Todos te deben servir - Virgen y Madre de Dios - que siempre ruegas por nos - y t nos haces

vivir.

Oh clara virginidad - fuente de toda virtud! - no ceses de dar salud - a toda la cristiandad.

Algunos exegetas catlicos estn negando que Mara fue siempre virgen. Aunque admitan la
concepcin virginal de Jess en el mejor de los casos, segn ellos, la Virgen no fue virgen. Al
menos, segn aseguran, eso es lo que confirma un examen cientfico, filolgico-histrico-
crtico, de la cuestin. Ms bien fue madre de familia numerosa. Esta tesis no ha provocado un
alud de reprobaciones enrgicas de parte de los exegetas y telogos catlicos, pues la mayora
de ellos se atienen a lo acadmicamente correcto en el tiempo actual: dejar que cada uno
exprese libremente su pensamiento, sin combatirlo pblicamente.

Vittorio Messori, por el contrario, en el captulo 50 de su obra Hiptesis sobre Mara (Madrid,
LibrosLibres 2012, 3 ed., pgs. 425-441), hace una buena sntesis de la exgesis catlica sobre
esta grave cuestin. En lo que sigue har una sntesis de su sntesis, entremezclando
consideraciones suyas y mas. Pero comencemos por sealar, a modo de ejemplo, un exegeta
catlico que niega el fundamento histrico-evanglico a la fe de la Iglesia en la virginidad
perpetua de Mara.

John P. Meier (1942-) es sacerdote catlico, profesor de Nuevo Testamento en la Catholic

University of America de Washington, profesor de N. T. en la Notre Dame University de Indiana,
ex-presidente de la Catholic Biblical Association, director de la revista Catholic Biblical Quaterly.
Uno de los autores ms influyentes en los estudios bblicos actuales del mundo catlico.

En los aos noventa del pasado siglo public en varios volmenes una obra enorme, traducida a
las lenguas principales, titulada Jesus: a Marginal Jew (Jess, un judo marginal, editada en
espaol por la Edit. Verbo Divino, Estella, Espaa; tambin en edicin digital. En la solapa de la
portada se dice que es, probablemente, el ms eminente estudioso bblico de su generacin.
El imprimtur original (25-VI-1991) fue concedido por Mons. Patrick Sheridan, vicario general
entonces de la dicesis de Nueva York; en 2001 constituido Obispo auxiliar de la misma
dicesis.

Este eminente y tan prestigiado autor, tratando de los hermanos y hermanas de Jess citados
en los Evangelios, escribe (subrayados mos) que, si prescindiendo de la fe y de la enseanza
ulterior de la Iglesia el historiador o exegeta es llamado a expresar un juicio sobre el Nuevo
Testamento y sobre los textos patrsticos que hemos examinado, considerados simplemente
como fuentes histricas, la opinin ms probable es que los hermanos y hermanas de Jess sean
verdaderos hermanos. En otros lugares de la obra esta opinin ms probable se da como una
certeza. De este modo Meier, sin negar la fe catlica en la virginidad perpetua de Mara, elimina
sus fundamentos histricos y exegticos; ms an, considera como lo ms probable que el
Evangelio niega lo que la fe de la Iglesia afirma. Y como l, tantos otros exegetas y telogos
catlicos

La exgesis racionalista, prescindiendo por sistema de la fe en sus investigaciones, no teme

llegar a conclusiones contrarias a la fe de la Iglesia. Se inici modernamente en el mundo
protestante, exigida lgicamente por la teologa liberal . Y concretamente en relacin a la Virgen
Mara, tanto la exgesis como la teologa protestante liberal luteranos, anglicanos y otros han
tenido una tendencia clara en contra de la devocin catlica mariana, y consiguientemente han
puesto especial empeo en negar a la Madre de Jess sus ms altos ttulos dogmticos y
devocionales, uno de los cuales es, y no el menos importante, la siempre Virgen.

