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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS LETRAS E ARTES


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

PAULA CRISTINA RIBEIRO DA ROCHA DE MORAIS CUNHA

Novas Cartas Portuguesas: o gnero epistolar e a


releitura do cnone literrio portugus

Joo Pessoa - PB
2015
PAULA CRISTINA RIBEIRO DA ROCHA DE MORAIS CUNHA

Novas Cartas Portuguesas: o gnero epistolar e a


releitura do cnone literrio portugus

Tese apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Letras da Universidade
Federal da Paraba como requisito parcial
para obteno do ttulo de Doutora em
Letras.

rea de concentrao: Literatura e Cultura


Orientadora: Prof. Dra. Nadilza Martins de
Barros Moreira

Joo Pessoa - PB
2015
C972n Cunha, Paula Cristina Ribeiro da Rocha de Morais.
Novas Cartas Portuguesas: o gnero epistolar e a releitura do
cnone literrio portugus / Paula Cristina Ribeiro da Rocha de Morais
Cunha.- Joo Pessoa, 2015.
220f.
Orientadora: Nadilza Martins de Barros Moreira
Tese (Doutorado) - UFPB/CCHL
1. Literatura portuguesa - crtica e interpretao.
2. Literatura e cultura. 3. Novas Cartas Portuguesas. 4. Crtica
feminista. 5. Gnero epistolar.

UFPB/BC CDU: 869.0(043)


PAULA CRISTINA RIBEIRO DA ROCHA DE MORAIS CUNHA

Novas Cartas Portuguesas: o gnero epistolar e a


releitura do cnone literrio portugus

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Letras


da Universidade Federal da Paraba como requisito parcial
para obteno do ttulo de Doutora em Letras.

Aprovada em: ____________

COMISSO EXAMINADORA

Prof Dr Nadilza Martins De Barros Moreira - Orientadora


Universidade Federal da Paraba - UFPB

Prof Dr Ermelinda Arajo Ferreira - Examinadora


Universidade Federal de Pernambuco UFPE

Prof Dr Geralda Medeiros Nbrega Examinadora


Universidade Estadual da Paraba UEPB

Prof. Dr. Geraldo Nogueira Amorim Examinador


Universidade Federal da Paraba - UFPB

Prof Dr Beliza urea de Arruda Melo Examinadora


Universidade Federal da Paraba - UFPB

Prof. Dr. Antnio de Pdua Dias da Silva - Examinador (Suplente)


Universidade Estadual da Paraba - UEPB

Prof Dr Ana Cristina Marinho Lcio Examinadora (Suplente)


Universidade Federal da Paraba - UFPB
Dedico este trabalho Maria Lusa e ao Lucas,
por todo o amor, pela vida, por fazerem tudo
valer a pena.
Ao Marcos, companheiro de tantas travessias.
AGRADECIMENTOS

Gostaria de agradecer, em primeiro lugar, Prof Dr. Nadilza Martins de Barros Moreira,
orientadora deste trabalho, presena amiga, voz crtica e dialogante, pela integridade e
comprometimento acadmico e humano.

Prof Dr Beliza urea, pelas leituras poticas de cumplicidade e exuberncia feminina.


Pelos contributos crticos na seleo do projeto e no exame de qualificao.

Prof Dr Ermelinda Ferreira, pelo atavismo portugus, pela amizade e pelas leituras
problematizadoras.

Prof. Dr. Luciana Calado, que comps a banca de avaliao do projeto inicial, pelas
sugestes oportunas, pela disponibilidade.

Aos meus pais, Miguel Rocha e Vitalina Ribeiro, presenas constantes no meu corao.

minha tia Serafina Ribeiro, pelo apoio incondicional, por estar presente em todos os
momentos.

Dra. Albertina Ribeiro, minha madrinha, por me ter iniciado no mundo da literatura.

s colegas de curso, que dividiram comigo tempo e amizade, que me acolheram de braos e
portas abertos Malu, Nahete, Ana ngela, Eliane , at sempre.

A minha gratido estende-se, de igual modo, ao Programa de Ps-Graduao em Letras da


Universidade Federal da Paraba, nas pessoas dos professores das disciplinas cursadas, com
quem pude aprofundar conhecimentos de teoria e de crtica literria; aos tcnicos e
funcionrios do PPGL, sempre solcitos na resoluo de demandas administrativas e amveis
e receptivos s minhas solicitaes.

Faculdade de Letras da Universidade do Porto, na pessoa da Prof. Dr Ana Lusa Amaral,


que tive oportunidade de acompanhar em um seminrio integralmente dedicado a Novas
Cartas Portuguesas, momento marcante na pesquisa e que contribuiu para perceber como a
obra resiste a fixaes de sentido.

Gostaria, de maneira especial, de prestar o meu reconhecimento minha famlia, cujo apoio,
compreenso e pacincia tornaram possvel a concretizao deste trabalho.

Capes, por oportunizar as condies materiais necessrias prossecuo da pesquisa.

A todos, meus sinceros agradecimentos!


Eis-nos de luta expostas
sem vencer os dias

as verilhas certas
no passo retomado

o rever das casas e das causas


o revolver das coisas
que dormiam

Diria a escolha
o movimento insano
o sossego manso e mais pesado
daquilo que desperta e no quebramos

daquilo que rasgamos


e dobramos
carta por carta em seu perfil exacto
[...]

(Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta,


Maria Velho da Costa).
RESUMO

Esta pesquisa questiona a marginalidade cannica de Novas Cartas Portuguesas (1972) e a

insero da autoria feminina na narrativa literria portuguesa, a partir da observao de que a

emergncia da escrita de mulheres em Portugal no foi objeto de leituras crticas que

permitissem apreender os procedimentos literrios propostos pelo agenciamento feminino. As

releituras do cnone literrio portugus que se orientam por metodologias ginocrticas de

resgate de obras de autoria feminina colocam Novas Cartas como um marco literrio para as

escritoras que comeam a escrever depois de 1972, abrindo caminho para projetos

revisionistas do cnone centradas na categoria de gnero. Tomando como ponto de partida as

cartas seiscentistas de Mariana Alcoforado, as trs Marias utilizam um gnero do domnio

autobiogrfico associado expresso feminina para promoverem um dilogo com a sociedade

da poca. Repartindo a autoria da obra, abdicam de assinar individualmente os textos. Atravs

desses procedimentos formais, Novas Cartas Portuguesas implode as categorias de autoria e

de autoridade dos textos.

Palavras-chave: Novas Cartas Portuguesa; cnone; autoria feminina; crtica feminista;


gnero epistolar.
ABSTRACT

This research questions the canonical marginality of New Portuguese Letters (1972) and the

inclusion of female authors in the Portuguese literary narrative, from the observation that the

emergence of women authorship in Portugal was not the subject of critical readings that

allowed grasping the literary procedures proposed by women's agency. The readings of the

Portuguese literary canon that are guided by gynocritical methodologies of female works

retrieval put New Portuguese letters as a literary milestone for the writers who start writing

after 1972, paving the way for canon revisionist projects focused on gender category. Taking

as its starting point the seventeenth-century letters of Mariana Alcoforado, the three Marias

use a genre of autobiographical domain associated with the feminine expression to promote a

dialogue with the society of the time. Sharing the credits for this collaborative work, they

deliberately do not sign each text. Through these formal procedures, New Portuguese Letters

implode categories of authorship and authority of the texts.

Keywords: New Portuguese Letters; canon; female authorship; feminist critique; epistolary
genre.
RSUM

Cette recherche met en question la marginalit canonique de Nouvelles Lettres portugaises

(1972) et l'inclusion des femmes-auteurs dans le rcit littraire portugais, partir de la

constatation que l'mergence de l'criture des femmes au Portugal na pas t soumise une

lecture critique qui aurait permis de saisir les procdures littraires proposes par l'criture des

femmes. Les lectures du canon littraire portugais qui se sont guides par des mthodologies

gynocritiques de rcupration des textes crits par les femmes ont fait Nouvelles lettres

portugaises le jalon littraire pour les femmes crivains qui ont commenc crire aprs

1972, ouvrant la voie des projets rvisionnistes du canon qui portent sur la catgorie de

genre. partir des Lettres du XVIIe sicle de Mariana Alcoforado, les trois Marias utilisent

un genre du domaine autobiographique associ l'expression fminine pour promouvoir un

dialogue avec la socit de l'poque. Partageant les crdits de l'uvre, elles se passent de

signer individuellement leurs textes. Grce ces procdures formelles, Nouvelles Lettres

portugaises infirment les catgories de la paternit et de l'autorit des textes.

Mots-cls: Nouvelles Lettres Portugaises; canon; criture fminine; critique fministe; genre
pistolaire.
SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 11

1. A INSERO DA AUTORIA FEMININA NA HISTRIA LITERRIA

PORTUGUESA ..................................................................................................................... 22

1.1.Primeiras dcadas do sculo XX: a recepo crtica das autoras e a excluso

cannica ............................................................................................................................... 29

1.2. Uma histria por contar: emergncia da autoria feminina ..................................... 37

1.3. Uma repblica de mulheres: ativismo poltico e surgimento do pensamento

feminista .............................................................................................................................. 57

2. O GNERO EPISTOLAR NO LIMIAR DE UMA NOVA ESTTICA ..................... 78

2.1. Estabelecendo os pergaminhos do gnero epistolar ................................................ 84

2.2. Tradio epistolar portuguesa: da epistolografia ao romance epistolar ................. 88

3. PUBLICAO DE NOVAS CARTAS PORTUGUESAS: UM MARCO NA

LITERATURA DE AUTORIA FEMININA ................................................................. 102

3.1. Porqu meu amor o silncio a que me votas?: censura e autocensura ................... 113

4. NOVAS CARTAS PORTUGUESAS: LITERATURA COMO CARTA; CARTA

COMO LITERATURA ....................................................................................................... 129

4.1. As cartas das autoras-missivistas: uma estratgia de autoria .............................. 137

4.1.1 Entre-autoria: o coro e a repartio de vozes .................................................. 149

4.1.2. Os dizeres que nem assinados vo: a questo da assinatura ..................... 163
4.2. Uma carta para os ledores: o interlocutor possvel ......................................... 168

4.3. Tradio Epistolar do Discurso Amoroso: de Heroides a Novas Cartas

Portuguesas ...................................................................................................................... 185

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................. 198

REFERNCIAS .................................................................................................................. 212


11

INTRODUO

Minhas irms:
Mas o que pode a literatura? Ou antes: o que podem as palavras?
[...]
Que tempo? O nosso tempo. E que arma, que arma utilizamos ou
desprezamos ns? Em que refgio nos abrigamos ou que luta a
nossa enquanto apenas no domnio das palavras?
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 220)

s vsperas do acontecimento poltico que faria a pequena nao portuguesa entrar no

espao europeu como uma nao moderna, decidida a dividir o sonho de um destino comum

dos pases da Europa ocidental, a publicao de Novas Cartas Portuguesas significa, entre

outras coisas, o gesto inconformista e irreverente de quem compreende que a literatura no

pode divorciar-se do real e que com a Literatura no se faz rodinhas (BARRENO, HORTA,

COSTA, 2010, p. 6), isto , que escrever uma coisa sria e para ser levada a srio. Ser que

as autoras foram levadas a srio? E que dizer do livro que escreveram e assinaram a seis

mos? Em que mos queriam essas cartas ser entregues?

Em 1972, Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta e Maria Velho da Costa, as trs

Marias1, como ficariam internacionalmente conhecidas, fizeram publicar um livro polmico,

Novas Cartas Portuguesas, servindo-se da figura icnica de Mariana Alcoforado, no para

exaltar o amor arrebatado da freira de Beja, mas para afirmar uma subjetividade autnoma de

mulher que lhes permitiu questionar os valores patriarcais e sexistas do regime salazarista;

1
Fora de Portugal, as autoras so conhecidas como as trs Marias, que o primeiro nome de cada uma, e um
nome muito comum em Portugal por sua matriz catlica. A composio do nome Mariana (Maria e Ana)
reveste-se de grande simbolismo por ser a combinao de dois nomes bblicos: Ana, me de Nossa Senhora, e
Maria, me de Jesus, me e filha. Suas recombinaes em Novas Cartas do origem a uma galeria de
personagens, numa obra que prope tambm uma reflexo em torno de genealogias literrias femininas. Em
Frana, algumas notcias da poca sobre o julgamento das autoras apontam para uma espcie de martirologia
envolvendo as trs Marias e a perseguio do estado portugus, o que aponta para um aproveitamento
simblico do acontecimento, sendo certo que existe uma imagem cultural de Portugal como pas atrasado e de
uma dependncia simblica em relao a Frana que, no por acaso, as circunstncias de publicao e de
autoria das Cartas portuguesas envolvem. O portuguesssimo nome de Marias o ttulo de uma crnica de
Maria Velho que faz parte da coletnea Cravo (1976).
12

valendo-se da imagem da clausura para falar da condio feminina, mas tambm da situao

de isolamento e atraso em que a ingerncia poltica e administrativa do governo portugus

mantinha o pas. Ainda assim, confiando no poder da palavra e da literatura, as autoras

sustentaram que o aproveitamento poltico que seria feito de Novas Cartas2, designadamente

por movimentos feministas internacionais, fugia ao propsito de elaborao da obra, que

concebiam, acima de tudo, como objeto literrio.

O livro foi alvo de censura e confiscado apenas trs dias depois de seu lanamento,

alegadamente por atentado moral pblica e pornografia. Na origem do veto ao livro estavam

razes de cariz ideolgico, j que a obra representava tambm um manifesto contra a situao

sociopoltica que se vivia no pas sob a ditadura. O livro s chegaria ao grande pblico depois

de 25 de abril de 1974 e as autoras foram alvo de um processo judicial que lhes foi movido

pelo prprio estado portugus, tendo sido absolvidas somente depois da revoluo

democrtica.

Novas em relao a Cartas portuguesas, as cinco cartas atribudas a Sror Mariana

Alcoforado, publicadas em Frana em 1669, das quais partiram para re-figurarem e re-

ficcionarem a freira de Beja e sua paixo pelo cavaleiro francs, marqus de Chamilly,

criando outras personagens Anas Marias, Marias Anas, Marias que representam a mulher

vtima da sociedade patriarcal e sexista, que era ainda a de incios dos anos 70 em Portugal.

As autoras eram bastante conhecidas na cena editorial portuguesa quando veio a lume

Novas cartas portuguesas, tendo Maria Velho da Costa j publicado Maina Mendes (1969),

uma obra que , ainda hoje, referncia na fico portuguesa, possivelmente ao mesmo nvel de

A sibila, de Agustina Bessa-Lus; Maria Teresa Horta, Minha senhora de mim (1971), fazendo

parte, juntamente com Luiza Neto-Jorge, Gasto Cruz, Casimiro de Brito e Fiama Hasse Pais

Brando, do grupo Poesia 61; e Maria Isabel Barreno, Os outros legtimos superiores (1971),

2
No texto, mencionaremos o ttulo da obra na ntegra, Novas Cartas Portuguesas, ou, de forma abreviada,
Novas Cartas.
13

folhetim de fico filosfica, com figuras femininas lcidas e conscientes da opresso social

que pesava sobre as mulheres todas obras convocadas no subttulo de Novas Cartas

Portuguesas, de forma jocosa e transgressora, justamente dando o tom da obra, que desafia a

ordem estabelecida: De como Maina Mendes ps ambas as mos sobre o corpo e deu um

pontap no cu dos outros legtimos superiores. (p. 1)

Mais de quarenta anos transcorridos sobre a primeira edio de Novas cartas

portuguesas, e apesar da ampla difuso internacional que a obra conheceu, constando como

uma das mais traduzidas da literatura portuguesa, urge perguntar como se deu a sua insero

no cnone literrio portugus ou se continua sendo apreciada como manifesto feminista, a

despeito de seu indiscutvel valor esttico e das importantes questes que levanta no campo da

teorizao literria, nomeadamente no que concerne autoria e aos gneros literrios,

esbatendo fronteiras entre tipologias textuais, ao fazer convergir na escrita ficcional

fragmentos do dirio ntimo, poemas, cartas, confisses, excertos do Cdigo Penal, relatos

jornalsticos, promovendo uma renovao estilstica que interessa pesquisar mais

detalhadamente.

O presente trabalho parte do questionamento da posio perifrica de Novas Cartas

Portuguesas (1972) no cnone literrio portugus e procura equacionar como a recepo

internacional e o aproveitamento poltico da obra para a causa feminista podem ter

contribudo para essa marginalizao. Impe-se, por isso, refletir acerca da inexpressividade

de uma recepo crtica que d conta de procedimentos literrios como a entre-autoria ou a

repartio das vozes (SEIXO, 1998); mas tambm perceber diferentes momentos nessa

recepo que, sobretudo na contemporaneidade, autoriza releituras de Novas Cartas com base

em postulados tericos e crticos que permitiriam apreender a originalidade da obra.

Formulamos a hiptese de que a recepo de Novas Cartas Portuguesas como ato de

performativo do discurso (SEIXO, 1998, s. p.) e como manifesto feminista continua


14

bloqueando a insero da obra no cnone literrio portugus enquanto produto literrio e

objeto de trabalho especfico sobre a linguagem, apesar de a obra constituir um legado crtico

e metodolgico para as escritoras que comearam a publicar depois de 1972.

Se a heterogeneidade formal de Novas Cartas Portuguesas parece concorrer para uma

disperso do sentido da obra atribuindo-lhe a crtica, no raras vezes, um carter desigual

quanto qualidade dos textos3 , o projeto que as autoras se propuseram de compor um vasto

painel da situao histrica das mulheres em Portugal, em quadros ou azulejos cuja

estrutura compsita e fragmentria manifestao das insularidades (ibid., s. p.) das

mulheres, constitui-se num apelo, esforo de comunicao lanado ao leitor enquanto sujeito

de liberdade. A compreenso da literatura como uma longa carta Pois que toda a

literatura uma longa carta a um interlocutor invisvel, presente, possvel ou futura paixo

que liquidamos, alimentamos e procuramos. (p. 3) permite-nos perceber que o formato

epistolar orienta a construo narrativa da obra. Partindo de um gnero literrio

frequentemente associado escrita feminina e tido como menor na hierarquia dos gneros,

mas tambm anexando gneros literrios que se tornam subsidirios do epistolar, as autoras

promoveram uma renovao das tcnicas narrativas na fico portuguesa.

Desde a dcada de 70, a crtica feminista tem vindo a demonstrar que a constituio

dos cnones literrios releva de prticas de excluso e que a recepo crtica das obras de

autoria feminina estava dependente de polticas de gnero que impediam uma articulao

coerente com os valores que propunham. As instncias de legitimao cannica,

designadamente as histrias da literatura, os dicionrios e as antologias, tendem a no inserir

as escritoras nas correntes, movimentos e escolas literrias, reservando autoria feminina um

tratamento de exceo.

3
Na obra de referncia para o estudo de literatura portuguesa, Histria da literatura portuguesa, de Antnio Jos
Saraiva e scar Lopes, no VIII captulo, intitulado Segunda metade do sculo na novelstica, surge a meno
produo de autoria feminina como uma das feies mais notveis do ps-guerra [...] fenmeno alis
universal, mas entre ns de extraordinrio relevo histrico-social e qualitativo. (SARAIVA; LOPES, 1987, p.
1100)
15

Em Portugal, considera-se a emergncia da autoria feminina nas primeiras dcadas do

sculo XX. No entanto, as principais narrativas histricas literrias no do destaque a essa

produo, chegando mesmo a suprimir obras crticas contemporneas que antologiaram as

obras de escritoras das primeiras dcadas do sculo XX em Portugal. O mesmo acontece com

as escritoras dos anos 30 e 40. Estas autoras, que tm seus nomes inscritos nas obras crticas

cannicas, recebem um tratamento de exceo e suas obras no so integradas em correntes

ou movimentos estticos.

Nos anos 50, uma obra como A sibila, de Agustina Bessa-Lus, marcou o surgimento

de uma pliade de escritoras que renovaram a literatura portuguesa. Entretanto, desde os anos

vinte, quando Florbela Espanca dialogava com alguns dos autores do mais alto panteo das

letras em Portugal, como Cames ou Antero de Quental, afirmando uma subjetividade

feminina plenamente constituda, ou, nos anos 30, Irene Lisboa denunciava o menoscabo da

crtica em relao s obras de autoria feminina, percebe-se que estas autoras se colocam em

relao aos escritores cannicos e que a genderizao da escrita um fator estruturante de

suas obras.

Estudiosas como Hilary Owen, Cludia Pazos Alonso, Ana Paula Ferreira, Graa

Abranches, Anna Klobucka, Chatarina Edfeldt, Ellen Sapega, Linda Kauffman, entre outras,

que atuam nos estudos hispnicos ou luso-brasileiros, em universidades inglesas ou norte-

americanas onde os estudos de gnero esto amplamente difundidos, tm demonstrado

sistematicamente como em Portugal ainda se verifica a necessidade de polticas de resgate que

concedam visibilidade produo literria de autoria feminina e que, estrategicamente,

mostrem como a categoria de gnero na anlise literria se faz necessria numa tradio em

que a autoria masculina se tem mostrado verstil, a ponto de representar a autoria feminina,

desde as cantigas de amigo, passando pelo modernismo at a atualidade.


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Do ponto de vista terico-literrio, interessa indagar em que medida os gneros

textuais se mesclam numa obra proteiforme, estruturalmente heterognea, e, definitivamente,

ps-moderna quando consideramos a pardia genolgica, a instabilidade ou fluidez do sujeito

de enunciao, patente na polifonia enunciativa das diferentes narrativas, assim como a

autoria textual, tendo em conta que os cento e vinte textos que compem Novas Cartas no

so assumidos individualmente pelas autoras, antes assinados conjuntamente pelas trs. A

percepo da novidade e o desafio s convenes da autoria que a composio de uma obra

escrita a trs mos que assinam todos os textos, descentralizando noes de autoria e de

autoridade dos textos, enunciada no prprio texto como uma irmandade, ou como

sororidade, antecipa o polemismo em torno da obra, que reflete, enquanto texto que

definitivamente se inscreve numa esttica ps-modernista, sobre as prticas de escrita e de

composio da obra:

E ns, e ns, de quem, a quem o rumo, os dizeres que nem assinados vo, o
trio de mos que mais de trs no seja e annimo o coro? Oh quanta
problemtica prevejo, manas, existiremos trs numa s causa e nem bem lhe
sabemos disto a causa de nada e por isso as mos nos damos e lhes damos,
nos damos o redondo da mo o som agudo a escrita, roda de saias-folhas,
virao de qu? (BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 7)

As hipteses de Linda Hutcheon, no clebre estudo Potica do ps-modernismo,

oferecem profcuas possibilidades de leitura para uma obra como Novas cartas portuguesas,

na medida em que a tenso entre auto-reflexividade e historicismo parece coloc-la numa

posio de marginalidade na histria da literatura portuguesa.

As abordagens crticas de que tm sido alvo Novas Cartas Portuguesas nem sempre

valorizam a importncia da obra como marco de uma literatura produzida por mulheres em

Portugal que, de maneira privilegiada, possibilita a releitura do cnone literrio portugus. Por

certo, as ferramentas tericas dos Estudos de Gnero permitem operacionalizar o

agenciamento literrio feminino praticado em Novas Cartas Portuguesas, semelhana do

que aconteceu na Inglaterra com Um teto todo seu (1929), de Virginia Woolf, no incio do
17

sculo XX, ou com O segundo sexo (1949), de Simone de Beauvoir, na metade do sculo, na

Frana.

Se Novas Cartas Portuguesas tornou-se uma obra de referncia, com vrias edies

(nove), sendo a ltima de 2010, por que razo os contributos ocasionados pelos Estudos de

Gnero, que permitem problematizar as relaes entre poder simblico e cnone literrio e

perceber como as polticas de gnero em circulao impendem sobre a avaliao das obras,

no tm penetrao em Portugal4? Se existe uma importante pliade de escritoras no pas, no

ser pertinente reconhecer essa tradio e estabelecer-lhe uma genealogia?

Remontando a Mariana Alcoforado, autora da correspondncia amorosa que ingressou

na histria da literatura barroca em Portugal como um cone, passando por Marquesa de

Alorna, introdutora do Romantismo em terras lusitanas; na poca contempornea, por

Florbela Espanca que abriu um solitrio caminho feminino para o Modernismo portugus,

apartada como esteve dos representantes mais ilustres de Orpheu , Sophia de Mello Breyner,

Natlia Correia, Agustina Bessa-Lus, Judite de Carvalho, Maria Teresa Horta, Maria Isabel

Barreno, Maria Velho da Costa, Ldia Jorge, Teolinda Gerso, Luiza Neto-Jorge, Ana Lusa

Amaral, Adlia Lopes, Ins Pedrosa e outras, a literatura portuguesa protagonizada por

mulheres configura uma genealogia assinalvel.

Esta pesquisa tem como horizonte terico os Estudos Feministas. Nascidos do Ps-

Estruturalismo e do Desconstrucionismo franceses dos anos 60 do sculo XX, os Estudos

Feministas problematizam a construo das identidades, as representaes literrias da

diferena sexual (MACEDO; AMARAL, 2005, p. 26) e os mecanismos subjacentes ao

controle social e ideolgico no fazer crtico-terico da literatura contempornea, permitindo

questionar a constituio dos cnones literrios e promover leituras orientadas pelo

4
Anna Klobucha reconhece, no entanto, avanos muito substanciais que se tm verificados nesta rea [Estudos
sobre as Mulheres e/ou Estudos Feministas e/ou Estudos de Gnero], sobretudo nos ltimos quinze anos, e que
incluem tais ndices de visibilidade pblica e, mais concretamente, acadmica como fundao de programas de
ensino, publicao de revistas e de estudos cientficos, e estabelecimento de associaes especializadas, entre
outros. (KLOBUCKA, 2009, p. 19)
18

reconhecimento da importncia da categoria de gnero na anlise de processos culturais e

histricos, particularmente operante em realidades no hegemnicas ps-modernas, como a

portuguesa, em que emergem no dicurso vozes e identidades conflitantes, identidades de

fronteira, presas a velhas prticas mas incisas num mundo com novas dinmicas polticas e

sociais. Tendo no centro do debate terico a questo da diferena sexual, a crtica feminista

constituiu-se um modelo de questionamento da cultura dominante, mas tambm uma prtica

de leitura dos cnones literrios e de resgate da produo de autoria feminina. O cnone

literrio portugus demanda anlises que privilegiem as formas de agenciamento literrio e as

polticas de gnero que mantm at muito tarde no sculo XX a literatura portuguesa como

largamente sinnima com a literatura masculina (KLOBUCKA, 2008, p. 19), tendo mantido

na sombra obras de mulheres que vinham, desde pelo menos as primeiras dcadas do sculo

XX, lutando pela inscrio simblica. Novas Cartas Portuguesas surge como uma obra que

enfrenta a inexistncia de problematizao acerca da ideologia do falso neutro, de confronto

de polticas de gnero que, reconhecendo a autoria feminina, acabando por inserir as

escritoras em rubricas parte nas instncias de consagrao literria, mas no dedicam a suas

obras uma reflexo terica, que passa necessariamente pela considerao das representaes

identitrias do sexo feminino e pelas formas de negociao de gnero incisas nos textos,

eximindo-se de historicizar os mecanismos utilizados pelas escritoras para conseguirem

inserir-se nos interstcios de uma cultura masculina. A partir da compreenso de que os

gneros literrios relev[a]m construes histricas de gnero (FERREIRA, 2002, p. 40),

vislumbramos a explorao inovadora que as trs Marias realizaram de um gnero do domnio

autobiogrfico frequentemente associado expresso feminina, antecipando procedimentos

tpicos de uma esttica ps-modernista, como a morte do autor ou a autoria e autoridade dos

textos.
19

No primeiro captulo, questionamos a narrativa historiogrfica da literatura

portuguesa, para tentar perceber como a insero da autoria feminina est dependente de

polticas de gnero que avaliam as obras das autoras e o prprio fenmeno da autoria feminina

como exceo em relao literatura cannica. Realizamos um enquadramento histrico da

autoria feminina em Portugal, de forma a explicitar como se deu a insero das escritoras e

que fatores esto na origem da invisibilidade de sua produo, sobretudo na primeira metade

do sculo XX. possvel perceber que as polticas de gnero condicionam a representao

das autoras e prejudicam a avaliao das obras, assim como sua insero em correntes ou

movimentos literrios. Invariavelmente, as obras das escritoras so consideradas em termos

depreciativos e as escritoras inseridas parte nas histrias da literatura.

No segundo captulo, refletimos acerca das circunstncias de publicao de Novas

Cartas Portuguesas e do impacto que a obra teve em Portugal e no estrangeiro, num contexto

de ditadura e de censura. Debruamo-nos, ainda, sobre a constituio do cnone literrio e

sobre a marginalidade de Novas Cartas no campo das letras portuguesas.

No terceiro captulo, ensejamos uma caracterizao do epistolar a partir de uma

moldura comunicacional, para evidenciar como se autonomiza como gnero, constituindo

mesmo uma tendncia em romances portugueses contemporneos. Os cento e vinte textos de

diferentes tipologias que compem Novas Cartas Portuguesas esto agrupados sob o nome

genrico cartas, o que nos leva a concluir que a estratgia epistolar fundamental na

concepo da obra. A explorao das possibilidades que a carta, enquanto registro da

intimidade, apresenta ainda mais significativa por se tratar de um gnero, preferencialmente,

cultivado por mulheres, numa obra que marca um momento importante na histria da autoria

feminina em Portugal.

No quarto captulo, refletimos sobre o que designamos por estratgia epistolar na

composio da obra. Em Novas Cartas Portuguesas, a criao literria concebida como


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carta, o que coloca questes muito pertinentes quanto ao estatuto hbrido de um gnero que

mistifica seus procedimentos ficcionais. Ao transformarem Mariana Alcoforado numa

escritora, as trs Marias no s reinserem a freira nas letras portuguesas, mas tambm

inauguram poticas de leitura, a partir de uma perspectiva feminina, retirando a freira da

galeria das vtimas de amor, para transform-la numa personagem capaz de agenciamento

atravs da escrita. Damos especial destaque s cartas que as autoras-missivistas trocaram entre

si, num registro polifnico tensionado pela reflexo acerca de questes que atravessam a

organizao social e poltica na dcada de 70 em Portugal, mas tambm de reflexo acerca da

situao social da mulher, do que podia significar a literatura naquele momento no pas e da

necessidade de uma nova lngua, de uma nova potica, para dar conta da clusula proposta.

Neste dilogo que a obra desenvolve, de maneira to original que o livro vai-se construindo

no momento da leitura, qual carta entregue a quem [as] quiser ler, a obra amplia-se numa

rede intertextual que dialoga no s com a literatura portuguesa mas tambm com a literatura

universal. No podamos deixar de reservar espao para apresentar a genealogia literria

nobre de Novas Cartas Portuguesas que remonta a Heroides de Ovdio. Linda Kauffman

mostra como o discurso amoroso ou o discurso do desejo constitui uma transgresso de

gnero, na dupla acepo de categoria sexual e categoria literria, enquanto catalisador de um

tipo de escrita anti-cannica.

Esta pesquisa pretende constituir-se como um contributo para a invisibilidade da

produo literria de autoria feminina em Portugal. A falta de sistematicidade na releitura do

cnone portugus resulta em lacunas na prpria historicizao da literatura, pelo que este

trabalho inscreve-se, necessariamente, numa linha de abordagem crtica revisionista do

cnone literrio mais recente em Portugal.

Como essas articulaes estticas e estruturais so postas em funcionamento por uma

escrita de mulheres o alvo para onde pretendemos fazer convergir este estudo, investigando
21

as transformaes do discurso feminista na escrita ficcional, particularmente no cenrio

portugus, mostrando os diversos caminhos pelos quais a literatura vem servindo s mulheres

para fazerem a inscrio simblica do feminino no edifcio literrio.

Por fim, esperamos que a nossa pesquisa contribua para a compreenso da literatura

como um fenmeno dinmico em articulao com a sociedade de onde as obras emergem

como objetos privilegiados de reflexo sobre o mundo, questionando o seu tempo e instigando

os leitores a leituras atuantes das obras. Algumas dessas questes, sintomaticamente

formuladas em forma de carta, so intemporais: para que serve a literatura?; e, muito

importante, nas entrelinhas de cada carta/texto no assinado: o que a autoria?


22

1. A INSERO DA AUTORIA FEMININA NA HISTRIA LITERRIA


PORTUGUESA

Mulheres! Nos tempos que correm, de vs as mais


lidas e as mais ouvidas, a uma tarefa vos deveis dar:
a de derrubar o preconceito de que h uma arte feminina,
arte de mulheres, diferente da dos homens.
(LISBOA, 1992, p. 136)

H um lugar de horror que ainda o lugar do grande


levantamento da escrita, que no a partilhar e essa a
coisa ganha disto a certeza disso e que esse tambm
o lugar com que se morre e ama. Vive-se e aguenta-se
vida em matrizes, mas s se rebenta, jorra, deveras s.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 263)

A tentativa de determinar um marco para a emergncia da autoria feminina em

Portugal esbarra com dificuldades de ordem metodolgica, devido ao tratamento insuficiente

e negligente (EDFELDT, 2006) outorgado pela crtica especializada s obras escritas por

mulheres antes de 1950 e, consequentemente, inexistncia de uma tradio literria feminina

que estabelea precursoras e permita inserir as escritoras em genealogias prprias.

Considerando-se o panorama da autoria feminina portuguesa, faz-se necessrio

confrontar as narrativas histricas literrias, designadamente as histrias da literatura e as

antologias, para perceber quais os mecanismos que impedem uma articulao histrica de

obras de autoria feminina no contexto geral da recepo das obras literrias em Portugal,

nomeadamente ao longo do sculo XX, quando, sobretudo a partir da dcada de 70 e, de

forma consistente, depois da revoluo de abril de 1974, s escritoras e suas obras no s

reconhecido mrito literrio, mas tambm profunda originalidade, sendo mesmo invivel falar

de uma literatura portuguesa contempornea sem mencionar nomes como Sophia de Mello

Breyner Andresen (1919-2004), Maria Judite de Carvalho (1921-1998), Agustina Bessa-Lus

(1922), Natlia Correia (1923-1993), Fernanda Botelho (1926-2007), Lusa Dacosta (1927),
23

Ana Hatherly (1929), Olga Gonalves (1929-2004), Gabriela Llansol (1931-2008), Maria

Ondina Braga (1932-2003), Maria Helena Marques (1935), Maria Teresa Horta (1937),

Teresa Rita Lopes (1937), Maria Velho da Costa (1938), Fiama Hasse Pais Brando (1938-

2007), Maria Isabel Barreno (1939), Luiza Neto-Jorge (1939-1989), Yvette K. Centeno

(1940), Teolinda Gerso (1940), Ftima Maldonado (1941), Ins Loureno (1942), Alice

Vieira (1943), Joana Ruas (1945), Ldia Jorge (1946), Eduarda Dionsio (1946), Teresa

Salema (1947), Wanda Ramos (1948-1998), Hlia Correia (1949), Lusa Costa Gomes

(1954), Ana Lusa Amaral (1956), Mafalda Ivo Cruz (1956), Julieta Monginho (1958), Adlia

Lopes (1960), Ins Pedrosa (1962), entre outras; para no falar de nomes incontornveis nas

artes plsticas de expresso internacional, campo tradicional de assentamento masculino,

como Paula Rego (1935), Vieira da Silva (1908-1992) ou Graa Morais (1948).

Virginia Woolf, em Um teto todo seu (1928), considerava que os constrangimentos

impostos mulher que desejava dedicar-se ao ofcio das letras inviabilizam o surgimento de

uma irm de Shakespeare e que era necessrio que as mulheres escrevessem para que pudesse

nascer uma tradio grandiosa de mulheres escritoras.

Faz-se imperativo, por conseguinte, um olhar back into the future (KLOBUCKA,

2006, p. 159), para percebermos as condies que tornaram possvel o surgimento das

escritoras da dcada de 70, que autoras lhes abriram caminho, quem foram as precursoras, que

enfrentaram preconceitos contra a mulher escritora, num meio particularmente desfavorvel

emancipao feminina, como era o portugus na primeira metade do sculo XX, com

geraes literrias e crticas que escamoteavam as veleidades artsticas das escritoras e

brandiam o bordo de literatura feminina contra elas, como sinnimo de uma literatura

feminil, adocicada, sentimental, inferior. neste contexto que temos de interpretar o alerta

de Irene Lisboa, escrevendo sob o pseudnimo masculino de Joo Falco, em Solido: notas do

punho de uma mulher (1939): Mulheres! Nos tempos que correm, de vs as mais lidas e as
24

mais ouvidas, a uma tarefa vos deveis dar: a de derrubar o preconceito de que h uma arte

feminina, arte de mulheres, diferente da dos homens. (LISBOA, 1992, p. 136) Para

compreendermos a emergncia de um nmero to significativo de escritoras na dcada de 70

em Portugal, necessrio procurar os meios de possibilidade do fenmeno de autoria

feminina que, em pases como Inglaterra, Frana e os Estados Unidos, surge nos alvores do

sculo XIX.

Estudos recentes, realizados por pesquisadoras estrangeiras (KAMUF,1982;

ALTMAN, 1983; KAUFFMAN, 1986, 1992; ALONSO, 1994, 1996, 2011; OWEN, 1995,

2011; EDFELDT, 2006; KLOBUCKA, 2006, 2008, 2009, 2010; SABINE, 2010) e

portuguesas (MAGALHES, 1987, 1995; ABRANCHES, 1998; BESSE, 2001; FERREIRA,

2002; AMARAL, 2001, 2004, 2010; MACEDO, 2005; MARTINS, 2012) familiarizadas com

o quadro conceptual dos estudos feministas, tm revelado a operacionalidade de anlises

centradas na categoria de gnero para abordar a autoria feminina e os processos de

canonizao artstica. Atravs das releituras e da elaborao de um aparelho crtico que

contextualiza a autoria feminina, mostram como as polticas de gnero em vigor tm mantido

as escritoras numa posio de marginalidade em relao literatura cannica.

A reavaliao de obras e o resgate de autoras que a memria literria no preservou

faz parte do projeto revisionista que, nos anos 70, Elaine Showalter cunhou de ginocrtica, em

seu estudo fundador A literature of their own: british women novelists from Bront to Lessing

(1977). Percebendo que a canonizao de obras e de escritores revela prticas de excluso

assentes em metodologias crticas que no explicitam os critrios de leitura das obras, as

literaturas nacionais comearam a ser objeto de um trabalho de desconstruo dos cnones

literrios, emergindo, assim, a ntima relao entre ideologia e arte.

No contexto portugus, onde o universo acadmico ainda se mostra pouco permevel a

leituras de obras literrias centradas na categoria de gnero, mantendo-se uma percepo do


25

cnone literrio como essencialmente masculino, s na dcada de 90 do sculo XX a

Universidade Aberta teve um curso de Estudos de Mulheres5. Quer dizer, numa altura em que

o projeto dirigido ao resgate de autoras e obras e consolidao de genealogias de autoria

feminina torna-se obsoleto, anacrnico, tendo em vista que, como lembram Ana Paula

Ferreira6 e Anna Klobucka, o prprio conceito essencialista de mulher de que partem as

teorias feministas da dcada de 70 comeou a ser problematizado, a partir dos anos 90, por

estudiosas como Luce Irigaray, Teresa de Lauretis e Judith Butler, e em que esto

estabelecidas as formas insidiosas como a sociedade patriarcal limitou s mulheres o acesso

educao e cultura, e sobretudo como na ps-modernidade a constituio do sujeito no

pode alhear-se de categorias de gnero, sexo e raa, causa estranhamento que o gnero como

categoria de avaliao das obras continue a provocar resistncia por parte de alguma crtica e

que as escritoras figurem como se suas obras fizessem parte desse neutro universal que o

guarda-chuva literatura parece abrigar, a despeito de a temtica das relaes entre homens e

mulheres ser intensamente tematizada em suas obras e de ser possvel perceber como a autoria

feminina, o preenchimento dessa voz, dessa sombra textual (KLOBUCKA, 2009), em torno

da criao de fices femininas orquestradas por autores masculinos, enriqueceu o patrimnio

literrio nacional; e que uma obra como Novas cartas portuguesas permite, de maneira

particular, promover, enquanto escrita que repensa princpios de teoria literria, como a

5
Graa Abranches, membro do Centro de Estudos Sociais de Coimbra (CES), uma pesquisadora portuguesa e
autora de importantes estudos que tm na categoria de gnero um vis crtico importante. Numa comunicao
na Universidade de Manchester, em 28 de abril de 1998, intitulada On what terms shall we join the procession
of educated men?: Teaching feminist studies at the University of Coimbra, por ocasio de um seminrio
promovido pelo Departamento de Estudos Portugueses e Espanhis, a convite de Hilary Owen, a pesquisadora
portuguesa expunha a posio da academia em Portugal a projetos que alinhassem pelos Estudos de Gnero e
como essa postura reacionria foi evoluindo medida em que serviam poltica institucional da Universidade.
6
Ana Paula Ferreira uma acadmica portuguesa que atua no Departamento de Estudos Portugueses e
Espanhis da University of Minnesota Twin Cities. Na introduo a uma antologia que organizou em 2002, A
urgncia de contar: contos de mulheres dos anos 40, Ferreira antecipa eventuais crticas fundamentao
ginocrtica da antologia: Num momento em que uma das categorias fundamentais de identidade, ser homem
ou mulher, est sujeito a problematizaes tericas que colocam sob suspeita o seu valor referencial, no fcil
reerguer o basto realista de antigos projetos feministas alarmados com a excluso das mulheres de cnones
literrios estabelecidos. Sem com isso rejeitar a necessidade de questionar cada uma das certezas relativas ao
gnero sexual, no se pode contudo deixar de interrogar a ausncia das mulheres da literatura portuguesa nos
anos 40. (FERREIRA, 2002, p. 13-14)
26

autoria e a autoridade textual, a mimese e a funo da literatura e, sobretudo, promove um

dialogismo indito nos textos de autoria feminina. Anna Klobucka defende, de maneira

enftica, que

[...] enquanto no se verificar o reconhecimento da diferena sexual como


uma categoria inelidvel da anlise epistemolgica nas cincias humanas [...]
ser imperativo favorecer projetos de investigao acadmica e interveno
cultural que privilegiarem de forma enftica e exclusiva a anlise ginocrtica
[...]. (KLOBUCKA, 2009, p. 16)

Quer isto dizer que no se pode simplesmente escamotear uma tradio literria

feminina, apresentando-a como nula ou inexistente at um perodo to avanado da histria

literria portuguesa, sem pesquisar e estabelecer aquilo que, para dizer numa linguagem

orteguiana, precedeu fase das conquistas e que Klobucka define como a fase heroica da

autoria feminina em Portugal.

Na rea dos Estudos Sociais, importantes pesquisas tm vindo a revelar a

transformao das relaes entre homens e mulheres nas ltimas dcadas do sculo XX em

Portugal e, o que mais nos interessa, mostram a atuao de grupos feministas, sua presena na

imprensa e dinamismo social. Se os movimentos ativistas da dcada de 60 no impactaram a

sociedade portuguesa e importante pensarmos que a censura imprensa impedia o acesso

informao, para alm das altas taxas de analfabetismo da populao portuguesa que atingia,

sobretudo, as mulheres , possvel perceber, na dcada de 70, um interesse crescente por

questes que concernem condio feminina. O longo perodo de durao do regime

salazarista ter impedido que Portugal acompanhasse as mudanas sociais que, desde os anos

60, se faziam sentir em outros pases da Europa e nos Estados Unidos, no entanto, ao longo

dos quase 50 anos da ditadura instituda pelo Estado Novo7, foi havendo uma lenta abertura a

7
Estado Novo, tambm designado por II Repblica ou Salazarismo, designa o regime poltico autoritrio,
liderado por Antnio Oliveira Salazar na funo de Presidente do Conselho de Ministros, que vigorou
em Portugal durante 41 anos, desde a aprovao da Constituio de 1933 at sua desintegrao com a
Revoluo militar de 25 de Abril de 1974, que instauraria o regime democrtico no pas. De 1968 a 1974,
Marcello Caetano chefiou o governo do Estado, perodo que ficaria conhecido como Marcelismo ou Primavera
Marcelista, marcado por uma moderada liberalizao poltica e modernizao econmica.
27

novos valores. Na dcada de 70, muitas mulheres j atuavam profissionalmente e a populao

estudantil feminina era, em muitos cursos, superior masculina.

Os dados que vimos compulsando do sustentao tese de que a recepo

desfavorvel e conservadora por parte da crtica em relao literatura de autoria feminina

em Portugal anterior aos anos 50 deu origem falsa apreenso de que no existiram escritoras

nesse perodo e que o fenmeno teve sua apario inquestionvel somente nos anos 70. Como

veremos, as instncias de legitimao cannica, designadamente as histrias da literatura e as

antologias literrias, no registram a existncia da vasta publicao de obras de autoria

feminina nas primeiras dcadas do sculo XX em Portugal. Os trabalhos crticos que deram

visibilidade emergncia da autoria feminina no foram considerados em narrativas histricas

posteriores, fato que tem vindo a impedir uma articulao crtica coerente e capaz de

representar a produo literria nas suas vrias manifestaes e formas de agenciamento.

A Histria da Literatura, como disciplina autnoma, surgiu no sculo XIX, tendo-se

estabelecido a partir da percepo que romnticos e positivistas tinham da literatura. Herdeira

do modelo positivista, que plasmou a interdependncia dos fenmenos estticos e dos sociais,

a historiografia literria procedia a uma arrumao da literatura em perodos, correntes,

movimentos e geraes. As chamadas histrias da literatura constituam instncias de

consagrao e legitimao literria, estabelecendo genealogias de autores e obras modelares

para a constituio de cnones. Pautando-se nos valores e normas em vigncia, as narrativas

histricas da literatura revelavam, por conseguinte, proximidade com a ideologia dominante.

Com origem no Romantismo, a formao das literaturas nacionais deve ser vista como uma

narrativa de xito de afirmao e consolidao das identidades nacionais, enxertada numa

narrativa maior e dependente do discurso hegemnico. O historiador literrio, por

conseguinte, acreditanto na objetividade do seu olhar e na existncia de uma histria nica e

verdadeira, encarava o seu discurso como capaz de organizar o conhecimento. Pensar a


28

histria literria significa, por conseguinte, pensar a historicidade da literatura (GUSMO,

2001). David Perkins, reconhecido historiador norte-americano e autor de um importante

estudo sobre histria literria Histria da literatura e narrao (1992), particularmente o

captulo possvel a histria literria? , mostrou que as histrias das literaturas, por

serem narrativas, so construdas pelo olhar do historiador, dependendo, consequentemente,

de seus pontos de vista e de suas categorias mentais. Assim, como parte de um tempo

histrico de consolidao das nacionalidades, as narrativas historiogrficas emergiram como

textos legitimadores dotados de uma estrutura e racionalidade explicativa capaz de inscrever o

fenmeno literrio como parte de um todo social coerente e coeso. O que nem sempre

explicitado nessas narrativas que a escolha dos autores e das obras que constituem os

cnones est dependente do gosto e do juzo crtico de leitores especialistas, que avaliam as

obras, fazem recenses crticas e escrevem as histrias das literaturas.

O Formalismo Russo nos anos 20, a Nova Crtica Americana na dcada seguinte, o

Estruturalismo dos anos 60, a Esttica da Recepo dos anos 70 e o Desconstrucionismo,

assim como a Nova Histria, nomeadamente a Escola dos Annales, revelaram que no era

possvel apresentar uma verso unvoca da histria, j que a realidade se apresenta mltipla e

que as disciplinas tradicionais tm de responder aos desafios novos, munidas de um olhar

multidisciplinar e das ferramentas de outras reas do saber, laborando embora na manuteno

dos limites do seu campo de atuao. O texto fundador A histria da literatura como

provocao teoria literria (1967), de Hans Robert Jauss, sinaliza o momento de crise da

histria da literatura, mas tambm as perspectivas que se abrem neste campo a

problematizaes que esclaream o lugar do historiador e da prpria disciplina enquanto

discurso cientfico. No estudo citado, David Perkins discute a aplicabilidade das tcnicas

narrativas modernistas e ps-modernistas ao discurso da histria e os desafios de uma

disciplina que no pode deixar de ser explicativa e coesa, antes tem de limitar a imaginao
29

do leitor, ao contrrio das narrativas ficcionais contemporneas. Estas reflexes colaboram na

interrogao de uma histria literria que mantm sua validade na conformao do edifcio

cultural de um pas j pela ordenao cronolgica dos fatos, como sejam as obras

publicadas, os rgos de atuao dos membros de determinada escola ou movimento, j pela

organizao da matria de forma que faa sentido e possa ser decodificada pelo leitor,

diferindo do enredo ficcional por seu compromisso com a realidade histrica comprovvel ,

mas que elimina personagens fundamentais que atuaram nesse espao temporal e que

contriburam para a renovao do campo literrio. Reteremos as reflexes de Virginia Woolf

quando advertia que, se tivesse de reescrever a histria literria inglesa, elegeria como fato

primordial a entrada da mulher burguesa no mundo das letras:

[...] para os finais do sculo XVIII, ocorreu uma mudana que, se eu


estivesse escrevendo histria, deveria descrever mais cabalmente e pensar
em termos de importncia maior do que as Cruzadas ou a Guerra das Rosas.
A mulher de classe mdia comeou a escrever. (WOOLF, 2004, p. 75)8

1.1. Primeiras dcadas do sculo XX: a recepo crtica das autoras e a excluso cannica

Em Portugal, est por escrever uma histria da literatura que conceda espao

emergncia da autoria feminina e apresente uma reflexo epistemolgica que acolha a

legitimao cannica das autoras. At h pouco tempo, a inexistncia de problematizao em

torno da categoria de gnero e do agenciamento literrio feminino exclua uma parte da

histria da literatura que teve suas personagens, seus espaos de atuao, permanecendo

responsvel pela manuteno de um cnone redutor e predominantemente masculino. No

obstante, algumas publicaes de cunho crtico, sobretudo ensaios e trabalhos acadmicos,

8
No original: [...] towards the end of the eighteenth century, a change came about which, if I were writing
history I should describe more fully and think of the greater importance than the Crusades or the Wars of the
Roses. The middle-class woman began to write. (WOOLF, 2004, p. 75)
30

tm vindo a confrontrar as narrativas oficiais da histria da literatura portuguesa, apontando

sua inabilidade em lidar com o fenmeno da autoria feminina.

Num estudo pioneiro que dedicou autoria feminina em Portugal, Uma histria na

Histria: representaes da autoria feminina na histria da literatura portuguesa do sculo XX

(2006), Catharina Edfeldt analisou as principais histrias da literatura portuguesa, para

perceber o motivo pelo qual as escritoras e respectiva expresso literria tm tido tantas

dificuldades em conseguir reconhecimento e consagrao nas obras da Histria da Literatura

Portuguesa. (EDFELDT, 2006, p. 19) Edfeldt concluiu que a forma de insero narrativa,

por se subordinar a uma lgica de progresso temporal, tende a excluir as autoras. Pelo

contrrio, os dicionrios literrios, com um formato de apresentao por entradas,

representariam melhor a autoria feminina, incluindo nomes que, frequentemente, ou esto

ausentes do registro historiogrfico ou os introduzem em rubricas que no avaliam suas obras

em relao ao movimento esttico vigente, antes lhes reservam um tratamento parte, ficando

por explicar em relao a que padres estticos avaliar essas obras. Os qualificativos usados

na avaliao das obras de autoria feminina revelam juzos que denotam a falta de

familiaridade dos crticos com sensibilidades, temticas e mitologias diferentes e a dificuldade

em valorizarem discursos que no se coloquem em relao ao dominante.

Por outro lado, pesquisas recentes (EDFELDT, 2006; COUTO, s.d.) mostram que

existe uma caudalosa publicao de autoria feminina a partir de finais do sculo XIX em

Portugal, tendo os peridicos constitudo importantes espaos de socializao das escritoras.

A consulta de catlogos de bibliotecas e da imprensa escrita d notcia de extensa publicao

pelas mulheres, frequentemente com vendagens superiores s dos escritores homens. Ganha,

por isso, peso o argumento de que a valorao das obras com base no sexo do autor continua a

ser critrio excludente para a insero da autoria feminina nas histrias da literatura, se se
31

tiver em conta que o nmero de publicaes das escritoras justificaria que suas obras fossem

avaliadas em igualdade de circunstncias com as de seus pares escritores.

Analisando as principais histrias da literatura portuguesa, Chatarina Edfeldt percebeu

que, mesmo as mais recentes, informadas pelos contributos do novo historicismo, que

concebe a histria como um processo de fixaes parciais e as narrativas historiogrficas

como verses do processo mais amplo do sistema de significao, inserem a autoria feminina

como exceo e marginalidade relativamente hegemnica:

No gnero histria literria narrativa pode constatar-se que as escritoras


quase sem exceo se encontram tratadas num lugar parte (prprio) no
discurso. Em geral, esta tendncia revela-se mais marcadamente nas obras
elaboradas na primeira metade do sculo XX, mas o padro mantm-se
surpreendemente intacto at nas mais recentes. (EDFELDT, 2006, p. 74)

De acordo com a mesma estudiosa, as histrias literrias portuguesas situam as

escritoras na segunda metade do sculo XX, manifestando um tratamento insuficiente no que

respeita primeira metade do sculo, sobretudo em relao s escritoras da dcada de 20. Na

primeira metade do sculo XX, as histrias das literaturas portuguesa escritas por Aubrey Bell

(1922), Mendes dos Remdios (1930) [1908], Albino Forjaz de Sampaio (1942) e Joaquim

Ferreira (1964) [1939] manifestam um padro de negligncia. (EDFELDT, 2006, p. 75) A

Histria Literria de Portugal (sculos XII-XX), de Fidelino Figueiredo (1960) [1944],

reserva um subcaptulo intitulado Colaborao feminina que, apesar de no conceder

espao significativo literatura de autoria feminina, se revela progressista (ibid., p. 75),

quando comparado com outras narrativas histricas da poca e mesmo posteriores. Nessa

seo, so mencionadas cinco escritoras Dona Branca de Gonta Colao, Ana de Castro

Osrio, Florbela Espanca, Virgnia Vitorino e Maria Lamas que atuaram at os anos 40.

Edfeldt caracteriza de amalgamento a representao das escritoras at primeira metade do

sculo XX. Entretanto, como nota a estudiosa sueca, apesar de Fidelino de Figueiredo

assinalar a existncia de uma vasta produo feminina (ibid., p. 76) poca, essa mesma
32

meno revela uma negligncia surpreendente perante dados literrios num contexto

historiogrfico (ibid., p.77). Caracterizar como colaborao feminina a produo das

escritoras no mbito de uma obra de contedo historiogrfico um dado a interpretar no

contexto mais alargado da produo literria at aos anos 40 em Portugal, para se discernirem

as configuraes ideolgicas e as prticas discursivas em vigor na poca. Antes de mais, a

produo literria de autoria feminina recebe um tratamento parte, sendo avaliada como

exceo em relao ao paradigma masculino. Edfeldt distingue a seo intitulada Literatura

de autoria feminina de Lusa Dacosta, de 1954, volume 9, captulo XXXI da Histria

ilustrada das grandes literaturas, como o melhor exemplo de representao literria de

autoria feminina das primeiras dcadas do sculo XX (ibid., 2006, p. 79), apesar das escassas

oito pginas consagradas autoria feminina, num total de 500 pginas que o volume

contempla. A seo da responsabilidade de Lusa Dacosta tem o mrito de descrever os temas,

analisar o imaginrio e mencionar os gneros literrios cultivados pelas autoras. Edfeldt

considera que este modelo deveria ter sido aproveitado nas narrativas historiogrficas

posteriores, o que no aconteceu. A Histria da literatura portuguesa (1955) de Jos Antnio

Saraiva e scar Lopes, elaborada no ano seguinte, no inclui o captulo de Lusa Dacosta, o

que representa uma oportunidade desperdiada de contemplar a produo literria desse

perodo em sua expresso plena, essa que uma das funes de obras de natureza histrica. A

supresso do captulo de Lusa Dacosta subtrai dados j firmados, comprovados com

publicaes, e que constavam de uma obra do mesmo teor. No reconhecer a literatura de

autoria feminina ou reservar-lhe um tratamento parte deve, antes de mais, fazer-nos

suspeitar sobre os critrios da crtica, atendendo a que as autoras tiveram acesso aos mesmos

meios editoriais dos comparsas masculinos: a imprensa ou a publicao em livro. A ideia de

uma literatura de expresso universal, sinnima de expresso masculina, d mesmo origem a


33

uma recepo crtica ambgua da produo literria produzida em determinado perodo

histrico.

A mesma preocupao com a indiferena em relao a esse padro de supresso da

autoria feminina antes de 1974 e o tratamento de excepcionalidade reservado s escritoras que

conseguiram publicar antes dessa data assinalada por Cludia Pazos Alonso e Hilary Owen,

no estudo Antigones daughters?: gender, genealogy, and the politics of authorship in 20th-

century portuguese womens writing:

[...] a posio formal das escritoras em relao memria cultural nacional


que est inscrita nas histrias literrias, cnones e prticas crticas
institucionais manteve-se em grande medida a de uma minoria isolada.
Poucas iniciativas importantes tm sido tomadas para se reconectar a obra
literria das mulheres no presente com as geraes perdidas ou suprimidas
de mulheres escritoras nas primeiras dcadas ou antes. Isto inevitavelmente
levanta questes significativas em relao a uma poltica de gnero da perda
de memria cultural, modificando a escrita feminina, a subjetividade e a
recepo como mulheres escritoras em Portugal. A preocupao do presente
volume explorar estas questes, medida que procuramos descobrir o que
a genderizao do gnio portugus e a masculinizao do cnone literrio
significaram para determinadas escritoras do sculo XX. (OWEN;
ALONSO, 2011, p. 13-14)9

A segunda metade do sculo XX assinala, no cenrio cultural portugus, a emergncia

da produo literria feminina de forma significativa, como se, depois de sculos de

apagamento e cerceamento da voz e expresso femininas, as escritoras tomassem de assalto a

cena editorial. Pelo menos, esta situao torna-se manifesta, quando confrontada com a

invisibilidade da produo anterior ou, sobretudo, com a falta de representao das autoras

nos registros oficiais, a saber, as histrias da literatura e antologias literrias.

9
No original: [...] the formal position of women writers in relation to the national cultural memory that is
inscribed in literary histories, canons, and institutional critical practices has remained largely that of an isolated
minority. Few major initiatives have been undertaken to reconnect womens literary work of the present with
the lost or suppressed generations of women writers in the early decades of the twentieth century or before.
This inevitably raises significant questions regarding a gendered politics of cultural memory loss, inflecting
womens writing, subjectivity, and reception as women writers in Portugal. The concern of the current volume
is to explore these issues, as we seek to uncover what gendering of Portuguese genius and the masculinization
of the literary canon have meant for specific portuguese women writers of the twentieth century. (OWEN;
ALONSO, 2011, p. 13-14) Traduo nossa.
34

Num ensaio intitulado Sobre a hiptese de uma herstory da literatura portuguesa

(2008), Anna Klobucka no deixa de assinalar a incoerncia de se escreverem histrias da

tradio literria protagonizada por mulheres, tendo em conta que o modelo fundacional das

histrias das literaturas entrou em crise. Klobucka reconhece, no entanto, a necessidade e a

utilidade estratgica do modelo teleolgico da narrativa histrica tradicional para inserir a

autoria feminina, em razo de sua eficincia comprovada como instrumento de legitimao

cannica, mas v igualmente possibilidades alternativas de insero dessa autoria que no

comprometem o estudo prospectivo de autoras e obras, como a New history of french

literature, organizada por Denis Hollier, colagem frgmentria de pequenos ensaios, dispostos

cronologicamente, mas sem qualquer pretenso periodolgica, genolgica ou evolutiva, e

Comparative history of eastern european cultures, que apresenta uma grelha nodal de

pontos de convergncia entre vrias culturas tnicas, e mesmo a dimenso metodolgica

(KLOBUCKA, 2008, p. 19) das Novas Cartas Portuguesas, com o seu apagamento

programtico das fronteiras entre a escrita literria e a crtica (ibid., p. 23).

