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A SEXUALIDADE SEGUNDO MICHEL FOUCAULT:

UMA CONTRIBUIO PARA A ENFERMAGEM

T H E S E X U A L I T Y BY M I C H E L F O U C A U L T :
A C O N T R I B U T I O N TO N U R S I N G

Moneda Oliveira Ribeiro*

RIBEIRO, M.O. A s e x u a l i d a d e s e g u n d o Michel Foucault: u m a contribuio para a e n f e r m a g e m . Rev.Esc.Enf.USP.,


v. 3 3 , n. 4, p. 3 5 8 - 6 3 , dez. 1999.

A autora desenvolve uma reflexo sobre a concepo de Foucault em relao ao "dispositivo da sexualidade" apresentada no
livro "Microfsica do Poder". Busca resgatar, atravs dessa literatura clssica, uma viso histrico-social da prtica de
enfermagem, tendo em vista a racionalidade atual que deprecia a afetividade nas relaes pessoais ao supervalorizar a
virilidade masculina, tornando o prazer um bem de consumo e um fim em si mesmo.

UNITERMOS: Sexualidade.

The author develops a reflexion about Foucault conception in relation to the "sexuality dispositive" that has been presented
in the book "Microftsica do Poder". She tries to rescue, through this classic literature, a historic and social point of view in the
practice of nursing, without missing the actual concepts that depreciate the affection of the personal relations at overvalorize
the masculine virilate, converting the pleasure a consumer goods and a goal itself.

UNITERMS: Sexuality.

INTRODUO

A profisso de e n f e r m a g e m , ao i n t r o j e t a r a A nova racionalidade surgida n a Modernidade,


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racionalidade cientfica da tica Protestante a partir do levou ao esquadrinhamento das profisses l i b e r a i s e,
sculo XIX, passou a encarar a sexualidade como u m a devido ao s e u c a r t e r u n i v e r s a l , a t i n g i u t o d a s
questo essencialmente biolgica, a-poltica, a-histrica instncias poltico-sociais da sociedade ocidental. Neste
e universal. A partir dessa nova racionalidade, questes contexto, a abordagem da sexualidade no dizia respeito
de carter psico-social foram dissociadas de sua prtica. enfermagem, somente psicologia, sobretudo
O extremo rigor n a classificao das distintas disciplinas psicanlise. Mas o profissional enfermeiro nunca deixou
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cientficas , excluiu da enfermagem qualquer relao de deparar-se com situaes de n a t u r e z a sexual ao
com as atividades de mbito psico-social. Passava a ser p r e s t a r cuidados ao paciente, principalmente a p a r t i r
de competncia desta profisso somente o cuidado fsico do sculo XIX, quando a sexualidade passou a constituir
do p a c i e n t e . Os a s p e c t o s p s q u i c o s c o m p e t i a m u m problema; ou seja, passou a t e r u m a conotao
exclusivamente ao psiclogo, e os aspectos sociais pejorativa, a ser vista como u m cio, u m ato imoral
competiam ao assistente-social. A enfermagem deixou quando praticado sem fins reprodutivos.
de participar do conjunto global, integrado e dinmico J u s t a m e n t e por constituir u m problema, surgia
de s e u p a c i e n t e / c l i e n t e . O r e s u l t a d o foi a a necessidade dos profissionais refletirem sobre essa
compartimentalizao do paciente em partes isoladas e temtica. Mas, paradoxalmente, foi j u s t a m e n t e nessa
desarticuladas. poca em que mais se proibia qualquer anlise que

* Enfermeira. Professor Doutor do Departamento de Enfermagem Materno-Infantil e Psiquitrica da Escola de Enfermagem da


