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FBULA: UM GNERO PERSUASIVO

Tiago Mendona Hulshof (UFPA)


Orientadora: Prof. Dra. Juliana Maia de Queiroz (UFPA)

RESUMO: A fbula um gnero literrio amplamente conhecido, com origens anteriores


2000 a.C. Possui uma estrutura narrativa e linguagem simples, apresenta uma moral (explcita
ou no), e tem animais como personagens. Remontando as origens da fbula moderna, nota-se o
grande fabulista da antiga Grcia, Esopo, era tambm um escravo. O encontro dessas duas
caractersticas (fabulista e escravo), insinua algo alm do que o gnero aparenta (afinal,
improvvel termos na histria da humanidade um escravo criador de histrias com cunho
moral). Dessa forma, assim como um escritor famoso influencia uma massa de leitores, a fbula
tambm o faz, dando a capacidade (ou funo) ao fabulista de julgar a moral e produzir uma
narrativa de fcil compreenso que convena o ouvinte-leitor de seu julgamento. Neste sentido,
este artigo busca apresentar de forma sinttica o carter persuasivo da fbula, levando em conta
seu percurso histrico, sua tipologia e seus elementos narrativos.

Palavras-chave: Literatura. Gnero. Fbula.

1. INTRODUO

Imaginar um escravo grego contar histrias no parece algo to incomum ou


surpreendente. Ele pode faz-lo para entreter, para manter sua cultura de origem viva,
pelo prazer em (re)produzir narrativas, ou por algum outro motivo aparentemente
inofensivo. No entanto, quando o contador toma seu contexto para si possibilitando
criticar valores, pessoas e grupos, velar o sujeito-falante e, ainda, fazer com que o
ouvinte no rejeite uma ideia de imediato suas histrias no parecem to inofensivas
assim. Foi o que aconteceu com Esopo, um escravo na civilizao grega, ao tornar-se
um fabulista, ou melhor, o pai da fbula.
Neste trabalho, no se focar nas artimanhas de Esopo para persuadir seu
pblico ou como conseguiu sua liberdade. Objetiva-se, na verdade, observar as anlises
mais comuns do gnero fbula desde definies, sua estrutura e at funes textuais
e aprofund-las, levando-se em conta cada aspecto como um potencial persuasivo.
1.1. DEFINIO

De forma bem sinttica, pode-se dizer que o termo fbula, em seu percurso
histrico, j abrangeu trs grandes concepes: a primeira, elaborada por Aristteles, era
equivalente ao mito grego; a segunda, utilizada por volta do sculo XVIII, usava o
vocbulo para histrias destitudas de racionalidade; e a terceira, finalizada por
Monteiro Lobato, determinou a concepo atual, destinada ao pblico infantil.
A primeira definio de fbula encontra-se na obra A Potica de
Aristteles, pensador grego, em que tomava o termo como equivalente ao mito grego e,
ainda, um importante elemento da tragdia: [...] designava, no interior do pensamento
de Aristteles, a imitao de aes, a composio de atos, ou seja, a intriga [...].
(MOISS, 2004. p. 184).
O segundo surge num perodo de foras opostas: ao mesmo tempo em que a
fbula se tornava popular no sculo XVIII, tal gnero ainda poderia ter uma conotao
negativa, com a concepo atual de mito na linguagem figurada. Para ilustrar essa
ideia, eis uma das definies que o Aurlio traz para o Mito: Coisa ou pessoa fictcia,
irreal; fbula. (FERREIRA, 2010. P. 510). Esse desprestigiador sentido tem origem no
sculo XVIII, como demonstra Silvestre:

Os termos fbula e fabuloso, alm de designarem os textos


de cariz moralizante filiados na tradio greco-latina de Fedro e
Esopo, tornam-se frequentes nas obras que compendiam as narrativas
respeitantes aos povos orientais e africanos, muitos devido obrigao
de rotular as religies no-catlicas como paganismo (SILVESTRE,
2015. p. 1)

Em resumo, o sentido do termo fbula passou a englobar, tambm, as histrias


religiosas no-catlicas, o que a associou com a heresia e o profano. Em consequncia,
tal gnero passou a ser tratado como narrativas ilgicas, absurdas:
Num discurso que se pretende inequivocadamente marcado
por juzos de valores, as palavras fbula e fabuloso (e outros termos
aproximveis) so constantemente invocadas como estratgia de
destituio de moralidade [...]. (SILVESTRE, 2005. p. 9).

