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ndice

PRIMEIRA PARTE: OS NMEROS........................................ 13

Captulo I
O nome e o carter; a data e o destino; o nmero
e a harmonia do Universo; o Tetraktis e a soma
de todas as coisas .......................................................... 15

Captulo II
Os nmeros revelados; o significado numerolgico
dos algarismos de 1 a 9; sntese da doutrina esotrica
simbolizada pelos nmeros; significado das sries
de noves; os nmeros superiores .................................... 22

SEGUNDA PARTE: O NOME ............................................... 49

Captulo III
Equivalncia entre letra e nmero; clculo do nmero
onomstico, chave do carter; idealidade, impresso,
expresso; significado das vogais e das consoantes ......... 51

Captulo IV
Espelho da personalidade individual; como interpretar
o nmero onomstico; significado e sntese. .................. 56

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Captulo V
A anlise das letras do nome; matrizes numricas
e sua interpretao; ausncia de nmeros: significado
e conselhos .................................................................... 70

TERCEIRA PARTE: AS DATAS.............................................. 89

Captulo VI
Data de nascimento e destino individual; matriz natal:
principal elemento de juzo acerca da via pessoal....... 91

Captulo VII
O nmero do Destino: uma indicao e um desafio;
a influncia sobre a existncia pessoal; significado
e explicao dos nmeros individuais ............................ 97

Captulo VIII
O ano universal e a sua influncia nos acontecimentos
histricos; o ano pessoal: guia do comportamento
no ciclo dos doze meses; clculo do nmero do ano
pessoal; explicao, aspetos negativos, sntese................ 110

Captulo IX
O ms pessoal: guia do comportamento no ciclo
de 30 dias; o que fazer e o que no fazer no ms
em curso; clculo do nmero do ms pessoal;
significado e aspetos negativos ...................................... 132

Captulo X
Dia pessoal: guia do comportamento nas 24 horas;
sua avaliao em relao ao ms e ao ano pessoal; clculo

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do nmero do dia pessoal; significado e aspetos
negativos ....................................................................... 143

Captulo XI
Dias felizes e dias infelizes; procura das datas felizes;
determinao do dia mais favorvel para determinadas
atividades ...................................................................... 153

QUARTA PARTE: OS CICLOS .............................................. 159

Captulo XII
As grandes subdivises da existncia; ciclos vitais:
formativo, mediano, conclusivo; harmonia e desarmonia;
clculo dos ciclos e seus significados ............................. 161

Captulo XIII
Subdivises do ciclo mediano; como reconhecer a
vocao apropriada e escolher a atividade mais
oportuna; data de nascimento e carreira individual ....... 167

Apndice
Alguns orculos numricos simples
A Mo de Ftima; A Roda de Pitgoras;
O Duplo Zodaco...................................................... 187

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PRIMEIRA PARTE

OS NMEROS

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CAPTULO I

O que h, afinal, num nome? pergunta-se, angustiada,


Julieta, na tragdia que Shakespeare dedicou ao seu amor infe-
liz por Romeu. No fundo, uma rosa, ainda que lhe dssemos
outro nome, manteria sempre o seu perfume E, no entanto,
foi precisamente por causa dos seus nomes, do seu apelido, que
os dois desventurados amantes de Verona viram o seu destino
opor-se s suas aspiraes, sofreram toda a espcie de desgos-
tos e, por fim, encontraram a morte.
O que h, afinal, num nome? pergunta de Julieta os
numerlogos respondem que no nome de uma pessoa se encerra
o seu carter, que na data de nascimento se encerra o seu des-
tino e que os dois elementos em conjunto podem dar conta do
tipo de existncia que um indivduo ter de enfrentar, dos obs-
tculos que encontrar no seu caminho, das qualidades graas
s quais poder super-los e dos defeitos que lhe serviro de
entrave e de impedimento.
O nosso nome e a nossa data de nascimento individualizam-
-nos de uma maneira inequvoca. So os sinais distintivos que
nos localizam com exatido no oceano da negra, infinita
humanidade. De acordo com a antiga sabedoria tradicional,
no Universo nada acontece por acaso, nada se verifica fora de
um imenso e preciso desgnio: por isso mesmo as nossas vidas
tm j um caminho prefixado, desenvolvem-se numa direo
qual difcil fugir. Cabe-nos a tarefa de percorrer da melhor

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A MAGIA DOS NMEROS

maneira o caminho traado. Poder-se- favorecer com dilign-


cia e ateno o esquema de tendncias que qualifica o nosso
destino, aproveitando todas as circunstncias favorveis, cul-
tivando todos os dotes inatos, reprimindo todos os instintos
negativos. E ento percorreremos com facilidade a estrada
principal, obteremos um sucesso maior ou menor conforme as
nossas capacidades e possibilidades, deixaremos uma marca
positiva no esquema da existncia. O motivo subtil que nos
foi designado pelo destino na partitura imensa da sinfonia
universal crescer de tom, transformando-se numa marcha
triunfal.
Ou, ento, poderemos seguir caminhos errados, percursos
que no se coadunam com as nossas capacidades, com a nossa
resistncia, com o nosso sentido de orientao. Poderemos
encontrar obstculos inesperados que no seremos capazes de
prever; panoramas que nos confundem, acontecimentos que
nos distraem, circunstncias que nos limitam. Neste caso o
nosso caminho mostrar-se- menos expedito, ser interrompido
mais vezes e frequentemente ter mesmo de voltar para trs.
O nosso motivo individual contrastar com as notas da sin-
fonia do Universo: desafinaremos, criaremos desarmonia e
acabaremos na confuso e no esquecimento.
, pois, importante no s saber escolher o caminho certo
como tambm poder identificar nele com antecedncia as ins-
dias e saber como vencer os seus obstculos da melhor maneira.
Para isso deveremos procurar discernir o princpio fundamen-
tal que regula a ordem num cosmos que primeira vista parece
catico; isto , deveremos aperfeioar o ouvido para captar
com preciso a chave da sinfonia universal.