Percebendo a fragmentao da autoria feminina na histria da literatura portuguesa ao

longo dos sculos, Klobucka (2008) no deixa de notar que o sujeito discursivo feminino est

representado desde sua gnese: nas cantigas de amigo, em que o poeta se traveste num sujeito

feminino; em Menina e moa, de Bernardim Ribeiro, novela na qual a protagonista, em registro

confessional, conta as desventuras de seus amores; nas clebres cinco cartas de Sror Mariana

Alcoforado, cuja autoria, hoje, quase consensualmente atribuda a um autor, Guilleragues; e

com Violante de Cysneiros, heternimo de Armando Crtes Rodrigues, figura feminina criada

pelo misgino grupo de Orpheu para as duas revistas modernistas, Orpheu 1 e 2.

Como se viu, articular as narrativas historiogrficas e seu compromisso com as

literaturas nacionais oferece um instrumental precioso para a desconstruo dos cnones,

favorecendo leituras revisionistas dos paradigmas literrios. O questionamento das histrias


35

das literaturas tradicionais, que foram narrativas de xito baseadas no modelo progressista da

histria e da consolidao das identidades nacionais, instaurou uma crise no seio dos estudos

literrios o linguistic turn, decisivo debate sobre a relao entre filosofia e linguagem, cujos

protagonistas so, nos anos 70, Michel Foucault, Jacques Derrida, Roland Barthes, Paul

Ricoeur, Michel de Certeau, Hayden White, sem esquecer a importncia da teoria da

arbitrariedade do signo lingustico de Saussure; e, nos anos 50, os Estudos Culturais, com

Jacob Burckhardt, Wilhelm Dilthey, Clifford Geertz e Peter Burke , tendo a crtica feminista

constitudo um enclave fundamental para essa discusso, ao demonstrar, sistematicamente,

que a canonizao das obras literrias um mecanismo de excluso que deixou de fora, e

continua deixando, outros agentes do sistema de produo cultural, designadamente as

mulheres.

A constituio de uma histria literria feminista (herstory) e de seu projeto de

reescrita cultural parte do questionamento do acesso limitado da mulher linguagem,

expondo os mecanismos de sua excluso na construo da histria. Esta concepo

antifundacionalista da disciplina, que coloca sob suspeita o discurso oficial da histria,

demanda um aparelho conceptual que tem no gnero sexual um filtro terico imprescindvel

para a apreenso de uma tradio cultural que , na verdade, uma contracultura. O programa

histrico feminista ou herstory visa a reviso das histrias cannicas da literatura, mas

tambm estabelecer genealogias no feminino, isto , verificar a existncia de precursoras, de

uma continuidade em termos de enunciao discursiva feminina.

Segundo Anna Klobucka (2008), esta prtica metodolgico-literria tem sido

concretizada pelas prprias escritoras que, atravs do recurso intertextual, recuperam para as

prprias obras textos e vozes das precursoras, e pem em movimento uma rede dialgica que

permite estabelecer genealogias e textualidades femininas. Novas cartas portuguesas, de

maneira particular, concretiza este dilogo que perpassa a histria da literatura portuguesa:
36

desde as cantigas de amigo, que as autoras revisitam e reelaboram, dando corpo a essa voz

textual que os ventrloquos trovadores compunham; passando pelas aluses reiteradas

novela de Bernardim Ribeiro Menina e moa e ao clebre incipit Menina e moa me levaram

de casa de minha me; chegando a Mariana Alcoforado, cuja voz resgatam enquanto autora

de Cartas portuguesas, construindo-lhe mesmo uma linhagem feminina composta de me, tia

e irms, mais ainda, uma biografia.

Apesar do anacronismo de projetos ginocrticos na atualidade, quando seria de esperar

que estivessem estabelecidos os mecanismos que impediram o acesso das mulheres ao

universo das letras, ainda se verifica, no mbito da literatura portuguesa, a necessidade de

estudos que articulem a autoria feminina e a forma como as escritoras negociaram o seu

reconhecimento simblico. As polticas que tm permitido a manuteno do cnone

masculino inibiram o estabelecimento de genealogias matrilineares, atravs dos mecanismos

evidenciados nas duas partes anteriores, de acordo com Chatarina Edfeldt: a colocao das

autoras que conseguiram reconhecimento literrio como excepcionais, o que corrobora o

mrito dos escritores homens como privilegiados pelo gnio; a falta de contextualizao das

autoras e de suas obras em movimentos, correntes, geraes e escolas, categorias que

estruturam as narrativas histricas; a avaliao das obras das escritoras em relao tradio

masculina; a desconsiderao de genealogias prprias das escritoras; adiamento em relao

ao estabelecimento do fenmeno da autoria feminina.

As escritoras da primeira Repblica, o ativismo poltico das mulheres, que pode muito

bem coloc-las como mes da Repblica, as escritoras dos anos 30 e 40; escavando mais

ainda, o rico manancial de literatura que a liberdade concedida s mulheres no espao

conventual no sculo XVII ocasionou: estes so dados firmados que no so articulados em

narrativas da memria cultural, os quais preferem ignorar a existncia de uma contracultura

agenciada pelas escritoras, capaz de revelar as fraturas no todo coerente que as histrias
37

literrias fundacionalistas pretendem estabelecer, a luta que outros agentes de cultura

travaram pelo reconhecimento artstico, a existncia inelidvel de uma literatura que teve seus

antecedentes e que o discurso oficial rechaa em favor de uma naturalizao da autoria

feminina tardia depois da revoluo de 74.

Como surge, ento, uma obra como Novas Cartas Portuguesas? Como situ-la em

relao literatura produzida na dcada de 70 em Portugal? O que ela pode significar para as

escritoras que surgem depois? Que linhagens literrias o rebento extemporneo de uma

linhagem que remonta a Mariana Alcoforado recupera ou combate?

1.2. Uma histria por contar: emergncia da autoria feminina

Temos que cobrar histria todo o nosso tempo perdido.


(HORTA, 199810)

Partindo de Mariana, a primeira, sou a stima


gerao, rebento extemporneo e filosfico
desta linhagem feminina, que comea com os
feitos profanos duma freira e que a partir da se
constitui e toma conscincia de si, de sua
necessidade, linhagem assim oposta ao
esquecimento e diluio, absoro rpida
de um escndalo na paz das famlias e das
sociedades.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p.139)

Como temos vindo a demonstrar, a histria da autoria feminina em Portugal registra

uma evoluo descontnua e fragmentria, com lacunas que resultam, em grande medida, da

marginalizao que as escritoras sofreram nos registros oficiais de consagrao literria. Por

se verificar que a literatura em Portugal foi, durante muito tempo, sinnima da autoria

masculina, cuja expresso universal supriria a presena feminina no nvel simblico, ao ponto

de alguns dos textos paradigmticos da literatura nacional assinalarem justamente essa

10
Afirmao de Maria Teresa Horta em 1998, num seminrio organizado pela UMAR (Unio das Mulheres
Alternativa e Resposta).
38

ausncia, plasmando vozes e discursos femininos sem um correspondente de mulher

historicamente possvel, o cnone literrio portugus ainda se presta a projetos revisionistas

de resgate de autoras que a memria cultural apagou.

Na primeira metade do sculo XIX, as raras mulheres que escreviam em Portugal

pertenciam aristocracia, como a Condessa de Oeynhausen, futura Marquesa de Alorna, ou

Maria Browne. O primeiro soneto assinado pelo punho de uma mulher surgiu no peridico O

correio das damas, por Antnia Gertrudes Pusich, em 1843. Maria Browne, casada com um

ingls, animava um salo literrio no Porto, frequentado por Camilo Castelo Branco, mas suas

composies circulavam em manuscrito porque as normas de conduta social no autorizavam

que uma mulher se fizesse notvel pelo saber. Vanda Anastcio (2002) d-nos conta de que as

normas de sociabilidade em Portugal se modificaram depois do terremoto de 1755, em

decorrncia da maior afluncia de estrangeiros, o que se refletiu num convvio mais

complacente entre os sexos e, acima de tudo, numa liberdade maior para as mulheres das

classes mais altas. Esta conjuntura favoreceu o surgimento das assembleias ou funes,

geralmente promovidas por mulheres casadas, que recebiam em suas casas pensadores,

artistas e personalidades influentes que trocavam ideias e mostravam suas obras, impressas ou

manuscritas. As mulheres que escreviam tinham oportunidade de ler, declamar e fazer

circular, pelo menos em manuscritos, suas obras. D. Teresa de Mello Breyner (1739),

Condessa do Vimieiro, Leonor de Almeida, Condessa de Alorna, a Viscondessa de Balsemo,

Joana Isabel de Lencastre Forjaz, Francisca Possolo da Costa so algumas dessas mulheres

notveis cujas obras permanecem desconhecidas, mas que tiveram reconhecimento e

exerceram influncia em sua poca.

Na segunda metade do sculo XIX, algumas mulheres comeam a escrever na

imprensa. Em 1849, surgia a primeira revista feminista, Assembleia literria, com o subttulo

Jornal de instruo, sob direo de uma mulher, Antnia Gertrudes Pusich, a mesma mulher
39

que publicara um soneto em 1843. Em 1868, aparecia a revista A voz feminina, inicialmente

s com colaborao feminina. Mas a figura mais representativa das escritoras oitocentistas em

Portugal Guiomar Torreso. Guiomar Delfina de Noronha Torreso (1844-1898) teria sido a

primeira mulher a ter atividade remunerada ligada escrita, enquanto jornalista e autora de

obras literrias versando diferentes gneros11. Seu primeiro romance, Uma alma de mulher,

data de 1869. Tambm Maria Amlia Vaz de Carvalho, que foi a primeira mulher admitida na

Academia das Cincias de Lisboa, provocou a fleuma de outro membro da Gerao 70,

Oliveira Martins, com a publicao de Cartas a Lusa (1886), decalcadas no modelo de

Rousseau, em que a autora advoga a superao da mulher atravs da educao.

Tal como Vaz de Carvalho, Guiomar Torreso12 colaborou em diversos jornais, entre

os quais Ilustrao portuguesa, em que assinou, sob o pseudnimo Gabriel Cludio, vrios

folhetins. As duas escritoras destacaram-se ainda porque, segundo Pazos Alonso (1994, p. 8),

envolveram-se em polmicas nos jornais e expressaram suas opinies acerca de questes da

atualidade poltica e social da sua poca.

Angelina Vidal (1847-1917), Maria da Cunha (1873-1917), Laura da Fonseca Chaves

(1888-1966), Branca Eva de Gonta Syder Ribeiro Colao (1880-1945), Maria de Carvalho

11
Em 1874, publica A famlia Albergaria, romance histrico ambientado na dcada de 1824-34; em 1875, lana
Meteoros, conjunto de crnicas, contos dispersos por jornais, recenses crticas, apontamentos de viagens; em
1877, h notcia da segunda da edio da novela Rosas plidas; em 1881, do texto dramtico No teatro e na
sala, que recebe carta-prefcio de Camilo Castelo Branco, e que teria sido, inicialmente, uma resposta da
autora farpa de Ramalho Ortigo A educao das mulheres meninas examinadas no liceu suas mestras
criticando o Almanaque das mulheres, fundado em 1871 por Guiomar de Torreso, como exemplo de edio
que promovia uma educao literria desaliada da educao domstica. Ortigo um dos crticos da poca
que reage contra a educao das mulheres e ridiculariza sua produo literria. Em resposta, Guiomar Torreso
defendeu as poetisas, imputando as deficincias de sua literatura insuficincia da educao que recebiam.
12
A autora publicou, sobretudo, na imprensa peridica, um suporte efmero, mas o ofcio das letras foi para ela
uma atividade a tempo integral, ao qual se dedicou com afinco para sobreviver. Podemos pensar, pesem
embora as diferenas no que se refere a uma avaliao esttica das respetivas obras, em Camilo Castelo
Branco, escritor portugus que viveu exclusivamente da pena e que dependia dos folhetins e do veculo da
imprensa para publicar suas obras. Embora Lusa Dacosta mencione a estrutura ingnua das obras de
Guiomar de Torreso, a autora recebeu recenses elogiosas de crticos influentes na poca, como Jlio Csar
Machado, Toms Ribeiro e Camilo Castelo Branco. Torreso mostra-se uma escritora de recorte romntico,
com enredos que pem em cena personagens que morrem por amor, filhas abnegadas e mes sacrificadas,
amores impossveis, repudiando o realismo Balzac. Muito embora defenda, em suas crnicas, a educao da
mulher e critique a tacanhez que em Portugal ainda faz ver o ofcio da escrita como indesejvel e contrrio
natureza da mulher, Torreso no defende a emancipao nem a conquista do sufrgio feminino.
40

(1889-?), Virgnia Vila Nova de Sousa Vitorino (1898-1969)13, cujas obras tiveram vrias

reedies, Olvia Guerra (1898-?), Marta Mesquita Machado14 (1895), equiparada por Gaspar

Simes a Florbela Espanca, so algumas das escritoras primonovecentistas que dividiram o

campo literrio com os escritores.

Visivelmente, as narrativas literrias contemporneas no registram a autoria feminina

antes dos anos 50 em Portugal. No entanto, sabe-se que, sobretudo nas primeiras dcadas do

sculo XX, muitas escritoras publicaram e tiveram o aplauso do pblico e a benevolncia da

crtica. Se as histrias da literatura contemporneas no registram a memria dessas autoras, as

antologias de Nuno Catarino Cardoso, Poetisas portuguesas (1917); de Antnio Salvado,

Antologia das mulheres poetas portuguesas (1961); e de Albino Forjaz de Sampaio, Poetisas de

13
As catorze edies de Namorados13 (1918), de Virgnia Vila Nova de Sousa Vitorino (1898 1969), fazem da
obra um grande sucesso editorial. Tambm os livros de poesia Apaixonadamente e Renncia conhecem
reedies, cinco o primeiro e trs, o segundo. Professora do Conservatrio, a dramaturgia tambm trouxe
publicidade autora, que privava da amizade de Amlia Rey Colao, cuja Companhia representou as seis
peas da autora no Teatro Nacional D. Maria II. So igualmente de sua responsabilidade tradues e
adaptaes de autores estrangeiros. Dirigia radioteatro na Emissora Nacional, sob o pseudnimo Maria Joo do
Vale, tendo granjeado grande prestgio e contribudo para a divulgao de escritores portugueses e
estrangeiros. Jlio Dantas mdico, escritor, diplomata, Ministro da Instruo Pblica e Ministro dos
Negcios Estrangeiros (1921-1922 e 1923) , um dos intelectuais mais proeminentes da poca, de cujo nome
lembramos hoje, sobretudo, pelo manifesto Anti-Dantas de Almada Negreiros Morra Dantas, morra, pim
, foi um amigo e admirador da escritora. Almada Negreiros desenhou algumas das capas dos livros de
Virgnia Vitorino. Recebeu do governo portugus o grau de Oficial da Ordem de Cristo, em 1929, e a
Comenda da Ordem de Santiago, em 1932. Em 1930, recebeu do governo espanhol a Cruz de D. Afonso
XII. Numa entrevista ao jornal Ptria, declarou que no era favorvel ao voto feminino: Sou feminina demais
para entender que a mulher se deve imiscuir em assuntos que mais dizem respeito ao homem. (MARINHO;
ORDORICA, 1998, p. 26) O sucesso editorial de Virgnia Vitorino justificaria que a autora figurasse nas
pginas das narrativas de literatura portuguesa com lugar prprio, apesar de sua poesia tender para o
sentimentalismo amoroso, e sua obra dramtica se destinar a um pblico burgus, apelando a valores como a
famlia, a ptria e o amor. Sua poesia considerada de bom recorte, embora lhe falte, segundo Dacosta, o
egocentrismo feroz, o narcisismo, o ardor sensual, a insatisfao e a originalidade da grande poetisa
(DACOSTA, 2001, p. 64), Florbela Espanca. Seus poemas so devedores de uma esttica romntica que
tambm enfraquece as intrigas de suas obras dramticas.
14
Dacosta considera que, entre Marta Mesquita Machado e Florbela Espanca, as separam diferenas muito
ntidas, designadamente um erotismo pudico e velado [...] que nada tem a ver com a sensibilidade exaltada
da poetisa alentejana (DACOSTA, 2001, p. 64), aproximando a potica da primeira antes de Augusto Gil. O
seu livro de estreia intitula-se Triste (1924), com a reedio Tristes: poesias (1934) contendo poesias inditas,
seguindo-se Arco-ris (1925), P do teu caminho (1928), Relicrio e Poemas, que seriam antologiados nas
Poesias completas (1960). Tambm Jaime Corteso e Jos Rgio distinguiram Marta Mesquita Machado como
uma das poetisas mais importantes da literatura portuguesa. A autora tambm se teria dedicado literatura
infantil com a obra Conte uma histria (1940), uma coletnea de fbulas, contos e poesias destinada ao
pblico mais jovem. Traduziu autores de literatura infantil e manteve uma seco no jornal O primeiro de
janeiro sob o pseudnimo Tia Madalena.
41

hoje (1931), e as obras de natureza crtica de Joo Ameal, Panorama de la littrature portugaise;

de Hernni Cidade, Tendncias do lirismo contemporneo; e de Joo Gaspar Simes, Histria da

poesia portuguesa do sculo XX, contrastam com as narrativas histricas contemporneas,

designadamente a consagrada Histria da literatura portuguesa, de Antnio Jos Saraiva e scar

Lopes, registrando nomes de mais de uma centena de escritoras, muitas delas com obra publicada.

Entre as fontes fundamentais para se traar uma genealogia de escritoras em Portugal

em finais do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX, constam as antologias: de Nuno

Catarino Cardoso (1887-1969), Poetisas portuguesas (1917), que apresenta as autoras que se

dedicaram ao ofcio da poesia num lapso temporal que vai de finais do sculo XIX e alcana a

segunda metade do sculo XX; de Tereza Leito de Barros, Escritoras de Portugal: gnio

feminino revelado na Literatura Portuguesa (1924), vasto painel organizado em dois tomos

com os nomes das escritoras que exercitaram a prosa ficcional; mais perto de ns, Escritoras

brasileiras, galegas e portuguesas (1983), por Amrico Lopes Oliveira, e Dicionrio

cronolgico de autores portugueses (1985-2002), de seis volumes, por Eugnio Lisboa e

Ildio Rocha. Num estudo sobre antologias em Portugal no sculo XX, Patricia Baubeta refere

a importncia destas coletneas para a escrita das narrativas historiogrficas e para o

estabelecimento dos cnones, com especial destaque para o primeiro de dez volumes previstos

de Nuno Catarino Cardoso, Antologia contendo dados bibliogrficos e biogrficos acerca de

cento e seis poetisas (entre 1917 e 1927), a qual permitiu que os nomes destas autoras no

ficassem totalmente esquecidos:

O primeiro volume desta srie o mais notvel, porque a primeira


antologia publicada em Portugal de poemas escritos por mulheres poetas,
106 ao todo. A introduo lista mulheres artistas portuguesas notveis,
filsofas e escritoras, que no so normalmente mencionadas em histrias
culturais. (BAUBETA, 2007, p. 67)15.

15
No original: The first volume in the series is the most remarkable, because it is the first anthology published
in Portugal of poems written by women poets, 106 in all. The introduction lists notable Portuguese women
artists, philosophers and authors, who are not normally mentioned in cultural histories. (BAUBETA, 2007, p.
67) Traduo nossa.
42

No prlogo, o prprio antologista justifica a edio pela inexistncia de tratamento

crtico sobre a autoria feminina. O que, decerto, causa perplexidade a um leitor

contemporneo que Cardoso apresenta o seu trabalho como um balano de uma produo

firmada, com um espao literrio reconhecido e um leitorado definido:

Muitas das poetisas de que trato, por demasiadamente conhecidos seus


nomes e apreciadas suas obas literrias, no careciam de apresentao, se
desse modo no desejasse reunir muitos elementos dispersos, duma matrias
que entre ns tem sido pouco versada, e tornar mais til e mais interessante
esta obra que, pelas notas biogrficas e bibliogrficas que insiro, fornece os
elementos necessrios para se poder proceder a um balano do movimento
intelectual feminino em Portugal, a partir de meados do sculo XIX, at
nossos dias, desgnio que, embora no completamente, penso ter realizado.
(CARDOSO, 1917)

Catarino Cardoso registra a existncia de um movimento feminino intelectual em

Portugal no campo cultural da poca e do acesso que as autoras tiveram edio, o que

contraria justamente a ideia corrente de que no haveria escritoras antes de meados do sculo

XX. Estes dados do fora tese de Chatarina Edfeldt de que a invisibilidade da autoria

feminina nas narrativas historiogrficas est dependente de polticas de gnero em vigor e da

percepo da escrita de mulheres como exceo ou modismo, quando dados como estes de

autoras publicadas entre 1900 e 1950 [...] recolhidas da literatura referencial (EDFELDT,

2006, p. 209) comprovam que as mulheres deste perodo publicaram intensamente.

Para percebermos como a atividade judicativa um terreno de areias movedias no

complexo campo literrio e cultural, vejamos como Tereza Leito de Barros justifica a sua

antologia de mulheres escritoras:

O presente trabalho no tem quaisquer pretenses a obra de crtica ou de


erudio, e nem mesmo deve ser aceite como um subsdio, ainda que
modestssimo, para a Histria da Literatura Portuguesa, onde, no entanto, o
estudo da atividade intelectual feminina sempre ocupou to insignificante
lugar. A sua primeira ambio seria at a de poder julgar-se isento do quase
obrigatrio cunho de pretensiosismo que, habitualmente, caracteriza as
tentativas de quem experimenta seus primeiros passos num campo de to
difcil piso para a inexperincia, como so esses senhoriais domnios da
investigao paciente e da anlise esttica.
Os recm-chegados a certas zonas do mundo intelectual, nem sempre
acolhedoras e benignas, raramente podem, sem maior ridculo, abordar
43

problemas originais, e s tm uma probabilidade de evitar o justo epteto de


intrometidos que o desdm dos mestres se v forado a aplicar-lhes:
seguir, lenta mas honestamente, na esteira de bons exemplos, e procurar
primeiro o louvor da prpria conscincia e s depois o de quem tenha
autoridade para o conceder.
No estou bem certa, infelizmente, se no meu trabalho passar um pouco
despercebida essa quase infalvel pontinha de falsa erudio, caro tributo que
pagam as ingnuas veleidades de tantos principiantes. (BARROS, 1924, p.
19)

Ainda que de maneira cautelosa, Tereza Leito de Barros aponta o dedo crtica e

seus senhoriais domnios, aludindo ao poder legitimador dos mestres no meio cultural, ao

papel regulador e censrio dos crticos que atinge as autoras e suas obras, mas tambm inibe

veleidades crticas que se orientem para problemas originais. Comportando-se como

guardies do cnone, os parmetros que utilizam na avaliao das obras das autoras no

permitem reconhecer a originalidade dessa produo, rotulando-a, pejorativamente, de

literatura feminina. A antologiadora introduz uma argumentao dupla que, s num nvel

superficial, pode ser recebida como modstia tout court, estabelecendo duas grelhas paralelas

e perfeitamente opostas em relao ao trabalho da crtica: de um lado, quem experimenta

seus primeiros passos, os recm-chegados, intrometidos, os principiantes; do outro,

os mestres, os senhoriais domnios da investigao paciente e da anlise esttica, quem

tenha autoridade para o [louvor] conceder. Havia, portanto, uma literatura masculina, tida

como universal, e uma feminina, vista como exceo.

Mais perto de ns, Jos Carlos Seabra referia-se ao fenmeno editorial das poetisas

nos anos 20 em termos que traduzem bem o desacerto entre a pujana dessa produo e o

tratamento historiogrfico que sofreu nas instncias de consagrao literria: [...] em termos

de sociologia de literatura, os xitos editoriais dessa policntrica e torrencial literatura

ultrapassam mesmo a ressonncia do escndalo efmero e localizado de Orpheu. (SEABRA,

1986, p. 12)
44

Comea ento a fazer sentido que uma figura literria da dimenso de Florbela

Espanca no surja como uma exceo, mas recortando-se num fundo de intensa atividade

potica feminina, mesmo se sua obra se destaca da produo geral dessas escritoras. Podemos

mencionar como autoras mais representativas deste perodo de intensa atividade potica Maria

de Carvalho, Mafalda Mousinho de Albuquerque (Ruben de Lara), Branca de Gota, Domitila

de Carvalho, Virgnia Vitorino, Beatriz Delgado, Olinda Gonalves, entre muitas outras que

dividiram o campo literrio com Florbela Espanca e prepararam o terreno para a recepo

crtica daquela que foi a figura mais representativa deste perodo. Nas primeiras dcadas do

sculo XX, sobretudo o gnero potico que atrai as autoras. Se, no panteo das letras, o

gnero mais valorizado, pelo grau de abstrao e transfigurao esttica a que est associado,

e apesar de as escritoras se escusarem frequentemente de fazer literatura so l versos o que

fao , esta forma literria permitir-lhes- a expresso de um eu que se torna urgente

plasmar na escrita, assim como a constituio de identidades e subjetividades projetadas

literariamente. Por outro lado, de acordo com Ana Paula Ferreira, trata-se de uma poesia em

que predomina a nota amorosa, a expresso lrica de tnica sentimental, com que as escritoras

dos anos 30 e 40 iro romper nos contos, introduzindo temticas que focam a mulher e a

famlia:

Tentar compreender o significado desta apropriao, que implica uma reao


esttico-ideolgica contra a corrente de poesia amorosa tpica dos
feminismos anos vinte, compele, primeiro que tudo, o confronto da poltica
de gnero sexual veiculada por uma categoria descritiva que est longe de
ser trans-histrica, transparente ou inofensiva. (FERREIRA, 2002, p. 31-32)

Cludia Pazos Alonso dedicou um estudo pioneiro obra de Florbela Espanca,

Images of the self: a study of Florbela Espanca (1994), no qual mostra que uma figura de

vulto como Florbela Espanca faz parte de uma gerao de poetisas que lhe abriram caminho16:

16
No captulo II do estudo que consagrou emergncia da autoria feminina na poesia portuguesa (2009), A
poetisa: Florbela Espanca, Anna Klobucka relaciona o emprego do qualificativo poetisa para Florbela como
sinnimo de uma poesia feminil, e de poeta para outras escritoras, como Sophia de Mello Breyner
Andresen, Luiza Neto Jorge e Fiama Hasse Pais Brando, significando a ausncia, em suas obras, de aspetos
45

[...] [o impacto de carter geral que as poetisas tiveram sobre ela]: pelo mero facto da sua

existncia, sem dvida facilitaram a concretizao da carreira de Florbela como poetisa.

(ALONSO, 1996, p. 45) Virginia Woolf j chamava a ateno para o fato de no existirem

geraes espontneas na literatura, o que explica a dialtica tradio/modernidade no campo

cultural:

Sem essas precursoras, Jane Austen e as irms Bronts e George Eliot no


poderiam ter escrito mais do que Shakespeare teria escrito sem Marlowe, ou
Marlowe sem Chaucer, ou Chaucer sem os poetas esquecidos que
prepararam os caminhos e domesticaram a selvageria natural da lngua.
Porque as obras-primas no so nascimentos solitrios e nicos; so o
resultado de muitos anos de pensamento em comum, de pensar atravs do
corpo das pessoas, de tal forma que a experincia da massa est por detrs de
cada voz particular. (WOOLF, 2004, p. 76)17

A Literatura de autoria feminina18, de Lusa Dacosta, incomparavelmente o

melhor exemplo de representao literria de autoria feminina das primeiras dcadas do

sculo XX (EDFELDT, 2006, p. 70), tendo inaugurado um modelo de descrio do

fenmeno da autoria feminina que deveria ter sido seguido nas narrativas historiogrficas da

literatura portuguesa. Dacosta d destaque ao surgimento desta literatura de autoria de

mulheres no sculo XX, no deixando de mencionar o descompasso em relao Europa mais

evoluda. Neste sentido, este captulo constitui-se numa fonte fundamental para a narrativa

historiogrfica das escritoras portuguesas at aos anos 30 em Portugal.

autobiogrficos ou do vis confessional tido como caracterstico do discurso feminino. A ensasta articula os
dois termos com a ambivalncia de critrios na apreciao da obra das escritoras e com o sistema de valores
associado a duas concepes de poesia: uma de expresso do eu, que a crtica associou prtica feminina;
outra, de fingimento, da multiplicao de sujeitos, caracterstica do modernismo. Estas eram as tendncias nos
anos 20: entre Florbela Espanca, mas tambm Antnio Nobre, Fernando Pessoa e os poetas de Orpheu.
17
No original: Without those forerunners, Jane Austen and the Bronts and George Eliot could no more have
written than Shakespeare could have written without Marlowe, or Marlowe without Chaucer, or Chaucer
without those forgotten poets who paved the ways and tamed the natural savagery of the tongue. For
masterpieces are not single and solitary births; they are the outcome of many years of thinking in common, of
thinking by the body of the people, so that the experience of the mass is behind the single voice. (WOOLF,
2004, p. 76)
18
O captulo Literatura de autoria feminina, da autoria de Lusa Dacosta, foi, primeiramente, publicado em
Lisboa, pela Estdios Cor, e integrava o volume Histria ilustrada das grandes literaturas. A edio que
seguimos organizada por Maria Antnia Fiadeiro e inclui este captulo.
46

Lusa Dacosta encerra sua pliade de escritoras que, nas primeiras dcadas do sculo

XX, versaram preferencialmente a poesia com Florbela Espanca (1894 1930), que destaca

das outras escritoras por ser uma voz original, distinguindo-se sua poesia por um acento de

marcado erotismo e sensibilidade exaltada. Embora contempornea destas mulheres escritoras

da Primeira Repblica que participam ativamente com suas opinies na imprensa peridica e

pelo direito da mulher educao, a Florbela no interessam questes polticas. Seu eu lrico

exacerbado e narcsico consome-se na paixo amorosa isolada do mundo, na voracidade e

exclusividade da paixo: O mundo, Amor!... As nossas bocas juntas!... [...] / Tudo o que

chama a arder, tudo o que sente, / Tudo o que vida e vibra eternamente / tu seres meu,

Amor, eu ser tua!

Para alm do carter de excecionalidade que a narrativa literria reserva autoria

feminina, reforando dessa maneira o feudo legitimador da autoria masculina, a crtica associa

frequentemente a escrita de mulheres prtica de determinados gneros, designadamente a

literatura infantil, os contos, as crnicas e outros gneros arrolados como literatura menor ou

para-literatura. Tambm neste sentido Florbela extremamente inovadora para a poca, na

medida em que cria subjetividades poticas que justamente questionam a pretensa

naturalizao de gnero literrio e gnero sexual, de tal forma que Cludia Pazos Alonso

chega a afirmar que a mscara da feminilidade torna-se o seu disfarce. (ALONSO, 2012, p.

20) Florbela no s escreve poesia, considerado o gnero maior, como escreve sonetos, forma

literria com uma tradio que remonta ao Classicismo e que tem em S de Miranda e,

sobretudo, em Cames, modelos fundadores no mbito da literatura de lngua portuguesa. As

pesquisas mais recentes que se debruam sobre a obra florbeliana vm concedendo destaque

ao dilogo que Florbela Espanca trava com os escritores cannicos, como em sua obra essa

angstia da influncia constitui uma chave de leitura fundamental para se discernirem os

travejamentos mais originais de uma poesia em que a presena dos elementos autobiogrficos
47

definia uma cotao mais baixa na bolsa de valores literrios. A guetizao das escritoras e de

suas obras, sintetizada no rtulo literatura feminina, contribui para produzir em Florbela um

sentimento de inadequao e de distanciamento em relao produo de suas companheiras.

Em Perspectivas do feminino na literatura neo-romntica (1986), Jos Carlos Seabra Pereira

coloca que os estertores de uma esttica neo-romntica na literatura portuguesa, que se

prolongaria at o primeiro quartel do sculo XX, favoreceram certo destaque das escritoras:

[...] quer esta falsa rentre do Naturalismo, quer a orientao nuclear do Neo-Romantismo

favorecem um relevo maior das personagens femininas e, sobretudo, um boom novo, indito,

da autoria feminina. (SEABRA, 1986, p. 6)

Os anos 20 sinalizam um dos momentos fortes da literatura portuguesa, marcado pela

publicao dos dois nmeros da revista Orpheu, rgo do Modernismo de Pessoa, S-

Carneiro e Almada Negreiros. Mas tambm o perodo de intensa publicao de textos

assinados por mulheres, que receberam recenses favorveis, apesar de a histria literria no

registrar o fenmeno da autoria feminina neste perodo, resultando a impresso de que no

teria havido escritoras nesta poca, o que contrasta de maneira flagrante com a visibilidade

das escritoras a partir da dcada de 70. Florbela Espanca e Judith Teixeira so os exemplos

mais evidentes de escritoras atuando nos anos 20 e 30 que no tiveram o aplauso de seus

contemporneos, possivelmente por ousarem escrever sobre assuntos que no cabiam s

mulheres, como o desejo feminino e o erotismo. S nos anos 50 crticos como Jos Rgio,

com o estudo Florbela (Ensaios de interpretao crtica), e Jorge de Sena, com Florbela

Espanca ou a expresso do feminino na poesia portuguesa, puderam perceber na obra de

Florbela Espanca sua profunda originalidade. scar Lopes e Antnio Jos Saraiva colocam-na

como uma voz isolada, uma precursora, para o muito recente movimento de emancipao

literria da mulher que os autores da Histria da Literatura Portuguesa situam nos anos 50.

(SARAIVA; LOPES, 1987, p. 1058) Mesmo hoje, quando falamos na autoria feminina, temos
48

dificuldade em pensar nestas escritoras inseridas num perodo literrio em particular, soando

at estranho que Fernando Pessoa e os escandalosos poetas de Orpheu tenham sido

contemporneos das solitrias e no menos escandalosas Florbela Espanca e Judith Teixeira

(1880-1959).

Mas se Florbela Espanca foi injustiada e marginalizada19, e a incompreenso de seus

contemporneos em relao originalidade de sua obra feria a profunda conscincia de seu

talento literrio, valendo-lhe um amargurado sentimento de inadequao, Judith Teixeira foi

literalmente proscrita das letras portuguesas. Na vida pessoal, deu mostras de ter sido uma

mulher liberta das convenes sociais de seu tempo. O primeiro casamento foi dissolvido, em

virtude de a autora ter sido acusada de adultrio. Mas, acima de tudo, a tonalidade

homoafetiva de seus poemas valeu-lhe forte censura e recriminao. Juntamente com Antnio

Botto e Raul Leal, escritores assumidamente homossexuais, a poetisa participou na polmica

Literatura de Sodoma, a campanha promovida pela Liga de Ao dos Estudantes de Lisboa

contra "os artistas decadentes, os poetas de Sodoma, os editores, autores e vendedores de

livros imorais". Fernando Pessoa manifestou-se em defesa de Antnio Botto20 e de Raul Leal,

19
O registro confessional de sua poesia torna-se mais pungente por sabermos como foi atribulada e sofrida sua
vida pessoal. Florbela Espanca passou por dois divrcios, trs casamentos e a morte do irmo que amava,
experincias que se plasmam nos livros de poesia. Assim, Livro de mgoas (1919), Livro de Sror Saudade
(1923), Charneca em flor (1930) e As mscaras do destino (1931) marcam um crescendo de sensualidade que
desabrocha numa paisagem de xtase pago, em que o sujeito lrico se transforma na charneca rude a abrir em
flor. A autora de Trocando olhares iniciou-se como jornalista no suplemento do jornal O Sculo de Lisboa,
colaborou na revista Modas & bordados, em Notcias de vora e em A voz pblica. Completou o 11 ano do
curso complementar de Letras e matriculou-se na faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, tendo sido
uma das catorze mulheres entre trezentos e quarenta e sete alunos inscritos. Os espaos femininos eram muito
limitados na poca, o que, entre outros fatores, teria contribudo para o sentimento de profunda inadaptao
que a escritora sentia. Admiradora de Antnio Nobre, o poeta de S, o livro mais triste de Portugal, em
Florbela Espanca essa influncia faz-se sentir, sobretudo, em Livro de mgoas (1919), com uma linguagem
noturna, em que a tristeza e a saudade predominam, conferindo ao livro um tom decadentista finissecular. J o
Livro de Sror Saudade traz aquela que a marca registrada da autora: o erotismo, a sensualidade.
20
sabido que Fernando Pessoa tinha uma admirao profunda pela Antiguidade Clssica e que escreveu, em
ingls, os poemas Antinous e Le mignon. De uma maneira geral, Pessoa atribua as discusses sobre
homoerotismo a lvaro de Campos. Curiosamente, a primeira defesa de Antnio Botto um debate em forma
de carta entre Pessoa e lvaro de Campos na revista Contempornea, em que subscreve a sensibilidade e o
desejo ertico como princpios artsticos de produo de beleza: Quantas obras de Arte no se teriam de banir
se nela se exigisse a mais burguesa moralidade! Acaba de ser publicado (Novembro de 2014), pela Livraria
Letra Livre, o livro Notcia do maior escndalo ertico-social o sculo XX em Portugal, uma antologia
organizada por Zetho Gonalves que inclui as obras dos autores citados apreendidas pelo Governo Civil de
Lisboa que faz anteceder dos manifestos de Pessoa em defesa da homossexualidade assumida de Botto.
49

mas do grupo censurado Judith Teixeira foi a nica que no teve advogados. Publicaria em

junho do mesmo ano Castelo de sombras. Em 1926, publicou Nua. Poemas de Bizncio e,

uma vez mais, no obteve crtica favorvel, tendo a obra sido condenada por imoralidade.21

Mesmo no captulo da autoria feminina, causa estranhamento que Judith Teixeira no

seja mencionada como parceira geracional de Florbela Espanca, com quem dividiu o campo

literrio, e que foi, possivelmente, a escritora de gerao com quem manteve mais afinidades,

pela tonalidade ertica de sua expresso e por se afastarem ambas de uma potica de

exaltao sentimental Virgnia Vitorino. Mas talvez a prova mais cabal do nus que pesa

sobre Judith Teixeira seja o fato de no constar das antologias ou narrativas literrias da

poca, sendo a nica exceo a antologia potica As melhores pginas da literatura feminina,

de Albino Forjaz de Sampaio (1931, 105-7).22 Num esclarecedor e bem informado artigo

acerca de Judith Teixeira, Muito prazer, Judith Teixeira! (2012), Suilei Monteiro Giavara

(2012) aproxima a potica da escritora com a de Mrio de S-Carneiro e a de Florbela,

mostrando como afinava pelo mesmo diapaso de outras vozes e discursos vanguardistas de

sua poca, o que torna ainda mais surpreendente sua supresso das antologias literrias.

Aquilino Ribeiro considerou-a uma "poetisa de valor"; Jos Rgio afirmaria que "todos os

livros de Judith Teixeira no valem uma cano escolhida de Antnio Botto; Joo Gaspar

21
A autora faria publicar o texto De mim. Conferncia. Em que se explicam as minhas razes sobre a vida,
sobre a esttica, sobre a moral (agosto de 1926). Vale a pena apresentar um trecho dessa defesa, para
percebermos como, para a autora, a fora libidinal est indissociada do processo de criao e como se demarca
de uma poesia desencarnada e idealista: A luxria uma fonte dolorosa e sagrada de cujo seio violento
corre, cantando e sofrendo, o ritmo harmonioso das nossas sensaes! Mas, na verdade, a luxria uma fora.
Vive em todos ns, comanda todos os nossos gestos! Inconsciente e por isso torpe nos inconscientes, sagrada,
ordenadora e diretiva nos responsveis, nos iluminados! [...] No sei cantar amores dbeis. Adoro o Sol, amo a
Cor, quero Chama, bendigo a Fora, exalta-me o Sangue, embriaga-me a Violncia, deliro com a Luta, sonho
com os gritos rebeldes do Mar! No me interessam as cores plidas, no me comove a cor imaculada dos lrios
brancos e flbeis. Eles no sofrem, eles no vibram, eles no chamam nenhuma estrofe de martrio ou de
volpia! (TEIXEIRA, 1996, p. 207.)
22
Foi Ren P. Garay, crtico cubano, professor de Literatura Luso-Brasileira e Hispnica no City College-
Graduate School-The City University of New York (Cuny), quem relanou Judith Teixeira, com o estudo
Modernismo Sfico Portugus. Martim Gouveia de Sousa responsvel por uma dissertao de mestrado
sobre a obra da autora, assim como pelo blog Europa, com o mesmo nome da revista dirigida por Judith
Teixeira. Cludia Pazos Alonso tambm dedicou uma seco de sua tese de doutorado sobre Florbela Espanca
Images of the self: a study of Florbela Espanca a Judith Teixeira. A primeira publicao de Florbela
Espanca aconteceu justamente na revista Europa, fundada por Judith Teixeira.
50

Simes elogiaria a "audcia" da poetisa, considerando-a embora "sem talento"; j Antnio

Manuel Couto Viana considerava-a "a nica poetisa modernista" portuguesa, afirmando sobre

suas poesias: "separando muito trigo de muito joio, penso-as merecedoras de melhor sorte do

que o silncio, a ignorncia, a que tm estado votadas." No 1 volume do Dicionrio de

literatura, Jacinto do Prado Coelho alude tonalidade homoertica de sua poesia, em vez de

enfocar seus elementos estticos. Considerada a Safo portuguesa, mais do que provvel que

essa seja a principal razo da marginalidade da obra de Judith Teixeira.

Os anos 40 do sculo XX sinalizam um perodo fecundo para a autoria feminina em

Portugal e distinguem-se das primeiras dcadas fundamentalmente pelo gnero literrio

cultivado pelas escritoras. Se nos anos vinte, o exerccio do verso deixou uma legio de

poetisas, na dcada de 40, a narrativa ficcional oferece-lhes outras possibilidades de

expresso. Segundo Ana Paula Ferreira, que organizou uma antologia de contos de autoria

feminina dos anos 40 A urgncia de contar , assiste-se neste perodo a um boom de

escritoras que cultivaram, preferencialmente, o gnero conto, criando situaes que punham

em cena personagens femininas e as relaes que entretm em situaes quotidianas:

Escrever a partir da plataforma da diferena feminina no ter, por


conseguinte, nada de ingnuo, muito menos, de vitimizante ou natural:
trata-se efetivamente de utilizar um dispositivo discursivo em aparncia
incuo (literatura feminina) para confrontar a excluso das mulheres do
espao da cidadania, do frum pblico. (FERREIRA, 2002, p. 38)

Em termos de periodizao literria, a esttica neorrealista e o Presencismo23 eram as

correntes dominantes nesta poca, mas as escritoras no constam das antologias ou das

23
A escola que se constitui em torno da revista coimbr Presena teve como arautos Joo Gaspar Simes, Jos
Rgio, Branquinho da Fonseca, Edmundo de Bettencourt, Fausto Jos e Antnio Navarro, a que se juntaram
mais tarde Adolfo Casais Monteiro e Miguel Torga, na direo da revista, rgo do Segundo Modernismo. Se
os neorrealistas propunham um engajamento social, detendo-se nas aes das personagens e na descrio dos
espaos fsicos e sociais, em que se movem tipos provenientes dos estratos sociais mais baixos, explorados por
um capitalismo crescente que afetava profundamente o equilbrio das relaes entre trabalhadores e patres,
quer representem o meio operrio industrial, os agricultores dos latifndios ou os pequenos artfices,
costureiras, trabalhadores assalariados que se submetem a jornadas pesadas e mal remuneradas, o Presencismo
defendia que o gnero romanesco necessitava de uma profunda renovao. Inspirando-se no modernismo
francs de Proust, nos conflitos existenciais de Dostoievski, no intuicionismo de Bergson, na psicanlise de
Freud, os Presencistas reclamavam uma expresso humana e introspetiva na arte que explorasse as regies
51

narrativas literrias como dinamizadoras do campo cultural dos anos 30 e 40, ao lado de

nomes como Joo Gaspar Simes, Jos Rgio, Branquinho da Fonseca, Edmundo de

Bettencourt, Fausto Jos, Antnio Navarro, Adolfo Casais Monteiro ou Miguel Torga. Fica

claro que as escritoras enfrentaram dificuldades na recepo crtica de suas obras, mesmo

quando conseguiram publicar e tiveram o aplauso do pblico. Um bosquejo da histria da

literatura de autoria feminina em Portugal no pode colocar entre parntesis um perodo que,

como refere Ana Paula Ferreira, s ter paralelo com a dcada de 70. Conforme coloca a

mesma crtica, da gerao escritoras que tm suas zonas de nascimento entre os anos 10 e 20

do sculo passado e que comeam a publicar pelos anos 40, s Agustina Bessa-Lus e

Natlia Correia se tornariam escritoras consagradas, deixando, todavia, os seus primeiros

romances por reeditar (FERREIRA, 2002, p. 23-24), acrescentando-se Sophia de Mello

Breyner, que comea a publicar mais tarde.

Em 1954, publicado um livro que marcaria uma nova esttica no panorama da

literatura portuguesa: A sibila. Entre os crticos, unnime a referncia ao livro de Agustina

Bessa-Lus como a obra charneira, o divisor de guas, quando se considera a autoria feminina

portuguesa. A segunda metade do sculo XX em Portugal conhece uma profcua produo

ficcional de mulheres escritoras que trazem para as narrativas temporalidades e sensibilidades

novas. A meno, no cenrio literrio portugus, autoria feminina como fato sociolgico

deve-se, antes de mais, conforme esclarece Isabel Allegro de Magalhes em O sexo dos textos

(1995), inexistncia ou falta de representao na narrativa historiogrfica de nomes que em

pases como Inglaterra e Frana registram a emergncia da autoria feminina muito antes, em

finais do sculo XVIII e incios do sculo XIX. Com efeito, as obras de escritoras como

Mme. de Stel, Mme. Lafayette, George Sand, George Eliot, Jane Austen ou as irms Brnte

insuspeitadas do ser humano, o inconsciente. O artigo de fevereiro de 1928, Literatura livresca e literatura
viva, assinado por Jos Rgio, uma espcie de manifesto do grupo.
52

so hoje clssicos da literatura. Isabel Allegro de Magalhes defende a existncia nos textos

de traos caracterizadores de sensibilidades, lgicas e pontos de vista distintos que traduzem

uma maneira de estar no mundo prpria dos homens e outra prpria das mulheres, a partir

da ideia de que a linguagem expressa essa dualidade sexuada (1995, p. 10). Magalhes

distingue, assim, duas modalidades de escrita: uma mais prxima do que a vida,

historicamente determinada das mulheres, e outra mais de acordo com a maneira dominante

de estar no mundo, a dos homens. (ibid., p. 11) Em O tempo das mulheres: a dimenso

temporal na escrita feminina contempornea (1987), Magalhes distingue fices do tempo e

fices do espao, fazendo corresponder primeira a figura da metfora e segunda a da

metonmia, como sugesto de processos de construo narrativa distintos, consoante sejam os

autores mulheres ou homens. Elabora a hiptese de que o modo metonmico, operando no

eixo sintagmtico, estabelece relaes lingusticas de espacialidade, correspondendo ao modo

narrativo das fices masculinas; e que a metfora, operando no eixo paradigmtico,

estabelece relaes semnticas que obrigam descontinuidade de um salto mental

(MAGALHES, 1987, p. 95), pois efetuam cortes temporais, no permitindo substituio de

umas referncias da mesma vizinhana por outras, como acontece na operao metonmica. A

metfora estabelece relaes entre dois referentes cujas semelhanas no so perceptveis,

criando um terceiro elemento que representa a aproximao do que est ausente. (ibid., p.

97) A fico do tempo seria, para Isabel Allegro de Magalhes, caracteristicamente feminina,

e estaria mais prxima de uma vivncia do tempo parado, mais virado para a memria,

para a reconstituio do que foi ou poderia ter sido ou ainda do que poder vir a ser (ibid., p.

8-9), interessando a uma viso narrativa masculina do mundo, pelo contrrio, a viagem, pela

deslocao no espao (ibid., p. 9), caracterizando-se esta vivncia do tempo como fluente.

Se uma tal conceituao da produo autoral discutvel, por se apresentar como

redutor o enfoque na produo simblica com base em postulados biossociais que manifestam
53

uma viso essencialista do processo criativo, quer das categorias homem e mulher quer da

relao direta que se estabelece entre autoria e processo de criao, Magalhes

definitivamente responsvel pela introduo na academia portuguesa da problematizao de

gnero na avaliao das obras literrias e no questionamento do neutro universal. Sem

defender a existncia, em abstrato, de uma escrita de mulheres, na linha das pesquisas da

crtica feminista francesa, Isabel Allegro de Magalhes procura, no obstante, identificar

elementos, clara ou veladamente, sexuados que os textos possam conter (1995, p. 11),

cotejando fices narrativas de autoria feminina e masculina.

A revoluo democrtica de 25 de abril de 1974 constitui outro marco histrico

fundamental quando se considera a fico feminina em Portugal. Ainda em O sexo dos textos, a

crtica portuguesa elege um corpus de 50 narrativas de fico e de 15 autoras, chamando a ateno

para o fato de autores e autoras escreverem sobre temas convergentes, como a guerra colonial, o

25 de abril e a forma como a revoluo afetou a vida dos portugueses, mas tambm os fatos

histricos e temas sociais, desde a vida urbana e suburbana de Lisboa, a emigrao para pases

europeus e a promessa de uma vida melhor. Assim, para alm de Agustina Bessa-Lus, Lusa

Costa Gomes, Isabel Barreno, Olga Gonalves, Ldia Jorge, Hlia Correia, Maria Velho da Costa,

Fernanda Botelho, Wanda Ramos, Joana Ruas, Yvette Centeno, Maria Gabriela Llansol, Eduarda

Dionsio, Teolinda Gerso, Teresa Salema, so autoras cujas obras ombreiam em quantidade e

qualidade com as dos pares masculinos e que compem o cnone literrio portugus.

Ao dar destaque a estas mulheres-autoras, que trazem para o universo ficcional

portugus uma outra forma de percepo do mundo (MAGALHES, 1995, p. 203), Isabel

Allegro de Magalhes percebe que uma crescente feminizao do universo ficcional tem

vindo a acontecer entre ns, visvel sobretudo em narrativas de autoria feminina mas tambm

em algumas facetas das de autoria masculina (ibid., p. 203). Quer isto dizer que, se desde a

gnese da literatura portuguesa, com as cantigas de amigo, o lugar da enunciao feminina


54

est previsto no discurso, as escritoras portuguesas recuperam esses lugares de fala, criando

personagens e universos ficcionais com grande densidade e profundidade basta pensarmos

em Quina, a sibila de Agustina, ou em qualquer personagem feminina da autora, em Maina

Mendes de Maria Velho da Costa. Alis, Isabel Allegro de Magalhes distingue mesmo as

escritoras portuguesas das de outras nacionalidades, salientando que o universo ficcional

criado pelas primeiras reflete uma autntica sintonia com os problemas sociais que enfrentam

em seu mundo vigente, o que pode explicar-se pelo impacto que o 25 de abril teve em

Portugal e pelas expectativas que foram criadas, inclusive na projeo de uma identidade

coletiva dissociada da ideia de imprio:

[...] o facto de estas escritoras se terem debruado to consistentemente


sobre temas que nada tm a ver com a sociedade, com a vida para alm de si
mesmas e dos seus problemas privados, fenmeno pouco frequente na
literatura de mulheres de outros pases. Eventualmente, isto explica-se, em
grande parte, pelo impacto que teve na sociedade portuguesa o
acontecimento do 25 de Abril. Por outro lado, e, simultnea a este dado, a
presena indesmentvel de elementos que tocam o cerne das questes de
identidade feminina, observveis na literatura de mulheres noutros pases.
Pretendo com isto chamar a ateno para a originalidade que representa esta
ligao entre o domnio pblico da vida e o domnio privado da experincia
das mulheres. (MAGALHES, 1995, p. 48- 49)

Num ensaio publicado na Revista Colquio Letras, em 1984, intitulado Fico,

Maria Alzira Seixo faz o balano de dez anos de produo ficcional em Portugal, tomando

como marco a data da revoluo democrtica. Destaca a irradiao textualizante nas obras

produzidas neste perodo, a importncia da componente terico-crtica na conscincia do

processo de escrita, a assimilao de discursos do domnio da subjetividade na fico,

elementos que insuflam uma dinmica insofismvel produo literria contempornea:

O vagar com que avanamos nesta considerao do romance actual, a


necessidade de constantemente nos determos em cada texto dizem bem da
importncia que comea a ter para ns uma histria do romance moderno
portugus e/ou um bosquejo da fico contempornea cuja riqueza, cuja
variedade (e, no obstante, cuja ordenao em torno de constantes) me
parecem evidncias primeiras. Acreditamos sinceramente que poucas
literaturas europeias se possam orgulhar, neste mesmo perodo, de uma tal
efuso e de uma tal qualidade. (SEIXO, 1984, p. 40)
55

Maria Alzira Seixo no deixa de assinalar a importncia das escritoras no gizar de novas

modulaes literrias neste perodo: A nossa poca j observou o papel da produo feminina

na sua novelstica: revelaes rapidamente afirmadas e confirmadas [...]. (SEIXO, 1984, p. 40)

Jacinto do Prado Coelho atribui mesmo a algumas escritoras a inscrio do erotismo como fora

motriz de sua criao potica, s possvel na poca moderna, exorcizando um puritanismo que

condenava circulao clandestina escritos de Bocage, Antnio Botto e Jos Rgio, por

exemplo: E s os progressos da sociedade permissiva consentiram mulher a franca expresso

do amor carnal (Natlia Correia, Maria Teresa Horta, as Novas Cartas Portuguesas). (PRADO

COELHO, 1992, p. 43) Expresso que j vinha, devemos acrescentar, pelo menos de Florbela

Espanca, de Judith de Teixeira e, recuando mais ainda, da prpria Mariana Alcoforado (a

aceitar-se a autoria portuguesa das cartas).

Se as narrativas oficiais da histria literria portuguesa no registraram a emergncia

da autoria feminina, no lhe reconhecendo legitimidade cannica, a seiva que vem

alimentando a expresso das escritoras foi-se impondo de uma maneira to surpreendente e

original que obriga ao reconhecimento de uma ancestralidade no feminino que necessrio

recuperar. Anna Klobucka percebeu, como vimos, que essa arqueologia da memria da escrita

feminina tem sido resgatada pelas prprias escritoras, cujas obras mantm um dilogo que

recupera e absorve a expresso das precursoras. Novas Cartas Portuguesas representa um

momento fundamental nessa revisitao, possivelmente por se assumir como um discurso

gendrado que d as costas lei do pai, num momento da histria do pas em que a escrita

feminina tem a fora de simbolizar um ato de transgresso. Parece-nos, por isso, inegvel que

o livro das trs Marias tem um espao prprio que s ser plenamente estabelecido, no mbito

dos estudos de literatura e da historiografia literria, se se reconhecer a existncia de uma

pgina da histria da literatura portuguesa que impe, inevitavelmente, a reflexo em torno do

gnero como a possibilidade de um discurso outro que inscreve o desejo feminino como a
56

marca insofismvel de uma linguagem nova. O rtulo de feminista que o livro carrega s pode

impedir um tratamento terico-crtico de seus procedimentos literrios se se ignorar a

importncia dos estudos feministas para o desenvolvimento de metodologias novas que

lanaram os fundamentos tericos para a crtica da razo patriarcal e abriram caminho para o

estabelecimento de genealogias literrias femininas. Novas Cartas Portuguesas representa,

porventura, a impresso digital mais rastrevel dessa histria que os pesquisadores comeam a

perseguir, trazendo luz do dia textos de mulheres sepultados em arquivos, mas tambm

produzindo leituras muito profcuas dos autores cannicos e da escrita institucionalizada da

literatura portuguesa. Neste sentido vo os estudos mais recentes sobre Florbela Espanca, por

exemplo, em que o enfoque crtico no gnero tem ocasionado a percepo de uma gerao

literria de que a autora fazia parte, assim como a importncia da autora para as geraes

literrias subsequentes. Basta pensarmos em Adlia Lopes, que se define como freira poetisa

barroca, numa clara aluso a Mariana Alcoforado, mas tambm a Florbela Espanca, que se

projetava como Soror Saudade. A escritora que se estreou com Um jogo bastante

perigoso (1985) reconhece que o fato de na sua lngua materna existir uma linhagem de

textos escritos por mulheres foi determinante para a sua prpria produo literria. (LOPES

apud ENGELMEYER, 1998, p. 470)

Hilary Owen e Pazos Alonso sinalizam como as Novas Cartas se tornaram um texto

fundador (a founding text) para as escritoras que vieram depois, isto , um legado crtico e

literrio para uma gerao feminina que escreve a literatura portuguesa contempornea.

Conclumos com uma reflexo de Ana Paula Ferreira que, referindo-se

especificamente ao estudo prospectivo de recuperao de obras dos anos 40, traduz com muita

acuidade o risco de um discurso crtico que no leva em considerao os contextos histricos

em que so produzidas as obras, que no se orienta por um questionamento das formas


57

literrias, fixando uma narrativa histrica informada por uma viso trans-histrica da

literatura:

Rejeitando a pretensa naturalidade de metodologias crticas que fetichizam a


realidade esttica, as pautas de leitura histrica e terica aqui propostas
visam a introduo de um fenmeno cultural que se no pode isolar do
perodo em que se produz nem da ideologia que informa e enforma a
instituio. (FERREIRA, 2002, p. 53)

1.3. Uma repblica de mulheres: ativismo poltico e surgimento do pensamento


feminista

E nesta volta de amor histria e poltica veio


a visita de fundo ao nosso intercmbio; porque
desentulhamos o que de assustador temos para
ns [...] lembremo-nos, sim, que um negro
extremista j respeitvel, mas que uma femi-
nista vituperada, assustadora do ainda indis-
cursvel, incmoda, ridcula, mesmo para os
cavaleiros bem pensantes de toda a libertao
talvez seja o primeiro caminho para desmontar-
mos nossas circunstncias histricas e polticas.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 83)

Entretanto, necessrio ter em conta um conjunto de dados histricos e sociais que

ajudam a perceber a evoluo na sociedade portuguesa, sobretudo na segunda metade do

sculo XIX, e que preparam o terreno para o surgimento de escritoras de pleno direito.

Em 1790, foram criadas as primeiras escolas primrias em Lisboa para o sexo

feminino. No obstante, s depois da revoluo liberal de 1820 os liberais se interessaram

pela educao das mulheres. Em Portugal, apenas na segunda metade do sculo XIX se

registram mudanas significativas conducentes promoo cultural e social da mulher. Em

1888, foi promulgada a primeira lei que permitia ao Estado criar escolas secundrias para as

mulheres (os chamados liceus). At ento, s tinham oficialmente acesso a trs ou quatro anos

de instruo primria, sabendo-se que uma boa parte no chegava sequer a frequentar a

escola, constando as mulheres, por esse motivo, como as principais responsveis pelas altas
58

taxas de analfabetismo em Portugal. Na verdade, s em 1906, em Lisboa, a escola Maria Pia,

que era o nico estabelecimento de educao geral e profissional para o sexo feminino, se

tornou uma escola secundria. At ento, as jovens que queriam prosseguir estudos tinham de

frequentar os liceus masculinos, como foi o caso de Florbela Espanca.

