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CALEIDOSCPIO DE IMAGENS:
O USO DAS IMAGENS E A SUA CONTRIBUIO
ANLISE DAS RELAES SOCIAIS

Clarice Ehlers Peixoto

Departamento de C. Sociais, UERJ.

Publicado In Feldman-Bianco B. e Moreira Leite M., Desafios da Imagem: fotografia, iconografia e
vdeo nas Cincias Sociais. ed. Papirus, 1998 (2001, 2a ed.)

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 Novos meios de expresso vm sendo incorporados ao arsenal de
instrumentos de ensino e pesquisa nas Cincias Sociais, apesar das dificuldades
inerentes s novas linguagens e sua utilizao e s resistncias daqueles que ainda
se opem aos novos modos de expresso do conhecimento. O impacto do uso da
imagem, por exemplo, to forte quanto aquele promovido, outrora, pelo
gravador; os pesquisadores mais rigorosos ainda resistem aceitao dessa nova
tcnica: anotaes em caderno de campo e entrevistas continuam sendo, para eles,
os principais instrumentos de registro das observaes; o antroplogo observa,
escuta e registra. Suas reticncias imagem se referem, em geral, perda da
dimenso "discreta" da investigao, "frieza" desse instrumento de coleta de
informaes, entre outros aspectos.

tempo de responder a essas crticas, como tambm chegou o momento de

refletir sobre as condies de elaborao de um audiovisual cientfico no campo
das Cincias Sociais. Independentemente de um ou outro inconveniente que essa
metodologia possa apresentar, o que pretendo ressaltar a positividade de uma
experincia que, no final das contas, termina por ocultar os senes do uso dessa
tcnica. Na verdade, as perspectivas me parecem entusiasmantes, pois esse um
mtodo rico de coleta e tratamento de informaes e possibilita uma troca e um
retorno mais imediato s pessoas entrevistadas / filmadas.

Por outro lado, as imagens invadem cada vez mais nosso cotidiano,
tornando impossvel deixar de lado as vantagens que esses suportes filme,
fotografia, vdeo etc. oferecem. Alm de uma ampla difuso, permitem campos
fecundos de experimentao e veiculam abordagens diferentes para as cincias
sociais. De fato, a apario no mercado de cmeras videogrficas e fotogrficas,
cujo manejo cada vez mais simplificado e de custo mais acessvel, facilita o
trabalho de registro de imagens. Entretanto, essas facilidades apresentam certos
perigos: a tentao para registrar sem parar pe em risco a anlise e a produo de
sentido no resultado final do trabalho imagtico. A nica maneira de evitar a
estocagem de imagens no perder de vista que a pesquisa o cerne do trabalho
audiovisual. Como diz Mignot-Lefebvre:

Uma sociologia audiovisual privilegia, em primeiro lugar, a questo da

pesquisa e seu processo de desenvolvimento relacionado com os dados
audiovisuais, com a especificidade da dmarche, com seus objetivos. Esta

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 reflexo deve apoiar-se nas iniciativas e prticas j existentes, tendo por
finalidade construir as bases de um audiovisual sociolgico, cientfico,
suscetvel de divulgar o conhecimento atravs desse instrumental. (1987,
p. 226).

E, se a reflexo terica sobre a utilizao do audiovisual nas pesquisas

sociais francesas ainda embrionria, no caso brasileiro ela inexistente.

Mas no se trata de diminuir o lugar da escrita no processo cientfico, pois

esta possui uma funo analtica que a imagem muitas vezes no pode veicular.
A linguagem flmica ou videogrfica nem sempre se adequa perfeitamente s
descries profundas, s classificaes minuciosas. No entanto, a linguagem
imagtica tem mais expressividade e fora metafrica; ela condensa, tornando a
percepo dos fenmenos sociais mais sensvel, j que mais alusiva, mais
elptica e mais simblica. J disseram por a que alguns minutos de um filme de
Jean Rouch nos dizem mais sobre a frica do que muitos dos livros dispostos nas
estantes das bibliotecas. Assim, entre o texto escrito e a imagem / som no existe
nem identidade nem oposio, mas complementaridade. Tanto uma arte quanto
outra difcil de produzir; tentar ordenar o que temos a dizer uma outra faanha,
a arte da montagem: montagem de um texto, montagem de um filme. Esse
ordenamento, essa classificao das imagens tem, como na construo de cada
pargrafo de um artigo, um sentido discursivo e uma demonstrao lgica. O
filme etnogrfico possui um tipo particular de gramtica, uma sintaxe distinta na
qual elabora um sistema de procedimentos, de figuras de retrica relativamente
estveis: as temticas, os smbolos, as metforas variam de acordo com a maneira
como cada antroplogo-cineasta interpreta a cultura que estuda e registra.

