Lógica y Semiótica (Rodolfo J. Rodríguez Rodríguez)

Lgica y semitica 1
Rodolfo J. Rodrguez-Rodrguez
Correo-E: rodofojrr@gmx.com
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Contenido
1. La semitica ........................................................... 2
1.1. El desarrollo de la semitica .......................................... 3
1.2. Las ramas de la semitica .............................................. 8
1.2.1. La pragmtica .......................................................... 9
1.2.2. La sintctica o sintaxis .............................................. 15
1.2.3. La semntica .......................................................... 23
1.2.3.1. Significado y referencia .............................................. 28
1.2.3.2. Ley de proporcin inversa: extensin versus intensin ................. 38
1.2.3.2.1. Extensin ............................................................. 38
1.2.3.2.2. Intensin ............................................................. 39
1.2.3.2.3. Intensin creciente (extensin decreciente) .......................... 40
1.2.3.2.4. Excepcin a la ley de variacin inversa. .............................. 42
1.2.3.2.5. Versin modificada de la ley .......................................... 43
1.2.3.2.6. Denotacin nula ....................................................... 44
2. Bibliografa .......................................................... 46
1
Extracto de apartado homnimo del libro de Rodolfo-J. Rodrguez-R. El mundo de la lgica:
De la paradoja a la verdad. 1era ed. San Jos, Costa Rica. Editorial Eidos, 1997. ISBN 9968-
760-08
LGICA Y SEMITICA
1. La semitica
La semitica puede ser entendida como la teora general de los signos, o de los
lenguajes en cuanto sistema de signos. El dominio de la semitica la conforman los
lenguajes, sean estos naturales o artificiales. En este sentido es el estudio que se
encarga de dar los fundamentos de cualquier ciencia particular que trate de signos,
como la lgica, la lingstica o la matemtica (Quintanilla, M.,1976,p.451).
1.1. El desarrollo de la semitica
En un primer el trmino griego semitica fue adoptado para indicar la ciencia
de los sntomas en la medicina de Galeno, que hablaba de la semioitik techn
como la medicina que se ocupaba de la interpretacin de los sntomas de las
enfermedades, dividida en diagnosis y prognosis. En la tradicin griega se utiliz
tambin la semiosis en un sentido de inferencia de signos. Estas palabras
proceden de semeion, que es el signo o la seal. No es sino hasta el siglo XVII,
cuando J. Locke, emplea el trmino semitica como equivalente a la lgica
tradicional, entendida esta ltima como la teora de los signos verbales. Ms tarde
el trmino fue empleado por H. Lambert como un sistema primario lingstico que
proporciona el fundamento de los lenguajes naturales (Urdanoz, T., 1984, p.301) .
Lambert dedic el ttulo de Semitica a la tercera parte de su obra Neues Organon
(Nuevo rgano)(1764) (Abbagnano, N.,1961, p.1036).
Rodolfo J. Rodrguez-Rodrguez Correo-E: rodofojrr@gmx.com Pgina 2

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Pero la formulacin ms completa y evolucionada fue desarrollada en 1938, en
la obra: Foundations of theory of signs (Fundamentos de la teora de los signos),
escrita por el filsofo norteamericano: Ch. W. Morris (n.1901), quien en este sentido
sigue las huellas de Charles Sanders Peirce (1839-1914), al partir de la definicin
de signo de este ltimo: "algo que est para alguien en lugar de otra cosa en algn
respecto o capacidad", este "estar en lugar de" suele parafrasearse como evocar un
algo en la mente de alguien.
La Semitica de Charles Morris, trata de los procesos semisicos, o sea,
los procesos en los cuales algo funciona como signo. En el proceso semisico se
descubren los siguientes factores: el vehculo seal(el signo), el designatum (aquello
a lo que el signo se refiere), el intrprete(el organismo para el que algo es signo), el
interpretante (y el efecto que el signo produce en el intrprete). En el proceso de
la semiosis, este ltimo efecto consistir en que el intrprete es remitido por el signo
a su designatum, de manera que ste es tenido en cuenta por el intrprete en
virtud de la presencia del signo (Quintanilla,M.,Idem). As, una cosa tiene en
cuenta a otra mediatamente, es decir, por medio de una tercera. Por todo ello, se
puede entender la semiosis como un "tener en cuenta", percibir una cosa mediata
(Urdanoz,T.,1984,p.302).
Al respecto Morris nos dir: "Algo es un signo solamente porque es designado como
un signo de una cosa por un intrprete" (Urdanoz,T., Idem). As todo signo ha de