El telogo protestante suizo Karl Barth (1886-1968), uno de los ms prestigiosos del siglo XX,
aunque distancindose de la teologa protestante liberal, y creando la suya propia, mantiene la
alergia anti-mariana de los protestantes. Refirindose a Lourdes, escriba: esa gruta es el lugar
donde se hace ms evidente qu es la mariologa catlica: un tumor de la autntica cristologa.
Y en una carta amistosa a un colega catlico le deca: esa mariologa vuestra, que hay que
eliminar desde la raz.

Sin embargo, en el principio de la mal llamada Reforma, sta reconoce la perpetua virginidad
de Mara. Tanto Lutero, como Calvino y Zwinglio, profesan con todo empeo esa verdad de la fe.
Con su habitual fiereza de expresin, Lutero considera locos y villanos a los pocos herejes que
negaron esta fe. Y ms tarde, a mediados del siglo XVII, la confesin de fe de los calvinistas
sigue afirmando que Jess naci de la Virgen Mara y que permaneci Virgen antes y despus
del parto.

Por el contrario, los herederos de los padres de la Reforma, asumiendo el naturalismo

racionalista de la Ilustracin, generan la exgesis protestante liberal. Fundndose en ella,
afirman hace tiempo como un hecho indiscutible que Mara fue una madre de familia juda, que
tuvo por lo menos cuatro hijos y dos hijas. Maurice Goguel, racionalista reformado, escribe: no
existe el problema de los hermanos del Seor para la historia, sino slo para la dogmtica
catlica. Giuseppe Barbaglio (1934-2007), biblista catlico, cita y hace suya esa frase de
Goguel (Jess, hebreo de Galilea. Investigacin histrica. Ed. Secretariado Trinitario, Salamanca
2003, pg. 129-130). Joseph Bornkamm, luterano, declara: solamente conveniencias doctrinales
catlicas (u ortodoxas), no los documentos de que disponemos, han hecho de estos hermanos
hermanastros o primos, para defender la virginidad perpetua de Mara. Pues bien, tal hereja y
tal error exegtico ha ido contagiando a no pocos profesores catlicos, libres de prejuicios
confesionales, habitualmente seguidistas de los ms notables exegetas protestantes liberales.

Es de notar, de paso, que todas las confesiones cristianas que siguen en exgesis un
historicismo-crtico racionalista extremo siguen un evidente camino de extincin . Nada quieren
saber de ellos los evanglicos, ms bien tentados de fundamentalismo bblico, ni menos
losorientales ortodoxos. Son comunidades cristianas degeneradas, que aceptan el aborto, la
anticoncepcin, la eutanasia, el divorcio, la homosexualidad, el sacerdocio presbiteral o
episcopal de mujeres, a veces lesbianas reconocidas, y son quienes producen las exgesis ms
aberrantes, al gusto del autor y de las ideologas mundanas de moda Estas comunidades
cristianas, al no ser asistidas por la sucesin apostlica, son conducidas de hecho no tanto por
sus pastores como por sus telogos (mucho ms valorados en el protestantismo que los
pastores), y han mostrado en nuestro tiempo un instinto casi infalible para adherirse
sucesivamente a todos los peores errores: nacionalsocialismo, anarquismo, autoritarismo
fascista, feminismo extremo, revolucin sexual, pacifismo ilimitado, ecologismo
pseudoreligioso, conformismo permanente con el modelo cultural predominante en el mundo:
en la educacin, las costumbres, la poltica, el arte o lo que sea. Viven intensamente el Romanos
12, 1-3, pero al revs.

Parece increble que quienes comenzaron con la Sola Scriptura se hayan quedado
prcticamente Sine Scriptura. Pero es perfectamente comprensible: dado el libre examen de
las Escrituras, habindola triturado modernamente con las exgesis analticas ms destructoras
de la Palabra divina, y habiendo negado la historicidad de casi toda la Biblia, tambin de los
Evangelios, se quedaron sin Biblia. Perviven a veces malamente estas confesiones en Estados
protestantes confesionales, sostenidas por los impuestos eclesisticos recaudados por la
Administracin poltica. En algunas ciudades, subsiste la Facultad teolgica, pero ya ces toda
forma de culto en las iglesias, porque quedaron vacas. Tienen los das contados.