USP (e-mail moneda @ usp.br )
conduzisse denncia da relao existente entre a colocar a sexualidade no centro da existncia. O sexo,
represso sexual e as relaes de poder. A represso n a s sociedades crists, tornou-se algo que era preciso
sexual p a s s a v a a ser necessria p a r a viabilizar o examinar, vigiar, confessar e transformar em
exerccio do poder conforme as condies da nascente discurso. Podia-se falar de sexualidade, m a s somente
ordem social burguesa. p a r a proibi-la. O esclarecimento, a "iluminao" da
No por acaso que a abordagem da sexualidade sexualidade se deu nos discursos e n a realidade d a s
h u m a n a nas escolas secundrias e n a s universidades instituies e das prticas. As proibies faziam p a r t e
ainda u m tpico pouco debatido. As escolas de de u m a economia complexa.
enfermagem no fogem regra. No existe orientao, O autor, em seus estudos, no se props a fazer
de modo e s t r u t u r a l e s i s t e m t i c a , em r e l a o a sociologia histrica da proibio, m a s a h i s t r i a
abordagem do paciente quanto s questes de natureza poltica de u m a produo de "verdades". Dizia que
sexual na formao do enfermeiro. A discusso sobre o vivemos em u m a sociedade que produz discursos tidos
t e m a d u r a n t e a formao desse profissional aparece como v e r d a d e s . E s s a p r o d u o d e " d i s c u r s o s
isolada e casualmente nos p r o g r a m a s do curso de verdadeiros" resulta na formao de poderes especficos.
g r a d u a o . N e s t e s casos, o t e m a d e b a t i d o por Assim, s u s t e n t a que as "verdades" produzidas em
iniciativas individuais ou de um grupo. relao a s e x u a l i d a d e tornou-se u m p r o b l e m a no
Contudo, nos trabalhos apresentados em eventos Ocidente, u m a vez que levaram represso sexual.
cientficos e n a s publicaes de a l g u m a s editoras, Apesar da explicitao discursiva, o autor reconhecia
verifica-se que os profissionais de enfermagem, no que a represso e a misria sexual existem. Mas ele no se
Brasil, tm demonstrado preocupao crescente em preocupava em explorar a natureza da ideologia vigente e
repensar sua prtica luz de uma perspectiva histrica. suas conseqncias em relao sexualidade. No se props
Questes como ideologia, poder e hegemonia tm sido a analisar as formas e as condies desta represso e
analisadas e discutidas com o fim de caracterizar a misria, mas se preocupava em fixar o "mtodo" que as
profisso num contexto poltico-scio-cultural. engendram. Para ele, o capitalismo no tem o propsito de
Assim, com este trabalho espera-se contribuir privar a sexualidade, mas no pode desenvolver-se sem
p a r a o incremento do propsito de r e p e n s a r a prtica priv-la. Seu enfoque consiste em apreender os mecanismos
da enfermagem no que diz respeito questo da positivos que, ao produzir a sexualidade de determinada
s e x u a l i d a d e . O b j e t i v a - s e , no m o m e n t o , a p e n a s maneira, acarretam efeitos repressivos e de misria. Cita,
a p r e s e n t a r u m a a n l i s e crtica da concepo de como exemplo, a e x a g e r a d a i m p o r t n c i a d a d a
"dispositivo da sexualidade" s e g u n d o a viso de masturbao infantil a partir do sculo XVIII, perseguida
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FOUCAULT , com o fim de proporcionar reflexes como uma epidemia terrvel.
sobre os complexos m e c a n i s m o s que g e r a r a m o Na poca, visava-se a reorganizao das relaes
desconforto s e n t i d o n a s i n t e r a e s p e s s o a i s que e n t r e o mundo adulto e a criana; sendo e s t a v i s t a
envolvem questes de natureza sexual. apenas como a semente de futuras geraes. O sexo da
P a r a t a n t o , esto sendo considerados n e s s a criana tornava-se alvo e i n s t r u m e n t o de poder. Da
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anlise os captulos "No ao rei" e "Sobre a histria da uma misria sexual da infncia e da adolescncia de
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sexualidade" da bibliografia "Microfsica do poder"de que nossas geraes ainda no se livraram; mas o
sua autoria, por ser esta a referncia onde ele esclarece objetivo procurado no era esta misria, no era
seu pensamento, de forma clara, objetiva e concisa, em proibir. O fim era constituir, atravs da sexualidade
relao ao que chamou de "dispositivo da sexualidade".* infantil, (...) uma rede de poder sobre a infncia.
A idia de que a m i s r i a s e x u a l provm da
represso (que t a m b m efeito do mesmo dispositivo
que gerou a prpria misria) e que, para ser feliz, temos
O DISPOSITIVO DA SEXUALIDADE
que liberar nossa sexualidade, advm dos sexlogos,
dos mdicos ou de outros detentores do saber, diz o
Foucault visto como o historiador das proibies a u t o r . E s t e s a p r e s e n t a m a revelao (a eles) dos
e do poder repressivo porque buscava o discurso das segredos que oprimem o indivduo como soluo das
"verdades" produzidas e analisava como o poder, que f r u s t r a e s s e x u a i s em b u s c a d a l i b e r t a o . T a l
se exerce sobre a loucura e a sexualidade, produziu o 2
discurso , segundo FOUCAULT , u m i n s t r u m e n t o
discurso "verdadeiro" da psiquiatria e da sexologia, de controle e de poder, pois s u s t e n t a a idia de que
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r e s p e c t i v a m e n t e . F O U C A U L T afirmava que n a s suficiente, para ser feliz, ultrapassar o umbral do
sociedades ocidentais, durante sculos, se ligou o sexo discurso e eliminar algumas proibies. Considera,
busca da verdade, sobretudo a partir do cristianismo. e n t o , q u e esse d i s c u r s o a c a b a p o r d e p r e c i a r e
A confisso, o exame da conscincia, foi o modo de esquadrinhar os movimentos de revolta e libertao.