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tener un designado, pero eso no indica que todos los signos hacen referencia a
algn existente real. Se puede dar el caso de designados imaginarios o futuros.
Ahora bien, cuando el signo se refiere a un objeto que existe en la realidad, este
designado se le llamar entonces un denotatum (Urdanoz,T.,Idem).
1.2. Las ramas de la semitica
Charles Morris siguiendo la sugerencia de Peirce, divide el estudio de los
signos o semitica en tres ramas: Sintaxis o Sintctica, Semntica, y
Pragmtica. Esto lo har con base a los distintos tipos de relaciones de signos
segn sus correlatos de vehculo seal (los signos en s), lo designado y el
intrprete, respectivamente. Morris hace una distincin entre una semitica pura y
otra descriptiva, lo mismo que sus tres ramas, que son sintctica, semntica y
pragmtica pura o descriptiva o en relacin de su lenguaje con situaciones
existenciales (Urdanoz,T.,1984,pp.302-303).
1.2.1. La pragmtica
La pragmtica designa la relacin de los signos con sus intrpretes, es decir, los
que los producen o los reciben. Esta teora comprende la psicologa, la sociologa
y la historia del uso de los signos, especialmente en los lenguajes. As pues,
podramos entender como pragmtica aquel tipo de indagacin semitica en la que
entra en juego la consideracin de las relaciones entre los elementos de un lenguaje
y los sujetos -individuos o comunidades lingsticas-, que emplean ese lenguaje

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como medio de comunicacin. El inters de la pragmtica es el lenguaje en cuanto
forma de conducta, en cuanto actividad de un sujeto o grupo de sujetos. Con esta
designacin, Charles Morris hace referencia al pragmatismo americano en la
aplicacin de la semitica.
En este sentido es que Morris entiende que los intrpretes son los
organismos vivientes, y de ah, que esta dimensin pragmtica debe tratar de
"todos los fenmenos psicolgicos, biolgicos y sociolgicos que se dan en el
funcionamiento de los signos". Desde este punto de vista de la pragmtica, se
consideran los signos a partir de las condiciones del sujeto interpretante en su
propia situacin ambiental, es decir: "en una estructura lingstica es un sistema de
conducta" (Urdanoz,T., Idem). As podemos decir que: "Los signos usados en
literatura, arte, moral, religin y juicios de valor constituyen tanto su objeto de
estudio como los signos usados en ciencia" (Urdanoz,T.,Idem). Esto nos remite a
una clara intersubjetividad potencial de todo significado, por lo que la semitica
debe comprender tambin los aspectos sociales de los signos, cuanto les son
comunes a distintas comunidades lingsticas.
La pragmtica tiene que ver con el uso del lenguaje por parte de la gente en
su contexto, es decir, es parte de lo que se suele llamar: actuacin lingstica
(Cfr.Chomsky,1965). Uno de los aspectos que estudia la pragmtica son los actos de
habla, estos tienen que ver con varias cosas que se pueden hacer con el habla, como
prometer, apostar, exponer, nominar nombres, ofrecer congratulaciones, o dar un

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testimonio. Verbos como prometer, apostar, nominar, son verbos de actuacin.
Usndolos en una oracin se hace algo extra y ms all de la oracin. Existen cientos
de verbos de actuacin en cada lenguaje, es decir la afirmacin de la oracin va
acompaada de una accin adicional. El estudio de cmo se realizan estas acciones
acompaadas de la emisin de oraciones, es el estudio de los actos de habla
(Fromkin,V. y R.Rodman,1988,pp.227-229).
Ejemplos (de pragmtica): Relacin de una expresin con los sujetos que la utilizan:
i) Benjamn Pret escriba a veces en un lenguaje especial en el que, por
ejemplo, la palabra francesa "porte-feuilles" significara, traducida al
castellano, "estanque cubierto por nenfares".
ii) Por increble que pueda parecer, personas que pasan por peritos en
psicoanlisis pronuncian la palabra "libido"(del latn libido-inis) como si fuera
esdrjula, y no llana.(Deao,A.,1974,p.27)
1.2.2. La sintctica o sintaxis
La sintctica puede ser designada como el estudio de las nudas relaciones
de los signos entre s, prescindiendo del sujeto hablante y prescindiendo de la
referencia de las expresiones a algo ajeno a ellos. La sintctica se limita a
considerar aisladamente la estructura de las cadenas de signos.