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OS NMEROS

A HARMONIA DO UNIVERSO

Segundo a numerologia, esta chave deve ser procurada na


sucesso dos algarismos elementares que, semelhana de
notas musicais, regulam a harmonia da Natureza. Os numer-
logos concebem o Universo como um imenso complexo que
vibra segundo ritmos bem precisos. A fsica moderna d-lhes
razo: desde o sculo xix que se sabe que as radiaes (a luz,
os impulsos eltricos e magnticos) so fenmenos ondulat-
rios, enquanto os elementos constitutivos da matria, isto ,
partculas subatmicas, tomos e molculas, esto sujeitos a
incessantes e imutveis movimentos oscilatrios.
O universo dos numerlogos , portanto, como um imenso
instrumento musical, dotado de um nmero infinito de cordas,
das quais cada uma vibra produzindo uma nota especfica.
Cada corda do instrumento representa uma pessoa, um lugar
ou uma coisa: vibrando, gera um som caracterstico que, jun-
tamente com todos os outros sons de todas as outras cordas,
determina a sinfonia universal. A cada corda atribuda uma
nota especfica, identificada por um dos algarismos de 1 a
9. Encontr-lo significa compreender com exatido o papel da
corda que estamos a examinar no interior da sinfonia.
Para o homem, o elemento que revela a nota caracte-
rstica o nome, isto , a componente da personalidade indi-
vidual em que se encerra a essncia ntima de uma pessoa.
Uma influncia profunda emana tambm da data de nasci-
mento, que regista o momento em que a nova corda se juntou
ao conjunto de todas as que formam o instrumento universal.
Para traar um paralelo com a astrologia, pode dizer-se que
o nmero que, como veremos, extrado do nome de um

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A MAGIA DOS NMEROS

indivduo corresponde ao seu signo do Zodaco, enquanto o


nmero extrado da data de nascimento corresponde ao
Ascendente, que d conta precisamente da posio das estre-
las no horizonte no momento em que uma determinada pes-
soa vem ao mundo.

PARES E MPARES

provvel que a comparao entre distines numerolgi-


cas e notas musicais tenha a sua origem na observao expe-
rimental segundo a qual os intervalos musicais a oitava, a
quinta e.a quarta podem ser expressos como relaes num-
ricas entre os algarismos 1, 2, 3 e 4.
A altura de uma nota (como se sabe desde os tempos de
Pitgoras) depende do comprimento da corda musical que a
produz. Se tivermos uma corda de msica e a beliscarmos,
solta-se uma nota. Se duplicarmos o comprimento da corda, a
nova nota ser uma oitava da precedente. A oitava pode, pois,
ser expressa como a relao de 2 para 1. De maneira seme-
lhante, a quinta representa uma relao de 3 para 2 e a quarta
uma relao de 4 para 3.
Desta observao resultou uma outra. Os nmeros que
determinam os intervalos musicais so os primeiros quatro
inteiros: 1, 2, 3, 4. Se se adicionam, geram o 10, que representa
a soma de todas as coisas, uma vez que, quando se conta para
cima de 10, se voltam a usar os mesmos algarismos fundamen-
tais. Os primeiros quatro nmeros tm, alm disso, a capaci-
dade de gerar todos os outros. Com efeito 5 = 4 + 1; ou 3 + 2;
6 = 5 + 1; 7 = 4 + 3 ou 5 + 2; 8 = 5 + 3; 9 = 5 + 4.

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OS NMEROS

Isto confirmado por uma observao de natureza geom-


trica. Com efeito, o 1 individualiza um ponto; o 2 uma reta
(que une dois pontos); o 3 um tringulo, isto , uma superfcie.
Se se juntar um quarto ponto por cima do tringulo, e se unir
este com os outros, forma-se uma figura slida, ou seja, uma
pirmide de base triangular. Nos primeiros quatro nmeros
esto pois representados todos os entes, desde os desprovidos
de dimenses (o ponto), aos dotados de uma s dimenso (a
reta), aos de duas dimenses (a superfcie) e, finalmente, aos
dotados de trs dimenses (os slidos geomtricos).
Os filsofos pitagricos sintetizaram estas observaes
numa figura chamada Tetraktis, na qual os nmeros, identifi-
cados por um ponto, esto dispostos em tringulo:

O Tetrakis resume simbolicamente os conceitos expressos


at aqui, e forneceu outrora, muito provavelmente, a base do
sistema de representao dos nmeros mediante eixos ou pon-
tos negros (como se faz ainda hoje nos dados). Este modo de
representar os algarismos serve otimamente para explicar algu-
mas das propriedades fundamentais atribudas aos prprios
algarismos.
Observando o Tetrakis v-se que cada linha se obtm juntando
um ponto (.), isto , um 1, ao algarismo superior. O 1 foi pois
considerado o elemento fecundante e gerador, o princpio vital
do qual provm todas as coisas. Nas representaes numricas

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A MAGIA DOS NMEROS

o 1 foi, por isso, simbolizado por uma pequena barra vertical:


smbolo do falo ereto, isto , da potncia geradora.
Daqui provm a subdiviso dos nmeros em dois grupos:
nmeros masculinos, ou mpares, e nmeros femininos, ou
pares. O motivo de uma tal subdiviso torna-se imediatamente
percetvel ao considerar o sistema de representao dos nme-
ros mediante pontos.
O 3, o 5, o 7 e o 9 (mpares, masculinos) mostram-se, de
facto, do seguinte modo:




(3) (5) (7) (9)

Por outro lado, o 2, o 4, o 6 e o 8 (pares, femininos) so


representados desta maneira:






(2) (4) (6) (8)

evidente que nos nmeros mpares sobressai a presena de


um s ponto central representante do 1, isto , a presena gera-
dora ou o falo, enquanto, nos pares, no lugar do ponto central
figura um vazio, que faz pensar numa abertura recetiva, smbolo
obviamente feminino.

