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um trabalho que ajuda a pensar e ver aqueles Feministas, IFCS/UFRJ, v. 6, n. 1, p.

91-112, 1998; LISAK,


que foram reunidos sob o termo de nordestinos e David. Sexual Aggression, Masculinity and Fathers. Signs,
aquela regio que foi designada como Nordeste v. 16, n. 2, Winter, 1991, apud OLIVEIRA, Pedro Paulo. Op.
de forma plural. cit.; HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera
pblica: investigao quanto a uma categoria da
1
VEINE, Paul. Como se escreve a Histria. Braslia, EDUNB, sociedade burguesa. Traduo de Flavio Kothe. Rio de
1982; CHODOROW, Nancy. The Reproduction of Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984; NOLASCO, Scrates. O
Mothering. Berkeley: University of California Press, 1978; mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
CHODOROW, Nancy. Psicanlise da maternidade: uma
2
THOMPSON, Edward Palmer. Costumes em comum. So
crtica a Freud a partir da mulher. Traduo de Nathanael Paulo: Companhia das Letras, 1998.
C. Caixeiro. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1990; PLECK,
3
FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 6. ed. Rio
Joseph. Mens Power with Women, other Men and Society: de Janeiro: Forense Universitria, 2002.
a Mens Movement Analysis. In: KIMMEL, Michael S., and
MESSNER, Michael A. (eds.). Mens Lives. Boston: Allyn and
Bacon, 1994, p. 33-41, apud OLIVEIRA, Pedro Paulo. Fernando Vojniak
Discursos sobre a masculinidade. Revista Estudos Universidade Federal de Santa Catarina

Mulheres italianas e imaginrio coletivo


Imagens femininas: contradies, instalado no Sul do Brasil sem sofrer qualquer
alterao de seus valores, prticas e lutas. A
ambivalncias, violncias. autora analisa o mito da mamma ora
representado pela mulher laboriosa e resignada,
FAVARO, Cleci Eullia. ora dominadora e corajosa na perspectiva de
desconstru-lo, visando a forjar um novo
Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002. 258 p. conhecimento histrico que contemple a
participao de tais mulheres na formao
histrica, cultural, poltica e econmica da Regio
Colonial Italiana do Rio Grande do Sul, entre as
ltimas dcadas do sculo XIX e meados do
Cleci Eullia Favaro teve sua formao no sculo XX. A autora defende a validade de seu
Rio Grande do Sul: graduou-se em Histria pela trabalho afirmando que as mulheres foram
Universidade de Caxias do Sul, concluiu mestrado excludas da histria da imigrao italiana do Rio
(1986) e doutorado (1995) pela PUCRS, e desde Grande do Sul. Usando o recurso da histria oral,
1990 professora e pesquisadora na na modalidade histria de vida, Favaro percebe
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, em So que as lembranas daquelas mulheres so
Leopoldo. Ao longo de sua trajetria acadmica, profundamente vinculadas histria de suas
vem se especializando em discutir as relaes famlias e s suas experincias de gnero.
de trabalho no espao urbano industrial da No primeiro captulo (La donna (in)mbile:
sociedade do Rio Grande do Sul a partir da uma aproximao histrica ao tema), a autora
insero dos imigrantes de origem europia e, estabelece um debate com Engels 2 na
de modo especial, das mulheres na regio expectativa de refletir sobre o papel da mulher a
estudada. Dentro desse recorte temtico, partir da origem da famlia, da propriedade
questes como representaes, relaes de privada e do Estado. A anlise aponta que,
gnero, histria da famlia e histria econmica primeiro, com o surgimento da propriedade
vm sendo contempladas com base em amplo privada e, depois, do Estado, o papel da mulher
trabalho de pesquisa, publicado em revistas e passou a ser hierarquizado e submetido a
congressos de histria. mecanismos de controle, como o casamento
Na obra Imagens femininas: contradies, institucional e cdigos que legitimavam os direitos
ambivalncias, violncias,1 Favaro defende a de herana. Com o advento e expanso do
tese de que preciso romper com o mito ainda capitalismo, acentuou-se consideravelmente a
presente no imaginrio coletivo de que a mulher distino entre o pblico e o privado. Nas
italiana teria atravessado o Atlntico e se sociedades industrializadas, entre os sculos XV

