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Bourdie
Habla del fin de la ortodoxia en el campo de las ciencias sociales y hace una critica mostrando que esto no es tn as ya
que an siguen dominando algunas teoras tradicionales o en la confrontacin con las mismas.

Nos habla de que un grupo de profesores que ocupaban profesiones dominantes formaron un oligopolio cientfico es
instalaron la idea de una sociologa unificada , donde se haba llegado al consenso entre sus teoras y mtodos. Pero este
consenso no era real , sino que era una ficcin y a su vez permitan confrontaciones cientficas y como consecuencia de
ello , el progreso de la razn.

La brecha entre la teora teoricista y la metodologa Empirista: sustentada por la enseanza y por las estructuras
mentales.

El retorno reflexivo sobre la prctica cientfica y sus instrumentos, que no constituye un fin en si mismo sino que se
orienta hacia el mejoramiento de la prctica

- Uno de los mas grandes obscatulos del progreso de las ciencias sociales reside en la brecha entre la obediencia estricta
a a las reglas de la buena conducta cientfica enseada en las universidades y las verdaderas virtudes cientficas.

-No debemos caer en el error de estudiar al sujeto/objeto sin tener en cuenta sus relaciones y su contexto. Esto
provocara que cometamos el error de volcar o recortar en un papel lo que no esta recortado de la realidad , al no tener
un objeto teorico explicitado , por lo tanto las decisiones que tomemos estarn mas basadas en el sentido comn que en
un sustento teorico. (definiciones operativas).

La teora sin investigacin emprica esta vacia , la investigacin empirica sin teora esta ciega. Kant. Esta oposicin
entre Teoricismo vacio y empirismo ciego impiden el desarrollo de la ciencia. Esta es una de las tantas antinomias
(cuerpo-Mente / Dominante-Dominado, etc), que tienen una doble existencia .Primero existe en las estructuras
acadmicas (universidades, institutos, asociaciones profesionales, etc.) y luego en la subjetividad como categoras
mentales, principios de ordenamiento del mundos social . Definen lo pensable y lo impensable , lo visible e invisible , lo
bueno y lo malo.

Cuidado con ver a la sociedad de un modo ahistrico . Las estructuras sociales que se estudian son el producto del
desarrollo histrico y de luchas histricas que deben ser analizadas para no terminar naturalizando esas estructuras

Bourdieu descree de las divisiones en denominaciones tericas (marxistas, weberianosetc). Se pierde mucho al hacer
estas divisiones de pensamiento.Para el cada pensador ofrece los medios para superar las limitaciones de los dems.

Las antinomias (cuali vs cuanti , consenso vs conflicto , micro vs macro, etc.) apelan a mentes rigidas y dogmaticas. La
mas profunda oposicin radica en las diferencias entre lo subjetivo y lo objetivo. Objetivismo: trata a los hechos
sociales como cosas. Representado por el funcionalismo . Est enfocado a estudiar mecanismos objetivos o estructuras
profundas y los procesos que las producen y reproducen. Se apoya en encuestas, cuestionarios etc. .El
subjetivismo.Subjetivismo: reduce el mundo social a las representaciones que los agentes tienen de el. La tarea de la
ciencias se convierte en la produccin de un meta-discurso. Lo representa la antropologa simblica, la sociologa
simblica, la hermenuticaetc.

Bourdieu postula que la verdadera teora y prctica cientfica debe superar esta oposicin integrando en un solo modelo
el anlisis de las experiencias de los agentes sociales y el anlisis de las estructuras objetivas que hacen posible esa
experiencia. Ambos modelos deben mantenerse en una relacin dialctica.

-Para entender esta dialctica subjetividad-objetividad es que disea el concepto de habitus. Por tal podemos entender
esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posicin social. El habitus hace que personas de un entorno social
homogneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos) esta diseado para captar y resumir esta dialctica de
objetividad y subjetividad. Seala que la accin social poco tiene que ver con las elecciones racionales. Los agentes
sociales siguen intuiciones de un sentido prctico que es el producto de un sometimiento constante a condiciones
similares a las que se encuentran (reglas del juego de un campo social).

