos singulares o
este caso? Es bien sabido que las bandas de colectivos; []
tamborazo entran en una lgica cuantitativa
donde todo se puede medir y la realizacin
o el xito dependen de cuantas veces
Sonidos de pasin, muerte y resurreccin de Cristo.
Perspectivismo
interactuando con la gente en sus contextos acsticos del lenguaje verbal: Una visin
cotidianos y en las festividades religiosas y interdisciplinaria de los signos audibles, Perspectivismo, multinaturalismo, animismo y giro ontolgico
sociales. En el caso de la Semana Santa, los parafonas y comportamientos sonoros. son algunos de los nombres que se le han dado a una nueva
sonidos rituales mencionados, gracias a su Mxico: Universidad de Guadalajara. propuesta terica y metodolgica que se ha insertado en
uso sociocultural de comunicar, anunciar, Rubeo, Veneranda (2001) Cuando muere el campo de la antropologa. Dentro de esta propuesta la
apuntalar los momentos de todo el proceso Cristo. Desorden csmico y ruptura social perspectiva se toma como una epistemologa. Viveiros de
ritual pasin, muerte y resurreccin de Cristo durante la Semana Santa entre los huaves Castro es uno de los exponentes ms importantes de esta
y las vsperas de todo esto-, han posibilitado de San Mateo del Mar, Oaxaca en Anales de corriente. El expone a la perspectiva no como un punto
a los habitantes seguir la secuencia de los Antropologa 2000. Mxico, D.F.: Instituto de de vista, ms bien, da cuenta que de existen perspectivas
rituales, viacrucis, procesiones y dems Investigaciones Antropolgicas UNAM. que generan relaciones de poder y jerarquas en las que se
celebraciones que integran la Semana Mayor. Gal Boadella, Montserrat (2013) Los justifican formas de apoderarse y someter al otro. Por esto
Adems, son sonidos importantes porque paisajes del ritual sonoro en una ciudad Viveiros de Castro demuestra como ciertas perspectivas son
sacralizan el tiempo -diferencian los das episcopal novohispana en Rituales sonoros privilegiadas y dominan sobre otras perspectivas y sujetos.
sagrados de los ordinarios- y los espacios -al en una ciudad episcopal. Puebla, siglos XVI- Dentro de estos estudios sobresale la caracterstica de
evidenciar dnde se localizan los principales XIX. Mxico: CIESAS, BUAP. analizar la agentividad de seres de una categora distinta a la
participantes de la festividad, como sucede
de los humanos, el fin es analizar el tipo de relaciones que se
con las imgenes religiosas cuando salen a
conforman con esto seres y con el medio ambiente que los
procesin por las calles del pueblo-.
rodea. El producto resultante entre los diversos agentes para
Finalmente, es as como los sonidos de
crear sociedades.
tambores, matracas, clarn, campanas,
caracoles, cohetes, cantos religiosos, msica
Otro aspecto a resaltar es la constante crtica a los conceptos
sacra y sonido de martillos, se vinculan e
de cultura y naturaleza. Trminos que se han usado
interaccionan con los habitantes de San
para diferenciar entre lo hecho por el hombre y lo ya dado.
Bartolo Coyotepec, junto con las imgenes
La constante crtica radica en la posicin desde donde se
religiosas en los espacios comunitarios -como
ven estos conceptos y la capacidad de maleabilidad de
la iglesia y la casa del mayordomo-. Gracias a
dichos representados. Por lo que los estudios desde el
sus inserciones en los rituales, estos sonidos
perspectivismo arrojan nuevas propuestas sobre como ver las
contribuyen a la realizacin de la misma
distintas naturalezas. Y por ltimo, estos estudios empiezan
festividad, a su comprensin y transmisin.
a darle importancia a las perspectivas no privilegiadas que en
Gracias a esta sonoridad ritual, los habitantes
muchos casos de Amrica Latina son los pueblos indgenas,
logran vincularse entre s y posibilitan la
los cuales siempre han estado en una posicin de dominados
transmisin de sus pautas culturales a nivel
carentes de voz y voto, muy a pesar de una lucha constante
colectivo con el paso del tiempo.
que han tenido para mantener a salvo su cultura y su tierra,
por lo que estos estudios pretenden buscan darle un valor a
su cultura y conocimientos, al mismo tiempo que se les da
una voz a ellos.
Podemos dar voz a las voces de los nios? La investigacin acerca de los nios dentro
de la Antropologa de la Niez o tambin
en las obras antropolgicas de la escuela
de Cultura y Personalidad con Margaret
Noem Eunice Flores Velzquez, FaM-UNAM llamado Estudios de la Niez, es un campo Mead, Ruth Benedict y Ralph Linton como
reciente de investigacin, y debido a su corta sus representantes. En psicologa destac
existencia dentro de la antropologa y de la la obra de Jean Piaget sobre el desarrollo
sociologa, todava tiene algunos desafos infantil (James 2007:263). Todo esto llev a
y escollos que hacer frente en su comisin que esta rama de la investigacin comenzara
para dar voz a las voces de los nios. Aunque a definir ms claramente su campo de
las voces de los nios y sus experiencias son estudio, sus objetivos y metodologas.