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e XIX, o trabalho da mulher junto com o das que favoreceram a empreitada de projetos
crianas, adolescentes e velhos foi migratrios para outras regies da Europa e outros
sensivelmente desprestigiado, o que trouxe continentes, o que talvez reflita novas
considerveis implicaes s relaes concepes de mundo que circulavam naquela
interpessoais e familiares. Entre elas, estariam regio e que favoreciam o questionamento das
algumas estratgias de sobrevivncia, como o formas tradicionais de herana e de exerccio
controle familiar e domstico exercido direta e do poder familiar.
constantemente sobre os membros da famlia No terceiro captulo (Moglie, donna,
atravs da mulher mais velha, a me/sogra. femmina as mulheres, entre o real e o
Em Andare via: lavoro e liberta sociedade idealizado), Favaro analisa os discursos da Igreja
camponesa e mobilidade feminina (captulo 2), e da imprensa da Regio Colonial Italiana do
Favaro problematiza histrias de vida, biografias, Rio Grande do Sul entre o ltimo quartel do sculo
canes populares, provrbios do imaginrio XIX e meados do sculo XX, alm de estudar a
coletivo, esperando dar visibilidade presena iconografia e provrbios representativos de uma
feminina nas comunidades do Norte italiano das cultura oral de base social agrria transplantada
dcadas finais do sculo XIX. Com o recurso a e adaptada s novas condies de vida dos
estas fontes emerge ento uma mulher nem imigrantes. As imagens femininas representadas
sempre subalterna, nem sempre submissa, nem na documentao analisada apontam para uma
sempre dominada, mas sempre ocultada pela definio do lugar social da mulher que, por
histria e pela ideologia (p. 74). O vezes, circunscrevia um medo do poder contido
desenvolvimento do capitalismo para a no papel da sogra, especificidade que teria sido
sociedade camponesa da Itlia setentrional no transplantada do Norte italiano para a regio
sculo XIX acentuou os nveis de misria que j analisada. A autora tambm indica que os
eram altos no sculo XVIII, quando os proprietrios discursos da Igreja buscavam constituir sujeitos
de terra estavam intensificando a formao de femininos aptos a obedecer s orientaes,
uma mais-valia. Essa situao alterou a primeiro, de seus pais e, depois, de seus maridos.
organizao e a dinmica familiar, acabando Tais mulheres, no imaginrio social da regio
por liquidar a identificao tradicional entre estudada, deveriam ser gratas, primeiro, pela
unidade de parentela e unidade produtiva, o que oportunidade de ser dignificadas e santificadas
resultou em um rompimento do indivduo com os pelo trabalho braal e, segundo, pelo privilgio
vnculos e limites familiares (p. 78). Tais de poder ser esposa, me e aspirar a ter um filho
transformaes adquiriram expresso na homem para, atravs dele, acessar o poder de
mobilidade social de moas camponesas sogra, com ascendncia sobre a famlia e,
solteiras que migravam sazonalmente para as particularmente, sobre a nora. Nota-se aqui uma
reas urbanas a fim de trabalhar como operrias questo de gnero, j que o poder da sogra no
nas fbricas. O salrio recebido no ficava de acessado atravs das filhas mulheres; muito
posse delas, sendo encaminhado para o sustento pelo contrrio, trata-se de um poder
da famlia. Mesmo assim, essas jovens eram alvo proporcionado s mes atravs dos filhos
de crticas, porque suas prticas, mesmo que homens, particularmente atravs do primognito.
necessrias, entravam em conflito com o ideal Nesse captulo Favaro tambm observa que
que se tinha de moa casadoira, de famlia, das as atividades assalariadas que elas tinham na
comunidades rurais a que pertenciam. Dentro Itlia haviam sido abandonadas ao chegarem
desse contexto, paradoxalmente, as relaes no Sul ao Brasil, ocasio em que tiveram muitas
familiares acentuaram as distines entre o poder gestaes e produziram fora de trabalho atravs
pblico atribudo ao homem, mais dos filhos gerados. Esse novo modelo familiar no
especificamente ao pai da famlia, e o poder foi isento de amplo conflito geracional. Somente
domstico/privado centralizado na pessoa da aps a dcada de 1930, voltaram a trabalhar
sogra, mulher mais velha que legitimava o seu nas fbricas txteis da regio, poca em que
poder atravs dos filhos homens. Como em outras antigos preconceitos existentes em relao
sociedades camponesas, esta oferecia privilgios mulher que trabalha fora de casa reapareceram,
preferencialmente ao filho mais velho, de modo sobretudo na imprensa catlica. O perodo da
que os mais jovens e, sobretudo, as mulheres Segunda Guerra Mundial marcou o
estavam em posio bem desfavorecida em aparecimento de idias feministas; contudo, no
relao herana, sendo a pior delas a nvel das mentalidades coletivas, permanece a
condio de nora. Favaro argumenta que as rgida separao entre espao pblico/masculino
tenses familiares constituem um dos elementos e espao domstico/feminino, apesar das