* Para maior aprofundamento de sua teoria, sugere-se a leitura de seus trs livros clssicos: FOUCAULT, M. Histria da
sexualidade. 11 ed. Rio de Janeiro, 6 raal, 1993. v. 1-3
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Tal pressuposto levou compreenso (errnea, FOUCAULT r e l a t a que, a t u a l m e n t e , est se
s e g u n d o o a u t o r ) de q u e n o h diferena e n t r e esboando u m movimento contra esta "sexografia" que
represso e liberao do sexo, nem entre o discurso da decifra o sexo como segredo universal. Trata-se de
c e n s u r a e o d a c o n t r a - c e n s u r a . Ele alega que os fabricar outras formas de prazer, de relaes, de
movimentos ditos de "liberao sexual" so movimentos coexistncias, de laos de amores. Em relao s
de afirmao que partem do dispositivo da sexualidade crianas, comea a se esboar u m discurso em que a
(que nos aprisiona); so movimentos que fazem com vida da criana consiste basicamente em sexualidade.
que o dispositivo funcione at seu limite m a s que, em Por isso questiona se tal discurso libertador, se no
c o n t r a p a r t i d a , se livram dele e o u l t r a p a s s a m . No aprisiona as crianas em um tipo de insalubridade
especifica, e n t r e t a n t o , que limite este, nem d e t a l h a sexual; se a liberdade de no ser adulto consiste
como os m o v i m e n t o s de l i b e r t a o se l i v r a m e j u s t a m e n t e em no e s t a r dependente de u m a lei ou
u l t r a p a s s a m o dispositivo da sexualidade que oprimiu princpio, to entediante, da sexualidade; e se no
o sexo. M a s , n e s t a perspectiva que a p r e s e n t a a seriam as relaes polimorfas (ou seja, as relaes sem
superao da represso e da misria sexual. padres de comportamento) a prpria infncia, caso isso
O autor enfoca a questo da homossexualidade, fosse possvel. Mas considera que o polimorfismo, ao
ponderando que, em torno de 1870, os p s i q u i a t r a s c o n t r r i o , v i s t o pelos a d u l t o s (por q u e s t o de
passaram a consider-la como objeto de anlise mdica, segurana) como perversidade. Desta forma, a criana
ponto de partida para a introjeo de novas intervenes p a s s a a s e r o p r i m i d a i n c l u s i v e por a q u e l e s que
e controles. Os homossexuais p a s s a r a m , assim, a ser pretendem libert-la.
percebidos como loucos ou doentes do instinto sexual. P a r a ele, o dispositivo da sexualidade j existia
Antes, e r a m considerados libertinos ou delinqentes. antes da Modernidade. P a r t e do princpio de que a
S u r g e , e n t o , a inveno e s t r a t g i c a da "mesma" civilizao implica regras sociais sem as quais se instala
vontade de verdade. O mesmo acontece com as demais a barbrie, e a "regulamentao sexual" essencial
m i n o r i a s : a m u l h e r , o n e g r o , e t c . Os m e s m o s organizao da sociedade. Contudo, se esse dispositivo
m e c a n i s m o s l e v a m patologizao d a m u l h e r ao j se manifestava antes dessa Era, como ele explica, o
c o n s i d e r a r s e u s e x o f r g i l , q u a s e d o e n t e . Os que tornou o discurso to evidente a partir dessa poca?
movimentos feministas aceitam o desafio ao assumirem A "regulamentao sexual" teria sido levada ao extremo
sua singularidade e suas conseqncias, e reinventam a ponto de se substituir o termo "regulamentao" por
s e u p r p r i o t i p o de e x i s t n c i a p a r t i n d o d e s s a "represso" sexual? O que determinou que, antes da Era
sexualidade que as aprisionam p a r a direcionarem-se Moderna, a sexualidade era "regulamentada" e, a partir
o u t r a s afirmaes, conclui o autor. dela, tornou-se "repressiva"?
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Nesta perspectiva, FOUCAULT est considerando S e g u n d o F O U C A U L T , a s e x u a l i d a d e um
que um mesmo dispositivo produz fenmenos comutador que nenhum sistema moderno de poder
s e m e l h a n t e s . Ou seja, a estratgia que produziu a pode dispensar. Ela no aquilo que o poder t e m
"patologizao" do homossexual, produziu tambm a da medo, m a s aquilo que se u s a p a r a seu exerccio. As