de gran inters hoy en da, su consideracin A partir de estos aos, las voces de
como actores sociales, con una agencia y los nios y sus percepciones especiales
capacidades para hablar, no siempre ha sido sobre el mundo ganaron mayor peso
reconocida. La aparicin de los Estudios de en las investigaciones antropolgicas
la Niez puede remontarse algunas dcadas y sociolgicas. Algunos postulados y
atrs, durante la primera mitad del siglo XX. metodologas tericas se sumaron en la
Los nios comenzaron a ganar mayor investigacin sobre la infancia, debido a la
visibilidad en los campos poltico, social y interseccin con el campo de la antropologa,
acadmico para 1924, cuando la Liga de las como, por ejemplo, una visin desde la
Naciones proclam la primera Declaracin cultura y el uso del mtodo etnogrfico. Este
de los Derechos de los Nios. En 1946 se cre desarrollo en la concepcin y metodologas
la UNICEF y en 1948 se proclam la segunda en la investigacin llevaron a los Estudios de
Declaracin de los Derechos del Nio la Niez a ganar fuerza e importancia dentro
(Reina 2014:216). Estos derechos pueden de las ciencias sociales. Martyn Hammersley
resumirse en tres principios entrelazados: sintetiza los compromisos centrales de ste
la proteccin, la provisin y la participacin. campo de estudio de esta manera: children
El 20 de noviembre de 1989 se cumpli la are worthy of study in their own right...
Convencin de los Derechos del Nio, con childhood is a social construction children
lo cual los gobiernos se vieron obligados a are and must be treated as active agents,
Resumen hacer cumplir las medidas que garantizaban and their participatory methods are the
Los Estudios de la Niez han tenido un corto tiempo de existencia dentro de las la aplicacin de los derechos de los nios en gold standar(Hammersley 113). Dar a los
ciencias sociales, y entre uno de sus compromisos es dar voz a las voces de los sus pases, y se reconoci como un tratado nios una voz fue una de las principales
nios, considerndolos como sujetos con una capacidad de actuar y opinar sobre universal sobre los derechos humanos (Reina preocupaciones en los estudios de la infancia.
el mundo en el que viven. El darles voz a las voces de los nios ha sido ampliamente 2014:216). La lucha imparable para dar voz a los
problematizado desde el punto de vista de diferentes autores y disciplinas. Algunas Debido a este desarrollo en las nios se plante debido a consistent move
de las problemticas abordan temas como la autenticidad, la diversidad de las declaraciones, los nios fueron considerados away from relying on statements by adults
voces de los nios, los nios fungiendo como investigadores, la poca repercusin como sujetos de derecho porque se about childrens world and experiences and,
de sus voces fuera de la academia, y las relaciones de poder y dominancia que reconoci que ejercen una agencia para instead, toward considering statements by
existen con los adultos. A pesar de estas problemticas, el estudio sobre los nios actuar dentro de su entorno. Esta diferente children themselves. (Bluebond-Langner y
concepcin del nio condujo a cambios en Korbin 243). Los resultados de esta nueva
sigue siendo un campo fructfero y con muchas posibilidades de aplicacin cuando
las ciencias polticas y sociales. La atencin tendencia fueron el agregar los testimonios
se interrelaciona con otras disciplinas y enfoques. sobre los nios fue mayor en los campos de los nios en la investigacin, integrar a los
de la psicologa y la antropologa, donde las nios como investigadores, e incluso hacer
Palabras clave: Estudios de la Niez, voz de los nios, representacin, discusiones se centraron principalmente en que ellos fueran investigadores primarios
relaciones de poder. el desarrollo de los nios y su inmersin en la (Spyrou 2011:155). Estos cambios en la
cultura. Por ejemplo, a partir de la segunda investigacin han trado otros desafos y
mitad del siglo XX, los nios comenzaron a ser oportunidades que han sido ampliamente
considerados como objetos de investigacin discutidos desde el campo antropolgico,
como son el reto de realmente dar voz y de la autenticidad es compleja y un desafo ella apoya es que cada investigacin conlleva en la prctica comn en la que los adultos
escuchar las voces de los nios. dentro de este campo, y tal vez ms retos y desafos de representacin, no importando son quienes regularmente toman decisiones
Allison James seala tres problemas en los soluciones surgirn en los prximos aos. si es hecha por adultos nios. sobre los nios sobre su bienestar, educacin
estudios de la infancia en la bsqueda de dar Otro tema relacionado es el desafo de El hecho de la casi nula repercusin de los y condiciones en general, teniendo la voz de
voz a los nios. Estos problemas se pueden dar voz a todos los nios, mirndolos como Estudios de la Niez fuera de la academia los adultos y sus decisiones ms peso sobre
resumir en: a) Autenticidad, b) Diversidad, individuos y como miembros de una misma es otro de los desafos que enfrentan estos la de los nios. Esta preponderancia de la
y c) los nios como investigadores (James categora. Segn James, en el concepto de estudios. A pesar de todos los esfuerzos voz de los adultos sobre la de los nios nos
2007:262). Hay un cuarto tema que tambin voz de los nios, es posible perder de vista de la academia para dar voz a las voces de lleva a una revisin del concepto de locus
es un escollo dentro de este campo, que la diversidad de la vida y las experiencias los nios, children continue to find their de enunciacin.