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Morris se refiere a autores de lgica formal como el caso de B. Russell y R.
Carnap, que han configurado esta sintaxis como el estudio de la "estructura
lgico-gramatical del lenguaje", una concepcin formal con sus reglas de
formacin, transformacin y sintcticas que permiten el anlisis y la deduccin
de las proposiciones de la ciencia (Urdanoz,T.,1984,303).
Otro de los aportes fundamentales al estudio de la sintaxis lo ofreci Noam
Chomsky en su monografa de 1957: Syntactic Structures (Estructuras sintcticas),
dirigiendo su estudio hacia cmo ciertas propiedades de una lengua han sido
internalizadas por todos los hablantes normales de esa lengua. Los hablantes de un
lenguaje reconocen el orden gramatical de las oraciones de su lenguaje y conocen
como deben ser ordenadas las palabras y los morfemas en una oracin. Todos los
hablantes de una lengua estn en capacidad de producir y entender un ilimitado
nmero de nuevas oraciones que nunca antes haba odo. Tambin tienen la
capacidad de reconocer ambigedades, reconocer la diferencia entre oraciones y
parfrasis, y percibir correctamente las relaciones gramaticales en una oracin. Todo
este conocimiento, y mucho ms, es denominado en gramtica como las reglas de la
sintaxis (Fromkin, V. y R. Rodman,1988, pp.165-198). Un ejemplo de cmo se puede
reconocer las reglas de la sintaxis en una oracin, an cuando esta no tenga sentido
es el famoso oxmoron de Chomsky:
"Ideas verdes incoloras duermen furiosamente"
(Colorless green ideas sleep furiously)

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Lo anterior se podra decir que carece de sentido a primera vista, pues las
ideas no duermen, no pueden ser verdes e incoloras a la vez, sin embargo como
hablantes podramos reconocerla como una oracin que cumple las reglas sintcticas
de la lengua.
Lo mismo podra decirse de las expresiones de aparecen en el
"Jabberwocky" de Lewis Carroll como:
"Twas brilling, and the slithy toves"
(Brillaba, brumeando negro, el sol)
Este tipo de frases sin sentido aparente, al tener un sentido claramente intuitivo para
el hablante corroboran las afirmaciones de Chomsky. ste propuso entonces
establecer las reglas que permiten a los individuos formular, o generar todas las
oraciones sintcticamente correctas(es decir que tiene una estructura correcta entre
sus componentes) como las siguientes:
i) En la frase "era del ao la estacin florida" hay un hiprbaton.
ii) El orden de las palabras en "de en Mancha la un lugar" o es el
mismo que el comienzo del Quijote. (Deao, A., Idem)
Asimismo a Chomsky le preocup establecer las reglas con las cuales se
pueden diferenciar las oraciones que transgreden las reglas sintcticas. Para poder
hacer todo esto, el hablante de una lengua debe poseer, en cierto nivel, un conjunto
detallado de reglas y procedimientos que le indiquen en qu lugares determinados,