Y las Iglesias locales catlicas que estn ms o menos contagiadas de su espritu llevan el mismo
camino hacia la extincin o hacia una reduccin extrema. Mientras tanto la Iglesia Catlica
verdadera y la Ortodoxia subsisten, y los Evanglicos fundamentalistas crecen. Pido perdn por
esta digresin, y vuelvo a nuestro tema.

***

La filologa rechaza las objeciones contra la virginidad perpetua de Mara. Al menos tres de los
Evangelios son seguramente traducciones al griego de originales escritos en hebreo o en
arameo, en las que abundan los semitismos, lo que parece no ser tenido en cuenta
suficientemente por la exgesis histrico-crtica en lo referente a los hermanos de Jess.
Como seala Vittorio Messori,

tras el griego de los Evangelios adelfs, hermano, est el arameo aha, o el hebreo ah, que
puede significar al mismo tiempo hermano de sangre, hermanastro, primo o sobrino, pero
tambin discpulo, aliado, miembro de la misma tribu y hasta prjimo en general, o de la
misma ciudad o nacin. Todava hoy no existe en hebreo moderno un trmino para distinguir al
hermano del primo y es necesario recurrir a expresiones como hijo de la misma madre (o del
mismo padre). [Y alude a varios lugares del AT y del NT] Precisamente por esto, los
evangelistas o los traductores del arameo al griego no dudaron en usar las palabras hermano
de Jess, seguros de no ser malinterpretados por nadie. As sigue siendo en Oriente: tampoco
el rabe moderno, como el hebreo actual, tiene un trmino para distinguir hermanos de primos;
y en frica y en todas las culturas tradicionales (pg. 436).

Hermano es en esas culturas el hijo de mi madre (o de mi padre). Segn esto, lo que es

problema para los biblistas occidentales no lo es en las amplsimas zonas de las lenguas
orientales o africanas. Aunque el griego tiene un trmino propio para significar primo
(anepsios; p. ej., Col 4,10), incluso la Biblia de los Setenta no lo emplea casi nunca, prefiriendo
usar la palabra adelfs, pues los dos trminos pueden usarse indistintamente (p. ej., nuestro
hermano Tobas, Tob 7,2). Pero examinemos la cuestin en algunas escenas concretas de los
Evangelios.

En las bodas de Can, segn el relato de San Juan (2,1-12), se alude a los hermanos de Jess.
Despus [de la celebracin de la boda, Jess] fue a Cafarnan con su madre, sus hermanos y
[en griego kai] sus discpulos; pero estuvieron all slo unos das (2,12). Y examinando este
texto, el biblista Jos Miguel Garca Prez (Madrid, 1951-), profesor en la Facultad de Teologa
San Dmaso (Madrid), escribe:

La partcula griega kai traduce textualmente un waw arameo que, con frecuencia, corresponde
a la conjuncin copulativa espaola y. Pero, en este caso, el waw es explicativo y su equivalente
espaol es por tanto, es decir, o sea. En el griego de los Evangelios no son raros los casos en
que esta conjuncin griega revista tal significado. Por ejemplo: Los sumos sacerdotes, los
ancianos, y los maestros de la ley y (kai) el tribunal supremo en pleno (Mc 15,1). Esta
traduccin es impropia, pues el texto realmente dice: Los sumos sacerdotes, los ancianos y los
maestros de la ley, o sea, el tribunal supremo en pleno, pues, efectivamente, los citados eran
los que lo integraban. Del mismo modo el texto antes aludido de Can, ha de ser traducido
correctamente as: Despus fue a Cafarnan con su madre y sus hermanos, es decir, sus
discpulos; pero estuvieron all slo unos das. El argumento filolgico se ve reforzado por las
circunstancias concretas: Si se tratara de verdaderos hermanos, sera evidente suponer una
vuelta a Nazaret, donde todos tenan su casa. Si van a Cafarnan, la ciudad elegida por Jess
como base para su obra en Galilea, es simplemente porque sus acompaantes no son ni
hermanos ni otros familiares, sino discpulos. Como consecuencia, este versculo de Juan
especifica con claridad quines son realmente estos hermanos.