son las pocas repercusiones del trabajo y que cada nio tiene debido a los diferentes voices silenced, suppressed, or ignored in Locus de enunciacin, en una primera
los postulados tericos de los Estudios de la lugares y tiempos donde viven. Esta prctica their everyday lives. Children may not be concepcin, es la posicin que los dominantes
Niez fuera de la academia. puede silenciar la voz de los nios una vez asked their views and opinions, and even tienen en nombre de la racionalidad, la
Allison James sostiene que la autenticidad ms, algo que es contradictorio con los if they are consulted, their ideas may be ciencia y la filosofa [que] afirman su propio
en este campo se refiere a la authority, compromisos de campo. James plantea la dismissed. (James 2007:261) Esta realidad privilegio sobre otras formas de racionalidad
reliability, and trustworthiness: original pregunta: acerca de la vida de los nios parece (Mignolo 2005). Por lo tanto, locus de
words, thoughts, and so forth gained first how might childhood researchers hear, contradecir el concepto de los nios como enunciacin es la posicin que poseen
hand. (James 2007:265). Por esta razn, at one and the same time, children speaking knowing subjects (James 2007:261), con aquellos en la parte de los dominantes
una de las maneras que se han utilizado both as individuals, with their unique and una agencia y capacidad para hablar del para sobreponer su conocimiento sobre
para ganar mayor autenticidad es aadir las different experiences, and as the collective mundo, como citizens in the social world el conocimiento de los dominados, por la
palabras de los nios en la investigacin y inhabitants of the social, cultural, economic, with ideas to contribute. (James 2007:261) razn de que histricamente se establece
convertir a los nios en investigadores, esto and political space that in any society is Este estado contradictorio en los estudios como ms vlida y razonable. Aunque el
permitira tener la voz de los nios como una labeled as childhood? (James 262). de la infancia y las vidas de los nios puede subalterno puede hablar, su discurso no
fuente de primera mano. A pesar de estos El desafo de reconocer la diversidad tener una explicacin desde el punto de vista adquiere el estatus dialgico ... es decir, el
esfuerzos honorables, en el fondo de este de la vida de los nios se vuelve ms de los estudios subalternos. subalterno no es un sujeto que ocupe una
paradigma est la conceptualizacin de los complejo cuando los nios se convierten en Aunque los Estudios Subalternos no tratan posicin discursiva de la que pueda hablar
nios como somehow disabled or prevented investigadores tambin. la situacin de los nios en las sociedades o responder ... es el espacio en blanco
from speaking out (James 2007:262), de El cambio en la investigacin para convertir modernas, sus conceptos de subalterno entre palabras, (Spivak 2003:298) Podemos
modo que necesitan una mano amiga para a los nios en los investigadores mismos, en y locus de enunciacin nos ayudan a trasladar esto a la situacin de los nios
ayudarles a hablar. Debido a esta mediacin palabras de Priscilla Alderson, helps redress continuar la problematizacin de la infancia debido a que su conocimiento, en forma de
hecha por los investigadores para dar voz a the power imbalance between adults and y encontrar una posible respuesta a por voz o de opinin, se ha visto disminuido por
los nios, los problemas de representacin children during the research process by qu los nios siguen siendo silenciados. El el conocimiento que poseen los adultos, visto
aumentan. Este mtodo aade dudas respecting childrens rights and abilities concepto de subalterno, utilizado por Lizette como ms vlido, racional y desarrollado.
sobre la autenticidad de esas voces y trae and helping to protect them from covert, Alegre a partir de los textos de Gramsci, es Los nios pueden hablar, pero su voz no
interrogantes sobre the ways in which invasive, exploitative, or abusive research la condicin de subordinacin en trminos tiene el mismo estatus e importancia que la
childrens interests are represented, by (James 2007:267-268) Este tipo de enfoque de clase, casta, gnero, raza y cultura con de los adultos, por eso, aunque se piden sus
whom their voices are represented, and for prometi agregar mayor autenticidad a las el propsito de destacar la centralidad opiniones, se les tiene en poca consideracin.
what purposes. (James 2007:262). Aunque voces de los nios ya que son ellos los que de la relacin dominante / dominada en Los nios hablan, pero la voz de los adultos
agreguemos las palabras de los nios en la realizan la investigacin y se concentran en los la historia (2015:26) Para este grupo, los importa ms, y esa situacin puede traer
investigacin tratndolas como autnticas, el temas que ms les conciernen. A pesar de las subalternos son aquellos grupos oprimidos ms problemticas.
trabajo editorial del investigador permanece. nuevas perspectivas y resultados producidos y sin voz; el proletariado, las mujeres, los Pero a pesar de todos estos desafos,
El investigador es quien al final decide qu en este tipo de investigaciones, desde el campesinos, los pertenecientes a grupos podemos realmente empezar a escuchar
y dnde aadir las palabras de los nios punto de vista de James, las relaciones tribales (Spivak 2003:299). Aunque los nios las voces de los nios y darles el lugar para
en la investigacin, teniendo el caso de de poder entre investigador-investigado no se mencionan como parte de los grupos ser escuchados? Para este tema, James C.
