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MARCO INTRODUCTORIO
1.1 INTRODUCCIN
1
obligada a cambiar de paradigma, a reinventarse, para poder dar respuestas a las
realidades de la presente generacin.
2
1.2. TEMA
3
1.3. DELIMITACIN TEMTICA
4
1.4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
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que la tradicional, la cual le proporcionara mejores resultados a la hora de poner
en marcha el proceso de enseanza-aprendizaje, lo que generara, obviamente, una
mayor calidad en la enseanza teolgica suministrada a sus lderes.
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lderes no quieran incluir a las personas capacitadas para el uso de esos medios
tecnolgicos que ha brindado el siglo XXI, para mejorar y agilizar los trabajos
dentro de las iglesias cristianas, de este modo no se podr llenar las expectativas de
los nuevos miembros que ingresen a dicha congregaciones, los cuales son personas
en su mayora que, de una manera u otra, guardan una relacin directa y activa con
la tecnologa de hoy.
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1.5. PREGUNTAS DE INVESTIGACIN
Cules son las limitantes ms visibles que enfrentan los lderes de las iglesias
evanglicas en el uso de los recursos tecnolgicos?
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1.6. JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN
Todas las iglesias dentro del casco urbano de San Pedro de Macors, poseen un
departamento de educacin cristiana a travs del cual pueden implementar la
innovacin del mtodo de enseanza tradicional, por el mtodo audio visual, por
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eso este trabajo de investigacin debe de ser de gran inters para dichas iglesias, y
tambin para las de ms iglesias que estn fuera de esta rea, que puedan, a travs
de su departamento de educacin cristiana, implementar las enseanzas utilizando
medios tecnolgicos como los son: proyector de imagen, computadoras y pantallas
gigantes para proyectar las docencia que imparten en las diferentes iglesias, para
alcanzar un mayor y mejor resultado en cuanto a la asimilacin de la enseanza
bblica en los miembros, cultos en vivo online, redes sociales ya que de esta forma
las personas se distraen menos, porque se ha demostrado que las personas le
prestan ms atencin a las imgenes que a las palabras, y a un seguimiento ms de
cerca a travs de sus celulares inteligentes.
A) Para que todos los lderes que se encargan de educar puedan capacitar a sus
discentes utilizando los medios tecnolgicos para lograr un mayor resultado en el
proceso enseanza-aprendizaje, porque es de conocimiento que en esta poca la
juventud de hoy en su mayora prefiere un dispositivo electrnico para sus estudios
antes que un libro ya que obtienen mayor informacin en menos tiempo y en su
mayora de forma gratuita.
As mismo pone a disposicin una serie de ideas que son puntuales para entender
el fenmeno de la tecnologa para aplicar de manera ms gil y dinmica la
enseanza de hoy.
Con todo lo antes dicho no se debe de mal interpretar, no se est diciendo que los
manuales de estudio bblico y la Biblia deben de estar ausentes, sino ms bien que
los estudios de los manuales de estudios bblicos y de la Biblia, deben de ser
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aplicado a un dispositivo electrnico para que sea proyectado a travs de una
pantalla gigante y as poder llegar a obtener mejor atencin de parte de los
miembros de la congregaciones para que asimilen de forma ms rpida dichas
enseanzas.
Es una investigacin innovadora, porque en esta poca aunque hay iglesias que
implementan este mtodo para sus enseanzas, todava falta mucho camino por
recorrer para llegar alcanzar el resultado que se necesita para penetrar al pblico no
creyente y creyente de forma ms rpida en el menor tiempo posible.
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Esta investigacin generar un gran beneficio dentro de la comunidad cristiana de
las iglesias evanglicas del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San
Pedro de Macors, Repblica Dominicana, y se considera que el pueblo evanglico
de hoy y principalmente el liderazgo, debe de entender que la nueva generacin
que estn dentro de las iglesias cristianas evanglicas se dedican a utilizar
dispositivos electrnicos para buscar informacin secular y espiritual, por tal razn
se considera que si se motiva a los estudios bblicos a travs de la tecnologa, habr
un mayor inters por parte de los jvenes cristianos.
De este mismo modo se debe de entender que la mayora de los jvenes que vienen
a formar parte del pueblo de Dios en esta poca son atrado por los dispositivos, si
se implementan estudios bblicos entendiendo la necesidades de los nuevos
creyentes de hoy, se estarn motivando para que en vez de darle un mal uso a la
tecnologa, le puedan dar un uso beneficioso para vida espiritual.
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1.7. FORMULACIN DEL PROBLEMA
13
1.8. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
Indagar cuales son las limitantes ms visibles que enfrentan los lderes de las
iglesias evanglicas en el uso de los recursos tecnolgicos.
