SIN TRAICIN: Lysander Spooner

M.C. Plcido Jurez Lucas

1.- Qu instancias ratifican y defienden el derecho natural?

Los anarquistas, las minoras. Con poco fundamento, ya que como hemos visto en esta lectura
tambin pasa en Mxico, las personas en desacuerdo interpretan los vacos de poder, pero no los
hay, el inmediato lo ejerce bien o mal pero lo hace, es diferente a probar una constitucin que
obedecerla pues en ese sentido se generan los vicios en exceso y defecto, pero su funcionalidad no
es atribuible a si misma sino a los operadores a travs de la historia de la cultura humana, ni los ms
crticos muestran congruencia superior, pues son represores, no cumplen, no quieren trabajar y se
dicen trabajadores, son insensibles, luchan con la izquierda y cobran con la derecha, lejos de
resolver obstaculizan.
2.- Cmo garantizar la legitimidad de La Constitucin con el pasar de las generaciones
humanas?
La garanta no existe, ya que se necesita adelantarse como poblacin organizada y actualizarla a las
necesidades y demandas de mayor peso transitivo, pero la tendencia es hacia los vicios, por esta
razn vemos que el camino debe iniciar mucho antes, pero ms bien tenemos que razonar, Por qu
pierden legitimidad la constituciones? porque se envician los operadores, y estos cambian la
finalidad de esta, Por qu se envician los operadores de las constituciones? Porque son humanos
sencillamente y complejamente
No puede garantizarse la legitimidad de la constitucin con el pasar de las generaciones, pues es
diferente escribirla que obedecerla o hacerla obedecer, pero tambin es diferente tenerla que no
tener nada y cada quien interpreta la libertad, el poder de ser y hacer, regresara el estado de
naturaleza, el ms fuerte mata literalmente al otro pues no hay nada que lo regule en materia
conductual, no hay lmites en papel de asumir un poder frente a otro.
3.- Qu garantiza que al aplicar La Constitucin se conciliarn las posiciones encontradas y
as minimizar el conflicto? No puede garantizarse nada pero si puede mermar la tensin y el
conflicto, en La situacin de guerra y los procesos de sucesin de cargos, ya que con el proceso de
guerra la amenaza en total, y en los procesos de sucesin de cargos existe la posibilidad de realizar
ajustes que convengan la mayora, as como de todo lo contrario.

4.- Cmo garantizar la firma de contratos entre los miembros de un pas con los funcionarios
pblicos cuando la poblacin es de 300 Millones de habitantes?
Tampoco hay garanta, solo puede realizarse un acercamiento de las estructuras polticas,
economas, cientficas y dems acordes a las demandas prioritarias de la poblacin, pero se trata de
una visin descomunal que haga el intento, (EUA)
5.- El derecho a la propiedad afectar a terceros? Cmo evitarlo?
Nunca podr evitarse, porque las soluciones se enlistan pero llevamos siglos mejorando sin poder
erradicar el dao a terceros, aqu entra la subjetividad, el concepto tan complejo de justicia,
Ms bien podemos negociar el dao, con trato sensible y racional, o bien de otras maneras.
6.- Cmo instaurar la ayuda financiera entre pases sin caer en la usura y extorsin de los
prestamistas? La ayuda financiera a la economa es una va correctiva, si bien impacta pero tiene
corto alcance, ser mejor apostarle a la va preventiva orientando los recursos financieros a la
infraestructura productiva, industria, produccin de alimentos, pero sobre todo a la formacin
educativa. Ninguna de estas est exenta de los prestamistas ni empresarios pero al menos la
infraestructura ms y hace menos dependiente a un pas.

7.- Cmo instaurar una moneda mundial sin dinero sangriento y sin extorsin?
Por medio de la formacin sensible y emptica y diplomtica de la gente del globo, pero es
inalcanzable, porque la educacin de valores ideales, y el virtuosismo humano es subjetivo y est en
el conflicto de las interpretaciones de pas en pas, de cultura a cultura1, pues al fin la educacin
tiene mltiples sentidos y significados.