que estas palabras se pueden utilizar para permanecen debido a que los relacionados subalternos, podemos considerarlos como Scott nos ayuda a dilucidar otro desafo
ejemplificar los puntos de vista y las teoras son adultos y nios, y las diferencias de poder tales debido a su posicionamiento como para escuchar las voces de los nios. En
del investigador y no las preocupaciones de se perpetan, aunque los nios asuman el los dominados en la relacin dominantes/ su libro Los dominados y las Artes de la
los nios. Como podemos ver, la cuestin papel de investigadores. Otra posicin que dominados. Esta relacin se lleva a cabo Resistencia, Scott desarrolla los conceptos
de discurso pblico y discurso oculto, algo ellos, su propio status ganado por sus aos, conocimiento de la experiencia humana, ser llevando as a un mayor reconocimiento de
que poseen tanto los detentadores de experiencia y trayectoria lo traicionaran. Por ms tolerantes hacia toda forma de pensar ellos como poseedores de una agencia y
poder como los subordinados. El discurso esta razn, tiene que haber otras maneras y vivir, y conocer a mayor profundidad opiniones que nos ayudaran a ver nuestra
pblico es la descripcin abreviada de las por las cuales el investigador pueda descubrir las injusticias y limitaciones en que viven realidad desde otros ngulos. El dar voz a la
relaciones explcitas entre los subordinados el mundo oculto de los nios. muchas personas. voz de los nios siguen siendo una cuestin
y los detentadores del poder (Scott A pesar de las dificultades anteriormente El estudiar a los nios desde la msica ser que tiene que continuar problematizndose
2000:24), mientras que el discurso oculto discutidas sobre la viabilidad de dar voz a tambin un enfoque que permita conocer y generando nuevas propuestas para que sus
puede definirse como la conducta fuera las voces de los nios, considero que an ms sobre sus experiencias y las relaciones voces sean escuchadas y tomadas en cuenta.
de la escena, ms all de la observacin hay muchas oportunidades que podemos que establecen con otras personas. Un A pesar de que dentro de nuestra sociedad
directa de los detentadores de poder (Scott explorar para conocer qu es lo que opinan enfoque ontolgico, aquel donde [the] en general, los nios siguen posicionndose
2000:28). Mirando desde la posicin de y viven los nios. Considero que el superar actors contingently construct all social como los dominados o subalternos, con lo
los subordinados, el discurso pblico son los retos expuestos anteriormente no es phenomena in and through their actions... que lleva a un silenciamiento de sus voces,
palabras y comportamientos que tienen sencillo y talvez nunca se logren eliminar [where] phenomena are constituted el trabajo acadmico puede apoyar a que
que ser actuados o acomodados para que del todo, pero eso no nos debe de impedir by discursive processes (Hammersley adquieran cada vez un mayor reconocimiento
sean apropiados frente a los dominantes, seguir con las investigaciones e introducir a 2016:118) puede tener un gran campo de social de sus opiniones y experiencias de vida.
con la mira puesta en alguna recompensa los nios como investigadores. A pesar de lo aplicacin en la msica para investigar An hay mucho que decir y hacer dentro de los
o evitando un castigo que los detentadores insuperables que parezcan estos retos dentro ms el mundo de los nios. La msica Estudios de la Niez, pero el relacionarla con
de poder puedan administrar. Pero el de los Estudios de la Niez, lo fundamental sera un campo fructfero para este tipo de otras disciplinas y el seguir analizando la voz
discurso pblico son aquellas palabras y es reconocer que esos problemas se investigacin ya que dentro y a travs de ella de los nios desde diferentes enfoques, como
comportamientos que se dicen y hacen encuentran dentro de las investigaciones y se construyen relaciones entre personas y podra ser desde la msica, nos permitir
entre compaeros sin la preocupacin de ser seguir problematizando sobre ellos. Todava otros entes que juegan papeles importantes conocer mejor el mundo en el que viven y en
oprimidos por el poder, porque estn entre existen muchas opciones dentro de este en las relaciones sociales. Este papel especial el que vivimos todos, conocindonos mejor
aquellos que comparten el mismo estatus y campo que hay que explorar, y un enfoque que tiene la msica para relacionar a las entre nosotros y a nosotros mismos.
situacin, o se sienten libres de expresar lo interdisciplinario ayudara an ms a hacer personas y hablar sobre nuestra cultura y
que realmente piensan y sienten. Por esta crecer y madurar este campo de estudio, sociedad es algo que la Etnomusicologa ha
razn, es difcil acceder al discurso oculto descubriendo as mayores posibilidades y estudiado por muchos aos. Con esto quiero Bibliografa.
de la clase subordinada cuando alguien retos. decir que las relaciones que se puedan Alegre Gonzlez, L. A. (2015). Etnomusico-
pertenece a la clase dominante, a menos que Hay algunos tericos que cuestionan la establecer entre los Estudios de la Niez y la loga y decolonialidad: saber hablar: el caso
hagan uso de algn tipo de espa o analicen sustentabilidad de los principios rectores de Etnomusicologa prometen ofrecer muchos de la danza de inditas de la huasteca. Mxi-
el discurso oculto presente en algunos actos los Estudios de la Niez, y esto podra llevar a ms datos y entendimiento sobre los nios co: UNAM.
o mecanismos enmascarados en el discurso un cambio o derrumbe de esta disciplina. Una y sus voces. Un mayor anlisis sobre la Bluebond-Langner, M., & Korbin, J. E. (Jun
pblico. de las crticas que Martyn Hammersley hace posibilidad de dar voz a los nios a travs 2007). Challenges and Opportunities in the
Desde la posicin presentada por Scott, sobre uno de los paradigmas de la disciplina de la msica es necesario de hacerse en un Anthropology of Childhoods: An Introduction
sera difcil para los investigadores acceder es si lo nios son realmente dignos de estudio ensayo posterior junto con una investigacin to Children, Childhoods, and Childhood Stu-
al discurso oculto de los nios porque por derecho propio, que se fundamentan que permita conocer sus posibilidades y dies. American Anthropologist, New Series,
comparten la posicin de dominantes, en la primicia de que anteriormente en las lmites 241-246.
compartiendo con los nios slo el discurso investigaciones no se respetaba la identidad Hammersley, M. (2017). Childhood Stu-
pblico. Los nios de alguna manera tienen de los nios (2016:115). A pesar de que dies. A sustainable paradigm? Childhood ,
que actuar o arreglar su comportamiento an no podemos pronosticar al desarrollo Conclusiones.