Algumas figuras ligadas ao republicanismo empenhavam-se, neste perodo, ativamente

pela causa das mulheres, designadamente pela educao e pelo sufrgio feminino, embora

neste ponto no haja consenso entre as feministas da primeira vaga em Portugal, na medida

em que, se uma das causas dos republicanos parece ser a promoo da mulher e a luta por

direitos cvicos e sociais, prevalecia a ideologia das esferas separadas (PEREIRA, 2000) e

muitas feministas, ditas moderadas, no se identificavam com o feminismo radical Ana de

Castro Osrio, que era sufragista. A decepo sentida pelas feministas apoiantes dos

republicanos, que viram negados os direitos polticos restritos ao grupo de mulheres

diplomadas, daria origem a um episdio que traduz o esprito de combate entre as sufragistas.

Em 1912, Beatriz Carolina ngelo, mdica, me e viva, foi a primeira mulher a votar em

Portugal, invocando sua condio de chefe de famlia, conforme previsto na lei. Na

sequncia deste episdio, a lei foi alterada, por forma a impedir que outras mulheres

votassem.

Na virada do sculo XIX para o sculo XX, intensificaram-se as aes visando

valorizao da condio da mulher portuguesa, designadamente na esfera da educao. Duas

obras tornaram-se referncia para essa causa: Mulheres e crianas: notas sobre educao (1887),

da pedagoga Maria Amlia Vaz de Carvalho; e s mulheres portuguesas (1905), de Ana de

Castro Osrio. Outras contribuies importantes que refletem acerca da condio da mulher e os

constrangimentos sociais sua emancipao so A mulher e a vida ou a mulher considerada

debaixo dos seus principais aspectos (1872), de Joaquim Lopes Graa, professor da Universidade
59

de Coimbra; A mulher: sua infncia, educao e influncia social (1880), por Sanches de Frias; e a

publicao pstuma A mulher em Portugal (1892), de D. Antnio da Costa.

O republicano Bernardino Machado, que viria a ser Presidente da Repblica, foi uma

das vozes ativas pela promulgao da lei de 1888. A escritora Alice Pestana, que assinava

suas obras com o pseudnimo Caiel, e a feminista Virgnia de Castro e Almeida foram outras

vozes que se fizeram ouvir pelo direito da mulher educao. Quer isto dizer que, se era

unnime que o acesso da mulher educao era importante, a emancipao e autonomia

social e econmica das mulheres no constava da pauta republicana, mantendo-se a ideologia

das esferas separadas. Dentro do iderio republicano, a educao tinha um papel considerado

fundamental, acreditando-se que contribuiria para o projeto democrtico: a formao cvica e

moral dos indivduos, para o qual as mulheres, na qualidade de mes e educadoras, tinham um

papel relevante a desempenhar.

Em 1892, a dirigente Alice Pestana (Caiel) apresentou ao Congresso Pedaggico

Hispano-Portugus-Americano o relatrio O que deve ser a instruo secundria da mulher,

em que exaltava os avanos que pases como a Inglaterra, a Sua, a Alemanha e os Estados

Unidos registraram na instruo da mulher e lamentava a indiferena dispensada educao

feminina na Pennsula Ibrica:

[...] por muito que custe ao nosso brio de peninsulares, temos de confessar,
colocando-nos num ponto de vista imparcial, que to prodigioso o que
outras naes tm feito nos ltimos anos em benefcio futuro da sociedade
para elevao do nvel intelectual da mulher, como prodigiosa a
indiferena ou apatia com que, Pirenus para c, temos acompanhado esse
movimento, essa comoo. (SILVA, 1982, p. 31)

Em 1900, Caiel publicou um artigo sobre a educao feminina, Comentrios vida,

em que identificava o principal motivo de atraso em Portugal, o analfabetismo, o qual atingia

nmeros alarmantes: Somos de direito o pas brbaro da Europa. Em 5.049:729 habitantes,

h 4.000:957 que no sabem ler. Tirado pouco mais de um quinto da sua populao, Portugal

um pas de analfabetos. (CAIEL apud SILVA, 1982, p. 31)


60

Carolina Michalis de Vasconcelos, alem de nascimento, tornou-se, em 1911, a

primeira professora universitria em Portugal. Em 1902, publicou um longo artigo em seis

partes, intitulado O movimento feminista em Portugal, no peridico Primeiro de Janeiro,

em que atribuiu a condio de inferioridade das mulheres falta de acesso educao e

apontava como prioridades polticas a criao de escolas, com vista ao desenvolvimento

intelectual do sexo feminino e profissionalizao: O caminho est pois nitidamente

traado: fundar escolas, libertar as futuras geraes femininas da ignorncia e da superstio,

de preconceitos mesquinhos e de prevenes dogmaticamente incutidas, pregar-lhes o

evangelho do trabalho. (VASCONCELOS apud SILVA, 1982, p. 30) Adepta do feminismo,

era Presidente honorria do Conselho Nacional de Mulheres Portuguesas, juntamente com

Maria Amlia Vaz de Carvalho. Esta ltima, se no se assumia como feminista, defendia, no

entanto, o direito da mulher educao e sua promoo intelectual.

De salientar ainda os rgos oficiais das organizaes feministas, em que as escritoras

e militantes colaboravam com artigos sobre o que significava o feminismo, e o papel destes

movimentos para a conscientizao das mulheres quanto sua condio social: A mulher e a

criana, A madrugada, da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas; A mulher portuguesa,

da Associao de Propaganda Feminista; e A alma feminina, do Conselho Nacional das

Mulheres Portuguesas.

Na passagem do sculo XIX para o sculo XX, muitas mulheres colaboraram nos

jornais, principal veculo de difuso do iderio republicano. Para alm de colaboradoras,

fundaram e dirigiram jornais, revistas ou suplementos. Se a vocao civilizadora do

Republicanismo possibilitou a estas ativistas, que faziam parte de uma elite burguesa, uma

maior participao na vida pblica, cedo perceberiam que a retrica republicana no

correspondia a uma prtica de promoo social e melhoria de vida da populao. Ainda assim,
61

um ponto unnime na agenda dos movimentos neste momento de virada do sculo era a

reivindicao da educao para as mulheres.

Feminista convicta, Ana de Castro Osrio (1872-1935)24 notabilizou-se por ter

militado, ativamente, pela causa das mulheres. Escreveu, em 1905, s mulheres portuguesas,

considerado o primeiro manifesto feminista em Portugal, uma coletnea de cerca de duzentas

e cinquenta pginas de artigos sobre a condio das mulheres, apelando educao e ao

trabalho e advertindo-as para que no fizessem do amor o nico ideal da existncia. Em

1907, fundou com outras mulheres o Grupo Portugus de Estudos Feministas, com o objetivo

de divulgar o significado dos ideais feministas; em 1909, fundou a Liga Republicana das

Mulheres Portuguesas, primeira organizao no pas que se propunha defender o estatuto da

mulher; em 1911, a Associao de Propaganda Feminista; em 1916, a Comisso

Feminina Pela Ptria, a qual daria origem Cruzada das Mulheres Portuguesas, movimento

que tinha como objetivo auxiliar os soldados mobilizados para a I Guerra. Fundou ainda a

revista feminina A sociedade futura. Colaborou, como consultora, com Afonso Costa na

elaborao da lei do divrcio e da famlia. Diferiu de feministas como Angelina Vidal por

24
Nas letras, o nome de Ana de Castro Osrio ficaria ligado literatura infantil, gnero que introduziu no pas.
Traduziu os contos de Hans Christian Andersen, dos irmos Grimm, de Charles Perrault, de Roslia Hoch, e
de Ireida Schuette, e recolheu, em dez volumes, fbulas e diversas composies da cultura popular, na coleo
Para as crianas, iniciada em 1897. Em 1898, teve sua estreia literria com a publicao de contos Infelizes.
De sua extensa bibliografia, constam ttulos que versam sobre diversos gneros literrios: o romance
Ambies, de 1903, 2. edio em 1934; Quatro novelas, em 1908, 2. edio de 1935; Dias de festa, de 1921;
o romance Mundo novo, em 1927; as novelas O direito da me, de 1925; a novela A verdadeira me, de 1925;
os contos A capela de rosas, em 1931. Deixou a obra dramtica Bem prega Frei Toms (1905). Sobre temas de
mbito social, para alm de s mulheres, escreveu Instruo e educao (1909), Em tempo de guerra (1918),
A grande aliana (1924), A mulher no casamento e no divrcio (1911). Para as crianas, escreveu Alma
infantil, Contos de Grimm (traduo do alemo), Os animais (1903), Boas crianas, Histrias
escolhidas (traduo do alemo), A comdia da Lili (1903), Um sermo do Sr. Cura (1907), Os nossos amigos
(1910, 2. ed. 1911), Viagens aventurosas de Felcio e Felizarda (1923), De como Portugal foi chamado
guerra (1918, 2. ed 1919). Os manuais didticos Uma lio de histria (1909, 2. ed 1913) e Lendo e
aprendendo (1913, 2. e 3. ed. em 1922) foram adotados no Brasil. A autora residiu no Brasil, entre 1911 e
1914, para acompanhar o marido, nomeado cnsul em So Paulo. Neste pas ter atuado na vida cultural e
social, tendo-se notcia de sua participao no Congresso de Instruo Pblica de Belo Horizonte. Lusa
Dacosta considera as obras de Ana de Castro Osrio fundamentalmente uma literatura de tese (DACOSTA,
2001, p. 61), pondo em cena personagens femininas que enfrentam problemas como o divrcio, a emancipao
da mulher, com desfechos Jlio Dinis, autor da predileo da autora, que reservavam s heronas o divrcio
ou a morte libertadora. bem conhecida a responsabilidade editorial de Ana de Castro Osrio na publicao,
em 1920, da edio original de Clepsidra, de Camilo Pessanha, a partir de autgrafos e de recortes em jornais,
o que ter contribudo para no fosse esquecida o poeta mais representativo do simbolismo portugus.
62

reivindicar o direito de voto para a mulher. A questo do voto no era pacfica entre as

feministas. Ainda no I Congresso Feminista e da Educao25, em 1924, Aurora de Castro e

Gouveia apresentava a tese Reivindicaes polticas da mulher portuguesa, na qual defendia

que o direito ao voto deveria ser concedido, em primeiro lugar, s mulheres com diploma

(COVA, 2007, p. 40-41). A Repblica no reconheceu mulher o direito ao voto. De fato, as

mulheres diplomadas com cursos secundrios ou superiores seriam as primeiras a votar no

Estado Novo, em 1931. O direito ao voto para todas as mulheres, assim como para todos os

cidados portugueses, s seria uma realidade em Portugal em 1976, depois da revoluo que

instaurou a democracia no pas.26 Ana de Castro Osrio ocupou o cargo de subinspetora

feminina do trabalho e, em 1915, escreveu a tese A mulher na agricultura, nas indstrias

regionais e na administrao municipal, que apresentou ao congresso do municpio de vora.

Se algumas das reivindicaes das mulheres que apoiaram a Repblica, acreditando

que a mulher fazia parte do projeto de construo de um modelo social e poltico mais

participativo, resultaram frustradas, designadamente a pretenso do sufrgio feminino, ainda

assim registraram-se alguns ganhos para a causa feminina: a aprovao, em 1910, ano da

Instaurao da Repblica em Portugal, da lei do divrcio e da famlia; em 1911, as mulheres

puderam trabalhar na funo pblica e, no mesmo ano, a escolaridade obrigatria passou a ser

25
Os trabalhos do Congresso duraram seis dias. O evento foi organizado pelo Conselho Nacional das Mulheres
Portuguesas, uma associao fundada em 1914 por Adelaide Cabete, que lhe presidiu durante duas dcadas.
Este Conselho era filiado no Conselho Internacional das Mulheres (International Council of Women), fundado
em Washington em 1888, e posteriormente na Aliana Internacional para o Sufrgio das Mulheres. O objetivo
dos conselhos que se criam em vrios pases no mundo consistia em manter a comunicao entre organizaes
feministas. Adelaide Cabete proferiu o discurso de abertura do Conselho nacional, que se repetiu em Portugal
em 1928. O seu nome consta em outros congressos internacionais: Roma (1923; Washington (1925); Paris
(1926).
26
Depois da Grande Guerra, as mulheres obtiveram o direito de votar em vrios pases: em 1918, na Inglaterra;
na Alemanha e na Holanda, em 1919; nos Estados Unidos, em 1920. Os pases nrdicos anteciparam o
sufrgio feminino: na Noruega, as mulheres puderam votar em 1913; na Islndia, em 1914; na Dinamarca, em
1915; na Finlndia, ustria, Checoslovquia, Hungria, a Sucia e a Unio Sovitica, em 1917. Alemanha,
Luxemburgo, Jamaica, e Nova Zelndia, em 1919; Blgica e Estados Unidos, em 1920; Holanda e Cuba, em
1922; Unio Sul-Africana, em 1930; Espanha, em 1931; Brasil e Tailndia, em 1932; Ceilo, Turquia e
Uruguai, em 1934; Burma e Romnia, em 1935; Filipinas, em 1937.De uma maneira geral, o perodo entre
guerras significou um retrocesso nas reivindicaes feministas, por se considerar que havia situaes mais
prementes do que os direitos sociais e cvicos da mulher. Assim, em Frana, o sufrgio feminino aconteceu em
1944; na Blgica, em 1948; na Itlia, em 1945; na Grcia, em 1952; e na Sua, em 1971.
63

para ambos os sexos, entre os 7 e os 11 anos. Para a causa feminista, h ainda a registrar,

neste primeiro perodo de ativismo poltico em que as mulheres que fazem parte destes grupos

se filiam no Republicanismo e na Maonaria, a fundao do Grupo Portugus de Estudos

Feministas, em 1907; a Liga Republicana das Mulheres Portuguesas, em 1909; e a Associao

de Propaganda Feminista, em 1911, pela iniciativa de Ana de Castro Osrio. A fundao do

Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas (CNMP), em 1914, d provas da capacidade

das mulheres independentes ou provenientes de grupos diversos se organizarem.

Ana Vicente, no Seminrio evocativo do I Congresso Feminista e da Educao, que

decorreu de 4 a 6 de maio de 2004, em Lisboa, apresentou a comunicao O pensamento

feminista na primeira metade do sculo XX e os obstculos sua afirmao 27, no qual

mostrava como, apesar de a retrica republicana manifestar empenho pela promoo da

mulher, na prtica as polticas implementadas pelos republicanos revelavam desinteresse pela

educao feminina e promoviam mesmo a subalternizao dos liceus femininos em relao

aos masculinos: De facto, os sucessivos governos republicanos descuraram gravemente a

educao em geral e a educao das raparigas em particular, apesar de a retrica oficial

enunciar profundo interesse pela educao (VICENTE, 2007, p. 64) A pesquisadora faz

ainda um levantamento de livros ou artigos publicados por homens nas primeiras dcadas do

sculo XX, mostrando que o feminismo era visto como uma ameaa ordem social e que,

mesmo os que defendiam o acesso da mulher educao, no punham em causa a ordem

patriarcal. Ana Vicente chama ainda a ateno para o fato de as mulheres e os representantes

da Igreja serem grandemente responsveis, quer na Repblica quer depois no Estado Novo,

pela manuteno do status quo, tendo em conta as opinies que veiculavam na imprensa e que

27
As atas e comunicaes foram publicadas em 2007 pela Editora Dom Quixote, com o ttulo genrico O longo
caminho das mulheres: feminismos 80 anos depois. As coordenadoras da edio so pesquisadoras que atuam
na rea de Estudos de Gnero: Lgia Amncio, Manuela Tavares, Teresa Joaquim e Teresa Sousa de Almeida.
64

testemunham a promoo do ideal da domesticidade e como a meno a feminismo ameaava

a ordem familiar. muito divulgada a imagem de que as feministas eram mulheres virago.28

Podemos concluir que, neste perodo, apesar dos avanos da Repblica para a causa

das mulheres, os constrangimentos sociais sua emancipao, numa sociedade de forte

enraizamento patriarcal e catlico, s tornam possvel a existncia de um feminismo

moderado. As feministas moderadas publicaram, nos rgos oficiais das organizaes a que

esto filiadas, artigos em que se esclarecem o que ser feminista, distinguindo o verdadeiro

feminismo do falso:

Quanto s feministas, absurda e acintosa a guerra que os misoginistas lhe


movem. Eu bem sei que o feminismo se tem desorientado um tanto, merc
de certas feministas, que de tal s tm o nome, porque toda a sua aspirao
consiste em imitar os homens, os seus hbitos, copiar os seus ademnes e at
adotar os seus vcios. Mas estas mulheres no so feministas. So outra
coisa: so ... masculinistas. (SILVA, 1982, p. 11)

28
No resistimos a citar alguns depoimentos que atestam o intenso debate que existiu acerca do papel da mulher
e que nos d uma justa medida do retrocesso que o Estado Novo veio trazer aos feminismos em Portugal. Os
exemplos mencionados so Manual poltico do cidado portugus (1908), de Trindade Coelho; A arte na
educao da mulher (1916), de Antero de Figueiredo; Cartas a mulheres (1916), de Eurico Seabra; As
inimigas do homem (1928), de Jlio Dantas; Feminismo e feministas (1932), de Fernando de Castro Pires de
Lima; o discurso oficial de Oliveira Salazar; encclicas e discursos dos Papa Pio XI e Pio XII que alertam a
mulher para no se deixar tentar pelo trabalho fora de casa, com o argumento de que a mxima realizao
feminina seria a maternidade e o zelo do lar; mas tambm muita produo antifeminista pelas prprias
mulheres que no se solidarizaram pela promoo e autonomia da classe: Problema feminista (1906), de
Olga Moraes Sarmento; Conselhos a uma noiva (1927), da Condessa de Vinh e Almedina; Mulher (1935), de
Lucinda Rosa de Jesus Quintas; Para vs minha Senhoras: conselhos de ordem moral e social (1938), de
Estela Brando; A educao da mulher e a alegria no lar (1935), de Manuela de Castro; O problema da
pureza e a ao da mulher (1943), de Maria Carlota de Magalhes Lobato Guerra; A mulher portuguesa no
altar da ptria (1945), de Oflia Sena Martins. S os ttulos das publicaes atestam o intenso debate que
existiu em Portugal em torno da questo feminista que armava os melhores espritos de razes moralistas e
ditos jocosos quando estavam em causa assuntos como a educao, o trabalho e o sufrgio feminino. Dos
referidos ttulos, vejamos alguns trechos que do o tom do debate28: J ouvi dizer que havia sufragistas e
feministas bonitas. Tu acreditas? Eu, por mim, no acredito. Deve ser boutade dos jornais. O sufragismo e o
feminismo, como doenas da alma, atacam e pervertem as feies. A sufragista e a feminista, fora de se
masculinizarem, ficam machos. (apud VICENTE, 2007, p. 65); [...] defendemos que o trabalho da mulher
casada e geralmente at o da mulher solteira, integrada na famlia e sem a responsabilidade da mesma, no
deve ser fomentado: nunca houve nenhuma dona de casa que no tivesse imenso que fazer. (apud VICENTE,
2007, p. 66); Mas uma iniquidade abusar da idade infantil ou da fraqueza feminina. As mes de famlia
devem trabalhar em casa ou na sua vizinhana, dando-se aos cuidados domsticos. um pssimo abuso, que
deve a todo o custo cessar, o de as obrigar, por causa da mesquinhez do salrio paterno, a ganhar a vida fora
das paredes domsticas, descuidando os cuidados e deveres prprios e sobretudo a educao dos filhos. (apud
VICENTE, 2007, p. 67); Vou simplesmente fazer um estudo dos muitssimos deveres da mulher moderna,
para vos provar que, feminista ou no, vs praticais todas, mais ou menos, o verdadeiro feminismo. O
verdadeiro, sim, porque esse feminismo o de todos os dias, o que se nos depara a cada passo; de todas as
horas, pois consiste em preencher condignamente os vossos deveres de mulher, de me, de esposa, de filha ou
de irm. (apud VICENTE, 2007, p. 69-70)
65

Quando se ignora a existncia de movimentos feministas em Portugal e, nos anos 70,

surge uma obra como Novas cartas portuguesas, como se essa pedrada no charco fosse algo

de aliengena. Na verdade, mesmo no tendo havido em Portugal movimentos da expresso

dos ingleses ou americanos, com imagens mediticas da queima de sutis e marchas de

protesto29, desde pelo menos a segunda dcada do sculo XIX, o discurso feminista vai, lenta

mas progressivamente, abrindo brechas no edifcio conservador e as mulheres organizam-se

em associaes e movimentos, liderados por algumas mulheres ilustres ao longo de anos de

ativismo: Carolina Michalis (1851-1925), Alice Pestana (1860-1929), Adelaide

Cabete (1867-1935), Maria Veleda (1871-1955), Ana de Castro Osrio (1872-1935), Carolina

Beatriz ngelo (1877-1911), Virgnia Quaresma (1882-1973); Maria Lamas (1893-1983),

Elina Guimares (1904-1991), s para dar alguns exemplos de mulheres notveis que se

empenharam ativamente pela conquista de igualdade de direitos para as mulheres30.

Assim como a histria literria ignorou a literatura de autoria feminina de finais do

sculo XIX, e sobretudo das primeiras dcadas do sculo XX, fazendo crer que as excees

no faziam parte de uma conjuntura histrica que lhe daria possibilidades de existncia,

tambm a histria dos feminismos em Portugal, que acompanha e ajuda a produzir um

29
No dia 13 de janeiro de 1975, Ano Internacional da Mulher, o recentemente fundado MLM (Movimento de
Libertao da Mulher), fundado por Maria Teresa Horta e Maria Isabel Barreno, organizou uma manifestao
no Parque Eduardo VII em Lisboa, com o objetivo de chamar a ateno para o estatuto de inferioridade da
mulher portuguesa. A iniciativa previa que se queimassem objetos smbolo da represso da mulher,
designadamente revistas pornogrficas, instrumentos da lida domstica, obras de autores machistas, entre
outros. A divulgao do evento na comunicao social anunciava queima de soutiens e um strip-tease, a
exemplo do semanrio Expresso de 11 de janeiro com a notcia intitulada Strip-tease de contestao
organizado pelo MLM, ou Auto de f feminista (Dirio de Lisboa, 13 de janeiro), o que deu origem a
episdios de violncia, tendo milhares de homens boicotado a manifestao e agredido as manifestantes. O
jornal francs Libration noticiou o acontecido Des vnements dgradants (4 de fevereiro). (TAVARES,
2008, p. 267)
30
Anne Cova, na comunicao O primeiro Congresso Feminista e da Educao em Portugal numa perspectiva
comparada no Seminrio evocativo do I Congresso Feminista e da Educao, em maio de 2004, refere que as
feministas da primeira vaga no pretendiam romper com pilares da sociedade da poca: As feministas da
primeira vaga no se propuseram inverter os papis como ficou claro no I congresso de 1924. E cita Adelaide
Cabete, a lder do Conselho Nacional de Mulheres Portuguesas: Os antifeministas que temos encontrado so
na verdade elementos que tm receio que a mulher os suplante. [...] Temos a aspirao de nos tronarmos teis
para o bem da humanidade e no temos o desejo de usurpar os direitos dos homens, como falsamente afirmam
os que deturpam o verdadeiro significado da palavra feminismo. (COVA, 2007, p. 33)
66

discurso alternativo, abrindo espao para a visibilidade do feminino, sofre do mesmo

tratamento negligente.

Na dcada de 20, o ativismo feminista centra-se, sobretudo, em torno do Conselho

Nacional das Mulheres Portuguesas (CNMP), liderado por Adelaide Cabete e Elina

Guimares. A entrada em cena do Estado Novo representava um revs nas conquistas das

mulheres desde a Declarao da Repblica em 1910. O Estado Novo promulgou a

Constituio da Repblica de 1933, cujo artigo 5 consignava na lei a discriminao da

mulher:

A igualdade perante a lei envolve o direito de ser provido nos cargos


pblicos, conforme a capacidade ou servios prestados, e a negao de
qualquer privilgio de nascimento, nobreza, ttulo nobilirquico, sexo ou
condio social, salvas, quanto mulher, as diferenas resultantes de sua
natureza e do bem da famlia, e, quanto aos encargos ou vantagens dos
cidados, as impostas pela diversidade das circunstncias ou pela natureza
das cousas. (CONSTITUIO PORTUGUESA de 1933, artigo 5)

Em 1927, a coeducao foi abolida. Algumas medidas do novo regime davam o sinal

de que o pensamento feminista era inaceitvel: a Obra das Mes pela Educao Nacional

(1936) e a Mocidade Portuguesa Feminina (1937). Em 1940, o Estado Portugus e o Vaticano

assinaram uma Concordata para impedir casais que tinham casado na Igreja de conseguirem o

divrcio civil. Em 1947, o Conselho Nacional de Mulheres Portuguesas foi compulsoriamente

encerrado. De acordo com Manuela Tavares, [c]om o encerramento desta associao, inicia-

se uma longa travessia no deserto em relao afirmao dos feminismos em Portugal que

nem mesmo o perodo revolucionrio do 25 de Abril permitiu desbloquear na sua plenitude.

(TAVARES, 2008, p. 7) Uma afirmao destas, num trabalho acadmico que se caracteriza

como um estudo abrangente dos feminismos em Portugal, tomando como marcos as datas do

encerramento da dita associao no perodo do Estado Novo, em 1947, e a data de aprovao

do aborto, em 2007, d conta das dificuldades que o pensamento feminista e o

desenvolvimento de uma teorizao com base no gnero encontra no pas que teve a mais
67

longa ditadura da Europa. Consequentemente, os movimentos de associao de mulheres

careceram, quase sempre, de uma base terica que lhes desse substrato para uma prtica

articulada com as mudanas sociais que se propunham empreender. Para alm disso,

significou a supresso de uma memria cultural e cvica dinamizada pelas mulheres da

Primeira Repblica, o que representou um corte decisivo para a constituio, nos anos 70, de

um dilogo entre essas mulheres e as novas geraes femininas empenhadas na promoo da

mulher e na denncia de ideologias sexistas. Maria Teresa Horta pondera acerca da

inviabilidade de um projeto feminista num perodo obscurantista como a ditadura e da

estigmatizao de que era objeto a mulher que se assumisse como feminista:

O fascismo deteriorava tudo: a nossa auto-estima, a ambio, a dignidade e,


sobretudo, as mulheres. Havia mulheres que lutavam contra o regime mas
que no se assumiam como feministas, porque se comeou a entender o
feminismo como algo de perigoso. A maior ruptura est numa mulher
feminista, porque ela pode causar rupturas no sistema. As sociedades
defendem-se porque querem manter a tradio, mas so as mulheres que
podem dar a volta. As feministas foram sempre ridicularizadas, mesmo no
tempo das sufragistas. Muitas eram consideradas loucas. Eu, quando me
comecei a assumir como feminista, fui vista como maluca. Diziam-me:
Ests a estragar a tua carreira. E estraguei. (HORTA In: TAVARES,
2008, p. 192)

Em finais dos anos 50 e nos anos 60, fez-se sentir um inconformismo crescente entre

as camadas intelectuais, mas tambm entre as populares, em grande medida por causa da

manuteno das colnias em frica e das condies de misria em que a populao vivia,

com uma agricultura rudimentar e a falta de investimento em tecnologia.

No seminrio de comemorao dos 80 anos do I Congresso Feminista e da Educao

(1924- 2004), Teresa Joaquim faz referncia a trs momentos nos Estudos de Mulheres em

Portugal: antes do 25 de Abril, com a publicao das Novas Cartas Portuguesas, em 1972; a

criao da Comisso da Condio Feminina aps 1974 ("feminismo institucional"); na dcada

de 90, a constituio de associaes, o surgimento de revistas, de mestrados e de cursos na

rea dos estudos sobre as mulheres.


68

Percebe-se que existe uma espcie de elite intelectual feminina a atuar nos anos 70 em

Portugal que contribuiu para o despertar de uma conscincia dos direitos cvicos, polticos e

sociais da mulher sob o regime patriarcal e fascista. Para alm das trs Marias e da obra que

escreveram conjuntamente, tendo o processo editorial que envolveu a publicao da obra

contribudo para sua enorme propaganda, sobretudo fora do pas, trs jornalistas, chamadas

tambm de as trs Antnias, laboravam diariamente na imprensa pela promoo social das

mulheres: Antnia de Sousa31, Antnia Palla32 e Antnia Fiadeiro33.

31
Antnia de Sousa comeou aos 18 anos colaborando com artigos para o Jornal Feminino, no Porto, entre
1960-61, assinando com o pseudnimo Irm de Lencastre. Em Lisboa, nos anos de 1963-64, colaborou no
Dirio Popular, dirigido por Maria Elisa de Carvalho. Assinou importantes trabalhos, com destaque para As
mulheres na vida de homens clebres. Entre 1965 e 1971, trabalhou no Dirio de Lisboa, onde escreveu muito
sobre a mulher no trabalho, tendo inclusive lanado um inqurito sobre o tema em 1965. Em 1971, lanou o
primeiro livro sobre o trabalho feminino pela editora Arcdia: O mercado de trabalho e a mulher. J no jornal
Repblica, em 1972, coordenou o suplemento Presena da Mulher at 1973. Passou a fazer grandes
entrevistas a personalidades da vida cultural e poltica portuguesa: Vieira da Silva, Maria de Lourdes
Pintasilgo, Fernando Namora, entre outras. Depois do encerramento do Repblica, passou para o Luta, em
1974; e, em 1979, para o Dirio de Notcias, onde coordenou o suplemento da mulher.
32
Antnia Palla comeou com trinta e trs anos na redao do Dirio Popular. Foi depois para o Sculo, onde
permaneceu at ao encerramento do jornal, tendo-se empenhado, na qualidade de vice-presidente do Sindicato
de Jornalistas, por recolocar todos os jornalistas desempregados, assim como pelo no encerramento definitivo
do semanrio. No Sculo Ilustrado, que no tinha uma seo feminina, Antnia Palla firmou um espao
prprio, assinando diversos artigos e reportagens respeitantes condio das mulheres e das crianas,
publicados em parte no livro S acontece aos outros. Nos anos 90 trabalhou na redao da revista Mxima.
33
Antnia Fiadeiro regressou a Portugal em 1972, depois de um perodo de exlio poltico no Brasil, onde iniciou
sua carreira jornalstica colaborando na Gazeta de So Paulo. Foi recebida pela PIDE no aeroporto da Portela
e presa. Trabalhou nas Edies Europa-Amrica como diretora literria. Conheceu Antnia Palla na
apresentao do livro de Manuel Pig, Boquitas pintadas. Havia uma vaga na revista Modas e bordados,
suplemento do Sculo Ilustrado, e Antnia Fiadeiro venceu o concurso com um texto sobre Albertina
Sarrazim. Em 1975, j como chefe de redao do suplemento que tinha como diretora Antnia de Sousa,
Antnia Fiadeiro prope a alterao do ttulo da revista para Mulher: modas e bordados e convidou Maria
Lamas, fundadora do suplemento, para diretora honorria da revista. Antnia Fiadeiro teve dois mandatos na
direo da Associao para o Planeamento da Famlia (APF) e integrou a equipe de redao do primeiro
boletim de planeamento familiar. Juntamente com Antnia Palla e Antnia de Sousa, empenhou-se na luta pela
despenalizao do aborto. de sua autoria o livro Aborto, o crime est na lei. Os caminhos das trs Antnias
cruzaram-se por vrias circunstncias: em torno da revista Modas e bordados e da figura de Maria Lamas,
diretora do suplemento do jornal O Sculo at 1950, ativista feminina e autora da reportagem Mulheres do
meu pas aps o 25 de abril, projeto a que tentaram dar sequncia mas que no foi aceite, enquanto membros
do Sindicato de Jornalistas e no movimento de despenalizao do aborto. Em entrevista a Manuela Tavares,
Antnia Fiadeiro assume o empenho feminista no trabalho das trs Antnias como jornalistas profissionais:
Temos em comum, numa poca em que ainda havia poucas mulheres jornalistas, sermos jornalistas
profissionais, sermos jornalistas autoras (assinvamos textos, publicvamos opinio) e termos interveno
cvica no mbito dos direitos das mulheres. Alm da imprensa genrica, todas trabalhmos em revistas
femininas ou pginas e suplementos femininos, em vrias fases da nossa carreira, num impulso bvio de
militncia feminista. As trs Antnias reflecte um reconhecimento nacional. As trs Marias, um
reconhecimento internacional. Ambos, reflexos de conjunturas polticas. (FIADEIRO In: TAVARES,
2008, p. 213)
69

Tambm Novas cartas, enquanto texto que se sintoniza com o tempo da escrita da

obra, o incio dos anos 70 do sculo XX em Portugal, faz eco das discusses em curso sobre a

emancipao feminina e da necessidade de conscientizao da mulher e da sociedade em

geral, incluindo textos que poderiam ser artigos de imprensa, como este:

Em que mudou a situao da mulher? Agora, LIVRE DOS PROBLEMAS


DA LAVAGEM COM A MQUINA DE LAVAR. E organizam-se
concursos de beleza feminina, com as belezas em fato de banho e o j
quase biquin virando-se de frente, de rabo, de lado e do outro lado. Entre
os crticos de televiso, alguns to progressistas, nem um protesto. [...]
A mulher compra mquinas de lavar e pode ir a concursos de beleza mostrar
o rabo e as pernas. Em que mudou a situao da mulher? De objeto produtor,
de filhos e de trabalho domstico, passou tambm a objeto consumidor e de
consumo; era dantes como uma propriedade rural, para ser fecunda, e agora
est comercializada, para ser distribuda. (BARRENO, HORTA, COSTA,
2010, p. 204)

Os Extractos do dirio de Ana Maria, descendente directa da sobrinha de D. Maria

Ana, e nascida em 1940 questionam a insero da mulher no mercado de trabalho,

denunciando a lgica capitalista, a cooptao de sua fora produtiva. A divulgao de uma

ideologia libertria anula o potencial de contra-poder que o feminismo sempre representou,

indo na contramo do projeto de desalienar as mulheres e de promover debates srios sobre os

desafios colocados s sociedades modernas. entrada do novo milnio, Maria Alzira Seixo

faz o diagnstico das polticas de igualdade em Portugal e de seu impacto na alterao de

mentalidades, justificando assim a atualidade de Novas Cartas Portuguesas:

O que interessa, alm do mais, verificar como a situao para a qual o livro
apelava (a situao social da mulher) no foi passvel de qualquer alterao
significativa, e o mesmo estado de coisas, que se revela idntico, manifestar
agora pelo seu apelativo literrio um quase total desinteresse. Os chamados
progressos efectivados (tentativas de estabelecimento de salrio igual;
participao feminina em organismos de direo, gesto, poltica; promoo
genrica de aspectos tradicionalmente ligados ao sector feminino tarefas
domsticas, hibridismo caseiro e educacional, moda, profisses, etc.)
enfermam de uma caracterstica de simulao (a lei igualitria invocada
para perversamente se manterem as desigualdades de facto), de oportunidade
consumista (a rentabilidade das ocasies de igualitarismo
desenfreadamente explorada pelo neo-liberalismo) ou de necessidade
compensatria em termos de tempo ou de dinheiro, que, mudando
efectivamente as coisas, torna o equilbrio social postio, artificial e, na base,
identicamente injusto. (SEIXO, 1998, s. p.)
70

O marxismo concebe a histria como um processo dialtico (tese-anttese-sntese) em

que dinmica social se baseia na relao dos meios econmicos e das condies de produo.

A sociedade capitalista e tcnica que nasceu da revoluo industrial demanda uma mo de

obra cada vez maior e indiferenciada, com vistas produo de bens de consumo em grandes

quantidades. A diferena entre o valor econmico do produto e o salrio do trabalhador gera a

mais-valia que o empregador transforma em lucro. A explorao das classes operrias resulta

da explorao da mo-de-obra, pois o trabalhador, que no tem o capital, tem de vender a sua

fora de trabalho, enquanto o empregador, detentor do capital e dos meios de produo, gera

cada vez mais-valia e, consequentemente, mais lucro. A propriedade privada est no centro

das crticas contra o capitalismo que nasce com a revoluo industrial e com o liberalismo

econmico. A teorizao de Karl Marx e de seu colaborador Friedrich Engels, desenvolvida

na obra O capital, constitui-se numa crtica ao capitalismo e sociedade moderna e

tecnolgica que aliena as pessoas, fazendo-as agir como autmatos que no participam de

todo o processo de produo de bens de consumo, que no controlam os processos. Outra

crtica o fetichismo produzido pela sociedade de consumo, ao atribuir mais valor ao produto

do que s pessoas envolvidas no processo de fabrico. O ideal marxista o comunismo, que

defende a socializao dos meios de produo e a emancipao da classe operria. O

colaborador de Karl Marx, Friedrich Engels, escreveu A origem da famlia, da propriedade

privada e do Estado, obra em que explica que a opresso comea na prpria famlia e na

distribuio desigual do trabalho com base no sexo, com a submisso das mulheres e crianas

aos homens, concluindo que a propriedade privada nasce com a subordinao da mulher ao

homem em que assenta a lgica patriarcal. A crtica marxista ao pensamento tradicional v na

prpria famlia um estgio para o desenvolvimento de uma sociedade sem classes, como ser

patente no Manifesto Comunista de 1848. Novas Cartas Portuguesas revelam sintonia com o
71

pensamento feminista informado pelo marxismo, ao cruzarem a questo de sexo com a de

classe:

Bem sei que a revolta da mulher a que leva convulso em todos os


extractos sociais; nada fica de p, nem relaes de classe, nem de grupo,
nem individuais, toda a represso ter de ser desenraizada, e a primeira
represso, aquela em que veio a assentar toda a histria do gnero humano,
criando os modelos e os mitos das outras represses, a do homem contra a
mulher. (BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 198)

A identificao da sociedade de classes como origem da opresso abriu caminho para

a hiptese de uma opresso especfica pelas feministas marxistas, a exemplo de Juliet

Mitchell, autora do livro Womens estate (1966), que defende que as mulheres no so uma

classe social como as outras e que a varivel da sexualidade, ausente da teoria marxista, tem

de ser levada em conta para se explicar como metade da humanidade tem seus papeis sociais

determinados pela pertena ao sexo feminino. Sugere que a produo econmica e a

reproduo da espcie esto interligadas neste sistema, que apresenta como naturais papeis

que so, na verdade, convenes sociais. A psicanlise outra ferramenta fundamental para as

feministas dos anos 70 e 80, na medida em que permite problematizar a subjetividade da

mulher, colocar a questo do que , afinal, ser mulher.

Diversos textos em Novas Cartas Portuguesas encerram uma vertente ensastica

acerca da questo da mulher. Num estudo sobre feminismos em Portugal, Manuela Tavares

realiza um levantamento dos temas tratados nos suplementos femininos ou mesmo nos

principais peridicos da poca de 70, mostrando que algumas jornalistas, mas tambm

juristas, mdicas, professoras, criavam um espao de discusso na imprensa, organizavam

encontros e promoviam palestras de esclarecimento sobre assuntos como a contracepo, o

aborto, o divrcio, direitos trabalhistas e outros.

A forma privilegiada de discursos da intimidade, como dirio e cartas, para tratar

temas sobre a condio social da mulher, em Novas Cartas, sugere que um assunto que no

pode ser discutido publicamente. Apesar disso, alguns dos [e]xtractos do dirio de D.
72

Mariana Ana, descendente directa de D. Mariana sobrinha de D. Mariana Alcoforado, e

nascida por volta de 1800 (XI) assemelham-se flagrantemente a textos informativos,

jornalsticos, isto , poderiam ser uma notcia ou artigo de jornal. Esta hibridez formal em

Novas Cartas, a inadequao entre as situaes de enunciao e os gneros textuais alguns

do domnio da intimidade, como as cartas ou os dirios , que fazem os textos permutarem de

uma prtica discursiva para outra, atesta uma renovao de procedimentos narrativos.

O jargo marxista na denncia da opresso social da mulher portuguesa faz-se,

igualmente, patente numa obra de Maria Velho da Costa posterior Revoluo dos Cravos,

que se intitula Cravo (1976), livro constitudo por 23 crnicas sobre a revoluo portuguesa,

mais especificamente no texto Revoluo e mulheres, composto por 7 partes: 1.

Reconstituio da fora de trabalho; 2. Reproduo da fora de trabalho; 3. Produo; 4.

Servios; 5. Transmisso de ideologia; 6. Produo de desejo; 7. Revoluo.

Vale a pena cotejarmos algumas passagens reveladoras das estratgias utilizadas pelas

escritoras comprometidas na mudana de mentalidades, mesmo se Maria Velho da Costa a

que mais a contrapelo entra na causa feminista34:

1. RECONSTITUIO DA FORA DE TRABALHO


Elas so quatro milhes, o dia nasce, elas acendem o lume. Elas cortam o
po e aquecem o caf. Elas picam cebolas e descascam batatas. Elas migam
smeas e restos de comida azeda. Elas chamam ainda escuro os homens e os
animais e as crianas. [...]

2. REPRODUO DA FORA DE TRABALHO


Elas vo parteira que lhes diz que j vai adiantado. Elas alargam o cs das
saias. Elas choram a vomitar na pia. Elas limpam a pia. Elas talham cueiros.

34
Maria Alzira Seixo prefere falar em questo feminina em vez de feminismo, por entender que deve ser
articulada com a questo masculina e que o discurso do ressentimento no tem eficcia quando se trata de
reeducao identitria, alterao do corpo social dos discursos e mudana de mentalidades. A ensasta chama a
ateno para o posicionamento de Maria Velho da Costa em relao forma como o prprio sistema scio-
poltico lida com a questo feminina: O sistema scio-poltico compreende isto, atribuindo alguns prmios
de consolao aos ressentidos, tais como entrevistas na televiso, comportamento meditico selecionado de
alguns leis de vacina, como diria Roland Barthes. O tribalismo uma das suas componentes (oficializao
da condio feminina a prpria Maria Velho da Costa gracejava h alguns anos ao protestar perante a
inexistncia de uma idntica proteo condio masculina. (SEIXO, 1998) Insere, para alm de mais, a
questo no contexto mais amplo do ps-colonialismo que penalizou antigos pases colonizadores, como
Portugal, remetidos na atualidade condio de pases perifricos enquanto culturas globalizantemente
irrelevantes (no obstante as pretenses e pequenas satisfaes europestas) [...]. (SEIXO, 1998)
73

Elas passam fitilhos de seda no melhor babeiro. Elas andam descalas que os
ps j no cabem no calado. [...]

3. PRODUO
Elas sobem para cima de um caixote, que ainda so pequenas para chegar
bancada de descarnar o peixe. Elas mondam, os dedos tolhidos de frieira e
urtiga. Elas fazem descer a lmina de cortar o coiro. [...]

4. SERVIOS
Elas carregam no boto da caixa e fazem quinhentos trocos midos. Elas
metem a cavilha, dizem outro nmero e passam a vigsima chamada. Elas
mexem paneles que lhes chegam cinta. Elas descem doze caixotes de lixo
j noite fechada. Elas fazem todas as camas e despejos de uma famlia
alheia. [...]
5. TRANSMISSO DE IDEOLOGIA
Coisas que elas dizem:
Se mexes a, corto-ta.
Isso no so coisas de menina.
O meu homem no quer.
Estuda, que se tiveres um empregozinho sempre uma ajuda.
A mulher quer-se em casa. [...]

6. PRODUO DE DESEJO
Elas olham para o espelho muito tempo. Elas choram. Elas suspiram por um
rapaz aloirado, por duas travessas para o cabelo cravejadas de pedrinhas, um
anel com prola. Elas limpam com algodo hmido as dobras da vagina da
menina pensando, coitadinha. Elas escondem os panos sujos de sangue
carregadas de uma grande tristeza sem razo. [...]

7. REVOLUO
Elas fizeram greves de braos cados. Elas brigaram em casa para ir ao
sindicato e junta. Elas gritaram vizinha que era fascista. Elas souberam
dizer salrio igual e creches e cantinas. Elas vieram para a rua de encarnado.
Eles foram pedir para ali uma estrada de alcatro e canos de gua. Elas
gritaram muito. Elas encheram as ruas de cravos.
(COSTA, 1976)

A montagem das situaes quotidianas das mulheres , simultaneamente, uma

desmontagem de ideias feitas. Os ttulos das sete partes que constituem Revoluo e

mulheres, se remetem filosofia marxista e denncia da lgica capitalista, deslocados para

uma espcie de linha de montagem em que s as mulheres laboram, numa rotina repetitiva e

marcada pelo determinismo, atingem a ideologia marxista no seu cerne, pois as mulheres so

metade da humanidade. A sociedade de classes denunciada por Marx parece longe de explicar

todas as opresses e sistemas de dominao, designadamente o patriarcado, como sublinharo

as feministas marxistas. Todas as frases ( exceo da sexta, colagem de frases ditas pelas
74

prprias mulheres, que tambm oprimem umas s outras) comeam pelo pronome pessoal

elas, marcando a repetio dos gestos quotidianos das mulheres, mas tambm o sarcasmo, a

acumulao de uma opresso que sufoca e que termina na revoluo sem que nada mude: a

revoluo no mudou os hbitos nem as mentalidades, no veio para elas, que continuam a

acender o lume, a cortar o po e a aquecer o caf esfriado, a acordar pela manh as bestas, os

homens e as crianas. Muito antes de Marx e Engels escreverem as famosas teses, mas

tambm antecipando em dois sculos Simone de Beauvoir, Flora Tristan (1803-1844)

analisou a situao da mulher: A mulher um pria desde o nascimento, tem a condio da

serva e a infelicidade por dever; ou ainda: O homem mais oprimido pode (ainda) oprimir

um ser, que a sua mulher. Ela a proletria do proletrio. A assertiva poderia muito bem

figurar como epgrafe inspiradora da narrativa Crcere (p. 169-171), retrato pungente da

opresso da mulher pelo marido, que a espanca at seu corpo [ficar] todo feito numa massa

mole, desconhecida, ligada a si pela dor. (p. 170)

Em termos de estratgia narrativa, muito significativo que, em vez da organizao

dos fatos em sequncias temporais, a acumulao de situaes que representam todas as

mulheres, e que, portanto, apresenta um ponto de vista particular, no hegemnico, sobre um

grupo as mulheres portuguesas de estratos sociais baixos que participaram ativamente na

revoluo, quais padeiras de Aljubarrota privilegie uma focalizao externa. Esta montagem

dos acontecimentos em quadros sem uma articulao discursiva, sem comentrios do

narrador, ajusta-se mal representao passiva de um grupo que no considerado um agente

social, que no consta como agente ativo na revoluo dos cravos, a qual tem como cones

militares fardados, portanto, uma revoluo protagonizada por homens. Neste sentido, as

aes rotineiras das mulheres portuguesas volvem-se em atos polticos de resistncia. Se

analisarmos o ttulo da crnica (e no incuo o fato de se tratar de um texto publicado

num meio de ampla divulgao, neste caso, o jornal em que Maria Velho da Costa
75

colaborava), percebemos que a conjuno copulativa une dois universos que tradicionalmente

mantm uma relao disjuntiva. Quer isto dizer que, para alm de uma estratgia narrativa

que desmonta o discurso revolucionrio e sua linguagem ideologicamente saturada, os atos

narrados tm uma natureza eminentemente discursiva.

Em A palavra do romance, Maria Alzira Seixo assinala o carter de empenhamento

social das crnicas que compem Cravo aliado ao compromisso literrio:

Cravo, de 1976, um conjunto de textos onde essa variedade de registros se


exerce em peas de fervorosa adequao social que nunca oblitera a
dinmica essencial do texto e nesta obra encontramos algumas das mais
belas composies que desde sempre se consagraram revoluo portuguesa
(SEIXO, 1986, p. 58).

A estratgia de montagem tambm recorrente em Novas Cartas: sequncia de

episdios que funcionam como quadros de situaes-limite, como o da mulher que

espancada pelo marido frustrado no trabalho que se vinga nela, ou o pai que estupra a filha,

justificando que ela o seduzia, que a prpria me coloca porta fora; dos nomes das

personagens que so verses dos mesmos nomes: Mariana, Ana Maria, Maria Ana, sugerindo-

se uma opresso contnua que, vinda do tempo da freira de Beja, permanece. O carter

fragmentrio de muitas narrativas corresponde, pois, fragmentao da histria das prprias

mulheres.

A sobreposio de discursos filosfico, sociolgico ou de deliberada inveno

literria est na base do processo de composio da obra das trs Marias, num jogo de

composio inesperado que recusa a linearidade. No mesmo sentido vo muitos textos que

reescrevem textos cannicos, numa clara inteno de provocar frico de sentido,

estranhamento, operando temporalidades distintas e no simultneas, como o constante

vaivm entre o sculo XVII e a contemporaneidade das missivistas.

Os textos de carter ensastico de Novas Cartas Portuguesas reatam esta tradio de

ativismo feminista e expem, de forma contundente, como a questo feminina era temerria.

O escndalo provocado pelo coro de vozes de trs escritoras teria mais fora do que o
76

ativismo das mulheres da Primeira Repblica. Para alm disso, como lembram Hilary Owen e

Pazos Alonso (2011), o ato simblico de encerramento do Conselho Nacional das Mulheres

Portuguesas (CNMP), em 1947, no perodo do Estado Novo, revela o empenho colocado pelas

instncias de poder na supresso da memria cultural das mulheres, significativamente, um

momento histrico em que se insistiu na importncia da maternidade e nos valores da famlia, mas

tambm nos direciona na compreenso das dificuldades encontradas pelas mulheres no

estabelecimento de genealogias matrilineares. Owen e Alonso perceberam que um livro como

Novas Cartas Portuguesas, que se prope falar sobre a situao da mulher, remontar o curso da

dominao at s origens, desmontar suas circunstncias histricas, para destruir suas razes (p.

80 ), passa em silncio o perodo de ativismo das sufragistas durante a Repblica, assim como das

escritoras dos anos 20, 30 e 40, preterindo figuras como Florbela Espanca (a Florbela numa

grande fotografia que se pode pr no corredor; tudo relquias) (p. 294) ou Agustina Bessa-Lus

(Eu acho que estamos s fazendo a me do rio ( Agustina s e s) que no nos tolha a mo e o

corpo roto que quem quer amar agora o que fazemos no seja dividido a dividir-nos.) (p. 43),

que poderiam legitimamente figurar como mes, numa lgica matrilinear da literatura

feminina, em favor de uma antepassada cuja identidade como autora questionvel (Mariana

Alcoforado), e que, impedida pela ordem patriarcal de descendncia legtima, colocada como

tia de uma genealogia inventada de sobrinhas, procedendo a uma srie de deslocamentos que se

desviam de uma ordem estritamente matrilinear:

Partindo de Mariana, a primeira, sou eu a stima gerao, rebento


extemporneo e filosfico desta linhagem feminina, que comea com os
feitos profanos de uma freira e que a partir da se constitui e toma
conscincia de si, de sua necessidade, linhagem assim oposta ao silncio e
diluio, absoro rpida de um escndalo na paz das famlias e das
sociedades. (BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 139)

No despiciendo que uma das missivistas mencione a narrativa de Agustina Bessa-

Lus, A me de um rio, em que a personagem-ttulo uma espcie de figura arquetpica que se

assemelha Grande Me dos mitos pagos, numa clara remisso a eras matriciais em que a lei
77

patriarcal catlica no tinha ainda domesticado as manifestaes sagradas do eterno feminino.

A recusa em seguir linhagens no feminino significa uma recusa dos papis que so

consignados mulher na ordem patriarcal, em que a mulher era um espelho que servia para

refletir o dobro do tamanho do homem, segundo Virginia Woolf, legando s filhas a marca de

nascimento que as destina a ser sexo de segunda ordem (p. 81). neste sentido que

podemos ler a belssima narrativa Mnica (p. 206-208), em que a personagem homnima,

filha de Mnica M., encontra a me morta: a me tem os cabelos cados e a corda que a

suspende do gancho preso ao tecto parece igualmente feita dos seus cabelos. (p. 208) Esta

morte da me35, que na narrativa um suicdio, encontra tambm, dentro da obra, a

significao de um assassinato simblico: Quem j ento matamos e destrumos? (p. 68),

no temos me desde o leite e as fraldas (p. 82), passando da acusao a nossas mes a ns

ali presentes e suportando isso, eis que nos fizemos de todas me e filha e irms decididas a

dizer-nos exatamente porque rfo e doridas e carentes (p. 96), Mas de onde nossa me

dormia no nos vem sequer a fmbria desse susto; outras roupas costuramos para nossa alegria

e abandono. (p. 21)

Neste sentido, o livro que funda o discurso feminista em Portugal adota estratgias

antifundacionalistas, conseguindo evitar uma lgica estritamente linear de um legado que

passa de me para filha, tambm elas subjugadas pelo patriarcado, propondo como alternativa

uma genealogia de tias e sobrinhas:

Mas tambm vale a pena perguntar [...] at onde a dissidncia poltica das
mulheres na escrita, particularmente nas dcadas de 1960 e 1970, veio a
assumir a forma de contramemria cultural enfatizando o
antifundacionalismo e trabalhando contra modelos genealgicos,
precisamente opondo-se a formas essencialistas de feminilidade maternal
legadas tanto por republicanos como pelo patriotismo do Estado Novo.
(OWEN; ALONSO, 2010, p. 24)36

35
Maria Isabel Barreno autora de um livro justamente intitulado A morte da me (1972).
36
No original: But is also worth asking [...] how far womens political dissidence in writing, particularly in the
1960s and 1970s, came to assume the form of cultural countermemory emphasizing antifoundacionalism and
working against genealogical models, by way precisely of opposing the essentialist forms of maternal
womanhood handed down by both Republican and New State patriotism. (OWEN; ALONSO, 2011, p. 24)
Traduo nossa.
78

2. O GNERO EPISTOLAR NO LIMIAR DE UMA NOVA ESTTICA

Se cartas no fossem cartas, muitas vezes escreveria


a V.M., como desejo, mas porque o so o no ouso de
fazer, pois as no leva o vento, como palavras e prumas,
antes se guardam to bem, que a todo tempo se pode pedir
razo de como se escreveram e porque as escreveram.
(GARCIA DE RESENDE)

Carta ou epstola? Instrumento de comunicao? Gnero literrio autnomo? Em

latim, charta, em grego, khartes, folha de papel inicialmente, folha de papiro , trata-se de

mensagem escrita, destinada a ser enviada por correio, para comunicar com algum que se

encontra ausente. De carter privado ou para tratar de assuntos prticos, a carta escrita por

um emissor que envia uma mensagem a um receptor, volvendo-se num meio de suprir a

ausncia entres os dois polos do esquema da comunicao. Correspondncia caracteriza,

ento, a comunicao por cartas.

Epstola, como sinnimo de carta, designa composies escritas dos apstolos a um

grupo social especfico: epstolas de So Paulo aos Corntios, aos Romanos, aos Efsios ou

aos Filipenses; de So Lucas ou de So Pedro, entre outras que esto includas no Novo

Testamento da Bblia. Destinavam-se a ser proclamadas em pblico, sendo veculo de

ensinamento dos preceitos cristos. Apesar da estrutura rigorosa, da linguagem suntuosa e das

imagens sugestivas, o orador no devia procurar a ostentao retrica, pois sua misso era a

de humilde mensageiro do Esprito Santo, intermedirio da Palavra de Deus que vinha

mostrar o caminho da salvao.

Entre os Romanos, a epstola era uma composio em verso, endereada a um amigo

ou a um mecenas, que podia versar sobre vrios assuntos: polticos, sentimentais, literrios,

filosficos ou de esttica. As primeiras conhecidas so as epstolas de Mummius e Luculo, do

sculo II a.c.. Horcio concede os pergaminhos ao gnero na famosa Epistola aos Pises, ou

Arte potica, que encerra preceitos sobre a arte literria. Inspirando-se no modelo de Horcio,
79

Ovdio escreveu Tristia e Ex ponto, elegias escritas no perodo do exlio em que o poeta

lamentava a infidelidade dos amigos e a solido do degredo. Nas Heroides, Ovdio insuflou

um flego novo ao gnero, compondo as cartas das heronas dos mitos que foram

abandonadas pelos amantes e imprimindo uma forte subjetividade s composies.

O gnero epistolar um dos mais antigos e cannicos da histria das letras: desde as

cartas abertas dos filsofos gregos Epicuro, Iscrates e Plato, que as utilizavam para

veicular ensinamentos a seus discpulos ou endereavam a indivduos de posio social de

destaque, caso em que expunham assuntos de interesse para a comunidade; passando pelas de

carter privado, que nos informam acerca das posies filosficas e polticas na Antiguidade e

que constituem preciso manancial para a histria das ideias; at s cartas literrias que so

assimiladas ao romance e se constituem num gnero autnomo. (MIRANDA, 2000, p. 42)

Contam-se entre os primeiros tericos do gnero o orador ateniense Demtrio de

Falero, em De elocutione, o sofista Filostrato, em Typi epistolares, e o neoplatnico Proclo,

em De forma epistolari. Num dos primeiros manuais sobre a arte de escrever cartas, Demtrio

aconselha a clareza, a sinceridade e a coerncia como normas a serem observadas para

harmonizar o conjunto.

A epistolografia tem origem numa tradio culta (CALAS, 2007, p. 11) que atingiu

uma perfeio modelar na Antiguidade Romana, legando posteridade as Cartas a Lucilius

de Sneca, as cartas de Ccero ou As Heroides de Ovdio.

Na Idade Mdia, a arte das cartas obedece, a partir do sculo XI, a fins utilitrios, em

virtude do desenvolvimento econmico na Europa Ocidental.

O Renascimento impulsionou a prtica de escrita de cartas como veculo de difuso de

ideias, numa poca de florescimento artstico e de codificao de normas de civilidade.

Petrarca, prncipe dos poetas, prodigalizava conselhos sobre administrao da coisa pblica,

ensinamentos filosficos, polticos e morais. Com o advento da Idade Moderna, a carta, por
80

sua versatilidade, tornou-se um veculo importante do projeto humanista. Ariosto, Garcilaso,

Saint-Gelais, Jean Marot, Clment Marot, Antnio Ferreira e S de Miranda contam-se entre

os principais cultivadores do gnero. Um dos grandes tericos da arte epistolar foi o ilustre

humanista europeu Erasmo de Roterdo, que publicou, em 1522, Opus de scribendis epistolis,

famoso tratado que conheceu reedies at pelo menos o sculo XVIII37, no qual repudia a

grandiloquncia do estilo oratrio e recomenda um registro mais prximo da conversa,

percebendo na carta uma tcnica apta a tratar de qualquer tema.

A imprensa tambm tornou possvel a propagao de manuais contendo princpios e

regras de redao de cartas, para alm do acesso a manuscritos antigos. A crescente importncia

acordada sociedade de corte no sculo XVII estimulou a divulgao de manuais de civilidade

como forma de controlar a sociabilidade dos cortesos entre si e na relao com o rei.

