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Lus Gabriel Provinciatto

RESENHAS
REVIEWS

Conjectura: Filos. Educ., Caxias do Sul, v. 21, n. 1, p. 232-237, jan./abr. 2016 231
GIACOIA JUNIOR, Oswaldo. Heidegger urgente: introduo a um novo pensar.

GIACOIA JUNIOR, Oswaldo. Heidegger


urgente: introduo a um novo pensar. 12
RESENHA
So Paulo: Trs Estrelas, 2013. 143 pp.

Lus Gabriel Provinciatto*

J h no Brasil uma imensido de obras, quer originais em


portugus, quer oriundas de tradues de outros idiomas, que se
propem a comentar, introduzir, explicar ou compreender o pensamento
de Martin Heidegger (1889-1796). A obra de Oswaldo Giacoia Junior,
publicada em 2013, encontra-se nessa lista e conta com algumas
peculiaridades que do a ela um destaque diante das outras. Isso no
sem justificativa: h elementos que somente um bom leitor, intrprete e
escritor conseguiria captar diante dos volumosos nmeros das Obras
completas (Gesamtausgabe) do filsofo alemo; uma leitura atenta e
refinada e, sobretudo, um olhar filosfico, esto presentes nesse pequeno
ensaio que leva como subttulo introduo a um novo pensar. Desse
modo, a presente obra de Giacoia conduz no somente a uma introduo
ao pensamento de Heidegger, mas a um pensar filosofante com
Heidegger.
Para um bom entendimento daquilo que aqui se prope, muito
interessante apresentar a estrutura da referida obra: Introduo; O pensador
do fim da metafsica; O primeiro Heidegger; A viravolta e a histria da
verdade do Ser; Como ler Heidegger; Concluso. As divises da obra, com
certeza, possuem uma lgica baseada na estrutura do pensamento de
Heidegger, o que, de fato, deve ser considerado. Porm, mudanas no
trajeto de leitura sero propostas com o presente trabalho, bem como a
interseco de textos do prprio Heidegger para que, assim, o pensar
com Heidegger ganhe maior clareza e, ao final do texto, tenha-se reais
condies para construir um novo pensar, singular e autntico. Deve-

*
Graduado (2014) em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas (PUC-
Campinas). Atualmente, mestrando em Cincias da Religio pela mesma instituio com bolsa
de fomento CAPES. E-mail: lgprovinciatto@hotmail.com

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se destacar ainda que o foco maior do presente trabalho recai sobre a


penltima parte da obra acima referida, pelo fato de ela mostrar a grande
erudio do autor.
A Introduo, intitulada Por que urgente pensar com Heidegger,
toma o leitor pela mo e, antes de propor uma caminhada, realiza
alguns alertas queles que ainda no esto iniciados no pensamento de
Martin Heidegger. O primeiro desses alertas a possibilidade de dividir
o modo de pensar do filsofo alemo em duas partes: a primeira delas
pode ser caracterizada como uma fenomenologia ontolgica da existncia
ou, de acordo com o autor, uma analtica da finitude; a segunda fase
vai se concentrar no pensamento ps-metafsico, ou seja, na reflexo acerca
da essncia do prprio homem, bem como com a temtica da linguagem
e, posteriormente, discusses a respeito da tcnica. Outro alerta, este
presente nas entrelinhas do texto, a impossibilidade de separar o
primeiro Heidegger do segundo, ou vice-versa. Ou seja, Giacoia mostra
a continuidade e o amadurecimento do pensamento de Heidegger a
partir do prprio trajeto filosfico percorrido pelo filsofo alemo.
Depois de lida a Introduo seria muito conveniente ao leitor realizar
um salto e partir para a penltima parte da obra, Como ler Heidegger,
uma vez que esse texto ainda possui um carter introdutrio para aqueles
que no esto habituados a ler o filsofo alemo. Seguir a maneira de
leitura aqui proposta trar maior facilidade de entendimento dos
conceitos que posteriormente aparecero. Arrisca-se a dizer que o que
torna a obra de Giacoia singular diante de tantas outras so os passos
indicados para uma boa leitura e, alm disso, para um pensamento
filosfico. Nesse sentido, abaixo seguem as cinco consideraes deixadas
pelo autor nessa penltima parte da obra, as quais contribuem para
uma iniciao em Heidegger.
A primeira delas a necessidade de ler os textos do prprio
Heidegger e, se possvel, em lngua alem. Essa indicao denota uma
maturidade muito grande do autor, pois garante a incapacidade de, em
poucas pginas, fazer compreender todo um percurso filosfico. Isso
mostra a necessidade de ir alm da leitura de Heidegger urgente, o que
no torna a obra menos qualificada nem o autor menos capaz. Pelo
contrrio! Adiante, necessrio comear a ler Heidegger a partir de
alguma obra, ento que seja Ser e tempo (1927), mas no sem
justificativas, embora estas no apaream claramente no texto de Giacoia
Junior (mas antes um alerta: como se prope uma inverso na estrutura