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En su sentido parcelario se enmarca a un lugar geogrfico, en su sentido universal transciende todo acto
humano que la determina en historia de la cultura humana.
Sin traicin
Lysander Spooner
M.C. Plcido Jurez Lucas
Al respecto es notable la importancia de la reflexin sobre el ejercicio del poder desde los diversos
niveles, internacionales, nacionales, regionales, locales, donde la dominacin del ms fuerte es la
que cuenta su propia versin, dejando la historia construida del todo pero solo vista por la mitad, (la
versin de los victoriosos)2. Desde la razn natural, el alcance del hombre es su propia medida, es
decir por naturaleza un hombre solo debe desear razonar tener solo lo que le sea necesario a su
persona, si esa conciencia individual tuviera el mundo, fuera ms equitativo, porque no se generaran
los intereses ms all del dominio individual, es observable que esta lgica nos llevara al candado o
un freno del desarrollo de la cultura que hoy tenemos, es decir pudiera ser que hubiera mayor
justicia, equidad distribucin, pero no se conocera lo que se conoce por medio de la historia de la
cultura que se ha escrito en gran medida de esta relacin dominados-dominadores, que es
precisamente lo que nos ha golpeado como humanidad, estos mismo golpes han hecho, de cierta
manera hacer brotar la conciencia por la apuesta civilizatoria.
Ni las mayoras ni las minoras tienen derecho de reclamar legitimidad de gobernar a nadie, en
ambos no hay garanta de justicia, y son igualmente propensos a los excesos del poder, el dinero etc.
desde este punto de vista no hay porque creer en la nacin, si los individuos de un territorio estn
dispersos y la mayora no tendra derecho de imponer la creacin de tal nacin, pero entonces no
existe la nacin en ninguna parte del mundo, vemos que es un concepto creado desde el estado, y si
por las caractersticas propensas a los vicios no es deseable el gobierno de la minora ni la mayora
entonces es una abstraccin la democracia y la nacin tambin. Aqu es bueno cuestionar estos
conceptos, como nacin pero tambin sera conveniente razonar, en contraparte, que si no
existiera esta construir de nacin con sus cuestionamientos posibles, no podra darse la crtica a la
misma, y si se hubiera construido un razonamiento sugerido por el autor, la crtica sera, ahora, a
este modelo.
Si los hombres en ningn momento aceptaron formar un gobierno, ni sostenerlo, entonces no estn
rompiendo nada al estar en contra de l. Y si estos hombres se organizan y le hacen guerra al
gobierno estn actuando como enemigos, mas no como traidores pues nunca fueron cmplices,
El razonamiento anterior se hizo pensando en un contexto histrico donde se cre y hubo una forma
de gobierno, y no es concebible que ningn hombre no decida por crear y sostener un gobierno,
pues al contrario, analicemos como surge el estado, este surge con la idea de organizarse y
protegerse de la ley del ms fuerte y antes de originarse un gobierno como tal, est la voluntad de
los hombres de ceder parte de sus derechos para crear un poder que los gobierne, por representacin
imposicin etc. desde este punto de vista al autor le falta analizar desde el peso histrico-social.
toda la autoridad de la constitucin se basa en ella, si no todo el pueblo la consinti entonces no
aplica para ellos, pero viene aqu otra interrogante a esta afirmacin, la abordamos as: la
constitucin poltica de cada pas, fuere como fuere, justo o injusta es una lucha histrica y un logro
por parte de las personas organizadas hacia un mnimo orden general, (evitando la ley del ms

2 La historia americana tradicional nos cuenta la versin de la posicin del norte como benevolente, reformista, con la
visin de la modernidad, el progreso a las ideas.
fuerte, desde el punto de vista fsico, aunque vemos que predomina esta relacin) sin embargo no
darle validez a la constitucin tambin es de alguna manera representa atentar contra la libre
organizacin porque al final crear una constitucin poltica, as sea de la minora (lo cual es
inconcebible) es de manera voluntaria, que las implicaciones desde su creacin hasta el presente la
ha alejado de su fin, es diferente. Entonces cual sera la va alterna, la organizacin necesariamente
debe operar con gobierno, (ya que desde todos los espacios, ciencias, artes, alguna predomina sobre
otra,)
Hay otra razn que justifica que los que no aceptan la constitucin se equivocan, y es al momento
de una guerra con un pas extranjero, el gobierno ya constituido proteger por soberana el territorio
y poblacin incluso de los que no estn de acuerdo ni la reconocen, porque no hacerlo es su riesgo
de aniquilacin, aun cuando no quisieran ser protegidos los disidentes, la exterminacin seria
eminente. En esa circunstancia de guerra que opinara o que deseara un disidente de la constitucin
al ver los ataques a sus familias, y viendo que la contraparte de sus connacionales tiene un buen
ejrcito.