mulher, da criana e de outras minorias. No seu proibies no so formas essenciais do poder, so
propsito distinguir e questionar as diferentes correntes apenas seus limites, as formas frustradas. As
dos movimentos de libertao. Parece consider-los como relaes de poder so, antes de tudo, produtivas. O
u m a forma homognea, embrionria, que tomaro corpo foco principal do a u t o r so os efeitos do poder e a
s o m e n t e q u a n d o se c o n s t i t u r e m como discurso e p r o d u o de " v e r d a d e " . P a r a e l e , a n o o de
estiverem em posio de exercer o poder. Nesta viso, "ideologia" foi utilizada p a r a explicar erros em tudo
parte do pressuposto de que o mecanismo que origina a que impede a formao de discursos v e r d a d e i r o s e
opresso o mesmo que gera a libertao. Em outras p a r a m o s t r a r a relao e n t r e o p e n s a m e n t o e as
palavras, os agentes sociais partem sempre do mesmo r e l a e s de p r o d u o ; foi a e c o n o m i a do n o -
dispositivo ou estratgia para inovarem um discurso e o v e r d a d e i r o . O a u t o r , longe disso, preocupou-se em
exerccio do poder. Este poder ser opressor sobre u m a i n v e s t i g a r o que e s t oculto n a s relaes de poder,
minoria ou, ao contrrio, libertador da mesma. inclusive n a s i n f r a - e s t r u t u r a s econmicas e no
a p e n a s n a s e s t r u t u r a s e s t a t a i s . P a r a ele, a partir do
O autor refere, por exemplo, que o importante nos
momento em que h uma relao de poder, h uma
movimentos de libertao da mulher no a
possibilidade de resistncia. H sempre a possibilidade
reivindicao em si, mas o fato de terem partido do
de modificar u m a d o m i n a o sob d e t e r m i n a d a s
prprio discurso que era formulado no interior dos
condies e conforme u m a estratgia adequada.
dispositivos de sexualidade. Os movimentos surgem no
sculo XIX como uma verdadeira "dessexualizao", como E n e s s e s e n t i d o que expe como se do as
u m deslocamento em relao centralizao sexual do mudanas sociais. Explica que o poder u m feixe de
p r o b l e m a , p a r a reivindicar formas de c u l t u r a , de relaes organizado, piramidalizado e coordenado, mas
d i s c u r s o , de l i n g u a g e m , e o u t r o s , d i f e r e n t e d a que sempre h movimentos que levam as estratgias
determinao e fixao vigente. (que coordenam as relaes de poder) a produzirem
efeitos novos e domnios que, at determinado momento, est a expresso o sujeito "Vencedor" desse jogo de poder
no eram previstos. O autor, ento, diverge do enfoque que envolve relaes estratgicas de foras.
apresentado pelos m a r x i s t a s quanto s m u d a n a s O autor refere que o "dispositivo" de natureza
sociais, pois estas ocorrem independente da "luta de essencialmente estratgica, est sempre inscrito em u m
classes". S e g u n d o ele, os m a r x i s t a s n o expem jogo de poder e ligado s configuraes do saber. Trata-se
concretamente o que essa "luta", somente a menciona de u m a manipulao, de u m a interveno racional e
como fora motriz da histria; detm-se apenas em organizada das relaes de fora. O dispositivo d a
explicar o que a classe, onde se situa e quem a engloba. sexualidade implica a "epistme" e a "instituio". A
Apesar disso, refere no ter a pretenso de preencher primeira um dispositivo estratgico, somente discursivo,
esta lacuna. que permite escolher o enunciado mais aceitvel dentre os
possveis de um campo de cientificidade. A epistme
permite separar o inqualificvel cientificamente do
DISPOSITIVO: uma estratgia de produo qualificvel, o falso do verdadeiro. A segunda envolve todo
comportamento coercitivo e aprendido, consiste em tudo
de discursos e poder
que funciona como sistema de coero sem ser u m
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enunciado, toda ao social no discursiva.
FOUCAULT emprega o termo "dispositivo"
quando refere-se aos d i s c u r s o s que consistem em: um
programa de u m a instituio, ou u m a justificativa de
u m a prtica (ou sua reinterpretao) e/ou u m a nova DISPOSITrVO: uma estratgia sem sujeito