1.9.1. Variables
Variable independiente:
Variable dependiente:
1.9.2. Indicadores
Uso de la tecnologa
Mejores resultados en la enseanza
Ms inters de los discentes
Calidad teolgica
Ms informacin en menos tiempo
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CAPTULO II
MARCO TERICO CONCEPTUAL
2.1. CONTEXTUALIZACIN
En el casco urbano de San Pedro, hacen vida comunitaria varios sectores, tales
como: Barrio Mira Mar, Villa Velsquez, Urbanizacin Mallen, Barrio Pedro Justo
Carrin, Barrio Las Flores, Barrio Villa Faro, Barrio San Antn, Barrio Playa de
Muerto, entre otros. Dentro de sus va principales se destacan las siguientes: calle
Jos Rojas, Av. Independencia, calle General Cabral, calle Luis Amiama To, Av.
Orlando Martnez, Av. Presidente Henrquez, calle Francisco del Rosario Snchez,
calle Rafael Deligne, Av. Gastn Fernando Deligne, entre otras.
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enero de 1922, como resultado de la unin de los Presbiterianos, Metodistas y
Hermanos Unidos.
Los moravianos realizaban sus cultos en ingls con el fin alcanzar a los
inmigrantes y descendientes de habla inglesa. En 1960 la iglesia moraviana de
Repblica Dominicana decidi traspasar su membresa y propiedades a la Iglesia
Evanglica Dominicana. Por otro lado, se habla de la Iglesia Episcopal Anglicana
que se cree, llega a San Pedro en 1892 con Benjamn Isaac Wilson.
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2.1.3. Contextualizacin temtica
Por otro lado, est la llamada Teologa Prctica. Que aplica las verdades de la
investigacin teolgica de la comunidad eclesistica. Ejemplo: misiones,
evangelismo, educacin cristiana, tica cristiana, moral cristiana etc.
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Se exponen en dicho manual los fundamentos teolgicos de la accin pastoral y la
actividad de la Iglesia en su conjunto, en la lnea de una teologa prctica
rigurosamente cientfica. Es concebida la teologa pastoral como ciencia de la
autorrealizacin de la Iglesia (objeto material), a la luz teolgica de cada situacin
actual de la Iglesia y del mundo (objeto formal). Fundamentalmente se identifica
con una "eclesiologa existencial". Pero ms que definir una doctrina, intenta trazar
los criterios de la renovacin pastoral de la Iglesia en el mundo.
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2.2. ANTECEDENTES DEL TEMA
Las tecnologas llaman las atenciones de todos: nios, jvenes y adultos; desde
celulares hasta los increbles robots, casi humanos, que se estn fabricando. Las
Tics atrapan de una manera tal, que muchos las consideran su mejor amiga y
confidente. El aporte a la educacin es positivo, hay que aprender a convivir con
las Nuevas Tecnologas y aprender todo lo bueno que estas puedan ofrecer, no
importa el precio que se haya de pagar, lo importante son los resultados que se
lograrn, una educacin ms actual y acorde con la velocidad con la que avanza
este mundo.
Por otro lado, en el proceso de esta investigacin, se han encontrado algunas obras
que describen el Uso de la Tecnologa en el ejercicio de la educacin en sentido
general y por ende en el ejercicio de la educacin cristiana. Algunas de ellas son:
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internacional compartiendo la urgencia de capacitar y movilizar lderes
emergentes.
Por otra parte, cabe decir que educacin cristiana, se inicia con la accin misma de
Jesucristo, quien dedic ms del setenta por ciento de su ministerio a la enseanza.
Cristo enseaba en casas, en el camino, en el templo, en plazas, en la montaa, en
fin dondequiera tuviese la oportunidad de hacerlo. Y segn el libro de Hechos de
los apstoles, lo mismo hicieron los discpulos; dedicaron la mayor parte de su
tiempo a la enseanza.
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2.3. CONCEPTUALIZACIN
2.3.1. Tecnologa
25
Consiste en los esfuerzos deliberados, sistemticos y sostenidos, mediante los
cuales la comunidad de fe se propone facilitar el desarrollo de estilos de vida
cristianas por parte de personas y grupos. (Schipani, 1985: 68)
Adems, suelen defender una libre interpretacin de la Biblia, con lo cual existen
distintos grados de diferenciacin entre las iglesias evanglicas a nivel
de eclesiologa (gobierno), liturgia (estilo de adoracin) o doctrinas secundarias,
dando lugar a lo que se conoce como denominaciones. Aunque comnmente se
les llama evanglicos a todas las personas, iglesias y movimientos sociales
protestantes, en algunos pases este trmino slo se refiere a un determinado grupo
dentro del protestantismo. (http://www.worldea.org/)
26
2.4 . ANLISIS COMPARATIVO DE LOS CONCEPTOS
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lder mucha gente piensa inmediatamente en una autoridad, en alguien que pueda
manejar, dirigir, regir y gobernar.