En torno a Jess maestro se forma un pequeo clan espiritual, en el que todos son hermanos.
En este sentido dice: Quines son mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban
sentados a su alrededor, dijo: stos son mi madre y mis hermanos. Porque el que hace la
voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mc 3,33).

Que Mara dio a luz a su primognito (Lc 2,7) es un dato aceptado incluso por los ms crticos.
Por tanto, si Jess hubiera tenido ms hermanos, hijos de Mara, stos seran hermanos menores
cuatro varones y probablemente dos muchachas, segn aseguran estos exegetas. El hogar de
Nazaret estara lleno de cros. No resulta fcil explicar entonces cmo San Lucas refiere que Jos
y Mara, cuando Jess tena doce aos, fueron con l solo a Jerusaln en la peregrinacin anual , y
permanecieron toda la fiesta, unos siete das. Incluso refiere el evangelista que iban todos los
aos a Jerusaln para la fiesta de Pascua (2,41). Cundo Jess tena doce aos cuntos ms
hermanos pequeos haba en la casa de Nazaret? Esa peregrinacin anual es compatible con la
vida de una madre de familia numerosa, sujeta a sucesivos embarazos, con un hogar lleno de
cros menores de doce aos? La peregrinacin supona unas dos semanas de ausencia de la
casa. Y por lo dems, no era obligatoria Mara tuvo solamente un hijo, Jess.

Tampoco se comprende, conociendo cul era en el marco social de Israel la rigidez de la

jerarqua intrafamiliar y la primaca absoluta reconocida al primognito, cmo es posible que los
hermanos menores se atrevieran a buscar a Jess para obligarle a regresar a su casa(Mt 12,46-
50). Aquellos hermanos eran sin duda parientes de Jess, y mayores que l.

An ms. Los evangelistas, concretamente Mateo, que aplicaba sistemticamente a las distintas
vicisitudes de la vida de Jess toda anticipacin proftica del Antiguo Testamento, no habran
dejado en modo alguno de citar en esta escena aquello del Salmo: soy como un extranjero para
mis hermanos, como un extrao para los hijos de mi madre (69,9). Pero no; ciertamente, stos
que ven con malos ojos su ministerio pblico no son para Jess hijos de su madre, hermanos
de sangre; son parientes. Jess es hijo nico de Mara.

San Jos, al parecer, muri pronto, pues ya en el ministerio pblico de Jess, en la Cruz y la
Resurreccin, no est presente. Por tanto, al quedar viuda Mara, no permaneci sola con su hijo
pequeo en Nazaret, sino que, segn la norma y costumbre de su pueblo, se uni a su familia,
fundindose en ella. Lo normal, pues, es que todos los de fuera consideraran hermanos y
hermanas de Jess a los jvenes que con l convivan en su nuevo hogar.

Jess, antes de morir, confa a San Juan la custodia de su Madre santsima. Esta decisin tan
grave no tendra sentido si Mara fuera la madre de un buen nmero de hijos e hijas. Sabemos
que en el da de Pentecosts, estn reunidos todos lo apstoles, perseverando unnimes en la
oracin, con algunas mujeres, con Mara, la Madre de Jess, y con los hermanos de ste (Hch
1,13-14). Si estos hermanos aqu citados fueran hijos de Mara, hermanos reales de Jess,
no era lo natural que fueran stos quienes acogieran en su casa a su propia madre? Y sin
embargo fue San Juan el favorecido: y desde aquella hora el discpulo la recibi como algo
propio (Jn 19,27). Mara virgen slo tuvo un hijo, concebido por obra del Espritu Santo; el hijo
que muri en la Cruz y resucit al tercer da. Fue siempre virgen.