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dentro de una enunciacin o emisin, pueden aparecer las distintas partes del habla;
es decir, esas reglas deben captar las intuiciones de los hablantes nativos acerca de
las relaciones que prevalecen dentro de las oraciones y entre stas. Su conviccin
ms general sobre esta base fue que las distintas funciones de la cognicin (de que
el lenguaje es una), operan segn reglas o principios que pueden averiguarse y
enunciarse formalmente (Gardner,H.,1988,204-214).
1.2.3. La semntica
La Semntica se entiende como el estudio de la relacin de los signos con
sus designata o denotata, y as con los objetos que los denotan o pueden denotar
(Urdanoz,T.,Idem.). En un lenguaje natural, la semntica hace referencia a la
relacin entre los nombres propios y las entidades individuales a los cuales se
refieren, o entre los enunciados y los hechos que pretende describir. Esto ltimo
es por decirlo as, el aspecto emprico de la semitica. La reglas de la semntica
determinan en que condiciones un signo es aplicable a un objeto o situacin"
(Urdanoz,T., Idem.). La relacin semntica implica que la nocin de signo
envuelve un designatum, pero esto no supone "que haya objetos realmente
existentes que sean denotados". La cuestin de que haya tales objetos no puede
contestarse por criterios de ndole semntico (Urdanoz,T.,Idem.).

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Ejemplos de Semntica: Una expresin relacionada con lo que ella designa:
i) Por "conjunto vaco" se entiende, en teora de conjuntos, el
conjunto que carece de miembros.
ii) Alguien podra pensar que la palabra "algoritmo" viene del
griego "algos" (dolor) y "arithmos"(nmero), y que significa
nmero doloroso o bien dolor numrico". (Deao,A.,Idem)
Cada una de las oraciones anteriores tiene su propio significado. Conocer un
lenguaje es conocer como se producen y entender las oraciones con significados
particulares. Esto es precisamente la semntica, puesto que le concierne el
significado de las palabras, morfemas, frases y oraciones (Fromkin,V. y
R.Rodman,1988,pp.205-239).
El significado de los morfemas y las palabras pueden ser definidos por los
rasgos o las propiedades semnticas. Los rasgos semnticos generan muchos
casos. Un caso es en el que se tienen los mismos sonidos pero diferentes
significados, estos son los homnimos o homfonos. El uso de homfonos dentro
de una oracin lleva a la ambigedad. As oraciones con el mismo significado se les
denomina parfrasis. La parfrasis entre las oraciones puede darse porque
contienen entre ellas sinnimos (palabras diferentes con el mismo significado).
Asimismo, una palabra con muchos significados se le denomina polismica. Si dos
palabras tienen significado "opuesto" se les llama antnimos. Los nombres propios
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son un tipo especial de morfemas usados para designar nicamente objetos
particulares. Los nombres propios ordinariamente no pueden ser precedidos por un
artculo o un adjetivo, o ser pluralizados (Fromkin,V. y R. Rodman, Idem). Tanto
palabras, frases y oraciones tienen sentido y pueden ser usados para referirse a
algn objeto. Esto se desarrollar en el siguiente apartado.
1.2.3.1. Significado y referencia
La semntica se entiende como el estudio de la relacin de los signos y
frmulas lingsticas con sus objetos extra-lingsticos. Esta disciplina puede ser
divida a su vez, tal como hizo el lgico alemn Rudolf Carnap (1891-1970) al
proponer la divisin de teora de la extensin y teora de la intensin (Cfr.
Carnap,R,1947/56). Aunque podemos afirmar que esta distincin ya estaba
presente en la obra del filsofo alemn del s. XVII, G.W.Leibniz. (Cfr.Die
Philosophichen Schriften von G.W.Leibniz).
Para Carnap, la teora de la extensin estudiar la relacin de las palabras y
frases con las cosas y la segunda se ocupar del significado o sentido de las
palabras y de las frases (Carnap,R., Idem). Los lgicos de la Edad Media, ya haban
hecho una clasificacin similar, pues distinguan entre extensin(aptitud de un
predicado para ser atribuido a los miembros de un grupo de individuo) y
comprensin (conjunto de notas que definen a un predicado). La doctrina de las
relaciones entre la extensin y la comprensin se encuentra clsicamente