Muchos piensan que un lder es una persona que tiene poder sobre otras personas
sin que nadie cuestione sus acciones, es posible tener autoridad sin ser autoritario,
evitando ser autocrtico o un mandams, y sin manipular o ser un dictador, debe
caracterizar al liderazgo cristiano la siguiente idea, que en cada aspecto, el
liderazgo tiene que ver con el beneficio de las otras personas, con actitud de siervo
por parte del lder.
La mayora de los libros sobre liderazgo Cristiano, son escritos por empresarios
retirados que lucharon por ser cristianos en el mundo de los negocios y lo lograron
con algn grado de xito. Entonces ellos se instalan una oficina en la iglesia y
tratan de aplicar los principios de los negocios bajo la suposicin de que lo que es
bueno para los negocios debe ser bueno para la iglesia, ignorando las diferencias
inherentes entre los dos dominios con respecto a la filosofa y a los propsitos.
Cabe decir que Dios puede ocupar a cualquiera para sus propsitos, pero para
convertirse en lder cristiano, se necesita una preparacin especial, no importa de
dnde Dios lo haya sacado, muchas veces Dios utiliza medios muy especiales para
preparar a sus elegidos para el liderazgo, como fue el caso de Jos en Egipto, que
tuvo ser vendido como esclavo y pasar varios aos en una prisin. El caso de
Moiss, que tuvo que esperar cuarenta aos para que Dios lo llamara a liberar a su
pueblo.
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Respecto a educacin cristiana, tercer concepto considerado, es presentado por Dr.
Pablo Jimnez como el proceso mediante el cual la Iglesia busca que su feligresa
adquiera y desarrolle conocimientos, actitudes, valores, modos de comportamiento,
creencias y prcticas que reflejen la fe en Jesucristo. Como se puede ver, la
educacin cristiana est ntimamente vinculada con el desarrollo, actitudes,
comportamiento, valores y prcticas que resaltan a Cristo en el da a da de cada
creyente; en tal sentido se puede decir que sin educacin no hay madurez
espiritual.
Por otro lado, el educlogo y filsofo cristiano Daniel S. Schipani, considera que el
concepto educacin cristiana consiste en los esfuerzos deliberados, sistemticos y
sostenidos, mediante los cuales la comunidad de fe se propone facilitar el
desarrollo de estilos de vida cristianas por parte de personas y grupos. Segn lo
expuesto por este autor, la educacin cristiana es esfuerzo deliberado y sistemtico,
es decir de acciona desde objetivos propuestos con claridad y certeza.
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2.5. PLANTEAMIENTOS TERICOS
El recurso no tiene por qu pasar de moda, o ser utilizado mientras esta dure como
es costumbre hacer. Un recurso puede ser eterno si la mente que lo utiliza posee la
creatividad planificadora adecuada para hacerlo til. El mtodo socrtico se sigue
utilizando, con distintos contenidos, igual que se usa la pizarra, o el libro. Una
enciclopedia en CD-ROM o en Internet no pierde su carcter de enciclopedia; lo
que cambia es su forma de utilizacin, la facilidad y velocidad en el manejo, la
calidad, movilidad y sonorizacin de sus ilustraciones.
Utilizacin de multimedia
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Se restringe as el sentido, confundiendo la parte con el todo. No se debe olvidar
que el trmino multimedia, utilizado ya en tratados del ao 1965 se refera a
cualquier utilizacin conjunta de medios audiovisuales. Todava se est lejos de
tener en las aulas todos los medios informatizados, y se debe recurrir
complementariamente, a lo analgico y a lo digital, al vdeo, a la sonorizacin, a la
nter-actuacin en Internet.
Hay muchos factores culturales que afectan el aprendizaje; por tanto los alumnos
necesitan de una amplia gama de experiencias que incluya aspectos reales,
representaciones visuales y smbolos abstractos. Las nuevas necesidades y
expectativas laborales que el alumno tiene aconsejan una mayor participacin del
mismo en el aprendizaje mediante los mtodos activos de investigacin y
experimentacin.
Los profesores, utilizando las nuevas tecnologas, pueden liberarse para realizar
trabajos de orientacin. Los nuevos patrones didcticos en los que se tiene en
cuenta las nuevas tecnologas y los medios de comunicacin para mejorar el
aprendizaje suponen nuevas funciones de los profesores. No es el profesor el que
debe proporcionar toda la informacin, ya que esta se puede presentarse ms
eficazmente por los medios apropiados, ya sea para proporcionarla a grandes
grupos o para que cada alumno la ample por s mismo en forma individual o para
ser usada en un pequeo grupo de discusin.
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El uso de la tecnologa para mejorar la comunicacin obliga a cambiar los mtodos
rutinarios por otros ms giles para alcanzar las metas educativas. La gran
resistencia del personal docente a estos cambios se debe a que, el romper con la
rutina perturba una situacin habitual. Tambin, inexactamente se cree que los
nuevos medios deshumanizan la enseanza, desplazan a los profesores y que la
educacin en consecuencia se har autmata sin la calidad humana que le da la
comunicacin entre profesor y alumno.