E, apesar destes conflitos que a fbula encontrou, sobreviveu at a era


contempornea, tendo como representante no Brasil do sculo XX o escritor Monteiro
Lobato. Lobato tanto produziu fbulas originais como criou outras a partir das de
Esopo, tendo o pblico infantil como principal alvo de suas obras. E foi graas a este
autor que a fbula adquiriu o ltimo elemento que a torna como hoje:

[...] Utiliza uma linguagem coloquial e aproxima seus


leitores da cultura que lhes prpria. Seus personagens so os animais
da fauna brasileira [...], e tambm encontra palavras de uso popular [...].
Ao lado do sentido de brasilidade esto outros ganhos tais
como: a perda de certa frieza, aridez e requinte literrio dos clssicos,
que, muitas vezes, distancia e dificulta a leitura. Em contrapartida,
emerge uma leveza, graa, humor e diverso. (UBIALI, 2015. p. 11)

1.2. CARACTERIZAO ATUAL

Para uma breve introduo acerca da estrutura normalmente observada na


fbula, eis uma citao de Moiss:
Narrativa curta, no raro identificada com o aplogo e a
parbola, em razo da moral, implcita ou explcita, que deve encerrar,
e de estrutura dramtica. No geral, protagonizada por animais
irracionais, cujo comportamento, preservando as caractersticas
prprias, deixa transparecer uma aluso via de regra satrica ou
pedaggica, aos seres humanos. (MOISS, 2004. p. 184)

Alm disse, os autores Perfeito, Nantes e Ferragini complementam:


O gnero fbula e construdo por histrias geis, curtas,
bastante simblicas, falando das/criticando as atitudes humanas ou
aconselhando as pessoas. Pode ser escrito em prosa ou em versos.
Suas personagens [...] so tpicas, isto , representam alguma
atitude/caracterstica humana virtudes e defeitos. Textos deste
gnero exibem/mostram, quase sempre, aps a concluso ou desfecho,
uma moral da histria. (PERFEITO; NANTES; & FERRAGINI.
2014. p. 3)

Em sntese, a fbula: 1. Pode ser escrita tanto em verso como em prosa;


2. Possui uma moral (implcita ou explcita); 3. protagonizada por animais que
simbolizam as virtudes e defeitos dos homens; 4. uma narrativa curta; 5. Possui uma
estrutura dramtica.
As fbulas eram principalmente propagadas em verso at o sculo XVII, e em
prosa aps essa data. A moral por sua vez, normalmente explicitada no fim da
narrativa, seguindo os moldes de Esopo e Fedro; La Fontaine, por outro lado, priorizava
por deixar a moral da histria segundo a interpretao do leitor. Os animais, por sua vez,
tem um lugar importantssimo na fbula:

[...] a preferncia por animais deve-se, sem dvida, ao fato


de que seus caracteres, qualidades e temperamento so sobejamente
conhecidos, no sendo ento necessria a prvia descrio destes
animais. Isto quer dizer que, quando tratamos de certo animal nas
fbulas, j se tem ligada a ele uma caracterstica, uma representao;
por exemplo, a raposa liga-se sempre a astcia; a cobra liga-se
maldade; o leo liga-se majestade e assim por diante. (PORTELLA
apud FREIRE, 2015. p. 8-9)

Logo, presume-se que as fbulas usam animais em suas histrias para obter
uma maior economia no texto, poupando a necessidade de descrio. Isso, somado ao
fato que as narrativas so curtas e que [...] trazem uma linguagem simples e objetiva
[...] (FREIRE, 2015. p. 7), leva a crer que a fbula um gnero que prioriza a
objetividade e a sintetizao.

1.3. FUNES TEXTUAIS


Apesar da tipologia predominante da fbula ser o narrar, suas funes
transcendem a capacidade de criao de uma intriga verossmil. La Fontaine partilha
dessa ideia quando afirma que a fbula:

[...] possui duas partes distintas: o corpo e a alma, sendo a


narrativa a parte sensvel, o corpo dinmico e figurativo da narrao;
enquanto a alma a moralidade, implcita no corpo, embora sem ser
destacada materialmente, ela opera com conceitos que revelam as
verdades mais sutis. (La Fontaine apud UBIALI, 2014. p. 8)

O corpo que La Fontaine aponta parece corresponder ao tipo textual narrar,


enquanto que a alma a moralidade parece pertencer a uma funo diferente. Ento,
surge a questo: para que serviria um texto moralizante? Regular o comportamento
mtuo, demonstrar quais aes so mais aceitveis socialmente. Logo, at ento a
fbula acumula duas funes: detalhar aes atravs da intriga no domnio no verossmil
e regular mutuamente comportamentos. No entanto, Ubiali d uma pista que a fbula
ainda pode possuir uma terceira funo, ao sugerir que Esopo Foi considerado pelo
filsofo grego Aristteles como um retrico, pois a sua fbula uma forma de
persuadir. (UBIALI, 2015. p. 6)