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expuesta en la "Logique de Port Royal"(1662): cuanto mayor es la extensin de un
predicado menor es su comprensin y viceversa(v. g. "animal" es mas extenso que
hombre y a la vez mas reducido en comprensin). La pareja de trminos de anlogo
sentido denotacin-connotacin procede de John Stuart Mill (1806-1873) (Garrido,
M,1974, p.218). Ahora bien, la diferencia entre extensin e intensin se aprecia
fcilmente analizando el uso de los predicados (nombres comunes). As, podra
decirse que el predicado "azul" est determinado por la clase de los objetos que son
azules. Pero tambin cabe decir que el color azul tiene una serie de caractersticas
propias, como la de ocupar un determinado lugar en el espectro cromtico; tales
caractersticas constituiran la intensin (significado) del predicado "azul"
(Garrido,M,1974,Idem).
Al considerar a los predicados desde el punto de vista "extensional" se
dice que aluden, o mejor dicho que denotan clases o conjuntos. Pero cuando se
los contempla desde el ngulo "intensional" se dice que designan propiedades o
notas de los objetos (Garrido,M,1974, Idem.).
La diferencia citada desde una perspectiva lgica repercute en el criterio
que se utilice para distinguir unos predicados de otros. Desde la perspectiva
extensional, dos predicados pueden ser idnticos. Por ejemplo, los predicados
"animal racional" y "bpedo implume" son extensionalmente idnticos, puesto que
ambos denotan la misma clase, que es la de los seres humanos. Pero para que
dos predicados se consideren idnticos desde un punto de vista intensional se

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requiere adems que contengan las mismas notas. La determinacin de criterios de
sinonimia (identidad de significado) y definibilidad por especificacin de notas(como
se define agua diciendo que es un compuesto formado por dos partes de hidrgeno y
una de oxgeno) son cuestiones en que interviene la lgica intensional
(Garrido,M,1974,p.219)
En una obra del lgico alemn Gottlob Frege (1848-1925): ber Sinn und
Bedeutung (892), (Sobre el sentido y referencia). Se entendi de un modo muy
original la mencionada dualidad semntica de intensin y extensin - en terminologa
de Frege: "sentido" y "referencia"- para el caso de los nombres propios y los
enunciados (Garrido,M,1974,Idem)
La necesidad de introducir esta distincin en el uso de los nombres propios
quedara patentizada por enunciados tales como:
La estrella de la maana es la misma que la de estrella de la tarde.
El enunciado slo puede ser entendido si se acepta que las expresiones
"estrella de la maana" y "estrella de la tarde", que son nombres propios, tienen un
sentido distinto, mientras que su referencia es la misma(porque la informacin
emprica ensea que ambas denotan una sola y misma cosa: el planeta Venus)
(Garrido,M,1974,Idem.).

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La dualidad semntica en mencin de sentido y referencia fue extrapolada por
Frege al caso de las proposiciones. En una proposicin cabe distinguir dos tipos de
contenido, a decir: el hecho que se enuncia y por otra parte su valor de verdad. As
por ejemplo en la proposicin: "llueve", una cosa es la alusin a la lluvia y otra el valor
de verdad que le corresponde (verdad, si es cierto que llueve, y falsedad si no es
cierto que llueve). Pues bien, para Frege el sentido (significado) del enunciado sera
lo que por l se capta aun sin saber si es verdadero o falso; y la referencia
(denotacin) del mismo estara constituida por su valor de verdad
(Garrido,M,1974,pp.219-220).
De acuerdo con lo anterior, se da la circunstancia que todos los enunciados
verdaderos tienen una misma referencia, a saber: la verdad, aunque el sentido de
cada uno de ellos sea diverso. De manera anloga sucede lo mismo con los
enunciados falsos, pues por mucho que difiera el sentido de cada uno, su referencia
en todo caso es la falsedad (Garrido,M,1974, p.220).
1.2.3.2. Ley de proporcin inversa: extensin versus intensin
1.2.3.2.1. Extensin
La extensin de un trmino, de un enunciado o de un predicado puede ser
entendido como la clase o el conjunto de objetos a los cuales se pueden aplicar
el primero. Lo nico que se necesita es disponer de un criterio que permita decidir
respecto de cualquier objeto si cae o no dentro de la extensin del trmino,
enunciado o predicado. Equivalentes son entonces: Denotacin o referencia