Los especialistas en el uso de los medios deberan trabajar con los profesores para
ayudarles a desarrollar planes o diseos didcticos para sus clases diarias, para
unidades de trabajo o para un curso completo. El xito de estos diseos didcticos
exige una planificacin cuidadosa y un afrontar con realismo muchos problemas
que deben ser resueltos. Esto no se logra por casualidad e improvisacin; sino que
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supone un mtodo riguroso que el profesor conoce aquello sobre lo que debe
actuar, toma las decisiones oportunas y realiza sistemticamente la accin.
Los medios que debern usarse en el diseo son los que requieran los objetivos,
el contenido y los mtodos. Los medios no son suplementarios a la enseanza, ni
su soporte: son el estmulo mismo. A la luz de este concepto no puede aceptarse la
concepcin obsoleta de los medios como auxiliares, ayudas. Debe pues
determinarse cules medios, cmo y cundo va a proporcionar las experiencias
ms efectivas y eficaces para los alumnos.
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la enseanza a grandes grupos y son el nico medio de comunicacin didctica en
muchos programas para enseanza individual o estudio independiente.
(http://www.uhu.es/cine.educacion/didactica/0071tecnologiaaulas.htm)
No cabe duda de que la nueva generacin de nios ser muy distinta a las
generaciones anteriores. Lo cual plantea un gran desafo a los educadores
cristianos.
El desafo de adaptar la enseanza
Qu hacer ahora, frente a una generacin digital que aprende de una manera
muy distinta a como aprendieron los maestros de la presente generacin? La
realidad actual exige que los educadores sean ms dinmicos e innovadores,
incorporando en su enseanza nuevas estrategias de aprendizaje, en este caso,
asociados a las Nuevas Tecnologas Educativas (NTIC).
La clara consigna del apstol Pablo en su ministerio, de hacerse como judo a los
judos y como gentil a los gentiles, para ganar a mayor nmero (1 Co 9.19-23),
legitima el hecho que la enseanza se debe adaptar a los tiempos y a las culturas.
En este caso, a una nueva generacin llamada Nativos Digitales.
Esta es una realidad que no se puede eludir. Las estadsticas revelan que el noventa
y seis por ciento (96%) de los jvenes en edad escolar usan Internet habitualmente.
Qu hacer frente a ello? Como maestros y lderes cristianos, se debe buscar
estrategias correctas para que los nios aprendan de una manera efectiva y
significativa. Pero hay saber hacerlo.
Tecnologa en la clase
La iglesia debe ser capaz de integrar las tecnologas a las clases bblicas. Para
hacerlo, ellas deben ser transparentes, es decir, que permitan mantener en el centro
los contenidos y las actividades para el desarrollo de conocimientos y habilidades
asociadas a la Palabra de Dios. Este es su fin de la iglesia, no otro.
(http://www.revistalafuente.com/2015/05/como-ejercer-una-educacion-
cristiana.html)
36
As parece que las instituciones de educacin teolgica pueden demostrar valores y
virtudes, las carpetas podran declarar si son de primera clase, excelentes. Son ms
que simplemente adecuadas, si son muy buenas en lo que hacen, o al menos, son lo
que realmente debe ser, Verdad?
Es bblica la excelencia?
En Gnesis 1, dice que Dios haba hecho exactamente lo que pensaba hacer, por el
poder de Su Palabra.
Le gust lo que vio y dijo: Eso es bueno. Se debe reconocer una calidad
inigualable en el carcter, y los resultados en el proceso. La excelencia se ve en
quin es Dios, en lo que l hace y en cmo lo hace.
El apstol Pablo dijo que el creyente est llamados a reflexionar sobre lo que es
excelente (Fil 4:8). Al escribir a Tito, el Apstol dijo que cuando l estaba
haciendo lo que es bueno y til para todos, la iglesia se dedica a algo que se podra
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llamar de excelencia (Tito 3:8) y tambin dice algo similar cuando describe el
valor del amor, que calific de un camino ms excelente. (1 Corintios 12:31).
Es relativa la excelencia?
1ro. Dios mismo. Los programas de educacin teolgica evanglica existen para
glorificar a Dios. La aspiracin individual e institucional debe ser escuchar a Dios
decir: Bien hecho, siervo bueno, bueno y fiel. Al tratar de cumplir con la tarea
que se da a cada uno, se debe prestar atencin a la Palabra de Dios y escuchar al
Espritu de Dios para andar y trabajar con sabidura. Aunque la evaluacin final de
las obras de cada quien, slo se har al final de los tiempos, cuando todas las cosas
sern reveladas, Dios puede animar (y corregir) en lo que se est haciendo ahora.