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de leitura, no ser levado em considerao o fato de um captulo do


ensaio ser dedicado a apresentar os principais conceitos desse primeiro
momento do pensamento de Heidegger). Justifica-se ler primeiramente
essa volumosa e complexa obra pela razo de ela j resultar de longo
processo de maturao, isto , em Ser e tempo, j se encontra uma
linguagem tipicamente heideggeriana, e isso implica em algumas
significaes prprias que o autor d a determinados termos da filosofia
alem, bem como a cunhagem de termos que fundamentam essa
primeira etapa do pensamento heideggeriano. A isso se junta um mtodo
rigoroso: a fenomenologia, e entendida segundo os moldes da via de
pensamento de Heidegger, ou seja, sendo identificada com a ontologia,
ou ainda, com a prpria filosofia. Uma terceira justificativa a
possibilidade de, a partir da leitura de Ser e tempo, compreender a virada
no pensamento do filsofo alemo e, alm disso, conseguir ler os textos
anteriores original obra de 1927 como um percurso filosfico e a
construo de um arcabouo conceitual.
O terceiro ponto destacado por Giacoia a necessidade de ler os
textos de Heidegger de maneira autnoma, ou seja, a interpretao, a
confrontao, os questionamentos que surgem a partir da leitura no
devem restringir-se aos comentadores, aos pontos por eles levantados e
abordados. A sustentao para tal afirmao se encontra no fato de o
prprio Heidegger ser um mestre do pensamento, isto , ao nos ensinar
a pensar por nossa prpria conta e risco, nos concita ao exerccio da
responsabilidade pessoal e intransfervel no plano de nossos pensamentos
e opinies. (GIACONIA JUNIOR, 2013, p. 108-109). Contudo, isso no
permite qualquer intepretao do contedo filosfico dos textos de
Heidegger. Essa uma preocupao apontada por Giacoia que, mais
uma vez, consegue, de maneira perspicaz, chamar a ateno para a
importncia da leitura de outros grandes autores da histria da filosofia
que contriburam para a formao filosfica de Heidegger.
Esta justamente a quarta considerao: a confrontao com outros
grandes expoentes da filosofia que esto presentes nos textos de Heidegger
(Aristteles, Kant e Nietzsche, s para citar alguns) auxilia no
amadurecimento de uma via de pensamento particular, bem
fundamentada e capaz de pensar filosoficamente. Dessa maneira, Giacoia
d abertura para uma conferncia proferida por Heidegger em 1955,
Que isto a filosofia?, na qual, de maneira resumidssima, o alemo
afirma que s possvel fazer filosofia filosofando e no recolhendo uma

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imensido de contedos histricos que representam somente uma


frmula geral.
A ltima considerao mostra a necessidade de produzir algum
resultado, ou seja, sempre o leitor pode (e deve, de acordo com Giacoia)
acrescentar alguma contribuio ao texto de Heidegger. , nesse
momento, que a leitura e a compreenso ganham maior sentido, pois
so postas para fora. com a escrita que se expe. A escrita demonstra
a presena do autor, lembrando que a temtica da presena fundamental
em Ser e tempo. A produo garante quele que leu a certeza de que no
est numa posio de subservincia, na qual h a necessidade de concordar
com tudo o que dito. O prprio Heidegger garante a possibilidade de
dar uma resposta a seu modo de pensar, uma vez que, de acordo com a
conferncia Que isto a filosofia?, a resposta no uma afirmao
que replica, a resposta muito mais a correspondncia, que corresponde
ao ser do ente. Desse modo, ler Heidegger , ao mesmo tempo,
perguntar e responder com Heidegger e, alm disso, se rebelar e questionar
um modo de pensar, pois, dessa forma, o prprio pensamento est se
liberando e produzindo de maneira autnoma e singular.
somente com a leitura desse trecho intitulado Como ler Heidegger
que se compreende o ttulo e o subttulo da obra de Giacoia. A urgncia
de Heidegger no se reduz somente ao ambiente acadmico-filosfico,
se volta ao mbito dos questionamentos humanos, dado que, como se
viu, pensar com e partir de Heidegger implica lanar-se a um modo de
pensar livre, estando seguro das afirmaes, pois elas no so sem
fundamento. Introduzir a um novo pensar uma tarefa arrojada e difcil
que somente aqueles que se colocam disposio para empreender tal
tarefa so capazes de realiz-la com xito.
A leitura dessa penltima parte, porm, no amputa a necessidade
de retornar aler os demais trechos do livro, uma vez que completam essa
introduo proposta por Giacoia. Por mais que esse no seja o objetivo
deste trabalho, as outras trs partes da obra Heidegger urgente sero
sequencialmente apresentadas nos prximos trs pargrafos.
O captulo denominado O pensador do fim da metafsica traz como
grande preocupao traar um pequeno trajeto biogrfico e uma
contextualizao do cenrio filosfico no qual Heidegger se formou e
que influenciou na publicao de Ser e tempo. O trajeto biogrfico mostra
o contato direto com Edmund Husserl (1859-1938) e como se d a
formao de um mtodo prprio, o fenomenolgico. Adiante, Giacoia