A arte da conversao fundamental no sculo do Iluminismo e dos sales literrios,

por onde passaram alguns dos espritos mais brilhantes da poca, tendo a carta alcanado um

prestgio e um lugar prprio como forma de expresso do eu que se abre comunicao com

o outro e que epitomizou o esprito de uma poca:

A converso do real vivido em assunto epistolar representa no romance por


cartas o pacto fundador deste gnero, que conheceu do fim do sculo
clssico ao fim do sculo das Luzes um desenvolvimento sem precedentes,
como se a sua existncia s pudesse ser contempornea desta sociedade
apaixonada pela conversao, pela troca de pontos de vista, pela descoberta
de eu e do ntimo. Neste perodo em que prevaleciam o ideal homem corts e
da sociabilidade, o epistolar encontrava seu lugar de pleno direito. (CALAS,
2007, p. 12)38

37
Na edio norte-americana Letter-writing manuals and instructions from antiquity to the present: historical
and bibliographic studies (2007), de Carol Post e Linda C. Mitchell, Judith Rice Henderson, no artigo
Humanism and the humanities: Erasmuss Opus de scribendis epistolis in sixteenhth century schools, enumera
as vrias reedies daquele que foi um dos mais influentes tratados epistolares na poca moderna e que
forneceu um manual de escrita de cartas para professores e alunos.
38
No original: La conversion du rel vcu en objet pistolaire reprsente dans le roman par lettres le pact e
fondateur de ce genre, qui connut de la fin du sicle classique la fin du sicle des Lumires un essor sans
prcdent, comme si son existence ne pouvait tre que contemporaine de cette socit amoureuse de la
conversation, de lchange des points de vue, passionne par la dcouverte du moi et de lintime. Dans cette
priode o prvalaient lidal de lhonnte homme et de la sociabilit, lpistolaire avait pleinement as place.
(CALAS, 2007, p. 12) Traduo nossa.
81

Prosperavam as compilaes de textos de autores antigos e contemporneos os

famosos Secretrios39 que serviam de modelo a nobres e burgueses para a escrita de cartas,

prtica cada vez mais comum num perodo em que a circulao das ideias novas, o

desenvolvimento das prticas comerciais e a consequente necessidade de codificar

comportamentos era uma forma de asseverar o convvio social. Possu-los era sinnimo de

distino social, mesmo que nem sempre seus titulares fossem capazes de exercitar as

elaboradas normas de redao e estilo prescritas. Um dos mais conhecidos Le secrtaire la

mode (1640), de Jean Puget de la Serre. Por integrarem correspondncia privada e modelos

de cartas, os Secretrios so de fundamental importncia para se compreender o surgimento

do romance por cartas e a maneira como reelabora alguns procedimentos romanescos:

Atravs dos Secretrios, [...], as cartas passaram do domnio pblico ao


domnio literrio. A circulao de cartas privadas e de cartas modelo preside
constituio e ao surgimento do romance epistolar. Por deslizamento, por
emprstimo, por enxerto, algumas seces dos Secretrios da Corte daro
origem a apndices autnomos em torno da carta amorosa e galante.
(CALAS, 2007, p. 11)40

Depois da moda das cartas eloquentes, a correspondncia privada fixou novos moldes

para a escrita de cartas. Circulavam, em forma de manuscritos mas tambm impressas,

colees de cartas de personalidades importantes, como ministros e letrados, que forneciam

modelos de redao epistolar. Os sales literrios eram espaos onde as cartas circulavam e

eram lidas em voz alta para um pblico culto que julgava o estilo e copiava os modelos que

agradavam. Gizava-se, conforme esclarece Matilde Demtrio dos Santos, uma intimidade

39
A importncia acordada matria epistolar no sculo XV, depois de descobertos manuscritos das cartas de
Ccero a Atticus, Quintus e Brutus, em 1345, por Petrarca, e em 1392, as Ad familiares, por Coluccio Salutati,
atesta o desuso em que caram, em pleno humanismo, as ars dictaminis medievais. Na Itlia e na Alemanha,
surgem novos tratados que reveem a retrica das cartas. Erasmo de Rotterdam escreveu trs teorizaes sobre
a escrita das cartas: Breuissima maximeque compendiaria conficiendarum epistolarum formula, em 1520;
Libellus de conscribendis epistolis, em 1521; e Opus de conscribendis epistolis, em 1522, que , na verdade, a
verso autorizada, no censurada, das verses anteriores. Justo Lpsio publicou, em 1592, A arte de escrever
cartas.
40
No original: Par le biais des Secrtaires, [...] les lettres sont passes du domaine publique au domaine
littraire. La circulation de lettres prives et de lettres modles prside la constitution et la naissance do
roman par lettres. Par glissement, para emprunt, par greffe, certaines sections de Secrtaires de la Cour vont
donner naissance des appendices autonomes autor de la lettre amoureuse et galante. (CALAS, 2007, p. 11)
Traduo nossa.
82

nova entre o epistolgrafo e o pblico em geral (SANTOS, 1998, p. 36) No ambiente de

corte ou dos sales, as composies de amor e galanteio escritas em frmulas codificadas

constituam a oportunidade para os poetas exibirem suas virtudes de honnte homme, ideal

corts que preconizava um comportamento galante sem ser presunoso. As Cartas

portuguesas surgem neste ambiente dos sales mundanos. oportuno lembrar aqui que o

segundo conjunto de cartas de Novas Cartas faz meno a este tipo de sociedade e prtica

de fazer passar as cartas de mo em mo, por meio de uma carta fictcia do cavaleiro de

Chamilly a Mariana Alcoforado:

Mariana alma amarga me / minha irm, as tuas cartas que lancei ao mundo
[...] encontram-se agora em cima da mesa de cabeceira daquelas e daqueles
que fazem do prazer de amor a sua razo de ser. A Rainha regozija-se s
escondidas, embelezam-te, Mariana, o teu objetivo foi atingido, eis-te em
pginas de livro e sagrada mulher do esprito do mundo, mulher no mundo.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 340)

O sucesso das cartas de Mariana Alcoforado justifica-se plenamente num contexto de

forte convencionalismo amoroso, por vazarem a expresso de sentimentos autnticos de uma

alma feminina que se entregou, sem reservas, ao amor de um homem originrio de um meio

em que o artifcio regulava as relaes entre os sexos.

Por outro lado, o desenvolvimento dos servios postais agregou carta a funo de

crnica social, uma espcie de jornal dirio que mantinha os indivduos informados do que se

passava ao seu redor, permitindo-lhes, ainda, a manuteno de uma comunicao privada com

pessoas prximas, fator de importncia fundamental para o surgimento da expresso da

subjetividade em gneros, como o romanesco, que assimilaram a forma epistolar.

As mais conhecidas so as de Madame de Svign: cartas autnticas, publicadas em

1726, do conta do quotidiano na corte de Lus XIV, mas tambm assimilam uma dimenso

intimista e autobiogrfica a um gnero que conhecer uma autonomizao artstica nos

sculos XVII e XVIII. Esto reunidas as condies para o surgimento do gnero com foros de

autonomia. Alis, num meio de forte artifcio e convencionalismo, afastadas dos palcos do
83

mundo, as mulheres, a exemplo de Ninon de Lanclos, Madame de Stael, Julie de Lespinasse,

souberam encontrar nesta forma de expresso o tom certo, usando-as como meio de confiarem

confidncias e inconfidncias a pessoas de sua intimidade. (SANTOS, 1998, p. 39)

Consideram-se as Cartas de Sror Mariana Alcoforado o primeiro romance epistolar na

tradio literria ocidental, na medida em que a carta se constitui no nico medium da narrativa.

As cinco cartas de freira portuguesa figuram, de pleno direito, como criao literria e no como

modelo de imitao, na linha dos monlogos de paixo de cartas das heronas de Ovdio. De

1669 at finais do sculo XVIII, o gnero epistolar alcanou o seu apogeu, com clssicos como

Cartas Persas (Montesquieu), Pamela e Clarissa (Richardson), A nova Helosa (Rousseau),

Humphrey Clinker (Smollett), Werther (Goethe) e Ligaes perigosas (Laclos). 41

41
Frdric Calas, em Le roman pistolaire, enumera uma lista cronolgica de romances epistolares, e respetivas
reedies, de 1669 at ao fim do sculo XVIII, que deixamos em nota-de-rodap para que se possa abalizar do
desenvolvimento do gnero neste perodo: Lettres portugaises (Guilleragues, 1669); Responses aux lettres
portugaises (anonyme, 1669); Responses aux lettres portugaises traduites en franais (anonyme, 1669);
Lettres galanttes de Monsieur le Chevalier dHer***(Fontenelle, 1683); Lettres persanes (Montesquieu,
1721); Lettres dune turque Paris (Saint-Foix, 1730); La vie de Marianne ou les aventures de Madame la
Comtesse de*** (Marivaux, 1731); Lettres de la Marquise de M*** au Comte de R*** Crbillon, 1732);
Lettres juives, ou Correspondance philosophique, historique et critique entre um juif voyageur en diffrents
tats de lEurope et ses correspondants em divers endroits (Boyer dArgens, 1736); Lettres moscovites
(Locatelli, 1736); Lettres cabalistiques ou Correspondance philosophique, historique et critique entre deux
cabalistes, divers esprits lmentaires et le seigneur Astaroth (Boyer dArgens, 1737); Lettres dum sauvage
dpays son correspondant en Amrique contenant une critique des moeurs du sicle et des rflexions sur
des matires de religion et de politique (Joubert de la Rue, 1738); Pamela ou la vertu recompense
(Richardson, 1740); LEspion turc Francfort pendant la dite et le couronnement de lempereur em 1741
(Vitt, 1741); Suite de l avie de Marianne de M. de marivaux (XII) (Riccoboni, 1745); Lespion de Thamas
Kouli-Kan dans les cours dEurope, ou Lettres et mmoires de Pagi-Nassir-Bek (Rochebrune, 1746); Lettres
dune pruvienne (Grafigny, 1747); Lettres dAza ou dun Pruvien. Conclusion des lettres pruviennes
(Lamarche Courmont, 1749); Lettres de la Grenouillre entre M. Jrme Dubois, Pcheux du Gros-Caillou et
Melle Nanette Dubut, blanchisseuse de linge fin (Vade, Caylus et alii, 1749); Lettres siamoises, ou les Siamois
em Europe (Landon, 1751); Lettres anglaises ou histoire de Miss Clarissa Harlowe (Richardson, 1751);
Lettres iroquoises (Maubert de Gouvest, 1752); Lettres dOsman (Arcq, 1753); Les heureux orphelins, histoire
imite de langlois (Crbillon, 1754); Lettres de Mistriss Fanni Butlerd Milord Charles Alfred de
Caitombridge, comte de Plisinte, duc de Raflinght (Riccoboni, 1757); Lettres de Milady Juliette Catesby
Lilady Henriette Campley son amie (Riccoboni, 1759); Julie ou la nouvelle Helose, lettres de deux amans,
habitants dune petite ville au pied des Alpes, recueillies et publies par J.J.-Rousseau (Rousseau, 1761);
Lettres dAdlade de Dammartin, Comtesse de Sancerre, M. le Comte de Nac, son ami (Riccoboni, 1766);
Lettres de la Duchesse de*** au Duc de*** (Crbillon, 1768); Lettres DAmabed, traduites par labb
Tamponet, In: Romans et contes (Voltaire, 1769); Lettres athniennes extraites du porte-feuille dAlcibiade
(Crbillon, 1771); Les sacrifices de lamour ou lettres de la vicomtesse de Senanges de Versenai (Dorat,
1771); Les malheurs de linconstance ou lettres de la Marquise et du Comte de Mirbelle (Dorat, 1772); Lettres
dElizabeth-Sophie de Vallire Louise-Hortense de Canteleau, son amie (Riccoboni, 1772); Les souffrances
du jeune Werther (Goethe, 1774); Le paysan perverti, ou les dangers de la ville. Histoire rcente mise au jour
daprs les vritables lettres des personnages (Restif de la Bretonne, 1775); La paysanne pervertie, ou les
dangers de la ville. Histoire dUrsule R***, soeur dEdmond le paysan, mise au jour daprs les vritables
lettres des personnages (Restif de la Bretonne, 1775); Les liaisons dangereuses (Chordelos de Laclos, 1782);
84

No sculo XIX, so famosos romances epistolares como Memrias de duas jovens

esposas (1841), de Honor de Balzac, e Dracula (1897), de Bram Stoker, em que as cartas se

alternam com anotaes de dirios e recortes de jornal. J no sculo XX, podemos dar como

exemplos cannicos Herzog (1964), de Saul Bellow, A Cor Prpura (1982), de Alice Walker,

A Caixa Preta (1987), de Amos Oz.

2.1. Estabelecendo os pergaminhos do gnero epistolar

O romance epistolar um gnero hbrido que combina uma forma de expresso, a

carta, e um gnero literrio, o romance. Se a moldura comunicacional da carta impe uma

estrutura particular narrativa, contribuindo para criar suspense e a sensao de que os

acontecimentos se desenrolam diante do leitor medida que a carta escrita e de que entra na

conscincia das personagens, o romance como que domestica essa estrutura, moldando-a

necessidade de verossimilhana e de aprofundamento psicolgico (CALAS, 2007, p. 13).

Considerar a carta como gnero implica perceb-la como uma forma de escrita que

nasce de condies especficas de comunicao e se transforma em procedimento literrio. A

leitura do epistolar pressupe, assim, articular uma prtica de escrita e uma potica:

Ler o epistolar tentar compreender a articulao entre uma prtica de escrita,


cujo objetivo tentar comunicar uma informao, e uma potica, isto , uma
recriao desta prtica com uma finalidade esttica e literria. Ler o epistolar
tambm mostrar as questes pragmticas da situao da escrita, quer se trate de
um simples epistolgrafo ou de um grande escritor. 42 (GRASSI, 2005, IX)

Lettres neuchteloises (Isabelle de Charrire, 1784); Lettres crites de Lausanne (Isabelle de Charrire, 1784);
Le danger des circonstances, ou lettres de Chevalier et de Mlle dArans (Nougaret, 1789); Les nouvelles
liaisons dangereuses, ou lettres du Chevalier de Joinville et de Melle dArans, ainsi que de divers personnages
intressants (Anonyme, 1792); Aline et Valcour, ou le roman philosophique (Sade, 1793); Trois femmes
(Isabelle de Charrire, 1795); Aldomen, ou le bonheur dans lobscurit (Senancour, 1795); La religieuse
(Diderot, 1796). Calas menciona, ainda, algumas romances epistolares posteriores: Delphine (Stael, 1802);
Valrie, ou lettres de Gustave de Linar Ernest de G*** (Krudener, 1804); Oberman (Senancour, 1894);
Palmyre et Flaminie, ou le secret (Genlis, 1821); Le roman par lettres (Musset, 1833); Mmoires de deux
jeunes maries (Balzac, 1842); Alexis ou le trait du vain combat (Yourcenar, 1929).
42
. No original: Lire lpistolaire, cest tenter de comprendre larticulation entre une pratique dcriture, dont
lobjectif est de tenter communiquer une information, et une potique, cest--dire une recration de cette
pratique finalit esthtique et littraire. Lire lpistolaire, cest aussi mettre au jour les enjeux pragmatiques
de la situation dcrivant, que le scripteur soit un simple pistolier ou un grand crivain. (GRASSI, 2005, IX)
Traduo nossa.
85

Se as caractersticas formais da carta sofrem uma operao esttica no romance, as

particularidades desta forma de discurso afetam profundamente a estrutura do romance e a

significao da obra, antes de mais porque a carta emigra de uma prtica concreta de

comunicao para um contexto de fico, constituindo-se o romance por cartas em gnero

literrio hbrido que utiliza as especificidades da carta para elaborar uma forma prpria.

Frdric Calas, Janet Altman, Marie-Claire Grassi, Sabine Gruffat, Laurent Versini e

outros pesquisadores assinalam que o gnero epistolar imps-se em consequncia das crticas

natureza ficcional do romance no sculo XVIII. A carta surgiu como um expediente

suscetvel de conferir um efeito de real ao romance, apresentando as vantagens de prescindir

da mediao narrativa. A tcnica epistolar volve-se, ento, num mecanismo de

verossimilhana que lana mo de estratgias visando a adeso do leitor para convenc-lo de

que assiste a uma correspondncia autntica. Escrita de intimidade, o carter confidencial da

mensagem da carta, o segredo, o mbil narrativo do romance epistolar. Vale lembrar que as

cartas eram seladas com lacre ou obreia e que, na atualidade, seguem dentro de envelope

fechado, confirmando-se o carter sigiloso deste modo de comunicar. Espectador de uma

comunicao que parece no lhe ser destinada, em primeira instncia, o leitor torna-se o

principal destinatrio de uma narrativa que labora na dupla enunciao, tcnica que guarda

afinidades com a representao teatral. (CALAS, 2007, p. 15) Neste esquema, o leitor torna-

se o objetivo principal da manipulao narrativa, pretendendo-se, acima de tudo, eliminar o

ficcional. fundamental termos presente que a carta utilizada pelas virtualidades de

comunicao que apresenta, mas dentro de uma moldura ficcional o romance.

Eis o paradoxo do epistolar (CALAS, 2007, p. 20): enquanto procedimento narrativo

para conferir veracidade narrativa requisito que desde Aristteles serve para estabelecer

uma hierarquia dos gneros , parte da situao de comunicao das personagens, criando a

iluso de verdade, mas inserindo-se num espao ficcional, o literrio.


86

A tenso entre a natureza pragmtica da carta e suas possibilidades como gnero

literrio autnomo ilumina as virtualidades de uma prtica que permanece atual e que, na ps-

modernidade, mostra-se verstil para problematizar questes tericas como a mimese ou

mesmo a anunciada morte do autor, em discursos cuja dupla enunciao revela mais do que

esconde a orquestrao da instncia autoral por detrs da encenao epistolar.

Janet Gurkin Altman uma pesquisadora norte-americana que dedicou um estudo

pioneiro de grande envergadura s cartas como gnero literrio, estabelecendo, a partir de

corpora textuais da literatura cannica epistolar, os temas recorrentes, a organizao da

matria narrativa, as personagens Epistolarity (1983). Tendo percebido, na poca

contempornea, um renovado interesse pelas cartas como recurso narrativo em autores to

diferentes como Michel Butor (Half-dead letters, 1973), as trs Marias em Portugal (Novas

Cartas Portuguesas, 1972) e Bob Randall (com o romance de suspense em forma de cartas

The fan, 1977), procurou perceber como o romance epistolar se constitui num gnero literrio

autnomo a partir de suas configuraes discursivas e no exclusivamente como tcnica

narrativa usada pelos romancistas para criar suspense, conferir credibilidade histria

contada, variar pontos de vista. Janet Altman prope o conceito de epistolaridade como

parmetro para ler a literatura epistolar (ALTMAN, 1983, p. 4), isto , como moldura de

leitura para ler textos construdos a partir das caractersticas semntico-pragmticas da forma

carta. O termo decalcado no de literariedade de Jakobson um conjunto de

procedimentos que fazem com que uma determinada obra seja literria (MELLO, 1998, p.

31) e torna-se operacional para circunscrever o uso das propriedades formais das cartas

para criar significado (ALTMAN, 1983, p. 4), designadamente para perceber como que as

narrativas epistolares utilizam a forma epistolar para criar sentido e de que maneiras. Quer se

trate de um romance epistolar em sentido estrito, isto , a sucesso de cartas escritas por um

emissor a um destinatrio e as cartas-resposta do destinatrio que se volve emissor, de


87

narrativas que integram cartas ou que desenvolvem um argumento cuja estrutura profunda

assenta na forma da carta, a forma epistolar influencia diretamente a significao da obra, a

maneira como lida e produz sentido. O enfoque de Janet Altman no significado como

funo da forma abre caminho para analisar os mecanismos que habilitam a estrutura das

cartas narratividade e autonomizam o romance epistolar como gnero. Os formalistas russos

foram os primeiros a mostrar que as formas produzem significado, que o meio escolhido por

um artista determina a maneira como a obra recebida, como a interpretao uma funo da

forma. A recusa da crtica impressionista ou biografista das obras levou os formalistas a

insistirem nas formas como parte indissocivel do signo lingustico, isto , na materialidade

dos signos. Bakhtin reage, no entanto, contra a reificao da linguagem promovida pelos

formalistas, por deixar de lado o contedo e a relao da linguagem com o mundo no processo

de criao, propondo a noo de construo como ponto de encontro e de interao entre

material, forma e contedo, no centro da qual est a escolha do autor entre os elementos

impessoais e genricos da linguagem (TODOROV In: BAKHTIN, 1997, p. 5).

Enquanto construo narrativa, o romance epistolar uma narrativa de primeira

pessoa, caracterizando-se pela ocultao do narrador em benefcio das personagens, o que o

aproxima do gnero dramtico. Prescindido de um mediador da narrao, o tempo da

narrativa epistolar assume uma dimenso essencialmente dramtica, pois tende a desaparecer

a tenso passado / presente articulada pelo narrador do romance tradicional. Ancorados no

presente, os missivistas fundem os planos da narrao e o dos acontecimentos, isto , os

tempos da narrativa e da narrao so simultneos. Um dos efeitos deste tipo de construo

narrativa a supresso das distncias entre personagens e leitor. De maneira semelhante ao

que se passa no teatro, o leitor transforma-se num espectador.

Outra caracterstica de romances epistolares a diversidade de vozes, a multiplicao

dos pontos de vista, o que os caracteriza como narrativas polifnicas. Atendendo a que a
88

histria se constri, carta aps carta, sem mediao de narrador, os sentidos no romance

epistolar no se fixam, podendo uma personagem contraditar outra.

2.2. Tradio epistolar portuguesa: da epistolografia ao romance epistolar

Em Portugal, existe uma abundante tradio epistolar, embora escasseie uma reflexo

terica sobre o gnero. Em finais do sculo XX, Andre Crabe Rocha organizou um volume

com os principais epistolgrafos das letras portuguesas, em cuja introduo enuncia as

principais caractersticas do gnero, percorrendo cinco sculos de tradio epistolar na ptria

da amorosa Mariana Alcoforado A epistolografia em Portugal. A coletnea abre com D.

Pedro e suspende-se em Florbela Espanca. Est organizada cronologicamente, apresentando a

smula biogrfica e a transcrio de uma ou duas cartas de cada autor.

com o intuito manifesto de colmatar uma lacuna em relao ao conhecimento da

atividade epistolar dos escritores portugueses (ROCHA, 1985, p. 9) que Andre Rocha recupera

cartas, algumas inditas, em bibliotecas pblicas e arquivos particulares, provando a abundncia

dessa produo, contrariamente opinio corrente da pobreza do epistolrio portugus. A

pesquisadora acredita que a leitura da correspondncia das figuras das letras permite uma viso

de dentro acerca dos escritores: Confrange ver desconhecido um manancial to rico e original, e

que tanto poderia contribuir para uma compreenso profunda duma literatura e dum povo,

infelizmente perifricos em relao Europa. (ROCHA, 1985, p. 9)

Andr Rocha d notcia de referncias avulsas a aspetos formais da carta que surgem

j no Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, na Miscelnea de Miguel de Leito, pela pena

do prprio Garrett, em recomendaes filha sobre o bom uso das frmulas epistolares, e em

outros autores, de forma assistemtica, mas que Francisco Rodrigues Lobo o primeiro a

elaborar uma discusso acerca do gnero nos dilogos iniciais dos dezesseis de Corte na

aldeia e noites de inverno (1619). Nesta obra, o autor d sequncia ao trabalho iniciado anos
89

antes, em 1612, com a antologia Cartas dos grandes do mundo, em que inclua a

correspondncia de autores que, maioritariamente, escreveram em latim, da qual constam, por

exemplo, 29 das Epistolae de Cataldo Siculo.

Dom Francisco Manuel de Melo, conhecido autor da Carta de guia de casados, consta

tambm como um importante epistolgrafo que faz incurses tericas pelo gnero,

designadamente em Cartas Familiares e Escritrio avarento, atravs da personagem do

Portugus. Os autores mais ilustres do sculo XVII que versaram o gnero epistolar em

Portugal foram, sem dvida, Dom Francisco Manuel de Melo, Padre Antnio Vieira e

Mariana Alcoforado, a aceitar-se a autoria portuguesa das cartas.

No sculo XVIII, Cndido Lusitano (Francisco Jos Freire) publicou o Secretrio

portugus compendiosamente instrudo na arte de escrever cartas influenciado pela leitura

de Il Segretario principiante ed istruito: Lettere moderne (1738), da autoria do italiano

Isidoro Nardi , a primeira que deste gnero se ler em Portugal (LUSITANO apud

ROCHA, 1985, p. 32), em que recomendava a divulgao dos epistolrios de autores

nacionais. O iluminista Lus Antnio de Verney, para quem os grandes mestres continuam a

ser Sneca e, sobretudo, Ccero (ROCHA, 1985, p. 33), teceu duras crticas ao rcade

Francisco Jos Freire. J em o Verdadeiro mtodo de estudar (1746), Verney, o Barbadinho,

diagnosticando a necessidade de reforma dos estudos em lngua portuguesa, que seria

implementada durante o reinado de D. Jos, aconselhava o estudo da gramtica, da oratria e

da retrica e recomendava o aturado estudo das regras da lngua e a prtica escrita a partir do

modelo das cartas de Padre Antnio Vieira.

J no sculo XV, os breves epistolrios de Frei Joo lvares, Frei Joo Claro, do

Infante Dom Pedro e de Dom Lopo de Almeida figuram como exemplares de interesse, tendo

este ltimo legado, nas cartas que escreveu por ocasio do casamento do Imperador Francisco
90

e de Dona Leonor, sua irm, pelo seu inexcedvel pitoresco, pginas autenticamente

literrias. (ROCHA, 1985 p. 47)

O sculo das Grandes Descobertas deixou-nos cartas de grande valor humanstico e

literrio que testemunham a circulao de ideias e a acomodao a cosmovises de mundo

modernas. A carta mais notvel deste perodo a clebre Carta do achamento, redigida pelo

escrivo Pro Vaz de Caminha ao rei Dom Manuel, na qual registra, reprter perplexo perante

um mundo desconhecido e ednico aos olhos de um europeu, as sensaes colhidas de uma

experincia inaugural. A carta que documenta a chegada dos portugueses s Amrica

constitui, segundo Andre Rocha, a mais notvel contribuio lusitana para o humanismo

renascentista. (ibid., p. 56)

Escritas num estilo vigoroso que condiz com o esprito ideal de cavaleiro da gesta

portuguesa, as Cartas para El-Rei D. Manuel I (1513), de Afonso de Albuquerque, vice-rei da

ndia, figuram como insubstituvel fonte de informao (ROCHA, 1985, p. 61). As cartas

caracterizam-se ainda pelo lxico castio vazado numa narrativa gil e viva.

De Gil Vicente, ficou a conhecida carta a D. Joo III a respeito do terremoto de

Santarm. Indignado com o aproveitamento que alguns frades franciscanos faziam da

catstrofe e do terror que suscitavam contra os cristos-novos, que acusavam de atrarem a ira

divina, Gil Vicente escreveu ao rei expondo as razes que o levaram a convocar a

congregao franciscana e citando os termos de sua prdica. Este ato de humanismo

particularmente significativo porque o rei diligenciava instituir a Inquisio no pas; tambm

pela falta de elementos sobre a biografia do dramaturgo portugus, que era de idade j

avanada e se dirige ao monarca de uma forma bastante direta, sem prembulo, o que atesta

sua indignao e coragem em defender os judeus. Importante ainda a carta-dedicatria de

Compilaam, na qual Gil Vicente, esprito modesto e pastor rstico, lana a pergunta:

Livro meu, que esperas tu? (ROCHA, 1985, p. 68) Instado pelo prprio rei, D. Joo III, a
91

imprimir suas obras, as quais o dramaturgo portugus havia decidido deixar por imprimir por

no achar nelas merecimento, rene seus livros nessa obra antolgica que dedica ao monarca.

De Garcia de Resende, compilador das composies de poesia palaciana que fazem

parte do Cancioneiro Geral (1516), so conhecidas duas cartas, de 1535, um ano antes de sua

morte: uma Cmara de vora, a outra a Dom Francisco de Castelo-Branco, camareiro-mor

de Dom Joo III que, desiludido das intrigas e decadncia da vida na corte, o inveterado

defensor do rei e da vida na corte desenvolve uma argumentao vigorosa para dissuadir o seu

interlocutor a deixar Lisboa, empenhando-se em mostrar-lhe as vantagens da vida na capital.

Joo de Barros, autor das Dcadas e de Crnica do Imperador Clarimundo, teve dois

interlocutores ilustres: Dom Joo III e Dom Joo de Castro, vice-rei da ndia. Essas cartas, no

entanto, no acrescentam valor s letras portuguesas, no obstante ser o autor considerado um

dos primeiros prosadores portugueses. J a carta endereada a Duarte de Resende, que servir

de Dedicatria na edio princeps de sua obra Ropicapnefma43 (ttulo helenizado que significa

mercadoria espiritual), atende, modestamente, solicitao do parente para publicar essa

obra da juventude. O tom familiar e confidente da carta revela, no entanto, um homem

avisado que, de seu retiro em Litm, adverte que a obra que entrega a seu mecenas para

publicao fruita montesina, [...] e que, por esta causa, h-de travar a muitos; porque, se

fora lavrada e regada com letras e crditos de muitos anos, mais saborosa fora a gostos

portugueses, que so muito delicados e no gostam pomos que travam, mas doces em sabor.

(BARROS apud ROCHA, 1985, p. 79)

Do perodo expansionista, Andre Rocha registrou os epistolrios dos humanistas D.

Joo de Castro, que na Carta para a Cmara de Goa escrita em Diu enviou as barbas como

43
Antnio Jos Saraiva e scar Lopes consideram Ropicapnefma uma das mais significativas do [...]
Renascimento" (1996, p. 276) portugus. Escrito em forma de colquio, maneira dos colquios de Erasmo,
Castiglione, Luis Vives e outros, tem por interlocutores alegorias como o Tempo, o Entendimento, a Vontade.
Percorre a obra um tom crtico (ao clero, s ordens religiosas, nobreza, aos juristas, entre outros) que a
aproxima da obra de Gil Vicente, de acordo com os autores de Histria da literatura portuguesa. de
salientar que esta obra de Joo de Barros seria arrolada no Index Inquisitorum em 1581 e s no sculo XIX
seria novamente publicada.
92

prova de palavra, assim como nas Cartas a D. Joo III, ao Infante D. Lus, nas que endereou

ao seu filho mais velho e que deixam para a posteridade a imagem de probidade de um

homem que descreve, numa prosa ch mas enrgica, os vcios e a ambio desmedida dos

que no prestam servio nao e s pensam em prosperar; de Andr de Resende, a maior

parte das quais escritas em latim e endereadas a eminentes figuras europeias, ficou-nos uma

nica, escrita em portugus a Dom Joo de Castro, que revela o homem empenhado nas coisas

do esprito: a impresso do brevirio, sob ordens do Cardeal Dom Afonso e do Infante

Cardeal; de Damio de Gis, o autor de Crnica de Dom Manuel e o mais cosmopolita dos

renascentistas portugueses (ROCHA, 1985, p. 90), que manteve correspondncia com os

intelectuais mais representativos do seu tempo, as cartas escritas em latim interessam

sobretudo como memorando do intenso debate de ideias na poca. Escritas em portugus,

restam menos de dez cartas que revelam o ilustre homem do Renascimento perseguido pelo

Santo Ofcio; de Jernimo Osrio, dotado de um esprito quixotesco e conselheiro, de

registrar o tom desassombrado com que o Bispo de Silves se carteia com Isabel de Inglaterra,

Dom Sebastio, D. Catarina, o Rei-Cardeal Dom Henrique; do autor de Peregrinao, restam

duas cartas surpreendentes, endereadas de Malaca aos jesutas em Portugal, que revelam que

o aventureiro fascinado por So Francisco Xavier chegara a ingressar na ordem e se fizera

missionrio; de Antnio Ribeiro Chiado, cartas que confirmam a reputao bomia do poeta e

de seu esprito brejeiro e polemizador; do epistolrio de Cames, que regra apenas meia-dzia

de cartas, so de destacar as qualidades literrias intrnsecas (ROCHA, 1985, p. 111) e a

presena de elementos biogrficos que confirmam sua atribulada existncia, mas tambm o

artista original que registra, em imagens surpreendentes, paisagens e aventuras, o poeta que,

na carta a Dom Francisco Manuel de Melo, confessa: Fui to afeioado minha Ptria que

no somente me contentei de morrer nela, mas morrer com ela (CAMES apud ROCHA,

1985, p. 111); de Antnio Ferreira, considerado o Horcio portugus, so conhecidas as


93

epstolas em versos nas quais versou brilhantemente sobre poltica, literatura e invocou o

surgimento do poema pico portugus que deixasse em memria os altos feitos dos lusitanos.

Crabe Rocha recolheu a nica missiva particular do autor da Tragdia de Ins de Castro

Carta a Antnio de Castilho em que se colhe a expectativa provocada pela morte repentina

de Dom Joo III, que daria origem a uma crise de sucesso e deixaria ao pas a soluo

republicana do conselho governativo; de Diogo Bernardes, nica carta a Antnio de Castilho,

na qual agradece as emendas feitas s suas Rimas; de Diogo do Couto, a Carta ao

desembargador Joo Freire de Andrade devolve-nos o zeloso historiador responsvel por

continuar as Dcadas os desabafos e amarguras de quem dedica seu tempo a imortalizar por

escrito as realizaes lusas e v, na contemporaneidade, o desgoverno das coisas do reino;

Frei Bernardo de Brito deixa consideraes muito significativas acerca da vida literria em

finais de Quinhentos, lamenta o pouco apreo em que so tidos os literatos em Portugal e a

proliferao de arrivistas arte literria.

J no sculo XVII, de Francisco Rodrigues Lobo, teorizador de Corte na Aldeia e

tradutor das Cartas dos Grandes, as cartas particulares, escritas em tom dspar, devolvem-nos

o homem em suas grandezas e parcialidades; D. Francisco de Portugal, autor dos

postumamente publicados Divinos e humanos versos, deixa 114 cartas endereadas ao Bispo

do Porto, Dom Rodrigo da Cunha, entre 1616 e 1631, para alm das que constam de sua obra

principal, espcie de conta-corrente de sua vida de poeta, numa prosa espontnea e

desenvolta; Dom Vicente Nogueira, Dom Francisco Manuel de Melo, Padre Antnio Vieira,

Frei Antnio das Chagas, Jos da Cunha Brochado, Frei Lus de Santa Catarina, as famosas

Cartas portuguesas, atribudas a Mariana Alcoforado. O sculo XVIII lega-nos uma

epistolografia rica, com figuras que viveram fora de Portugal, exilados, diplomatas,

estudiosos, ou que, vivendo em Portugal, se cartearam com personalidades importantes de

outros pases europeus: Alexandre de Gusmo, Antnio Ribeiro Sanches, Cavaleiro de


94

Oliveira, Matias Aires, Lus Antnio Verney, Abade Antnio da Costa, Pedro Antnio

Correia Garo, Leonor de Almeida (Marquesa de Alorna), J. A. de Macedo.

No sculo XIX, o cortejo dos escritores e epistolgrafos comea com Almeida Garrett,

autor do Tratado de Educao, composto por 12 cartas endereadas a Dona Leonor da

Cmara, mas tambm das clebres cartas de amor Viscondessa da Luz. Na leitura de Andre

Rocha, Garrett, o homem dos palcos, recua, nas cartas particulares, aos bastidores da literatura

utilizando um estilo que obscurece as qualidades do escritor. A. F. de Castilho, Alexandre

Herculano, Camilo Castelo Branco exmio epistolgrafo que teve muitas de suas cartas

publicadas , Joo de Deus, Ramalho Ortigo, Jlio Dinis, Antero de Quental, Tefilo Braga,

Oliveira Martins, Ea de Queirs, Gonalves Crespo, Gomes Leal, Guerra Junqueiro,

Venceslau de Morais, Cesrio Verde, Fialho de Almeida, Antnio Feij, Trindade Coelho,

Antnio Nobre, Manuel Laranjeira, Teixeira de Pascoaes, Fernando Pessoa, Mrio S-

Carneiro e Florbela Espanca so alguns dos epistolgrafos mais recentes que comparecem na

antologia organizada por Andre Rocha.

Os compndios de regras de civilidade tornaram-se muito comuns em Frana. No

sculo XIX, foram publicados diversos tratados epistolares em Portugal. O Secretrio

portugus, de Francisco Jos Freire, de 1815; o Secretrio universal portugus, de autoria

desconhecida, foi publicado em 1851.

de destacar a publicao de Cdigo do bom-tom ou regras de civilidade e de bem

viver no sculo XIX, do cnego J. I. Roquete, cuja primeira edio de 184544. Neste

exemplar portugus, as normas de bom-tom so ficcionalmente enunciadas pelo pai de

Eugnia e Tefilo que, tendo enviuvado, muda-se para a capital francesa para prover os filhos

de uma educao apurada e se lhes dirige para explicar os motivos da sada de Portugal e

expor as normas de civilidade. No captulo 13, faz meno escrita das cartas, normas e tipos

44
O livro foi parcialmente reeditado no Brasil, em 1997, por Lilia Moritz Schwarcz.
95

de composio, apresentando como epistolgrafos-modelo Ccero, Madame de Svign e

Padre Antnio Vieira. J-I Roquette publica O novo secretrio portugus ou cdigo epistolar

em 1860. Outro exemplo de compndio epistolar O secretrio dos amantes ou arte de

namorar e ser afortunado em amar, sem autor nem data conhecidos, e trata exclusivamente

das normas das cartas amorosas.

de mrito inegvel o esforo de compilao da catedrtica de Coimbra, que mostra

que a epistolografia privada dos escritores portugueses no to pobre como durante tanto

tempo se sups, antes se encontrava dispersa por arquivos pblicos e particulares, entregue ao

zelo ou falta de cuidado das pessoas com quem se cartearam os autores. No obstante, quando

pensamos na volumosa correspondncia mantida pelos enciclopedistas Voltaire e Rousseau45,

este mostrurio que percorre cinco sculos figura como uma plida resenha da comunicao

epistolar nacional. Ressoam mais claramente ainda os lamentos dos escritores portugueses,

que se queixam do estado da cultura no pas, da indiferena e da penria em que vivem. No

universo portugus, s Camilo Castelo Branco foi alvo de to apaixonada devassa da vida

privada por bigrafos, escritores e diretores de cinema46, tendo a primeira de suas biografias

sido publicada quando o autor tinha apenas 36 anos. Embora em menor grau, tambm Cames

e Ea de Queirs foram alvo da curiosidade dos crticos: o primeiro, por conta do muito que

ressuma de vida em sua literatura, o aventureiro humanista, sntese estranha para nossa

percepo moderna de escritor, hoje uma espcie de Dom Quixote cptico que aprendeu a

45
A correspondncia de Voltaire ocupa 18 volumes de suas Obras completas, na edio de 1830; a de Rousseau,
6 volumes da edio de 1825.
46
S o livro Amor de perdio, inspirado em fatos reais da vida do tio do autor, preso da Cadeia da Relao do
Porto, teve vrias adaptaes ao cinema: Amor de Perdio (1921) (verso muda); Amor de Perdio (1943),
de Antnio Lopes Ribeiro; Amor de Perdio (1979), de Manoel de Oliveira; Um Amor de Perdio (2008),
de Mrio Barroso. Manoel de Oliveira filma tambm Francisca, inspirado em Fanny Owen, romance de
Agustina que parte de fatos reais envolvendo um trio amoroso de que so protagonistas o prprio Camilo em
sua juventude, Pinto de Magalhes e Fanny Owen. Agustina Bessa-Lus presta tributo a Camilo Castelo
Branco numa edio que rene artigos, conferncias, ensaios e dois textos dramticos sobre o autor Camilo:
gnio e figura. A ambientao de seus romances na regio do Douro e Minho de Portugal, os enredos
envolvendo famlias de uma sociedade de matriz rural duriense, colocam a autora de A sibila na linhagem
neo-romntica, conforme designao de Eduardo Loureno. Contam entre os bigrafos de Camilo Castelo
Branco Aquilino Ribeiro, com Romance de Camilo, e Teixeira de Pascoaes, com O penitente.
96

lio de que a literatura, afinal, lida com signos e no com existentes reais; o segundo, esprito

crtico inveterado, escalpelou suas personagens para devolv-las em sua humanidade, quase

sempre mesquinhas ou com vcios, vtimas do meio tacanho; intenso epistolgrafo, sua verve

expe, no fim de contas, um ser humano vido por comunicar. Em Portugal, no existe uma

tradio de estudo das biografias dos autores, a exemplo do que se verifica no mundo

anglfilo e no francs, e este fator tambm revela at que ponto os autores continuam

distantes do pblico, como j verificava Jacinto do Prado Coelho: A falta de comunicao do

portugus com o pblico fenmeno que vem de longe. (PRADO COELHO, 1992, p. 53)

Nesta, afinal, modesta pliade de escritores epistolgrafos portugueses, somente duas

mulheres so contempladas Leonor de Almeida, a Marquesa de Alorna, e Florbela Espanca,

comparecendo o nome de Mariana Alcoforado como referncia lendria, definitivamente

descartada por Crabe Rocha como autora das cartas, as quais constam com o ttulo francs:

Lettres portugaises (p. 180) , o que se justifica em face dos perodos literrios apreciados, os

quais se suspendem na primeira metade do sculo XX, justamente com Florbela Espanca, que

a consorte de Miguel Torga compara a Katherine Mansfield, pese embora a modesta

envergadura do epistolrio da poetisa alentejana, cuja prosa ch no compete com as

imagens conseguidas na poesia prpria, mas em que se surpreende o mesmo sentido do

trgico, de uma existncia angustiada. A correspondncia de Florbela est publicada.

Correspondeu-se com o irmo amado, com amigas confidentes e, a partir de 18 de junho de

1930, com o poeta italiano Guido Battelli, professor visitante na Universidade de Coimbra

responsvel pela publicao pstuma de Charneca em flor (1931). Florbela mantm, desde

1930, um dirio: significativamente, Dirio do ltimo ano, publicado em 1981.

Uma componente no menos interessante quando nos acercamos da epistolografia dos

escritores para a descortinarmos o ser humano que pulsa por detrs das personagens, entre

elas a do prprio escritor entidade fictcia que o leitor procura surpreender nos livros, traos
97

de biografia pelo menos , so os pseudnimos que os escritores usam para assinarem textos

que aparentemente no cunhariam com o nome oficial. Um dos casos mais interessantes o

de Jlio Dinis47, ele prprio pseudnimo de Joaquim Guilherme Gomes Coelho. O escritor da

famlia, o homem de sade frgil e de vida sem excessos, criou uma persona literria que

assinou cartas publicadas no Jornal do Porto e no semanrio Mocidade, entre 1863-64, sob o

nome de Diana de Aveleda e atravs das quais empreendeu uma verdadeira cruzada contra a

perverso do gosto literrio do seu tempo (NAVARRO, 1999, p. 92). O travestimento

feminino parece inspirar no escritor a respeito de quem Ea dir que viveu de leve,

escreveu de leve e morreu de leve a fleuma polmica contra o tratamento das personagens

femininas pelas penas dos escritores realistas-naturalistas. Para o criador de Jenny, a mulher

o anjo do lar, a figura responsvel pelo idlio familiar. Diana de Aveleda enderea a Ramalho

de Ortigo, em 25 de fevereiro de 1863, uma carta intitulada Coisas verdadeiras, em

resposta a um artigo que este havia publicado no Jornal do Porto, em 21 de janeiro do mesmo

ano, intitulado Coisas Inocentes, a Filosofia e a Mulher sistemas empregados para

descobrir a verdade. Atravs desta persona feminina, Jlio Dinis expe sua concepo

terica do gnero romanesco:

A mulher digna de o ser aquela em cuja ortografia os eruditos tenham que


lamentar a ignorncia absoluta das letras gregas e latinas, a que dos jornais
polticos s l o folhetim, a que dum livro passa em claro os prlogos, que pe de
parte as condies filosficas dos romancistas para seguir o entrecho do romance;
que perde de vista a ideia metafsica do autor, para no ver nos acontecimentos
narrados seno acontecimentos; a que no tem o ridculo descoco de repetir aps a
leitura o quest ce que cela prouve de filosfica e insuportvel memria. a que
folga com os casamentos no final da novela, chora sinceramente a morte da
herona, sonha com a beleza do heri e odeia do corao o pai, o tio, tutor ou
conselho de famlia que se ope realizao dos castos desejos dos amantes.
(AVELEDA, 1863 apud NAVARRO, 1993, p.179)48

47
Ana Rita Padilha descobriu, em pesquisa de doutorado, este pseudnimo do autor e procurou responder
pergunta que essa descoberta lhe provocou: O que ter levado o escritor a adotar um pseudnimo feminino
para expor suas ideias literrias? Sob o pseudnimo feminino Diana de Aveleda, assinou pequenas narrativas
como Os Novelos da Tia Filomena e o Esplio do Senhor Cipriano, publicados em 1862 e 1863,
respectivamente, para alm de artigos e cartas publicadas em peridicos. De referir ainda que foi com este
pseudnimo que se estreou na literatura, assinando, inclusive, crnicas no Dirio do Porto.
48
Segundo Ana Rita Navarro, o corpo terico e esttico composto pelas cartas de Diana Aveleda e os
apontamentos do autor sobre teoria do romance - Ideias que me ocorrem - constitui um elemento inovador
na cena literria contempornea, apontando mesmo para um projeto mais vasto de elaborao de uma doutrina
98

Tambm Fernando Pessoa criou uma personagem fictcia, a corcunda Maria Jos, que

escreveu uma carta de amor, lamento pungente e pattico, ao serralheiro. Em sua ciclpica

criao de heternimos, muitos de durao meterica, o poeta modernista deu vida nica

figura feminina de sua partognese criadora. A vida andina do autor que viveu por intercurso

de suas personas e projetou na literatura um olhar distncia sobre o mundo encontra nos

semi-heternimos Bernardo Soares e na prpria Maria Jos uma espcie de alter-egos das

semi-existncias, dos que observam a vida da mansarda. A Carta da corcunda para o

serralheiro decalcada nos modelos cannicos da tradio epistolar amorosa a que vimos

fazendo referncia, mantendo intactas as caractersticas das cartas femininas de amor,

distinguindo-se por ser uma carta que escrita para no ser enviada, o que a aproxima dos

monlogos passionais das heronas de Ovdio: Senhor Antnio: O senhor nunca h-de ver

esta carta. Nem eu a hei-de ver segunda vez porque estou tuberculosa, mas eu quero escrever-

lhe ainda que o senhor o no saiba, porque se no escrevo abafo. (Pessoa, 1990)

A Carta da corcunda para o serralheiro surge, pela primeira vez, no volume II da

edio preparada por Teresa Rita Lopes Pessoa por conhecer , que a apresenta como a

exceo na longa galeria de personas caracterizada pela ausncia de figuras femininas

Pessoa que evocado por Sophia de Mello Breyner como o vivo de [s]i mesmo (do poema

Cclades, in O nome das coisas):

Maria Jos a voz feminina que, como tal, mais longamente se faz ouvir no
universo pessoano. a metfora de uma alma janela, como a do
monlogo em situao includo no Livro do desassossego mas que muito
mais que a pgina de um dirio.
[...]
A voz feminina da Carta da corcunda para o serralheiro, assim mesmo
intitulada, atinge o ponto mximo nessa escala da despersonalizao que
Pessoa percorria em todos os sentidos, estacionando em todos os degraus.
Incarna esse ningum que, na sua prpria pessoa, Pessoa sofria sentir-se

esttico-literria. Se o autor, Jlio Dinis, o nome que assina as obras A morgadinha dos canaviais, Uma
famlia inglesa, Seres da provncia, Os fidalgos da casa mourisca, no se envolveu diretamente nas
contendas literrias entre escritores das escolas romntica e realista, a chamada Questo coimbr, j Diana
Aveleda desferiu suas crticas em relao forma como rebaixavam a instituio da famlia. A carta aparece
transcrita num artigo de Ana Rita Navarro publicado em Discursos: NAVARRO, Ana Rita. Bagatelas
literrias ou questes da criao dinisina? Discursos, n. 5, p. 179, 1993.
99

ser e que mima em Marcos Alves, Vicente Guedes (o da vida nula),


Bernardo Soares (que todos os dias se proclama ningum), Frederick
Wyatt (o coitadinho), Baro de Teive (cuja vida uma batalha perdida no
mapa) e em todos esses outros que so estilhaos do espelho partido que se
tornou. (LOPES, 1990)

Se pensarmos que Pessoa tido como o poeta que pratica uma poesia intelectualizada,

incorprea e desencarnada, possivelmente Maria Jos a personagem que mais contribui para

se recolocar a centralidade do corpo ou de sua negao na potica pessoana. Anna Klobucka e

Mark Sabine defendem, na antologia crtica O corpo em Pessoa: corporalidade, gnero,

sexualidade por elas organizada, que os corpos heternimos so a tentativa de

multiplicao e explorao diversificadas de uma experincia de subjetividade corporizada,

tornada possvel pelos heternimos (KLOBUCKA; SABINE, 2010, p. 14). As estudiosas

chamam a ateno para as implicaes corpreas da personalizao heteronmica (ibid., p.

15) de uma maneira que lana uma nova luz fundamentao epistemolgica pessoana o

sensacionismo , no como um mero esvaziamento da subjetividade do autor, mas como

materializaes possveis de pensamentos e sensaes em outras personae. Na clebre carta a

Adolfo Casais Monteiro sobre a origem dos heternimos, Pessoa refere-se a seu

temperamento feminino e inteligncia masculina e heteronmia como um processo

histrico de sua personalidade, reconhecendo a relao entre despersonalizao e

corporalizao como histeria, embora no admitindo a fisicalidade, argumentando que a

histeria nos homens se manifesta de maneira interna e intelectualizada e canalizando esse

processo para os heternimos. (KLOBUCKA; SABINE, 2010, p. 32)

conhecida, tambm, a correspondncia de Pessoa com a noiva Ophelia Queiroz,

cartas escritas num estilo pattico que ecoam no poema de lvaro de Campos: Todas as

cartas de amor so ridculas.49 As Cartas de amor de Fernando Pessoa foram reunidas por

49
A correspondncia entre Pessoa e Oflia d conta da intromisso de lvaro de Campos que manifesta antipatia
por Oflia, assim como Oflia pelo engenheiro. O conhecido poema Todas as cartas de amor so ridculas
o ltimo assinado pelo heternimo pessoano, em 21 de outubro de 1935, cerca de um ms antes da morte de
Fernando Pessoa, em 30 de novembro de 1935.
100

David Mouro-Ferreira e publicadas pelas Edies tica em 1978; em 1966, a Assrio &

Alvim publicou as Cartas de Amor de Ophelia a Fernando Pessoa, correspondncia mantida

e reunida pela sobrinha-neta do poeta, Manuela Nogueira, e por Maria da Conceio

Azevedo. Anna Klobucka, num ensaio intitulado Finalmente juntos: leitura das cartas de

amor de Oflia Queiroz, ttulo ambguo contendo uma aluso unio post mortem entre os

namorados e que traz ressonncias da Oflia shakespeariana, j que o relacionamento entre

Pessoa e Ophlia no se consumou no casamento; mas sobretudo resume a perplexidade em

relao ao silncio da crtica diante da possibilidade de confronto dos discursos dos amantes.

A unilateralidade hermenutica das cartas de Pessoa lidou com o corpo estranho epistolar

nico de Pessoa com uma mulher (ainda para mais, real) como uma extenso ficcional

heteronmica, como se o autor no se correspondesse com uma pessoa real, mas esse

intercurso fosse parte da fico do drama em gente50. Anna Klobucka recupera a cena

discursiva da correspondncia epistolar, colocando lado a lado as cartas de Pessoa e de Oflia,

mostrando que no centro do confronto est a proposta esperada e perpetuamente adiada de

casamento (KLOBUCKA; SABINE, 2010, p. 291).

Os estudiosos que, nos ltimos anos, tm consagrado suas pesquisas a narrativas

epistolares justificam a pertinncia terico-crtica de seus trabalhos em virtude da reedio de

romances por cartas dos sculos XVII e XVIII, perodo de apogeu do gnero, ou ento pela

constatao de que se assiste a um renovado interesse pelo gnero, sobretudo em fices ps-

modernas.

Em sua pesquisa de doutorado consagrada ao romance epistolar na literatura

portuguesa na segunda metade do sculo XX O romance epistolar na literatura portuguesa

50
Em 17 de dezembro de 1928, Pessoa faz publicar na revista Presena uma tbua bibliogrfica de seus
principais heternimos em que surge, pela primeira vez, a expresso que resumiria a mistificao
heteronmica: As obras destes trs poetas formam [...] um conjunto dramtico; e est devidamente estudada a
entreao intelectual das personalidades, assim como as suas prprias relaes pessoais. Tudo isso constar de
biografias a fazer, acompanhadas, quando se publiquem, de horscopos e, talvez, de fotografias. um drama
em gente, em vez de atos.
101

da segunda metade do sculo XX (2006) , Cludia Atansio Valentim sustenta que Novas

Cartas Portuguesas responsvel pela renovao das tcnicas narrativas no romance

portugus, designadamente o romance por cartas, em autores contemporneos como Almeida

Faria, Lusa Costa Gomes, Ins Pedrosa, Artur Portela, ou j consagrados, como Verglio

Ferreira. Tendo constatado um renovado interesse pelo formato epistolar na literatura

narrativa contempornea em Portugal, Valentim Atansio tenta perceber por que razo, a

partir dos anos 70, os escritores portugueses exploraram a carta como recurso ficcional.

Lanando um olhar retrospectivo literatura portuguesa, torna-se evidente a existncia

de uma vasta epistolografia, mas s a partir do sculo XX a carta se converte num meio

ficcional alternativo s formas tradicionais e um desafio a essa diatribe da morte do autor

romance. As formas de fico autobiogrficas recuperam a subjetividade, o indivduo com sua

viso parcial da realidade, uma apreenso fragmentria do mundo compatvel com o

sentimento de descrena no mundo do ps-guerra, que as narrativas captam atravs de

procedimentos narrativos que submetem a exame as verdades e a cronologia dos

acontecimentos no romance tradicional.


102

3. PUBLICAO DE NOVAS CARTAS PORTUGUESAS: UM MARCO NA


LITERATURA DE AUTORIA FEMININA

Maria Teresa Horta, Maria Isabel Barreno, Maria Velho da Costa 51

Considerai, irms minhas, c hoje e ensoalhada


a febra por este sol brando se repartindo e bem
rendido, turista o dar e o brotar para esta novidade
literria que h-de vender-se, eu vos asseguro,
seis patinhas sonsas de ns trs caminheiras,
considerai c hoje e abri-vos ns para ns e
para eles.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 6)

As Novas Cartas Portuguesas surgiram como reao apreenso do meu livro Minha

Senhora de mim.52 (HORTA. In: TAVARES, 2008, p. 190) Estas so palavras de Maria

Teresa Horta, trinta e trs anos depois da censura a Minha senhora de mim (1971), um livro

que estabelece relaes de intertextualidade com as cantigas de amor, nas quais a persona

potica do trovador medieval se dirige mia senhor, interlocutor ausente que no tem voz,

na linguagem codificada do amor corts, conveno que tem por detrs os dramas de uma

sociedade que exclua os filhos segundos dos direitos aos bens de famlia, restando-lhes a

51
Imagem disponvel em: http://www.novascartasnovas.com/multimedia.html. Acesso em 17/07/2015.
52
Entrevista concedida por Maria Teresa Horta a Manuela Tavares, realizada em 27 de abril de 2004, autora da
importante obra Feminismos em Portugal (1947-2007), tese de doutorado que rene dados sobre o ativismo de
movimentos feministas em Portugal desde os anos 20 at aos dias atuais. A obra integra um captulo
consagrado a Novas Cartas Portuguesas como marco para os movimentos feministas em Portugal.
103

possibilidade de um casamento para ascenderem socialmente. As cantigas de amor so a face

visvel deste complexo arranjo social, num perodo em que as relaes entre os sexos eram

vistas como um comrcio de famlias. As cantigas de amigo correspondem a fices da voz

feminina, mistificao potica da sensibilidade e do ponto de vista da mulher mimetizada

pelos trovadores. O livro perigoso de Maria Teresa Horta recupera a tradio da lrica

galaico-portuguesa, reterritorializando-a na poca contempornea, para se apropriar dessa

voz, tomar posse desse lugar de fala que no era animado por nenhum sopro vital de mulher

existente. A composio que nomeia o livro exibe um sujeito feminino que se declina

narcsica e obsessivamente nas formas oblquas dos pronomes pessoais e se presentifica no

s como voz, mas tambm como corpo:

Comigo me desavim
minha senhora
de mim

sem ser dor ou ser cansao


nem o corpo que disfaro

Comigo me desavim
minha senhora
de mim

nunca dizendo comigo


o amigo nos meus braos

Comigo me desavim
minha senhora
de mim

recusando o que desfeito


no interior do meu peito
(HORTA, 2009)

Em Novas Cartas Portuguesas, comparecem alguns textos poticos que recuperam

esta tradio oral da poesia trovadoresca, em registro pardico, como releitura das cantigas de

amor do cancioneiro medieval portugus, num gesto claramente ginocrtico. Senhora imita

estrutural e tematicamente as cantigas dos trovadores, mas acrescenta a voz da mulher, da


104

minha senhora, a qual rebate com a fala da suspeita, subvertendo o enunciado do sujeito

potico masculino num remate potico que simultaneamente um volte face nas convenes

sociais:

[...]
Senhora, o que te jaz to famosa
To ausente
To pungente?
Quem escolhe, parte e rejeita.
Quem parte, vai e no colhe.
Quem faz, fala e no sente.
So teus olhos os sujeitos
So de granito os meus peitos.
Quem fia, borda e ajeita,
Quem espera, fia e no escolhe,
Quem cala quieta na cama,
Sou eu, deitada a sentir
Tua roda de fugir
Tua cabea em meu ventre.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 19)

Outras composies, como Mensagem de inveno de Mariana (p. 40) ou Cantiga

de Mariana Alcoforado a sua me (p. 46-47), glosam, em tom pardico, as convenes do

amor corts, mas inauguram uma tradio prpria: a da literatura de autoria feminina, via

Maria Teresa Horta, citando seus prprios termos, modificando para acrescentar: Senhora de

mim vos sou (p. 40). Em entrevista a Ana Filipa Oliveira (2000), a escritora revela que no

foi a nica que escreveu os textos poticos de Novas Cartas, o que nos permite perceber que

as autoras imitam o estilo umas das outras, num jogo de alteridades que torna a sondagem

estilstica para identificar a autoria parcial dos textos um exerccio gratuito53. Podemos

mesmo aproximar alguns exerccios poticos das trs Marias a caleidoscpios, em que os

53
Existe um estudo realizado por Madalena Malva Quem qu?: Um desafio Estatstica. Problemas de
autoria em "Novas Cartas Portuguesas", Dissertao de Mestrado, Universidade de Lisboa, Fevereiro de 1999.
que procurou estabelecer a autoria parcial dos textos de Novas Cartas Portuguesas a partir da ocorrncia de
estilemas presentes em obras anteriores das autoras. As autoras confirmaram que ningum conseguiu
identificar que textos cada uma delas escreveu, o que nos d a justa medida do grau de cumplicidade e de
inventividade do pacto que selaram na escrita da obra. A prpria obra d ao leitor pistas do mimetismo que a
autoras promovem na obra: Tudo isto encadeado, entremeado e ensaiando cada uma formas das outras, como
a provar que, e provando, que tomando posse e engravidando cada uma de cada uma de cada uma. Quem no
analisava f-lo bem, quem no fazia poemas foi-os fazendo, quem no se fazia valer de pintar olhos, tambm.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 96)
105

textos refletem outros, compondo padres simtricos e mltiplos, mas compsitos, diferindo

por serem a sobreposio ou combinao entre o original e sua releitura. E assim que Novas

Cartas Portuguesas inauguram tambm uma potica de leitura bastante criativa, no sentido

em que citam, pedem emprestados discursos prprios e alheios, da literatura nacional e

universal, frequentemente sem as aspas, num permanente e disruptivo processo de fazer e

desfazer as malhas da tradio literria. Este procedimento de tessitura conjunta da colcha

textual de Novas Cartas torna-se um desafio para o leitor, habituado a percorrer linhas de

leituras bem traadas. As malhas cadas e descontinuadas da trama provocam um efeito de

desorientao, de se tergiversar na conduo do sentido do texto. Mas estas cartas propem

vrios sentidos, no vias nicas ou unvocas. Vejamos como, revestido pela forma da tradio

potica, em que reconhecemos facilmente o ritmo e mtrica dos cancioneiros, as trs Marias

renovam tematicamente, emendando com a dico de Maria Teresa Horta em Minha senhora

de mim:

Senhora de mim vos sou


corpo por vs bem talhado
que recompensa vos dou
trocando nudez por fato

figura de meu lamento


choro de muito aparato

cartas escritas porque entendo


que me perco e me desprendo
se no vos culpo ou vos mato
sofrimento que dedico justa mgoa de mim

Pois a razo desconheo

Senhor que de vs no lembro


J o fim
Nem o comeo

O coro de vozes prossegue na contemporaneidade, rebento extemporneo de uma

linhagem que remonta freira de Beja, com a publicao do primeiro livro de poesia de Ana

Lusa Amaral, Minha senhora de qu (1990). Revisitando o cnone esttico da tradio


106

portuguesa via Maria Teresa Horta, Amaral consolida uma continuidade potica no feminino,

em tom questionador:

dona de qu
se na paisagem onde se projectam
pequenas asas deslumbrantes folhas
nem eu me projectei

se os versos apressados
me nascem sempre urgentes:
trabalhos de permeio refeies

doendo a conscincia inusitada


dona de mim nem sou
se sintaxes trocadas
iao mais das vezes nem minha inteno
se sentidos diversos ocultados
nem do oculto nascem

(potica do Hades quem mdera!)