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El reconocimiento del gobierno protege a la gente comn de falsos programas
educativos que ofrecen graduaciones baratas y con el mnimo de esfuerzo. Estos
programas de validacin en general no intervienen en asunto como:
Su atencin se centra en que los docentes sean calificados, que la escuela cuente
con instalaciones adecuadas y salud financiera, que sus planes de estudio estn
bien diseados para los grados ofrecidos, que los programas tengan una buena
estructura, que haya un buen cuerpo administrativo, etc. Por una variedad de
razones, una institucin teolgica evanglica puede optar por no buscar el
reconocimiento del gobierno, sin embargo, muchos estudiantes prefieren tomar un
curso que es reconocido por el gobierno, precisamente porque implica una
declaracin oficial de la calidad y excelencia del programa.
Una buena manera para que un programa evale su propia excelencia es trabajar
con las preguntas de autoevaluacin que forman parte del proceso formal de
acreditacin.
Es posible la excelencia?
Dado que la educacin es un mandato recibido del Maestro Jesucristo, como parte
de su Gran Comisin a toda la iglesia (Mateo 28:18-20), los que sirven en las
principales instituciones teolgicas deben de saber lo que es o no es excelente
dentro de lo que estn haciendo. (http://aetal.com/?noticias=o-que-e-excelencia-na-
educacao-teologica&lang=es)
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2.6. ANLISIS COMPARATIVO DE LAS TEORAS
Segn el autor, la realidad actual exige que los educadores sean ms dinmicos e
innovadores, incorporando en sus enseanzas nuevas estrategias de aprendizaje,
asociadas a las nuevas tecnologas educativas, a lo que l llama NTIC; en respaldo
a lo planteado, Seplveda cita al apstol Pablo cuando dijo, que se haca judos a
los judos y griego a los griegos, con el fin de ganar a mayor nmero para Cristo
(1 Cor. 9:19-23); en tal sentido, es legitimo que la enseanza se adapte a los
tiempos y a las culturas. El articulista, llama Nativos Digitales a la presente
generacin.
Por nativos digitales, el autor se refiere a todos los nacidos bajo la influencia del
internet, generacin que se destaca por la dependencia de la tecnologa y su fcil
uso. Y se identifican como tal a los nacidos a partir de la dcada de los noventa; los
que preceden a los noventa son nominados como inmigrantes digitales, porque
se han tenido que adaptar a las tecnologas. Es la opinin Seplveda, la necesidad
de integrar las tecnologas a las clases bblicas, pero para hacerlo se debe tomar en
cuenta que ellas son solo herramientas, que el centro le corresponde a la Palabra de
Dios.
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2.7. FUNDAMENTACIN TERICA
Continua, el autor ante citado, diciendo que el aprendizaje virtual, por tanto, no se
entiende como una mera traslacin o transposicin del contenido externo a la
mente del alumno, sino como un proceso de (re)construccin personal de ese
contenido que se realiza en funcin, y a partir, de un amplio conjunto de elementos
que conforman la estructura cognitiva del aprendiz: capacidades cognitivas
bsicas, conocimiento especfico de dominio, estrategias de aprendizaje,
capacidades meta-cognitivas y de autorregulacin, factores afectivos, motivaciones
y metas, representaciones mutuas y expectativas. (Jernimo, 2012:25)
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en entornos virtuales y de qu se puede hacer desde la enseanza para promover
ese aprendizaje. Se trataran muy brevemente dos de ellas, por su relevancia para la
discusin posterior. La primera es la diferencia entre la estructura lgica del
contenido y la estructura psicolgica del mismo. (Ibdem)
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distingue los conceptos de medio didctico y recurso educativo.
(http://cursoformaciondeformadores.jimdo.com/recursos-y-medios-didacticos/)
Materiales Convencionales:
- Materiales de laboratorio...
Materiales Audiovisuales:
Nuevas Tecnologas:
- Programas, informticos.
- TV y video interactivos.
http://cursoformaciondeformadores.jimdo.com/recursos-y-medios-didacticos/
Los cristianos necesitan saber teologa. Sin embargo, existen cuatro objeciones que
deben ser conocidas, a saber:
S. En parte porque son pecaminosas. Pero en su mayor parte porque hay algunas
verdades que son dignas de defender y pelear por ellas. Aun hasta morir por ellas,
si fuere necesario.
49
b. La teologa solo hace la vida complicada.
50
d. De Cualquier Manera nunca se sabr Todo.
Justo porque no es posible saber todo acerca de Dios, no quiere decir que no se
puede saber algunas cosas verdaderamente. Dios se ha revelado al ser humano en
su Palabra y le ha dado su Espritu a fin de que le pueda conocer.
