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A Msica das Esferas

Um Breve Estudo sobre o Ainulindal

Tentar trazer tona todas as influncias que contriburam para criar o

Ainulindal , pela complexidade e beleza sutil desse mito, uma tarefa
fadada ao fracasso desde o comeo. O que procurarei fazer aqui
abordar alguns dos temas e arqutipos mticos que ajudam a tornar
essa narrativa to fascinante, em especial os relacionados influncia
que, na minha opinio, a primordial: o mito da Criao judaico-crist.

De cara, quase abruptamente, somos confrontados com Eru, o primeiro

dos Seres e o senhor da Existncia. O significado da palavra "Eru" em
quenya esclarece muito da natureza desse ser: ele "o nico", "Aquele
que est S". Essa ltima expresso se aproxima incrivelmente da
profisso de f judaica: "Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus, o
Senhor o nico". Tal frmula consagrada, usada para exprimir a
transcendncia de Deus, tem um significado duplo: o Senhor o nico Deus de Israel, e tambm
o nico de seu gnero; nenhum outro ser dentro da Existncia compartilha da sua natureza, e
portanto ele est realmente s em majestade, o nico por excelncia. Outro argumento que
refora essa viso a natureza do verbo "to be" na lngua inglesa, com seu duplo significado de
"ser" e "estar"; assim, "He that is Alone" pode querer dizer tambm "Aquele que , que existe por si
S", por ser a fonte primordial de tudo o que existe.

Isso fica ainda mais claro quando pensamos no epteto "Ilvatar": "O Pai de Todos". Eru ,
portanto, Pai por excelncia de toda a Criao. Sem ele nada pode existir: "Nenhum tema pode ser
tocado que no tenha a sua fonte ltima em mim".

Do pensamento de Ilvatar, dos mltiplos aspectos da sua mente criadora, que nascem os Ainur,
os Sagrados, que surgem "antes que tudo o mais fosse feito". Como Eru, os Ainur so puro
esprito, e a associao com os anjos da mitologia judaico-crist, mais uma vez, inevitvel. A
palavra "anjo" (do grego "nguelos", enviado) usada, no Novo Testamento, para traduzir um
termo hebraico que, originalmente, significava "manifestao", "aspecto". Os anjos so, dessa
forma, os aspectos do Divino que lidam ativamente com a Criao, protegendo-a e guiando-a.
Como emanaes da mente de Eru, mas dotados de liberdade e vontade prprias, os Ainur se
aproximam bastante dessa viso. Muitos dos Ainur acabam descendo a E e se tornando os Valar
os Poderes do Mundo, que em muitos ensaios Tolkien chamava explicitamente de "os Poderes
Anglicos". O prprio termo "Poder" outro sinal da analogia com os anjos judaico-cristos entre
as muitas hierarquias anglicas cunhadas pelos primeiros telogos cristos, existe a das
Podestades do latim podestas, que significa exatamente "poder". As Podestades so, assim, as
inteligncias anglicas que auxiliam Deus no governo do mundo material assim como os nossos
Valar.

Chega o momento em que Ilvatar decide declarar seu grande tema aos Ainur, e tem incio a
grande Cano, da qual todo o Universo surgir. importante notar que no se trata de uma
simples msica, mas principalmente de uma cano como incontveis corais cantando com
palavras, sublinha Tolkien. Em todas as mitologias, a palavra em especial a palavra de poder,
pronunciada nos primrdios do Tempo ou pelas divindades capaz de trazer Existncia aquilo
que ela nomeia; os verdadeiros nomes das coisas, quando pronunciados, equivalem prpria
coisa, ativam os poderes inerentes a ela. Alm disso, porm, a palavra cantada tem ainda outro
poder: por se tratar da mescla entre palavra, ritmo e melodia, o canto privilegia no o sentido
racional dos versos, mas o som, a evocao, o feitio criado por eles. A palavra se torna
encantamento, magia e o seu poder criador se multiplica at o infinito. Por isso, em muitas
culturas, o bardo ou menestrel era considerado capaz de, cantando, trazer as cenas de seu canto
diante dos olhos do observador como acontece com os bardos celtas ou com os poetas gregos
que, como Homero, eram inspirados pelas Musas.

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interessante notar que os Ainur, longe de serem executores passivos de uma partitura
previamente estabelecida, so co-criadores da grande Cano, adicionando sua imaginao e
pensamento ao tema de Ilvatar. Tal concepo talvez possa ser explicada pela prpria viso que
Tolkien tinha do ato criador: para ele, as criaturas so capazes de se tornar sub-criadoras,
companheiras do Criador no desenvolvimento e manuteno do Universo. Entretanto, e isso
bastante claro na narrativa, as criaturas no podem jamais perder de vista o propsito e desgnio
profundo do Criador em tudo o que fazem, sob pena de incorrer na perverso malvola desses
desgnios.