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OS NMEROS

O carter flico e masculino dos nmeros mpares foi tam-


bm deduzido do facto de estes serem mais fortes do que os
nmeros pares. De facto, se um destes ltimos dividido ao
meio, no centro no fica nada. Para os nmeros mpares, pelo
contrrio, isto no verdade: no meio fica sempre o ponto
isolado representante da potncia geradora.
Alm disso, quando se unem um par e um mpar, somando-
-os, o segundo domina sempre, uma vez que o resultado da
unio sempre mpar. Daqui se deduz, pois, que os nmeros
mpares so masculinos, fortes e dominadores: os pares, pelo
contrrio, so femininos, recetivos e passivos.
Desta classificao provm tambm um juzo de valor sobre
os mesmos nmeros. Os mpares, com efeito, foram em geral
considerados propcios ou favorveis, portanto genericamente
benficos. Os pares assumiram caractersticas negativas, desa-
fortunadas e em geral pouco propcias.

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CAPTULO II

PREMISSA

O passo introdutrio a um tratado de numerologia bvio,


ainda que elementar, a explicao do simbolismo que se
encerra por detrs de cada algarismo, isto , por detrs de cada
nota da sinfonia universal.
o que faremos neste captulo, no qual indicaremos as
caractersticas principais que a tradio atribui aos nmeros
isolados. Em seguida explicaremos como se reconhecer a si e aos
outros numa das subdivises numricas fundamentais, e como
identificar os outros algarismos, que so de importncia capi-
tal para o desenvolvimento do devir individual.
Para cada nmero dado o significado em termos de nume-
rologia prtica, o que equivale a dizer, as noes fundamentais
para compreender o seu carter, o significado, os influxos posi-
tivos e negativos. A esta interpretao juntmos uma sntese
esotrica, isto , uma explicao sucinta do nmero luz do
simbolismo mgico-ocultista, que relaciona cada dado com
uma matriz nica de carter espiritual transcendente.

UM
O 1 o nmero de Deus, que os ocultistas identificam com
a Coisa nica, na qual se concentram e sintetizam o Universo,
o Homem e a Natureza Divina. Representa Deus enquanto Pai,

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OS NMEROS

porque o smbolo do falo ereto, isto , da potncia geradora:


Deus criador, a origem de todas as coisas no Universo, como
o 1 o nmero original.
Por isso o 1 o nmero dos chefes e dos pioneiros (como
se ver em seguida); os anos um so os mais favorveis para
os incios, porque o 1 o primeiro dos nmeros e, da, o chefe
de todos os outros.
caracterstico das pessoas que caem sob a influncia do 1
dominar os que esto sua volta: de facto, quando se junta
1 a um nmero par, este transforma-se em mpar, e vice-versa.
As pessoas um so muito persistentes nos seus propsitos e
monolticas no seu carter, porque se multiplicarmos ou divi-
dirmos o 1 por si prprio fica 1, o que no acontece com os
outros nmeros.
O 1 ergue-se soberbo e altivo em direo ao alto (em todas
as simbologias sempre foi representado por uma pequena barra
vertical); representa assim, tambm em sentido figurado, o
carter das pessoas ou acontecimentos que caem sob a sua
influncia. As caractersticas dos indivduos um so muito
semelhantes s atribudas a Jeov no Antigo Testamento: dom-
nio, potncia, criatividade e originalidade, determinao, indi-
vidualismo, autoproclamao do direito prprio, recusa em
colaborar com outros ou em tolerar rivais.
Sntese esotrica: O 1 o smbolo do Ser e da revelao aos
homens da essncia espiritual. o princpio ativo que, desfeito
em fragmentos, d vida multiplicidade. Est deste modo
ligado ao Centro Mstico, ao Polo Radiante e Potncia
Suprema, da qual emana a sabedoria tradicional. Representa
tambm a unidade espiritual, ou seja, a base comum que com-
preende todas as coisas.

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A MAGIA DOS NMEROS

Neste sentido, o 1 (que, como vimos, regressa sempre a si


prprio) pode ser entendido como nmero cclico, que se fecha
para encerrar dentro de si todas as coisas. o conceito que os
gnsticos exprimiam com o smbolo da serpente Ourobouros,
que se curva sobre si mesma at morder a cauda. O smbolo era
acompanhado da inscrio En t Pan, ou seja: O um o Todo.

Ren Guenon traa uma distino entre os conceitos de


unidade e de um, seguindo o pensamento dos msticos islmi-
cos. A unidade defende difere do 1 na medida em que
absoluta e completa em si mesma: no admite pois o 2, nem o
dualismo, e o smbolo do Divino Absoluto. Segundo Marc
Saunier, o 1 tambm smbolo da Luz Universal, ou Akasha,
elemento unificador de todas as coisas.

DOIS
O 2 o primeiro nmero par. Assim como o 1 masculino,
o 2 (o seu oponente direto) feminino; assim como o um
positivo, o 2 negativo; assim como o 1 est ligado
atividade e ao bem, o 2 est ligado recetividade e ao mal.
As caractersticas atribudas ao 2 so as que tradicional-
mente so associadas feminilidade: suavidade, doura, mods-

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OS NMEROS

tia, docilidade, subordinao; mas tambm malcia, astcia,


crueldade subtil, infidelidade, duplicidade. Na unio a mulher
tem um papel recetivo e passivo: consequentemente, o 2 o
nmero da aceitao passiva e da recetividade; os indivduos
dois atingem os seus fins atravs da diplomacia e da persuaso,
porquanto sabido que as mulheres obtm o que querem
sobretudo cultivando as artes da lisonja e da seduo.

A componente de crueldade, malcia e traio ligada natureza


do 2 deriva essencialmente da relao deste nmero com o Diabo.
O 2 considerado o mais perverso dos nmeros, e todos os obje-
tos bifurcados ou com duas pontas so smbolos do Diabo, porque
o 2 o primeiro nmero que destri a unidade, ou seja, o Um, ou
Deus. Assim como o 1 o nmero de Deus, do mesmo modo o
2, o seu oponente imediato, o nmero do arqui-inimigo de Deus.
No sem razo que os cornos do bode infernal que dirige a
dana das bruxas no corso de Sab so em nmero de dois.
A bruxa, convm notar, o smbolo da parte negativa (mali-
ciosa, astuta, subtilmente cruel) na feio dupla da feminilidade.
No por acaso que, na Bblia, quando se narra a Criao,
se diga que, ao fim de cada dia, Deus viu que aquilo era bom,
frase omitida ao fim de um s dos seis dias, o segundo.