Superar la antinomia Subjetivismo-Objetivismo, permite superar la oposicin entre la objetivacin estadstica y la

participacin subjetiva. Captar lo esencial de la accin social requiere de la objetivacin participante: para llevar a cabo
no solo la objetivacin del objeto, sino la objetivacin del objetivador y su mirada, del investigador que ocupa una
posicin en el mundo que describe .
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Gianna
ACERCA DEL TS CONTEMPORANEO

Claves conceptuales para su dilucidacin

Un TS contemporneo, reconoce al cuadro socio histrico como un punto neurlgico y a travs de un conocimiento
profundo e investigado de la misma, permite al profesional redireccionar su intervencin a partir de las posibilidades y
lmites que de ella derivan, reconociendo la importancia del carcter propositivo del profesional y de los sujetos.

Para que esto sea posible son necesarios profesionales con capacidad para desarrollar mediaciones tericas que les
permitan lecturas y comprensiones reales de las problemtica concretas y de las acciones operativas instrumentales
desarrolladas.

Para que esto sea posible, el autor se basa en los aportes de Marilda Iamamoto la cual consta de 4 momentos
representados en 3 presupuestos..

1- EL LUGAR DE LA REALIDAD EN EL TRABAJO PROFESIONAL

Conocer la realidad, descifrar la cuestin social hoy supone aprehender las expresiones que asumen las
desigualdades sociales y proyectar y apoyar formas de resistencia. Esto supone romper con la rutinizacin y
burocratizacin del trabajo del TS . El TS es un profesional que debe tener la capacidad de negociar con las instituciones
sus proyectos , defender el campo de su trabajo , sus calificaciones y funciones profesionales. El profesional debe
alejarse de estas visiones fatalistas de la realidad , asi como tambin intentar ser un hroe transformador del mundo.
Para no caer en esto el TS debe pensar , e investigar la realidad social , poltica , econmica y cultural.

2- EL EJERCICIO PROFESIONAL COMO UN TIPO DE TRABAJO

Supone reconocer al TS como un tipo de especializacin del trabajo, inscripta en la divisin social y tcnica del trabajo
colectivo de la sociedad. Supone aprehender la prctica profesional a partir de las condiciones establecidas entre el
Estado y la sociedad civil, o sea, a partir de las relaciones entre las clases sociales en la sociedad. Y como en cualquier
proceso de trabajo se encuentra implicado el objeto sobre el que se desarrolla la accin del sujeto, entonces el OBJETO
DE TRABAJO DEL TS es: la cuestin social, sus manifestaciones que generan la necesidad de la accin profesional del
TS. El TS trabaja en la realidad..

EL TS es un trabajador asalariado que produce servicios que atienden las demandas y necesidades sociales. Este no se
escapa a las reglas del mercado laboral y sus transformaciones , es por eso que depende de la accin del Estado en la
regulacin de la vida social de los sujetos.

Los medios de un trabajador social son un herramientas pensadas como un conjunto de conocimientos y tcnicas que
posee propios de su formacin y profesin y otras otorgadas por las instituciones.

3- EL PAPEL DEL TS EN LA PRODUCCION Y REPRODUCCION DE LA VIDA SOCIAL

El TS es un trabajo especializado y genera un producto interfiere en la reproduccin material de la fuerza de trabajo y en

el proceso de reproduccin sociopoltica o ideopoltica de los individuos sociales es un intelectual que contribuye junto
con otros protagonistas, para la creacin de consensos en la sociedad no implica apenas adhesin a lo instituido: se
trata de consenso sobre intereses de clases fundamentales, sean dominantes o subalternas, contribuyendo con el
fortalecimiento de la hegemona vigente o con la creacin de una contra hegemona en el escenario de la vida social.

4- LA FORMACION DE TS EN LA CONTEMPORANEIDAD

el gran desafio actual sera transitar del conocimiento terico acumulado para enraizar la profesin en la realidad,
dndole, al mismo tiempo, ms atencin a las estrategias, tcticas y tcnicas del trabajo profesional, en funcin de las
particularidades de los temas que son objeto de estudio y de accin de los AS

Este desafo corre el riesgo de caer en trampas:

Teorisismo :Que todo pase por la teora , sin tener en cuenta el contexto , lo poltico y metodolgico.

Politisismo: un exceso involucramiento poltico , cuya pasin y posicionamiento nos cegu a la hora de elegir una
teora-metodologa adecuada.