No se pode tudo obter e registrar num passe de mgica; h todo um

processo de

escolha das palavras, escolha da ordem em que se deseja dizer as coisas e

fazer pressentir aquilo que mudo sem, no entanto, falar do indizvel, do
inexprimvel, do tcito, do implcito; esse elo que se encontra entre as
idias, as coisas, os atos e que no justificamos jamais, o no-visto
porque muito presente, muito visvel ou muito essencial. (Hritier-Aug
1992, p. 12).

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 Ou seja, h uma seleo, uma inteno (ou acaso) quando se filma
determinada cena e no outra, h uma escolha em conserv-la e torn-la forte no
contexto do filme ou rejeit-la; um filme antropolgico deve contar uma
"histria".

A relao entre filme e pesquisa no pode ser muito complexa, pois se, por
um lado os vetores do filme so a observao e informao, mas, tambm, a
comunicao direta ou indireta do sujeito filmado, ele no pode pretender mostrar
exausto a natureza e a grande quantidade dos dados. Por isso, como assinala
MacDougall, apenas um excelente antroplogo-cineasta consegue apresentar em
imagens teorias gerais como parentesco, herana, economia etc. Mas seria
possvel, por exemplo, transformar Vigiar e punir, de Michel Foucault, em
imagens onde se desvendariam as diversas camadas de significados culturais
atravs de diferentes aspectos da vida cotidiana o cinema etnogrfico das
idias, como se refere o documentarista anglo-saxo (1992).

Isso traz tona uma outra questo: o registro do real, da verdade. Ora, como
toda informao etnogrfica o registro de imagens, desde o momento em que a
cmera entra em ao, o registro de imagens uma representao do real. Sendo o
filme uma representao, as imagens construdas podem ser realistas, mas
tambm abstratas; por exemplo, pode-se ver atravs da imagem a construo do
tempo. Um dia, quem sabe, poderemos fabricar conceitos por meio da imagem.
Mas o importante a assinalar que o fabricante de imagens, seja ele antroplogo
ou no, tem sempre uma idia do sujeito a ser filmado, pois, quando no tem bem
claro o que quer filmar e como faz-lo, as imagens correm o risco de serem
incompreensveis e at no terem sentido.

O que filmar, para qu e para quem filmar?

A primeira interrogao vai direto ao cerne da questo: por que preciso

desenvolver o uso da imagem e do som nas pesquisas sociais?
No se pode negar que as informaes encontradas nos documentos
flmicos, videogrficos e fotogrficos, nas produes cinematogrficas,
televisivas, publicitrias etc. constituem um banco de dados visuais e sonoros que

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 as cincias sociais no podem ignorar. A especificidade do instrumento e sua
linguagem formam uma base bastante rica, cujo contedo informativo to
importante para a construo do objeto de estudo quanto as histrias de vida, os
dados estatsticos ou os registros bibliogrficos. De natureza diversa, esses
suportes devem ser tratados enquanto unidades de informao.

A produo cinematogrfica, por exemplo, para o socilogo o material

atravs do qual se expressam a histria social e poltica, os modos de
vida, as prticas, o cotidiano, assim como as manifestaes dos sistemas
simblicos, do imaginrio social com seus cdigos e representaes. Sem
dvida que esse material deve ser tratado e analisado, pois sua leitura no
imediata; a formao para a leitura e para a desconstruo dos cdigos
parte inerente da dmarche, ela , na verdade, uma condio. A
formao para uma leitura sociolgica da imagem constitui a vertente da
prtica do ensino que concerne tambm aos pesquisadores. (Mignot-
Lefebvre 1987, p. 227).

De todo modo, o uso de novas tcnicas introduz um certo frescor no

arsenal metodolgico das cincias sociais, pois a complexidade do estudo das
questes sociais requer tcnicas diferenciadas para as diversas abordagens do
objeto. As metodologias de pesquisa que se utilizam do audiovisual permitem que
se estendam os limites internos da prpria disciplina, assim como enriquecem os
campos de anlise j existentes, podendo at criar outros. Nesse sentido, preciso
que se questione o que a imagem traz de novo e qual a importncia do seu
registro, para que no se faa do audiovisual somente uma tcnica de ilustrao.