Dona de nada senhora nem


de mim: imitaes de medo
os meus infernos

Se a homenagem potica hortiana evidente, so outros os tempos em que escreve

Ana Lusa Amaral: na dcada de 70 em Portugal (que tambm a segunda vaga dos

feminismos), o obscurantismo atingia a sociedade como um todo, e a mulher de uma forma

mais expressiva, se pensarmos que o Cdigo Penal Portugus (p. 252) consignava, como bem

lembram as trs Marias, a subalternidade da mulher, sua dependncia do marido pensemos

tambm que s depois da revoluo de abril de 1974 as mulheres puderam votar; nos anos 90

lembrando, com Maria Alzira Seixo, que algumas das questes denunciadas em Novas

Cartas no foram passveis de modificaes significativas no que condio da mulher diz

respeito, so outros os desafios que se colocam aos feminismos, designadamente o que seria

uma identidade de mulher. Judith Butler, uma das principais pensadoras dos estudos queer e

autora de um importante estudo que enfrenta a questo da historicizao do corpo e do sexo

Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade (2010) , conseguiu demonstrar

que a construo social de gnero postulada pelas teorias feministas dos anos 70, por se apoiar
107

na naturalizao biolgica dos sexos, conduz constituio de identidade fixas, tornando-se,

por isso, num dispositivo ao servio da heteronormatividade. Com base no postulado de que

sexo tambm uma construo e no uma estrutura dada, a teoria queer sustenta que a ordem

compulsria mantm-se graas repetio de atos e comportamentos que reforam a

construo dos corpos masculinos e femininos correspondendo lgica binria de dois sexos

fixos e opostos. O que esta teoria ps-identitria traz de profundamente desafiador para os

feminismos, por permitir ultrapassar alguns impasses em torno da natureza biolgica de

homem e mulher, o entendimento da noo de identidade descentrada, no fixa, fluida

(AMARAL, 2001). Entre a euforia dos anos de ativismo feminista, e da consequente

reivindicao de uma identidade feminina ntegra, e o confronto dos limites tericos

colocados a um modelo de crtica s polticas relacionadas aos gneros que no questionava a

correspondncia biolgica e a construo social de papis sexuais, possvel enquadrarmos o

dilogo entre as autoras como um procedimento inquestionavelmente ginocrtico. Ao

preenchimento da voz lrica feminina medieval por um sujeito feminino real que reclama sua

contingncia, ope o poema de Ana Lusa Amaral um lugar ocupado por signos, um eu que

descoincide de seu centro: Dona de mim nem sou.

O nono livro de Maria Teresa Horta havia sido lanado em 1971 pela Dom Quixote,

propriedade de Snu Abecassis, na coleo Cadernos de Poesia. Em junho, a editora foi alvo

de um auto de busca e apreenso pela PIDE/DGS e ameaada de encerramento pelo

subsecretrio de Estado da Presidncia do Conselho, Csar Moreira Baptista, se fizesse

publicar obras da escritora. Klobucka acredita que o que verdadeiramente motivou a

indignao que o livro provoca no tanto a linguagem franca e o erotismo, que ser

caracterstico de obras posteriores da escritora, como Educao sentimental (1975) ou Rosa

sangrenta (1987), mas o uso que se fazia nele de formas e motivos prprios de uma tradio

lrica consagrada como nacional. (KLOBUCKA, 2009, p. 233) Numa cultura fortemente
108

centrada no agenciamento cultural masculino, com seus cones e emblemas relacionados

fora do expansionismo ou ao engenho dos poetas (Portugal um pas de poetas, conforme

Jacinto do Prado Coelho), o surgimento de vozes, para mais femininas, que glosem de forma

pardica a expresso representativa do gnio nacional necessariamente subversivo.

Inconformada com a censura de seu livro, Maria Teresa Horta juntou-se com Maria

Isabel Barreno e Maria Velho da Costa, prevendo que se uma voz feminina incomodou, um

coro de trs vozes moveria mais ainda as guas estagnadas da cultura portuguesa. Na

qualidade de jornalista cultural do jornal A Capital, a autora havia entrevistado Maria Isabel

Barreno e Maria Velho da Costa, por ocasio da publicao de suas obras Os outros legtimos

superiores e Maina Mendes, respectivamente. Datam desta altura os encontros semanais que

conduziriam escrita da polmica obra de autoria coletiva: Elas trabalhavam no INI e eu na

Capital e comemos a encontrar-nos, as trs, para almoar, uma vez por semana, num

restaurante a que chamvamos o Treze. (HORTA. In: TAVARES, 2008, p. 191) Em Novas

Cartas Portuguesas, uma das missivistas menciona esses encontros: Quem me obriga a

perder a seriedade do riso com que disse sim ao passeio convosco, passar-vos, aos almoos no

Treze, deambulao indestinada pr-destinada de passos, mas exata de trajeto da

Capital ao Treze e contra, trfego e camionagem, ameaas? (BARRENO, HORTA,

COSTA, 2010, p. 26)

Se confrontarmos a entrevista concedida por Teresa Horta e as cartas trocadas entre as

autoras, podemos verificar que o pacto das autoras corresponde, efetivamente, a um jogo que

parte de situaes reais, concretas, e se transforma em matria literria e procedimento

narrativo no interior da obra. Quer isto dizer que as autoras missivistas realizam um vaivm

constante entre a vida e a literatura, entre o particular e o pblico, utilizando um modelo de

comunicao escrita, a carta, que estrutura a obra, funcionando mesmo como o fio condutor

da narrativa compsita, mas no deixa de ter um estatuto documental, se atendermos ao


109

conjunto de cartas que as autoras missivistas trocaram entre si. Ainda que materialmente as

cartas se concretizem para o leitor dentro de um enquadramento ficcional, as cartas das

autoras-missivistas permanecem identificveis no conjunto da obra e cumprem uma funo de

interveno poltica e social, por laborarem simultaneamente em dois domnios: ao nvel da

comunicao intra-narrativa, intra-muros, clandestinamente, como escrevero as autoras,

mas tambm publicamente, como carta entregue aos leitores que as quiserem ler. A

circunstncia de escreverem em conjunto uma obra, num perodo em que era proibido o

associativismo, j nos fornece indcios do carter poltico e empenhado da obra.

Acordaram que escreveriam um livro que teria como personagem agregadora uma

mulher portuguesa. A ideia de Mariana Alcoforado no foi inicialmente acatada, por estar

associada mulher alienada pelo amor, dominao masculina: primeiro, pela parte do pai,

que a teria destinado ao convento; depois, por representar a mulher abandonada pelo amante.

A freira de Beja no preenchia os requisitos da nova mulher, a mulher emancipada e

moderna que pretendiam exaltar, e por isso no chegaram a acordo. No encontro seguinte,

Maria Isabel Barreno, que discordara num primeiro momento dessa escolha, trazia a primeira

carta. Estabeleceram, a partir da, que, inicialmente, cada uma escreveria cinco cartas (o

nmero cinco ficava definido programaticamente a partir do modelo das cartas de Mariana

Alcoforado) e, depois, o que quisessem, em total liberdade. E fizeram o pacto de nunca

revelar a autoria individual de cada um dos textos: Nunca vamos dizer de quem cada um

dos textos e assim fizemos at hoje. (HORTA. In: TAVARES, 2008, p. 192) Os encontros

tornaram-se mais frequentes: duas vezes por semana, Maria Isabel Barreno, Maria Teresa

Horta e Maria Velho da Costa liam, em voz alta, os seus textos e faziam cpias umas para as

outras. Esta foi uma experincia fundadora, pois comum os escritores juntarem-se para

escrever, mas assinam individualmente seus textos. Para Maria Teresa Horta, esta aventura de

assinarem conjuntamente todos os textos no seria possvel com escritores do sexo masculino:
110

Os homens no prescindem da marca da sua criatividade e da sua glria pessoal. Ainda hoje

tratamos as mulheres pelo nome pessoal e os homens pelo sobrenome. (HORTA. In:

TAVARES, 2008, p. 192)

A obra demorou nove meses a ser escrita, simbolicamente o perodo de uma gestao.

Quando chegou o momento de publicar o livro a que chamaram Novas Cartas Portuguesas,

numa aluso clara a Cartas portuguesas de Mariana Alcoforado, figura que recuperam para

esta verso novecentista enquanto autora, as Trs Marias depararam-se com a dificuldade de

encontrar um editor, depois da experincia anterior de Maria Teresa Horta, e tambm porque

as autoras tinham j granjeado a fama de escreverem obras que teciam crticas ao patriarcado.

A primeira edio de abril de 1972, pelos Estdios Cor, sob direo literria de Natlia

Correia, que perseverou em publicar a obra integralmente. A obra seria retirada de circulao

pela censura apenas trs dias depois de sua publicao, dando ocasio a um processo judicial

instaurado pelo Estado portugus s autoras. Seria reeditada depois da revoluo democrtica

em 15 de abril de 1974 e, em 1975, traduzida em diversas lnguas. A verso inglesa de Helen

R. Lane daria origem a uma divulgao macia da obra em revistas norte-americanas.

Conforme Manuela Tavares, Novas cartas portuguesas foi, e continua sendo, uma

obra mal amada, apesar de ser um sucesso editorial, de contar com vrias edies e de ser

uma das obras mais traduzidas da literatura portuguesa. Apenas trs dias depois de ter sido

publicada, a obra foi retirada de circulao e as autoras acusadas de escreverem um livro de

contedo insanavelmente pornogrfico. As trs Marias foram indiciadas judicialmente pelo

prprio estado portugus e interrogadas individualmente, para revelarem quem tinha sido a

autora das passagens mais ofensivas do livro, juntamente com Romeu de Melo, dono da

Editora Estdios Cor. At hoje, as autoras mantm o pacto de no revelarem a autoria

individual dos textos.


111

Maria Teresa Horta teve sua estreia em 1963, com o livro de poesia Vero coincidente.

Fez parte do grupo Poesia 61, uma experincia sem precedentes na literatura portuguesa,

protagonizada por cinco jovens que se juntaram para publicar, em Faro, a revista efmera

Poesia 61, para a qual contriburam cada um com uma plaquette: Casimiro de Brito, com

"Canto Adolescente"; Luiza Neto Jorge, com "Quarta Dimenso"; Gasto Cruz, com "A

Morte Percutiva"; Fiama Hasse Pais Brando, com "Morfismos"; e Maria Teresa Horta, com

"Tatuagem". Nos anos cinquenta e sessenta, multiplicaram-se as publicaes efmeras como

estratgia editorial para iludir a censura, entre elas: Tvola redonda (1950-54); Cadernos de

poesia (1951-53); Serpente (1951); rvore (1951-53); Eros (1951-58); Contraponto (1952);

Ssifo (1952-53); Cassiopia (1955); Bzio (1956); Graal (1956); Notcias do bloqueio

(1957); Cadernos do meio-dia (1958-60); Poesia 61 (1961). Trata-se de uma poesia

formalista, antidiscursiva, que surge como reao ao fluxo discursivo neorrealista. Outro

movimento a destacar na primeira metade dos anos sessenta o Experimentalismo, liderado

por E. M. de Melo e Castro, que se refere renovao potica deste perodo como a ruptura

de 60, a qual se caracteriza por uma substantivao da poesia, por uma ateno voltada para

a materialidade da linguagem, para a intransitividade do signo lingustico. Nesse mesmo

perodo, so publicadas obras de autores no vinculados quelas revistas, mas que seguem a

mesma tendncia formalista e experimental, como Circulao (1960), de Joo Rui de Souza,

Aquele grande rio Eufrates (1961), de Rui Belo, e Entre o som e o sul (1960) e Queda livre

(1961), de E. M. de Melo e Castro; e ainda, de Antnio Ramos Rosa, colaborador dos

Cadernos do meio-dia, Viagem atravs de uma nebulosa (1960), Sobre o rosto da terra e Voz

inicial, ambos de 1961. Oportunamente, Klobucka assinala que, muito embora a presena das

autoras se faa sentir em p de igualdade com a masculina (2009, p. 204) a partir dos anos

50, podendo mesmo destacar-se a configurao maioritria de mulheres no grupo de Poesia


112

61, este perodo marcado no discurso histrico pela renovao formal da poesia

protagonizada pelos grupos citados e no pela emergncia do fenmeno da autoria feminina.

Maria Teresa Horta seguramente uma das escritoras portuguesas que assume e

reclama um pensamento de inspirao feminista e contribui, de maneira decisiva, para a

inveno de uma genealogia literria feminina, ao promover um dilogo com a tradio

literria portuguesa e a inscrio de um eu inequivocamente marcado no feminino. Na poesia,

na obra ficcional e em sua atuao jornalstica, como diretora e chefe de redao da revista

Mulheres, ou como ativista de movimentos feministas, tendo fundado o Movimento de

Libertao das Mulheres (MLM) com Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta elege

universos de referncias em torno das mulheres, do desejo e da mstica feminina, assumindo

que prefere os livros de escritoras, entre as quais Virginia Woolf, Simone de Beauvoir, Emily

Dickinson.

Se Maria Teresa Horta reclama um sujeito feminino que reata a tradio potica

portuguesa, a obra de Maria Velho da Costa revela um inconformismo com os cnones

narrativos tradicionais herdados da esttica neorrealista, sendo sua esttica devedora da

experimentao formal que a partir dos anos 50 afetou profundamente a maneira como o

romance seria teorizado: o nouveau roman, pensado e concretizado por autores como

Nathalie Sarraute, Alain Robbe-Grillet, Jean Ricardou ou Michel Butor.

O que nela se evidencia a capacidade para subverter os mecanismos


formais da lngua literria e da narrativa, em articulao com uma viso
crtica de normas e de estatutos sociomentais relacionados com a condio
da mulher, cujo estatuto desqualificado se plasma em metforas como a da
mudez contraposta fala; (REIS, 2004, p. 40)

Maria Velho da Costa estreou-se em 1966 com a coletnea de contos O lugar comum,

mas foi com Maina Mendes (1969) que granjeou reconhecimento literrio. A obra foi

publicada no mesmo dia de outro livro que marcaria uma renovao formal na fico

portuguesa: A noite e o riso, de Nuno Bragana. Com Maina Mendes, percorremos trs
113

geraes de mulheres, at chegarmos em Maina, mulher enigmtica que emudeceu mas

inventou uma fala nova, nem masculina nem feminina, apenas autnoma e soberana, de que

os homens usufruem sem riscos e desde sempre, por direito divino". (LOURENO, 1977)

Tambm Maria Isabel Barreno declina o tema do silenciamento feminino em Os outros

legtimos superiores (1970). Para alm da obra ficcional, esta ltima assinou vrios ensaios

que assumem abertamente um ponto de vista feminino e feminista, denunciando a

subalternidade da mulher na sociedade patriarcal.

3.1. Porqu meu amor o silncio a que me votas?: censura e autocensura54

Probem-me e eu incandeso.
(MARIA TERESA HORTA)

A ascenso de Salazar ao poder, em 1928, trouxe a censura e o exame prvio, com a

instituio da Direo Geral de Censura Imprensa. Em Breve histria da censura em

Portugal, Graa Almeida Rodrigues realiza um estudo em que assinala que um dos traos

distintivos da literatura portuguesa55 justamente a censura:

Salvo perodos que poderamos classificar de excepo, a censura como


instituio tem acompanhado ao longo da histria a vida cultural portuguesa,
condicionando e dirigindo as suas linhas de desenvolvimento. Basta assinalar
que a censura interveio na produo intelectual portuguesa durante cerca de
quatro dos seus cinco sculos de imprensa. (RODRIGUES, 1980, p. 11)

De acordo com a estudiosa portuguesa, a censura oficial em Portugal tem dois

modelos: a Censura Inquisitorial, em prtica nos sculos XVI, XVII e primeira metade do

sculo XVIII; e a Real Mesa Censria, instituda, em 1768, pelo Marqus de Pombal para

substituir aquela. A exprobrao de livros e de ideias com potencial de reforma surgem neste

54
Um dos captulos do estudo de Jacinto do Prado Coelho sobre literatura portuguesa Originalidade da
literatura portuguesa (1977) justamente intitulado Censura e autocensura.
55
Em Originalidade da literatura portuguesa, Jacinto do Prado Coelho aponta como caractersticos da literatura
em Portugal o pendor lrico, o fatalismo, o sebastianismo e a escassez de produo dramtica, a stira, o
formalismo e a oratria.
114

pas de matriz catlica como arma de luta contra a heresia. A primeira forma de limitao

liberdade de expresso surgiu ainda no reinado de Dom Fernando (1345-1383), com a

instituio da Censura Episcopal. As suspeitas de heresia restringiram, nos reinados de Dom

Afonso V e de Dom Manuel, a divulgao de livros de autores estrangeiros e das ideias

luteranas. A instituio do Tribunal do santo Ofcio em Portugal ocorre com a concesso da

bula do papa Paulo III, Cum ad nihil magis, de 23 de Maio de 1536, proibindo o ensino da

religio judaica entre os cristos-novos e o uso das Sagradas Escrituras em lngua vulgar.

Passaram a existir trs entidades censoras: a censura do Santo Ofcio (censura papal), a

censura do Ordinrio da Diocese (censura episcopal), e a censura rgia (ou do Desembargo do

Pao), a partir de 1576. Com a nomeao do Cardeal D. Henrique como inquisidor-mor, a

partir de 1540, a censura inquisitorial apresenta uma estruturao estvel. A impresso de

livros passa a ser autorizada somente mediante exame prvio pelo Prior da Ordem de So

Domingos, que tem igualmente a autoridade para verificar os livros vendidos em livrarias

pblicas ou privadas. Em 1547, a bula sobre a Inquisio, Meditatis cordis, introduz

orientaes de censura menos rigorosas, mas surge, por outro lado, o primeiro ndice

(index) de livros proibidos em Portugal "A Prohibiam dos livros defesos") , na sequncia

do Quinto Conclio de Latro (1515). Em 1551, impresso o primeiro ndice que ser

divulgado por todo o territrio nacional, em que constam os livros que deviam ser entregues

(entre eles, sete autos de Gil Vicente) e orienta a denncia de quem possusse exemplares dos

livros defesos. Com a introduo dos ndices, a censura torna-se mais austera. Era to rigorosa

a censura em Portugal que inspirou o 1 Index Romano, criado pelo papa Paulo IV, em 1559.

O ltimo ndice portugus conhecido data de 1624. Com a extino da censura inquisitorial,

transfere-se para o Estado o exerccio da censura, sob a responsabilidade da Real Mesa

Censria, que tem como incumbncia a substituio do ltimo ndice e a elaborao de um

novo ndice Expurgatrio, em 1770, que daria origem ao Edital de 24 de setembro de 1770
115

contendo 122 obras que o Iluminismo tinha produzido, entre as quais as de Locke e de

Voltaire. As medidas implementadas pelo Marqus de Pombal como consolidao da

soberania real do-se em trs frentes: a reforma do ensino, a Real Mesa Censria e o

estabelecimento da Imprensa Rgia. A censura prvia das obras dramticas impediu mesmo,

segundo Graa Rodrigues, o desenvolvimento de um teatro nacional. Sob D. Maria I e como

reao poltica pombalina (conhecida como a Viradeira), institui-se a Real Mesa da

Comisso Geral para exame dos livros, em 1781, a qual seria abolida depois da Revoluo

Francesa, regressando-se tripartio censria anterior (rgia, diocesana e papal), em 1795. A

liberdade de expresso s voltaria a ser reconhecida pela Constituio de 1822, sob o regime

liberal, com a aprovao da lei de imprensa em 1821, considerando-se que a censura feria os

direitos de livre comunicao do ser humano. Perante a presso dos miguelistas e da

instabilidade poltica provocada pelas tentativas de restaurao do absolutismo, a Constituio

de 1822 foi revogada e abolida a lei de imprensa de 1821. Em 1823, reintroduz-se a censura

atravs de um decreto que restitui aos Ordinrios e Mesa do Desembargo do Pao a

autoridade para controlar livros e a imprensa. Depois da derrota dos absolutistas, reconhecida

na conveno de vora Monte, a Carta Constitucional de 1834 voltava a garantir a liberdade

de imprensa. As leis de 19 de Outubro de 1840 e de 3 de Agosto de 1850, de Costa Cabral, o

decreto de 29 de Maro de 1890 e o decreto de 20 de Junho de 1907, de Joo Franco,

espelham as sucessivas medidas para limitar a liberdade de imprensa, no perodo entre os

ltimos anos da monarquia at implantao da Repblica. O perodo da Restaurao, aps a

queda de Costa Cabral em 1851, assiste revitalizao da imprensa. Mas, em 1871, o

encerramento das clebres Conferncias Democrticas do Casino, organizadas por intelectuais

como Antero de Quental, Ea de Queirs, Jaime Batalha Reis, Salomo Saragga, Adolfo

Coelho, entre outros, marca um importante momento nos atropelos livre circulao de

ideias, seguida da represso geral da imprensa e do encerramento de vrios jornais como


116

forma de combater as crticas Monarquia. A Repblica voltava a garantir a liberdade de

imprensa, mas o estado de guerra na Europa impunha medidas temporrias de censura prvia

que eram, no entanto, assinaladas nos jornais com espaos em branco indicando os cortes

efetuados. O Estado Novo trouxe novamente a censura prvia, em 1926, apesar de s ter sido

estabelecida por decreto em 1933, no mesmo dia da Constituio, prevendo a censura prvia

como compatvel com os princpios constitutivos. O Decreto-Lei 26 589, de 14 de Maio de

1936, e o Regulamento dos Servios de Censura do mesmo ano regulavam a abertura de

jornais, previam a solicitao de provas de pgina de ltima hora, causando prejuzos que

frequentemente os levavam falncia. E, em 1944, a Direo Geral dos Servios de Censura

integrava-se no Secretariado Nacional de Informao (SNI), que dependia diretamente do

Presidente do Conselho. As agncias de notcias eram obrigadas a enviar ao SNI as folhas de

informao antes de as remeterem aos jornais; e s tipografias, um exemplar dos livros a

serem impressos antes de postos a circular. O controlo s bibliotecas era exercido pela

Inspeo Superior das Bibliotecas e Arquivos e a leitura de alguns livros, condicionada ou

mesmo proibida, designadamente os documentos respeitantes s provncias ultramarinas.

Com a nomeao de Marcelo Caetano como Presidente do Conselho em 1968, criou-se a

expectativa de uma maior abertura em relao imprensa. Na verdade, nada mudaria. A

circular n. 323, de 23 de Outubro de 1970, continha instrues para cortar informao ou

impedir a divulgao de notcias sobre as aes do governo. A circular s seria publicada no

Dirio de Governo em maio de 1972. A censura prvia havia sido substituda pelo exame

prvio. Os documentos que tm vindo a ser divulgados sobre o curto perodo que durou esta

lei de imprensa revelam extensas listas de livros que foram impedidos de publicao ou de

circulao. Muitos autores portugueses tiveram seus livros apreendidos: Aquilino Ribeiro,

Soeiro Pereira Gomes, Jos Rgio, Alves Redol, Almada Negreiros, Rodrigues Miguis,

Miguel Torga, Adolfo Casais Monteiro, s para mencionar alguns. Em 1965, a extino da
117

Sociedade Portuguesa de Escritores marca um momento significativo na histria da censura

em Portugal e da atuao simblica dos intelectuais, em decorrncia da atribuio do prmio

de novela ao livro Luuanda, de Luandino Vieira, que cumpria uma sentena de quatorze anos

na priso do Tarrafal, por ter defendido e combatido ao lado dos que reivindicavam a

independncia de Angola.

O estudo Breve Histria da Censura Literria em Portugal, de Graa Almeida

Rodrigues, que vimos seguindo, menciona algumas obras e escritores cannicos que

receberam o veto ao longo de cinco sculos de histria literria, desde o estabelecimento da

censura inquisitorial at ao Estado Novo: a parte IV da Crnica de D. Manuel, da autoria de

Damio de Gis (1567); de Joo de Barros, Gramtica da lngua portuguesa com os

mandamentos da santa madre igreja e Fides, religio, moresque Aethiopum; de Gil Vicente,

Das 49 obras mais importantes de Gil Vicente, 15 foram inteiramente suprimidas; 13

sofreram profundos cortes [...] (SARAIVA apud RODRIGUES, 1980, p. 81); a segunda

edio de Os Lusadas, de 1584, surge muito emendada e mutilada; as Comdias famosas

(1622) de S de Miranda e de Antnio Ferreira, publicadas com muitos cortes; o Cancioneiro

Geral de Garcia de Resende, com cortes em 70 de seus 227 folios; os Sermes de Padre

Antnio Vieira; para alm de muitas outras que permaneceram inditas durante muitos anos:

as Crnicas de Damio de Gis e a Histria dos Descobrimentos e Conquista da ndia pelos

Portugueses, de Ferno Lopes de Castanheda, que foram retiradas do mercado e sujeitas a

alteraes devido a reclamaes de nobres, as Lendas da ndia, de Gaspar Correia; O

Dilogo do Soldado Prtico, de Diogo do Couto; A Peregrinao, de Ferno Mendes Pinto,

que esteve indita durante trinta e quatro anos; o Esmeraldo de Situ Orbis, de Duarte Pacheco

Pereira; os Roteiros de D. Joo de Castro, e a Carta a el-rei dom Manuel sobre o achamento

do Brasil, de Pero Vaz de Caminha; o Verdadeiro Mtodo de Estudar, de Lus Antnio

Verney, entre outras. Os processos mais dramticos envolvendo escritores referem a


118

perseguio ao dramaturgo Antnio Jos da Silva, o judeu, preso e torturado em 1726, tendo

sido novamente preso em 1737, e queimado, juntamente com a me e a esposa, num auto-de-

f pblico. Francisco Xavier de Oliveira, condenado pelo Tribunal do santo Ofcio em 1761,

conseguiu fugir, tendo-se exilado na Holanda. Em Portugal, queimaram sua efgie juntamente

com suas obras.

A edio Desescrita (1973), de Maria Velho da Costa, rene cinco poemas e vinte

uma crnicas publicadas na imprensa. Em Ova Ortegrafia, crnica que integra a coletnea,

a autora parodia a censura, apontando para a prtica do corte censrio, numa espcie de rasura

escrita que remete tambm para a autocensura que os autores praticavam, temendo que suas

obras fossem apreendidas:

Ecedi escrever ortado; poupo assim o rabalho a quem me orta. [] Eu acho


que enho andado esavinda omigo e com a grei, com tanta iberdade de estilos
e emas e xperimentalismos e rocadilhos que, pelo im pelo o, ortam. A
iteratura eve ser uma oisa ria e esponsvel. Esta a minha enncia blica.
(COSTA, 1973, p. 55)

J em 1945, Ferreira de Castro, em entrevista ao Dirio de Lisboa, desabafava:

Escrever assim uma verdadeira tortura. Porque o mal no est apenas no


que a censura probe mas tambm no receio do que ela pode proibir. Cada
um de ns coloca, ao escrever, um censor imaginrio sobre a mesa de
trabalho e essa invisvel, incorprea presena tira-nos toda a
espontaneidade, corta-nos todo o lan, obriga-nos a mascarar o nosso
pensamento, quando no a abandon-lo, sempre com aquela obsesso: Eles
deixaro passar isto? (CASTRO apud RODRIGUES, 1980, p. 76)

Dos medos que ensombraram os escritores portugueses ao longo dos sculos, e que

lanam sobre a literatura e a cultura portuguesas um lastro de exprobrao de obras que

permaneceram inditas ou que foram sucessivamente emendadas, do-nos conta dois textos

poticos cuja releitura pardica, no sculo XX, lembra a atualizao que as trs Marias fazem

das cartas de Mariana Alcoforado:


119

A medo vivo, a medo escrevo e falo a medo que escrevo. A medo penso,
Hei medo do que falo s comigo; A medo sofro e empreendo e calo.
mas inda a medo cuido, a medo calo. A medo peso os termos quando falo.
A medo me renego, me conveno.
Encontro a cada passo com um inimigo
De todo bom esprito: este me faz A medo amo. A medo me perteno.
Temer-me de mi mesmo, e do amigo. A medo repouso no intervalo
De outros medos. A medo que resvalo
Tais novidades este tempo traz, O corpo escrutador, inquieto, tenso.
Que necessrio fingir pouco siso,
Se queres vida ter, se queres paz. A medo durmo. A medo acordo. A medo
Invento. A medo passo, a medo fico.
(Antnio Ferreira, excerto Carta XII) A medo meo o pobre, meo o rico.

A medo guardo confisso, segredo,


Dvida, f. A medo. A medo tudo.
Que j me querem cego, surdo, mudo.

(Jos Cutileiro, Versos da mo esquerda,


196156)

O primeiro texto , na verdade, um excerto da Carta XII de Antnio Ferreira (1528-

1569) a Diogo Bernardes; o segundo, homenagem pardica ao poeta renascentista portugus,

impe, de imediato, a crtica a um regime que, sendo impopular em suas prticas de coao

liberdade de expresso, se mostra anacrnico e atrasado, mantendo prticas de censura do

sculo XVI. A repetio do tropo A medo produz um efeito obsedante que traduz bem o

clima de opresso que se fazia sentir em Portugal sob o Estado Novo.

Novas Cartas Portuguesas ecoa as dissenses internas da sociedade portuguesa. A

prtica censria em Portugal mantm-se como uma herana difcil de ignorar, se atendermos a

que, muito para alm da vertente cautelar, preventiva, haveria uma outra, introjetada, a

autocensura, que deixou marcas na cultura e na maneira de ser portugus. A Inquisio

portuguesa entre os sculos XV e XVIII foi a mais severa da Europa. Para Jacinto do Prado

Coelho, a razo histrica de os Portugueses se terem habituado discrio prudente, ao

conformismo, receosa autocensura, e tambm crtica intransigente, mesquinha, no raro

56
O poema de Jos Cutileiro, que evoca a censura em Portugal durante o Estado Novo, foi musicado por
Antnio Lopes Graa, outra grande figura da intelectualidade portuguesa da poca.
120

furiosa, de tudo quanto sai da rotina ameaando preconceitos e interesses estabelecidos

COELHO, 1977, p. 56) explicar-se-ia pela presena destes mecanismos de opresso.

Embora por razes distintas, defendemos que um filo a desenvolver na escrita da

histria da literatura de autoria feminina justamente a censura editorial, epitomizada, qual

martirologia, no episdio das trs Marias. Para alm do silenciamento imposto s escritoras e

a suas obras, a censura constituiu um mecanismo institucional de rasura das vozes de artistas

como Judith Teixeira, Natlia Correia, Maria Teresa Horta, Maria Isabel Barreno e Maria

Velho da Costa, que compem em Portugal um grupo de escritoras com obras censuradas.

Novas cartas portuguesas foi publicada pela Estdios Cor, editora dirigida por Natlia

Correia, que tambm foi processada por responsabilidade editorial. A autora de A madona

possui uma obra de tonalidade ertica. Em 1965, Natlia Correia organizou a Antologia de

poesia portuguesa ertica e satrica: dos cancioneiros medievais atualidade, o que lhe

valeu uma condenao de trs anos com pena suspensa por ofensa aos bons costumes. Dona

de uma personalidade artstica irreverente, Natlia Correia cultivou diversos gneros

literrios, advogou pela causa das mulheres, para alm de ter sido deputada Assembleia da

Repblica entre 1980-1991. Tambm Poemas a rebate uma obra composta por poemas

censurados de livros anteriores publicada em 1975, depois da revoluo democrtica.

Jacinto do Prado Coelho, na seo Amor portuguesa, assinala a assepsia da

literatura amorosa, a sublimao e anatemizao do erotismo na poesia moderna que fizeram

com que Antnio Botto e Jos Rgio escandalizassem. Imagine-se, ento, uma mulher, ainda

nos anos 20, escrevendo poesia ertica como Judith Teixeira, mais ainda, poesia homoertica.

Conforme o crtico portugus, s os progressos da sociedade permissiva consentiram

mulher a franca expresso do amor carnal (Natlia Correia, Maria Teresa Horta, as Novas

Cartas Portuguesas). (COELHO, 1992, p. 43)


121

Anos mais tarde, de algum modo repetindo a receita de Novas Cartas Porqu a

receita das Trs Marias em dueto? Narcisismo a dois? (CARVALHO; COSTA, 2006, p. 15)

, Maria Velho da Costa e Armando Silva Carvalho, em O livro do meio, escolhem outro

modelo epistolar, Ligaes perigosas de Laclos, para escandalizarem, falando do meio

literrio, de escritores, prmios literrios, cinema, televiso, enquanto remontam o curso de

suas vidas. A prosa desabusada e a maledicncia s poderiam provocar reaes num pas

pouco afeito narrativa memorialstica57, pelo menos nos termos das narrativas de memrias

anglo-saxnicas, James Boswell, Lewis Carroll, Virginia Woolf ou Gore Vidal.

Pela Editorial Estdios Cor, tambm publicada, em 1973, uma cuidada antologia

potica intitulada A mulher, acompanhada de 22 ilustraes a cores de Martins Correia,

coordenada e prefaciada por Natlia Correia, no ano em que a diretora literria deixa a

editora. Esta edio rene poemas consagrados mulher, provenientes de diversos perodos

histricos e autores que percorrem a tradio literria portuguesa: desde D. Dinis a Cames,

passando por Bocage, Cesrio Verde, Antnio Nobre, Florbela Espanca, Antnio Ramos

Rosa, Herberto Hlder, entre outros. A atestar o empenho pela causa das mulheres

sublinhando-se o fato de que em Portugal no existe, em sentido estrito, movimento feminista

nem teorizao que leve em conta o crivo de gnero , possvel referenciar ainda Breve

histria da mulher e outros escritos, uma antologia de textos de imprensa, com reimpresso

em 2003, prefaciada por Maria Teresa Horta. Neste sentido, Natlia Correia e Maria de

57
Em Originalidade da literatura portuguesa, Jacinto do Prado Coelho distingue, pelo contrrio, o
memorialismo como um dos traos caracterizadores da literatura portuguesa: O que talvez possa apontar-se,
ainda hoje como trao caracterstico ser o memorialismo uma das vias de acesso mais favorveis ao romance
portugus (Vitorino Nemsio, Rodrigues Miguis, Namora, etc.) ficando assim o romance preso a um dos
gneros mais cultivados entre ns o livro de memrias -, bem como prosa reflexiva e potica. (COELHO,
1992, p. 51) Possivelmente, Eduardo Pitta lamenta a inexpressividade de uma vertente anglo-saxnica
biografista dos autores e Jacinto do Prado Coelho a falta de desenvoltura e criatividade do romance portugus,
pelo menos at ao Presencismo, quando crticos e autores como Joo Gaspar Simes e Jos Rgio comeam a
lanar o debate do romance portugus e a denunciar o excessivo do pendor lrico. Em 2013, Eduardo Pitta
lana um livro de memrias, Um rapaz a arder, balizado pelas experincias mundanas desde a sada de
Moambique, no ps 25 de abril, em 1975, que mudou a sua vida, e a queda das torres gmeas, em 2001, que
mudou a vida de todos. Neste livro, registra memrias do meio artstico, e no poupa alguns dos nomes da
cena literria portuguesa, apesar de nunca cair na inconfidncia.
122

Lurdes Pintasilgo assumem protagonismo na defesa da causa da mulher, inclusive em termos

partidrios, tendo em conta que ambas desempenharam funes polticas: Natlia Correia foi

Deputada Assembleia da Repblica entre 1980 e 1991 e Maria de Lourdes Pintasilgo, a

nica mulher a desempenhar o cargo de primeiro-ministro em Portugal, tendo chefiado o V

Governo Constitucional, em funes de Julho de 1979 a Janeiro de 1980.

Em 1965, Homnculo, de Natlia Correia, texto dramtico que punha em cena Salazar,

foi apreendido. A pea foi clandestinamente apresentada na Faculdade de Letras da

Universidade de Lisboa e a autora presa. Outras peas teatrais de sua autoria, como Pcora e

Encoberto, permaneceriam por publicar e sem poderem ser encenadas, pelas mesmas razes:

falta de decoro e ridicularizao do regime. Alis, se o gnero dramtico tradicionalmente

apontado como uma debilidade nas letras em Portugal, o teatro uma das manifestaes mais

visadas pela censura oficial, provavelmente por se tratar de um meio que aproxima o

intelectual do pblico e por ser um meio de ampla divulgao.

O que mais escndalo provoca, no entanto, para um leitor de hoje a publicao de

Dinossauro Excelentssimo em 1972, pela Editora Nova Arcdia, o mesmo ano da publicao

de Novas Cartas, em que Jos Cardoso Pires elabora um retrato violento de Salazar,

representado caricaturalmente como um dinossauro cuja forma de governar assenta na

mentira. Em entrevista conduzida por Artur Portela Filho, Cardoso Pires reporta as

circunstncias da publicao de seu livro e do episdio anedtico que o envolve: para provar a

existncia de liberdade de imprensa, o deputado Casal Ribeiro d como exemplo justamente a

aprovao do livro Dinossauro Excelentssimo, que no pde mais ser confiscado. Tambm se

registra a ampla circulao de romances policiais americanos e ingleses de contedo

pornogrfico, o que prova que a censura oficial destinava-se a conter os avanos de um grupo

especfico as mulheres.58

58
Agradecemos Professora Ermelinda Ferreira a meno a este episdio.
123

Tida como subversiva e transgressora, a edio das Trs Marias surgiu num perodo de

forte censura editorial. Nesta conjuntura (pr-)revolucionria, a questo feminista adquiriu

relevncia em Portugal, como possvel perceber na imprensa peridica, designadamente em

alguns suplementos coordenados por mulheres que introduzem rubricas que tratam da

condio da mulher. Se, a nvel internacional, a causa das trs Marias ocasionou uma forte

mobilizao de mulheres que pertenciam a organizaes feministas, internamente, a censura

editorial no permitia que o caso repercutisse, registrando-se apenas breve meno ao

julgamento das escritoras em dois peridicos lisboetas: o jornal Repblica, em 25 de Outubro

de 1973, que publica a notcia Audincia secreta no processo das Novas Cartas

Portuguesas, dando conta de que tinha iniciado o julgamento das trs escritoras, o qual

decorria a portas fechadas, tendo o juiz mandado evacuar a sala, devido presena de

jornalistas portugueses e estrangeiros e de enviados especiais mandatados por movimentos

feministas internacionais; o suplemento Presena da Mulher, do mesmo jornal, que publica,

no dia 12 de Novembro, o artigo Trs escritoras em tribunal com uma foto das autoras; e O

Dirio de Lisboa, a 26 de Outubro de 1973, com o ttulo Novas Cartas Portuguesas

julgamento adiado por trs meses. Os sucessivos adiamentos do julgamento pretendiam

desmobilizar o apoio internacional e, acima de tudo, dividir as escritoras, faz-las confessar

quem tinha escrito as passagens consideradas pornogrficas. No mesmo jornal, aparecia, em

22 de fevereiro de 1974, uma notcia e uma fotografia das autoras saindo do tribunal. As trs

Marias enfrentavam penas entre seis meses a dois anos de priso e s foram absolvidas porque

se deu revoluo de abril.

A histria do julgamento das trs Marias est documentada no livro O processo das

trs Marias, de Duarte Vidal, advogado de defesa de Maria Isabel Barreno, que revela que as

motivaes para o processo intentado contra as escritoras, a pretexto de impudor e de atentado


124

moral pblica, so de natureza ideolgica porque a obra questiona a situao poltica em

Portugal:

[A perseguio criminal das trs autoras] [r]evestiu-se, alis, de uma forma


original, pois desta vez os servios de represso do regime no enveredaram
por uma acusao diretamente poltica, atravs da falecida Direco-Geral
de Segurana tal como aconteceu com Aquilino Ribeiro e tantos outros
tendo preferido a tal soluo o caminho, que tem de se reconhecer muito
mais hbil, da despromoo da obra literria e da degradao das suas
autoras com uma acusao pelo delito comum de ofensas moral pblica.
Com vista a tal objetivo utilizaram alguns passos da obra, isolando-os do seu
contexto. (VIDAL, 1974, p. 11)

Quando finalmente as autoras conseguiram um editor Natlia Correia , ainda no

perodo das provas, foi-lhes sugerido que substitussem alguns termos susceptveis de ferirem

a sensibilidade dos censores, prevendo-se que a obra, por seu contedo ousado, seria

censurada. Segundo Duarte Vidal, as autoras teriam substitudo um ou outro termo quando

essas intervenes no prejudicavam a obra enquanto objeto literrio. A obra conseguiria, no

entanto, ser publicada, tendo-se mesmo revelado um sucesso editorial nos poucos dias em que

esteve disponvel. Por essa razo, levantou suspeitas e foi retirada de circulao trs dias

depois de ter sido colocada venda. Ambas as pocas, a Inquisio no sculo XVII e a

censura editorial no sculo XX, foram, por conseguinte, marcadas pela represso ideolgica e

cultural. Depois da morte de Oliveira Salazar, em 1968, Marcelo Caetano dava continuidade

s polticas repressivas e censrias do regime do Estado Novo, no obstante a designao de

primavera marcelista da sua governao, supostamente mais aberta e tolerante. Este

paralelismo entre as duas pocas, to exemplarmente aproveitado em Novas Cartas,

assinalado por Maribel Paradinha, autora do excelente estudo As cartas de Soror Mariana

Alcoforado: manipulao e identidade nacional, que trata da manipulao ideolgica no

processo de traduo de Lettres portugaises, ou restituio da verso portuguesa, segundo a

tese alcoforadista: Ser [...] aceitvel a tese de que as Lettres portugaises [...] tenham sofrido

o filtro da censura e contribudo para um fechamento e um ensimesmamento do pas, como s


125

voltar a acontecer por alturas do salazarismo. (PARADINHA, 2006, p. 29) De carter

excessivo, como assinala Maria de Lourdes Pintasilgo no prefcio 1. edio da obra, Novas

Cartas Portuguesas repercutiram no meio sociopoltico portugus e serviram denncia de

todo o tipo de clausura poltica e social: violncia domstica contra as mulheres,

obscurantismo ideolgico, pobreza, analfabetismo, aborto clandestino, desigualdades sociais,

discriminao entre condies de trabalho para homens e mulheres.

As autoras contaram com o apoio de muitos intelectuais portugueses, que

compareceram a tribunal para prestar apoio s escritoras e se posicionaram contra a censura

de um livro que consideravam que representava um marco na literatura portuguesa do sculo

XX: Natlia Correia, Urbano Tavares Rodrigues, Maria Lamas, Augusto Abelaira, Natlia

Nunes, Vasco Vieira de Almeida, Carlos Jorge Correia Gago e Jos Tengarrinha. Vale a pena

transcrever alguns trechos desses depoimentos que encarecem o mrito literrio da obra e

denunciam o aproveitamento poltico do livro por parte do governo:

Santo Deus! Que se passa? Iro tambm fulminar as cantigas de escrnio e


mal-dizer?, os Autos de Gil Vicente e todas as stiras e polmicas escritas,
atravs dos tempos, pelas penas livres e teis dos escritores que nunca nos
faltaram para honra da lngua portuguesa a verdadeira ptria de todos ns?
[...]
Do ponto de vista exclusivamente literrio, em que a liberdade dos
escritores, em certos momentos histricos, no coincide, por lgica de Arte,
com a social, apenas desejo lembrar-lhe o seguinte: que a Madame Bovary
de Flaubert to atacada na poca por imoral e escandalosa continua
inalteravelmente a ser a obra-prima que .
(Jos Gomes Ferreira, p. 29-30)

A verdade que, contrariamente aos objetivos que a acusao lhe atribui, o


livro em causa, retomando e prolongando, no plano estilstico, uma tradio
epistolar que a da nossa literatura feminina do sculo XVII, prope-se, no
plano sociolgico, a partir de uma anlise realista da situao da mulher na
sociedade portuguesa contempornea, substituir uma moral preconceituosa e
artificial, que apenas se preocupa com o respeito das aparncias e a defesa da
situao de privilgio, por uma moral baseada na liberdade e na razo.
[...]
O livro que a contestante e as suas co-Rs publicaram uma obra de alto
valor literrio que tem suscitado grande interesse nos meios intelectuais do
mundo civilizado, interesse que se manifesta em tradues em vrias
lnguas, leituras pblicas e constantes pedidos de autorizaes para novas
edies.
(Contestao de Maria Isabel Barreno, p. 32, 33, 34)
126

[...] Novas Cartas Portuguesas um livro de alto valor literrio de tal modo
que ir ser traduzido eventualmente em mais de uma dezena de pases o que
constituir a maior projeco da literatura portuguesa no estrangeiro desde
h muitos anos. Que a obra pelo seu nvel literrio e profundidade dos seus
conceitos e ensaios, s acessvel a espritos de alto nvel cultural.
(Declaraes de Natlia Correia em 31 de janeiro de 1974, p. 37-38)

Que considera as Novas Cartas Portuguesas uma obra-prima da literatura


portuguesa. Que esteticamente, dos pontos de vista da pesquisa formal e da
composio literria, prestigia as letras portuguesas em todo o mundo, o que
se manifesta atravs da ampla difuso que tem tido atravs do mundo.
[...] Que o facto da apreenso de um livro com o nvel de Novas Cartas
Portuguesas para si um acontecimento to grave como foi no seu tempo o
processo movido obra de Baudelaire as Flores do mal. Que Novas Cartas
Portuguesas um livro acessvel apenas a uma minoria da populao
portuguesa: [...] e face da investigao formal e da novidade da escrita, o
livro s seria acessvel a uma minoria.
(Urbano Tavares Rodrigues, 21 de fevereiro de 1974)

Quanto a Novas Cartas Portuguesas est-se perante um objeto especial, isto


, uma obra literria: [...] tal como se tem verificado com grandes obras
literrias nacionais e estrangeiras, [...] a Madame de Bovary, O primo Baslio
e algumas Cantigas de escrnio e maldizer, Novas Cartas Portuguesas
contm [...] erotismo, mas esse erotismo visa fins que ultrapassam o prprio
erotismo.
(Augusto Abelaira, 21 de fevereiro de 1974, p. 41)

Uma obra corajosa de alto valor literrio e que s pode suscitar o profundo
respeito pelas suas autoras.
(Vasco Vieira de Almeida, 1 de maro de 1974)

Quanto forma considera que as Novas Cartas Portuguesas incluem


algumas das mais belas pginas que se tm escrito at hoje: pginas satricas,
pginas lricas, pginas de um humorismo amargo e de uma simplicidade por
vezes comovente. Considera que Novas Cartas Portuguesas pelo seu valor
literrio e humano constitui um verdadeiro marco na evoluo que tem
estado a verificar-se no sector intelectual.
(Maria Lamas, 1 de maro de 1974, p. 53-54)

Como as audincias decorreram a portas fechadas, no temos acesso direto aos

depoimentos das autoras e dos escritores, s atravs da edio O processo das trs Marias por

Duarte Vidal, o advogado de Maria Isabel Barreno. Em todos os depoimentos, de destacar a

nfase colocada nas qualidades estticas de Novas Cartas Portuguesas, que os escritores

contemporneos de Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta e Maria Velho da Costa

colocam no mesmo plano de obras da literatura nacional ou universal que tambm foram
127

objeto de censura ou de perseguio ideolgica, como as Cantigas de escrnio e maldizer, O

primo Baslio ou Madame Bovary.

Sendo hoje unanimemente considerada um marco para a apreenso do fenmeno da

autoria feminina, Novas Cartas Portuguesas continua, no entanto, a ser objeto de uma

condenao sumria no que diz respeito ao cnone nacional. Salvaguarde-se o empenho de

departamentos de literatura portuguesa, em Portugal e no estrangeiro, para reabilitar o livro,

adotando rumos de leitura que tornem perceptvel o ineditismo de Novas Cartas e no

sepultem num tempo e numa ordem social e cultural ultrapassada uma obra que permanece

surpreendentemente atual e que antecipou muitas questes tericas caras ao ps-

estruturalismo.

Os escritores portugueses que escrevem no ps 25 de abril trouxeram para a fico

cenrios e personagens que se moviam num Portugal em busca de identidade, reinventando a

prpria lngua, exorcizando os fantasmas da ditadura, tematizando obsessivamente a guerra

colonial, o patriarcado, o pas rural e atrasado, a perda do imperialismo. Num certo sentido, a

fico, por se opor ao registro oficial, reescrevia a histria desta poca. Est por realizar um

estudo que justamente investigue o legado que Novas cartas portuguesas pode representar

para as escritoras que surgem depois de 72, uma obra que, mesmo que atingida por certa

ambiguidade quando consideramos o seu lugar no cnone, um marco incontornvel quando

observamos a histria da autoria feminina em Portugal.

Existe uma tradio de autoria feminina em Portugal que urgente recuperar e que

est sendo trazida pelas autoras contemporneas, as quais tm vindo a resgatar algumas

precursoras que enfrentaram uma crtica desfavorvel e preconceituosa e refletiram em suas

obras as dificuldades de se afirmarem como sujeitos de escrita. Novas Cartas Portuguesas

refere-se explicitamente a uma linhagem feminina oposta ao esquecimento e diluio

(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 139), que se concebe, significativamente, como


128

irmandade: Considerai, irms minhas, c hoje [...] (ibid., p. 6); Ouvem j, entre isto e o

traado que cada uma trama em suas vidas, [...] instaurando a lei de uma nova irman(dade)

do-se conta do risco? (ibid., p. 29). este gesto de recuperao de uma precursora,

Mariana Alcoforado, enquanto escritora e autora das cartas seiscentistas, que as trs Marias

procuraram devolver s letras portuguesas, que convivem to mal com o filtro de gnero na

considerao das obras quanto aceitam que a autoria possa ser uma questo pacfica para as

escritoras, num pas em que at pelo menos metade do sculo XX a escrita ainda era uma

atividade bissexta para as mulheres. Agustina Bessa-Lus s em 1954 alcanou

reconhecimento com a publicao de A sibila, por exemplo. E s na dcada de 70 seria

possvel trs escritoras juntarem-se para escreverem uma obra a seis mos.
129

4. NOVAS CARTAS PORTUGUESAS: LITERATURA COMO CARTA; CARTA


COMO LITERATURA.

Pois que toda a literatura uma longa carta a um


interlocutor invisvel, presente, possvel ou futura
paixo que liquidamos, alimentamos e procuramos.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 3)

Em 1971, depois da censura do livro de Maria Teresa Horta, Minha senhora de mim,

Maria Isabel Barreno, Maria Velho da Costa e Maria Teresa Horta juntaram-se para escrever

um livro cuja autoria compartilharam: Novas Cartas Portuguesas. Ao optarem pelo formato

epistolar, consciente ou inconscientemente, as autoras determinaram a maneira como o

sentido da obra seria construdo, explorando as possibilidades funcionais e de comunicao de

um gnero que estruturalmente impe um destinatrio, isto , que tem um narratrio.

O inspirador ensaio de Ana Lusa Amaral, Desconstruindo identidades: ler Novas

Cartas Portuguesas luz da teoria queer, aponta para um dos elementos mais apontados pela

crtica a respeito de Novas Cartas: sua dificuldade de catalogao, em razo do hibridismo

formal da obra. Mas tambm uma espcie de virtualidade de ser todos os textos, a prpria

literatura.

No Pr-Prefcio edio de 1980 de Novas Cartas Portuguesas, pela Moraes

Editores, Maria de Lourdes Pintasilgo utiliza a figura da preterio (ou paralipse) na sua

forma mais convencional, a negao, modificando o sentido das assertivas, mas

simultaneamente subordinando, atravs das oraes concessivas, o sentido das frases,

mantendo a validade do que afirmado e negado. Esta formulao consegue justamente

traduzir a dificuldade de catalogao da obra, apontando para a sua complexidade formal e

temtica:
130

tal a rotura introduzida pelas Novas Cartas Portuguesas que a sua


primeira abordagem s pode ser feita luz do que elas no so. No so uma
coletnea de cartas, embora se reconhea nelas o estilo tradicionalmente
cultivado pelas mulheres em literatura. No so um conjunto de poemas
esparsos, embora em poesia se converta toda a realidade retratada. No so
to-pouco um romance, embora a histria vivida (ou imaginada) de Mariana
Alcoforado lhes seja a trama principal.
So talvez um pouco de tudo isto. E ainda mais: uma forma nova de dizer a
pessoa humana e o seu modo de estar no mundo, um ensaio que no se quer
filosfico, mas que toca as razes do ser, um contributo indito para a
antropologia social, no que ( maneira de um Garca Mrquez ou de um
Oscar Lewis) recolhe de vida, de sensaes, de comportamentos singulares
universalizados.
Porque rompem, extravasam. Da que Novas Cartas Portuguesas se
caracterizem antes de mais pelo excesso. (PINTASILGO, 2010, XXVII)

Com efeito, uma das inquiries tericas da obra das trs Marias precisamente a de

sua forma, mas tambm do princpio filosfico, apriorstico, de sua composio: uma forma

nova, uma maneira inovadora de dizer, de representar, uma nova ordem de valores. A obra

no cabe em grelhas de classificao, entre outros motivos, porque o assunto pulsante,

porque no existe uma forma para falar da vida e das suas manifestaes variadas. E isso

excesso. A entrada lexicalizada do termo, no Dicionrio da Academia Brasileira de Letras,

apresenta trs definies: 1. Aquilo que exagerado. 2. Aquilo que sobra. 3. Atitude

descontrolada; abuso; desmando. Todas as definies apontam para a desmedida, para o que

est fora dos parmetros. Pintasilgo exemplifica os domnios desse excesso na obra,

convergindo quase todos para a questo da mulher, de serem mulheres a escrever sobre o

interdito e contra a ordem patriarcal. No sentido que mais nos interessa, por nos permitir

pensar nas renovaes literrias propostas por esta nova maneira de dizer, a prefaciadora

apresenta uma proposta de compreenso da obra como excesso de forma para um excesso de

expresso, uma forma nova para dizer uma realidade que de natureza diferente, uma

proposta de dar forma ao que ainda est em formao, uma nova ordem. E dizer isto, num

paratexto que dialoga com o leitor e que claramente apresenta uma estrutura argumentativa, a

menos de uma dcada da 1 edio da obra, significa muito claramente pensar em

metodologias crticas para reler Novas Cartas Portuguesas.


131

Maria Alzira Seixo, tambm num texto prefacial a um conjunto de ensaios escritos

entre 1976 e 1985 e reunidos em A palavra do romance (1986), explica ao leitor o enfoque de

sua anlise pela teoria dos gneros, num momento em que a noo de texto e de metatexto

oferecia uma compreenso mais abrangente e dessacralizada do fenmeno literrio, colocando

as obras numa interface com outros textos, outras ordens discursivas. A crtica portuguesa

prossegue argumentando que o gnero romance um caso literrio especial e que na

atividade literria portuguesa, o romance tem sobrevivido e conhece at um perodo de

inusitado fulgor (SEIXO, 1986, p. 7). O prefcio de Maria Alzira Seixo de 1986, no

entanto, parece-nos que o diagnstico mantm sua validade, quando atendemos s obras e

autores que vinham sendo publicadas desde os anos 60, ou antes, e sobretudo a partir dos anos

70, com o surgimento de novos escritores que descobrem no romance um gnero que

encontrou na sua diversidade a respirao de texto que lhe veio prolongar uma existncia com

hipteses de durao limitada, retomando o vigor pico de perodos antecedentes e

incorporando registos anexos (lrico, dramtico, ensastico memorialstico) com invulgar

vigor e coerncia expressiva que mantm viva a ideologia do romanesco (SEIXO, 1986,

p. 8-9).

Num universo literrio em que a j proverbial inclinao lrica (PRADO COELHO,

1992, p. 40) tinha erigido em mito o amor portuguesa, a ptria de Dom Pedro e Ins de

Castro e de Mariana Alcoforado no parecia capaz de desenvolver o esprito objetivo e crtico

mais afeto ao gnero romance, como de resto tambm j se queixava o presencista Joo

Gaspar Simes: Lrico, o escritor portugus, para comunicar s suas criaes densidade

humana, profundidade emocional, tem de identificar-se com elas, fazer delas seus retratos

diretos, modelando-as ao calor da evocao dos seus prprios sentimentos. (SIMES apud

PRADO COELHO, 1992, p. 49) E o prprio Camilo Castelo Branco, um dos mestres do

romance da literatura portuguesa: Ns, os portugueses, no nos ajeitamos com o romance.


132

[...] As primeiras capacidades literrias desta terra, ensaiando o romance, primaram na riqueza

de linguagem, mas minguou-lhes o elemento de inveno. (CASTELO-BRANCO apud

PRADO COELHO, 1992, p. 49) E esta , em boa medida, a avaliao que a crtica faz da sua

obra: enredos rocambolescos que primam por uma expresso prolixa e de grande

inventividade. Se na 1 edio de Originalidade da literatura portuguesa (1977), Jacinto do

Prado Coelho diagnosticava esta carncia no campo ficcional portugus, no primeiro captulo

de seu estudo, intitulado Portugal tem bons ficcionistas e significativamente entrincheirado

entre os captulos Um lirismo saudoso e A escassez do trgico, o crtico no deixa de

registrar a maturidade do romance portugus mais recente e a superao das carncias de um

gnero insuficientemente dominado pelos escritores portugueses antes do sculo XX: "Hoje,

este problema das possibilidades do romance nacional passou da ordem-do-dia, certamente

porque nas ltimas dcadas o gnero foi largamente cultivado, com evidente melhoria em

quantidade e qualidade. (COELHO, 1992, p. 50)

Concordamos com Maria Alzira Seixo quando aponta um caminho crtico e

autorreflexivo na literatura portuguesa contempornea, que encontrou no ficcional um flego

novo e uma maneira de renovar e, possivelmente, de confrontar o sistema literrio nacional

com suas carncias. Que esta nova conscincia tenha iniciado com a gerao da Presena,

parece inegvel. No obstante, podemos aventar a hiptese de que as escritoras, desbravando

seus prprios caminhos e na impossibilidade de uma ancestralidade literria no feminino,

tenham contribudo para consolidar a tendncia para o ficcional e a adoo de um gnero que

rapidamente ganhou o favor de escritores e escritoras o romance. Se a gerao de 20 cultuou

o gnero potico e a histria literria preservou a memria de Florbela Espanca, vimos, no

primeiro captulo, que nos anos 30 e 40 as escritoras deram preferncia prosa ficcional,

designadamente ao conto. As autoras que tm suas zonas de estreia pelos anos 70 abrem,

definitivamente, novas vias ao domnio ficcional.