racionalidade. Emprega o termo, tambm, para referir-
se s instituies, s organizaes arquitetnicas, s 2
FOUCAULT apresenta o dispositivo como u m a
decises r e g u l a m e n t a r e s , s leis, s m e d i d a s estratgia sem sujeito. Trata-se, segundo ele, de uma rede
a d m i n i s t r a t i v a s , aos e n u n c i a d o s cientficos e s de instituies e de mecanismos de apoio (podendo ser, por
proposies filosficas, morais e filantrpicas. Enfim, exemplo, sindicatos, associaes, categorias) que inventam,
define o dispositivo como um conjunto heterogneo, ou modificam, reajustam, segundo as circunstncias do
m e l h o r , como u m a e s t r u t u r a de e l e m e n t o s momento e do lugar, a ponto de se obter uma estratgia
heterogneos. Segundo ele, o dispositivo consiste n a global, coerente, racional. Mas defende que no possvel
n a t u r e z a da relao entre os elementos constituintes dizer quem concebeu a estratgia. P a r a ele, uma classe
desse conjunto heterogneo. Trata-se de uma formao dominante no uma abstrao, mas tambm no um
que, em determinado momento histrico, responde a dado prvio, efeito de tticas sistemticas efetivas das
uma urgncia. Portanto, p a r a ele, o dispositivo u m a grandes estratgias que fixam e reproduzem a dominao.
espcie de gnese.
Ele admite que a estratgia de moralizao da classe
O dispositivo, segundo o autor, a b r a n g e u m operria a da burguesia, e a que lhe possibilita
"objetivo estratgico" que produz dois efeitos: u m , constituir-se como classe burguesa dominante, m a s
voluntrio, que estabelece u m a relao de ressonncia ressalva que no foi a classe burguesa, enquanto sujeito,
ou de contradio entre seus elementos (atravs de uma que inventou e imps (atravs de sua ideologia) esta
rearticulao, um reajustamento dos elementos estratgia classe operria. Refere que a moralizao
heterogneos dispersos); e outro, involuntrio e desta classe realizou-se em resposta a u m objetivo (o de
negativo, que no era previsto na estratgia produzida, dominar u m a mo-de-obra ociosa) que acabou por se
mas que passa a ser u m efeito que ocupa u m vazio ao impor. Assim conclui que, ao exigir u m objetivo, a
se transformar o negativo em positivo (como ocorreu estratgia desenvolveu-se.
com a prostituio, um efeito negativo, imprevisto, que Entretanto, o autor no leva em conta que a classe
tornou-se positivo ao se extrair dele o lucro do prazer). burguesa pode no constituir u m dado prvio, m a s
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FOUCAULT , ao excluir a idia de sujeito, no originou-se a p a r t i r da unio de grupos que t i n h a m
relaciona o fato a u m agente, ou seja, no evidencia o interesses comuns; tornando, dessa forma, possvel
fato de que a utilizao do efeito imprevisto, por exemplo, identific-la n a sua forma embrionria como o agente
tornou-se positivo para quem detm o poder. H implcito produtor da ordem moral que manteria o statu-quo. No
neste p a n o r a m a , sujeitos ou a g e n t e s (sejam estes parece invivel identificar o sujeito que, embora seja
oportunistas, elementos do aparelho do Estado, um grupo fruto d a s g r a n d e s e s t r a t g i a s , foi t a m b m q u e m
e m p r e s a r i a l , b a n q u e i r o s , polticos p a r t i d r i o s , concebeu a estratgia que produziu a dominao.
expeculadores, entre outros) que controlam a mquina 2
FOUCAULT justifica seu argumento usando
administrativa de re-utilizao dos "efeitos imprevistos" como exemplo a "constituio de um dispositivo mdico-
em favor de seus prprios interesses. Este "complexo legal" que insere a psiquiatria no domnio penal e
heterogneo", em seu conjunto, constitui u m "todo a u m e n t a os controles e as intervenes penais sobre a
homogneo d o m i n a n t e " que p a s s a a compor u m a conduta dos cidados. Assim, mdicos e magistrados
categoria, uma entidade, ou uma classe social. Portanto, p a s s a r a m a intervir nesse t e r r e n o penal.
E m relao aos mdicos, diz ele, h a v i a u m a Nesse enfoque, no de se e s t r a n h a r que seja