A lo largo de este escrito se ha tratado de 112-127.
de acuerdo a lo que los adultos (o el que tendr esta disciplina, un cambio que James, A. (Jun., 2007). Giving Voice to
investigador) quieren de ellos. El discurso sera prudente realizar es considerar a todo rememorar los inicios de los Estudios de la
Niez junto con los enfoques y metodologas Childrens Voices: Practices and Problems,
oculto de los nios slo se comparte entre grupo social e individuos, sin importar su Pitfalss and Potentials. American Antropolo-
los compaeros que participan del mismo edad, cultura, religin, etc., como dignos de otras disciplinas de las que se ha nutrido,
como es el caso de la antropologa. Los gist, New Series, Vo. 109, No. 2, 261-272.
estatus, hablando y actuando de manera de investigacin por s mismos. Este cambio Mignolo, W. D. (2005, diciembre). AdVer-
diferente de cmo sera frente a los adultos. de enfoque nos permitira dar voz a todas Estudios de la Niez tienen como parte de
sus compromisos considerar a los nios como suS: Revista de Semitica . Revisado Junio 7,
Aunque el investigador intente convertirse en las personas para conocer sus puntos de 2017
un nio para estar en la misma posicin que vista y experiencias, y as ampliar nuestro sujetos dignos de investigacin y anlisis,
Reina, C. Q. (2014). La etnografa con ni-
os. En C. O. Bazn, La etnografa y el trabajo Quines son los que bailan?
de campo en las ciencias sociales (pgs. 215- La msica y los sujetos en el carnaval de Teotitlan del Valle
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Resumen
El presente artculo tiene por objetivo hacer un anlisis del carnaval en la comunidad
zapoteca de Teotitlan de Valle, Oaxaca. A partir de las perspectivas y metodologas
de las teoras locales y el giro ontolgico. Se hace un estudio del carnaval con el
fin obtener un conocimiento sobre los saberes y conocimientos locales. El primer
acercamiento ha arrojado conocimiento local, la existencia de un sistema musical
dinmico, la actividad de las bandas de viento dentro de un ciclo festivo comunitario
y la agentividad que tiene en la cultura. Adems se ve como la msica y las conductas
evidencian una sociedad conformada por: humanos, muertos y santos. Todo esto
demuestra una teora y una lgica que subyace dentro de las prcticas musicales,
adems que da cuenta de otra realidad en la que se desplazan los habitantes y que
subyace un saber indgena basado en los usos y costumbres y las relaciones de
reciprocidad.
1 Ley de derechos de los pueblos y comunidades indgenas del estado de Oaxaca, H. Congreso del estado
libre y soberano del estado de Oaxaca, promulgacin, 19 de junio de 1998, ltima reforma 15 de septiembre de
2001.
2 Sistemas de audio que amenizan eventos sociales
3 En Teotitln del V. se integra por flautas transversas, clarinetes, saxofones, trompetas, trombones, altos
(saxores), bartonos, tubas, cornos, tarolas, platillos, bombo y, eventualmente, timbales, adems de otros
repertorio musical de esta agrupacin incluye tiene presencia dentro de las festividades
gneros como valses, polkas, pasos dobles, dirigidas a lo humano, mientras que la Al llegar al municipio presentarn diversos
mazurkas, chotises, oberturas, marchas, msica tradicional tiene una participacin regalos como: comida, fruta, alcohol,
danzones, boleros, sones, aires, jarabes, ms notoria dentro de las festividades cigarros. Los gul pedirn permiso para bailar
misas, letanas y cantos de iglesia arreglados dirigidas a los no humanos, como las fiestas en la explanada municipal. Al recibir el
para este conjunto. Por ende, estos gneros patronales. Se puede notar que existen consentimiento por parte de la autoridad,
entran dentro de la msica denominada espacios diferenciados para cada ejecucin, dialogarn con ellos, incluso los reprendern
tradicional. Hay que recalcar que la msica y estn muy marcados esos espacios, pero y les llamarn la atencin por las faltas que
tradicional tiene como caracterstica ser existen ocasiones donde se difuminan y han cometido y lo malo que han hecho dentro
tocada por las bandas, no importando la permiten que se mezclen las festividades con de sus puestos, por lo que los exhortaran a
antigedad de la pieza. Por el lado contrario, las msicas. mejorar y cumplir con las obligaciones que Ahora se debe pensar en la influencia
existe la msica de afuera. Es un tipo El caso que nos ocupa es el carnaval, una tienen. Los gul se dispondrn a bailar el que generan estos entes ontolgicos, y
de msica que representa a la escuchada festividad que se celebra la semana posterior jarabe del valle en la explanada municipal, como la msica est ligada a esto. Para
en la radio, en la televisin, en internet. a la semana santa. Ocurre entre los das lunes la autoridad municipal bailara con los esto se retomamos a Gell y su concepto
Repertorios que trae la gente de otros y viernes, y durante esos 5 das los muertos gul mayores y el resto sin orden alguno. de agencia Agency is attributable to those
pueblos, lo que escuchan los inmigrantes en o gul vendrn a convivir con los humanos. Conforme pasa el tiempo, la banda empezar person (and things, see below) who/wich
Estados Unidos. Todo aquello que pueda ser A lo largo de cada da una de las secciones a introducir piezas del repertorio de la msica are seen as initiating casual sequences or a