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A MAGIA DOS NMEROS

Sntese esotrica: O 2 representa o eco, o reflexo, o conflito


e a contraposio. Assinala tambm a suspenso momentnea
de foras em equilbrio, e corresponde passagem do tempo,
representada de modo alegrico por uma linha com um prin-
cpio e um fim, isto , com uma direo de percurso.
Simbolicamente representa o primeiro ncleo de matria, a
natureza em oposio ao criador. Ou, retomando a imagem
relativa luminosidade, a Lua (luz refletida), por oposio ao
Sol (luz prpria).
O facto de estar ligado sombra confere ao 2, no pensa-
mento esotrico, um significado negativo: designa o lado tene-
broso no dualismo fundamental do Ser (representado pelo mito
dos Gmeos).
Segundo Marc Saunier, representa o elo que une o mortal
ao imortal, o mutvel ao imutvel. No simbolismo mstico o 2
est associado amndoa sagrada, a forma nascida da inter-
seo de dois crculos (representando o cu e a terra):

, pois, o ponto fulcral da Inverso simblica, o sacrifcio


de vida onde se unem os dois polos opostos do bem e do mal,
da existncia e da morte. Neste sentido o nmero associado
Magna Mater: a amndoa (dentro da qual eram represen-
tados os santos e os iluminados) um smbolo bvio da
vagina.

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OS NMEROS

TRS
O 3 o nmero da criao. Segundo as teorias da nume-
rologia, com efeito, o 1, por si s, ainda que potencialmente
criativo, , na realidade, estril. Embora seja multiplicado (isto
, fecundo), em si permanece sempre 1. O 2 no resolve o
problema, porque posto perante o 1 gera um par de opostos,
e multiplicado por 1 continua a ser 2. Para reconciliar os opos-
tos e criar outros nmeros , pois, preciso o 3.
O que se oculta por detrs deste discurso o simbolismo
sexual do 3. um simbolismo que tem razes naturais: o rgo
genital masculino composto por trs partes, das quais duas
so iguais (o 2, nmero duplo) e uma diferente (o 1, nmero
singular, smbolo do falo ereto). Segundo a teoria mgica, Deus
que o homem glorificado , visto enquanto Criador, deve
analogamente ser trplice. Se Deus fosse apenas um, afirma
o mago francs Eliphas Levi, nunca seria nem pai nem cria-
tura. O 1, o falo ereto, por si s , de facto, obviamente
estril. Da o conceito de criao associado ao 3.
Advm daqui que o 3 seja o nmero do desenvolvimento
ordenado e harmonioso (como a criao bblica do Universo),
e quem est sob a sua influncia progredir na vida com faci-
lidade e sorte, obtendo sem esforo sucesso e simpatia. Sendo
o nmero da criao, o 3 assinala indivduos que mostrem uma
forte propenso para criar coisas originais e para exprimirem
o seu eu. So, pois, artistas, e tm um temperamento falador
e espirituoso.
Isto tambm confirmado pelo facto de o 3 ser o nmero
do tringulo, portanto da superfcie (so necessrios e suficien-
tes trs pontos para individualizar uma superfcie). Os indiv-
duos trs so, pois, muito expansivos: fascinantes, alegres,

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A MAGIA DOS NMEROS

brilhantes. Tambm a sua tendncia para desperdiar os esfor-


os decorre do simbolismo do tringulo: voltam-se simultane-
amente em trs direes.
Sntese esotrica: O 3 o smbolo da sntese espiritual.
Representa a soluo do conflito gerado pelo dualismo e
exprime, deste modo, a frmula da criao de cada um dos
Mundos.
Expresso pelos trs vrtices de um tringulo, inscreve-se
num semicrculo traduzindo a ideia da progresso cclica: nas-
cimento, apogeu, morte:

1 3

, pois, o nmero que se estabelece em princpios basilares,


produto harmnico da ao da unidade sobre o dualismo:
exprime, por isso, autossuficincia e aumento da unidade em
si prpria.

QUATRO
O 4 , inevitavelmente, um nmero de influncias negativas
e retardadoras, uma vez que par (e, deste modo, passivo,
feminino, perverso) e se obtm duplicando o 2: quer sob a
forma de 2 + 2 quer como 2 X 2.
o nmero da solidez (mas tambm do imobilismo), por-
que bastam quatro pontos para construir o mais simples dos
slidos geomtricos, ou seja, o tetraedro (pirmide de base

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OS NMEROS

triangular). Alm disso, importa lembrar que, segundo as cos-


mologias tradicionais, todas as coisas no mundo sensvel so
formadas por uma amlgama em diversas propores de qua-
tro elementos fundamentais (Terra, gua, Ar, Fogo) e caracte-
rizadas por uma mistura de quatro qualidades essenciais (Seco,
Hmido, Frio, Quente).
A matria slida simbolizada pelo 4, nmero que repre-
senta tambm a Terra em sentido csmico, isto , a regio
slida delimitada pelos quatro pontos cardeais. Daqui resulta
que as pessoas que estejam sob a sua influncia so slidas,
muito firmes, com os ps assentes na terra. Podem ser verda-
deiros e adequados pilares das instituies, como colunas de
pedra fixas ao solo; mas tambm so maadoras, montonas
e uniformes. Todavia, so muitas vezes sacudidas por exploses
de violncia irreprimvel, assim como a terra perturbada por
terramotos e convulses ocultas.
Os quatro so trabalhadores afincados e incansveis (culti-
vadores, engenheiros), mas labutam muitas vezes dura e metodi-
camente para receberem recompensas incertas e inadequadas.

AR
H

R
M

LO
ID

CA
O

GUA FOGO
IO

SE
FR

CO

TERRA

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A MAGIA DOS NMEROS

Sntese esotrica: O 4, smbolo do espao delimitado no


terreno, representa a situao humana, os limites naturais
impostos perceo espontnea da totalidade do Ser. Indica,
pois, a organizao racional, entendida como limite imposto
ao conhecimento iluminado, de carter mstico e espiritual.
representado pela cruz de braos perpendiculares e iguais,
que indicam os quatro pontos cardeais, em sentido espacial, e
as quatro estaes, em sentido temporal.
Uma vez que o nmero que regula as obras de edificao
(pontos cardeais) e de cultivo (estaes), est associado s rea-
lizaes palpveis, expressas tambm pelos quatro elementos
entendidos em sentido natural: Fogo, Ar, gua, Terra.