Todo esse raciocnio nos conduz inevitavelmente ao antagonista desse grande drama: Melkor, o
mais poderoso dos Ainur e o que mais dons recebeu da generosa mente de Eru ao ser criado.
Aquele que se levanta em Poder o significado de seu nome, e mais uma vez no se pode
deixar de pensar na analogia com o mais poderoso dos anjos, Lcifer em latim o portador da
luz. O pecado de Melkor, como o de Lcifer, o da auto-suficincia e do orgulho. Melkor passa a
achar que o tema de Ilvatar pode ser ignorado e suplantado, procura afogar o tema de Ilvatar
pela violncia de sua voz sem perceber que sua prpria existncia, todas as suas ddivas de
poder e conhecimento, provinham do prprio Eru.

Ao contrrio do que acontece com Lcifer, porm, Melkor no cai no momento em que se inicia sua
rebelio. Sua transformao em Morgoth, o Inimigo Sinistro (outro eco do hebraico Satans, o
Adversrio), s se d quando ele desce a E com os demais Valar e procura submeter a Criao
sua vontade. Como Lcifer, Melkor atrai tambm para si muitos de seus semelhantes, graas
seduo do poder. Mas, como o mais poderoso dos anjos, Melkor enfrenta a oposio dos Valar
que permanecem fiis vontade e ao desgnio do Criador, e destes o principal Manw, o Ainu do
ar e da regio celeste. Mais um paralelo surge: Manw desempenha um papel muito semelhante
ao de Miguel, o segundo em poder dos anjos e o lder da resistncia anglica em favor de Deus,
que logra expulsar Satans do Paraso e derrot-lo.

Outro conceito importantssimo no Ainulindal o da Chama Imperecvel, a fora com a qual

Ilvatar inflamou os Ainur e que, no momento da Criao, foi enviada para o corao do Mundo. O
fogo desempenha um papel mtico bastante claro em quase todas as culturas. Ele pode ser
smbolo do entendimento do mundo e da razo iluminadora, como o fogo dado pelo tit Prometeu
aos homens; em todas as casas dos antigos gregos, um lugar era reservado lareira de Hstia, a
personificao do fogo sagrado que ilumina e aquece, lembrando a presena perptua dos deuses.
Na antiga Prsia, o deus do Bem Ahura Mazda era tambm simbolizado por uma Chama sempre
acesa. No Novo Testamento, o fogo sinal do Esprito Santo, a presena iluminadora do Divino
nos seres humanos: Haver de vir outro mais poderoso que eu, que vos batizar com o Esprito
Santo e com o fogo, diz Joo Batista sobre o Messias (Lc 3, 17). Da mesma forma, antes de
comear sua misso evangelizadora, os apstolos recebem o Esprito Santo em forma de lnguas
de fogo que descem do cu.

Assim, a Chama Imperecvel simboliza a inesgotvel capacidade criadora de Eru, e a capacidade

que todas as criaturas recebem dele de tambm participarem dessa criao. Enviada por Ilvatar
para dar vida ao mundo, a Chama a fonte da qual todos extraem a Existncia. E por isso que
Melkor incapaz de encontr-la: no estando mais em harmonia com a vontade de Eru, ele perde
a capacidade de ser efetivamente um ser criador o que se refletir, no decorrer do mito, na
esterilidade de Melkor, que se torna incapaz de criar qualquer coisa que tenha vida.

Como se pode ver, a palavra de Eru Portanto eu digo E! Que estas coisas Sejam! que d
existncia ao Mundo. Embora os Valar tenham contribudo para a concepo do Universo, s
Ilvatar possui a palavra de poder capaz de efetivamente trazer aquilo Existncia. E quando
os Valar adentram E que percebemos a funo destes no plano da Criao a de organizadores
e mantenedores dos desgnios de Ilvatar. O mundo que os Valar contemplam pela primeira vez
ainda o Caos primordial: informe, escuro, apenas um potencial adormecido. uma viso que se
aproxima bastante do Caos grego que no corresponde, ao contrrio do que se imagina,
confuso, mas sim indefinio, potencialidade. Noes semelhantes do mundo em seus

Um estudo sobre o Ainulindal 2

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comeos podem ser encontradas em outras culturas do Oriente Prximo, como a egpcia em que
o Caos primordial visto como uma ilhota de argila emergindo das guas do Oceano primitivo e
tambm na narrativa bblica: A terra estava informe e vazia; as trevas cobriam o abismo e o
Esprito de Deus pairava sobre as guas (Gn 1, 2). Os Valar enfrentam, em seu trabalho de
organizao do Mundo, a oposio constante de Melkor, mas apesar dela, conseguem levar a bom
termo sua misso e a Arda, o Reino, estabelecido nas Profundezas do Tempo e em meio s
inumerveis estrelas.

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