133

Num outro artigo intitulado Fico, publicado na Revista Colquio Letras em 1984,

Maria Alzira Seixo faz o balano de dez anos de produo ficcional em Portugal, tomando

como marco o ano da revoluo, chamando a ateno para a dimenso textual dos contos,

novelas ou romances publicados durante esse perodo:

Interiorizada que foi nos esquemas narrativos uma influncia (e certamente


que a mais imediata foi tambm a mais epidrmica) do novo romance
francs, ultrapassada a grande vaga existencialista para guas em que a sua
diluio no deixa no entanto de a fazer manifestar, definido um
determinado tipo de modernidade que os grandes nomes do neo-realismo, da
problemtica existencial e do romance psicologizante ajudaram a configurar,
este segundo perodo dos anos setenta vai sobretudo proceder a uma
miscigenao de modos numa proposta de abertura descondicionada e
indisciplinada que conduz a uma euforia de escrita muito produtiva mas de
efeitos inevitavelmente desiguais. Adquire um peso terico-prtico
impressionante a noo de escrita, e como textos (encarados como
urdiduras de escrita) se consideram a maior parte das obras que ento vm a
lume. (SEIXO, 1984, p. 32)

Em 1998, ano de reedio de Novas Cartas pela Editora Dom Quixote, Maria Alzira

Seixo59 assina o ensaio Quatro razes para reler Novas Cartas Portuguesas, em que

pondera acerca da necessidade de leituras atualizadas da obra a partir de coordenadas tericas

novas, por forma a apreender-se o que de mais inovador ela traz para a literatura portuguesa,

sobretudo se se tiver em conta o feixe situacional de onde emerge. A primeira razo para essa

releitura seria o que a ensasta chama de confronto dos tempos, quer dizer, do momento de

sua publicao, no incio dos anos 70, em que Portugal vivia um clima de tenso social e

poltico, tendo a obra repercutido pelo seu vis eminentemente poltico; e da atualidade

(Maria Alzira Seixo escreve o ensaio na virada do milnio), em que a recepo da obra seria

mais acentuadamente feminista (1998, s. p.), no sentido de chamar a ateno para os que

esto margem dos centros de deciso, sejam mulheres ou homens. Seixo defende que a

problemtica do feminismo ganha at em ser includa na problemtica mais ampla do ps-

colonialismo, que atinge pases ex-colonizadores e perifricos como o portugus, por forma a

59
Catedrtica portuguesa da Universidade de Lisboa, Maria Alzira Seixo assina estudos importantes na rea da
fico portuguesa.
134

evitar-se a ideologia do ressentimento e os efeitos perversos do tribalismo ou as leis de

vacina, que transformam a questo num teatro de excludos, ao invs de um enfrentamento

crtico srio da questo feminina na sua relao com a masculina (1998, s. p.) Para a crtica

portuguesa, esta constitui mesmo a primeira razo para recomendar a releitura de Novas

Cartas, obra que considera precursora na forma como aborda o feminismo, mas tambm o

colonialismo, como algumas das questes politicamente mais prementes e desafiadoras na

contemporaneidade. (SEIXO, 1998, s. p.)

O segundo ponto, ou segunda razo, para se reler Novas Cartas prende-se com sua

vertente esttica o livro enquanto obra literria e com os procedimentos ps-modernistas

da obra, a saber: a reescrita como procedimento intertextual com Cartas portuguesas que

reinscreve Mariana Alcoforado nas letras portuguesas; a reciclagem do epistolar em modelos

de mediao moderna (1998, s. p.), com vrias personagens que escrevem cartas; o

hibridismo formal da obra, os textos de diferentes tipologias que se misturam no texto

produzindo um efeito de hibridismo des-organizado, promovendo uma contestao interna

(1998, s. p.) que desestabiliza o centro de gravidade narrativo tradicional; a alteridade, que se

declina em modalidades diversas, como o outro amoroso, o outro de si, o outro enquanto

os outros e, acima de tudo, o outro do corpo social do discurso que a estratgia de autoria

partilhada, a intertextualidade e a alteridade provocam e questionam, dramatizando nas

formulaes discursivas [...] metforas da segregao, das falhas e da insularidade (ibid.,

s.p.) feminina.

A terceira razo a repartio das vozes no texto, quer se trate da primeira pessoa,

preponderante na obra, nas cartas ou nos poemas, quer se trate das vozes autorais. Maria

Alzira Seixo destaca as vozes de autoria que distingue da pluralidade de discursos e

de sua repartio localizada em fragmentos diferenciados, atribuveis a cada uma das

autoras, que remetem para o isolacionismo, a falta de espao de interveno em Portugal no


135

perodo da ditadura. O segundo sentido para a repartio das vozes de autoria a partitura,

a orquestrao das vozes numa dinmica de interpetao intra-textual recproca, visto que

as autoras leem os textos umas das outras, mantendo um dilogo efetivo, manifestando acordo

ou desacordo. Maria Alzira Seixo chama a ateno para o fato de este dilogo entre as vozes

autorais individualizadas, mesmo se no identificveis, agir como um ato performativo do

discurso escrita dos dizeres , no sendo possvel distinguir voz e escrita; tambm de

irradiao assimtrica no sentido da construo do texto patente na irregularidade do

regime de autorias, que no mantm um padro sequencial, organizado, obedecendo a um

jogo de intensidades que o discurso vai produzindo (SEIXO, 1998, s.p.).

A quarta razo de ordem histrica e manifesta-se na relao intertextual de Cartas

portuguesas e Novas cartas, atravs da deformao regulamentada. A leitura do texto

setecentista procede em intertextualidade com Novas cartas, as quais se, por vezes, se

mantm fieis matriz, noutras fundam sua prpria temporalidade, identificvel nas situaes

e marcas indiciais do contexto vivencial das prprias autoras. No se trata de uma

sobreposio de situaes histricas comuns (a no ser o estado de clausura da freira mas

tambm da Inquisio no sculo XVII, que se assemelha clausura poltica no sculo XX em

Portugal), mas de recriao, muito ao gosto ps-modernista, de homenagem e ironia crtica de

olhar o passado com as coordenadas do presente, que autoriza, alm do mais, uma incurso

pelo tempo real histrico que autoras e leitores vivenciam.

Deste balano, conclui Maria Alzira Seixo que a insero da obra no sistema das letras

portuguesas deu-se na razo inversa da valorizao da obra como manifesto feminista. Se uma

das virtudes de um livro que, ainda segundo Seixo, no datado, no sentido de ultrapassado,

at porque a condio da mulher portuguesa no foi passvel de qualquer alterao

significativa, mas um livro que fez data, isto , que marcou uma poca, isso deve-se

tambm ao fato de que um livro em que as autoras souberam evitar os excessos do


136

feminismo radical e que enfrenta a questo feminina na sua relao com a questo

masculina, fazendo apelo muito mais para a necessidade de mudana de mentalidades, de

reeducao social, do que para o enfrentamento de gneros, mostrando-se como uma obra

precursora tambm na percepo da situao portuguesa enquanto pas colonizador no

xadrez poltico europeu e da contradio que essa condio representa enquanto pas

perifrico.

No mesmo sentido vai a leitura de Ana Lusa Amaral organizadora da mais recente

edio de Novas Cartas Portuguesas (2010), a primeira revista e anotada, com a chancela D.

Quixote que, na Breve introduo que apresenta o livro ao terceiro milnio, reconhece

que, se a obra no tem o mesmo impacto dos anos 70 na ordem social, o rtulo de feminista

que lhe est associado dificulta leituras crticas que sedimentem a componente literria e

valorizem, de modo inequvoco, o mrito que a obra habilmente mantm de laborar nos

limites entre a performatividade discursiva e a densidade esttica: [...] apesar da repercusso

significativa nos anos setenta de Novas cartas, a sua devida importncia est ainda por

reconhecer, uma vez que o livro tem sido frequentemente treslido e tomado ora por uma viso

ultrapassada ora por um manifesto feminista hoje fora de moda. (AMARAL, 2010, XIX-XX)

E ainda: [...] o livro carece de uma viso englobante da sua gnese e da total compreenso

das suas respostas e desafios. As leituras polticas do livro so frequentes, mas raramente tm

em conta o contexto das teorias lingusticas e ps-estruturalistas. (AMARAL, 2010, XXI)

Maria Teresa Horta, em entrevista a Manuela Tavares, coloca de forma contundente a

dificuldade de inserir Novas Cartas Portuguesas no cnone literrio portugus:

As Novas Cartas Portuguesas foram traduzidas em muitas lnguas e tiveram


uma grande projeco internacional. Todavia, o Instituto Cames publicou,
em 1999, uma seleco dos 100 livros do sculo, onde cabem autores como
Mrio Soares ou Antnio Spnola, mas onde no so referidas as Novas
Cartas Portuguesas [...]. (HORTA apud TAVARES, 2008, p. 192)60

60
Em sua tese de doutorado sobre feminismos em Portugal, Manuela Tavares refere a entrevista realizada a
Maria Teresa Horta e cita as suas afirmaes, mas a entrevista no consta da bibliografia nem transcrita em
anexo. Consta, por isso, como uma fonte oral.
137

A edio de 1980 pela Moraes Editora integra um pr-prefcio e um prefcio (que s a

edio de 2010 voltaria a incluir) por Maria de Lourdes Pintasilgo, no qual a lder poltica

portuguesa e ativista dos direitos das mulheres invoca como razo para a perseguio s

autoras o fato de trs mulheres se revoltarem contra as instituies sociais cuja cegueira

cultural nem sequer se permitiu o debate sobre o significado da obra, sobre o contexto social e

literrio em que se inseria, sobre o sentido mais profundo das suas mais contundentes

afirmaes. (PINTASILGO, 2010, XXVII) Isto quer dizer que a obra foi proscrita antes

mesmo de ter sido lida. Margarida Calafate Ribeiro chama de novas textualidades ou

textualidades emergentes (RIBEIRO, 2008, p. 124-125) queles textos que no so

classificveis e que por isso mesmo desafiam o cnone, o qual tende homogeneidade.

Conceber a literatura como carta sublinhar sua funo primeira de comunicar. Mas

tambm equacionar a relao entre fico e realidade e a impossibilidade de manter uma

delimitao precisa destas fronteiras. O gnero epistolar amoroso constitui uma reflexo sobre

as fronteiras do gnero que pe a nu o artifcio da linguagem, ao mesmo tempo em que a

escrita o nico meio de manter aberto o circuito do desejo. Enquanto discurso que demanda

uma resposta da parte do leitor, opera continuamente numa dupla enunciao, por forma a

eliminar a distncia entre instncia autoral e leitor, como convm a discursos de seduo que

utilizam estratgias retricas que visam convencer o destinatrio: a arte da seduo sempre

inclui um produtor enunciativo, bem como um receptor de enunciao, e por isso suas inter-

relaes constituem parte relevante do contexto enunciativo. (HUTCHEON, 1988, p. 106)

4.1. As cartas das autoras-missivistas: uma estratgia de autoria

[...] o fato de escrever um poema, uma histria, ou


um romance, no seno uma extenso do terrvel
poder de deslocao implicado no gesto mais simples,
que consiste em escrever uma carta a um amigo.
(Hillis Miller sobre Kafka
138

Tem sido assinalado pela crtica (AMARAL, KLOBUCKA, KAUFMAN, OWEN)

que Novas Cartas Portuguesas implodem as categorias fixas de identidade, de autoria e de

autoridade dos textos. E nunca demais lembrar que o ponto de partida desta obra de co-

autoria feminina, publicada no incio dos anos 70 em Portugal, so as famosas cartas de uma

freira portuguesa que, em cinco cartas apaixonadas, se dirigiu ao amante francs, um

cavaleiro que teria servido o exrcito do seu pas no perodo das Guerras da Restaurao 61 em

Portugal, publicadas anonimamente em Frana, em 1669, pelo conhecido editor Claude

Barbin. Em relao a Cartas Portuguesas, a questo da autoria, tal como entendida

atualmente, como responsabilidade intelectual dos textos associada a uma assinatura, tem sido

enormemente problematizada, atendendo a que, na poca em que foram publicadas, as cartas

circularam annimas e os direitos de autoria sequer haviam sido estabelecidos. improvvel

que uma mulher, para mais religiosa num convento, fizesse circular, menos ainda publicar,

suas cartas amorosas. Tal circunstncia continua a no afastar a possibilidade de que tenham

realmente existido cartas da autoria de Mariana Alcoforado, fato que por si explica que apenas

um conhecedor das lides editoriais poderia fazer chegar ao pblico dos sales textos que, por

seu contedo e pelo estatuto de sua autora, s poderiam circular anonimamente.

Como nos esclarece Mrcia Abreu, os [homens de letras] que viviam no sculo

XVII assemelhavam-se no ofcio e no desprestgio social (ABREU, 2003, p. 12). A Frana

lanou a moda dos sales literrios e das academias e, consequentemente, os intelectuais

matemticos, filsofos, astrnomos, entre outros, todos eles homens de letras comearam

61
As Guerras da Restaurao ocorreram entre 1640 e 1668 e envolveram os reinos de Portugal e de Espanha. Em
1580, teve incio um dos episdios mais traumatizantes da histria portuguesa: a perda da soberania e o
governo sob o ramo espanhol da Casa de Habsburgo. A Dinastia Filipina teve incio nas Cortes de Tomar com
a proclamao de Filipe II como rei de Portugal. Os confrontos blicos entre os dois pases foram instaurados
com o golpe de estado da Restaurao da Independncia em 1 de dezembro de 1640 e culminaram no Tratado
de Lisboa de 1668, que reconheceu a independncia do reino portugus, assinado pelos reis Afonso VI de
Portugal e Carlos II de Espanha. Durante este perodo, a Casa de Habsburgo via-se a braos com as
consequncias da Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) e com a Revolta da Catalunha, o que permitiu ao
partido brigantino organizar o exrcito e engrossar o seu contingente, aproveitando a fragilizao da coroa para
enfrentar o exrcito espanhol. Foi neste perodo das Guerras da Restaurao que a freira de Beja, Mariana
Alcoforado, teria conhecido o Coronel de Schoemberg a servio do exrcito francs em Portugal.
139

a ter certo reconhecimento social. Quando Richelieu fundou a Academia Francesa, em 1635,

o Estado passou tambm a assumir um papel protecionista em relao aos intelectuais, que

deixaram de depender exclusivamente de prticas como o mecenato e o clientelismo, e

passaram a dispor de espaos institucionalizados de proteo classe. A separao das esferas

do conhecimento trouxe certa vantagem para os intelectuais ligados s artes da linguagem,

servindo suas obras promoo de uma lngua comum j que, contrariamente aos homens

das cincias e da filosofia, escreviam tambm em vernculo para atingirem um pblico maior

e consolidao da ideia de nao. No sculo das Luzes, a Literatura entendida como o

conhecimento das Belas-Letras (ABREU, 2003, p. 14) e no como o conjunto de obras

literrias que constituem o patrimnio cultural de uma nao.

O expediente editorial utilizado por Claude Barbin para publicar as cartas bastante

comum no sculo XVII como forma de conferir legitimidade e verossimilhana s obras,

apresentadas ao pblico como documentos autnticos. As cartas da freira portuguesa so

postas a circular sem assinatura: seu valor parece residir, acima de tudo, em serem oferecidas

ao pblico leitor como documento autntico de paixo, no como obra literria, plasmando o

dito amor portuguesa. A ter sido Guilleragues o autor de uma obra que reata uma tradio

da literatura amorosa e que dialoga diretamente com um dos textos fundadores da literatura

francesa Cartas de Helosa e de Abelardo , fica em aberto a pergunta quanto funo

social do autor em meados do sculo XVII, mas tambm do editor, que atendia s solicitaes

de um leitorado crescente e vido por amenidades.

Em Portugal, as cartas da freira portuguesa de Beja62 seriam traduzidas somente no

incio do sculo XIX: em 1819, por Filinto Elsio e, em 1825, por Jos Maria de Sousa

62
Vrias pesquisas realizadas nos ltimos anos em Portugal, algumas das quais informadas pelos Estudos de
Gnero e envolvidas em projetos de resgate de autoria feminina, tm vindo a demonstrar que, no sculo XVII,
os conventos foram palco de contestao feminina e espaos privilegiados de estudo para as mulheres, que
escapavam desse modo tutela masculina. Os trabalhos de Ana Hatherly, Anabela Galhardo Couto, Dalila
Milheiro, Helena Morujo, Mafalda Ferin, Margarida Vieira Mendes e Dulce Lousada, entre outros, tm vindo
a trazer luz da crtica manuscritos ou textos impressos escritos por mulheres, sobretudo no perodo barroco.
140

Botelho. Sem nos determos na polmica questo da autoria da obra seiscentista hoje, quase

consensualmente atribuda a Guilleragues, seu suposto tradutor, de acordo com a primeira

edio (1669) em Paris pelo editor Claude Barbin , a no assinatura das cartas seiscentistas

torna-se um elemento de reinveno em Novas Cartas Portuguesas.

As trs Marias partem desta desautorizao da autoria feminina das cartas,

interessando-lhes, antes de mais, a freira como mulher que engendra um discurso de seduo

e que, atravs da escrita, conquista o direito a uma voz e o direito liberdade. As autoras

portuguesas resgatam precisamente a Mariana Alcoforado como autora das cartas: interessa-

lhes, sobretudo, a paixo da escrita e a escrita da paixo, a forma como usou as cartas para

construir sua subjetividade.

Novas Cartas Portuguesas mostram-se em seu processo de construo, ao fluir da

pena, numa dialtica construda de dilogos cruzados, rplicas e trplicas das missivistas s

cartas comuns. Neste processo, as autoras empreendem um jogo de mscaras com o leitor,

incluindo-se na obra, revelando-se enquanto instncias de produo de textos que, residindo

no espao do livro, esto associadas a uma assinatura exibida na capa do livro. Este pacto

De acordo com Anabela Galhardo Couto, o Portugal barroco, intolerante e misgino, assiste, do alto da sua
pompa, a um fenmeno nada negligencivel de proliferao de escritoras. Na sua esmagadora maioria estas
escritoras so freiras. Mulheres que por diversas razes entraram para os conventos, ali encontrando um
espao privilegiado de criao literria, afirmando-se como sujeitos de escrita. (EDFELDT e COUTO, s.d., p.
67) A edio Mulheres que escrevem, mulheres que leem: repensar a literatura pelo gnero resultou de um
projeto de colaborao acadmica de estudiosas portuguesas, suecas e brasileiras com o propsito de se
analisar a literatura atravs da categoria de gnero e [...] a possibilidade sempre em aberto de se repensarem e
reequacionarem as concepes dos sexos/gneros pela anlise literria (EDFELDT e COUTO, s.d., p. 9) O
captulo III (Poesia cultista e conceptista) de Histria da literatura portuguesa, da responsabilidade editorial
de Antnio Jos Saraiva e scar Lopes, tambm refere o barroco como um perodo de intensa atividade
literria no feminino: a marcha para emancipao intelectual e social das mulheres conheceu na fase final do
Barroco um dos seus momentos mais dramticos, [...] travou-se uma luta difcil entre as freiras, que
procuravam por todas as formas iludir a clausura, ao menos pelo namoro versejante e confeiteiro, e as
autoridades morigeradoras. O smbolo desse drama do amor feminino enclausurado [...] encontra-se nas
clebres Cartas portuguesas, publicadas em francs e em Frana, e atribudas paixo de Sror Mariana
Alcoforado por um oficial do exrcito de Schoemberg! (SARAIVA; LOPES, 1987, p. 478) As monjas Sror
Maria do Cu, Sror Clara do Santssimo Sacramento, Sror Violante do Cu, Sror Madalena da Glria,
Sror Isabel do Menino Jesus, Sror Francisca do Livramento, Soror Maria da Assuno, Sror Maria
Michaela de S. Bernardo, Sror Rosa Maria de Santa Catarina, Antnia Margarida de Castelo Branco ou Sror
Clara do Santssimo Sacramento, Madre Maria Perptua da Luz, Madre Mariana da Purificao, mas tambm
escritoras no religiosas como Mariana de Luna, D. Lusa Coutinho, Ana de Lima, Isabel Senhorinha da Silva,
Brites de Sousa e Melo, ngela de Azevedo so alguns dos nomes recuperados do esquecimento que lanam
uma nova luz ao perodo em que viveu Sror Mariana Alcoforado, a freira de Beja cuja existncia foi atestada,
em 1888, por Luciano Cordeiro.
141

autoral torna-se ainda mais significativo se pensarmos nas estratgias das escritoras para

socializarem suas obras, para conseguirem ser lidas. Neste sentido, a trplice autoria tambm

parodia o processo de inscrio da autoria feminina na literatura ao longo dos tempos, tendo

em conta que as escritoras tiveram de rasurar seus nomes, de esconder sua identidade, quer

atravs do recurso a pseudnimos masculinos, quer atravs do anonimato.

O conceito de estratgia no campo dos estudos literrios diz respeito descrio do

processo de comunicao literria e das entidades que nele participam (REIS; LOPES, 1988,

p.109). A estratgia define-se assim pelos efeitos que se pretende provocar no leitor, por sua

orientao pragmtica: As estratgias organizam simultaneamente o material do texto e as

condies em que ele deve ser comunicado. [...] Elas envolvem a estrutura imanente do texto e os

atos de compreenso desse modo suscitados no leitor. (ISER apud REIS; LOPES, 1988, p. 109)

Designamos, assim, por estratgia autoral ou de autoria a atitude das autoras de Novas Cartas

Portuguesas de investirem na autoria conjunta da obra, o que lhe permitiu estabelecer um

protocolo com um destinatrio ideal, um leitor futuro, possvel, assim como a opo pelo

gnero epistolar, solicitando a competncia do leitor para responder a essa estratgia, para contra-

assinar as cartas que lhe endeream. A carta caracteriza-se por ser um gnero que tem implicado

em sua estrutura um narratrio, que o correspondente dialtico do narrador, o qual, em gneros

que confinam com a escrita do eu, coincide com o autor. Vimos j que os textos epistolares

funcionam numa dupla enunciao como maneira de tornar mais efetiva a comunicao narrativa.

Poderamos de igual modo propor o conceito de estratgia epistolar para nos referirmos

codificao do texto das trs Marias numa estrutura aberta, fragmentria e polifnica que faz

apelo a uma resposta do leitor: O autor prever um Leitor Modelo capaz de cooperar com a

atualizao textual como ele, o autor, pensava, e capaz tambm de agir interpretativamente assim

como ele se moveu gerativamente. (ECO apud REIS; LOPES, 1988, p. 110)
142

Em termos estruturais, Novas Cartas Portuguesas apresenta-se como um texto

fragmentrio que frequenta diferentes gneros literrios e exerce uma autoria que

compartilhada, mas que no deixa de exibir vozes distintas e individualizadas que asseguram

a polifonia enunciativa da obra. possvel perceber uma primeira parte que segue um padro

de carta-resposta entre as autoras-missivistas. medida que intercalam textos de diferentes

gneros, as autoras parecem desinteressar-se do modelo epistolar e o jogo entra numa deriva

experimentalista, ainda muito filiada a uma matriz modernista.

A dinmica de rplicas e trplicas nas cartas desacomoda o leitor de sua posio

passiva, transformando-o em autntico espectador de um teatro polifnico que o visa de

maneira indireta, por acontecer por um processo de escrita diferida, mediatizada pelas vozes

de primeira pessoa das cartas. Tratando-se de discurso escrito, o leitor tem de imaginar a

dinmica real dos encontros entre as escritoras que as cartas recuperam enquanto discurso que

reporta fatos acontecidos, ao narrativa propriamente dita, situao prvia cena da escrita.

Apesar de predominar o registro epistolar, muitos textos de Novas cartas tm um

carter marcadamente ensastico, no so cartas, mas, conglomerados sob o nome genrico de

cartas , alcanam um estatuto hbrido, alargam as fronteiras do gnero epistolar, inscrevendo

uma reflexo sobre o gnero e, em ltima anlise, sobre a natureza de textos que diluem as

fronteiras entre o domnio do literrio e do no-literrio. Como gnero que absorve outros

discursos, o epistolar mostra-se, afinal, adaptvel e propcio a transgresses que permitem

questionar a literatura, mas tambm questes muito ps-modernas como a morte do autor.

Novas Cartas uma obra sobre a autoria e que deixa em aberto a questo de assinar a

obra e no assinar as cartas (ALTMAN, 1983, p. 214)63. Se as autoras assinam a obra

63
Janet Altman chama tambm a ateno para esse aspecto numa nota de rodap das concluses de seu trabalho
sobre o gnero epistolar: De bvio interesse, alis, neste romance e em outros trabalhos colaborativos (por
exemplo, Novas Cartas Portuguesas, de co-autoria recente pelas Trs Marias) a questo da autoria
conjunta e a relao entre aqueles que assinam o livro e aqueles que assinam (ou no assinam) as cartas. No
original ingles: Of obvious interest, moreover, in this novel and other collaborative works (e.g. New
Portuguese Letters,) recently coauthored by the Three Marias) is the question of joint authorship and the
143

conjuntamente mas no assinam as cartas que trocam entre si enquanto missivistas, j as

personagens ficcionais que escrevem cartas, como a prpria Mariana, sua amiga D. Joana, o

marqus de Chamilly, todas assinam as cartas. Do conjunto de textos que sinalizam a obra

como epistolar, s os das missivistas no so assinados. O que nos obriga a questionar o

estatuto ambguo das autoras-missivistas enquanto autoras reais que efetivamente escreveram

e trocaram cartas entre si, mas que simultaneamente se convertem em personagens no interior

da obra.

Em Novas Cartas Portuguesas, percebemos um conjunto de textos datados,

produzidos entre 1 de maro de 1971 a 25 de novembro de 1971, durante nove meses,

simbolicamente o perodo de uma gestao, que se distribuem por trs grupos: as cartas

escritas pelas autoras, as que so atribudas a Mariana Alcoforado e s suas relaes

(Cavaleiro de Chamilly, D. Joana de Vasconcelos, a sobrinha de Sror Mariana, etc.) e as que

so escritas por personagens contemporneas das autoras e dos leitores da dcada de 70 em

Portugal.

As cartas das autoras-missivistas esto organizadas em conjuntos de trs cartas, na

sequncia de I a V, acrescidos de uma carta final. As cartas mantm uma regularidade

sequencial at ao conjunto II, sendo cada conjunto intercalado por textos de diferentes

gneros. Essa regularidade inicial cumpre o acordo que as autoras firmaram quando se

propuseram escrever a obra e de que deram conta em entrevistas: inicialmente, escreveriam

cinco cartas cada uma, isto , o nmero das cartas de Mariana Alcoforado, e depois seriam

livres de visitar outros gneros. Somos autorizados a concluir que as trs cartas de cada

conjunto so da autoria de cada uma das autoras, estabelecendo uma interlocuo regular at

ao conjunto II e, a partir da carta parva, parecendo desinteressar-se da matriz narrativa

articulada atravs das cartas. As cartas cedem lugar a outras tipologias textuais, num

relationship between those who sign the book and those who sign (or do not sign) the letters. (ALTMAN,
1983, p. 214)
144

crescendo de experimentao formal e discursiva que resulta num hibridismo

desorganizado. (SEIXO, 1998, s. d.) Esquematicamente, representamos as cartas pelos

conjuntos 1, 2 e 364:

1) Conjunto constitudo pelas cartas escritas pelas autoras-missivistas

Primeira carta I (p. 3)


Segunda carta I (p.4)
Terceira carta I (p. 6)

Entre as pginas 8 e 18, surgem seis textos poticos com os segundos nomes das

autoras nos ttulos: Teresa, Isabel, Ftima65 e ainda Senhora66.

Primeira carta II (p. 20)


Segunda carta II (p. 23)
Terceira carta II (p. 26)
(texto potico)
Primeira carta III (p. 32)
(texto potico)
Segunda carta III (p. 38)
(texto potico)
Terceira carta III (p.41)
(conjunto de cartas seguido de quatro textos poticos)

64
A notao das pginas pretende fornecer uma orientao de leitura que seja til numa obra fragmentria como
esta e para se perceber que nem sempre h um padro na organizao dos textos, mais patente nas cartas, que
surgem numeradas. A lgica de composio da obra segue a da marcao cronolgica, j que todos os textos
tm data, como se de um dirio se tratasse, uma espcie de conta-corrente. As notaes de pginas referem-se
edio de 2010, pela D. Quixote, organizada por Ana Lusa Amaral. De referir ainda que a edio de 2010
inclui um ndice que as outras edies no tinham e que facilita o agrupamento dos textos em sries temticas
ou genolgicas. Esta falta j era, de resto, assinalada por Maria Alzira Seixo na edio da Moraes Editora:
[...] teria sido um valioso contributo de Editor um ndice que nos facultasse a tbua de todos os textos
includos, com os ttulos correspondentes, o que contribuiria para uma verificao mais acessvel das
regulaes de alternncia das partes respectivas, assim como do jogo das assimetrias verificado. (SEIXO,
1998)
65
O primeiro nome de cada autora Maria, nome muito comum num pas como Portugal, devoto ao culto
mariano, razo por que ficaram conhecidas como as Trs Marias; o segundo nome de cada uma dela
Teresa, de Maria Teresa Horta; Isabel, de Maria Isabel Barreno; Ftima, de Maria de Ftima Velho da Costa.
Os poemas recuperam nos ttulos os nomes das autoras.
66
O epteto Senhora remete para as cantigas de amor trovadorescas em que o sujeito potico se dirigia
Senhor para obter favores, reproduzindo as convenes das relaes de vassalagem que ligavam o senhor
feudal ao seu servo. O que traz de inovador e, neste sentido, transgressor, esta cano de amor que temos a
resposta da Senhora, constituindo-se a cano num dilogo entre o amador e a Senhora. O final do poema
revela um sujeito feminino ativo que seduz a figura masculina. Lembremos que o livro censurado de Maria
Teresa Horta, Minha senhora de mim, na origem do projeto de escritas de Novas Cartas Portuguesas,
representa essa tentativa de recuperao da voz feminina das cantigas de amor dos poetas trovadores: Comigo
me desavim / minha senhora / de mim // sem ser dor ou ser cansao / nem o corpo que disfaro // Comigo me
desavim / minha senhora / de mim / nunca dizendo comigo / o amigo nos meus braos // Comigo me desavim /
minha senhora / de mim // recusando o que desfeito / no interior do meu peito.
145

At ao conjunto II, mantm-se uma sequencial regular nas cartas, seguindo-se ao

conjunto I seis textos poticos, e ao conjunto II um poema com um sujeito plural: Eis-nos.

A partir do conjunto III, comeam a surgir as contrafaes (SEIXO, 1998, s.p.) das cartas

de Mariana Alcoforado, sejam elas assinadas por personagens fictcias das suas relaes 67 ou

por outras personagens de equivalente estatuto ficcional, contemporneas das autoras, que

guardam parentesco com a condio de Mariana, assinalada pela atribuio do nome Mariana

ou recombinaes desse nome a todas as personagens, seja pela questo feminina e da

menoridade jurdica das mulheres que as coloca em situao de dependncia do homem a

vrios nveis, seja pelo obscurantismo poltico na poca que subjuga a sociedade por inteiro,

surgindo mesmo uma personagem masculina que chamada de Mariano (cf. De manh

Mariano; de tarde, no, p. 214).

possvel afirmar que a ampliao da escrita de cartas a outras personagens quebra o

padro de regularidade anterior e que o jogo da escrita entra num jogo de intensidades

(SEIXO, 1998, s. p.) mais acelerado, dando origem a uma experimentao formal cada vez

mais ousada e a um hibridismo caracterizado pela miscigenao de gneros e de enunciados.

Primeira carta IV (p. 66)


Segunda carta IV (p.67)
Primeira carta V (p. 75)
Terceira carta IV (p. 79)
Segunda carta V (p. 96)
Primeira carta VI (p. 100)
Carta parva VI (p. 127)
Primeira carta VII (p. 186)

67
Existe a meno a uma D. Brites nas cartas originais de Mariana Alcoforado que mantida na obra das trs
Marias. Neste segundo conjunto de cartas, as autoras alargam o crculo familiar e de amizades da freira
portuguesa. Nesta verso, recuperada a voz que faltava ao comrcio escrito de Mariana Alcoforado com o
Marqus de Chamilly. A soluo ficcional de se fornecer a voz e a resposta s cartas de Mariana oferece-se
aqui como alteridade plasmada como ponto de vista narrativo oposto. Opera-se uma inverso de papeis,
colocando-se o cavaleiro na posio de sofredor pela indiferena de Mariana, a qual teria procurado emoes
para escrever. As cartas de Mariana que o Cavaleiro faz publicar, de que d notcia a Mariana no incipit da
carta, mais no seriam do que motivo de vaidade para a freira: A Rainha regozija-se s escondidas,
embelezam-te, Mariana, o teu objetivo foi atingido, eis-te em pginas de livro e sagrada mulher do esprito do
mundo, mulher do mundo. J no h motivo para crias em mim o lugar da tua palavra de sofrimento, para te
lamentar em mim. (BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 84) O excerto apresentado corresponde ao
primeiro pargrafo da carta e est escrito em francs. A traduo fornecida na seo das Notas intertextuais
e outras da presente edio, na nota 94, p. 340.
146

Terceira carta V (p. 197)


Segunda carta VIII (p. 220)
Primeira carta ltima e provavelmente muito comprida e sem nexo (p. 263)
Primeira carta ltima e provavelmente muito comprida e sem nexo (cont.) (p.
272)
Carta VIII (p. 274)
Segunda carta ltima (p. 284)
Primeira carta ltima e de certeza muito comprida e sem nexo (te deum) (p.
292)
Terceira carta ltima (p. 304)

2) Conjunto constitudo pelas cartas atribudas a Mariana Alcoforado e s pessoas de


suas relaes no sculo XVII

Bilhete de Mariana Alcoforado ao cavaleiro de Chamilly (p. 50)


Carta de Mariana Alcoforado a sua Me (p. 51)
Carta encontrada entre as pginas de um dos missais de Mariana
Alcoforado (p. 54)
Carta do cavaleiro de Chamilly a D. Mariana Alcoforado, freira em Beja
(p. 84)
Monlogo para mim a partir de Mariana, seguido de uma pequena carta68
(p. 112)
Carta de Mariana, sobrinha de Mariana Alcoforado, deixada entre as folhas
do seu dirio, para publicao aps a sua morte, guisa de resposta a M.
Antoine de Chamilly (p. 120)
Carta de D. Joana de Vasconcelos para Mariana Alcoforado freira no
Convento de Nossa Senhora da Conceio em Beja (134)
Resposta de Mariana Alcoforado, freira em Beja, a D. Joana de
Vasconcelos (p. 144)
Carta de D. Joana de Vasconcelos para o cavaleiro de Chamilly, na vspera
da partida deste para Frana (p. 150)
Carta de D. Joana de Vasconcelos para Mariana Alcoforado (p. 153)
Carta de Soror Mariana Alcoforado, freira em Beja, a seu primo menos D.
Jos Maria Pereira Alcoforado (p. 155)
Bilhete em envelope lacrado com o sinete dos Alcoforados e dirigido a sua
prima Mariana por D. Jos Maria Pereira Alcoforado na madrugada em que
seu corpo foi achado enforcado na maior figueira da cerca da casa de seus
pais (159)69
Carta de Mariana Alcoforado para seu cunhado o Conde de C. (p. 172)

68
Embora no esteja claramente identificado o sujeito que escreve nos dois registros, o contexto deixa perceber
que se trata do cavaleiro de Chamilly. recorrente na obra a hibridez formal, assim como encaixar textos
noutros dentro do mesmo bloco. Para alm disso, o fato de o emissor ser tambm o primeiro leitor das cartas
que escreve aproxima os textos epistolares de monlogos. Vimos j que caracterstico das cartas de amor as
heronas confessarem que escrevem mais para elas do que para o objeto amado. uma forma de manter aberto
o circuito do desejo.
69
O ttulo descritivo maior do que o bilhete, subgnero epistolar que aponta para a brevidade, e que , na
verdade um poema pardico que procede em intertextualidade com um dos textos fundadores da literatura
portuguesa: Os Lusadas. O clebre primeiro verso da Proposio do poema pico As armas e os bares
assinalados surge aqui atravs da denegao que opera um efeito disruptivo: nem vares a assinalar,
significando que no deixa descendncia.
147

Carta enviada a Mariana Alcoforado, por sua ama Maria (p. 180)
Carta encontrada num envelope lacrado entre os papeis de D. Mariana das
Dores Alcoforado (p. 183)
Carta escrita por Mnica M. na manh do seu suicdio, a D. Joana de
Vasconcelos (p. 194)
Bilhete que Mnica M. deixou a D. Jos Maria Pereira Alcoforado
Papel encontrado entre as pginas de um livro pertencente a D. Jos Maria
Pereira Alcoforado70 (p. 210)
VI e ltima carta de D. Mariana Alcoforado, freira em Beja, ao cavaleiro de
Chamilly, escrita no dia de Natal do ano da graa de mil seiscentos e
setenta e um (p. 270)

3) Conjunto constitudo pelas cartas cujos signatrios so personagens ficcionais que


que se situam no tempo da escrita, os anos 70 em Portugal

Carta de uma mulher de nome Maria Ana, da aldeia do Carvalhal,


pertencente freguesia de Oliveira de Frguas, do concelho de Albergaria-
a-Velha, distrito de Aveiro, a seu marido de nome Antnio, emigrado no
Canad h doze anos, na cidade de Kitimat, na Costa Oriental, frente s
Ilhas da Rainha Carlota e perto da fronteira do Alaska (p. 104)
Carta de uma mulher chamada Mariana, nascida em Beja, para uma mulher
de nome Maria, ama de sua filha Ana (p. 115)
Carta de um homem chamado Jos Maria para Antnio, seu amigo de
infncia (p. 177)
Carta de uma universitria de Lisboa de nome Mariana a seu noivo (?)
Antnio em parte incerta (p. 188)
A filha (212)
Carta de um homem de nome Antnio, emigrado no Canad h doze anos,
na cidade de Kitimat, na Costa Oriental, frente s Ilhas da Rainha Carlota e
perto da fronteira do Alaska, a sua mulher de nome Ana Maria, da aldeia
do Carvalhal, pertencente freguesia de Oliveira de Frguas, do concelho
de Albergaria-a-Velha, distrito de Aveiro (p. 216)
Carta de um soldado chamado Antnio para uma rapariga chamada Maria a
servir em Lisboa (p. 218)
A luta (p. 231)
Magnificat (p. 241)
Carta de uma mulher de nome Maria para sua filha Maria Ana a servir em
Lisboa (p. 244)
Carta de uma mulher de nome Joana para um homem de nome Noel,
francs de nascimento (p. 256)
Carta de um escriturrio em frica para sua mulher de nome Mariana a
viver em Lisboa (p. 258)

70
Inclumos o texto no rol das cartas porque apresenta um destinatrio Meu amor e no se distingue
estruturalmente de outros identificados como cartas. O sujeito dirige-se amada que se suicidara. A
impossibilidade de comunicar permanece identificvel como uma das principais caractersticas do gnero
epistolar amoroso.
148

Contas feitas, temos uma distribuio de 56 cartas por trs conjuntos perfeitamente

identificveis. Se no conjunto I - as cartas das missivistas -, todos os textos sinalizam a

filiao no gnero epistolar, no conjunto II, esto includos textos que no so identificados

como cartas, mas que apresentam marcas textuais caractersticas do gnero epistolar e que nos

fornecem pistas das reorientaes formais e semnticas operadas em Novas Cartas,

antecipando procedimentos pardicos e de hibridez formal tpicos do ps-modernismo.

Para enquadrarmos devidamente a extenso de textos que apresentam elementos

formais de carta, importante sinalizar que Novas Cartas Portuguesas constitudo por cento

e vinte textos que se distribuem por outras tipologias, como textos poticos, narrativas,

monlogos, excertos do Cdigo Civil e at um relatrio mdico. O hibridismo intertextual

como que sobrepujado pelo epistolar, uma vez que alguns textos recebem o nome de cartas ou

de bilhetes, apesar de no apresentarem as marcas correspondentes, como a Carta-parva (p.

27), que um poema.

Esta contaminao de gneros permite, no obstante, identificar tipologias textuais, a

exemplo de 37 textos poticos entre todos os conjuntos. No s as autoras-missivistas

escrevem poemas, mas tambm as personagens dos outros conjuntos: Mariana, D. Joana, o

Cavaleiro de Chamilly, D. Jos Maria Alcoforado, e, do mesmo modo, as personagens que se

situam na contemporaneidade e que tm os mesmo nomes das anteriores ou variaes do

nome Mariana (Maria, Ana Maria, Maria Ana). visvel ainda que os textos poticos figuram

a seguir aos dois conjuntos (I e II) ou intercaladamente. possvel verificar, tambm, que os

poemas so a forma mais versada a seguir s cartas, possivelmente por se tratar de um gnero

de primeira pessoa que permite a sobreposio de autor textual e autor emprico. Manifesta-

se, ento, a tendncia para gneros de primeira pessoa e a coincidncia entre as duas

instncias. Os textos poticos Teresa (p. 8), Isabel (p. 9), Ftima (p. 11), Isabel (p.
149

15) e Isabel (p. 17) remetem para os nomes das autoras, entidades com referncia concreta

no mundo real.

As consideraes de Bakhtin sobre autoria ajudam a pensar na estratgia autoral em

Novas Cartas Portuguesas. Reagindo contra o formalismo dos chamados formalistas russos e

contra a teoria saussuriana do signo lingustico, por deixar de fora o indivduo que fala e a

cena da enunciao, as circunstncias histricas em que vive e que sobredeterminam seu uso

da lngua, em sntese, a linguagem e no somente a descrio do sistema da lngua, o fato de

que o indivduo utiliza a lngua para comunicar, para lanar uma ponte ao outro, Bakhtin

elabora um arcaboio terico em que o dilogo tem um lugar central:

[...] a arte da enunciao sempre inclui um produtor enunciativo, bem como


um receptor de enunciao, e por isso suas inter-relaes constituem parte
relevante do contexto discursivo. Esse aspecto s precisa ser mencionado
porque, em nome coletivo da universalidade cientfica (e da objetividade),
do realismo no romance e de vrios formalismos crticos, essa entidade
enunciativa que tem sido suprimida como sujeito humanista individual e at
mesmo como o produtor pressuposto de um discurso situado. este ltimo
que passou a ser recentemente o foco da ateno na teoria, desde os
argumentos de Said a favor do engagement crtico at os conceitos dos
tericos dos atos de fala sobre a enunciao como sendo sempre produzida
numa situao (dentro de um conjunto de circunstncias contextuais).
(HUTCHEON, 1988, p. 106)

4.1.1 Entre-autoria: o coro e a repartio de vozes

Creio na criao colectiva de todos ns e at nesta.


(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 294)

Segundo Vtor Manuel Aguiar e Silva, o autor textual uma entidade imanente ao

texto (SILVA, 2002, p. 227) e como tal no pode confundir-se com o autor emprico, na

medida em que a comunicao literria funciona dentro de um sistema de regras especficas

o sistema semitico literrio em relao comunicao lingustica. Na comunicao

literria, as regras pragmticas e semnticas esto suspensas, pois os atos de linguagem no


150

funcionam no interior de um contexto de situao emprica determinado, antes so

construdos pelo discurso ficcional, mimeticamente, sem terem uma existncia concreta so

quase-speech-acts. (ibid., p. 199-200) A mediatizao literria impede uma referencialidade

imediata em relao ao mundo emprico, s podendo conceber-se o processo de comunicao

literria como funcionalmente defectivo, isto , como um processo em que a instncia

emissor e receptor no se encontram compresentes fisicamente, e unidirecional (ibid.,

p. 200), o que quer dizer que emissor e receptor no podem intercomutar posies de

enunciao. Tendo presente que a comunicao literria no pode ser direta, em decorrncia

de no poder dar-se na presena dos receptores e que um autor pode comunicar com vrios

destinatrios do texto, a mensagem tem centralidade neste esquema, pois est em causa

garantir o sucesso de sua decodificao na ausncia de emissor e receptor. No mbito da

comunicao literria, o autor emprico ou escritor, emissor da mensagem, um sujeito

histrico, responsvel material do texto, cujo manuscrito ou impresso exibe o nome que

juridicamente o responsabiliza perante a sociedade. As obras podem tambm circular

annimas, em decorrncia de situaes de censura, por exemplo; sob pseudnimo, em

situaes em que o responsvel emprico pela obra pretende salvaguardar-se de incurses

biografistas; mas tambm como recurso heteronmico. J o autor ou emissor textual uma

entidade ficcional cujas relaes com o autor emprico no so de identidade nem de excluso

mtua, mas de implicao. (SILVA, 2002, p. 223)

Carlos Reis e Ana Cristina M. Lopes, em Dicionrio de teoria da narrativa (1988),

empregam os conceitos de autor e narrador para distinguirem a natureza ontolgica do

primeiro e ficcional do segundo. Concordam com Grard Genette que "uma narrativa de

fico ficticiamente produzida pelo seu narrador, e efetivamente pelo seu autor (real); entre

eles ningum labora e qualquer espcie de performance textual s pode ser atribuda a um ou

a outro, segundo o plano adotado". (GENETTE apud REIS; LOPES, 1988, p. 19) No interior
151

da narrativa, o autor corresponde a uma entidade real e emprica, o narrador ser entendido

fundamentalmente como autor textual, entidade fictcia a quem, no cenrio da fico, cabe a

tarefa de enunciar o discurso, como protagonista da comunicao narrativa. (ibid., 1988, p.

61) Contrariamente a Aguiar e Silva, admitem duas instncias e no trs, incumbindo ao

narrador a funo de responsvel textual e no a um autor textual, categoria que traz

ressonncias do autor implcito de Wayne Booth, e que carece, segundo Reis e Lopes, de

fundamentao por no apresentar marcas no discurso.

O responsvel textual pela enunciao, quando atua explicitamente no texto,

assumindo a funo de eu funo-autor , em narrativas de primeira pessoa, investe

deliberadamente na confuso entre instncia autoral e narrador, introduzindo biografemas

que, por si s, no configuram uma narrativa autobiogrfica, mas que promovem um espao

autobiogrfico, um pacto fantasmtico. (LEJEUNE, 2008)

Identificamos, ainda, narrativas curtas A paz (p. 36), Alba (p. 89), Intimidade

(p. 108), O PAI (p. 129), O crcere (p. 169), O corpo (p. 175), Texto sobre a solido

(p. 191), Mnica (p. 206), De manh Mariano; de tarde, no (p. 214) que propem

situaes de forte tenso emocional e poder de sugesto, condensando situaes de vincado

carter social. No seria despropositado dizer que parte da publicidade sobre o acento ertico

e at pornogrfico71 da obra, ou para dizer no mnimo, ousado, se deve a textos como A

paz, Alba, Texto sobre a solido, O corpo e O pai, em que se investe num

vocabulrio sobre o corpo, na evocao do ato sexual, na sugesto da masturbao feminina72

71
A expresso no de todo inadequada, atendendo a que com base nessa acusao que a obra foi apreendida e
as autoras perseguidas.
72
O assunto constitua um tabu to grande na poca que Maria Velho da Costa refere em entrevista a Ceclia
Barreira que havia uma autocensura, um silncio tcito em relao a palavras como orgasmo: Durante o
trabalho de ns trs, das trs Marias, no falvamos do orgasmo. Acho que ainda por tabu e desconhecimento.
Coisas que hoje toda a gente sabe no eram faladas. Ns ramos capazes de discutir violncia sexual at, mas
no essas coisas. Era um tabu inconsciente. Nem mesmo a Teresa, muito audaciosa, falava disso. O tabu era
to profundo que nem ocorria. O orgasmo no fazia parte da nossa linguagem. Essa palavra no existia no
nosso discurso. (COSTA apud BESSE, 2001, p. 58) Se compreensvel que, na poca, houvesse um interdito
moral sobre a sexualidade e o prazer feminino, no deixa de surpreender que as escritoras tenham mantido o
vocabulrio mais explcito aquando das provas, mesmo quando foram instadas pelos editores, j no prelo, a
152

e do interdito maior o incesto. Se estes textos perturbaram os cdigos de moralidade da

poca, a palavra, em sua funo desalienadora e desautomatizadora, colocada ao servio da

desconstruo do discurso social sobre o feminino. Reivindicar o direito da mulher palavra

reivindicar o direito a falar do corpo, do desejo. A apologia do corpo da mulher como lugar

de poltica cultural feminista (WOLFF In: MACEDO; RAYNER, 2011, p. 101) tem vindo a

ser desconstruda como potencialmente perigosa, em funo dos significados pr-existentes,

como objeto sexual, [que] podem prevalecer e reapropriar-se do corpo, apesar das intenes

da prpria mulher. (ibid., p. 103) Se a apropriao do discurso do corpo pelas mulheres e o

estilhaamento da iconologia do corpo feminino so fundamentais para uma poltica crtica

do corpo (ibid., 103), as prticas discursivas que geram feminilidade encontram-se na

cultura e dentro das mulheres (ibid. p. 106), tornando-se fcil uma assimilao essencialista

do corpo feminino associado instvel categoria de mulher. A narrativa O corpo (p. 175,

176) oferece uma leitura desconstrucionista e autorreflexiva do corpo, masculino e feminino,

como construo social e discursiva, apresentando ao leitor a demorada descrio, sem

marcao gramatical de gnero, de um corpo adormecido Ali estava o seu corpo

adormecido, aninhado no seu prprio descanso, to quieto, to presente [...] , explorando

uma hbil estratgia narrativa que transforma o leitor num voyeur. A descrio desse corpo,

afinal masculino, revelada no ltimo andamento da narrativa os dois pequenos pomos cuja

firmeza se desenha na pele branda e a corola recolhida de seu pnis adormecido (p. 176)

corresponde a uma codificao do corpo feminino, propondo o esvaziamento do signo

corpo e sua ressignificao, questionando a construo binria de sexo. Em ltima anlise,

o que se questiona a forma como se olha, como o gnero corresponde a uma construo

substiturem alguns termos. Na comunicao lingustica oral, que se caracteriza como comunicao in
praesentia entre emissor e receptor, no lhes era possvel transgredirem. A comunicao in absentia j lhes
permite a articulao dos interditos, precisamente porque se realiza fora de um contexto de comunicao
particular e dentro de um enquadramento ficcional. Nesse livro, Confidncias de mulheres: anos 50-60, Maria
Barreira entrevistou outras escritoras e mulheres que se destacaram durante a ditadura, como M
Belo, Agustina Bessa-Lus, Fernanda Botelho, Maluda, Eunice Munoz, Ana Salazar, Alice Vieira, entre outras.
153

sociocultural, mais ainda, aos efeitos do discurso sobre o corpo, na esteira dos estudos de

Foucault. Haveria estratgia mais eficiente do que o esvaziamento, a substituio de um signo

por outro, de um sinal por outro, refazendo-se a ligao entre signo e objeto?

Partindo das reflexes de Ana Paula Ferreira acerca do conto como estratgia de

apropriao nas obras das autoras dos anos 30 e 40, as narrativas curtas ou contos em Novas

Cartas Portuguesas permitem s nossas autoras montarem os frescos dos conflitos sociais nos

anos 70 em Portugal, que atingem mulheres e homens. Assim, o conto revela-se um gnero

particularmente dctil [...] rearticulao de ideologias [...], aufer[indo] s mulheres

escritoras o espao ideal para a exposio de uma variedade de frisos que dramatizam a

opresso de que so vtimas [...] as mulheres portuguesas dos anos quarenta. (FERREIRA,

2002, p. 39)

Apesar de muitos dos textos indicarem no ttulo o gnero literrio a que pertencem,

alguns funcionam como signos desorientadores (PIGNATARI, 1979), o que nos remete

funcionalidade dos gneros literrios na contemporaneidade, e que o conceito de texto amplia

em favor de uma compreenso mais alargada do fenmeno literrio. Esta indeciso

genolgica imprime uma dinmica particular obra, na medida em que obriga o leitor a

reformular seus protocolos de leitura, isto , a ajustar suas expectativas de leitor dentro dos

parmetros do texto (Protocolos de leitura In: E-Dicionrio de Termos Literrios), numa obra

que convida quem as quiser ler, mesmo com raiva, a aderirem proposta de alterao do

status quo, isto , a contra-assinarem as cartas que as autoras, deliberadamente, no assinam.

A primeira Carta I inicia com uma declarao de princpios: Pois que toda a literatura

uma longa carta a um interlocutor invisvel, presente, possvel ou futura paixo que

liquidamos, alimentamos ou procuramos. (p. 3) Em outros momentos da obra, as vozes

autorais insistiro nesta correspondncia entre literatura e carta, em legitimar o gnero

epistolar como procedimento literrio.


154

Causa estranhamento que a obra inicie com uma conjuno conclusiva, sugerindo-se

que haveria um enunciado anterior. A literatura articula-se na e pela escrita. De fato, o gnero

epistolar caracteriza-se por ser escrito. Trata-se, idealmente, de um dilogo que no se pode

efetivar por estarem ausentes os interlocutores. Ento, as autoras no s esclarecem, desde o

incio, que esto fazendo literatura como se inserem no edifcio literrio e na longa cadeia

intertextual que a literatura representa enquanto esforo de comunicao com o leitor.

Revelam, do mesmo modo, estas consideraes iniciais a conscincia que as escritoras tm de

que os livros sempre falam sobre outros livros (ECO apud HUTCHEON, 1991, p. 167), a

aguda conscincia ps-moderna de que atravs da textualidade, isto , por intermdio de

outros textos, que conhecemos o mundo, irremediavelmente textualizado para ns, leitores.

(HUTCHEON, 1991, p. 168) Partindo da concepo da comunicao verbal de Bakhtin como

processo de relaes dialgicas que se manifestam na enunciao, Julia Kristeva desenvolveu

uma teoria da produtividade textual que destrona, de uma assentada, a ideia de autor como

sujeito fundamentador do texto, mas tambm a ideia de texto como realidade imanente,

autotlica, na medida em que o conceito de intertextualidade remete ao amplo campo de

produo cultural e a significao artstica pressupe um processo consciente de leitura que

depende do gesto interpretativo do leitor. Intertextualidade , assim, na clebre definio de

Julia Kristeva, a interao de um texto com outro: [...] todo texto se constri como mosaico

de citaes, todo texto absoro e transformao de um outro texto. No lugar da noo de

intersubjetividade instala-se a de intertextualidade, e a linguagem potica l-se pelo menos

como dupla. (KRISTEVA, 2005, p. 68) Colocar os textos dentro de uma rede intertextual

interminvel, em que a dinmica literria promove o cruzamento, a contestao ou

corroborao de textos e vozes noutros textos (SILVA, 2002, p. 625), significa questionar a

autoridade autoral, na medida em que um autor no um centro irradiador de significados e

que escrever significa j citar: [...] escrever, pois, sempre rescrever, no difere de citar. A
155

citao, graas confuso metonmica a que preside, leitura e escrita, une o ato de leitura ao

de escrita. Ler ou escrever realizar um ato de citao. (COMPAGNON, 1996, p. 31) A

significao tem de entender-se, por conseguinte, como processo interdiscursivo capaz de

aferir a legibilidade dos textos. Nenhuma obra pode conceber-se como original, pois s faz

sentido dentro de uma cadeia de discursos que a antecedem e lhe do significado.

Partindo de Cartas portuguesas, as autoras-missivistas situam-se no s em relao ao

texto setecentista, mas tambm a uma recepo crtica da obra. Desde o ttulo Novas Cartas

Portuguesas ao subttulo (auto)pardico (ou de como Maina Mendes ps ambas as mos

sobre o corpo e deu um pontap no cu dos outros legtimos superiores) , as autoras

posicionam os seus leitores num universo de referncias textuais especfico, mostrando que a

intertextualidade [] a prpria condio da textualidade (HUTCHEON, 1988, p. 167). O

subttulo pardico uma montagem com os ttulos de trs obras da autoria de cada uma dela

Maina Mendes (1969), da autoria de Maria Velho da Costa; Ambas as mos sobre o corpo

(1970), de Maria Teresa Horta; e Outros legtimos superiores (1970), de Maria Isabel Barreno

que anuncia procedimentos da obra como intertexto pardico que mistura, assimila e

reescreve textos da tradio literria portuguesa e estrangeira. As autoras no abrem mo de

um discurso situado e a estratgia de escrita da obra assenta na enunciao coletiva autoral,

em que as co-autoras ou co-narradoras (SEIXO, 1998, s.p.) concretizam uma interlocuo

efetiva, interpelando o espao vivencial em que se inserem luz de fatos histricos que

podem explic-los: [...] que esta nossa dialctica retorcida se desenrole entre ns e os outros,

e no s intra-eus ou intra-ns. (p. 289) dessa maneira que constroem uma ponte entre o

sculo XVII e o sculo XX Trs sculos de intervalo no nada, a esto eles, as palavras

juntam-nos, so os mesmos. (p. 287) para surpreenderem aspetos que sociolgica ou

culturalmente possam elucidar a inferioridade jurdica e social da mulher, mas tambm a


156

censura, sugerindo a permanncia de algumas situaes que no foram passveis de mudanas

significativas.

No h dvidas de que o incipit de Novas Cartas Portuguesas causa estranhamento,

surpreende o leitor: em primeiro lugar, porque a indicao do gnero textual Primeira carta I

no vem acompanhada de frmula de saudao, como seria de esperar de um texto epistolar;

depois, porque a conjuno uma palavra invarivel que liga proposies ou expresses e

aqui parece articular um enunciado prvio que no est explicitado na carta. Essa suspeita

confirmada na frase seguinte, que esclarece o leitor em relao existncia de um discurso

anterior, prolongamento de um dilogo prvio entre as interlocutoras: E j foi dito que [...]; e

eu acrescento que [...] (p. 3).

Outra questo fundamental que este incipit coloca prende-se com a liberdade que a

carta oferece enquanto tcnica narrativa na construo dos romances. Henry Fielding escrevia

no prefcio ao romance epistolar de sua irm, Familiar letters (1747): No percebo diferena

alguma entre esta maneira de escrever romances e outra qualquer, exceto somente que,

utilizando cartas, o escritor no tem de escrever verdadeiros incios e verdadeiras concluses

para as suas histrias, libertando-se tambm de outras formalidades [...]73 (FIELDING apud

COUTURIER, 1995, p. 78) Tambm Andre Rocha se refere plasticidade da forma epistolar

como cmoda e apta a acolher toda a espcie de assuntos, de tal forma que existem cartas

dos mais diversos tipos conforme o contedo de que tratem: cartas filosficas, cartas polticas,

cartas literrias, cartas polmicas, etc. Por guardar parentesco com outros gneros, os limites

da carta so praticamente ilimitados:

73
A citao retirada de La figure de lauteur, de Maurice Couturier, que por sua vez j retirada, segundo nota
do autor, de Novelists on the novel (1959), sendo a traduo do ingls da responsabilidade de Couturier.
Transcrevemos aqui a citao em francs que traduzimos no corpo do texto para portugus: Je ne perois
aucune diffrence entre cette faon dcrire des romans et nimporte quelle autre, sauf seulement quen
utilisant des lettres, lcrivain na pas crire de vrais dbuts et de vraies conclusions ses histoires, et se
libre aussi de certaines autres formalits o le lecteur de got ne trouve pas moins de plaisir et dagrment
que lauteur lui-mme. (FIELDING apud COUTURIER, 1995, p. 78)
157

Salvo raras excees (de que Rousseau o exemplo mais acabado), a forma
epistolar implica menos inibies do que a criao propriamente dita. Desde
o diletante, que se serve dela para enderear a um correspondente bem
definido, embora possa ser imaginrio, aquilo que no se atreve a dirigir ao
pblico inominado, at ao literato que, em mar de preguia ou para
satisfazer encomendas, a aproveita para vazar nela sem trabalho de maior
uma teoria, uma esttica, um tratado de educao, um projeto de reforma,
uma autobiografia ou um romance, todos se aproveitam deste quadro
cmodo, que se presta s maiores distores. (ROCHA, 1985, p. 25)

evidente que temos de atender s diferentes utilizaes das cartas pelas trs Marias,

mas certamente a estrutura fragmentria de Novas cartas portuguesas, que , em grande

medida, possibilitada pelo formato epistolar, determina a construo dos sentidos da obra

como projeto inacabado. Possivelmente, no espao da literatura portuguesa, s O livro do

desassossego, do semi-heternimo pessoano Bernardo Soares, apresenta um aparato formal

compsito, hbrido, como as Novas Cartas. No sendo composto por cartas, antes organizado

como dirio, O livro admite a leitura aleatria de seus fragmentos, a desorganizao da

estrutura, apesar da marcao de datas, num e noutro caso, mas que no lhe altera o efeito de

hibridismo des-organizado. (SEIXO, 1998, s. p.)