CINCO
O 5 nasce da juno do primeiro nmero feminino (o 2)
com o primeiro nmero completamente masculino (o 3: o 1,
como vimos, , por si s, estril). , pois, o nmero da sensu-
alidade, em especial da sensualidade masculina, porque na
unio a mulher ligada ao homem para prazer deste. Assim
como o 3 representa o sexo em funo procriadora, o 5 favo-
rece o prazer sexual, o sexo como um fim em si.
No por acaso que algumas das caractersticas dos indi-
vduos cinco, como so descritas pelos numerlogos, parecem
aluses diretas ao falo: prontido, impulsividade, inquietude,
elasticidade e flexibilidade; os indivduos cinco, diz-se, retraem-
-se rapidamente e detestam que os constrinjam.
Em sentido simblico o 5 representa a sensualidade e os
prazeres da carne, porque o nmero dos cinco sentidos:
domina, pois, aqueles que do mais ouvidos aos impulsos da
carne do que aos do esprito.

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OS NMEROS

O 5 simboliza o homem natural, porque no s o


nmero dos sentidos mas tambm o que exprime a Natureza.
, com efeito, composto pelo 1 (a potencialidade divina cria-
dora de vida) e pelo 4 (a matria): e quando se junta a vida
matria o resultado o mundo da Natureza, o hmus vital, o
ambiente ecolgico formado pela base inanimada, pelas plan-
tas, pelos animais, pelo homem.
Os indivduos cinco so pessoas multifacetadas, pois o pen-
tgono, o seu smbolo, tem muitos lados. Por esta razo, e
tambm por o 5 estar exatamente a meio da srie dos algaris-
mos elementares (de 1 a 9), podem ser versteis e adaptveis,
mas tambm hesitantes e incertos, com olhos que se dirigem
alternadamente para a frente e para trs.

Sntese esotrica: O 5 smbolo da quintessncia que age


sobre a matria, transformando-a. Ao nvel humano representa
os quatro membros do corpo, mais a cabea, que os controla;
ou ento os quatro dedos da mo, mais o polegar, que os torna
funcionais. Em sentido transcendente traduz os quatro pontos
cardeais compreendidos misticamente, mais o centro, que
lhes d um significado.
Implica mutao e transformao como um motivo hiero-
gmico representado pela unio do princpio celeste masculino
(o 3) com o terrestre feminino, ou Magna Mater (o 2). Daqui
deriva a sua forte conotao sexual: o nmero que traduz o
coito, o ato de amor.
A figura que o exprime geometricamente, isto , o penta-
grama, ou estrela de cinco pontas, representa a unio do micro-
cosmos com o macrocosmos, do humano com o divino.

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A MAGIA DOS NMEROS

SEIS
O 6, embora sendo um nmero par, no tendencialmente
nefasto como o 2 e o 4, pois aritmeticamente um nmero
perfeito. Chama-se assim aos nmeros que so iguais soma
dos seus divisores. Os divisores de 6 so 1, 2 e 3, e 6 = 1 + 2
+ 3. Por se tratar de nmeros muito raros (conhecem-se apenas
os primeiros cinco: 6, 28, 496, 8128 e 33550336), so consi-
derados particularmente significativos e favorveis.
Alm disso o 6 nasce tambm do produto dos seus diviso-
res: com efeito 1 X 2 X 3= 6. Consequentemente fica a ideia
de um nmero particularmente harmonioso, equilibrado, bem

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OS NMEROS

integrado e no perturbado por conflitos internos. Deduziu-se


daqui que os indivduos seis so tranquilos, satisfeitos, integram-
-se no ambiente e na sociedade, e so plcidos.
As qualidades de serenidade e de luminosidade do 6 so
sublinhadas pela sua caracterstica de nmero do amor familiar
e da paz domstica. Isto deriva do facto de o 6 nascer do pro-
duto do primeiro nmero feminino (o 2) multiplicado pelo
primeiro nmero masculino (o 3), e no amor conjugal (legal e
santificado) a mulher multiplicada (isto , fecundada) pelo
homem para fazer filhos legtimos.
O 6 , por isso, o nmero do matrimnio, da famlia, da
casa: a sensualidade feminina, com efeito, apenas se exprime
legtima e harmoniosamente no matrimnio. Representa, pois,
em primeiro lugar a esposa e me exemplar, mas tambm,
por extenso, o esposo e pai. Os indivduos seis so fiis,
afeioados, dignos de confiana, dedicados sobretudo famlia
e aos filhos, eficientes e trabalhadores (tambm Deus trabalhou
durante seis dias na criao do Universo), ordenados, asseados;
em casos extremos, tambm montonos, aborrecidos e um
tanto ou quanto bisbilhoteiros. Podem ter sucesso nas artes,
porque possuem duplicada a fora criadora do 3, sem o seu
desregramento.

Sntese esotrica: O 6 o smbolo da ambivalncia e do


equilbrio, representados pela unio dos quatro elementos
(Fogo: smbolo ; Ar: smbolo ; gua: smbolo ; Terra:
smbolo ) no selo de Salomo, formado por dois tringu-
los sobrepostos de modo a desenhar uma figura com seis vr-
tices.

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A MAGIA DOS NMEROS

Neste sentido indica a ordem e o equilbrio resultantes da


fuso perfeita dos elementos constitutivos da Natureza. No sen-
tido espcio-temporal representa o fim do dinamismo: a Criao,
atividade dinmica, ocupou seis dias. Consequentemente sim-
boliza tambm a satisfao depois do esforo: no sem fun-
damento que o nmero que segue o 5, smbolo da atividade
durante o coito. Para os gregos era smbolo do Hermafrodita,
no qual se acalmava o tumulto do Eros.

SETE
O 7 no s um nmero primo, isto , no produto da
multiplicao dos outros nmeros, como alm disso tambm
no produz, por multiplicao, nenhum dos primeiros dez
nmeros. Nisto difere dos outros algarismos de 1 a 9: da o
ter-se pensado que estaria afastado deles, isolado, e que seria
incapaz de comunicar. Segue-se que quem est sob o seu dom-
nio um solitrio, destinado a estar fora da sociedade comum,
incapaz e nada desejoso de se explicar a si prprio e s suas
motivaes.