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profundas transformaes econmicas em sobre suas vidas naquele espao de ensino
desenvolvimento. O peso desse fenmeno social formal.
mais uma vez recaa sobre as transgressoras (p. Favaro chega ao final de sua obra
153). concluindo, sem concluir (p. 229), mas levando
No captulo seguinte (Sorelle disegualli a o leitor a refletir sobre o mito de que a mulher
voz e a fala feminina), Favaro trabalha com italiana teria se instalado no Sul do Brasil sem sofrer
histria oral, atravs da modalidade histria de qualquer alterao de suas prticas culturais. Sua
vida, embasando sua reflexo terica em Paul anlise aponta que a manuteno desse mito
Thompson3 para analisar as entrevistas. Dentro foi estrategicamente conveniente em
dessa perspectiva, a autora busca, alm de uma determinados momentos do passado, mas na
observao e interpretao da linguagem atualidade ele deve ser relativizado a partir de
falada, uma anlise sobre as falas do corpo questes como gnero, disputas de poder, entre
expressas em gestos, movimentos e olhares, que, outras, presentes nos processos histricos.
por vezes, contradizem as prprias falas. As Concluo que a obra de Favaro uma
depoentes apresentam o trabalho como um tema referncia pela riqueza das fontes inditas
dominante, central, sobre o qual tecem uma abordadas; contudo deve ser analisada com
imagem de si mesmas, de sua fora fsica e moral, cuidado devido ao seu ecletismo terico. A
motivo de orgulho pessoal: a coragem, o autora trata de assuntos polmicos e dolorosos
destemor, o desvelo, o capricho, a imensa e como, por exemplo, as violncias simblicas s
inesgotvel capacidade para o trabalho so os quais as mulheres estudadas foram submetidas
aspectos que se destacam nos seus discursos. Em de forma, por vezes, bem humorada, procurando
suas falas, a coragem reside em suportar todo o perceber os micropoderes presentes no interior
cansao [e] no silncio cotidiano, constante, dessas relaes, sem cair na perspectiva
obstinado, frente s injustias. Um silncio que no opressoroprimido. No entanto, a perspectiva de
de submisso (ao contrrio, uma conotao anlise terica, a meu ver, est um tanto quanto
de fora, de integridade pessoal, mas tambm indefinida, uma vez que a autora tenta
de poder, de controle) (p. 181). estabelecer um dilogo entre a histria cultural e
No ltimo captulo (Noi, donne italiane a histria scio-econmica. Isso proporciona uma
to iguais, to diferentes), Favaro tece certa descontinuidade no eixo das discusses que
consideraes sobre o conjunto de ensinamentos perpassam as 258 pginas da obra. Os cinco
e aprendizados que foram repassados de uma captulos apresentam abordagens bem distintas,
gerao para outra na regio colonial, ao redor passando por categorias de anlise como classe
do fogo, atravs da fala, dos gestos, das social, discurso, representao, gnero, entre
mensagens inscritas nos panos de parede, da outras, s vezes sem deixar clara a articulao
tessitura dos enxovais. No longo e difcil entre uma e outra. Tudo indica que a obra foi
aprendizado de ser mulher e, em especial, construda durante um longo perodo de
mulher italiana, mes repassaram para suas pesquisa, anlise e escrita, e que Favaro, ao
filhas valores relacionados capacidade longo do processo, foi incorporando diferentes
feminina de atrair, seduzir, construir categorias de anlise, de forma ecltica, sem,
conhecimentos a partir da observao, alm da aparentemente, dar-se conta disso. Entretanto,
necessidade de exercer poder enquanto me e vale observar que essa obra tem muito a contribuir
sogra sobre toda a famlia. Segundo Favaro, foi com as discusses de gnero, uma vez que
considerando a capacidade de compreenso discute as disputas de poder entre homens e
do fenmeno sexual que as mulheres mulheres e, particularmente, entre mulheres e
aprenderam a reconhecer em si mesmas as mulheres, quando problematiza as relaes
possibilidades de conduzir o jogo, sempre que familiares e os conflitos interpessoais entre sogras
possvel em seu prprio benefcio (p. 215). Essas e noras na regio estudada.
mulheres atribuam um sentido de superioridade Avalio que, apesar das restries tericas
a si prprias em relao aos homens. Por tudo mencionadas, Imagens femininas: contradies,
isso, para boa parte das depoentes, tais ambivalncias, violncias traz contribuies
ensinamentos eram mais significativos do que o significativas sobre assuntos como a histria da
aprendizado escolar; contudo, para as que famlia e da educao no embricamento das
freqentavam a escola, a professora se confundia relaes de gnero, alm de ter o mrito de
com a me, e a prpria escola parecia ser uma questionar uma tradio historiogrfica
extenso de casa no que se refere presena sedimentada a respeito da imigrao italiana, a
de uma mulher que exercia poder e autoridade qual costuma privilegiar um enfoque que glorifica