Tecnisismo: Que todo pase por lo metodolgico sin tener en cuenta un posicionamiento teorico-poltico.
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Iamamoto propone un cuerpo unificado con estos 3 elementos , sugiriendo incorporar un cuarto elemento que es la
investigacin, haciendo incapie tambin en las investigaciones de lo regional y municipal , atendiendo las
particularidades de cada problemtica. De esta forma se podr superar el discurso genrico o de las recetas

Propone una sistematizacin de las prcticas profesionales , que si bien no constituyen conocimiento cientfico , pueden
servirnos de gua y darnos pistas a la hora de investigar las diferentes problemticas, como asi tambin abriendo nuevas
articulaciones entre la academia y el ejercicio profesional.

Follaris
Capitulo 1

-La ciencia seria un resultado de las tendencias espiritualizantes propias del pensamiento griego. Su exactitud es la
negacin cerrada de la falibilidad y la imposibilidad de aseguramiento.

Hay algunos supuestos que se dan acerca de la ciencia.

1. - La ciencia no seala como son los hechos: slo el comportamiento de Leyes Ej: el agua no hierve siempre a la
misma T segn la altura

2. La ciencia no dice lo real, explica la realidad mediante teoras. La ciencia no surge de la observacin, siempre
de supuestos previos

3. . La observacin no es neutral ni objetiva, se capta segn los supuestos que ordenan la mirada de quien mira.

4. Teoras diferentes implican categoras de anlisis dismiles en relacin a los mismos objetos del mundo.

5. No existe el mtodo cientfico, el mtodo depende del objeto especfico. Lo que comparten las ciencias es la
rigurosidad metodolgica (coherencia interna, contrastacin emprica, etc).

6. Las teoras cientficas son imposibles de comprobar. Siempre puede haber un contraejemplo que establezca la
falsedad de esa teora.

7. La ciencia progresa por rupturas. No define a la realidad como un continuo, la define segn el tipo de
aproximacin terica.

8. Una teora no cae por un contraejemplo se mantiene mientras estos sean escasos y resulte til para resolver
problemas de investigacin.

9. Los cientficos son hombres ligados a la resolucin de un problema ms concreto de investigacin. La mayora
de los cientficos cree trabajar directamente con la realidad, no asume que su contacto con la realidad est
mediada por supuestos conceptuales.

10. . El cientfico no es un buscador de verdades desinteresado, busca en primer lugar legitimarse dentro de la
comunidad cientfica.

11. . Las disputas de interpretacin cientfica estn condicionadas por el lugar que se ocupa dentro de la sociedad y
tambin por las jerarquas cientficas. Estn condicionados por el contexto mismo, lo cual muchas veces no es
advertido por el cientfico.

Concluye que se podra seguir criticando acerca de los prejuicios sobre la ciencia, pero lo cierto es que los caminos
estn lejos del bostezo positivista que an habita la mentalidad de un amplio campo de los cientficos prcticos.

Capitulo 2

Las ciencias pueden ser clasificadas como formales( (lgica y matematica) y fcticas que intentan explicar hechos de la
realidad. Estan pueden ser las ciencias naturales , las ciencias sociales. Formales : no remiten a ningn objeto directo
de la realidad (Lgica y Matemtica). Fcticas : relativas a hechos, tienen como referencia aspectos de la realidad
que buscan interpretar y explicar

El surgimiento de las ciencias con las caractersticas que hoy le conocemos de dio con la denominada revolucin
copernicana. A partir de Galileo, la astronoma y la fsica se independizan de la filosofa, lo cual colabor para que la
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razn humana fuera el criterio orientativo bsico para la ciencia, abriendo paso a la modernidad.
Las ciencias primeras fueron del orden fsico natural: qumica, biologa y la fsica.
La Fsica se convirti en la ciencia ejemplar, a travs de la teora de Newton.
stas se fueron consolidando, cuando surgieron las sociales a fines del S XIX y comienzos del XX, ya tenan una fuerte
aceptacin y tradicin conformada; lo cual implic mucha presin para que las Cs. Sociales siguieran el modelo de las
fsico naturales.
Los supuestos fundantes era que las Cs. Fsico Naturales seran: - exactas
- objetivas
- comprobadas