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OS NMEROS

A ideia de mistrio e magia que envolve o 7 est ligada,


contudo, tambm ao facto de se ter querido reconhecer nele o
nmero que regula grande parte dos mais importantes ciclos
vitais na Terra. de salientar o ciclo lunar. Quem tem contacto
com a Natureza sabe que o ciclo da vida e da morte na Terra
(nascimento, crescimento e declnio das plantas, animais e
homens) est ligado ao crescer e ao decrescer da Lua ao longo
do seu ciclo infinito de nascimentos e mortes no cu. O ciclo
lunar formado por quatro fases: e cada uma delas dura apro-
ximadamente sete dias. Esta , entre outras, a origem do calen-
drio atual, que regula a vida de todos os dias na base de ciclos
mensais compostos cada um de quatro semanas, mais alguns
dias ao fim de cada ciclo para cobrir o perodo da Lua nova,
no qual o nosso satlite no visvel no cu.
Em consequncia das conexes entre microcosmos e macro-
cosmos, ou seja, entre o homem e o Universo, tambm o corpo
humano renova de sete em sete anos todas as suas clulas,
as menstruaes das mulheres processam-se segundo ciclos de
7 X 4 dias e durante trs dias e meio (isto : 7: 2), no rosto do
homem h sete orifcios, e assim por diante. Isto para no con-
tar com quanto na Natureza agrupado em sequncias de sete:
as cores do arco-ris, as notas musicais, e assim por diante.
As caractersticas do 7 em numerologia tm, pois, em conta
o seu carter de nmero que guarda as chaves dos ritmos vitais.
O 7 simboliza profunda sabedoria, interesse pela religio e pela
filosofia, procura das verdades eternas, o desconhecido e o
mistrio. alm disso o dia em que Deus descansou depois da
criao: este repouso assume um carter sagrado e ndice de
reflexo depois da fadiga e do empenhamento, de afastamento
do mundo, introspeo e meditao.

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A MAGIA DOS NMEROS

Sntese esotrica: O 7 smbolo do completar de um ciclo


peridico. Enquanto unio do 3 com o 4 um nmero dotado
de particular valor. O seu sentido de plenitude deriva de uma
considerao geomtrica. O espao no qual nos movimentamos
dotado de trs dimenses, cada uma das quais pode, todavia,
ser percorrida em dois sentidos: portanto, as dimenses efetivas
so seis. Representadas como trs retas (os eixos de um sistema
cartesiano), as direes convergem para um centro: este o
stimo elemento que confere significado a todo o sistema. Sem
ele a representao espacial no teria qualquer validade. Graas
ao centro as seis direes esto, pelo contrrio, em condies
de compreender toda a Natureza.
Na prtica isto significa prover com um centro a figura de
seis vrtices (tambm chamada selo de Salomo), que sinte-
tiza o significado oculto do 6, isto , da fuso perfeita entre os
diversos mundos que compem o Todo. Para exprimir isto
coloca-se muitas vezes o 7 no centro do hexagrama.

4 5
7
6

Por este motivo o septenrio a medida reguladora de


grande parte das sries fundamentais que constituem a cadeia
de correspondncias sobre que se funda a coeso do Universo: os
sete Planetas, as sete divindades a eles ligadas, os sete metais,

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OS NMEROS

as sete cores, os sete dias da semana, os sete pecados capitais e


as sete virtudes que lhes so contrapostas, e assim por diante.

OITO
O 8 formado por 4 + 4. O 4, como j foi dito, o nmero
da matria: deste modo, o seu dobro representa o interesse pelas
questes terrenas e o sucesso nas atividades materiais e mundanas.
Enquanto o indivduo quatro deve labutar duramente para
obter as suas recompensas, o oito pode alcanar rapidamente
uma grande fortuna em termos de dinheiro e de poder. Pode,
no entanto, com a mesma rapidez, cair em desgraa, devido a
erros de clculo ou a circunstncias imprevistas.
Na base do significado do 8 est um simbolismo de natu-
reza anatmica. O 8 tradicionalmente associado vagina,
isto , porta atravs da qual uma nova vida entra no
mundo. Significa, pois, empenho nas coisas terrenas, porque,
ao nascer, um novo indivduo faz o seu ingresso no palco do
mundo, e o sucesso ou o fracasso so as duas grandes possibi-
lidades que se lhe oferecem.
Por este motivo indica tambm a existncia depois da morte,
que, para os indivduos religiosos, representa o acesso a uma
nova vida. , portanto, o nmero que representa a continui-
dade eterna: no sem razo que o smbolo matemtico do
infinito um 8 deitado sobre um dos lados.

Sntese esotrica: O 8, representado geometricamente por


um octgono, traduz a figura intermdia entre o quadrado (que
simboliza a ordem terrestre) e o crculo (expresso da ordem
celeste): consequentemente um smbolo de regenerao, de
passagem do que contingente ao que tem validade eterna.

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A MAGIA DOS NMEROS

Por causa da sua forma foi associado imagem das serpen-


tes entrelaadas volta do Caduceu hermtico: representa
assim o equilbrio entre as foras espirituais e naturais.

este o simbolismo que se encerra no Arcano X das cartas


pintadas, chamado A Roda da Fortuna, em que a roda que
representa o devir do mundo sustentada pelos mastros prin-

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OS NMEROS

cipais de dois pequenos navios volta dos quais esto enrola-


das duas serpentes que em conjunto desenham um 8.
A preveno de que o sucesso pr-anunciado pelo 8 s
pode, efetivamente, realizar-se se se conseguirem dominar as
correntes opostas do Agente Universal (caso contrrio, a con-
cluso o desastre total) encontra-se numa das representaes
contidas no Azoth dos Filsofos, de Basilio Valentino.