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os imigrantes italianos em seu papel de pioneiros idosas daquela regio.
ou de portadores do progresso que teriam trazido 2
ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade
para essas paragens com seu rduo trabalho, privada e do Estado. 11. ed. Rio de Janeiro: Civilizao
deixando de analisar o cotidiano e as tenses Brasileira, 1987.
que a vida desses colonos comportava.
3
THOMPSON, Paul. Problemi di metodo nella storia orale.
In: PASSERINI, L (Org.). Storia orale: vita quotidiana e
cultura materiale delle cassi subalterne. Torino:
1
Essa obra o resultado do trabalho de pesquisa
Rosenberg & Sellier, 1976. p. 30-68; THOMPSON, Paul. A
orientado pelo Prof. Dr. Braz Augusto Aquino Brancato e
voz do passado: histria oral. So Paulo: Paz e Terra,
apresentado como tese de doutoramento em Histria
1992.
por Favaro, publicada sete anos mais tarde. Vale
observar que esse trabalho teve o apoio financeiro da
FAPERGS e da CAPES, o que viabilizou a realizao de Juara de Souza Castello Branco
uma ampla pesquisa em fontes primrias, inclusive Universidade Federal de Santa Catarina
arquivos do Norte da Itlia e entrevistas com mulheres

Mulheres de renome, mulheres renomeadas:


as outras da Antropologia
nesse espao pblico, espao masculino por
Antroplogas & Antropologia. excelncia? Onde elas deveriam estar? Uma
CORRA, Mariza. mulher sozinha pode ser uma antroploga, ou
ela pode apenas ser uma parceira etnogrfica
Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2003. 278 p. de um homem?
A questo da linguagem, tanto nos relatos
histricos como literrios trazidos pela autora
sobre essas mulheres excepcionais, atravessa
Mesmo que no pertenamos tradio do todo o livro. A linguagem que narra essas
campo de saber chamado Antropologia, como mulheres est, sem dvida, repleta de questes
meu caso, o livro nos captura, principalmente de gnero e sexualidade. a sexualidade que
para quem tem algum interesse sobre questes est sempre em jogo quando se fala de mulheres
que envolvem as relaes de gnero. A autora que se destacam em um espao no qual,
do livro traz tona as histrias de trs mulheres segundo uma determinada tica masculina, elas
que ousaram de alguma forma destacarem-se no deveriam estar. Se elas ocupam esse
em uma rea (como tantas outras) de domnio espao, deve haver outras razes que no
quase exclusivo de homens. So elas, como exatamente as relativas a sua competncia
define a prpria Mariza Corra: a ornitloga profissional. Se duvidamos de que a linguagem
[Emilia Snethlage] que deveria cair cativa do inscreve-se ou corporifica as diferenas de
canto de um pssaro sedutor; a aventureira gnero, basta pensarmos nas definies de
[Leolinda Daltro] que deveria se aventurar pelos homem pblico e mulher pblica em seu
sertes, de fato procura de um homem, ou a sentido mais comum. Ou ainda, como lembra
diretora de museu [Heloisa Alberto Torres] que, Mariza Corra, no sentido que dado aos
solteira, deveria viajar com uma companhia homens antroplogos, denominados
masculina jovem e inepta, mas masculina, de elogiosamente como aventureiros em
acordo com os relatos, histricos ou contraposio ao sentido negativo e de forte
romanceados, de suas trajetrias... (p. 14). O tom conotao sexual atribudo s mulheres
irnico desse trecho perpassa boa parte do livro, antroplogas aventureiras, com um certo tom
nos instigando a pensar sobre como essas vidas de desconfiana diante das reais intenes
de mulheres foram narradas, como a linguagem dessas mulheres que se aventuram em florestas
que as nomeia est envolta de expectativas ou entre os ndios.
quanto aos comportamentos ideais para os Como afirma a autora, a anlise das
gneros. Um homem e uma mulher so narrados narrativas sobre essas mulheres parece explicitar
da mesma maneira? O que fazem essas mulheres que a sociedade regida por lgicas distintas,

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