Entonces, si las Cs. Soc. no son exactas, si hay en ellas puntos de vista tericos diversos, o si no estn expresamente
comprobadas, esto afecta tambin a las fsico naturales.
Es relevante advertir que si a nivel de objeto unas ciencias son naturales y otras sociales, a nivel de construccin
todas las ciencias son sociales. Todas las ciencias son una construccin social, un producto de la accin social.
Los temas de investigacin, los mecanismos de financiamiento, la posibilidad de utilizar los resultados, todo ello muestra
cmo la ciencia es un hacer social, fuertemente ligado a las condiciones del poder poltico, su atencin a la ciencia, la
posibilidad de libertad de opinin existente, etc.
Otra caracterstica su capacidad de influir en los comportamientos de los actores sociales. La ciencia social causa
por s misma determinados comportamientos y puede precipitar actitudes o valoraciones.-

La tradicin filosfica
A comienzos del S. XIX, Hegel propona una filosofa de la historia, interpretaba a la historia de la humanidad como
una serie de pasos racionales que haban sucedido necesariamente, con un ordenamiento lgico que llevara luego a que
se lograran grados mayores de autoconciencia y de sntesis ordenada de la sociedad.
Luego Marx que propona que era lo material/social lo que estaba primero y la conciencia social su consecuencia.
Tambin concibi la historia como pasos graduales hacia estudios mayores de libertad y racionalidad: pero incluy en su
anlisis instrumentos de economa y construy categoras de orden cientfico social. Su teora buscaba ciencia crtica,
no neutral. La ubicacin de Marx en el campo del conocimiento (al cual asuma como parte del conflicto social)
planteaba una ciencia de lo social nica, que inclua aspectos de economa, sociologa, teora poltica. Para el no habra
ciencias sociales en plural, porque impediran captar el funcionamiento orgnico de la sociedad como un todo donde
sus partes estn mutuamente imbricadas.
Dilthey, plante la idea de comprensin como alternativa a la explicacin propia de las ciencias fsico naturales
(metodologa hermenutica que aun hoy mantiene influencia). Se tratara entonces de interpretar qu pas por la
mente del que lo realiz y obr como motivo consciente que lo llev a realizarlo. Habra que ponerse en el lugar de
quien realiz una accin para buscar el sentido de esta, el cual es propio de ese sujeto y no resulta perceptible para un
observador externo. Dilthey provoc una confirmacin del sentido comn de aquel momento, segn el cual era
evidente que para lo social no se poda usar el mtodo cientfico: lo social no poda estudiarse rigurosamente, porque
all aparecan cuestiones valorativas y filosficas, e incluso religiosas.

Durkheim con su aparicin signific la aceptacin de lo social como objeto de la ciencia. En Las reglas del mtodo
sociolgico determin que hay que tratar a los hechos sociales como cosas sociales, pero sin olvidar que lo social es
un objeto especfico, diferente de los de la naturaleza. Objetivarlos, abandonar ideas como la libertad del individuo para
ver las leyes empricas de funcionamiento. Advirti regularidades asumi los datos estadsticos relativos a conjuntos
sociales (clases, grupos, instituciones). All es donde se advierte la diferencia en acceso a la escuela segn clase social, o
cmo el suicidio era una posibilidad diferente segn e sector social a que se perteneciera. Escandaliz a su poca
conservadora diciendo que los hombres sufran coaccin, que lo que ellos crean un acto libre, era el fruto del
condicionamiento social. Pensamos y hacemos segn corresponde al estamento social al que pertenecemos. El
investigador puede as advertir la existencia de influencias que son desconocidas por quienes las padecen.

Demostraba que tras el actor social (quien acta), hay una estructura objetiva (clase, estamento, Estado, institucin,
etc) que explica cmo y por qu acta. Pone el nfasis en la estructura y no tanto en la accin individual.

La ideologa en la ciencia

La Ciencia Social se produjo en ruptura con el sentido comn y la filosofa. La ciencia no est en simple continuidad con
las ideas de quienes la hacen, y hay enorme distancia entre un trabajo de investigacin y un manifiesto ideolgico.

Pero no es posible creer que se pueda despojar la ideologa de las Cs. Sociales, ya que la interpretacin de lo social no
puede dejar de tener algn viso de valoracin, an la aparente neutralidad, es valorativa dado que valora la neutralidad
por sobre la toma de partido.
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Como no hay ideologa que penetre ms que aquella que no se presenta como tal, es necesario que los presupuestos
ideolgicos que incluyen las teoras en Cs. Sociales estn explicitados.