Pero digmoslo claramente: todos esos argumentos no tienen fuerza alguna para quien niega, al
menos en su mayor parte, la historicidad de los Evangelios. Tienen valor para quien reconoce la
historicidad de las palabras y hechos aludidos. Pero, por ejemplo, el ltimo argumento citado no
tendr fuerza alguna para quien, haciendo una aproximacin histrica a Jess, nos diga que en
realidad no conocemos los sucesos concretos del Calvario. En concreto, parece bastante claro
que el dilogo de Jess con su madre y el discpulo amado es una escena construida por el
evangelio de Juan (Pagola, Jess, 10 ed., 418). Con una arbitrariedad semejante para ir
negando sucesivamente la historicidad de dichos y hechos referidos por los evangelistas nos
quedamos sin Evangelios. Y desde luego es imposible cualquier debate sobre una cuestin de
exgesis, si una de las partes est dispuesta a rechazar la historicidad de todos aquellos dichos
o hechos que son contrarios a su pensamiento. No hay nada que hacer.

Josef Blinzer (1910-1970), sacerdote y profesor de exgesis del Nuevo Testamento en Munich y
en Passau, escribi sobre la cuestin que nos ocupa una obra muy valiosa, Die Brder und
Schwestern Jesu(Stuttgart 1967), traducida a varios idiomas (p. ej., I fratelli e le sorelli di Ges,
Paideia 2011). Y en ella, con otros autores, expone varios de los argumentos que acabo de citar
en favor de la perpetua virginidad de Mara. Sus tesis las sintetiza con estas palabras:

Los llamados hermanos y hermanas de Jess eran primos y primas. Para Simn y Judas el
parentesco vena de su padre Cleofs, que era hermano de San Jos y, como ste, descendiente
de David; el nombre de su madre no se conoce. La madre de Santiago y Joss (Jos) era una
Mara, distinta de la madre de Jess. Ella, o su marido, estaban emparentados con la familia del
Seor, pero no es posible acertar de qu parentesco se trataba. Existe algn indicio de que el
padre de Santiago y de Joss (Jos) fuera de origen sacerdotal o levtico y que fuera un hermano
de Mara, etc. Al no poder entrar aqu nosotros en el anlisis pormenorizado de estas
cuestiones, citar otras palabras de Blinzler de gran valor:

Podemos demostrar que la interpretacin catlica de la expresin hermanos del Seor no es

apriorstica, no es defensa abstracta de un dogma, sino que toma seriamente en consideracin
el testimonio de la historia, es decir, del Nuevo Testamento y de la Tradicin ms antigua . Y
observa con pena que si existe una diferencia en la forma en que la exgesis protestante y la
catlica presentan sus posiciones, sta consiste en el hecho de que, en la parte catlica se tiene
cuidado de tener en consideracin los argumentos de la parte contraria, para replicar; mientras
que los autores protestantes consideran superfluo perder ms tiempo y proceder a la
comparacin.

Dicen que el amor es ciego. Gran falsedad. Cuanto ms se ama a una persona mejor se le
conoce. El mal amor s es ciego. Pero, por ejemplo, un esposo, si ama mucho y bien a su esposa,
conoce con gran facilidad sus penas, lo que le alegra, sus preferencias, sus temores, capta en
seguida sus estados de nimo. Por eso, la Iglesia Catlica y la Ortodoxia, porque aman
muchsimo a la Madre de Jess, y sobre todo por la gracia de Dios, conocen muy bien a Mara,
tanto en la exgesis como en la teologa y la mstica. Saben con lucidez ciertsima que el don
excelso de la virginidad, que Dios concede a tantos cristianos y cristianas, lo ha recibido con
plenitud infinita y perpetua la Santsima Virgen Mara, la bendita entre todas las mujeres. Saben
que su sacratsimo seno virginal concibi al Hijo eterno de Dios por obra del Espritu Santo, y
que el Unignito del Padre fue el Unignito de Mara bendita. Saben con absoluta certeza que
jams la Providencia divina dispuso que de ese vientre inefablemente sagrado nacieran, por obra
de hombre, otros seres humanos.