Ali v-se uma serpente que, enrolando-se em forma de 8,


envolve a Lua e o Sol, ou seja, os dois princpios distintos da
Natureza. As extremidades da serpente representam uma delas
uma guia (versatilidade), a outra um leo (firmeza): os dois
impulsos essenciais que devem ser domados e coordenados no
equilbrio perfeito.
Ainda por causa da sua forma, o 8 indica tambm o eterno
movimento em espiral dos cus. Por isso foi adotado como
smbolo matemtico do infinito: .

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A MAGIA DOS NMEROS

NOVE
O 9 representa as grandes realizaes mentais e espirituais
por ser o ltimo e o mais alto dos algarismos elementares;
indica, pois, as qualidades superiores.
Uma vez que o 9 gerado por 3 X 3, os indivduos nove
so indivduos trs exaltados, isto , nos quais as caracters-
ticas positivas e os defeitos do nmero gerador se encontram
em mais alto grau. , pois, um nmero ligado ao amor, pois
possui, multiplicada, a fora sensual masculina do 3. Este amor,
todavia, pode tambm espiritualizar-se, traduzindo-se em com-
paixo pela humanidade, responsabilidade social, desejo de
agir beneficamente.
Por outro lado o 9 pode assumir tambm um significado
nitidamente egosta. , com efeito, um nmero que regressa
sempre a si prprio: quando multiplicado por qualquer outro
nmero, obtm-se um resultado cujos algarismos, somados
entre si, do mais uma vez 9. Alm disso, se se somarem os
algarismos de 1 a 9 obtm-se 45, e 4 + 5 = 9, mais uma vez.
Em sentido elevado, o 9 o nmero da iniciao, pois
(sendo o ltimo e o mais elevado dos algarismos elementares)
assinala o fim de uma fase do desenvolvimento espiritual e o
incio de uma outra fase superior, simbolizada pela passagem
das unidades s dezenas.

Sntese esotrica: O 9, enquanto tringulo de ternrios,


ou triplicao da triplicidade, representa a imagem completa
dos trs mundos: o material, o espiritual e o anmico. , pois,
smbolo de verdade total e completa: conceito reforado pelo
facto de o 9, multiplicado por qualquer nmero, dar um pro-
duto que reproduz sempre o prprio 9.

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OS NMEROS

O 9 um nmero com um significado universal, uma vez


que so nove (segundo as doutrinas tradicionais) as esferas
celestes, e igualmente nove so os espritos encarregados de
as governar.
A sua importncia, e a justificao do facto de (segundo a
numerologia) acontecimentos, circunstncias e factos se agru-
parem em eneadas, ou ciclos de 9, deriva de algumas simples
consideraes aritmticas.
Ao falar do Tetraktis, fizemos notar como ele exprime a
circunstncia de a soma dos primeiros quatro nmeros inteiros
levar ao 10, ou seja, totalidade de todas as coisas. A operao
pela qual se somam todos os algarismos que, em sucesso,
levam a um determinado nmero chama-se soma teosfica.
Assim, a soma teosfica de 4 precisamente 10, na medida em
que, como vimos, 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Simultaneamente com
a soma teosfica preciso, no entanto, ter tambm em conta a
reduo teosfica, ou seja, o processo pelo qual de um
nmero expresso por mais do que um algarismo se passa sua
raiz numrica, isto , a um dos nove algarismos fundamentais.
A reduo teosfica efetua-se adicionando todos os algarismos
que compem um dado nmero, e prosseguindo o clculo at
obter um s algarismo. Assim, por exemplo, a reduo teos-
fica de 1977 : 1 + 9 + 7 + 7 = 24 = 2 + 4 = 6. O 6, portanto,
a raiz numrica de 1977.
Aplicando os princpios do clculo teosfico sucesso dos
nmeros inteiros, verifica-se imediatamente que eles se agru-
pam aos trs, e o primeiro dos trs tem sempre por raiz a
unidade.

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A MAGIA DOS NMEROS

SOMA
NMERO REDUO
TEOSFICA
1 1 1
2 3 3
3 6 6
4 10 1
5 15 6
6 21 3
7 28 1
8 36 9
9 45 9
10 55 1
11 66 3
12 78 6
13 91 1
14 105 6
15 120 3
16 136 1
17 153 9
18 171 9
19 190 1
20 210 3
21 231 6
22 253 1

A tbua apresentada indica que, se se realizar a soma teosfica


dos nmeros inteiros e se extrair sucessivamente a raiz numrica do
resultado, mediante a reduo teosfica, se obtm invariavelmente
como raiz os algarismos 1, 3, 6 ou 9. Alm disso os nmeros redu-
zidos dividem-se em eneadas, ou sries de nove, indicadas pela repe-
tio constante dos trs grupos de trs 1, 3, 6 1, 6, 3 1, 9, 9.
Do facto de todos os nmeros que exprimem o ritmo e o
carter multiforme dos aspetos da Natureza se agruparem

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OS NMEROS

constantemente em sries de nove (ou, melhor dizendo, em trs


sries de trs, sempre repetidas) os numerlogos tiraram a con-
vico de que os ciclos fundamentais do devir tm uma cadncia
de nove: isto , que as notas com que se toca a sinfonia universal
so nove.
por isso que, consequentemente, todas as subdivises que
vierem a ser aplicadas ao carter, ao destino, s escolhas voca-
cionais dos indivduos, tero como base a eneada, isto , a
cadncia do nove.
Do exame da tabela atrs apresentada podem tirar-se tam-
bm mais algumas consideraes numerolgicas de carter
fundamental. Antes do mais, a proeminncia atribuda tradi-
cionalmente ao 1 justificada pelo facto de ser o nico nmero
a passar inalterado pelas operaes teosficas. Esta sua inalte-
rabilidade, ligada ao j conhecido carter de potncia gera-
dora, assim como sua posio cabea da sucesso numrica,
confere-lhe dimenses divinas.
O facto, pois, de o 10 remeter constantemente para o 1, quer
por reduo teosfica direta (1 + 0 = 1) quer por reduo da sua
soma teosfica (5 + 5 = 10 = 1 + 0 = 1), considerado a confir-
mao simblica do princpio tradicional segundo o qual a soma
de todas as coisas (expressa pelo 10) reconduz a uma Coisa
nica, sntese da Grande Trade, Deus, Universo, Homem.
Daqui vem a ideia da universalidade do 1, expressa no j citado
moto En t Pan, o Um o Todo. Note-se ainda que a soma
dos algarismos que compem os trs grupos de trs fundamen-
tais 1, 3, 6 1, 6, 3 1, 9, 9 remete mais uma vez para o 1.
De facto 1 + 3 + 6 = 10 = 1 + 0 = 1; 1 + 6 + 3 = 10 = 1 + 0 = 1;
1 + 9 + 9 = 19 = 1 + 9 = 10 = 1 + 0 =1. Conclui-se que a Grande
Trade regressa constantemente ao Um: En t Pan.