"necessidade" (que no consistia necessariamente em invivel a identificao de grupos que se mobilizam para
interesse, refere o autor) de reconhecer a psiquiatria atender uma necessidade e grupos que se articulam para
como p a r t e da higiene pblica, cuja interveno se atender seus interesses. Se se resgata os fatos histricos,
fundaria no s n a doena a ser t r a t a d a como tambm os t r m i t e s e a c o r d o s q u e r e g u l a m e n t a r a m o
no combate ao perigo. A loucura era apresentada como reconhecimento da psiquiatria como parte da higiene
perigo, n a medida em que podia tornar-se u m crime. pblica e toda dinmica que envolveu esse processo, seria
Neste caso, s o mdico tinha competncia para "prever" possvel identificar sujeitos dessa estratgia.
o perigo. A loucura, ento, tornou-se objeto exclusivo A identificao do sujeito, em sua anlise, pode
da p s i q u i a t r i a , atribuindo-se ao mdico o direito ser u m a questo secundria, insignificante p a r a seu
interveno. propsito, mas a idia de "estratgia sem sujeito" no
Em relao aos magistrados, s u s t e n t a que u m a convence. Sua anlise elimina a idia de u m sujeito
o u t r a "necessidade" os levou a aceitar a interveno p e n s a n t e e a t u a n t e . Elimina, conseqentemente, a
dos mdicos. Os m a g i s t r a d o s , a t r a v s da p r i s o , intencionalidade desse sujeito e sua posio no conjunto
buscavam intervir sobre o criminoso (e no sobre o de u m a sociedade onde as relaes so de dominao.
crime) a fim de transform-lo. A loucura perigosa era Alm disso, a idia de inexistncia de u m sujeito
a que produzia "crime sem criminoso", pois tratava-se enfraquece a ao militante. N u m a relao de fora
de um crime sem motivo para tal e, por isso, o indivduo entre dominante e dominado, fundamental identificar
no podia ser punido. Nesse sentido, os magistrados qual o inimigo que r e s i s t e conquista de u m a
lanaram mo da psiquiatria p a r a atender essa reivindicao para o atendimento de uma necessidade;
especificidade. Temos ento (segundo ele) necessidades sem o qual, o movimento de libertao torna-se disperso.
estratgicas que no so exatamente interesses. N e s s e s m o v i m e n t o s , h confrontos e n t r e grupos
O autor no detalha, entretanto, a distino que dominantes (que oprimem) e grupos dominados (que
faz e n t r e "necessidade" e "interesse". Ao s u b s t i t u i r o sofrem e s s a o p r e s s o ) . Os p r i m e i r o s podem no
segundo pelo primeiro, no explicita a intencionalidade c o n s t i t u i r a classe d o m i n a n t e por si s, m a s so
dos sujeitos constituintes no que chamou de "dispositivo integrantes dela.
mdico-legal". Em u m a rede de relaes de foras, h A construo de u m a nova afirmao libertadora
s e m p r e os que t m necessidades a serem a t e n d i d a s e que p a r t e da prpria afirmao opressora anterior,
os que t m interesses a defender. Alm dos mdicos e depara-se com um sujeito que tem interesses prprios
dos m a g i s t r a d o s , havia o pessoal administrativo, diz e especficos a d e f e n d e r , m a s q u e t a m b m so
ele. M a s , p a r t i c i p a r a m dessa estratgia, provavel- condizentes com os da classe a qual pertence. Est a,
mente, outros elementos ou grupos da sociedade civil. u m campo prtico de luta onde, atravs de interesses e
Sendo assim, s e r que o surgimento do dispositivo necessidades especficas, configura-se um confronto com
mdico-legal no ultrapassou o mbito da necessidade? objetivos estratgicos especficos, m a s que refletem
Os mdicos e os magistrados que t i n h a m necessidades conflitos de mbito maior, ou seja, o de classe social.
(e no interesses) de reconhecer a psiquiatria como parte N u m a perspectiva marxista, os movimentos de
d a h i g i e n e p b l i c a n o s e r i a m c o n s t i t u i n t e s dos libertao das minorias apresentam objetivos especficos,
chamados "mecanismos de apoio"? Mecanismos estes que, m a s refletem u m a contradio que os m a r x i s t a s a
por razes d i s t i n t a s , p a r t i c i p a r a m da produo de caracterizam como "no-antagnica". Tal contradio