Nas abordagens mais clssicas, a imagem pensada somente depois da

realizao da pesquisa, mais como um complemento que traduz e divulga o que
foi inicialmente percebido e analisado de modo independente. A imagem-
ilustrao lana mo de seu registro apenas para arrematar o sentido imposto
anteriormente (como nas reportagens televisivas), o que contrrio abordagem
antropolgica que procura dar conta da profundidade e polissemia dos fatos.
Buscando romper com essa perspectiva, alguns pesquisadores sociais privilegiam
de tal forma a imagem que acabam correndo o risco de fetichiz-la. Fascinados
pela descoberta dos mltiplos prismas de anlise que a imagem permite, eles
impem, muitas vezes, o seu primado. Para outros, a preocupao com a
qualidade da imagem mnima e eles acabam entrincheirados atrs dela,

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 acreditando ainda assim que esta uma boa maneira de desvendar os mistrios e
significados do seu objeto de investigao. Exemplo disso so os inmeros vdeos
etnogrficos que simplesmente registram sem "mostrar", no revelando atravs da
imagem o tipo de olhar investido e buscando, por meio dela, a aprovao de um
discurso imagtico que no ousam proferir de outro modo.

Vrios so os antroplogos fabricantes de imagem que apontam para a

necessidade de se integrar etnografia e videogramas (filmes ou fotos) no fazer
antropolgico e, assim, desenvolver no campo da antropologia visual, o
aprofundamento de abordagens menos dicotmicas, onde a articulao pesquisa-
imagem possa ser pensada em nveis equivalentes. Por exemplo, a imagem em
movimento registra a fala e seu contexto rico em significados gestuais, mmicas e
olhares que muitas vezes passam despercebidos ao antroplogo. O filme ou o
vdeo atuam, assim, como um complemento escrita, revestindo-a de um sentido
prprio: alm de excelente instrumento de anlise, ele um veculo de difuso
bastante especfico e eficaz. Mais que isso, a

possibilidade de comentar, explicar, discutir no campo (ou posteriormente)

as seqncias filmadas com os atores (ou com quem quer que seja), faz da
cmera de vdeo um novo tipo de mediao entre o pesquisador e aqueles
que estuda e permite associar diretamente estes ltimos pesquisa. (Olivier
de Sardan 1972, p. 9).

Entretanto, o uso do vdeo no milagroso, no basta sair por a com uma

cmera na mo registrando situaes sociais para produzir imagens etnogrficas.
impossvel desprezar as etapas de elaborao de hipteses e de observao que
precedem a tomada das imagens, e, sobretudo, a etapa de reflexo sobre o objeto a
ser investigado, pois sem elas o registro audiovisual s produz documentos
inteis. Para se obter um resultado significativo, preciso preparar a pesquisa
videogrfica dando sentido s imagens atravs da observao cuidadosa, da
montagem das seqncias e de sua sonorizao. Ou seja, h que se correr riscos,
riscos de descobrir que as "realidades" so diferentes das idias pr-concebidas,
que o campo pode modific-las e que, portanto, o projeto flmico pode vir a ser
outro. Rigidez parte, preciso estar sempre atento para os imponderveis da
pesquisa flmica bem como ter capacidade para modificar seus caminhos quando