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A MAGIA DOS NMEROS

SNTESE

O significado numerolgico dos nove algarismos funda-


mentais pode facilmente ser resumido numa tabela que mostra
como as respetivas influncias se dispem segundo um esquema
preciso de opostos, regulado pelo carter mpar ou par, mas-
culino ou feminino.

MPARES PARES

1 Ativo, decidido, forte, pouco 2 Passivo, recetivo, dbil, dado


dado a compaixo, domi- compaixo, subordinado,
nador, inovador. retrgrado.

3 Brilhante, alegre, artista, 4 Pedante, taciturno, pouco cria-


favorecido pela sorte, sucesso tivo, desfavorecido pela sorte,
fcil. trabalho duro e fracasso.

6 Simples, plcido, caseiro,


5 Verstil, aventureiro, ner- organizado, cheio de
voso, inconstante, sensual. amor materno, dedicado
famlia.

7 Afastado do mundo, medita- 8 Empenho profundo nas


tivo, misterioso, reservado, questes terrenas, sucesso
tmido, secreto. ou fracasso nas coisas do
mundo, capacidades finan-
9 Destinado a atingir metas ele- ceiras.
vadas, notveis capacidades
mentais e espirituais, dispo-
nibilidade para a aventura.

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OS NMEROS

Da tabela salta vista o carter positivo dos nmeros


mpares e negativo dos pares. , todavia, necessrio recordar
que se trata apenas de uma indicao de tendncia: para cada
um a nota soa segundo uma determinada tonalidade, e o
importante no criar desarmonia, no desafinar, no quadro
da sinfonia universal.
Os numerlogos antigos paravam no algarismo 9 a sua
anlise das influncias numricas particulares, enquanto os
ciclos fundamentais considerados por eles, como se disse, se
processavam por eneadas.
Os modernos, todavia, tomam em considerao tambm
dois algarismos que superam o 9, considerando-os caracters-
ticos de indivduos ou entidades que ultrapassam de longe, no
bem ou no mal, a medida comum de todas as coisas.
Os nmeros em questo so o 11 e o 22. Quando, no decor-
rer dos clculos necessrios para extrair a resposta numerolgica,
surge um deles, preciso recorrer capacidade pessoal de fazer
juzos para avaliar se ser um caso para o deixar como est, ou
para prosseguir as operaes (segundo o mtodo que indicare-
mos), obtendo o 2 ou o 4, isto , os algarismos que representam
a contrapartida no exaltada do 11 e do 22.
impossvel fornecer, a este respeito, uma regra precisa.
No se pode seno confiar na intuio e nos indcios que pos-
sam extrair-se das outras indicaes numerolgicas relativas
pessoa em exame. Deve-se, no entanto, ter em conta que os
dois nmeros superiores a 9 se encontram muito raramente e
se aplicam apenas a indivduos com uma personalidade singu-
lar, a ponto de deixar uma marca durvel (negativa ou positiva)
no s no ambiente que os circunda mas no contexto da huma-
nidade inteira.

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A MAGIA DOS NMEROS

ONZE
O 11 o nmero dos apstolos, que ( exceo de Judas)
ficaram fiis a Cristo e difundiram pelo mundo a mensagem
do Salvador. Por esta razo lhe chamam o nmero das reve-
laes, e quem est sob a sua influncia julga ter uma men-
sagem especial a comunicar ao prximo.
Este significado foi ulteriormente sublinhado pelo facto de
o 11 ser o primeiro nmero que segue o 10. Segundo o simbo-
lismo pitagrico, a srie de nmeros de 1 a 10 exprimia a
soma de todas as coisas, isto , a totalidade do mundo criado.
O 11, sendo o incio de uma srie mais alta de nmeros, sim-
boliza um plano de conhecimentos e realizaes mais elevado
do que normal e habitual.
Interpretando-o como juno de Deus (1) com o mundo
(10), explica-se em seguida o significado de nmero das reve-
laes atribudo ao 11: o sinal do incio do conhecimento
de Deus, isto , da admisso vida superior dos cus.
Os indivduos onze so, por isso, mestres e pregadores, e
em casos extremos santos e mrtires. Em qualquer dos casos
so pessoas que entreveem uma realidade independente da
comum e se esforam por a transmitir aos seus semelhantes.

VINTE E DOIS
O 22 vai buscar a sua importncia tradio bblica. So
vinte e duas, com efeito, as letras do alfabeto hebraico, vinte e
dois (de acordo com o clculo hebraico) os livros do Velho
Testamento e vinte e duas as coisas que Deus gerou nos seis
dias da criao. A lista destas ltimas fornecida por Isidoro
de Sevilha: no primeiro dia Deus criou a matria informe, os
anjos, a luz, os cus superiores, a terra, a gua e o ar; no segundo

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OS NMEROS

criou o firmamento; no terceiro os mares, as sementes, as ervas


e as rvores; no quarto o Sol, a Lua e os Planetas; no quinto
os peixes, os rpteis aquticos, os terrestres e os pssaros; no
sexto os animais selvagens, os domsticos e o homem.
No ato da criao Deus, com efeito, limitou-se a nomear
os seres criados, os quais comearam imediatamente a existir,
ao ser pronunciado o seu nome, pois o nome de uma coisa
contm a sua essncia. Uma vez que Deus criou tudo, os vinte
e dois nomes referem tudo o que existe, e no 22 est encer-
rado o segredo da criao do Universo por Deus.
O indivduo vinte e dois , por isso, um dominador, que se
distingue de maneira significativa quando confrontado com
quantos esto sua volta, tal como o Altssimo se distingue da
criao.

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