A versatilidade do gnero epistolar em Novas cartas portuguesas alcana vrios nveis

de funcionalidade, mas tambm de ficcionalidade. No primeiro conjunto, as cartas das

autoras-missivistas correspondem a um jogo, concerto a trs vozes (SEIXO, 1998, s. p.), e

encontram uma ressonncia particular, por ser, potencialmente, um discurso no censurado

que as autoras conduzem na clandestinidade, intramuros, intercartas, pelo menos enquanto

o livro no foi publicado. As cartas dos outros conjuntos, como contrafaes (ibid., s. p.)

das cartas de Mariana Alcoforado, obedecem a uma deformao regulamentada (ibid., s. p.)

a partir da estrutura profunda das cartas seiscentistas, cujas recriaes so possibilitadas pela

narrativa primeira, mas dela se distanciam pela inscrio na poca contempornea que

demanda das autoras um comprometimento ideolgico de quem se coloca em relao ao

passado com olhos postos no presente.


158

A perturbadora figura do autor que Michel Foucault em 1969, com o ensaio O que

um autor e Roland Barthes em 1968, com o prenncio da morte do autor , em pleno

fervor estruturalista, tinham destinado a um impasse terico, remetendo-a a uma funo

(funo-autor para Foucault) na apropriao do texto no processo de leitura como forma de

impedir a proliferao dos sentidos do texto (COUTURIER, 1995, p. 8), parece ressurgir em

textos contemporneos de primeira pessoa que apostam na indefinio entre as figuras de

autor, narrador e personagem. Maurice Couturier chama a ateno para o fato de que a

linguagem crtica uma consequncia do processo de autonomizao da literatura, vale dizer,

do embarao em atribuir aos sujeitos reais sua responsabilidade discursiva (ibid., p. 88). As

teorias de narratologia mais desenvolvidas, designadamente a de Genette, dispem de um

aparato terminolgico que lida com a complexidade enunciativa em romances

contemporneos, mas o nico actante a no ser tido em conta [...] o autor, porque todas [...]

consideram o texto como uma caixa preta, um sistema fechado a montante, plo do autor, mas

aberto a jusante, plo do leitor. 74 (ibid. 87) Termos como actante ou instncia narrativa

designam lugares abstratos de articulao discursiva, funes da enunciao autnomos em

relao ao autor, no so sujeitos. E o gnero epistolar presta-se particularmente expanso

do eu, expresso da subjetividade, ao estabelecimento de relaes puramente humanas.

(HABERMAS apud SANTOS, 1998, p. 42)

As fices do eu, as escritas biogrficas, autobiogrficas, as escritas de si ou a

autofico so designaes de um tipo de produo literria que, desde os anos 80, tem vindo

a desenvolver-se, transformando o prprio romance, e sobretudo enriquecendo a reflexo

acerca da maneira como os actantes dos textos (narrador e personagens) entram em relao

com os sujeitos reais (autores) (COUTURIER, 1995, p. 9). Em O prazer do texto, Roland

Barthes admite que o leitor necessita da figura do autor, que o deseja, mas continua a no

74
No original: Le seul actant ne jamais tre pris en compte, cependant, c'est l'auteur, car toutes ces thories
considrent le texte comme une bote noire, un systme ferm en amont, versant auteur, mais ouvert en aval,
versant lecteur. (COUTURIER, 1995, p. 87) Traduo nossa.
159

reconhecer o autor humanista, real, referindo-se ao autor como figura, o sujeito fantasmtico

da psicanlise, elemento secreto do texto que une o conjunto da obra (ibid., p. 16), figura

obsedante sem materialidade, figura milfolhas:

O texto um objeto fetiche e esse fetiche me deseja. [...] Como instituio, o


autor est morto: sua pessoa civil, passional, biogrfica, desapareceu;
desapossada, j no exerce sobre sua obra a formidvel paternidade que a
histria literria, o ensino, a opinio tinham o encargo de estabelecer e de
renovar a narrativa: mas no texto, de uma certa maneira, eu desejo o autor:
tenho necessidade de sua figura (que no nem sua representao nem sua
projeo), tal como ele tem necessidade da minha (salvo no tagarelar).
(BARTHES, 2013, p. 35)

Na obra La figure de lauteur (1995), Maurice Couturier prope uma crtica dos textos

fundada no princpio da comunicao textual para se perceber o jogo cruzado dos desejos

de autor e leitor reais:

comunicao de tipo mercantil entre o editor e o cliente de livros


sobrepe-se ento uma comunicao textual, s escusas do mercado e das
instituies polticas em muitos casos, uma comunicao subversiva em que
os dois interlocutores, autor real e leitor real, procuram eliminar a censura,
sem conseguirem totalmente, evidente, e se esforam por estabelecer entre
si uma troca, ao mesmo tempo, ntima e apaixonada em que no interviria o
terceiro, o Outro. Este , no meu entendimento, o fantasma que faz o autor
escrever e o leitor ler, experimentando ambos a necessidade da figura do
outro para continuar o seu trabalho.75 (COUTURIER, 1995, p. 21)

Graas a um dispositivo narrativo especular, as instncias intradiegticas, as autoras

das cartas, so tambm as personagens de uma narrativa epistolar de pleno direito, pois, ao

contrrio das Cartas portuguesas, em que temos apenas as cartas de Sror Mariana, faltando

as respostas do oficial francs, em Novas cartas h uma autntica interlocuo entre as

missivistas.

75
No original: la communication de type mercantile entre lditeur et lacheteur de livres se superpose donc
une communication textuelle, dans le dos du march et des institutions politiques dans bien des cas, une
communication subversive o les deux interlocuteurs, auteur rel et lecteur rel, cherchent liminer la
censure, sans y parvenir totalement bien sr, et sefforcent dtablir entre eux un change intime et passionn
la fois o ninterviendrait pas le tiers, lAutre. Tel est mon sens le fantasme qui fait crire lauteur et lire le
lecteur, tous deux ayant besoin de la figure de lautre pour poursuivre leur tche. (COUTURIER, 1995, p.
21) Traduo nossa.
160

Numa poca de grande sociabilidade como foi o sculo XVIII, a carta concretizou um

meio eficaz de expandir a comunicao humana. Propunha-se aos leitores uma nova relao

com o texto impresso: sentindo-se implicados nos textos, estreitava-se a relao entre autor e

leitor. Os textos eram escritos para provocarem uma identificao do pblico e o autor

projetava-se frequentemente nas personagens, sem recorrer a mediaes narrativas. Basta

pensarmos em Werther (1774), de Goethe, que j praticamente no ltimo quartel do sculo

XVIII provocou uma onda de suicdios. Apoiando-se em Darnton, autor de um estudo sobre

Rousseau Rousseau em mile , Matildes Demtrio dos Santos esclarece que no era tanto a

necessidade pr-romntica de excitar a sensibilidade do leitor que estava em causa na poca,

antes a necessidade de extrair uma moralidade do escrito, uma lio de vida. O leitor era o

amigo ntimo a quem se escrevia para orientar sua conduta: o leitor no lia para ter prazer,

seno para aprender a lidar com a vida. O que ele procura o louvor virtude, muita emoo

e um certo moralismo [...]. (SANTOS, 1998, p. 44)

Em Novas Cartas Portuguesas, no existe um prefcio, aparato pr-textual que

comparecia nas narrativas epistolares dos sculos XVII e XVIII, geralmente da

responsabilidade da instncia editorial. A paratextualidade a segunda das cinco categorias de

transtextualidade tratadas por Grard Genette em Palimpsestos. Em Umbrais (1976), Genette

dedica um estudo mais abrangente aos paratextos. O termo umbral aponta para a natureza

liminar dos textos que rodeiam o texto principal e que do indicaes de sentido para a sua

leitura.

O epitexto um tipo de paratexto e define-se como todo o elemento paratextual que

no se encontra materialmente anexado ao texto no mesmo volume, mas circula de certo

modo ao ar livre, num espao fsico e social virtualmente limitado. (GENETTE, 1987, p.

316) Exemplos de epitextos so entrevistas concedidas pelos autores, atas, cartas privadas dos
161

autores, resenhas de crticos ou outro tipo de manifestaes autorais ou editoriais que se

situam fora do livro mas que convergem no esclarecimento de elementos textuais.

Se Novas Cartas Portuguesas no dispe de prefcio (e isso mesmo as distancia das

obras epistolares do sculo XVII e XVIII, em que o gnero no se encontrava plenamente

desenvolvido e algumas interferncias do autor, disfarado de editor, devem-se imaturidade

do gnero poca), as entrevistas que as autoras deram esclarecem a gnese da obra, as

motivaes para a escrita em regime de co-autoria.

Manuela Tavares entrevistou Maria Teresa Horta em 27 de abril de 2004 e transcreve

excertos da entrevista na parte de sua dissertao de doutorado que consagrou ao surgimento

de Novas Cartas Portuguesas como um marco incontornvel da cultura portuguesa, numa

dcada que se assinala por mudanas fundamentais, inclusive no que diz respeito ao

estabelecimento de agendas polticas sobre a mulher, se atendermos circunstncia de que,

apenas alguns dias depois da absolvio das trs Marias, foi criado o MLM (Movimento de

Libertao das Mulheres) em Portugal. Importa recuperar algumas das afirmaes de Maria

Teresa Horta enquanto discurso que prolonga e esclarece a enunciao discursiva das cartas

das missivistas, o discurso prvio a que nos referimos anteriormente:

As Novas Cartas Portuguesas surgiram como reaco apreenso do meu


livro Minha Senhora de mim. [...] Elas trabalhavam no INI e eu na Capital e
comemos a encontrar-nos, as trs, para almoar, uma vez por semana, num
restaurante a que chamvamos o treze. [...] Nunca vamos dizer de quem
cada um dos textos e assim fizemos at hoje. [...] (HORTA In: TAVARES,
2008, p. 190-191)

Se o epitexto colabora com o leitor no esclarecimento do contexto de surgimento da

obra, vale a pena confrontarmo-lo com a Terceira Carta I, em que possvel perceber como

corrobora as informaes dadas por uma das escritoras sobre a gnese da obra:

Considerai, irms minhas, c hoje e ensoalhada a febra por este sol se repartindo
e bem rendido, turista o dar e o brotar para esta novidade literria que h-de
vender-se, eu vos asseguro, seis patinhas sonsas de ns trs caminheiras,
considerai c hoje e abri-vos ns para ns e eles. Considerai a clusula
proposta, a desclausura. (BARRENO, HORTA, COSTA, p. 2010, p. 6)
162

Quer isto dizer que o prprio texto integra elementos que, normalmente, residem fora

do texto, cuja funo seria, como vimos, a de epitextos e que, aparentemente, no colaboram

na exegese literria, mas que so inteiramente coerentes quando abordamos a obra como

comunicao textual, o que permite recuperar os sujeitos da enunciao e da escrita. E no

despiciendo que os actantes76 autor e editor se confundam numa obra em que as personagens

coincidem com as prprias autoras, melhor dizendo, os actantes autoras da obra incluem, nas

cartas, informaes que, em exemplares do gnero, habitam espaos paratextuais. O conceito

de editor como intermedirio entre o autor e o narrador (REIS; LOPES, 1988, p. 30), pelo

seu grau de interveno no texto, em termos estritamente narratolgicos, o responsvel pela

organizao do relato. (ibid., p. 31) Neste sentido, parece-nos que as missivistas cumprem a

funo de editar o texto, de articulao das partes da narrativa cujo fio narrativo a

correspondncia epistolar orienta.

Na mesma entrevista, Maria Teresa Horta explica como era o modus operandi da

composio da obra: Tnhamos de ler alto o que trazamos e entregar uma fotocpia a cada

uma. Num tempo em que no havia fotocpias, fazamos cpias a papel qumico. (HORTA

In: TAVARES, 2008, p. 190-191)

Uma das particularidades de Novas Cartas Portuguesas reside justamente na

mistificao do processo de criao literria, pois o leitor surpreendido por trs autoras que

se colocam nas cartas como elas prprias, sujeitos empricos com uma existncia concreta que

comunicam com outros sujeitos reais habitando o mesmo espao vivencial. Para alm disso,

as trs Marias propem-se escrever uma obra literria esse o pacto mas elas so autoras,

quer dizer, tm obra publicada indexada a uma assinatura:

A partir dessa altura, estipularam regras: liberdade absoluta, cada uma, de


incio, escreveria cinco cartas e depois o que lhe viesse cabea. Mas, tudo
seria assinado pelas trs. Cada uma lia s outras o seu texto, mas depois
passava a ser das trs. (HORTA In: TAVARES, 2008, p. 191)

76
O conceito de actante, na acepo de Greimas, caracteriza-se pela ao que uma personagem executa ou que
recai sobre ela numa narrativa, uma funo no texto.
163

Enquanto leitores, temos a sensao de que tudo quanto dito converge para o tempo

presente, tempo de vida, do enunciado, que o que escrevem audvel, gritado, como refere

Maria Alzira Seixo, ato performativo do discurso, um texto que interpela seu leitor, que o

desacomoda. O incipit deste texto inclassificvel, tipologia ps-moderna que caberia na

designao de textualidades emergentes (RIBEIRO, 2008, p. 124-125), enuncia em termos

esclarecedores os postulados tericos de que partem as autoras e sua compreenso da

literatura como uma relao dinmica em articulao com o social.

4.1.2. Os dizeres que nem assinados vo: a questo da assinatura

E ns, e ns, de quem, a quem o rumo, os dizeres que nem


assinados vo, o trio de mos que mais de trs no seja
e annimo o coro? Oh quanta problemtica prevejo,
manas, existirmos trs numa s causa e nem bem lhe
sabemos bem disto a causa de nada e por isso as
mos nos damos e lhes damos, nos damos o redondo
da mo o som agudo a escrita, roda de saias-folhas,
virao de qu?
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 7)

A problemtica de gnero encontra a problemtica da autoria, uma vez que o que

preenche a voz autoral feminina o inelidvel trao da assinatura. Tal correspondncia no

inequvoca, se pensarmos em autores que mantiveram pseudnimos femininos, como foi o

caso de Jlio Dinis, que assinou seus primeiros textos com o nome de Diana Aveleda, ou de

Fernando Pessoa, que entregou a Maria Jos a pena para escrever uma pungente carta ao

serralheiro. A relao entre assinatura e sexo do autor no , portanto, bvia, mas continua a

funcionar para delimitar o conjunto de textos produzidos por uma entidade emprica num

perodo determinado. E o que dizer de uma obra cujos textos exibem uma autoria coletiva?
164

Andre Crabe Rocha faz referncia s normas de estrutura (1985, p. 14) das cartas,

entre as quais a assinatura vincula [...] a responsabilidade artstica do signatrio, de tal

forma que de espontnea [a atividade epistolar] se torna intencional (ibid., p. 19),

avizinhando-se [...] da literatura propriamente dita (ibid., p. 20). Por se tratar de um tipo de

texto que tem um signatrio, a ausncia de assinatura na carta gera desconfiana: Queremos

que numa carta a assinatura faa f, como a palavra dada. E isto s vem confirmar o alto valor

atribudo ao eu que a subscreve. (ibid., p. 20) Segundo Crabe Rocha, a obra de criao,

para atingir o seu fim, necessita de abranger o maior nmero possvel de leitores, ao passo

que a carta pretende comunicar com um leitor nico, e, como tal, prescinde de publicao.

(ROCHA, 1985, p. 21)

As cartas das missivistas comeam por ter destinatrios precisos, as prprias autoras.

Mas essas cartas no prescindem da publicao: alis, a publicao o fim a que se destinam

e constituiu mesmo o mbil principal da escrita conjunta da obra, na sequncia da censura de

um livro de Maria Teresa Horta. Desde o princpio, a proposta das autoras justamente a de

atingir um leitorado alargado e a conjugao de esforos significa tambm uma conjugao de

meios para afrontar o primeiro leitor das autoras fora da assembleia de trs: o censor. A

estratgia da assinatura conjunta dos textos do livro representa, em boa medida, uma manobra

para driblar os procedimentos de responsabilizao autoral, um repto aos limites de ao

jurdica de um dispositivo legal, a censura prvia, e a sua capacidade de atuao.

Mas, em termos de teorizao literria, temos de perceber a co-autoria como uma

estratgia que visa, acima de tudo, a desmistificao da autoridade e da autoria dos textos.

Assumindo-se como responsveis de todos os textos, apesar de a escrita plural estar

cuidadosamente repartida, embora no identificada (SEIXO, 1998, s.p.), as autoras

questionam a paternidade dos textos, ensaiando fragmentaes, multiplicando pontos de vista,


165

plasmando na prpria estrutura do livro a segregao feminina em marginalidade em relao

ao corpo social do discurso (SEIXO, 1998: s. p.)

As autoras poderiam, simplesmente, ter utilizado pseudnimos, evitando o desgaste

pblico de suas imagens e o comprometimento de uma assinatura que j era preenchida por

obras com boa recepo crtica. Poderiam tambm ter recuado no momento das provas do

livro. Mais ainda, poderiam ter-se remetido ao silncio depois de a obra ter sido apreendida e

ter preferido sepultar Novas Cartas como uma tentativa gorada de abalar o status quo. Mas se,

enquanto ato performativo do discurso, pertence a uma srie datada que registra, quando

muito, um momento importante na afirmao da conscincia da situao da mulher e dos

feminismos em Portugal, j a insistncia na literariedade funda um marco na histria da

autoria feminina portuguesa: [...] com a Literatura,/ LITERATURA, no se faz/ rodinhas

[...]. (p. 13)

Cabe-nos, neste ponto, enfrentar a questo da assinatura e da autoria, a saber, a do

patrimnio legal e do intelectual dos textos. Com efeito, um autor pode assinar um texto que

no seja de sua autoria, pode publicar anonimamente ou escrever e assinar obras em parceria

com outros autores. Em Novas Cartas Portuguesas, o protagonismo concedido ao gnero

epistolar impe que pensemos na importncia da assinatura, por ser um dos marcadores

formais do gnero, mesmo quando nos reportamos ao espao ficcional, e acima de tudo, na

ausncia de assinatura nas cartas das missivistas como rasura. Virtualmente, podemos admitir

que as cartas so assinadas pelas autoras-missivistas, como se a assinatura constasse em

marca-dgua: cada carta da autoria de cada uma delas, embora no estejam identificadas,

portanto elas so autoras mas no so signatrias das cartas. Se as autoras fizeram o pacto de

assumir a autoria conjunta dos cento e vinte textos do livro, no foi porque tenham escrito

todos os textos em conjunto, mas como estratgia autoral, como uma mensagem ao leitor de

que dividem os crditos da autoria pelas trs, apesar de a assembleia de trs manter
166

divergncias, como reconhece uma das autoras na Primeira carta ltima e de certeza muito

comprida e sem nexo (te deum):

Como a medonha diferena entre ns antes, depois, do frgil assomo de


amor que foi este livro, esta coisa. Diferena que no sarou, que algum
blsamo recebeu, mas falso, e falso porque precrio, frgil. Vejam-na agora,
depois desta unidade trabalhada e nunca conseguida. [...] Mascaradas de
unidas e - o que de facto grave, estando-, mas no sempre, no bem.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 294)

S este desacerto entre as vozes justifica que se fale em polifonia, em pontos de vista

diversos correspondendo, de fato, a conscincias e vozes individualizadas. Mas se as cartas

no exibem a assinatura, no deixam de ter uma marca, de apresentar uma voz prpria. Esta

questo tem uma ressonncia particular numa obra que trava um dilogo, pelo menos

inicialmente, com um texto de autoria problemtica como Cartas portuguesas, que circularam

anonimamente como cartas autnticas de uma religiosa, tendo-se estabelecido s no sculo

XX a autoria de Guilleragues (pelo menos, at provas em contrrio), tornando precria a

correspondncia entre autoria e assinatura. Ao resgatarem Mariana como autora das cartas, as

trs Marias parecem propor que se devolvam as vozes femininas usurpadas pela criao

masculina, acrescentando as suas prprias vozes ao coro annimo. (ibid., p. 7).

Maria Alzira Seixo traz uma contribuio que consideramos extremamente pertinente

a esta discusso: a pesquisadora prefere falar em vozes de autoria e em repartio das

vozes no texto:

[...] a escritura plural cuidadosamente repartida, embora no identificada, e


da que eu prefira falar em repartio de vozes em vez de falar em
pluralidade de discursos, dado que esta transcende o domnio das autorias, e
que, por outro lado, essa repartio de vozes pode ser entendida em dois
sentidos: no sentido de uma localizao e no sentido de uma partitura. [...]
da juno de textos diversos, das vozes re-partidas, que resultam estas novas
cartas. (SEIXO, 1998, s.p.)

J nos referimos centralidade do conceito de dialogismo subjacente teoria bakhtiniana, que

se refere tanto ao dilogo entre interlocutores como ao dilogo entre discursos. O crculo de
167

Bakthin distingue-se dos crculos de Moscovo e de Praga pela composio interdisciplinar:

incluem-se no grupo pesquisadores provenientes de diversas reas do conhecimento, inclusive

artistas, que partem de um conceito de autoria compartilhada na elaborao de um projeto

cientfico interdisciplinar (AR, 2014) e da noo bakhtiniana de que toda a palavra

semiprpria/semialheia (ibid.). Sobretudo a conceituao sobre autor como personagem

pode ajudar-nos a pensar na estratgia autoral de Novas Cartas e em suas implicaes

tericas, pois se, politicamente, esta soluo foi uma forma hbil de driblar a censura, de

ensaiar pontos de fuga e de pr a ridculo o sistema e seu aparelho ideolgico, em termos de

teorizao literria, sermos confrontados por autoras que se colocam nas cartas como elas

prprias, sem mediao narrativa, mas tambm sem assinarem os textos, coloca-as num nvel

ficcional comparvel ao de Mariana Alcoforado como autora, mas tambm como herona das

Cartas portuguesas. Devemos, ento, encarar as autoras-missivistas como personagens de sua

prpria fico, com um estatuto de narradoras autodiegticas: quer porque esto inscritas num

espao ficcional, quer porque, nas cartas do primeiro conjunto e nos textos poticos, projetam

retratos e at auto-retratos de si prprias e umas das outras, sobretudo nos textos iniciais:

Teresa
de rosas tu teresa e a voz de vidro / prestes e libelinha do quebrar-se e nunca
/ de leve astuciando os ditos gastos esgotas / e travo tenro trevo fica; um
silvo (tu de silves), / plcido um sulco gravemente meneado / sobre alguma
cal, um equilbrio manso [...]. (p. 8)

Isabel
Ouve Isabel as pedras so antigas / desmerecido temos o teu trato / de
basalto macio e irisado quartzo. [...] Tu tens intacta a ordem na figura da
carne / e recuado gesto [...] Ouves / como as guas maninhas te corroeram
porte / e nome de isabel contorna ilha coral alto / e a detm. [...] (p. 9-10)

Ftima
Fadada foste ao gesto e / palavra / o corpo to daninho que te habita /
mulher que no domaste e te desgosta / maina te possui / plcida escondida
[...] De sede ftima devoras a firmeza / e to fecunda ou dor / tornaste a tua
fala / que s teu prprio alimento e teu sustento / na solido imensa em que /
resvalas [...] Maligna pois te habita maina / ou te habitas ftima / em
palavras (p. 11-12, 14)
168

4.2. Uma carta para os ledores: o interlocutor possvel

Quando te escrevo como se falasse contigo e


estivesses, de algum modo, mais perto de mim.
(ALCOFORADO, 2004, p. 40)

Deste modo vamos construindo um azulejo: painel.


Carta por carta ou palavra escrita, voltil, entregue.
A ns principalmente, depois a eles; a quem nos
quiser ler mesmo com raiva.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 21)

[...] a literatura um acto a trs: o autor, a


surpreendente voz do escrito e o censor
que aquele que vai ler.
(COSTA, 1988, p. 229)

Uma das imagens mais sugestivas de Novas Cartas Portuguesas a de um painel de

azulejos como uma espcie de montagem das situaes em que as mulheres esto inseridas e

que a estrutura fragmentria da obra em certa medida concretiza. Nesta iconografia cultural da

nao portuguesa, comparece ainda a galeria de retratos, atravs da aluso a Florbela Espanca

representada como uma grande fotografia que se pode pr no corredor (p. 294). Tais

imagens so extremamente eloquentes quando colocadas no horizonte de uma recepo da

obra como marco de uma literatura que inaugura um momento importante na afirmao da

escrita de mulheres em Portugal, na medida em que assinalam justamente a ausncia da

representao de figuras femininas emblemticas na histria cultural da nao. Reivindicar

tais insgnias significa, por conseguinte, uma rasura, uma retificao na histria das mulheres

como parte importante de um coletivo e como agentes culturais, autoras cujos retratos as

indexariam como precursoras.

A figura do leitor est implicada na estrutura epistolar, a qual demanda um destinatrio

das cartas, formalmente, um narratrio. Em Novas Cartas Portuguesas, quase todas as

personagens escrevem e recebem cartas, so, portanto, uma espcie de duplos do leitor, que se

v retratado ficcionalmente no texto. De fato, o gnero epistolar caracteriza-se por ser uma
169

forma que confronta o leitor com a representao em mise en abyme de si prprio realizando

uma operao de leitura. (CALAS, 2007, p. 10) No primeiro conjunto de cartas, cada

missivista volve-se leitora das cartas das outras. Mas o texto epistolar caracteriza-se tambm

por mimetizar, por duplicar em espelho, o leitor externo, por colocar em cena a figura de

leitores internos, que so uma espcie de duplos do leitor real, externo. Ao contrrio de

narrativas de primeira pessoa, como os romances autobiogrficos ou as memrias, os

romances epistolares necessitam de um narratrio especfico, distinguindo-se por plasmarem a

dialtica emissor vs destinatrio no prprio texto. Ademais, a correspondncia de Novas

Cartas Portuguesas foi escrita para ser publicada: [...] esta novidade literria que h-de

vender-se, eu vos asseguro [...]. (p. 6) A rigor, o leitor do romance epistolar l as cartas

endereadas a um destinatrio particular, um leitor indiscreto.

Ao contrrio do efeito de verossimilhana procurado nos romances de finais do sculo

XVII e do sculo XVIII, em que nos prefcios, em notas editoriais, nos prprios ttulos, se

iludia a fico romanesca, o leitor surpreendido por uma troca epistolar efetiva, conduzida

como situao comunicativa real: Carta por carta ou palavra escrita, voltil, entregue. A ns,

principalmente, depois a eles; a quem nos quiser ler mesmo com raiva. (p. 21)

O segredo um dos ingredientes da diegese nas cartas privadas. Os encontros das

escritoras, num perodo em que a livre associao era passvel de ser punida por conspirao,

apresentam todos os elementos de um ato poltico, de um conluio tramado na clandestinidade,

prtica comum por parte da oposio em regimes ditatoriais: A freio nos querero domar e a

rdea curta (p. 21); De Mariana, Maria raiz, e o exerccio seria a contaminao pela

suspeita, trabalho quieto e de sapa, at que em todo o po e em todas as laranjas pesasse a

suspeita de estarem envenenadas. (p. 25); [...] instaurando a lei de uma nova irman(dade)

do-se conta do risco? (p. 25); Est decretada a gravidade desta empresa. (p. 29); Nem s

de ns falamos, nem s de quem mora conosco, a quem cedemos porta ao trio; eles coniventes
170

embora temerosos, por isso mesmo coniventes, perante aventura que no entendem [...] (p.

34); Foi dita a gravidade desta empresa, luta de vida, o que em nosso tempo e nosso stio

tido por legtimo, nem por defesa. (p. 39); De secretas coisas acusaro o trio; ns os

assustaremos na recusa de lhes sermos presa. (p. 75). Basta pensarmos que as cartas eram

lacradas, colocadas em envelopes e seladas, para impedir que outras pessoas lessem aquilo

que se confia a um destinatrio nico, especfico. O pacto das trs Marias mantm,

inicialmente, este carter de sigilo, ao qual em parte se mantm fiis at hoje, atendendo a que

no revelaram quem a missivista de cada uma das cartas.

No primeiro conjunto de cartas, as missivistas revolvem a questo do pacto que

assumiram e que se consuma na escrita: Com palavras construiremos nosso amor, casas de

resguardo e tempo de reflexo. (p. 68) E a autoria feminina claramente enunciada como

palavra de desafio lei escrita, autoridade do pai: [...] mulher que escreve ostentando-se de

fmea enquanto freira, desautorizando a lei, a ordem, os usos, o hbito que vestia. (p. 70)

A importncia do leitor foi reconhecida na teoria da literatura como uma funo

relevante no processo da comunicao literria, (AGUIAR E SILVA, 1999, p. 300)

grandemente devido aos trabalhos desenvolvidos nos anos 60 em universidades alems que

conduziram esttica da recepo, estabelecendo que a decodificao ou leitura de

qualquer texto depende da fuso parcial ou interseo dos policdigos do emissor / autor e

do receptor / leitor. (ibid., p. 301) Isto significa que o texto dispe de dispositivos que

orientam a leitura e que o leitor tambm aborda o texto munido de conhecimentos prvios que

estabelecem os limites do ato interpretativo. Gadamer chama de compreenso fuso de

dois horizontes de expectativa, o horizonte presente do intrprete e o horizonte passado

do texto. (ibid., p. 111) Em aparatos proemiais ou atravs de elementos formais

disseminados no texto, como pronomes de 2 pessoa (tu, vs) ou o nome genrico de

leitor, o autor frequentemente dirige-se ao seu interlocutor para fazer esclarecimentos,


171

confidncias, promessas, etc. Assim, as cartas, os prefcios, os eplogos, ttulos ou subttulos

fornecem orientaes de leitura que acomodam quadros de referncias, balizas, para que o

texto entre no circuito de comunicao e se cumpra como texto literrio. (ibid., p. 300)

falta de um prefcio que nos d pistas do leitor particular que as autoras-missivistas

procuram, as cartas que fizeram parte de um contexto real de comunicao antes de serem

fixadas na moldura do livro, que tm, portanto, o duplo estatuto de documento autntico e

ficcional, funcionam tambm como expediente editorial. como se as dificuldades que

previam em publicar a obra, depois de Maria Teresa Horta ter visto um de seus livros

censurados e de ter sido agredida porta de casa, marcassem a ferro e fogo um livro que

funcionava por si s como emblema dos interditos sancionados pelo regime poltico. Quer isto

dizer que o primeiro conjunto de cartas rene caractersticas que a tradio do gnero

epistolar delegava em elementos paratextuais, para contornar os constrangimentos de um

gnero que confia enunciao das personagens, que se transformam em narradores

autodiegticos, a narrao dos fatos narrativos e no pode, por sua natureza eminentemente

dialgica, recorrer a um narrador extradiegtico que estabeleceria os nexos de inteligibilidade

do texto. O que nos dizem, ento, as autoras-missivistas deste leitor invisvel, presente,

possvel?

Num bosquejo rpido pelas cartas das missivistas, encontramos aluses claras ou

veladas aos leitores possveis e imaginrios do livro:

Primeira carta I: Pois que toda a literatura uma longa carta a um interlocutor
invisvel, presente, possvel ou futura paixo que liquidamos, alimentamos ou
procuramos. (p. 3)

Segunda carta I: A mo sobre o papel traa com preciso as ideias na carta que, mais
do que para o outro, escrevemos para nosso prprio alimento: o doce alimento da
ternura, da inveno do passado ou o envenenamento da acusao e da vingana [...]
(p. 3)

Terceira carta I: Considerai, irms minhas, [...] esta novidade literria que h-de
vender-se, eu vos asseguro, [...] considerai c hoje e abri-vos ns para ns e eles. (p.
6)
172

com a literatura, / LITERATURA, no se faz / rodinhas / porm, ledores, haveis


comprado Mariana / e ns [...] (p. 6)
a quem o rumo (p. 7)
Garantia porm a quem folheia o tema de passagem, de passionar, passar paixo
e o tom compaixo, compartido com paixo. (p. 7)

Primeira carta II: Assim te procuro, te uso, te escrevo; porm as palavras no so


elos, nem pontes, nem laos a desatar na solido das salas. (p. 20)
Deste modo vamos construindo um azulejo: painel. Carta por carta ou palavra escrita,
voltil, entregue. A ns, principalmente, depois a eles; a quem nos quiser ler mesmo
com raiva. (p. 21)

Segunda carta II: Porque o objeto da paixo mesmo pretexto, pretexto para nele ou
atravs dele, definirmos, e em que sentido, o nosso dilogo com o resto. / Vejamos: o
que nos resta o mundo.77 (p. 24)
Ouvem j, entre isto e o traado que cada uma trama em suas vidas, quem se nos
aproxima ou espia, este rego de amores que cresce entre ns [...] (p. 29)

Terceira carta III: Ho-de de susto dizer-nos at lsbicas. (p. 41)

Segunda carta IV: De ingratas, pois, seremos acusadas; estranhas parecendo, logo
desencadeando bravas guerras por literrias tidas, porm de raiz mais funda, tecidas,
crescidas e aguerridas em maneiras de ms conscincias e parcas vinhas. (p. 70)
(e pensei escrever a carta de amor ao homem que h-de vir a ser [...] (p. 286)
O melhor foi a meio, quando estivemos to entretidas que esquecemos eventuais
espectadores. (p. 289)
A menos que nos tenhamos amado e odiado mais que o dito e feito, muito mais, cada
uma espera das outras, no , manas No , manos escritores e ledores? (p. 295)

Os primeiros destinatrios das cartas so as prprias missivistas, entidades

empiricamente existentes, nomeadas dentro do prprio texto, destinatrios intratextuais, que

so tambm os receptores das cartas do primeiro grupo. Quer isto dizer que, nesse primeiro

conjunto de cartas, as autoras-missivistas so, simultaneamente, os destinatrios e receptores

dos textos, conhecedoras do contexto de escrita e com condies semelhantes de interpretao

dos textos, isto , partilham horizontes de expectativa parecidos. Mas, desde a primeira carta,

estas missivistas procuram um leitor ideal, um destinatrio, elemento com relevncia na

estruturao do prprio texto (REIS; LOPES, 1988, p. 51), o leitor invisvel, presente,

possvel ou futura paixo (p. 3). As cartas que endeream umas s outras sero publicadas,

77
Sublinhados nossos.
173

visando um leitor ideal, que no um leitor real, concreto, que seja um destinatrio e no um

receptor, o qual pode estar distante no tempo em relao ao tempo da narrao: No ,

manos escritores e ledores? (p. 295) No , decerto, casual que uma das missivistas

mencione a inteno de escrever uma carta de amor ao homem que h-de de vir a ser, ao

homem que, podemos depreender, no o tipo marialva nem o navegador, o homem ausente:

Responsabilidades temos e o sabemos de no criar marialvas ou marinheiros por conta, neste

pas historiado e posto: pas de marinheiros, navegadores por dono (p. 76) Que de homens

precisamos mas no destes. (p. 77) O leitor ideal, paixo que [as missivistas] liquida[m],

alimenta[m] ou procura[m], no , portanto, o receptor dos textos, no se confunde com os

leitores concretos, contemporneos das missivistas; o leitor ideal intrnseco ao texto, uma

funo do texto: o leitor ideal elaborao de um autor semioticamente situado e

condicionado, constituindo sempre uma resposta, por mais imprevisvel que seja, a uma

determinada problemtica histrica da semiose esttica. (AGUIAR E SILVA, 1999, p. 311)

As missivistas reconhecem, no entanto, a existncia de um leitor real que no

cmplice, mas um oponente, instncia oficial que tem uma funo reguladora num regime de

falta de liberdade a censura. Os censores sero, porventura, os primeiros leitores externos

destas cartas que nascem como projeto editorial, motivadas pela censura ao livro Minha

senhora de mim, de Maria Teresa Horta.

Outra camada de leitores, guardies da moral, seriam os que se colocam abertamente

contra a liberdade das mulheres: homens e mulheres que condescendem com a manuteno de

relaes desiguais na ordem patriarcal, em que o homem ocupa uma posio superior na

hierarquia dos gneros e a mulher est alienada numa cultura onde o poder pertence aos

homens. (p. 222) Existem tambm os leitores cmplices, os companheiros das missivistas:

Um dos que nos sabe (duvida) j disse que podamos morrer disto. E outro disse trs

monstros como vocs! (p. 41)


174

Do mesmo modo que a obra que tomamos como objeto de nossa anlise se abre sobre

uma sociedade cuja liberdade est coarctada, a prpria condio de escritoras as faz

portadoras de uma responsabilidade tica, j que escrever uma certa maneira de desejar a

liberdade. (SARTRE, 2004, p. 53) A obra encarrega-se de fazer as perguntas que interessam

naquele momento: para quem escrevem? E para que serve a literatura? este horizonte tico e

esttico que funda alguns dos travejamentos do livro.

Em 1948, para responder s crticas que lhe tinham sido dirigidas por praticar uma

literatura engajada, sob a acusao de, entre outras coisas, querer assassinar a literatura,

Jean-Paul Sartre escreveu o ensaio O que a literatura?, lanando mo justamente de um

prefcio para introduzir um dilogo com o leitor, estabelecendo, desse modo, um protocolo de

leitura, isto , dando instrues ao leitor para que o texto possa ser competentemente lido:

[...] recomecemos. Isso no diverte ningum, nem a voc, nem a mim. Mas
preciso ir at o fim. J que os crticos me condenam em nome da literatura,
sem nunca explicitarem o que entendem por literatura, a melhor resposta que
lhes posso dar examinar a arte de escrever, sem preconceitos. Que
escrever? Por que se escreve? Para quem se escreve? (SARTRE, 2004, p. 7)

Aproveitaremos algumas das reflexes do ensaio de Sartre, que no por acaso

tambm era escritor, e via na literatura a possibilidade de irmanar o ser humano em

comunicao essencial:

No verdade, pois, que o escritor escreva para si mesmo: seria o pior


fracasso; projetar as prprias emoes no papel resultaria, quando muito, em
dar-lhes um prolongamento enlanguescido. [...] Mas a operao de escrever
implica a de ler, como seu correlativo dialtico, e esses dois atos conexos
necessitam de dois agentes distintos. o esforo conjugado do autor com o
leitor que far surgir esse objeto concreto e imaginrio que a obra do
esprito. S existe arte por e para outrem. (SARTRE, 2004, p. 36 - 37)

Como explica Sartre, a obra de arte ser sempre para o escritor um prolongamento de si

mesmo, de sua subjetividade, no podendo nunca alcanar o estatuto de coisa, permanecendo

sempre fora de seu alcance o objeto por ele criado, por isso, ele no o cria para si

(2004, 36). Daqui depreende-se que a obra enquanto objeto jamais viria luz se o escritor
175

escrevesse para si. Para que a obra possa existir como objeto, necessrio o leitor. A leitura ,

por conseguinte, o correlativo dialtico (ibid., p. 37) da escrita.

Escrever converte-se em apelo liberdade do leitor, a sua entrega generosa para fazer

emergir o objeto esttico, enquanto co-criador de um objeto que no poderia existir sem o seu

ato interpretativo, j que o objeto literrio, ainda que se realize atravs da linguagem, nunca

dado na linguagem; ao contrrio, ele , por natureza, silncio e contestao da fala (p. 39):

Uma vez que a criao s pode encontrar sua realizao final na leitura, uma
vez que o artista deve confiar a outrem a tarefa de completar aquilo que
iniciou, uma vez que s atravs da conscincia do leitor que ele pode
perceber-se como essencial sua obra, toda obra literria um apelo.
Escrever apelar ao leitor para que este faa passar existncia objetiva o
desvendamento que empreendi por meio da linguagem. Caso se pergunte a
que apela o escritor, a resposta simples. Como nunca se encontra no livro a
razo suficiente para que o objeto esttico aparea, mas apenas estmulos
sua produo; como tampouco h razo suficiente no esprito do autor, e
como a sua subjetividade, da qual ele no pode escapar, no consegue
esclarecer a passagem para a objetividade, a apario da obra de arte um
acontecimento novo, que no poderia explicar-se pelos dados anteriores. E
como essa criao dirigida um comeo absoluto, ela operada pela
liberdade do leitor, naquilo que essa liberdade tem de mais puro. Assim, o
escritor apela liberdade do leitor para que esta colabore na produo da sua
obra. (SARTRE, 2004, p. 39)

O escritor s conhece um silncio subjetivo e anterior linguagem, ausncia de

palavras (ibid., 38), ao passo que o silncio do leitor cria um objeto. Em Novas Cartas,

menciona-se este ato solitrio da escrita, indefinvel e incerto: H um lugar de horror que

ainda o lugar do grande levantamento da escrita, que no a partilhar e essa a coisa ganha

disto a certeza disso e que tambm o lugar com que se morre e ama. (p. 263) O leitor

preenche os espaos vazios do texto, empresta sua subjetividade s palavras, que suscitam

seus sentimentos, suas afeies, produz qualidades que s existem na medida em que as cria.

No momento em que a missivista da Primeira Carta II escreve: Deste modo vamos

construindo um azulejo: painel. Carta por carta ou palavra escrita, voltil, entregue. A ns

principalmente, depois a eles; a quem nos quiser ler mesmo com raiva (p. 21), est lanando

um apelo ao leitor, a convid-lo a um pacto que , em primeiro lugar, o da leitura.


176

Continuando com Sartre, a leitura criao dirigida e as palavras, balizas que guiam a

nossa leitura, cada palavra um caminho de transcendncia (p. 38), um desafio a ir alm das

palavras, a construir sentidos: porque as palavras no so elos, nem pontes, nem laos a

desatar na solido das salas. (Primeira Carta II, p. 20) necessrio romper a clausura da

escrita, libertar novos sentidos para as palavras. Talvez tambm por isso as autoras no

possam assinar conjuntamente os textos: porque a dinmica da obra produto da colaborao

das missivistas enquanto leitoras das cartas umas das outras, j construo de sentidos,

respostas individuais aos apelos lanados em cada carta entregue, mas voltil. E curioso que

este livro se proponha como carta a ser entregue, isto , como urgncia, como obra procura

de leitores. Como se o livro no pudesse esperar ou como se sua fragmentao mesma

multiplicasse possibilidades / oportunidades de leitura, oferecesse em cada pgina-carta aberta

ao acaso por leitor curioso que abrisse o livro para surpreender a intimidade de amantes e

pudesse encontrar ndices de leitura, fragmentos de sentido, amostras que o orientem na

aventura da linguagem. O protocolo epistolar demanda um leitor e, neste sentido, serve de

metfora dialtica escrita vs leitura, concretiza a dinmica de apelo / resposta das obras

literrias.

Como vimos, outros elementos textuais que fornecem importantes pistas de orientao

para o leitor so os ttulos e subttulos. O ttulo Novas cartas portuguesas orienta, de

imediato, o leitor para um quadro de referncias textual especfico: as Cartas portuguesas de

Mariana Alcoforado. O leitor notar que o livro mais recente escrito em regime de co-

autoria por trs escritoras portuguesas contemporneas com obra publicada e poder supor

tratar-se de uma recriao ficcional, visto duas das autoras serem romancistas, das cartas da

freira de Beja. Querer saber se se trata de cartas, como sugere o ttulo. Na contracapa,

deparando-se com o subttulo ou de como Maina Mendes ps ambas as mos sobre o corpo e

deu um pontap no cu dos outros legtimos superiores, perceber o registro pardico, que
177

infirma a solenidade do ttulo. Perceber ainda que o subttulo composto deriva da montagem

de trs ttulos distintos pertencentes a livros recentemente publicados pelas autoras: Maina

Mendes, de Maria Velho da Costa; Ambas as mos sobre o corpo, de Maria Teresa Horta; e

Os outros legtimos superiores, de Maria Isabel Barreno. Se lhe cair nas mos a primeira

edio e for um leitor avisado, perceber que a editora responsvel pela edio da obra, a

Estdios Cor, tinha como responsvel editorial Natlia Correia, uma intelectual comprometida

na causa das mulheres e opositora ao regime. Saberia tambm que Maria Teresa Horta, a

primeira mulher em Portugal dirigente de um cineclube (ABC Cineclube), era chefe de

redao de uma revista feminina e que tinha uma obra de acento ertico, tendo seu ltimo

livro sido censurado. evidente que, se se tratar de um leitor de hoje, conhecer pelo menos o

enquadramento poltico da obra e o escndalo provocado pela tentativa de despromoo das

autoras pelo prprio estado portugus. Sabendo da projeo da obra no estrangeiro, mais do

que provvel que a aborde como marca registrada dos feminismos da segunda vaga. Se for

persistente e quiser espreitar por detrs dos rtulos, poder perceber como um dos livros mal

amados da literatura portuguesa se mantm atual e inovador em termos literrios.

Umberto Eco, em Obra aberta (1962), chama de textos abertos, por oposio a

textos fechados ou de tese, queles que admitem mltiplas leituras e autorizam a liberdade

do leitor. Quanto mais indeterminaes tiver a obra, mais possibilidades semiticas oferece ao

leitor, estando, como evidente, a leitura da obra dependente da competncia lingustica e

semntico-pragmtica do leitor (AGUIAR E SILVA, 1999, p. 305), ou, para resumir, uma

competncia comunicativa que o capacite a perceber a co-textualidade e a con-

textualidade da obra, quer dizer, a articular a estrutura da lngua, o cdigo semntico-literrio

e a estrutura do mundo. (AGUIAR E SILVA, 1999, p. 316-317) Pensamos que Novas Cartas

Portuguesas se encaixam no conceito de obra aberta, quanto mais no seja pela pluralidade

de gneros que acolhe, mas sobretudo por continuar suscitando leituras que a vm
178

estabelecendo como um marco incontornvel para a autoria feminina em Portugal. Sendo

certo que o texto literrio manifesta uma heterogeneidade semitica (ibid., p. 80), admitir

leituras que possam dar conta da pluralidade de cdigos (estilsticos, retricos, ideolgicos,

etc.) implicados no texto. A crtica feminista, por exemplo, realizou leituras literrias de

textos cannicos centradas na categoria de gnero, empreendendo, simultaneamente, uma

leitura cultural das instncias de consagrao literria, evidenciando as polticas de gnero

envolvidas na edificao dos cnones e das instituies literrias. Com efeito, algumas das

leituras mais conseguidas e inovadoras de Novas Cartas Portuguesas so informadas por

perspectivas negligenciadas pelos estudos literrios que a leitora percebeu nos textos,

centrando-se nas representaes literrias da diferena sexual, na forma como os gneros

literrios foram conformados por uma representao binria correspondendo a valores

masculinos ou femininos e, consequentemente, da excluso da voz da mulher como produtora

e como intrprete/leitora de cultura. (MACEDO; AMARAL, 2005, p. 26-27) Neste sentido, as

missivistas de Novas Cartas querem romper a assembleia de trs e estender seu dilogo a tudo

o resto, que o mundo: Porque o objeto da paixo mesmo pretexto, pretexto para nele ou

atravs dele, definirmos, e em que sentido, o nosso dilogo com o resto. / Vejamos: o que nos

resta o mundo [...]. (p. 24) Pretexto, simultaneamente como texto prvio (pr), anterior:

as cartas de Mariana; mas tambm como o mundo, de que partem e a que querem voltar, sua

historicidade. A interlocuo das missivistas no deixa de ser uma forma de recuperar esse

contexto especfico, o incio da dcada de 70 em Portugal, revelando que o mundo nos surge

irremediavelmente textualizado e que por isso mesmo se abre interpretao, leitura que

cruza experincia e texto, porque as palavras juntam (p. 287). Isso que Scholes define como

a associao do texto do livro ao texto da nossa vida. (SCHOLES, 1991, p. 163) A obra

entra no circuito de comunicao literria atravs da publicao, porque as missivistas querem

alargar o seu dilogo a tudo o resto: Chegou o momento em que nossa semente gerou, nossa
179

espiral de entrepalavras se alargou, e de cada uma de ns se vem tornando menos o que fica

de fora, tudo sendo trazido e revisto em nossa assembleia de trs [...]. (p. 79)

Quando as trs Marias escrevem Novas Cartas, no exclusivamente o pblico

feminino que pretendem atingir. Se assim fosse, possivelmente a obra no seria considerada

perigosa a ponto de as autoras terem sido perseguidas. Aparentemente, este pblico que

conseguem atingir, numa primeira instncia, e justamente porque enviaram o livro para

feministas estrangeiras. Mas devemos perguntar: seria este o pblico que as escritoras tinham

em mente quando escreveram a obra? Seriam elas o interlocutor invisvel, presente, possvel

ou futura paixo que liquidamos, alimentamos ou procuramos? (p. 3) A prpria censura

postergou a recepo da obra para um horizonte futuro. Postular uma recepo feminista da

obra implicaria que as autoras escreveram para as mulheres, e portuguesas em primeiro lugar.

Mas seria esse discurso assim to perigoso numa sociedade que convive razoavelmente, ainda

hoje, com a assimetria de gnero? Seria talvez intolervel para as feministas norte-

americanas, que encontraram uma causa para a opresso feminina no pas mais atrasado da

Europa ocidental nos anos 70. Parece-nos, acima de tudo, que as autoras escrevem a partir da

sua condio de mulheres, sim, mas que querem atingir toda a sociedade. Tomemos a

assertiva: Se a mulher se revolta contra o homem nada fica intacto. (p. 143) No se trata

to-s de um discurso de defesa da mulher, mas de indignao pelo fato de homem e mulher

no serem solidrios na mesma causa, a da opresso humana, a da falta de liberdade do ser

humano.

Mas no podemos esquecer que o feminismo um mtodo de leitura do mundo filiado

a uma classe particular a das mulheres descriminadas num mundo dominado por homens.

Em Protocolos de leitura (1991), Robert Scholes afirma que o feminismo permitiu

compreender a insensatez de considerar-se a leitura em termos de processo transcendente o

leitor ideal lendo um texto que seja o mesmo para todos; no esse o caso. (SCHOLES,
180

1991, p. 106) O projeto literrio da crtica feminista ler enquanto mulher e ler como

mulher inclui uma proposta poltica, partindo da experincia de leitura enquanto indivduo

que pertence a uma classe determinada a das mulheres. Existe, portanto, um compromisso

entre ler e a realidade extratextual, o que conduz a uma tica: O feminismo perfilha assim

uma tica extratextual [...]. (ibid., 119)

Scholes chama de leitura tica conexo metafrica do texto no texto da vida do

leitor, que no se reduz ao gesto interpretativo hermenutico, no visa a verdade, antes

modificar-nos: Quando associamos o texto do livro ao texto da nossa vida, porm, abre-se

perante ns todo um mundo de alternativas e de atuaes. (ibid., p. 163)

Em Novas Cartas Portuguesas, o discurso epistolar converte-se, igualmente, em

reflexo sobre o significado e os limites da literatura. Significativamente, a carta V

constituda por uma questo retrica, estrategicamente isolada a meio da pgina: Minhas

irms: / Mas o que pode a literatura? Ou antes: o que podem as palavras? (p. 197) Esta

pergunta s encontra eco mais de vinte pginas depois, ainda assim de forma indireta, pelas

palavras de outro escritor, Reynaldo Arenas, escritor cubano homossexual, vtima de censura

e de tortura, que lutou contra o comunismo de Fidel Castro: Nesse tempo sentia-me s e

refugiava-me na literatura. (p. 220) Esta aproximao ao discurso de um escritor da

resistncia filia-as a um tipo de literatura engajada, exemplarmente estudado por Sartre em

Que a literatura?.

No se escreve para escravos. A arte da prosa solidria com o nico regime


onde a prosa conserva um sentido: a democracia. Quando uma ameaada, a
outra tambm . E no basta defend-las com a pena. Chega um dia em que a
pena obrigada a deter-se, e ento preciso que o escritor pegue em armas.
Assim, qualquer que seja o caminho que voc tenha seguido para chegar a
ela, quaisquer que sejam as opinies que tenha professado, a literatura o
lana na batalha; escrever uma certa maneira de desejar a liberdade; tendo
comeado, de bom grado ou fora voc estar engajado. (SARTRE, 2004,
p. 53)
181

Carlos Ceia faz meno ambiguidade do comprometimento ideolgico dos autores:

se, por um lado, implica um posicionamento tico, por outro, frequentemente associa-se a essa

atitude um sacrifcio do valor literrio da obra, a qual se submeteria a valores extra-literrios.

(engagement In: E-Dicionrio de Termos Literrios) O crtico portugus menciona a postura

de Alexandre Pinheiro Torres, escritor e crtico literrio que decidiu a votao do prmio da

Sociedade Portuguesa de Escritores, em 1962, ao livro Luuanda de Luandino Vieira, a que j

nos referimos no primeiro captulo, o qual defende a preocupao do intelectual com o

saneamento moral do mundo, para se arranjar um melhor e mais justo. (engagement In: E-

Dicionrio de Termos Literrios)

Esta auto-conscincia na arte manifesta-se como uma maneira de driblar a m f do

escritor, que passa a ocupar um lugar de mero consumidor na sociedade burguesa. A

autonomia que foi concedida ao escritor no sculo XVIII, o qual passou a escrever em nome

da universalidade, levou-o a esquecer de sua provenincia de uma classe sem privilgios.

Tendo-se aclimatado a uma classe burguesa cujos valores mercantilistas eram uma vingana

em relao s classes mais altas, mas se edificavam no aviltamento das classes desprotegidas,

o escritor virou as costas sua classe e ignorou o dever tico de lutar contra todo o tipo de

opresso, que culminou, no sculo XIX, na apologia da arte pela arte. As trs Marias revelam

tambm esta m conscincia quando se referem sua condio social de meninas bem

nascidas numa classe burguesa, atrelando categoria de classe a de gnero:

Que saia a nossa dialtica de mulheres-nascidas-e-criadas-na-burguesia-


citadina-desta-sociedade-cujos-valores-bem-sabemos-e-simpatizantes-com-
todas-as-classes-e-grupos-explorados-com-agudo-sentimento-de-pertena-
ao-grupo-explorado-mulheres, que esta nossa dialtica retorcida se
desenrole entre ns e os outros, e no s intra-eus ou intra-ns.
(Segunda carta ltima, p. 289)

Esta carta, surgida no ltimo andamento do livro, j em jeito de despedida, uma carta

aglutinadora, a carta que convoca todas as temticas, a carta que refere o processo de escrita

da obra e explicita o lugar a partir do qual falam as missivistas e como montaram sua
182

estratgia autoral de escrita repartida, para darem cumprimento a uma obra cuja construo

depende desta dialtica retorcida intra-eus, intra-ns, sem planos prvios rgidos, antes

ramificaes (p. 286) narrativas que se desenvolvem em espiral de entrepalavras (p. 79)

O livro-carta entregue ao leitor espera uma resposta s cartas, que a escrita no assinada

signifique que qualquer um possa contra-assinar essas cartas:

Em suma, a literatura , por essncia, a subjetividade de uma sociedade em


revoluo permanente. Numa tal sociedade ela superaria a antinomia entre a
palavra e a ao. Decerto, em caso algum ela seria assimilvel a um ato:
falso que o autor aja sobre os leitores, ele apenas faz um apelo liberdade
deles, e para que as suas obras surtam qualquer efeito, preciso que o
pblico as assuma por meio de uma deciso incondicionada. Mas numa
coletividade que se retoma sem cessar, que se julga e se metamorfoseia, a
obra escrita pode ser condio essencial da ao, ou seja, o momento da
conscincia reflexiva. (SARTRE, 2004, p. 120)

Janet Altman lembra-nos que o destinatrio das cartas a figura que verdadeiramente

nos permite distinguir a carta de outras formas de primeira pessoa, da sua centralidade no

esquema de comunicao epistolar, mais do que em qualquer outo gnero textual, assim como

sua competncia para representar a experincia da leitura, palco de encenao de escrita e

leitura de textos endereados por um interlocutor a um destinatrio, os quais, por sua vez, se

volvem remetentes e receptores de cartas-resposta. (1983, p. 88)

As cartas das autoras missivistas fazem referncia aos encontros semanais das autoras,

o que significa que no s respondem s cartas que trocaram presencialmente, qual jogo, mas

tambm ao contedo das conversas tidas nesses encontros e aos textos de filiao vria que

vo entremeando com a escrita epistolar. Por isso, as cartas articulam um tpico discurso de

narrador de terceira pessoa, de mediao narrativa, que permite ao leitor recuperar o processo

de composio do livro e de ante-cena da escrita. Criando e lendo seu prprio livro, as

missivistas convertem-se no super-leitor mencionado por Janet Altman (1983, p. 96), crticas

e censoras, colaboradoras tambm, dos textos prprios e das outras: Quem me obriga a

perder a seriedade do riso com que disse sim ao passeio convosco, passar-vos, aos almoos do
183

Treze, deambulao indestinada pr-destinada de passos, mas exacta de trajecto da

Capital ao Treze [...]. (p. 26)

Objetivando uma anlise estrutural que d conta da comunicao narrativa nas cartas

das missivistas, podemos perceber que o nvel de narrativa reporta-se aos encontros semanais

das autoras. Portanto, a ao que o discurso recupera acontece num passado recente,

sucedendo a narrao, ou evocao desses momentos, nas cartas, que articulam os

acontecimentos de maneira bastante fragmentria e alusiva: E j foi dito que no interessa

tanto o objeto, apenas pretexto, mas antes a paixo; e eu acrescento que no interessa tanto a

paixo, apenas pretexto, mas antes o seu exerccio. (p. 3) O estilo elptico que remete para os

bastidores da escrita revela-nos os questionamentos da primeira missivista sobre as

motivaes para escrever (nostalgia ou vingana, exerccio de paixo), faz o leitor

deparar-se com a cena da escrita, mas tambm com a da leitura, atendendo a que esta forma

de perguntar negando que se pergunta (paralipse), a reduo dos argumentos a um

denominador mnimo (E de ns o que faremos?), tem como objeto primeiro as cartas de

Mariana Alcoforado, que acaba por confessar, na carta IV, que quer mais sua paixo do que

ao cavaleiro: Escrevo mais para mim do que para ti; no procuro seno alvio.

(ALCOFORADO, 2004, p. 41) A escrita, para a freira de Beja, era exerccio de paixo.

Sobretudo, a primeira missivista revolve as razes do pacto que estabeleceram e do que pode

significar esta colaborao literria: No ser portanto necessrio perguntarmo-nos se o que

nos junta paixo comum de exerccios diferentes, ou exerccio comum de paixes

diferentes. (p. 3) A primeira missivista inscreve, no entanto, o exerccio da escrita como ato

de rebelio: S de vinganas, faremos um outubro, um maio, e novo ms para cobrir o

calendrio. (p. 3)

Na segunda carta I, a dialtica escrita / leitura, j manifesta na primeira carta pela

evocao das cartas de Mariana, colocada em evidncia como processo da escrita que
184

decorre da leitura, concretizando a espiral de entrepalavras alargando-se que a terceira

missivista evoca na terceira carta IV (p. 79). A carta retoma os termos da primeira,

acrescentando para precisar: Mais do que a paixo: os seus motivos; a construo dela (p.