afirmaes que atenderam as necessidades de um grupo, compreende uma extenso da contradio "antagnica"
mas que t a m b m defenderam (ainda que que consiste n a luta de classes. Esta, ento, no se
involuntariamente) os interesses de grupos dominantes? manifesta apenas no momento de revoluo; manifesta-
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F O U C A U L T refere que necessrio haver u m a se tambm atravs desses confrontos especficos que no
"manobra" para que determinada relao de fora possa aspiram tomar o poder propriamente dito, mas buscam
instituir-se, estabilizar-se e avanar. Assim, considera c o n q u i s t a s especficas que p e r m i t e m a v a n a r n a
q u e a psiquiatria manobrou para conseguir ser superao dos conflitos decorrentes de u m a e s t r u t u r a
reconhecida como parte da higiene pblica. O autor, social dividida em classes.
ao mencionar a "psiquiatria" parece referir-se a u m 2
FOUCAULT contundente ao afirmar que a
corpo homogneo. No entanto, segundo sua descrio, questo da l u t a de classes pouco aprofundada pelos
prprio de q u a l q u e r dispositivo constituir-se n u m marxistas, u m a vez que estes (salvo talvez em Trotsky,
conjunto heterogno. Contudo, o autor no aponta quais segundo ele) silenciam sobre o que se entende por
so os elementos constituintes desse conjunto, no "luta", sobretudo por "luta de classes". A questo bsica
identifica seus a g e n t e s . Ele a a p r e s e n t a como u m consiste em especificar como a l u t a de classes se
dispositivo, ou seja, u m agente ativo que produz novas expressa no processo revolucionrio, ou seja, como ela
racionalidades, mas no aponta quais so os elementos se manifesta at a almejada tomada do poder pela classe
que constituem o conjunto heterogneo, prprio de proletria. Entretanto, o autor parte para outro extremo
qualquer dispositivo, segundo sua descrio. ao afirmar que "ns lutamos todos contra todos" e
que "no h, dados de forma imediata, sujeitos que e s t a q u e a i n d a c o m p l a c e n t e com a o m i s s o
seriam o proletariado e a burguesia". Essa resistncia m a s c u l i n a e m r e l a o ao c o m p r o m i s s o com a
do a u t o r em i d e n t i f i c a r os s u j e i t o s o b n u b i l a , paternidade e as tarefas domsticas?
evidentemente, os interesses de classes presentes nos A s e x u a l i d a d e , h o j e , sofre i n f l u n c i a do
dispositivos que geram novas afirmaes. dispositivo que concebeu u m a sociedade voltada p a r a o
Para explicar a ausncia de sujeito na estratgia, consumo e, como t a l , efeito desse dispositivo. A
o autor menciona que a monarquia absoluta francesa s e x u a l i d a d e h u m a n a s s e r l i v r e q u a n d o
na realidade no tinha nada de absoluto, pois seu regulamentada em funo do atendimento das prprias
poder era d i s s e m i n a d o , d e s c e n t r a l i z a d o e no se necessidades h u m a n a e no como conseqncia de
exprimia em grandes estratgias. No sculo XIX, por estratgias que objetivam o exerccio do poder.
outro lado, o poder burgus pde elaborar grandes O profissional enfermeiro precisa refletir sobre os
estratgias, sem que por esse motivo se precise supor mecanismos que geram valores e atitudes em relao
um sujeito. Com esta afirmao, ele d a entender que sexualidade para, ao invs de basear-se cegamente no
o "poder real" francs consistia em u m sujeito sem padro vigente, construir u m a "verdade" p a u t a d a em
estratgia e o "poder burgus" em u m a estratgia sem seus prprios sentimentos e, dessa forma, caminhar para
sujeito. Partindo dessa viso, pode-se concluir que o u m a prtica coerente com s u a s necessidades e no
autor s admite a existncia de um sujeito se expresso conforme os interesses decorrentes das relaes de poder.
na forma de u m a figura representativa, de um corpo
bem delimitado. Mas o sujeito ou a g e n t e de u m a
estratgia pode ser u m grupo, u m a categoria, u m a
classe, u m a entidade, e t c , que t m necessidades, REFERNCIA BIBLIOGRFICA
interesses e objetivos bem definidos.