He aqu tres razones de porque la teologa debera tener importancia para los
msicos cristianos:
Son buenos telogos si lo que se duce y piensa acerca de Dios se ajusta con lo
que la Escritura dice y afirma. Son malos telogos si la visin de Dios es ambigua,
o si se piensa que Dios realmente no presta atencin al pecado, o si se ve a Jess
como un buen ejemplo y no como un Salvador, o si se tiene un dios muy pequeo
para superar el mal o demasiado grande para preocuparse por el ser humano.
51
sus Biblias como si hicieran ejercicio. Se sabe que es bueno para cada creyente, en
tal sentido se hace el intento de hacerlo. Se habla como si en realidad se tuviese
una rutina normal. Y la mayora de las veces se olvida hacerlo.
Usted tambin se convierte en un buen telogo por los libros de texto escritos por
aquellos que han ledo, estudiado, y han meditado en la Biblia.
He conocido a las personas que no leen los libros de teologa porque no quieren
que su comprensin de la Biblia sea influenciada por alguien ms. Lo que dicen es:
Dios posiblemente no podra usar a otra persona para ayudarme a comprender su
Palabra con ms claridad. Eso es ridculo. Se necesita toda la ayuda que se pueda
obtener.
Al igual que yo, usted probablemente ha tenido encuentros profundos con Dios
durante el culto musical.
2 Cron. 5:13 cuando sonaban, pues, las trompetas, y cantaban todos a una, para
alabar y dar gracias a Jehov, y a medida que alzaban la voz con trompetas y
cmbalos y otros instrumentos de msica, y alababan a Jehov, diciendo: Porque
l es bueno, porque su misericordia es para siempre; entonces la casa se llen de
una nube, la casa de Jehov.
O Qu tal cuando David toc la lira para el Rey Sal (1 Samuel 16:23)? No ha
experimentado usted una paz inusual o ha sentido la cercana de Dios en una forma
inesperada mientras la msica se toca? Cuando eso ocurre es un don de Dios.
52
incertidumbre e impulsos espontneos que son difciles de definir definitivamente
experimentadas.
Quiere decir que ser creyente prolonga y expresa emociones fuertes para Dios. Ser
creyente quiere decir ofrecer palabras, no minimizarlas o eliminarlas. Ser creyente
quiere decir edificar y expresar unidad en la iglesia, no desalentarla o dividirla.
Las cosas materiales pueden dar comodidad temporal. Jess puede dar comodidad
duradera.
El apstol Pablo dice: Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios nuestro Padre,
el cual nos am y nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia. (2
Timoteo 2:16)
Las cosas no murieron por los pecados para reconciliar al ser humano con Dios.
Jess lo hizo.
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llegar a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado
en espritu. (1 Pedro 3:18)
Las cosas materiales no son mediadoras entre Dios y el ser humano. Jess s.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre. (1Tim 2:5)
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Las cosas materiales slo pueden hacer sentir esperanzador. Jess resucit de entre
los muertos para dar una esperanza verdadera por siempre.
Bendito el Dios y Padre del Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia
nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los
muertos. (1 Pedro 1:3)
55
CAPTULO III
MARCO METODOLGICO
3.1. TIPOS DE INVESTIGACIN
Segn la naturaleza que tiene esta investigacin sobre el anlisis del uso de la
tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad
teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas, es necesaria la utilizacin de los
siguientes tipos de investigacin:
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3.2. MTODOS DE INVESTIGACIN
57
Mtodo histrico: se emplearon textos claves en el desarrollo histrico del uso de
la tecnologa en el ejercicio de la educacin cristiana y su relacin en la calidad
teolgica del liderazgo de las iglesias evanglicas.
58
3.3. TCNICAS DE INVESTIGACIN
59
3.4. POBLACIN Y MUESTRA
Poblacin
Muestra
En tal sentido se tom una muestra de ciento tres (103) personas, que representa el
dos punto dos por ciento (2.2%) de la poblacin antes citada. La se distribuy
como sigue: treinta y cinco (35) maestros, treinta y cinco (35) lderes y treinta y
tres (33) miembros comunes.
Determinacin de la muestra
n= NxZ2 xpxq______
E2 (N-1)+ Z2 xpxq
n= 103
60
3.5. PROCEDIMIENTOS DE INVESTIGACIN
61
3.6 INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS
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CAPTULO IV
PRESENTACIN Y ANLISIS DE LOS
RESULTADOS
4.1. DATOS ESTADSTICOS
STICOS
Tabla No. 1
Sexo
Grfico No. 1
SEXO
55
50
45
Frecuencia %
simple
Frecuencia simple %
Masculino 52 50
Femenino 52 50
Nivel acadmico
Postgrado (maestra
maestra o doctorado)
doctorado 8 8
Licenciatura 25 24
Bachillerato 14 13
Tcnico 2 2
De instituto bblico 30 29
Ningunas de las anteriores 25 24
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.