4). Sugestiva aqui a imagem da mo sobre o papel que traa com preciso as ideias na carta

que, mais do que para o outro, escrevemos para nosso prprio alimento (p. 4), sobrepondo a

cena da escrita das cartas de Mariana Alcoforado e a da prpria missivista, que subscreve a

escrita epistolar como processo de autognose, de descoberta interior, apropriando-se de

segmentos das cartas da freira para modular seu prprio registro amoroso: Sei que te perdi e

me afundo, me perco tambm dentro da minha total ausncia de poder em que me queiras.

(p. 5) Em Cartas Portuguesas: Bem sei que te amo perdidamente; no entanto, no lamento a

violncia dos impulsos do meu corao [...]. (ALCOFORADO, 2004, p. 37) A segunda

missivista dialoga mais diretamente com as cartas de Mariana, relendo e reescrevendo, isto ,

lendo de forma ativa e re-criativa, os monlogos amorosos da freira, dirigindo-se a um tu que

pode ser o oficial francs ou um amante inventado; ou projetando uma fico de Mariana,

prolongando o seu discurso. Nada narrado nesta carta, nenhum narrador externo nos narra a

representao do exerccio epistolar, apenas assistimos, enquanto leitores externos, a uma

cena de escrita que se l por cima das cartas de Mariana e da primeira missivista.

A terceira carta I inicia com uma aluso pardica a Cartas Portuguesas e clebre

interpelao que abre o volume: Considera, meu amor. Em Novas Cartas, a sobreposio

Considerai, irms minhas confirma o pacto selado pelas missivistas: sororidade, que se

ope a fraternidade, como relao tica de aliana entre mulheres proposta pelo feminismo.

Aqui, significa tambm a substituio de uma relao amorosa desmedida, o mito do amor

romntico, por uma aliana, por um pacto estratgico, a desclausura: Considerai a clusula

proposta, a desclausura, a exposio de meninas na roda, paridas a esconsas da matriz de

trs. (p. 6) E trs ope-se a dois, par romntico; trs oposio lgica binria, desconcerto
185

de vozes, descentrar, margem: Trs o fim da virgindade, o comeo da justa histria do

par. Cada uma de ns terceiro elo (p. 98) Esta carta manifesta a conscincia da missivista do

impacto que teria o livro que: Oh quanta problemtica prevejo, manas, existirmos trs numa

s causa [...]. (p. 7) Mais do que em qualquer outra, faz-se patente nesta terceira carta I a

dupla enunciao do gnero epistolar, pois existe a referncia s narratrias (irms minhas,

manas), mas tambm aos leitores: porm, ledores, haveis comprado / Mariana e ns,

Garantia a quem folheia. (p. 6)

4.3. Tradio Epistolar do Discurso Amoroso: de Heroides a Novas Cartas Portuguesas

Quando te escrevo como se falasse contigo e


estivesses, de algum modo, mais perto de mim.
(ALCOFORADO, 2004, p. 40)

Nas sees anteriores, procuramos perceber como a forma epistolar o medium

escolhido pelas autoras para comunicar com os leitores, numa tradio como a portuguesa,

que conta com uma das obras inspiradoras da fico epistolar universal (Cartas

portuguesas78) orientou a mensagem que trs escritoras, no perodo da ditadura em

Portugal, corajosamente quiseram enviar e como essa realidade poltica e social adversa,

que no deixaram de retratar na obra, se interps, quais intermedirios que, subtraindo as

cartas de amigos ou amantes, impediam que chegassem a seu destino. Mas elas chegariam,

78
Apesar de, atualmente, se aceitar que as Cartas portuguesas sejam da autoria de Gabriel de Guilleragues
diplomata e jornalista francs, secretrio do prncipe de Conti , a partir das pesquisas de Green (1926: Who
was the author of the Lettres portugaises?); de Leo Spitzer (1953: Les Lettres portugaises. Romanische
Forschungen); de Jacques Rougeot (1961: Un ouvrage inconnu de lauteur des Lettres portugaises"); de
Frdric Deloffre (1962: Le Problme des Lettres Portugaises et lanalyse stylistique), a questo permanece
em aberto, constando as cartas como patrimnio das duas literaturas, a portuguesa e a francesa. Seja como for,
as Cartas Portuguesas deram origem a um tipo identificado por Jost em sua tipologia do romance epistolar o
tipo portugus. (cf. Janet Altman, p. 199)
186

ainda que por caminhos indiretos. Alis, continuam chegando. Nesta tentativa de apreender

aspetos estruturais de um gnero que, em tempos de ps-modernidade, tem conhecido

renovado interesse, haja em vista o experimentalismo formal que possibilita, podendo mesmo

filiar-se ao romance moderno Proust ou Joyce (ALTMAN, 1983, p. 195), centramos nossa

anlise no primeiro conjunto de cartas de Novas Cartas Portuguesas, a saber, as cartas das

missivistas. Procuramos perceber como as autoras montaram uma estratgia de autoria que

esvazia o sentido de autoridade dos textos. Centramos ainda nossa reflexo na importncia do

leitor nos textos epistolares como instncia com quem o autor mantm uma cumplicidade nem

sempre dissimulada e a quem as missivistas lanam um apelo de liberdade. Embora no

tenhamos privilegiado uma leitura ativa entre Cartas Portuguesas e Novas Cartas

Portuguesas, no poderamos deixar de mencionar a genealogia literria nobre das Cartas das

trs Marias que reata uma tradio que remonta a Ovdio e de que fazem parte as Cartas de

Mariana Alcoforado.

De acordo com Linda Kauffman (1986), Novas Cartas Portuguesas inserem-se numa

tradio de literatura amorosa de heronas que escrevem cartas de lamento pela ausncia do

ser amado, mas que tecem tambm um discurso de subverso por escreverem sobre o amor,

inscrevendo, atravs da escrita, o desejo e a linguagem do corpo, obrigando o leitor a

confrontar representaes literrias das mulheres como sombra, sedativo, repouso de

guerreiro (BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 32):

Inevitavelmente, passamos de amor histria e poltica, e aos mitos que


calam circunstncias histricas e polticas, e tu perguntaste pacto com o
demnio que sugeres? E no foi por acaso, essa pergunta de fora nos
julgamos, mas so nossos os temores mais fundos o que nos liga ao que
rejeitamos [...]. Passamos assim aos mitos de circunstncias histricas e
polticas, porque no nos possvel ainda fala em amor. (BARRENO,
HORTA, COSTA, 2010, p. 79)

Enquanto discurso do eu que tematiza obsessivamente o amor, o presente da escrita

permite ao sujeito apropriar-se do passado, rememorando os momentos de felicidade vividos


187

junto do objeto amado. Linda Kauffman refere-se ao discurso amoroso como um discurso de

pathos. A mulher abandonada d incio a um discurso de seduo que, se pretende, por um

lado, convencer o amado a regressar, por outro, representa uma forma de manter aberto o

circuito do desejo, cujo desfecho adiado de carta para carta, num crescendo que transforma a

tentativa de interlocuo em monlogo.

Em Cartas portuguesas, Mariana Alcoforado acusa o ser amado de no lhe responder

s cartas, indiferena que lhe causa mal maior. O arrebatamento amoroso engendra um

discurso cujo tom oscila entre a acusao e a autocensura, num crescendo que aproxima o

monlogo do procedimento psicanaltico desdobramento interior, mais do que um dilogo

autntico com o ser amado. O interlocutor a que este eu consumido nas chamas do desejo e na

angstia da rejeio se dirige torna-se dramaticamente o outro do mesmo, tendo em conta que

a troca epistolar no se constitui em autntico dilogo. Se a carta se caracteriza como um

recurso de comunicao que visa estabelecer uma ponte que o signatrio lana ao objeto de

seu desejo, as heronas da tradio amorosa veem-se confrontadas com a impossibilidade de

comunicar, com a falncia da linguagem para trazer o amado sua presena. O discurso

epistolar revela esta tenso, pois deve sua existncia ausncia do interlocutor. Estivesse o

amado presente, no seria necessrio escrever.

Segundo Linda Kauffman, em Discourses of desire: gender, genre, and epistolary

fiction (1986) um estudo que traa uma genealogia epistolar de discursos do desejo que

inaugura com Heroides, de Ovdio, continua em Cartas de Helosa a Abelardo, Cartas

portuguesas, mas tambm inclui romances como Clarissa, Jane Eyre, The turn of the screw,

Absolom, Absolom! e Novas Cartas Portuguesas , cada um destes discursos amorosos

confirma a existncia do gnero epistolar amoroso e de seu funcionamento, mesmo quando

assimilado em narrativas de primeira pessoa como os romances referidos (KAUFFMAN,

1986, p. 18). Enquanto gnero retrico, que depende de uma estrutura argumentativa e se
188

firma como discurso de seduo, a carta questiona a capacidade mimtica da linguagem, j

que no se trata no discurso amoroso de estabelecer a relao do signo com o seu objeto, o

referente, mas do domnio da textualidade:

Comparar a tentativa de Ovdio de escrever como "mulher" com a afirmao


das trs Marias de que pretendem escrever "como homens" expe o artifcio
da construo literria de gnero e demonstra sua distncia de um
mimetismo ingnuo, pois cada um destes autores baseia-se em um conceito
de referencialidade que no vincula palavra a coisa mas texto a texto.
(KAUFFMAN, 1986, p. 20)79

Em sua anlise exaustiva de textos epistolares amorosos em Discourses of desire e na

sequela Special delivery, Linda Kauffman prova que, quando confrontamos imagens de

gnero, estamos lidando com fices literrias correspondentes a representaes dentro de

determinada tradio, a qual s existe porque os textos retomam textos anteriores, permitindo

filiar os textos numa tradio do gnero amoroso. A estudiosa norte-americana refere-se a

ps-representao, no sentido em que no parece ser mais possvel espreitar por detrs das

mscaras e descobrir o autor. Assim, o gnero epistolar presta-se a indagaes acerca das

tnues fronteiras entre genre (gnero literrio) e gender (gnero sexual), por ser esta uma

tradio em que a autoria, a paternidade dos textos e as fices de identidade so objeto de

hbeis manipulaes autorais, num contnuo jogo de espelhos que desafia o leitor a tramitar

na dupla enunciao dos discursos amorosos, mas tambm de estratgias autorais.

Os discursos do desejo manifestam um padro de transgresso que aparece

inextrincavelmente associado a gnero literrio e representao de gnero. O

estabelecimento da autoria e autenticidade de textos epistolares como Cartas portuguesas ou

Cartas de Helosa a Abelardo d conta de um duplo padro de abordagem dos textos,

79
No original: Comparing Ovids attempt to write like a woman with the three Marias proclamation that they
intend to write like men exposes the artifice of the literary construction of gender and demonstrates its
distance from nave mimeticism, for each of these authors relies on a concept of referentiality that links not
word to thing but text to text. (KAUFFMAN, 1986, p. 20) Traduo nossa.
189

consoante o crtico privilegie a espontaneidade, apangio de uma escrita dita feminina, ou o

gnio e o labor da lngua, marca do masculino.

O discurso de primeira pessoa oferecia as vantagens de prescindir de intermedirio

entre a instncia de enunciao e o leitor, simulando um discurso menos trabalhado e por isso

mais autntico, como convm ao discurso amoroso.

Linda Kauffman parte de textos que deram origem a longas polmicas acerca da

paternidade dos textos, mostrando como a enunciao de discursos do desejo no feminino, a

exemplo de Heroides, de Ovdio, de Cartas portuguesas, de Guilleragues, e as fices de

identidade forjadas na escrita esto, sobretudo, dependentes de polticas de representao que

postulam uma correspondncia mimtica de autoria, assente numa concepo de identidade

com base no sexo, isto , que confunde gnero e sexo.

Na origem de algumas leituras tergiversadas das obras est a confuso entre vida e

obra, a seduo de ler a obra como biografia ou de acreditar na representao das personagens

como uma maneira de fixar identidades, quando o que acontece nestes discursos

precisamente o driblar a rigidez da representao e uma viso da literatura como um imenso

manancial de personagens e representaes disponvel para questionamento e reelaborao,

sobretudo no que respeita representao de gnero: A partir de Ovdio, ento, os discursos

de desejo representam um desafio radical a conceitos tradicionais de autoridade e autoria,

referencialidade e representao.80 (KAUFFMAN, 1986, p. 20). A questo da paternidade

dos textos tem, evidentemente, uma importncia fundamental na histria da literatura do

ocidente, pela qual firmada a autoridade sobre um enunciado ou uma obra. No universo da

produo simblica, a mxima aspirao de um criador o reconhecimento social da sua arte,

ser laureado, isto , receber a sagrao simblica pela responsabilidade intelectual de um

patrimnio que entrega humanidade, mas que se origina no seu gnio, em sua capacidade
80
No original: From Ovid forward, then, discourses of desire pose a radical challenge to traditional concepts of
authority and authorship, referentialiy and representation. (KAUFFMAN, 1986, p. 20). Traduo nossa.
190

criativa. E o gnio individual, a arte a reposta individual do esprito humano s

inquietaes da existncia, a capacidade de transformar numa linguagem perceptvel

impresses que o artista colhe no mundo, mas tambm nos livros, de provocar reaes

sensveis em outros indivduos. Abdicar de cunhar um texto como propriedade individual

entregar-se voragem da escrita, significa, antes de mais, questionar o procedimento da

autoria que transforma uma lngua comum em propriedade privada de um indivduo,

questionar o prprio edifcio da literatura, que erigiu em construes individuais do esprito

humano o que, antes dos livros, era saber comum.

Quando as trs Marias transformam Mariana Alcoforado numa escritora e se dirigem a

ela nas cartas, esto, na verdade, questionando uma tradio crtica que v na freira de Beja a

vtima de um amor alienante, em vez de privilegiarem a mulher que escreve e que, por esse

meio, se subtrai a um imaginrio masculino que representa a mulher como uma figura

passiva. Na mitologia, Penlope a figura arquetpica da mulher que espera, a esposa que,

durante vinte anos, acreditou que Ulisses regressaria da guerra de Troia, destecendo noite o

que tecia de dia, artifcio para adiar novo casamento que o pai exigia, mantendo-se assim fiel

ao marido e firme na convico de que ele voltaria. As trs Marias veem-se antes como

Aracne, aranhas astuciosas fiando de [si] mesmas [sua] arte, vantagem, [sua] liberdade ou

ordem (BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 34), e propem-se desaconchega[r] um

mito, desflora[r] uma lei (ibid., p. 38). Esta metfora da arte de tecer foi aproveitada para

traduzir o fazer literrio, designadamente a noo de texto, que preserva a ideia de discurso

que se tece com palavras. Nesta interpretao das trs Marias, significa dissimulao, novo

texto, outra ordem, o que consentneo com o que nos dizem as heronas das cartas de amor,

que tentam captar em suas teias os amantes, contrariar a lei que representam.

Nesta pesquisa, Kauffman recupera um gnero mal estudado e pouco valorizado, as

cartas de amor, para conceder-lhe os pergaminhos, estabelecendo-lhe uma genealogia culta


191

que tem seu texto fundador em Heroides, de Ovdio, vinte e cinco cartas de quinze heronas

da mitologia (Ariadne, Dido, Medeia, Fedra, entre outras) que escrevem cartas aos amantes

sobre o amor e o desejo, depois de terem sido abandonadas, e se apropriam da arte retrica

para empreenderem um discurso de seduo, visando convencer o ser amado a voltar. A

genealogia epistolar amorosa traada por Linda Kauffman tem continuao em Cartas de

Helosa a Abelardo, Cartas Portuguesas e Clarissa, mantendo-se identificvel como gnero,

mesmo quando absorvido por narrativas de primeira pessoa como Jane Eyre, The turn of the

screw, Absolom, Absolom! e Novas Cartas Portuguesas.

As pesquisas mais recentes que se filiam aos Estudos Feministas tm contribudo para

alargar o mbito desta rea de estudos, que partia de conceitos essencialistas de homem e mulher,

para se debruarem em obras como Novas Cartas Portuguesas, que resistem a leituras que

cunhem a obra como feminista, no sentido estrito de denncia da situao das mulheres, quando a

obra inaugura processos inditos de descentramento da autoria e autoridade dos textos, muito

antes de Roland Barthes ter anunciado a morte do autor (KAUFFMAN, 1986).

Os traos caracterizadores do gnero epistolar amoroso so a ausncia do objeto amado

que motiva a escrita da carta, a lamentao pela sua ausncia e a conscincia dilacerada de

que escrever intil, o que implica na insuficincia da linguagem, e a conscincia de que

escrever torna-se um expediente intil para suprir essa falta, que a linguagem limite, que

entre o desejo e a linguagem h uma fenda atravs da qual o desejo espreita:

Toda a linguagem auto-reflexiva; contm sempre as sementes de sua


prpria crtica; o local da luta. O que torna a linguagem do discurso
amoroso distinta, no entanto, que em todo o discurso de desejo est inscrito
um lamento como o da freira portuguesa; cada herona singular est
empenhada no ato de escrever, mas paradoxalmente, o que ela escreve, de
uma maneira ou de outra, As palavras falham-me. Porque o desejo
encontra-se entre as necessidades a que o corpo responde e as exigncias que
o discurso articula, sempre uma brecha na linguagem que no pode ser
192

preenchida e, consequentemente, todo o discurso de desejo uma crtica da


linguagem: no pode envolver, encerrar, resumir o desejo ainda menos
satisfaz-lo. (KAUFFMAN, 1986, p. 301)81

Kauffman menciona a duplicidade (doubleness), a dupla enunciao, como o

procedimento por detrs da construo de todo o discurso amoroso. Na verdade, as cartas

ficcionais, embora inscrevendo um destinatrio no texto, aquele a quem o eu que escreve se

dirige, colocam em cena o escritor e o leitor, mas tambm o escritor que leitor, se pensarmos

que cada texto epistolar responde a outro e que o dialogismo remete para as prprias

convenes de um gnero que se cumpre na escrita.

Porque a palavra subversiva, escrever sobre o amor o interdito. Ovdio

considerado o inventor do gnero epistolar amoroso enquanto um todo coerente e articulado

que tem em Heroides uma estrutura identificvel. Kauffman assinala que o discurso das

heronas nas cartas de amor aproxima-se da linguagem dos tribunais, com a amada acusando o

ser amado de ser inconstante e indigno do seu amor, mas tambm apresentando provas do seu

amor desmedido e incomparvel: as lgrimas e mesmo o sangue para dar conta do estado

limite em que se encontram.

O discurso do desejo performativo. A linguagem das cartas de amor alusiva, no

narrativa. Nada acontece nas cartas. O sujeito amoroso empreende um discurso de desespero,

depois do abandono, e entrega-se memria dos momentos passados junto do objeto amado.

Se, em primeira instncia, o destinatrio da carta o outro a quem se dirige e que insta a

voltar, por outro lado, o eu que escreve dirige-se a si mesmo, ao outro do mesmo que todos

ns somos e a escrita esse desdobramento interior.

81
No original: All language is self-reflexive; it always contains the seeds of its own critique; it is the site of
struggle. What makes the language of amorous discourse distinctive, however, is that in every discourse of
desire a lament like the Portuguese nuns is inscribed; every single heroine is engaged in the act of writing, but
paradoxically, what she writes, in one guise or another, is Words fail me. Because desire lies between the
needs to which the body responds and the demands that speech articulates, it is always a gap in language that
cannot be filled, and consequently, every discourse of desire is a critique of language: it cannot encapsulate,
enclose, sum up desire much less satisfy it. (KAUFFMAN, 1986, p. 301) Traduo nossa.
193

O discurso amoroso adquire ento uma funo teraputica, muito prxima da

experincia psicanaltica e da cura atravs da palavra. Carta aps carta, o sujeito que ama

engendra um discurso que mantm aberto o circuito do desejo, que adia o desfecho, a prpria

morte. Cada carta um pretexto, exerccio, para escrever sobre o amor e o desejo. O amor d

lugar escrita. assim que se compreende que Mariana Alcoforado, na quinta carta, acabe

por confessar que quer mais ao seu amor, que ela criou, alimentou, do que ao objeto que lhe

deu origem, percebendo que ama mais o amor e o que lhe permitiu experienciar do que o

objeto que lhe deu origem que, afinal, no digno desse amor. E daqui que as missivistas de

Novas cartas partem: da freira enquanto produtora de um discurso de paixo. Deixam para

trs a mulher vitimizada e entregue ao desespero do abandono para verem nela a mulher que

se salvou atravs da escrita.

Como tratar um discurso do desejo, que parte da intimidade e no por acaso se filia em

Sapho, modelo da poeta lrica, da expresso da subjetividade, que transgride porque

justamente um discurso do desejo, afirmao do individual em oposio ao grupo? As

narrativas do discurso amoroso nos sculos XVII e XVIII surgem numa poca de intrigas de

corte, de dissoluo dos costumes e de libertinagem. Se o comrcio entre os sexos teve

necessidade de legitimao literria na Idade Mdia, atravs da codificao do amor corts,

que reproduzia as relaes de vassalagem entre senhores e vassalos, na Idade Moderna a

escrita epistolar no estranha a intencionalidades moralizantes e de reconverso tica,

sobretudo se pensarmos nas estratgias utilizadas para elidir o desejo feminino.

Em Fictions of feminine desire (1982), Peggy Kamuf revela as estratgias utilizadas

em quatro clssicos franceses que tomaram como modelo as Cartas de Helosa e Abelardo

Cartas portuguesas, de Mariana Alcoforado, A princesa de Clves, de Madame de Svign,

Jlia ou a nova Helosa, de Rousseau, Ligaes perigosas, de Chordelos de Laclos para

dirimir o desejo ertico feminino e manter as mulheres subordinadas a papis definidos


194

socialmente. Em pleno sculo XIX e at XX, o romance de recorte realista continua a propor

a necessidade de personagens femininas modelares, exibindo um cortejo de personagens

femininas punidas por se entregarem a prazeres mundanos.

O estatuto ambguo do gnero epistolar, sem foros de autonomia, muitas vezes

percebido como subsidirio de outro gnero, e at marginal, surge ainda associado a uma

sensibilidade feminina, como se fosse prprio de uma escrita de mulher, surgindo a

espontaneidade da escrita e a expresso direta dos sentimentos como opostas ao artifcio, ao

labor da arte. So estas questes que Linda Kauffman coloca a exame crtico em Discourses

of desire, mostrando como as cartas de amor na literatura tm possibilitado a problematizao

da autoria e os jogos de mscaras que tornam problemtica a correspondncia entre o sexo de

quem escreve e a representao literria. Em Heroides, Ovdio resgata personagens femininas

da mitologia ou figuras histricas e individualiza-as, dotando-as de uma voz e de uma

subjetividade que questiona a representao feminina e os papis tradicionais atribudos ao

feminino, mas tambm o seu lugar na histria, convertendo o discurso amoros num discurso

poltico, afinal. Simultaneamente, ao proceder a uma revisitao literria da histria, Ovdio,

enquanto escritor que est por detrs da fico da escrita, tece um discurso duplo que tem em

vista os leitores seus contemporneos.

Nas cartas de amor, o topos da ausncia constitutivo do gnero. Seria, ento, a

ausncia do amante que justificaria a escrita sob a gide da falta. Este tambm um dos

paradoxos da escrita epistolar, atendendo a que, se o amante estivesse presente, no seria

necessrio escrever. Ento, a escrita, o prprio meio, a carta, representa metonimicamente o

corpo do amante. A escrita preenche o lugar dessa ausncia. Invariavelmente, nas cartas de

amor a herona que espera d lugar mulher que escreve. Outra caracterstica de narrativas

epistolares que nada acontece no texto para alm das cartas. O ato da escrita torna-se
195

performativo, cria a iluso da presena. Muito para alm de um dispositivo narrativo, a carta

configura-se como um gnero de pleno direito.

O gnero epistolar, como produo especfica que depende de um produtor de

enunciados para um destinatrio, caracteriza-se pelo esbatimento de fronteiras entre fico e

realidade. Tratando-se de discursos do desejo, o sujeito do discurso amoroso pe em marcha

estratgias de persuaso que colocam em evidncia o sujeito da escrita e, em ltima anlise, o

o autor em busca do leitor.

Se a insero de Novas Cartas Portuguesas numa tradio epistolar que parte do

discurso do desejo fundamental para percebermos os procedimentos literrios que inserem a

obra nesta srie literria, Linda Kauffman considera, ainda, que uma das principais inovaes

da obra prende-se com a forma como as trs Marias conseguem aliar potica e poltica, este

ltimo termo devendo ser tomado na sua acepo mais abrangente: poltico no sentido em que

o que pessoal poltico; tambm porque, de maneira hbil, problematizam o que est em

causa, quando se trata de identidade e das manipulaes e fices que a prpria literatura pe

em marcha e que ficam obliteradas quando se parte de uma concepo essencialista de

identidade, questo a que as autoras respondem promovendo uma polifonia discursiva que

recusa o monologismo. As prprias missivistas discordam entre si, deslocam consensos,

evitam a lgica binria, propem-se desflorar mitos. Poltico ainda quando nos debruamos

sobre a histria do gnero epistolar e percebemos como as cartas foram servindo a fins

diferentes ao longo da histria e sempre se mostraram um gnero verstil que se prope

atingir mltiplos destinatrios.

Se representar tornar presente atravs da linguagem, o gnero epistolar evidencia a

insuficincia da linguagem para tornar presente quem est ausente. Ento, a linguagem

artifcio e opera no nvel simblico. a prpria mimese que questionada. De acordo com

Genette, a literatura um sistema simblico e, como tal, os universos configurados pela


196

linguagem, se remetem para o real, s se podem dar a perceber enquanto iluso de mimese

que a nica mimesis narrativa possvel, pela razo nica e suficiente de que a narrao, oral

ou escrita, um facto de linguagem, e que a linguagem significa sem imitar. (GENETTE,

1995, p. 162)

A inscrio do poltico em obras que aparentemente no comunicam ou no fazem

apelo a uma leitura ou recepo mais alargada, como o caso das cartas de amor ou das

cartas-confisso, que tendem a ser monotemticas e, num certo sentido, monolgicas,

comprova como as cartas funcionam numa dupla enunciao. A crtica aponta Heroides como

a obra que valeu a Ovdio o exlio. O autor no comungaria da viso apologtica de Verglio

em relao s polticas imperiais de Augusto, divergindo sua representao de heronas da

mitologia das consagradas na pica. O discurso amoroso surge, assim, como subversivo.

Considerada a obra mais retrica de Ovdio, gnero demonstrativo e no narrativo, o discurso

de persuaso um instrumento poltico, na medida em que o discurso amatrio e elegaco

representa uma alternativa ao pico, gnero mais propcio a glorificar as conquistas romanas.

No por acaso que alguns dos autores da tradio epistolar amorosa so perseguidos

e suas obras censuradas: Ovdio foi condenado ao exlio, as trs Marias acusadas de

pornografia, tendo sido absolvidas s depois do 25 de abril. Escrever sobre o desejo

representa uma transgresso.

Em Portugal, a censura limitava as liberdades individuais e de expresso. Quando as

trs Marias se juntaram para escrever o livro e firmaram o pacto de escreverem, inicialmente,

cinco cartas cada uma, esta correspondncia epistolar representa uma espcie de amostra

daquilo que, em Portugal, no era possvel naquele momento histrico: o corporativismo, a

livre associao. A escolha do gnero epistolar significa a dificuldade de comunicar em

tempos de represso ideolgica, o desejo de comunicar e a ansiedade de a mensagem no

chegar ao destinatrio.
197

irnico tambm que as escritoras usem a linguagem do amor, pois, segundo Linda

Kauffman, apesar dos questionamentos que a esttica ps-modernista impe s narrativas

legitimadoras, e apesar de promoverem por isso mesmo uma reformulao terica e

metodolgica das convenes dos gneros literrios e da representao identitria com base

no sexo, ainda um discurso amoroso que as trs Marias praticam, mesmo quando pretendem

questionar o mito do amor romntico.


198

CONSIDERAES FINAIS

Continua a ser urgente l-lo (o livro Novas Cartas Portuguesas):


h 38 anos foi histrico, hoje contemporneo.
(ANA LUSA AMARAL)

Tambm no ignoro que a expressividade da mulher surge com


grande dificuldade de se impor neste campo e neste estdio da
Histria. Mesmo que lentamente se tenha avanado noutras
reas, cr-se existirem investimentos mais prometedores, de muito
mais monta, que se tornou urgente arrancar da subalternidade. /
Aguarda-me um programa equvoco. E nele viverei o furioso
desejo de acerto comigo mesma.
(GONALVES, 1992, p. 26).

O espao da literatura portuguesa , simultaneamente, terreno profcuo e minado para

prospeces orientadas pelo vis de gnero, em virtude de existir, por um lado, um terreno

solidamente constitudo em torno de nomes de escritoras incontornveis, sobretudo na

segunda metade do sculo XX e, por outro, pela inexistncia de uma reflexo concomitante

consolidao do fenmeno da autoria feminina, parecendo natural que as mulheres,

inesperadamente, comeassem a ser publicadas e ficando mesmo a impresso de que s ento

se iniciavam nas lides da escrita literria. A leitura atenta desse processo deixa perceber,

como se viu no primeiro captulo, as polticas de excluso cannica e o funcionamento do

sistema de gnero na escrita da narrativa histrica portuguesa. As palavras da crtica que se

orientam por um enfoque de gnero revelam uma guetizao da produo de autoria feminina

que se destaca de um fundo geral da produo literria.

A impresso que nos deixa, mesmo uma primeira leitura de Novas Cartas Portuguesas

para alm do impacto imediato de se tratar de um texto engajado, gritado mesmo , que

algo estava prestes a explodir debaixo do magma sociocultural portugus, e significativo

que tenha acontecido pela mo de escritoras, isto , a partir de um discurso gendrado. Se, nas

primeiras dcadas do sculo XX, as escritoras portuguesas no tinham ainda conquistado um


199

espao social e simblico, nos anos 70, era perceptvel uma pliade importante de autoras

cujas obras recuperavam algumas percursoras, estabelecendo uma genealogia literria no

feminino. Novas Cartas Portuguesas sinalizam esse momento de forma notvel, por ser,

antes de mais, o primeiro texto que refere e reflete sobre a constituio do feminino da escrita

coincidindo com o sujeito feminino que escreve, pensado atravs de um discurso feminista. A

recepo de que foi alvo no atendeu s renovaes formais da obra e, se incendiou no meio

poltico-social, alcanando a propaganda que as escritoras buscaram e o escndalo de

movimentos sociais no internamente, pois a censura impedia mesmo a divulgao de

notcias sobre o julgamento das trs Marias , no teve a projeo de movimentos, de escolas

ou mesmo de notcias em torno de publicaes efmeras como a revista Orpheu.

Naturalmente, tanto barulho desviou o foco das inquiries tericas que a obra suscitava,

contribuindo para obscurecer sua natureza de fenmeno literrio. E se cumpriu seu apelo num

momento imediato, tendo inclusive colaborado para derrubar o regime, pagou seu tributo

censura, parecendo uma daquelas manifestaes episdicas, inclusive na vida literria das

autoras, cuja trajetria talvez com a exceo de Maria Teresa Horta passou longe de um

projeto feminista, desviados os holofotes dos movimentos feministas internacionais. Mas

ficou a obra. E a sua vertente experimentalista, que reata uma tradio modernista de

vanguarda esttica, certo pendor iconoclasta, o gosto pela provocao, pela derriso,

permanecem uma experincia indita protagonizada por escritoras na literatura portuguesa.

Natlia Correia j manifestava a aguda conscincia de que as mulheres comeavam a

percorrer caminhos novos na literatura portuguesa e que o erotismo era uma das vias de

acesso a uma nova expresso:

Em 1965 foi publicada uma obra de minha autoria na qual de um estudo


desenvolvido e profuso de notas crticas e antologiava eu os tesouros da
nossa poesia ertica e satrica. A impresso causada nos meios oficiais foi
qualquer coisa de um abalo ssmico. Como era possvel que uma mulher se
atrevesse numa matria em que nenhum homem at hoje pusera a mo?
Esqueciam que muitos anos antes o fizera a extraordinria Carolina
Michaelis sob cuja gide me coloquei no meu estudo-prefcio deste livro.
200

Encurtando razes. Movem-me um processo e sou condenada a 3 anos de


pena suspensa. A estupidez desta penalidade teve resultados contrrios
queles que o puritanismo oficial quis obter. efectivamente na sequncia
desta minha condenao que um novo campo se abre literatura feminina, o
erotismo. [...] So, portanto, neste aspecto as escritoras portuguesas e no os
escritores a praticarem uma literatura de contemporaneidade consciente. [...]
Com esta interveno literria da mulher no domnio ertico, cai o ltimo
tabu imposto literatura feminina em Portugal. (COSTA, 2006)

As palavras de Natlia Correia manifestam, acima de tudo, que as escritoras praticam

uma literatura sintonizada com o tempo em que vivem, elas que desbravaram seus prprios

caminhos num terreno particularmente desfavorvel emancipao feminina. E nesta senda

literria, recuperam as precursoras, sacudindo a poeira de uma literatura mofada, assptica,

como j se queixava Eduardo Loureno.

Maurice Couturier explicita da seguinte maneira a relao entre censura e sexualidade:

Nos romances com contedo sexual explcito, uma relao paradoxal


instaura-se assim entre todos os sujeitos envolvidos na produo, circulao
e consumo do texto: o autor, o editor, o censor, o crtico e o leitor, relao
que conduz, na maior parte dos casos, a uma incrvel m-f, porque todo o
mundo tem de proteger o melhor que pode seu foro interior, onde residem
seus desejos inconfessveis e frequentemente contraditrios.
(COUTURIER, 1996, p. 8)82

E significativo que o livro das trs Marias revele a ligao inextrincvel entre estas

instncias: o poder poltico com sua compulso para vigiar e punir, a crtica (os leitores, de

uma maneira geral) e os autores, com suas mscaras e estratgias de dissimulao. (ibid., p.

9)

A chancela feminista tem dificultado a apreenso dos elementos inovadores de uma

obra que, segundo Ana Lusa Amaral, mais comentada do que lida; e que, segundo Maria

Teresa Horta, to mal amada em Portugal como aplaudida no estrangeiro. As Novas Cartas
82
No original: Dans les romans ayant un contenu sexuel explicite, une relation paradoxale sinstaure donc entre
tous les sujets impliqus dans la production, la circulation et la consommation du texte: lauteur, lditeur, le
censeur, le critique et le lecteur, relation qui dbouche, dans la plupart des cas, sur une incroyable mauvaise
foi, car chacun doit protger du mieux quil peut son for intrieur o sigent ses dsirs inavouables et souvent
contradictoires. (COUTURIER, 1996, p. 8) Traduo nossa.
201

Portuguesas contam com vrias edies, batem recordes de traduo em vrias lnguas,

esgotam edies e projetaram o nome de Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta e Maria

Velho da Costa fora de Portugal como protagonistas de uma histria que envolveu o Estado

portugus na perseguio de trs mulheres que enfrentaram o regime fascista. Estavam

reunidos os ingredientes de um enredo simplificador, que assimila o poltico e o esttico, e

reduz os travejamentos da narrativa a um sistema de opressores e oprimidos: Estado portugus

vs cidados, homens vs mulheres, pases desenvolvidos vs pases perifricos.

O ativismo feminista liderado por algumas das naes ditas mais avanadas da dcada

de 70 erigiu em bandeira de luta o caso das trs Marias, como testemunha a notcia publicada

no jornal francs Nouvel observateur, em 21 de outubro de 1974:

Para o movimento feminista internacional, procura de uma identidade e de


uma bandeira, a ocasio era oportuna. A acusao absurda, oferecendo-lhe a
possibilidade de uma ao concertada, permitia-lhe ainda erigir a sua
martirologia. A imagem das trs Marias, comovente como a das irms
Brnte, sua coragem, a estupidez dos juzes, os riscos reais que corriam, tudo
isso lhes conferia de imediato a dignidade dos santos e a elevao dos
smbolos, suscitando mesmo fervores estranhos. (DAVID, 1974, p. 71)83

E se verdade que esses dados comparecem na obra e lhe do uma significao

particular, se contribuem mesmo para delinear uma conjuntura favorvel ao surgimento de

83
O fragmento transcrito assinado por Catherine David e foi publicado no jornal francs Nouvel observateur.
Intitula-se Nouvelles lettres portugaises e traz a indicao da traduo que a jornalista seguiu, dando-nos
referncias inclusive de que as tradutoras eram feministas conhecidas, o que prova que o sucesso de Novas
cartas portuguesas e sua recepo a nvel internacional envolveu um aproveitamento poltico da causa
feminista e que o processo movido s trs Marias pelo prprio estado portugus foi motivado por razes
polticas: Traduit par Veut Alves de Nobrega, Evelyne Le Garrec et Monique Wittig. Le Seuil (coll.
Combats), 320 p., 35 F. No despiciendo o tom irnico do artigo, que justamente coloca a ridculo o
expediente jurdico que aproveitou causa contrria, colocando (e confirmando) Portugal e o estado portugus
numa posio de nao atrasada. Se tivermos presente a tese que atribui a autoria de Cartas portuguesas a um
autor francs, Gabriel-Joseph de Lavergne de Guilleragues, e suposta traduo para francs, uma estratgia
editorial de Claude Barbin para conferir autenticidade s cartas, as quais supostamente traduziriam um tpico
amor portuguesa, reacende-se a problemtica nacionalista que tem nos argumentos em favor da tese
marianista indcios de manobra ideolgica. No original: Pour le mouvement fministe international la
recherche dune identit et dun drapeau, loccasion tait belle. Labsurde inculpation, lui offrant une
possibilit dune action concerte, lui permettait en outre ddifier sa martyrologie. La figure des trois Maria,
mouvante comme celle des soeurs Brnte, leur courage, la btise de leurs juges, les risques relles quelles
couraient, tout cela leur confrait demble la dignit des saintes et la hauteur des symboles, suscitant mme
dtranges ferveurs. Traduo nossa. (DAVID, 1974, p. 71) O prefcio edio francesa das Novas Cartas
Portuguesas, em 1974, assinado por Evelyne Le Garrec e Monique Wittig, uma publicao Editions du
Seuil.
202

uma obra desta natureza, no so capazes de explicar o mergulho esttico de Novas Cartas,

como surgiu a obra e que tradio recupera ou recusa, tratando-se de escritoras com provas

dadas no campo literrio portugus, profundamente conhecedoras de uma das mais seculares

literaturas europeias, assim como do patrimnio literrio universal, que percorrem, citando,

pedindo de emprstimo, parodiando obras nacionais e estrangeiras, batendo na tecla de que o

que fazem literatura, insistindo que a literatura uma coisa sria.

Em A fico portuguesa entre a Revoluo e o fim do sculo (2004), Carlos Reis faz o

balano, necessariamente provisrio, daquilo que poderia significar a produo ficcional

portuguesa desde 1974 at virada do milnio:

Em termos mais especficos (e ainda assim inevitavelmente sintticos), deve


dizer-se que a Revoluo de 25 de Abril de 1974 ps termo a um tempo
poltico e cultural algo incaracterstico. Esse tempo vem a ser a etapa final e
a vrios ttulos agnica de um regime ditatorial, repressivo e isolacionista,
com tudo o que isso significou de limitao livre expresso do pensamento
e das prticas artsticas e com os efeitos que em parte observamos em
relao ao Neo-Realismo e a movimentos literrios afins. Por outro lado, a
abertura poltica trouxe consigo consequncias diversas, quase sempre
constituindo um potencial de tematizao literria que a fico muitas vezes
acolheu: a liberdade de expresso e a descolonizao permitiram rever
ficcionalmente os dramas individuais e coletivos da guerra colonial;
paralelamente foi tomando corpo uma cada vez mais evidente conscincia
ps-colonial; do mesmo modo, o redesenho das fronteiras nacionais
estimulou uma reflexo identitria (incluindo-se nela a velha questo da
relao com a Europa) a que a literatura, naturalmente, no ficou alheia.
(REIS, 2013, p. 16)

O trecho apresentado, publicado na revista Scripta, corresponde, conforme a nota-de-

rodap, com ligeiros ajustamentos, ao captulo 6 do volume 9 (a publicar) da Histria crtica

da literatura portuguesa. E poderia, em nossa opinio, ser uma sntese adequada do que

representou ou, por outra, teria significado a publicao do livro das trs Marias a partir de

uma perspectiva histrica. O que colocaria a obra das trs Marias como a antecipao de

algumas tendncias literrias no ltimo quartel do sculo XX e como uma espcie de obra-

farol dos caminhos trilhados pela fico portuguesa. Mais ainda, significa que o livro mal
203

amado das letras portuguesas sinaliza a aguda e agnica conscincia, expressa na linguagem

barroca do excesso e do fragmentrio, de um tempo de rupturas.

O que pode a literatura? A pergunta das trs Marias ecoa na obra do historiador e

ensasta blgaro Tzvetan Todorov que, no livro A literatura em perigo (2007),

designadamente no captulo 7, justamente O que pode a literatura, revela inquietao no que

respeita maneira como a relao entre o pblico e a literatura vem sendo construda,

desvinculada de uma experincia humanista. Mas tambm em Antoine Compagnon, na lio

do Collge de France Literatura para qu? (2009), que defende a vocao humanista da

literatura. Compagnon recorda as reaes dos estudantes comunistas ao ensaio de Jean-Paul

Sartre, tambm ele empenhado em pensar sobre a funo da literatura em tempos adversos (ou

no) literatura (e interessante pensarmos que Sartre representa a sntese entre o filsofo e o

escritor):

Por ocasio do debate marcante que aconteceu na Mutualit em 1964 por


iniciativa de Clart, jornal da UEC (Unio dos Estudantes Comunistas), sob
um ttulo O que a literatura pode fazer? que respondia a seu O que a
literatura?, o prprio Sartre, fiel ao esprito do Sculo das Luzes, imputava
literatura mesmo que no haja livro que tenha impedido uma criana de
morrer o poder de nos fazer escapar das foras da alienao ou de
opresso. (COMPAGNON, 2009, p. 34)

Quando, em O prazer do texto, Barthes fala em espao de fruio, na possibilidade

de uma dialtica do desejo, refere-se a uma manobra que envolve o autor e o leitor num jogo

de seduo, num investimento quase libidinal de procura do outro. Os romancistas do sculo

XVIII j se dirigiam diretamente ao leitor para obterem seu favor, utilizando a persuaso

como tcnica de convencimento. O gnero epistolar favorece o encontro entre autor e leitor,

por se constituir num espao em que as descontinuidades narrativas colocam em maior

evidncia um eu que a projeo do autor.

O gnero epistolar escrita que quer preencher a ausncia, a distncia que separa os

interlocutores. Frequentemente, as cartas manuscritas exibem marcas fsicas, como manchas


204

de tinta que sugerem lgrimas derramadas, a caligrafia tensa sugerindo ansiedade, sofrimento

provocado pela ausncia do ser amado, o perfume, as mechas de cabelos, indcios da

necessidade de contato, de presena. Na impossibilidade de se fazerem presena, tendo de

confiar escrita signos que so apenas simulacros, enviam pedaos de si, elementos que

envolvem as palavras de um halo de verdade.

Roland Barthes concebe a carta como energia, pura pulso, o intratvel, discurso

destitudo de toda finalidade (BARTHES, 1986, p. 16):

Certa manh, devo escrever urgentemente uma carta importante da qual


depende o sucesso de certo empreendimento; em vez disso escrevo uma
carta de amor que no envio. Abandono alegremente tarefas
desinteressantes, escrpulos razoveis, condutas reativas, impostas pelo
mundo, em benefcio de uma tarefa intil, vinda de um Dever remarcvel: o
Dever amoroso. Fao discretamente coisas loucas; sou a nica testemunha da
minha loucura. O que o amor descobre em mim a energia. Tudo o que tem
um sentido (posso ento viver, sem me queixar), mas esse sentido uma
finalidade inatingvel: somente o sentido da minha fora. As inflexes
dolentes, culpadas, tristes, todo o relativo da minha vida cotidiana revirado.
Werther elogia sua prpria tenso, que ele afirma diante das mediocridades
de Albert. Nascido da literatura, s podendo falar atravs de seus cdigos
gastos, estou portanto s com minha fora, condenado minha prpria
filosofia. (BARTHES, 1986, p. 17)

Nas cartas, o sujeito da enunciao exprime-se na primeira pessoa, o que coloca seu

discurso como um registro mais natural, mais prximo de situaes reais de dilogo,

portanto, em posio de estabelecer uma comunicao no mediatizada com o interlocutor.

Prescindindo de mediao narrativa, em termos estritamente lingusticos, a primeira pessoa

corresponde a um sujeito de enunciao:

A narrao em primeira pessoa, entretanto, tem a forma da enunciao, o autor


da carta, dirio ou memrias, por mais fingido que seja, um sujeito-de-
enunciao histrico e no uma funo narrativa flutuante. Porque no
mimese. O discurso direto em seu relatrio no um recurso mimtico, mas de
certo modo o emprstimo da palavra pessoa sobre a qual narra. Este aspecto
manifestado claramente pelo discurso direto no romance epistolar. Ele
representa aqui j uma tendncia epicizao, mas pela natureza da carta ainda
um elemento possvel da forma assertiva natural. E isso devido ao fato de a
carta relatar uma situao pouco remota, de modo que uma conversa nela
ocorrida ainda possa ser evocada exatamente nos termos em que foi proferida e
205

sem que a barreira do enunciado da realidade seja trespassada, ou melhor,


transposta para o inverossmil. Tambm quanto forma lingustica,
confirmada a observao de que o romance epistolar a forma menos pica do
romance em primeira pessoa. (HAMBURGER, 1986, p. 231)

Se pensarmos numa tradio terica que concebe como mais autntico o registro de

primeira pessoa, sendo o registro de terceira pessoa mais apropriado ficcionalidade,

mimese, ento o gnero epistolar est qualificado para apresentar o universo do autor.

Para alm das missivistas, vrias personagens escrevem cartas em Novas Cartas

Portuguesas. A estratgia de mudana de regimes de focalizao obriga-nos a pensar num

plano de enunciao manipulado por uma entidade superior, que encontraria respaldo na

prpria instncia autoral. A multiplicao dos focos narrativos em textos epistolares aponta

para uma inteligibilidade narrativa como construo supratextual, a interseco de pontos

de vista, proposta por Iuri Lotman para descrever o procedimento narrativo dos romances

epistolar e policial, em que a narrao dos fatos est refratada nos enunciados das

personagens: Lotman observa que a sobreposio recproca dos textos das cartas implica

que a verdade, do ponto de vista do autor, aparece como uma construo supratextual: a

interseco de todos os pontos de vista. (REIS, 1988, p. 252) O leitor convocado a ler nas

vrias direes que a obra lhe aponta, a fazer uma leitura dialtica dos enunciados, a perceber

uma realidade complexa e compsita, a compor o painel que a obra, globalmente considerada,

configura: Deste modo vamos construindo um azulejo: painel. Carta por carta ou palavra

escrita, voltil, entregue. A ns principalmente, depois a eles, a quem nos quiser ler, mesmo

com raiva. (BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 21) Maria de Lourdes Pintassilgo,

autora dos dois prefcios de Novas cartas que a edio de 2010 volta a contemplar, refere-se

obra como um fresco da condio das mulheres, dos seus destinos, das suas limitaes, das

suas nsias. (PINTASILGO, 2010, p. XXXIV).

Novas cartas portuguesas englobam, sob o nome genrico de cartas, cento e vinte

textos de diferentes tipologias, inscrevendo, desse modo, uma reflexo acerca da natureza do
206

prprio gnero, tambm de suas fronteiras, que confinam com outros gneros, sugerindo que

pequenas narrativas e textos poticos so cartas, excertos do cdigo civil tambm; toda a

literatura, afinal.

Acima de tudo, o texto inaugural, sintomaticamente uma carta, subordina todo o

universo literrio a uma estratgia narrativa epistolar: Pois que toda a literatura uma longa

carta a um interlocutor invisvel, presente, possvel ou futura paixo que liquidamos,

alimentamos ou procuramos. (p. 3) s autoras interessa descentrar e no homogeneizar, criar

hbridos, porque s o hibridismo pode dar conta de todas as transformaes ocorridas na

histria e no seu percurso. (FIGUEIREDO, 2013, p. 58)

Tambm nos referimos importncia do leitor no discurso epistolar para que se possa

cumprir em sua funo comunicativa:

O caracterstico da troca epistolar ser um apelo lanado atividade do


parceiro da comunicao. Com efeito, a carta s tem sentido e realidade
quando lida, quando chega a um destinatrio quer ele seja procurado
explicitamente quer seja indiscreto. Como no teatro, h uma situao que
duplica a da troca epistolar tal como o romance a coloca em cena. Por cima
ou atravs da troca das personagens-epistolares, o autor dirige-se ao leitor.
esta dupla enunciao que constitui a troca epistolar em gnero literrio. O
leitor virtual transforma a troca em espetculo, em representao, em
configurao discursiva. Pela sua parte, o autor encena literalmente esta
troca. (CALAS, 2007, p. 17)84

Frdric Calas explicita que o fato de a comunicao epistolar funcionar num

esquema de dupla enunciao que o transforma em gnero literrio. O autor comparado a

um dramaturgo que coloca em cena as personagens, mas o espetculo visa, evidentemente, o

espectador.

84
Traduo nossa. No original: Le propre de lchange pistolaire est dtre un appel lanc lactivit du
partenaire de la communication. En effet la lettre ne prend sens et ralit que lorsquelle est lue, lorsquelle est
parvenue un destinataire quil soit voulu explicitement ou quil soit indiscret. Comme au thtre, il y a une
situation double de lchange pistolaire tel que le roman la met en scne. Par-dessus ou au travers de
lchange des personnages-pistoliers, lauteur sadresse au lecteur. Cest cette double nonciation qui
constitue lchange pistolaire en genre littraire. Le lecteur virtuel transforme lchange en spectacle, en
reprsentation, en configuration discursive. De son ct, lauteur met littralement en scne cet change.
(CALAS, 2007, p. 17)
207

As trs Marias inovam ainda por no assinarem os textos que individualmente

escreveram, desestabilizando noes de autoria e de paternidade dos textos. Mas, quando a

obra censurada, ativa a noo de autoria enquanto propriedade intelectual de indivduos,

cidados que o prprio estado pode, legitimado pela constituio, responsabilizar legalmente:

O autor (ou o que Foucault chama de funo autor) surgiu no fim do sculo
XVIII quando se instaurou um regime de propriedade dos textos: do lado
negativo da questo, o autor se torna responsvel por seus livros, podendo
ser punido por suas transgresses (basta pensar nas ameaas a filsofos
como Voltaire, Rousseau, Diderot), do lado positivo, ele adquire certa aura
(at mesmo por suas transgresses). (FIGUEIREDO, 2013, p. 13)

Uma caracterstica tpica de textos que se enquadram no ps-modernismo, de objetos

que, de forma deliberada, auto-consciente, empurram os textos para zonas de fronteira, para

pontos de fuso com outros gneros, a sua indeterminao genolgica, o hibridismo formal,

isto , conterem marcas formais de vrios gneros. Carlos Ceia chama nossa ateno para o

fato de romances recentes da literatura portuguesa inclurem nos ttulos a referncia a outros

gneros, como as obras de Saramago (Memorial do convento, Manual de pintura e caligrafia,

Ensaio sobre a cegueira) ou de Antnio Lobo Antunes (Exortao aos crocodilos, Tratado

das paixes da alma, Memria de elefante), entre outras. Em virtude de sua flexibilidade, o

gnero romance presta-se pardia genolgica, por ter, desde sua gnese, acolhido outros

gneros. Uma forma que acolhe outras formas e leva seus limites at pontos de fuso uma

forma que se problematiza, que outras formas tambm.

O fato de as autoras se juntarem para escrever um livro cuja autoria no s dividem

mas como que se dilui pelas trs representa, no contexto em que escrita, uma estratgia de

luta. Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta e Maria Velho da Costa juntaram-se para

questionar as polticas de governao do pas, cujas prticas no se ajustam dinmica social

contempornea, mantendo o pas na retaguarda de movimentos e conquistas sociais a nvel

internacional, para denunciarem injustias, para promoverem um espao de reflexo. E uma

revoluo necessita de articulao de sujeitos independentes por uma causa comum:


208

E ns, e ns, de quem, a quem o rumo, os dizeres que nem assinados vo, o
trio de mos que mais de trs no seja e annimo o coro? Oh, quanta
problemtica prevejo, manas, existirmos trs numa s causa e nem bem lhe
sabemos disto a causa de nada e por isso as mos nos damos e lhes damos,
nos damos o redondo da mo o som agudo a escrita, roda de saias-folhas,
virao de qu? Garantia porm a quem folheia o tema de passagem, de
passionar, passar paixo e o tom compaixo, compartido com paixo.
(BARRENO, HORTA, COSTA, 2010, p. 7)

Enquanto gnero que autoriza todas as fices, falsificaes, mascaradas

(KAUFFMAN, 1986), o gnero epistolar funciona como paradigma da literatura como

aventura da linguagem, da seduo entre autor e leitor: Quem escreve? Para quem? E para

enviar, destinar, expedir o qu? Para que endereo? Sem nenhum desejo de surpreender, e

com isso de captar a ateno por meio da obscuridade, devo, pelo que me resta de

honestidade, dizer que finalmente no sei. (DERRIDA, 2007, p. 11)

Segundo Linda Kauffman, as Novas cartas portuguesas representam o culminar de

uma tradio que remonta s Heroides de Ovdio. A pesquisadora norte-americana mostra

como o discurso amoroso ou o discurso do desejo constitui uma transgresso de gnero, na

dupla acepo de gnero sexual e de gnero literrio, promovendo, dessa forma, um discurso

anti-cannico. Novas cartas portuguesas constituem uma transgresso do gnero epistolar, na

medida em que as trs Marias souberam tirar proveito de um gnero que todos os gneros:

Novas Cartas Portuguesas a culminao lgica da tradio que tracei, pois


as trs Marias propositadamente subvertem a tradicional noo de gnero
incluindo mirades de formas, estilos e modos em seu texto colaborativo.
Tambm subvertem a ideologia da autoria no assinando as cartas,
desafiando radicalmente as noes convencionais de paternidade dos textos,
linhagem, genealogia e gnero. No entanto, seu texto, ao mesmo tempo que
transgride fronteiras genricas, explicita os modelos genricos,
demonstrando que quanto mais um gnero se desenvolve, mais lembra o seu
passado. (KAUFFMAN, 1986, 23)85

85
No original: New portuguese letters is the logical culmination of the tradition I trace, for the three Marias
purposely subvert the traditional notion of genre by including myriad forms, styles, and modes in their
collaborative text. They also subvert the ideology of authorship by not signing their letters, radically
challenging conventional notions of a texts paternity, lineage, genealogy, genre. Yet their text, while
transgressing generic boundaries, comes closest to explicitly invoking its generic models, demonstrating that
the higher a genre develops, the better it remembers its past. (KAUFFMAN, 1986, p. 23) Traduo nossa.
209

A defesa de uma continuidade agnica do modernismo no ps-modernismo pode

fornecer-nos pistas para percebermos algumas das dificuldades de insero de Novas Cartas

Portuguesas no cnone ps-moderno, se possvel caracterizar, no contexto portugus, um

conjunto de obras intrinsecamente ligadas a condies histricas que remetem para uma

ordem de valores que a custo se harmonizam com o esteticismo, obrigando as autoras a pagar

um preo alto por seu comprometimento com o social. Afinal, os ps-estruturalistas, to

empenhados em defender uma enftica verso de que fora da linguagem no existe nada,

verso ps-moderna de fora da esttica no h salvao, perfilam-se ao lado dos

modernistas e de sua apologia de arte pela arte como forma de proteo contra o burguesismo

ascendente de finais do sculo XIX, encontrando dificuldade em propor modelos de

explicao do fenmeno esttico que no funcionem exclusivamente no interior da

textualidade e da linguagem.

Parece-nos que a aposta das trs Marias vai no sentido de dar resposta a questes

como estas, de trazer para a literatura o social e o poltico. A superexposio e a publicidade

que a obra lhes trouxe, a forma como essa propaganda foi capaz de lhes trazer divulgao pelo

comprometimento de instncias polticas, mostra como o casamento entre arte e poltica no

feliz, se quiserem ser levadas a srio no domnio da arte. Aparentemente, poltica e literatura

no se harmonizam; s se este jogo mantiver suas mscaras, se se der no interior de um jogo

com regras prprias que no autorizam uma apropriao do social e do poltico nos mesmos

termos das regras da arte.

Outra considerao que nos suscitam as Novas Cartas Portuguesas, quando a fico

portuguesa j encontrara solues narrativas para o romance de recorte neorrealista e depois

das rupturas formais e tcnicas do intenso experimentalismo dos anos 60, o dilogo com a

tradio universal, determinado agora positivamente pela condio perifrica do pas. Esta

sndrome do periferismo, que Carlos Reis diagnosticou em Literatura portuguesa no sculo


210

XX (2013), caracterizada como uma tendncia para a marginalidade na literatura

portuguesa, atravessa o discurso das trs Marias, mas talvez por conta da propaganda que a

obra conheceu e que por certo contribuiu para fixar a imagem de um pas justamente

perifrico, conseguiu alcanar uma universalidade inesperada, deixando de ser uma questo

apenas local, mesmo quando as ativistas feministas se posicionaram contra a opresso das

mulheres portuguesas, e das escritoras em particular. No despiciendo que as escritoras se

tenham tornado, na altura, porta-vozes de questes de poltica externa, como a manuteno

das colnias ultramarinas, assunto polmico para Portugal no mbito do espao europeu. Pelo

menos, a ambgua condio de marginalidade que atinge a obra em relao ao cnone

portugus de sinal contrrio quanto repercusso que conseguiu atingir para l das sebes

nacionais, o desejo de superao das margens.

Com estas consideraes, queremos chamar a ateno para o fato de Novas Cartas

Portuguesas, em sua forma inclassificvel, ou por outra, que admite vrias possibilidades de

abordagem, suscitarem discusses sobre o que a literatura e que tipo de mediaes as obras

literrias estabelecem com a realidade de que, necessariamente, partem.

Por ltimo, como desdobramentos de nossa pesquisa, gostaramos de acrescentar nossa

voz ao coro de vozes que reclamam um lugar de Novas Cartas Portuguesas no cnone

literrio portugus e no como um corpo estranho fora do lugar86 (MARTINS, 2012, p. 26),

por forma a relanar a obra como um marco incontornvel para a emergncia de uma histria

da autoria feminina em Portugal com um lugar prprio na histria literria do pas,

dificultada, como procuramos evidenciar, pela falta de articulao das desencontradas

recepes da obra, no estrangeiro e em Portugal. A integrao da obra nos curricula escolares

86
O ensaio de Ana Margarida Dias Martins, Novas cartas Portuguesas: the making of a reputation, publicado na
revista Journal of feminist scholarchip 2, escrito em ingls. No original: [...] if, until 1974, second-wave
feminists fetishized the book as a symbol of unity, cutting it off from its historical, political and literary
Portuguese context, afterwards it was the text as a strange body out of place that was objectified and
distanced from theoretical developments of mainstream feminisms in Europe and US. (MARTINS, 2012,
p.26)
211

contribuiria em muito para o alargamento desta discusso e para a devida insero da obra

como texto problematizador (e no polmico) cujo polemismo obscurece as questes

fundamentais para as quais a obra chama a ateno e que permitiriam, de uma assentada, a

justa discusso do lugar do feminino e, particularmente, da autoria feminina luz dos estudos

de gnero e de sua importncia para a crtica da razo patriarcal, a desclausura transversal a

todos os domnios da sociedade proposta pelas trs Marias.


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