externo es msica de afuera. Ah entran que conforma el pueblo (cinco en total) de afuera. Despus de que hayan bailado particular type, that is events caused by acts
gneros como: corridos, norteas, cumbias, organizara el carnaval, dispondr una casa todos los integrantes de la autoridad, los of mind or will or intention, rather tan the
msica verstil, gneros ms actuales como el donde se har la fiesta .Todo transcurrir gul, se dispondrn a retirarse, y se irn a la mere concatenation of physical evets. (Gell,
rock, rap, pop, electrnica, etc. Estos gneros como una festividad normal hasta la llegada casa del nio que durante la Semana Santa 1998:16) Un atributo que puede tener una
conforman la msica de afuera, debido a de los invitados, los gul mayores. Dos parejas represento al centurin. Donde tambin persona o una cosa, que inicia secuencias,
que le gente no se identifica con ellos, aun de hombres y mujeres, vestidos de traje volvern a bailar, hasta finalizar ese da, y al que tiene la capacidad o poder para influir,
cuando los escuchan. Los consideran msica tpico con rostro de madera, las mujeres con da siguiente se repetir lo mismo solo que o hacer. Animals and material objects can
externa a la comunidad. la cara cubierta, se presentarn y actuaran en otra seccin. have minds and intentions attributed to them,
como invitados. Se dispondrn a bailar el Si bien, hasta ahora no se ha hecho ms but these are always, is some residual sense,
jarabe del valle con los invitados de la casa que una descripcin de las conductas que human minds, because we have Access from
y sus anfitriones. Despus irn llegando ms subsisten dentro de la comunidad. Pero, the inside only to human minds, indeed to only
gul con identidades diferentes, con rostro es dentro de las conductas donde existe one of these, our own. (Gell, 1998:17), por un
de luchadores, expresidentes, famosos de el saber local, porque el conocimiento lado hay que pensar en la agencia que tienen
la televisin, todos se prepararn para ir a la local no se aprende de manera conceptual, los muertos, los santos en la comunidad. Se
explanada municipal sino de manera conductual. De manera puede ver una relacin bastante fuerte entre
conductual se transfieren los saberes y ellos y los humanos. Vemos que la gente con
persisten las conductas. A partir de lo sus acciones reivindica esta relacin.
descrito anteriormente se pueden observar Por otro lado hay que ver como la msica
dos dialogismo, por un lado la existencia de tiene una agencia. La msica permite los
Estas msicas se insertan de una manera dos tipos de msica, la tradicional y la de espacios para las conductas dentro de las
especfica dentro de las fiestas locales. Como afuera. Ambas convergen en la vida musical festividades, es ella la que permite que los
pudimos ver anteriormente, existen fiestas de la comunidad. Por otro lado existen muertos y los vivos puedan interactuar de
dirigidas a lo humano y a lo no humano, espacios y tiempos especficos, se tienen las manera fsica, es la msica que al empezar
despus vimos que existe msica de afuera fiestas dirigidas al orden de lo humano y las vuelve a los disfrazados viejos. Uno al
y tradicional, estas msicas tienen una fiestas dirigidas al orden de lo divino o no comenzar a bailar y escuchar empieza a
participacin dentro de las festividades humano. diluir su identidad inconscientemente para
con determinadas reglas y restricciones. Se volverse alguien ms, entra dentro de una
puede advertir que la msica de afuera colectividad que lo mueve, que lo hacer ser
instrumentos idifonos. otro, un muerto. El pblico ya no ve a gente
bailando, sino a otros seres movindose, acuerdo con determinaciones culturales e observaciones muy relevantes de procesos muertos son capaces de reprender a las
porque es parte del orden natural que ellos histricas() (Descola, 2001:101). Por lo que ecolgicos (y de participacin en ellos) sin autoridades de la comunidad. Fuera del
vengan. Uno no se asusta del tener contacto propone que estas concepciones tienen que nada que corresponda al vocabulario o carnaval tambin se procura cuidar esa
con los muertos, sino de lo que hacen, la empezar a desmantelarse para dar apertura incluso a la lgica de la ciencia moderna. relacin para que ellos nos den buena
msica vuelve ese disfraz otra piel. a nuevas concepciones del mundo. (Hornborg, 2001:64) Dar cuenta de esa teora cosecha, salud, comida, buenos negocios,
Con lo descrito anteriormente se Se puede considerar que Teotitlan del solo es posible a travs de la observacin que lleguen bien las personas a sus destinos,
puede hacer evidente no solo la agencia valle es un ejemplo de lo que proponen como hemos hecho. Entre algunos As, humanos y no humanos se sustituyen
que tienen los santos y los muertos, sino los diversos autores, por lo que hay que amerindios de la Amazonia el concepto de mutuamente y se contribuyen conjuntamente,
su participacin dentro de la vida de la empezar a profundizar en la cosmologa de naturaleza es contiguo al de sociedad. por medio de sus intercambios recprocos,
comunidad. Los santos y los muertos tienen una cultura, no como un smbolo, sino como En conjunto, constituyen un orden integrado, al equilibrio general del cosmos. (Descola,
un lugar dentro de la comunidad, son otra concepcin valida: representado alternativamente como una 2001:110).