Grfico No. 2
Tcnico
2% NIVEL ACADMICO
Bachillerato
13%
De instituto
bblico
Licenciatura 29%
Otros
24% 53% Ningunas de las
Postgrado anteriores
(maestra o 24%
doctorado)
8%
Fuente: Tabla No. 2
Con relacin al nivel acadmico, ocho (8) de los encuestados dijeron tener estudios
de postgrados realizado, para un ocho por ciento (8%) del total; veinticinco
veint (25) de
ellos dijeron que licenciatura, para un veinticuatro por ciento (24%);
(24%) catorce (14)
dicen bachillerato, para el trece por ciento (13%); dos (2) de ellos manifestaron
haber realizado carrera tcnica, para el dos por ciento (2%); treinta (30),
especialmente entre los pastores, lideres y maestros, dijeron haber hecho el
instituto bblico, para el veintinueve por ciento (29%); finalmente, veinticinco (25)
de dichos encuestados confesaron no haber realizado ningn estudio, para el
veinticuatro por ciento (24%) restante.
64
Tabla No. 3
Rango de edad
Indicadores Frecuencia %
simple
De 18-25 aos 32 31
De 26-39 aos 40 38
De 40-64 aos 29 28
De 65-? 3 3
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.
Grfico No. 3
De 18-25
25 aos De 26-39 aos De 40-64 aos De 65-?
38%
28%
31%
3%
31%
65
Tabla No. 4
Indicadores Frecuencia %
simple
Siempre 67 64
Con regularidad 29 28
A veces 7 7
Nunca 0 0
Otros 1 1
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.
Grfico No. 4
0% 1%
7%
28%
64%
66
Tabla No. 5
Indicadores Frecuencia %
simple
Perfectamente 71 68
Un poco 28 27
No tanto 4 4
Para nada 0 0
Otros 1 1
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad dell casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.
Grfico No. 5
% Frecuencia simple
1
Otros 1
0
Para nada 0
4
No tanto 4
27
Un poco 28
68
Perfectamente 71
67
Tabla No. 6
Indicadores Frecuencia %
simple
Definitivamente si 78 75
A veces 21 20
No tanto 4 4
Para nada 0 0
Otros 1 1
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.
Grfico No. 6
Frecuencia simple %
75
78
20
21 4
0 1
4
0
1
68
Tabla No. 7
Indicadores Frecuencia %
simple
Siempre 15 15
En ocasiones 71 68
Nunca 18 17
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores,
pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.
Grfico No. 7
Frecuencia simple %
Nunca 18 17
En ocasiones 71 68
Siempre 15 15
69
Tabla No. 8
Los dispositivos tecnolgicos utilizados en las clases bblicas de las iglesias (se
marcaron varias por participante)
Grfico No. 8
53 60
55 62
33 38
34
3 39
11
3 9
11
9
Sobre los
os dispositivos tecnolgicos utilizados en las clases bblicas de las iglesias,
de los ciento cuatro (104) encuestados, 55 dicen que comp
computadora,
utadora, que representa
53%; 62 dijeron que proyector, que representan el 60%; 34 dijeron que pantallas,
que representan 33%; 3 dicen que pizarra digital, que representa el 3%; 39dicen
39
que telfonos inteligentes, que representan 38%; 11 dijeron que puntero
punteros, que
representan 11%; y finalmente, 9 dijeron que otros dispositivos que se encuentran
en la lista, que representan 9%.
70
Tabla No. 9
Indicadores Frecuencia %
simple
Definitivamente si 68 65
Levemente 29 28
Definitivamente no 7 7
Totales 104 100
Fuente: Cuestionarios
uestionarios aplicados maestros, pastores, lideres y miembros comunes de las iglesias
evanglicas en la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica
Dominicana.
Grfico No. 9
7%
28%
65%
71
Tabla No. 10
Grfico No. 10
La capacidad de La adquisicin de
contextualizar el ttulos teolgicos
mensaje de las acadmicos con
Escrituras buena acreditacin
Sagradas, en cada 0%
entorno en
particular La capacidad de Todas las anteriores
Otros 36%
producir una 38%
correcta
interpretacin de
La fidelidad al las Escrituras
mensaje de las Sagradas. Otros
Escrituras Sagradas 40% 3%
5%
Fuente: Tabla No. 10
En lo relativo a como se ent entiende la calidad teolgica, cinco (5) de los encuestados
que la fidelidad al mensaje de las Escrituras Sagradas, para el cinco por ciento
(5%); cuarenta y dos (42) de ellos dijeron que es la capacidad de producir una
correcta interpretacin de las Es Escrituras
crituras Sagradas., para un cuarenta por ciento
(40%); diecisiete (17) dicen que es la capacidad de contextualizar el mensaje de las
Escrituras Sagradas, en cada entorno en particular, para un diecisiete por ciento
(17%); mientras que treinta y siete (37) de los encuestados afirmaron que todas las
anteriores tienen que ver con la calidad teolgica, para un treinta y seis por ciento
(36%); y finalmente, tres (3) de los encuestados presentaron opiniones diferentes a
las del listado, para el tres por ciento (3
(3%) restante.
