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Curso: Bacharelado em Direito

Aula 1: O Objeto do saber tico e as normas morais


Disciplina: Deontologia Jurdica
Professora Msc. Nazar Rebelo
E-mail: professoranazarerebelo@gmail.com
O saber que se intitula tica tem por objeto de estudo a
ao moral e suas tramas.
Esse saber tico no possui natureza puramente
normativa
No se dedica exclusivamente compreenso do dever-
ser tico.
Estuda o comportamento moral do ser humano em
sociedade; ou

Tem como objeto de estudo a Moral.



o conjunto de padres
comportamentais, universais e
necessrios, orientadores e balizadores
da conduta humana para o convvio
social harmnico, objetivando a PAZ e
o Desenvolvimento Social,
Econmico...
Porm, h que se dizer que em suas pretenses de
estudo se encontram englobadas as normas morais.
Ou seja, a deontologia, o estudo das regras morais,
parte das preocupaes do saber tico.
o caso de Hans Kelsen, para quem a cincia tica se
define como o estudo das normas ticas.
O estudo da tica nos permite corrigir os vcios e
acentuar as virtudes, de tal forma que, em cada opo,
escolha ou ao, ns podemos obter o resultado mais
justo, prprio e oportuno.
A percepo da moral, ou seja, o conjunto de regras
definidas como normas morais (no matars; no
julgars; no fars ao outro o que no desejareis a ti
fosse feito; no roubars; dars a cada um o seu...) , no
fundo, a abstrao das experincias morais
apreendidas pela prtica da convivncia social
humana.
Desse modo, pode-se admitir que todo contedo de
normas ticas tem em vista sempre o que a experincia
registrou como sendo bom e como sendo mau, como
sendo capaz de gerar felicidade e infelicidade, como
sendo o fim e a meta da ao humana, como sendo a
virtude e o vcio.
Essa percepo, que no estvel, nem homognea em
sua totalidade e em sua generalidade, entre as diversas
culturas, varia ao sabor de inmeros fatores.
Com os meios de realizao escolhidos, com os fins
almejados, com as consequncias prticas e com os
reflexos sociais previstos... percebe-se, compreende-se,
constri-se, delibera-se... quais so os padres de
conduta aceitveis e inaceitveis.
Mas isso no se pode definir antes da necessria
passagem pelo convvio histrico.
O que se quer dizer que as regras que orientam e
disciplinam o que seja o socialmente aceitvel e
conveniente decorrem da abstrao das experincias e
das vivncias sociais historicamente engajadas.
O indivduo produz conceitos e padres ticos e os
envia sociedade, assim como a sociedade produz
padres e conceitos ticos e os envia (ou inculca), por
meio de suas instituies, tradies, mitos, modos,
procedimentos, exigncias, regras, conscincia do
indivduo.
dessa interao, e com base no equilbrio dessas duas
foras, que se pode extrair o esteio das preocupaes
tico-normativas.
INTRODUO MORAL
Os valores
Diante de pessoas e coisas, estamos constantemente
fazendo juzos de valor.
Esta caneta ruim, pois falha muito. Esta moa
atraente.
Este vaso pode no ser bonito, mas foi presente de
algum que estimo bastante, por isso, cuidado para
no quebr-lo!
Gosto tanto de dia chuvoso, quando no preciso sair de
casa!
Acho que Joo agiu mal no ajudando voc.
SO VALORES TICOS OU NO????
Isso significa que fazemos juzos de realidade, dizendo
que esta caneta, esta moa, este vaso existem, mas
tambm emitimos juzos de valor quando o mesmo
contedo mobiliza nossa atrao ou repulsa.
Nos exemplos, referimo-nos, entre outros, a valores
que encarnam a utilidade, a beleza, a bondade...
Mas o que so valores?
Embora a preocupao com os valores seja to antiga
como a humanidade, s no sculo XIX surge uma
disciplina especfica, a teoria dos valores ou axiologia
(do grego rodos, "valor").
A axiologia no se ocupa dos seres, mas das relaes
que se estabelecem entre os seres e o sujeito que os
aprecia.
Diante dos seres (sejam eles coisas inertes, ou seres
vivos, ou ideias etc.) somos mobilizados pela
afetividade, somos afetados de alguma forma por eles,
porque nos atraem ou provocam nossa repulsa.
Portanto, algo possui valor quando no permite que
permaneamos indiferentes.
nesse sentido os valores no so, mas valem.
Uma coisa valor e outra coisa ser.
Quando dizemos de algo que vale, no dizemos nada
do seu ser, mas dizemos que no indiferente.
A no-indiferena constitui esta variedade ontolgica
que contrape o valor ao ser.
A no-indiferena a essncia do valer.
Os valores so, num primeiro momento, herdados por
ns.
O mundo cultural um sistema de significados j
estabelecidos por outros, de tal modo que aprendemos
desde cedo como nos comportar mesa, na rua, diante
de estranhos, como, quando e quanto falar em
determinadas circunstncias; como andar, correr,
brincar; como cobrir o corpo e quando desnud-lo;
qual o padro de beleza; que direitos e deveres temos.
Conforme atendemos ou transgredimos os padres, os
comportamentos so avaliados como bons ou maus.
A partir da valorao, as pessoas nos recriminam por
no termos seguido as formas da boa educao ao no
ter cedido lugar pessoa mais velha; ou nos elogiam
por sabermos escolher as cores mais bonitas para a
decorao de um ambiente; ou nos condenam por
termos faltado com a verdade.
Ns prprios nos alegramos ou nos arrependemos ou
at sentimos remorsos dependendo da ao praticada.
Isso quer dizer que o resultado de nossos atos est
sujeito sano, ou seja, ao elogio ou reprimenda,
recompensa ou punio, nas mais diversas
intensidades, desde "aquele" olhar da me, a crtica de
um amigo, a indignao ou at a coero fsica (isto , a
represso pelo uso da fora).