integrantes de la sociedad. Ahora hay que Para entender ese proceso es necesario sociedad grandiosa o como una naturaleza Viveiros (Viveiros de Castro, 2004:39)
ver como se conforma esta comunidad. En tomar en cuenta tambin dimensiones como csmica. (Arhem, 2001:214), en este caso, la presenta la idea de la apariencia cambiable de
prrafos anteriores describ como hay fiestas las teoras locales sobre el funcionamiento del sociedad se conforma de humanos, muertos los sujetos. Un disfraz se vuelve la apariencia
dirigidas a seres ontolgicos distintos, creo cosmos, las sociologas y las ontologas de seres y santos (debo aadir que la virgen Mara del muerto, ya no nos importa quin es por
que las fiestas son muestra de una relacin no humanos, las representaciones espaciales tiene un estatus de santo) debajo, sino quien es en realidad, que es lo
de distintos seres que pertenecen a una de dominios sociales y no sociales() (Descola, Viveiros de Castro propone el animismo que hace y dice. Pero este disfraz es temporal:
misma sociedad. Varios autores ya han dado 2001: 104). como la asignacin de un carcter social a la El chamanismo amaznico puede definirse
cuenta de cmo se conforman otras culturas, relacin que existe entre diversos personajes,
Palsson (Palsson, 2001:81), Viveiros de como la habilidad que tienen ciertos
y al igual que ellos debo dar cuenta de l antes de darle importancia al sujeto,
Castro (Viveiros de Castro, 2004:37) y Howell individuos de cruzar deliberadamente las
cmo se conforma la sociedad en Teotitlan empieza con la relacin que existe entre
(Howell, 2001:151) proponen algo similar barreras corporales y adoptar la perspectiva
del valle. Uno de ellos es Phillipe Descola ambos El animismo se puede definir como
con enfoques de teoras locales. Viveiros de de subjetividades alo-especificas, con miras de
que critica los conceptos de naturaleza y una ontologa que postula el carcter social
Castro exige la disociacin y redistribucin dirigir las relaciones entre stas y los humanos.
cultura, ()las concepciones de la naturaleza de las relaciones entre las series humana y
de estos conceptos cultura y naturaleza. Las (Viveiros de Castro, 2004:43)
son construidas socialmente y varan de no-humana. (Viveiros de Castro, 2004:46),
cosmologas tradicionales pueden codificar De nuevo Viveiros de castro y Howell
en este caso tambin se vuelve pertinente
(Howell, 2001:156) plantean la existencia de
analizar las conductas que refieren a una
la capacidad de tener un relacin ms directa
relacin entre muertos y santos con la
con entes distintos. Es aqu donde vuelve a
comunidad, si bien hay un respeto hacia
entrar en juego la msica, la msica como
ellos, buscan siempre mantener un contacto
propiciador de un espacio en el que se rompe
con los muertos y santos, la gente piensa que
esta barrera entre el plano de los vivos con
importante mantener una relacin con ellos,
el plano de los muertos. Hay que recordar
Descola propone tres tipos de relacin entre
que la habilidad chamanica es aquella que
los sujetos que conforman una sociedad
permite el cruce de barreras corporales y la
el animismo puede ser identificado por lo
adopcin de perspectivas de subjetividades
menos por tres tipos dominantes de relacin:
alo-especificas, y es con msica como los
la rapacidad, la reciprocidad y la proteccin.
muertos tienen su contacto con los vivos.
(Descola, 2001:115), se puede decir que
De esta manera la msica crea un espacio,
retomando las relaciones que existen en
un momento que rompe la cotidianidad para
la comunidad, hay una relacin parecida a
hacer que los muertos sean visibles.
la reciprocidad de Descola, los habitantes
de la comunidad procuran atender a los
muertos, dndoles comida, cerveza y mezcal,
mostrando respeto hacia personas mayores.
Eso es evidente en el carnaval y es ms
interesante cuando se observa como los
un proceso de transformacin. Por lo que
podemos ver que la importancia radica en
una atmosfera sonora que crea una banda
de viento, y es esa sonoridad la que crea
los espacios permisibles para el contacto
con los muertos. Y es esa esa sonoridad la
que le agrega la caracterstica a la msica
tradicional, con algunas excepciones.
Lo que brinda este pequeo acercamiento
son dos cosas; por una parte, la informacin
recabada a partir de la observacin y del
contacto con los habitantes as como: la
Pero esta agentividad radica en la sonoridad
estructura de ocasiones musicales. Esta
generada por una banda de viento. Sonoridad
estructura musical est divida en dos partes,
con mayor antigedad a otras expresiones
cada una dirigida a sujetos distintos. Pero
musicales dentro de la comunidad. An es
esta estructura es dinmica, revisando
difcil explicar cul es la peculiaridad de la
el caso del carnaval, se puede observar
sonoridad de la banda de viento, pero se
cmo se transgrede la frontera por ambas
ha observado que una pieza musical puede
msicas. La msica de de afuera se inserta
pertenecer a la msica tradicional o de
en la tradicional. Este fenmeno ya haba
afuera dependiendo del conjunto que la
ocurrido anteriormente, y muestra de ello es
ejecuta, y por el contexto en el que est. Este
que al analizar la msica tradicional damos insercin desde la msica de afuera hasta privada. Sino que se fundamenta en el
elemento es un una herramienta que ayuda
cuenta que est hecha de gneros externos. la msica tradicional. Despus al seguir trabajo comunal y la reciprocidad, todo a
a comprender la diferencia entre dentro y
Por lo que se llega a la proponer que la analizando se observa que la msica da cuenta partir del anlisis de su ciclo festivo-musical
fuera, pues con ella se posibilitan todas las
msica tradicional pas por ese proceso de de los sujetos que conforman la sociedad y la conducta de sus habitantes.