72
Tabla No. 11
Grfico No. 11
2%
Mayor informacin
19%
Mejor proceso de
enseanza-aprendizaje
aprendizaje
41% Mayor rendimiento
acadmico
Mejor seguimiento
33% facilitador-participante
participante
Mejor relacin
participante-participante
participante
1% 4% 0%
Grfico No. 12
60
40
20
0
Ignorancia
Incapacida Analfabetis
Falta de tecno-
d mo Otros
conciencia pedaggica
econmica tecnolgico
s
Frecuencia simple 24 33 24 41 19
% 23 32 23 40 18
74
4.2. ANLISIS GENERAL DE LOS DATOS
Solo el treinta y dos por ciento (32%) de la feligresa de las iglesias evanglicas
de la comunidad del casco urbano de San Pedro de Macors, ha realizado estudios
superiores (24% con licenciatura y 8% con postgrado). Del sesenta y ocho por
ciento (68%) restante, el veinticuatro por ciento (24%) no ha realizado estudio
alguno; y el otro cuarenta y cuatro por (44%) ha realizado estudios menores
(bachillerato 13%; tcnico 2%; instituto bblico 29%). Esto se apoya en los
resultados de la tabla y grfico No. 2.
77
CONCLUSIONES
Despus de conocidos: el marco introductorio, el marco terico y conceptual, el
marco metodolgico y procesados, tabulados y analizados los datos de la presente
investigacin sobre el Anlisis del uso de la Tecnologa en el Ejercicio de la
Educacin Cristiana y su Relacin en la Calidad Teolgica del Liderazgo de las
Iglesias Evanglicas, en casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San
Pedro, Repblica Dominicana; se producen las siguientes conclusiones.
Que la feligresa de las iglesias evanglicas del casco urbano de San Pedro de
Macors, cuenta con un equilibrio de gnero (tabla y grfico No. 1). Lo indica que
el mensaje transformador del evangelio ha impactado de igual manera a hombres y
mujeres.
78
Que aunque la mayora de las iglesias evanglicas de la comunidad del casco
urbano de San Pedro de Macors, utilizan recursos tecnolgicos en las clases
bblicas, segn las respuestas de los encuestados (tabla y grfico No. 7), se debe
profundiza si dicho uso es el correcto y adecuado. Y los resultados de ese uso es
cuantificable o medible.
79
RECOMENDACIONES
Despus de conocidos: el marco introductorio, el marco terico y conceptual, el
marco metodolgico y procesados, tabulados y analizados los datos de la presente
investigacin sobre el Anlisis del uso de la Tecnologa en el Ejercicio de la
Educacin Cristiana y su Relacin en la Calidad Teolgica del Liderazgo de las
Iglesias Evanglicas, en casco urbano de San Pedro de Macors, provincia San
Pedro, Repblica Dominicana; as como las conclusiones a las que se han llegado,
se presentan las siguientes recomendaciones.
A los Maestros
Que aprovechen las ventajas que les proporciona los avances tecnolgicos, para un
mejor desempeo de sus funciones docente a favor del reino de Dios. En vez de
mostrar una actitud de rechazo e indiferencia.
A las Iglesias
80
adquisicin de los recursos tecnolgicos necesarios, para las distintas clases
bblicas que se imparten en la congregacin.
Estar dispuestos a cooperar cuando fuere necesario, a fin de que puedan ser
adquiridos los dispositivos tecnolgicos que hicieran falta en el departamento de
educacin cristiana, tales como: computaras, proyectores, pantallas entre otros.
81
BIBLIOGRAFAS
Para el sustento y desarrollo de la presente investigacin sobre el Anlisis del uso
de la Tecnologa en el Ejercicio de la Educacin Cristiana y su Relacin en la
Calidad Teolgica del Liderazgo de las Iglesias Evanglicas, en casco urbano de
San Pedro de Macors, provincia San Pedro, Repblica Dominicana; se consult
las siguientes fuentes bibliogrficas.
Fuentes consultadas
https://books.google.com.do/books/about/El_reino_de_Dios_y_el_ministerio_educ
ati.html?id=bauZkgAACAAJ&redir_esc=y
82
Jernimo, Jos (2012). Aprendizaje y mediacin pedaggica con tecnologas
digitales. Facultad de Estudios Superiores Zaragoza. Universidad Nacional
Autnoma de Mxico
Aguadz, Jos & Cabero, Julio (2002). Educar en Red. Internet como recurso
para la educacin. Mlaga, Aljibe.
Cabero, Julio & Llorente, Mara (2008). Del e-learning al blended : nuevas
acciones educativas. Revista Quaderns digital URL:
http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=hemeroteca.
VisualizaArticuloIU.visualiza&articulo_id=10440.
83