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prope uma breve reflexo acerca do envolvimento poltico de Heidegger,


dando destaque para o Discurso da reitoria, de 1933, bem como famosa
entrevista concedida pelo filsofo revista Der Spiegel em 1966. Por
outro lado, o contexto filosfico visa s principais vertentes que se
somaram publicao da obra de 1927. Nesse sentido, trs correntes
filosficas e seus respectivos expoentes so apresentados: a filosofia
existencial conta com a grande influncia de Nicolai Hartmann (1882-
1950), no sentido de apontar uma leitura que o primeiro realiza da
ontologia tradicional, tendo como principal foco Aristteles. Max Scheler
(1874-1928), dentro da filosofia dos valores, traz a preocupao com a
experincia vivida, bem como com os valores ticos e morais. Por fim,
Wilhelm Dilthey (1833-1911) ganha destaque no que tange
experincia vivida, a pouco apontada. E, por fim, outra corrente decisiva
a fenomenolgica, na qual Husserl aparece como principal expoente.
Interessante mencionar que Giacoia se ocupa, nesse momento, em
chamar a ateno s caractersticas do mtodo fenomenolgico e no
diferena entre a fenomenologia de Husserl e a de Heidegger. Isso deve
ficar claro. Tanto que a exposio do mtodo fenomenolgico se d a
partir de termos que Husserl elabora, tais como: reduo eidtica;
conscincia pura; intuio categorial.
Destarte, o tpico O primeiro Heidegger tem como centralidade
introduzir o leitor estrutura de Ser e tempo, com seus principais
conceitos, a diviso pretendida por Heidegger, a no realizao de uma
das partes da obra e os posteriores desdobramentos da obra no pensamento
do filsofo alemo. Giacoia determina como chave de leitura desse
momento da obra de Heidegger a seguinte frase: superao da
metafsica. Pode-se dizer mais, superao da metafsica clssica que se
debruou somente na anlise do ente e se esqueceu do ser. Esta ser a
grande contribuio trazida por Heidegger para a filosofia: a proposio
de uma ontologia fundamental. A apresentao dos principais conceitos
do tratado de 1927 se divide em sete tpicos (Ontologia fundamental,
Ser-o-a, Predeterminaes ontolgicas do ser-o-a, Aberturas
existenciais do ser-o-a, Modos de ser-no-mundo, Cura e
preocupao e O ser-para-a-morte) que fogem dos objetivos deste
trabalho e, por isso, no sero aqui pormenorizados.
Adiante, o captulo que aborda a temtica viragem no pensamento
de Heidegger mostra a preocupao inicial de Giacoia em distinguir um
momento de outro: a principal modificao consiste em que o ser-o-a

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passa a ser tematizado no no horizonte transcendental de sua prpria


finitude, mas tendo como referncia a temporalidade prpria do Ser
(GIACOIA JUNIOR, 2013, p. 85). Tambm no est na preocupao desse
trabalho avaliar os mritos e demritos da diviso entre um primeiro e
segundo Heidegger. O fato que, didaticamente, Giacoia torna o seu
raciocnio mais claro ao estabelecer esta diviso e ela vai se fundamentar
em dois temas: a essncia da tcnica e a tarefa do pensamento no fim da
metafsica. A isso se soma uma chave de leitura presente no conjunto
desse captulo: o termo Ereignis. Esse o termo que direciona ao
entendimento do segundo Heidegger; ele traduzido pelo prprio
Giacoia, por acontecimento-apropriador. Ereignis tambm se ligar
a temporalidade, porm, uma temporalidade que transcende a prpria
existncia do ser: trata-se de uma temporaneidade, da a necessidade de
pensar a histria da verdade do Ser, frase que resume essa etapa do
pensamento heideggeriano.
A partir disso, o autor encaminha os momentos conclusivos da obra,
e a esse momento se soma o captulo Como ler Heidegger. A prpria
concluso leva um ttulo: Em busca de um pensamento por vir e, nela,
Giacoia apresenta alguns desdobramentos da filosofia de Heidegger
dentro da prpria vertente filosfica, ou seja, como outros autores se
utilizaram dos escritos heideggerianos para desenvolver seu pensamento.
O mais interessante que, dentre os autores apresentados, alguns no
concordam com a linha de raciocnio deixada pelo filsofo alemo, o
que mostra uma erudio muito grande da parte de Giacoia Junior, pois
isso entra totalmente em consonncia com o que foi apresentado em
momentos anteriores, ou seja, preciso ler Heidegger, questionar,
discordar, pensar de maneira autnoma.
Por fim, a apreciao de Heidegger urgente: introduo a um novo
pensar conduz seu leitor, de maneira brilhante, por um caminho que,
muitas vezes, no fcil de ser percorrido, mas que deixa a certeza de
que nunca se est caminhando sozinho. A introduo a um novo pensar
passa por esse caminho, mas no se limita a ele, e isso fica muito bem-
explcito neste ensaio.

Submetido em 4 de novembro de 2015.


Aprovado em 6 de novembro de 2015.

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