1. FOUCAULT, M. M i c r o f s i c a d o p o d e r . 4. ed. Rio de Janeiro,


Graal, 1984. cap. 15, p. 229-42: no ao sexo rei.
CONCLUSO
2. FOUCAULT, M. M i c r o f s i c a d o p o d e r . 4. ed. Rio de Janeiro,
Graal, 1984. cap. 16, p. 2 4 3 - 7 6 : sobre as h i s t r i a da
2
FOUCAULT , enfim, faz do sexo um objeto sexualidade.
histrico gerado pelo dispositivo da s e x u a l i d a d e .
Preocupou-se, como ele mesmo diz, em analisar o que 3. FOUCAULT, M. A s p a l a v r a s e a s c o i s a s . 6. ed. So Paulo,
Martins Fontes, 1992. cap. 5, p. 139-78: Classificar
aconteceu no Ocidente que faz com que a questo da
verdade tenha sido colocada em relao ao prazer 4. FOUCAULT, M. A s p a l a v r a s e a s c o i s a s . 6. ed. So Paulo,
sexual. P r e o c u p o u - s e , s o b r e t u d o , em a b o r d a r a Martins Fontes, 1992. cap. 10, p. 361-404: As cincias
sexualidade no mbito do discurso cientfico. Esse humanas.
enfoque foi o grande mrito do autor, pois aborda a
s e x u a l i d a d e em u m p r i s m a n u n c a p e n s a d o at o
momento.
preciso olhar p a r a t r s , rever o passado, p a r a
compreender o presente e prever o futuro. O
comportamento social da sexualidade atual, ou seja, a
forma como a sexualidade est r e g u l a m e n t a d a deixa
dvidas se no vivemos n o u t r a forma de opresso, n a
qual se deve desfrutar do prazer pelo prazer, sendo este
um fim em si mesmo.
Qual a nova racionalidade que conduz o homem
atual a praticar a sexualidade com vistas somente ao
prazer e a valorizar tanto a virilidade masculina e seu
desempenho sexual? Que racionalidade essa em que
a unio entre os casais se d por atrao fsica apenas,
negligenciando a afetividade ao deix-la em plano
secundrio. Chamaremos isso de liberao sexual? E
liberao praticar a sexualidade de forma desorientada,
seguindo o modismo, sem considerar a afeio?
Que liberao esta que abrevia o processo de
d e s e n v o l v i m e n t o h u m a n o do elevado n m e r o de
adolescentes que engravidam sem antes estarem aptas
para assumir os encargos de um adulto? Que liberao