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1.2.3.2.2. Intensin
Es el tipo de significacin informativa de un trmino un enunciado o un predicado.
Consta del conjunto de cualidades o propiedades dadas en la definicin
conceptual de los trminos. Equivalentes son: Connotacin o sentido
1.2.3.2.3. Intensin creciente (extensin decreciente)
1) Animal
2) Animal racional
3) Animal racional viviente
4) Animal racional viviente con ms de veinte aos
5) Animal racional viviente con ms de veinte aos y de cabello blanco
La intensin se encuentra pues en una variacin inversa con respecto a la extensin.
La ley de variacin inversa puede ser definida como:
I1/E
i) I: Intensin
ii) E: Extensin
iii) a: Constante de proporcionalidad
1.2.3.2.4. Excepcin a la ley de variacin inversa.
La ley de proporcin inversa entre extensin e intensin puede tener una

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excepcin que es cuando la Intensin aumenta y la Extensin se mantiene esttica.
Ejemplo:
i) Animal racional viviente
ii) Animal racional viviente que respira
iii) Animal racional viviente que respira y tiene columna vertebral.
iv) Animal racional viviente que respira, tiene columna vertebral y menos de
mil aos.
En el anterior ejemplo, se da intensin creciente, pero la extensin no es decreciente
(Copi,I.1953/72,pp.142-147).
1.2.3.2.5. Versin modificada de la ley
Si los trminos se disponen en orden de intensin creciente, sus extensiones
estarn en orden no creciente, esto es, que sus extensiones varan de algn
modo, variarn de manera inversa respecto de sus intensiones (Copi,I.,Idem)
1.2.3.2.6. Denotacin nula
Algunos trminos pueden tener significacin informativa, esto es connotacin o
intensin pero pueden no denotar nada en absoluto, esto es no tener extensin. Es el
caso de un trmino como Unicornio, que tiene una denotacin nula, aunque no
carece de significado, pues perfectamente podemos afirmar "los unicornios no
existen" a partir del significado de unicornio.
Asimismo, la palabra "Dios" no carece de sentido, por lo tanto, tiene un significado.

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Ahora bien, por definicin, la palabra "Dios" tiene el significado de un ser
superiormente bueno y omnipotente.
Pero aparte de que el trmino Dios connote algo, no se puede deducir que denote
algo. Esto es, a partir de la significacin informativa de un trmino, no se puede
deducir la existencia de esa significacin (Copi,I.,Idem).

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2. Bibliografa
[1] Abbagnano,N.(1961).Diccionario de Filosofa. F.C.E.: Mxico, 2da. ed.1974, 4ta
reimpresin: 1985.
[2] Carnap,R.(1947-56).Meaning and Necesity. A study in Semantics and Logic. Chicago:
The University of Chicago Press. Sixth-Impresion: 1970.
[3] Chomsky,N.(1957).Syntactic Structures.Mouton: La Haya.
[4] Chomsky,N.(1965).Aspectos de la teora de la sintaxis.Aguilar: Madrid. 1970.
[5] Copi,I.(1953/72).Introduccin a la lgica. EUDEBA:Buenos Aires. 1984.
[6] Deao,A.(1974).Introduccin a la lgica formal. Madrid: Alianza Editorial, S.A. 5ta
edicin: Alianza Universidad: 1985.
[7] Fromkin,V. y R. Rodman(1974).An introduction to Language. Holt,Rinehart and
Winston,Inc.Fourth Edition. 1988.
[8] Gardner,H.(1988).La nueva ciencia de la mente.Historia de la revolucin
cognitiva.Ediciones Paids,Mxico.
[9] Garrido,M.(1974).Lgica Simblica.Editorial Tecnos,S.A. 6ta. reimpresin: 1983.
[10]Morris,Ch.(1938). Fundamentos de la teora de los signos. Universidad Nacional:
Mxico,1958.
[11]Quintanilla,M.A.(1976). Diccionario de filosofa contempornea. Ediciones Sgueme.
Salamanca.3ra. ed.: 1985.
[12]Urdanoz,T.(1984).Historia de la Filosofa. T. VII. B. A. C.: Madrid.