La exgesis protestante liberal en general, pero especialmente en lo que a Mara respecta, mira
con frecuencia despectivamente las argumentaciones de los autores catlicos. Los considera
retrasados y milagristas, y no tiene apenas en cuenta sus estudios y argumentos. Piensa que, a
causa de su marianismo fantico, estamos fijos en cuestiones trivialmente ginecolgicas acerca
de la virginidad de Mara. Piensa tambin que nos vemos obligados a sujetar la exgesis a la
enseanza dogmtica de la Iglesia cuando en realidad es la exgesis protestante liberal, tan
errnea, tan malfica, la que est cautiva de sus prejuicios naturalistas y antimarianos. No
alcanzan a intuir estos hijos de la Reforma el misterio de Mara, el vnculo tan profundo y
coherente que existe entre concepcin inmaculada, maternidad divina virginal, unicidad de
gracia entre todas las mujeres, totalidad absoluta de su perpetua consagracin virginal al
Seor, en alma y cuerpo.

***

Confesemos finalmente la fe de la Iglesia en la virginidad perpetua de Mara. Dice elCatecismo:

La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la
virginidad real y perpetua de Mara Y la liturgia de la Iglesia celebra a Mara como
laAeiparthnon, la siempre virgen (499). A esto se objeta a veces que la Escritura menciona
unos hermanos y hermanas de Jess (cf. Mc 3,31-55; 6,3; 1Co 9,5; Gal 1,19). Pero la Iglesia
siempre ha entendido estos pasajes como no referidos a otros hijos de la Virgen Mara. En
efecto, Santiago y Jos hermanos de Jess (Mt 13,55) son los hijos de una Mara discpula de
Cristo (cf. Mt 27,56), que se designa de manera significativa como la otra Mara (Mt 28,1). Se
trata de parientes prximos de Jess, segn una expresin conocida del Antiguo Testamento ( cf.
Gen 13,8; 14,16; 29,15; etc.) (ib. 500). Por tanto, Jess es el Hijo nico de Mara (ib. 501).

Nunca esas alusiones a hermanos y hermanas de Jess hicieron dudar a la Iglesia primera de
la virginidad perpetua de Mara. Todos saban que en las lenguas orientales esos trminos
significaban no slo a los hermanos carnales, sino a los parientes en general, a los miembros de
una misma gran familia. Y cuando un tal Helvidio, hacia el 380, alega que Jos y Mara haban
tenido muchos hijos, lo afirma para combatir la superioridad del celibato monstico sobre el
matrimonio, y para justificar su tesis. Le contesta San Jernimo, el ms alto exegeta de la poca,
perfectamente conocedor del hebreo y del griego, con el tratado Adversus Helvidium de
perpetua virginitate Mari (383), en el que demuestra, con argumentaciones que siguen siendo
vlidas, que los aludidos hermanos y hermanas eran primos de Jess, no hijos de Mara. La
enseanza del gran Doctor de la Biblia no hizo sino expresar con argumentos de experto biblista
la tradicin unnime de la Iglesia. La tesis de Mara como madre de familia numerosa solamente
surgi, como hemos recordado, en los siglos XVIII y XIX, en mbitos del protestantismo liberal,
afectado por el racionalismo ilustrado del su tiempo

La fe de la Iglesia en la virginidad perpetua de Mara ha sido muchas veces confesada en la

Tradicin y en el Magisterio.El Catecismo de la Iglesia, como ms arriba he recordado, afirma
esto breve y claramente (499-501), y remite a numerosos documentos que aqu citar
abreviadamente:

Mara virgen, la Virgen Madre, la siempre Virgen Mara, o simplemente la Virgen,son

trminos usados en las frmulas tradicionales que han expresado la fe de la Iglesia:
(215)Traditio apostolica; Dz 10. (374) Smbolo de Epifanio: Mara siempre
virgen (aeiparthnon);Dz 44, ttulo que se repetir en muchos documentos posteriores. (391)
San Agustn; Dz 14. (404) Tyrannius Rufinus; Dz 16. (414) Nicetas; Dz 19. (449) Carta de S.
Len Magno a Flaviano; Dz291. (553) V Concilio de Constantinopla; Dz 427. (561) Pelagio I,
Carta al rey Childeberto; Dz442. (653) Snodo de Letrn; Dz 503. (693) Snodo XVI de
Toledo; Dz 573: la Virgen, as como antes de la concepcin conserv el pudor de la virginidad,
as despus del parto no experiment ninguna corrupcin de su integridad, pues virgen
concibi, virgen dio a luz y despus del parto conserv sempre el pudor de la virginidad.
(1274) II Concilio de Lyon; Dz 852. (1555) Po V, Cum quorundam; Dz 1880: la siempre Virgen
Mara permaneci siempre en la integridad de la virginidad, antes del parto, en el parto y
perpetuamente despus del parto sta es la fe del pueblo cristiano, confortada y expresada
por innumerables Padres y Doctores de la Iglesia.