Este aspecto ideolgico ha estado presente en la determinacin de los objetos de las disciplinas cientfico sociales.

Por ej.: la Antropologa, ligado al proceso de colonizacin a comienzos de siglo, acompa y justific dicho proceso al
proponer a las culturas primitivas, sin memoria histrica ni escritura, que las colocaba en situacin de inferioridad
como objeto de una ciencia especial la Antropologa.

La Sociologa estudiara la Sociedad, que slo sera la occidental, considerada as por la cultura hegemnica.

La Historia muestra notoriamente cmo la ciencia no es una simple copia de la realidad, sino un recorte selectivo de
sta. Siendo parte decisiva de los relatos de constitucin de identidades nacionales apareca como indiscutida e
indiscutible.

Si a la Historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historiaquien quiera or que oiga

La Economa, se cree que es una ciencia exacta, con leyes constantes; sin embargo, stas leyes rigen mientras rija el
sistema econmico en que tienen lugar. Haber recortado el objeto de la economa de sus bases sociales de existencia,
es una operacin propiamente ideolgica, con un discurso hegemnico.

Lo mismo ocurre con la ciencia poltica, ya que gran parte del poder circula por los grandes dueos de la economa, al
margen del manejo formal de las estructuras del aparato poltico. As , sin apreciar la sociedad en su conjunto, la poltica
podra plantear un recorte engaoso de su objeto.

Entonces, podemos advertir, que nada menos natural que la determinacin de los objetos de la ciencia, an en el
supuesto mundo de las Cs. Naturales, siempre son socialmente construdos.

Jos Paulo Netto

CRISIS CAPITALISTA Y Cs SOCIALES

El autor hace una reflexin en tres movimientos: 1- Relacin entre teora social y capitalismo

2- La crisis capitalista

3- La crisis en las Cs Sociales

Aclara que cuando el se refiere a teora social = conocimiento cientfico

Plantea que la reflexin sobre la sociedad, la cultura, el hombre, precede a la constitucin de orden burgus. Pero que
una teora social puede surgir cuando su objeto est separado de la naturaleza y es con la emergencia del capitalismo,
trajo como emergencia el objeto sui generis: la sociedad.

La teora social surge en el trnsito del S XVIII al S XIX y su forma inicial es la economa poltica inglesa con Adam Smith y
David Ricardo, quienes crearon el primer eslabn de una teora social.

Luego de la crisis capitalista de 1848 es cuando se producen los recortes entre economa, sociologa, historia. Crisis
cclica combinada con una brutal crisis cultural.

Cuando la teora social empieza a constituirse, ocurre una crisis histrica del capitalismo que modifica las posibilidades
de desarrollo de la teora social.

La crisis es constitutiva de la dinmica capitalista, pero no es un fenmeno natural. No hay capitalismo sin crisis.Este no
se termina despus de una crisis , sino que se transforma en un nuevo tipo de capitalismo.

Centra su atencin sobre dos niveles de la crisis capitalista

crisis coyuntural (cada de la tasa de ganancias , asimetra entre departamentos de economa , etc.). Se puede convivir
con estas crisis porque no afectan el patrn de acumulacin, se da de forma natural en forma cclica.

crisis estructural:afectan al patrn de acumulacin

La crisis que vivimos hoy es una crisis nueva, que no augura una expansin productiva. Crisis que puede eternizarse en el
capitalismo.
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Crisis de 1848 : primera aparicines de los movimientos obreros en Europa exigiendo sus derechos vulnerados. Estas son
reprimidas. Esta crisis hace poner en tela de juicio a la Economia Politica , surgiendo estas cuestiones de explotacin-
opresin del trabajador y el valor del trabajo, lo cual entra en crisis.

Las ciencias sociales se empiezan a dividir, por lo tanto cada disciplina va ocupndose de una incumbencia en particular ,
lo cual provoca una divisin del trabajo intelectual. Muestra como fracasa la multidisciplinareidad , interdicisplaneirar y
transdisiplinareidad , porque no pueden comprender a la sociedad desde su totalidad.