2. O CARTER PERSUASIVO
Em um primeiro momento, pode-se pensar que no h modalizao lingustica
isto , que no h um sujeito-falante moldando seu discurso numa fbula, uma vez
que Revelando preocupao com as aes humanas, esse gnero retrata valores gerais,
o que faz com que ele resista ao tempo e continue pertinente em qualquer poca [...].
(FARENCENA, 2014. p. 3). Nessa perspectiva, tm-se a ideia que, como o objetivo da
fbula didatizar uma verdade universal, h um aparente distanciamento entre a fbula
e o enunciador. Essa assero torna-se mais forte ao relembrar que, na sua origem, a
fbula era oriunda da tradio popular oral, e que Esopo no teria, em tese, as criado,
mas apenas as transcrito. Porm, a realidade outra: nenhum texto produz-se sozinho.
H sempre um emissor (termo equivalente a sujeito-falante usado neste artigo), em que
produz ou reproduz uma mensagem para um destinatrio com alguma inteno que,
neste caso, supe-se que seja a persuaso.
Em sntese: a fbula era um meio pelo qual os Fabulistas expressariam opinies
prprias disfaradas de histrias aparentemente inofensivas:

Observando bem as fbulas no geral, percebemos que esta


foi um meio encontrado de anunciar publicamente a verdade de uma
determinada situao, tendo em vista que o povo ou mesmo o fabulista
no tinha voz ativa na sociedade, isso claro, feita de forma que no
atinja diretamente o alvo em questo, para que ningum precise
rejeit-la de imediato. (FREIRE, 2015. p. 8)

Tal ideia permite um novo olhar sobre a fbula. Permite, por exemplo, concluir
que a objetividade do texto se faz referente clareza da informao; A protagonizao
feita por animais [...] faria uma crtica velada, no comprometendo o autor. (UBIALI,
2015. p. 8). Ou, ainda, que a moral [...] uma espcie de resumo das intenes do
autor. (PERFEITO; NANTES; & FERRAGINI, 2015. p. 3). Logo, pode-se dizer que
h sim, certa modalizao lingustica, no sentido de apresentar uma proposta que, em
tese, no envolve o sujeito falante, mas que permite introduzir seus pensamentos e
ideias de modo a persuadir seu ouvinte-leitor. Deste modo, pela capacidade implcita de
persuadir o ouvinte-leitor/receptor, a fbula pode ser considerada, tambm, um gnero
persuasivo e/ou argumentativo.
Referncias

FARENCENA, Gesslda Somavilla. Fbulas de Esopo e Millr Fernandes: uma


anlise contextual. Disponvel em: <http://ebookbrowsee.net/gesselda-pdf-pdf-
d340951707>. Acesso em 04 jun. 2015
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Mini Aurlio: o dicionrio da lngua
portuguesa. 8 ed. Curitiba: Positivo. 2010.
FREIRE, Brennda Vallria do Rosrio. O Gnero Discursivo Fbula: um estudo na
perspectiva bakhtiniana. Disponvel em:
<http://www.travessiasinterativas.com/_notes/vol4/art%20Brennda%20FREIRE%20vol
%204.pdf>. Acesso em 04 jun. 2015.
MASSAUD, Moiss. Dicionrio de termos literrios. 12 ed. So Paulo: Cultrix. 2004.
PERFEITO, Maria Alba; NANTES, Eliza Adriana Sheuer; & FERRAGINI, Neluana
Leuz de Oliveira. Plano de Trabalho Docente: o gnero fbula e o processo de anlise
lingustica. Disponvel em:
<http://www.cchla.ufrn.br/visiget/pgs/pt/anais/Artigos/Alba%20Maria%20Perfeito(UE
L),%20Eliza%20Adriana%20Sheuer%20Nantes(UEL)%20e%20Neluana%20Leuz%20
de%20Oliveira%20Ferragini%20(UEL).pdf>. Acesso em: 29 Mai. 2015
SANTOS, Henrique Caldas Sampaio. Infraestrutura e Sequncia Narrativa: produzindo o
gnero fbula a partir de a cigarra e a formiga. Disponvel em:
<http://educonse.com.br/2012/eixo_12/PDF/28.pdf>. Acesso em: 29 Mai. 2015
SILVESTRE, Joo Paulo. Definio dos termos fbula e fabuloso em textos metalingusticos
no sculo XVIII. Disponvel em: <http://clp.dlc.ua.pt/Publicacoes/definicoes_fabula.pdf>.
Acesso em: 29 Mai. 2015.
UBIALI, Elizabeth Aranha Guimares. Aprendendo e Divertindo: de Esopo a Lobato, o
percurso histrico da fbula na histria. Disponvel em:
<http://periodicos.franca.unesp.br/index.php/caminhos/article/view/712.> Acesso em: 05 jun.
2015.