Tambin el concilio Vaticano II confiesa a la gloriosa siempre Virgen Mara (LG 52; cf. UR 15). Y
Pablo VI, en el Credo del Pueblo de Dios (1968), confiesa como dogma de la fe que Mara
permaneci siempre Virgen (n.14). En el Catecismo holands (1968) se deca sobre la virginidad
perpetua de Mara: Juan 19,27 [las palabras de Jess en la cruz a la Virgen y a San Juan] hace
particularmente improbable que Mara tuviera otros hijos fuera de Jess ( Nuevo Catecismo de
Adultos, Barcelona, Herder 1969, pg. 81). Pero la Comisin Cardenalicia formada para corregirlo
le exigi una declaracin ms firme: La virginidad permanente de Mara es afirmada por la
tradicin de la Iglesia y es enseada como una verdad de fe por el magisterio. Esta es tambin,
por supuesto, la fe unnime de la Ortodoxia.

Todos los das del ao los catlicos, al comienzo de la Misa, confesamos la perpetua virginidad
de la Santsima Virgen Mara: confiteor Deo omnipotenti, beat Mari semper Virgini Por
eso ruego a santa Mara, siempre Virgen Lex orandi, lex credendi.

Nota del editor: Jos Mara Iraburu es sacerdote y doctor en teologa durante ms de 30 aos.

Post post. Jos Antonio Pagola, en las ocho primeras ediciones de su obra Jess; aproximacin
histrica, deca en una nota: Meier, tal vez el investigador catlico de mayor prestigio en estos
momentos, despus de un estudio exhaustivo concluye que la opinin ms probable es que los
hermanos y hermanas de Jess los fueron realmente (pg. 43). Segn eso, el examen cientfico
de la cuestin en el plano histrico y exegtico lleva probablemente al convencimiento de que la
Virgen no fue virgen... Y en la edicin revisada de su libro (9 y 10) modifica parcamente esa
nota en los trminos que siguen:

Segn Marcos 6,3, los habitantes de Nazaret se expresan as: No es este el carpintero, el hijo
de Mara y hermano de Santiago, Jos, Judas y Simn?, no estn sus hermanas aqu entre
nosotros?. En la Iglesia antigua haba ya diversas respuestas al abordar la interpretacin de este
texto y de otros que hablan de hermanos y hermanas de Jess (Marcos 3,31-32; 1 Corintios
9,5; Glatas 1,19). La interpretacin ms divulgada hasta nuestros das ha sido la de Jernimo,
que los considera primos o parientes cercanos. Los estudios de Meier y otros exegetas
descartan hoy esta interpretacin por razones sobre todo filolgicas, y consideran que estos
textos hablan de hermanos reales de Jess. Estas conclusiones hay que situarlas en el contexto
de una cultura patriarcal basada en la agnatio(descendencia a travs de varones): en esta
cultura, lo nico que se afirma cuando se dice que dos personas son hermanos es que tienen el
mismo padre. La Iglesia catlica siempre ha entendido que estos pasajes no se refieren a otros
hijos de la Virgen Mara (pg. 53).
Dos opciones, pues, para elegir: lo que dicen los estudios de Meier y otros exegetas o lo que
la Iglesia catlica siempre ha enseado con el apoyo de los exegetas catlicos, que dan
fundamento evanglico al Magisterio apostlico. Como ven, la escasa modificacin del texto
hecha por Pagola, despus de 8 ediciones, con ms de 70.000 ejemplares vendidos, en los
que la Virgen no es virgen, no es tan patente como fuera de desear.