1. INTERDISCIPLINARIEDAD: Supone un conjunto de disciplinas o materias que se enlazan

entre si y que tienen un objetivo en comn. No pretenden trabajar de manera separada.
2. MULTIDISCIPLINARIEDAD: Es aquella que propone un trabajo separado de cada disciplina,
sin embargo, funcionan de manera colaborativa. Cada materia conserva sus propios modelos
y mtodos.
3. TRANSDISCIPLINARIEDAD: Pretende la integracin de las disciplinaspero que el desarrollo
epistemolgico sea reelevante y trascendente. Propone que se vea ms all de las mismas
asignaturas.

De 1848 es que surge la crtica a los modernos por los postmodernos (Ej , Nietzche)

Crisis de la transicin de los 60 a los 70: Es a partir de esta crisis donde empieza el neoliberalismo , y la fuerza
productiva mas destruida es el trabajo , provocando exclusin social , desocupados , nuevos pobres etc. La universidad
de entrega al dinamismo del Mercado. Las disciplinas empiezan a hacer un anlisis cada vez mas microscpicos del
mbitos social. Se pierde esta idea de totalidad.

Segn Netto no se puede discutir Politica sociales si no se tiene en cuenta los aspectos macroeconmicos.

Critica esa idea de volver a la utopa de la que hablan los jvenes en la actualidad , porque piensa que es un retroceso
ya que no hay elementos objetivos que se fundan en un proyecto social , lo cual lo conducir a un fracaso.

Habla de que hay un movimiento de deseconominizacin y al que habla de economa lo rotulan de economisicista.

Critica el hiperempirismo , sobre todo a aquellas personas que de pocos relatos de historias orales buscan producir
conocimiento cientfico.

Critica el excesivo idealismo.

Es necesario entender el carcter relativo de la teora cientfica , ya que es ampliable y corregible.

La crisis de las ciencias sociales de hoy en dia es el alejamiento de la vida social.

El trabajador social es un profesional privilegiado , porque intentamos abordar la realidad de una forma integral ,y
podemos producir conocimiento sobre ella.

Lady Fonseca
-Articulacin entre teora , metodica y objeto de intervencin.

-Teoria es un sistema coherente de proposiciones explicativas e interpretativas sobre un rea de la realidad. La metodica
asume el carcter de paradigma de la actividad cientfica , es decir , un conjunto de orientaciones que buscan asegurar la
realizacin de una determinada accin. Hay una correspondencia simultanea entre ambas , no hay mtodo sin teora ni
teora sin mtodo.

-Corresponde a la teora proporcionar una comprensin de la realidad , una interpretacin del hombre y sus relaciones
sociales y a la metdica el conjunto de categoras que permiten al pensamiento apropiarse del objeto. La misma no
puede alejarse de este objeto.

-La metodologa es el conjunto de mtodos de que se vale la disciplina para realizar su actividad profesional y de
reflexin. La metdica es la lgica de esta metodologa.

-Una estrategia metodolgica debe revalorizar e involucrar dinmicamente la dimensiones de la praxis profesional como
la accin y la reflexin , el hacer y el pensar.
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-La definicin del objeto incluye una perspectiva teorica que implica una determinada concepcin e intencionalidad.Esta
intencionalidad viene dada por el marco teorico y metdico utilizado que tiene una forma de mirar la realidad.

-El pensamiento dialectico clarifica y factibiliza el uso de mtodos provenientes de otras disciplinas segn ciertas
condiciones.

El anlisis de cualquier fenmeno debe asumirse dentro de una concepcin totalizadora.

El aporte de otras disciplinas no debe ser tomado de forma aislada , sino integrarlas a un sistema
unificador

-Se debe tener en cuenta tanto lo cuantitativo (encuestas , entrevistas cerradas) como lo cualitativo (entrevista
abierta ,talleres) y ambos pueden formar parte de una misma metodica de acuerdo al tipo de situacin y viabilidad
de las metodologas , ya que lo que nos va a permitir hacer una anlisis de la realidad va a ser la interpretacin de
estas situaciones problema y esta interpretacin es la que va a estar orientada por la teora y la metodica .
independientemente que se use como metodologa tanto lo cuantitativo como lo cualitativo.

-Ninguna accin es neutra a sus consecuencias ideopoliticas , ya que todas responden a una intencionalidad.

-No solo se necesita un conocimiento de la realidad , sino un conocimiento completo de nuestras funciones como
profesionales para de esta forma conocer nuestras posibilidades reales y limitaciones a la hora de intervenir y
transformar la realidad.