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1.1. El desarrollo de la semitica .......................................... 3

1.2. Las ramas de la semitica .............................................. 8

1.2.1. La pragmtica .......................................................... 9

1.2.2. La sintctica o sintaxis .............................................. 15

1.2.3. La semntica .......................................................... 23

1.2.3.1. Significado y referencia .............................................. 28

1.2.3.2. Ley de proporcin inversa: extensin versus intensin ................. 38

1.2.3.2.1. Extensin ............................................................. 38

1.2.3.2.2. Intensin ............................................................. 39

1.2.3.2.3. Intensin creciente (extensin decreciente) .......................... 40

1.2.3.2.4. Excepcin a la ley de variacin inversa. .............................. 42

1.2.3.2.5. Versin modificada de la ley .......................................... 43

1.2.3.2.6. Denotacin nula ....................................................... 44

lenguajes en cuanto sistema de signos. El dominio de la semitica la conforman los

lenguajes, sean estos naturales o artificiales. En este sentido es el estudio que se

como la lgica, la lingstica o la matemtica (Quintanilla, M.,1976,p.451).

1.1. El desarrollo de la semitica

En un primer el trmino griego semitica fue adoptado para indicar la ciencia

de los sntomas en la medicina de Galeno, que hablaba de la semioitik techn

como la medicina que se ocupaba de la interpretacin de los sntomas de las

enfermedades, dividida en diagnosis y prognosis. En la tradicin griega se utiliz

tambin la semiosis en un sentido de inferencia de signos. Estas palabras

proceden de semeion, que es el signo o la seal. No es sino hasta el siglo XVII,

cuando J. Locke, emplea el trmino semitica como equivalente a la lgica

proporciona el fundamento de los lenguajes naturales (Urdanoz, T., 1984, p.301) .

Lambert dedic el ttulo de Semitica a la tercera parte de su obra Neues Organon

(Nuevo rgano)(1764) (Abbagnano, N.,1961, p.1036).

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Pero la formulacin ms completa y evolucionada fue desarrollada en 1938, en

la obra: Foundations of theory of signs (Fundamentos de la teora de los signos),

sigue las huellas de Charles Sanders Peirce (1839-1914), al partir de la definicin

algo en la mente de alguien.

La Semitica de Charles Morris, trata de los procesos semisicos, o sea,

descubren los siguientes factores: el vehculo seal(el signo), el designatum (aquello

a lo que el signo se refiere), el intrprete(el organismo para el que algo es signo), el

interpretante (y el efecto que el signo produce en el intrprete). En el proceso de

a su designatum, de manera que ste es tenido en cuenta por el intrprete en

virtud de la presencia del signo (Quintanilla,M.,Idem). As, una cosa tiene en

un signo de una cosa por un intrprete" (Urdanoz,T., Idem). As todo signo ha de

algn existente real. Se puede dar el caso de designados imaginarios o futuros.

designado se le llamar entonces un denotatum (Urdanoz,T.,Idem).

1.2. Las ramas de la semitica

Charles Morris siguiendo la sugerencia de Peirce, divide el estudio de los

signos o semitica en tres ramas: Sintaxis o Sintctica, Semntica, y

segn sus correlatos de vehculo seal (los signos en s), lo designado y el

pragmtica pura o descriptiva o en relacin de su lenguaje con situaciones

y la historia del uso de los signos, especialmente en los lenguajes. As pues,

podramos entender como pragmtica aquel tipo de indagacin semitica en la que

entra en juego la consideracin de las relaciones entre los elementos de un lenguaje

y los sujetos -individuos o comunidades lingsticas-, que emplean ese lenguaje

Rodolfo J. Rodrguez-Rodrguez Correo-E: rodofojrr@gmx.com Pgina 4

como medio de comunicacin. El inters de la pragmtica es el lenguaje en cuanto

forma de conducta, en cuanto actividad de un sujeto o grupo de sujetos. Con esta

designacin, Charles Morris hace referencia al pragmatismo americano en la

organismos vivientes, y de ah, que esta dimensin pragmtica debe tratar de

"todos los fenmenos psicolgicos, biolgicos y sociolgicos que se dan en el

funcionamiento de los signos". Desde este punto de vista de la pragmtica, se

consideran los signos a partir de las condiciones del sujeto interpretante en su

propia situacin ambiental, es decir: "en una estructura lingstica es un sistema de

conducta" (Urdanoz,T., Idem). As podemos decir que: "Los signos usados en

literatura, arte, moral, religin y juicios de valor constituyen tanto su objeto de

una clara intersubjetividad potencial de todo significado, por lo que la semitica

comunes a distintas comunidades lingsticas.