EL JUICIO MORAL Y CINCO CATEGORIAS

Juicio es una facultad que permite diferenciar entre el bien y el mal. Cuando se pone en palabras,
el juicio es una opinin o un dictamen. La moral, por otra parte, est asociada las costumbres,
valores, creencias y normas de una persona o de un grupo social. La moral funciona como una gua
para actuar ya que distingue entre lo correcto y lo incorrecto.

Los juicios morales son posibles gracias al sentido moral que todo ser humano posee. Este sentido
moral es el resultado de los esquemas, normas y reglas que hemos ido adquiriendo y aprendiendo
a lo largo de nuestra vida. En primera instancia ser la familia, los padres y los abuelos quienes nos
transmitirn esa informacin y preceptos, luego, las instituciones educativas en las cuales
intervengamos y en ltima instancia el medio ambiente en el cual nos desenvolveremos, el cual
tambin nos ir diciendo e indicando que est bien, qu est mal, nos guiar sobre lo bueno, sobre
lo malo, entre otras cuestiones.

Los valores y la tica son de carcter eminentemente prctico ya que se aplican en la vida
cotidiana. El ejercicio de los valores requiere de la reflexin y el juicio moral que conduce a tomar
decisiones y a actuar correctamente.

EJEMPLOS DE JUICIO MORAL

1.- En el caso de un adolecente decide realizarse un tatuaje en la piel, lo cual contraviene las reglas
morales marcadas por su religin. En este caso el juicio moral puede ser adverso al
comportamiento de la persona pretende realizar el acto moralmente reprochables (este caso se
entiende dentro del marco de las reglas morales de religiones en donde tatuarse la piel o hacerse
algn cambio similar en el cuerpo, es reprochable).

2.- En el caso de un individuo que teniendo salud fsica y mental, as como que posea los
conocimientos y aptitudes necesarias para desempear algn trabajo, (es decir posalos medios y
no tenga un impedimento), y que esta persona no hiciera absolutamente nada, entendindose de
esto que no tenga una ocupacin, an y a pesar de tener oportunidades para ello, y se dedicara
simplemente a comer, y habitar por ejemplo la casa de sus padres, sin realizar ninguna tarea que
sea de provecho comn, comete un acto moralmente reprochable, pues tenindolo todo no hace
nada para beneficio de los dems o de s mismo.

3.- Una persona que realiza beneficios al prjimo, pongamos por caso, repartir peridicamente
alimentos o ropa entre personas necesitadas, est realizando actos que son moralmente loables,
es decir, en este caso el juicio basado en la moral, le es favorable.

4.- Un padre que tras beber alcohol, reprende con violencia verbal y/o fsica a su esposa o hijos,
comete una accin que contraviene las normas morales, y (pongamos por caso) que un vecino se
percate de los hechos y lo comente con otra persona opinando desfavorablemente respecto del
alcohlico, est haciendo un juicio moral de la persona alcohlica y violenta.
5.- Una persona que estando en uso de sus facultades mentales y fsicas, se desnude en medio de
la calle, est cometiendo un acto que contraviene a la moral, por tanto una persona que ve dicha
accin y actu con repudio a esa accin, ha realizado un juicio moral respecto a esa persona y el
acto que realiza.

ESTRATEGIAS PARA UN CUERDO CON LA FARC

Es indudable que las estrategias para un acuerdo con la FARC deben partir de los siguientes
presupuestos.

1.- La firma de un acuerdo con los marcos mnimos de las condiciones en que se debe dar,
avalados por la dirigencia y la base del grupo guerrillero y en el caso del gobierno refrendado o
aprobado por el congreso.

2.- Establecer los mecanismos de inclusin a la vida social.

3.- Tener como base el resarcimiento de las vctimas.

4.- Tener la verdad como presupuesto imprescindible que permita conocer como se dieron los
delitos de lesa humanidad y las violaciones de los derechos humanos por parte del estado.

5.- Crear los mecanismos de reparacin y no repeticin.

6.- Establecer los mecanismos de justicia transicional que se aplicara a los delitos aceptados y los
mecanismos de juzgamiento, aplicaciones de penas y sanciones.

7.- Establecer los derechos polticos de la FARC y las curules en el congreso a que tienen derecho
en principio.

8.- Crear los mecanismos de seguridad que garanticen la vida de los guerrilleros en el proceso de
inclusin.

9.- Generar los mecanismos de participacin en la democracia de la guerrilla.

10.- Y garantizar el trabajo de la base militante de la guerrilla y los mecanismos de inclusin

social.
 LA LIBERTAD EN KANT

Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar segn leyes de otra ndole que las
naturales, esto es, segn leyes que son dadas por su propia razn; libertad equivale a autonoma
de la voluntad.

La razn terica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el
mundo de los fenmenos, mundo en el que todo est sometido a la ley de causalidad, y por lo
tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razn
prctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la
libertad: si en sus acciones las personas estn determinadas por causas naturales, es decir si
carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral.

La razn terica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el
mundo de los fenmenos, mundo en el que todo est sometido a la ley de causalidad, y por lo
tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razn
prctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la
libertad: si en sus acciones las personas estn determinadas por causas naturales, es decir si
carecen de libertad, no podemos atribuirles responsabilidad, ni es posible la conducta moral; de
este modo, la libertad es la ratio essendi (la condicin de la posibilidad) de la moralidad, a la vez
que la moralidad es la ratio cognoscendi (lo que nos muestra o da noticia) de la libertad.

Voluntad es una especie de causalidad de los seres vivos, en cuanto que son racionales,
y libertad sera la propiedad de esta causalidad, por la cual puede ser eficiente,
independientemente de extraas causas que la determinen; as como necesidad natural es la
propiedad de la causalidad de todos los seres irracionales de ser determinados a la actividad por
el influjo de causas extraas.

El libertinaje es ajeno a los presupuestos de responsabilidad que conlleva el manejo de la

autonoma como soporte del ejercicio prctico de la libertad. La libertad tambin es el ejercicio
de la racionalidad desde la perspectiva prctica.