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 necessrio. Assim, torna-se fundamental uma reflexo sobre o que realmente
significa filmar, mas sobretudo, como transformar idias em imagens.
No se trata simplesmente de transferir questes e problemticas para a tela.
necessrio que se tenha bem claro o qu, por qu, como, para qu e para quem
filmar, videografar, fotografar. O fundamental na inteno de filmar a
introduo de poucas idias, sobretudo quando so muito diversificadas, pois a
imagem contm muito mais informaes do que o discurso: qual a idia
principal que queremos mostrar, o que devemos mostrar? Ou seja, se mostramos
as 'coisas' mais importantes e essenciais, no precisamos dizer ou comentar mais
nada. Que tipo de imagens, qual a durao, quais os tipos de planos, quais os
ngulos e os enquadramentos devemos filmar aquilo que consideramos pertinente
para o tratamento do objeto? Ou seja, a forma impe-se como significado desde a
observao inicial.
Assim, a esttica e o estilo tambm interferem na elaborao das imagens
dando-lhes sentido. Vejamos que um plonge sobre o baile dos idosos na praa1
tanto pode dar a impresso de achatamento dos personagens, todos confundidos,
quanto pode apontar para a formao dos pares e o grau de proximidade dos
corpos; j um close procura assinalar, detalhar, uma troca de olhares, um gesto
carinhoso, um roar de mos, chamando o pesquisador a olhar, a analisar essa
imagem recortada; os planos, ngulos etc. no podem ser usados arbitrariamente.
Assim, no se pode colar duas imagens tomadas sob o mesmo ngulo e mesmo
enquadramento, ainda que seus contedos sejam diferentes, pois elas acabam se
tornando incoerentes; nesse caso, preciso mudar de ngulo sem com isso perder
a unidade do fato observado.
Um dos primeiros passos consiste em recortar as imagens, classific-las
seguindo os critrios prprios ao trabalho de construo do objeto, em que a
imagem deve apontar para as questes propostas pela pesquisa, mas, sobretudo,
ser capaz de apresentar um significado de contedo antropolgico. Por exemplo,
apresentar num plano-seqncia sobre o baile os estilos de dana que mudam
conforme o parceiro ("agarradinho" com uns, "separado" com outros), as relaes
amorosas entre os casais (clandestinas ou no), as paqueras distncia, as
piscadelas de olhos, os ditos e no-ditos. Ou, ainda, estar atento para reconhecer,
na desordem dos planos filmados, a lgica das prticas de sociabilidade e a
sucesso de estratgias de que lanam mo as pessoas envelhecidas.

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 A questo, como assinala Piault, " de saber se o instrumental flmico permite
no s a descrio e a anlise, mas principalmente, a desconstruo daquilo que
geralmente concebido como uma srie unvoca e homognea de eventos de um
sistema integrado" (1989, p. 17). Com essas imagens e esses sons, necessrio
construir e escrever, falar e sustentar um discurso, dar significado preciso s idias e
aos conceitos e abstrair, por meio de um trabalho sobre a imagem e o som, a magia
que d sentido s relaes sociais. Isso significa que a pura ilustrao deve ser
rejeitada, j que o sentido produzido ao longo da fabricao das imagens, ele no
exterior, da mesma maneira que a imagem no corresponde apenas a uma simples
repetio elaborada sob nova forma. Produzir e descobrir sentido nas imagens so os
principais momentos do trabalho audiovisual, uma vez que

filmar pode levar a verdadeiros contra-sensos se a realizao se prende

uma representao linear do que 'deve ser'. assim que uma cerimnia pode
ser reduzida a folclore ou, seno, sua anlise pode ficar limitada a
representao dominante como, por exemplo, no caso do carnaval brasileiro.
No h um fato simples, nem uma descrio que no esteja carregada de
contedos sociais. A imagem cinematogrfica pode representar essa
realidade uma vez que ela trata do debate social, provocado pelas tentativas
de ruptura de uma autoproclamada 'tradio' (Piault 1989, p. 18).

A grande questo se resume, ento, a como mostrar? A "cozinha" para

elaborar esse produto, desde as primeiras tomadas at a montagem, deve ser
preparada em banho-maria. Como diz Haicault,

a dupla exigncia de isolar os campos da realidade para filmar, de identificar e

transcrever para montar e mostrar, est presente em todas as fases de uma
construo sociolgica audiovisual, com intensidades bem marcadas em
certas fases, como a montagem, em que preciso pensar desde o incio das
filmagens, tanto como construo do conjunto quanto como construo de
elementos pertinentes. (1987, p. 54).

Nesse sentido, a montagem final nada mais do que dar forma a essas imagens;
uma escrita, mas mais do que isso, um desafio elaborao de uma linguagem no-
verbal. Desafio esse que foi rebatido por Dziga Vertov ao mostrar que a montagem
comea desde o momento da escolha do tema do filme, continua com as filmagens e s
termina na mesa de montagem. De fato, Vertov inovou a linguagem cinematogrfica em
vrios aspectos: rompeu com a ordem cronolgica dos planos; foi um dos primeiros,