acciones antes mencionadas y que marca
de Teotitlan del Valle, y que la msica est
cargada de una agentividad que permite el
contacto con los otros sujetos. La msica es Bibliografa
una herramienta que posibilita una conexin Arhem, Kaj, (2001) La red csmica de
con los sujetos que conforman esta sociedad. alimentacin la interconexin de humanos
Analizando la conducta de los sujetos vivos y naturaleza en el noreste de la amazonia
y la agentividad por parte de los sujetos no en Phillippe Descola et alias Gsli Plsson
vivos se puede apreciar la importancia de Naturaleza y sociedad, perspectivas
los saberes locales que an se mantienen. antropolgicas, Siglo veintiuno editores,
Los usos y costumbres mantienen relaciones Mxico.
de reciprocidad entre el contacto de los
Bernal Alcntara, Juan Areli, (2001)
sujetos vivos con los sujetos no vivos y con
Historia de la banda de Totontepec, Villa
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social en Phillippe Descola et alias Gsli
una forma de conducta y de relacin con el
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Contactos
David Quezada Torres Noemi Eunice Flores Velzquez
Estudiante de la licenciatura de Etnomusicologa, FaM-UNAM y de psicologa en la Estudiante de Etnomusicologa, FaM-UNAM. Ha realizado viajes dentro y fuera de
Facultad de Psicologa- UNAM. Actualmente lleva dos proyectos, un estudio sobre la Mxico para dar a conocer la msica tradicional mexicana. Actualmente realiza
msica surf en la CDMX (proyecto de tsis) y otro sobre el K-pop y J-pop dance cover estudios sobre los nios y sus experiencias con la msica y la danza en la EIMD Ollin
en espacios publicos de la misma ciudad (proyecto alterno en proceso). Con ambos Yoliztli, con un nfasis en los temas de representacin y dar voz a los nios por
proyectos, particip en el 1er Congreso de Etnomusicologa en la FaM (2016), con medio del uso de material audiovisual. Sus lneas de investigacin se encuentran
una conferencia y un pster respectivamente. Actualmente colabora en el proyecto entre los Estudios de la Niez y la Etnomusicologa.
Comunidades de aprendizaje complejas (Facultad de psicologa-UNAM). Dentro Contacto: torky13@yahoo.com.mx
de sus lineas de investigacin se encuentran escenas musicales, msica y juventud,
msica y gnero, y msica e identidad. Ricardo Gonzles Luis
Contacto: etnodaz@gmail.com // www.facebook.com/Dazares Estudiante de la licenciatura de Etnomusicologa, FaM-UNAM. Actualmente est
desarrollando un estudio sobre el carnaval y la msica en la comunidad de Teotitlan
Iris G. Castillo del Valle, Oaxaca (2013-2017). Con este estudio, particip en el 1er Congreso
Estudiante de la licenciatura de Etnomusicologa, FaM-UNAM. Actualmente est de Etnomusicologa en la FaM (2016). Dentro de sus lineas de investigacin se
desarrollando un estudio sobre los sonidos smbolo de la Semana Santa en la encuentran la msica y ritual, giro ontolgico, perspectivo y performance.
comunidad de San Bartolo Coyotepec, Oaxaca (2013-2017). Con este estudio, Contacto: rico7292@gmail.com
particip en el 1er Congreso de Etnomusicologa en la FaM (2016). Colabora adems
dentro del relevamiento etnogrfico en el seminario permanente La Antropologa
de la Msica y la Etnomusicologa en Mxico (Instituto de Investigaciones
Antropolgicas UNAM). Dentro de sus lineas de investigacin se encuentran la
Rubn Antonio Corts Gonzles
Estudiante de la licenciatura de Etnomusicologa, FaM-UNAM. Actualmente
msica y ritual, sonidos smbolo y msica y emocin.
desarrolla un estudio etnomusicolgico de las bandas de viento en el oriente del
Contacto: curcubeul.deiubire@outlook.es // irive.27@live.com.mx Estado de Mxico, en la regin del municipio de Texcoco. Con dicho estudio ha
impartido la conferencia De la chirima al oboe: apuntes histricos para el estudio
Karla Brenda Carmona Snchez de la msica de banda en Texcoco, en el Festival de la Montaa en su edicin del
Estudiante de la Licenciatura en Etnomusicologa, FAM-UNAM. Ha participado en 2014, realizado en este municipio y en el Encuentro Acadmico de Estudios de la
diversos coros como: Staccato - Coro Universitario UNAM, Ensamble Coral Bel Canto Regin Oriente realizado en 2015 en el municipio de Chimalhuacn. Dentro de sus
y en el Coro Virreinal Rita Guerrero de la Universidad del Claustro de Sor Juana; y lneas de investigacin estan los estudios culturales, la escena musical y la sociologa
como vocalista/tecladista en grupos de rock y metal. Actualmente realiza estudios de la msica.
sobre la msica metal fusin: metal prehispnico. Con este estudio particip en el Contacto: rubenderipax@gmail.com
1 congreso de Etnomusicologa en la FAM (2016). Como locutora y estudiante sus
lneas de investigacin se encuentran en temas enfocados al rock y el metal en sus
distintas expresiones y la etnomusicologa.
Contacto: karlivora666@hotmail.com