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seno o primeiro, a lanar mo da imagem e som sincronizados dando voz a um
operrio e a um kolkhozien; utilizou as legendas como elementos significativos e
integrados na imagem, pintou a pelcula para colorir temas precisos, entre outras
faanhas. Tudo isso para afirmar que a imagem por si s no diz muita coisa, no
representa uma idia, uma vez que no retrata "a realidade", pois, como j disse
anteriormente, ela uma construo.
Realizar um filme ou vdeo etnogrfico levar o espectador a uma
reflexo sobre o sujeito sem abusar de simplificaes. O espectador deve entrar no
filme como se estivesse entrando num outro mundo, pois se tudo dito sem que nada
se comprove, ou se nada de novo dito, a imagem no produz seus efeitos. Um
convite para ver um filme mal construdo pode causar um dano irremedivel, pois
quando os planos de exposio parecem se embaralhar sem nenhuma graa, sem
ritmo ou sem razo, nenhum pacto narrativo pode se instaurar:

Na tradio realista, para disfarar o discurso flmico em histria e para que o

pblico acredite, o realizador esconde todas as marcas do enunciado () numa
situao em que algum arrisca sua vida ou num confronto entre dois grupos
opostos, uma 'histria' com um comeo, um pice e um final cria logo um clima
'quente', uma tenso. (Colleyn 1993, p. 98).

E, como diz Jean Rouch, um filme deve contar uma histria nem que seja um
pequeno fragmento de uma histria maior.
Um outro aspecto que distingue a fabricao do filme etnogrfico do filme
fico que o primeiro deve evitar o uso da cmera-cache, mostrando a relao (de
confiana) que se estabelece entre o antroplogo-cineasta e a pessoa filmada. Eliane
de Latour tem razo ao dizer: "j'ai horreur de la camra-pige, qui attrape la navet
de celui d'en face"; trata-se de mostrar a transparncia entre o olhar que escolhe,
seleciona e registra e a mise-en-scne, o movimento, a liberdade das pessoas
filmadas.
A imagem uma forma de expresso e comunicao que, mesmo enriquecida
pelo trabalho antropolgico, apresenta ainda muitos

problemas metodolgicos, tericos e mesmo deontolgicos: cinema de observao

ou cinema de participao; presena afirmada do realizador-antroplogo ou um
ensaio de objetivao da observao; interveno sobre o desenrolar dos eventos

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 ou registro distncia; descrio simultnea dos discursos ou desenvolvimento
pedaggico posterior com a ajuda de comentrios, legendas ou mesmo cartes
explicativos; constituio de equipes de filmagem compreendendo ou no
profissionais da imagem alm dos profissionais da antropologia; constituio ou
reconstituio da realidade observada ou um e outro (Piault 1994, p. 68).

Alm disso, como assinala Christian Metz, toda narrao, todo relato um discurso e o
que ope o discurso ao mundo "real" o fato de que ele necessariamente dito,
proferido por algum. Assim, todo filme implica uma narrao, mesmo que ele no
conte uma histria completa nem anuncie o espao e o tempo em que se passa a ao
escolhida pelo realizador. No existe um ponto neutro em que a realidade falar por si
mesma, da mesma forma que no possvel querer expressar todos os pontos de vista
simultaneamente, sob todos os ngulos e em tempo real.

Leitura das imagens

A anlise das imagens coloca prova a capacidade de identificar o que h de

antropolgico nessas imagens e de reconhecer, na banalidade de alguns planos, as
manifestaes cristalizadas das relaes sociais. Ora, os pesquisadores esto
familiriarizados com a linguagem escrita, mas no com a linguagem das imagens; eles
sabem ler, mas nem todos sabem ler antropologia nas imagens uma vez que esto
diante de uma outra linguagem. Ou seja, deve-se desenvolver conhecimentos para ler,
mas, principalmente, para ler bem uma imagem, descobrindo um sentido na sua
construo; uma exigncia necessria prtica audiovisual em antropologia, ainda que
ela possa parecer difcil ou suprflua. Esse aprendizado s possvel a partir do
visionamento intensivo de filmes documentrios e / ou etnogrficos e mesmo de
fico: ver e rever filmes, muitos filmes, observar e indagar sobre o tratamento dado ao
sujeito filmado, ou seja, a construo dos planos e sua durao, os ngulos e
enquadramentos. Para fazer filmes preciso ver filmes, mergulhar fundo nesse novo
mundo das imagens etnogrficas. E ver s se aprende vendo.
Assim, "ler imagens" significa classificar seus significados, ler o seu sentido.
Para tal, h que delas se aproximar, detalhar esses sinais por meio de outras fontes: o
trajeto do olhar, as impresses visuais globais, as rupturas ou contradies entre o que
percebido e o que compreendido. E isso muito mais amplo do que uma simples
leitura. Desse modo, "ler" e "imagem" devem ser mutuamente re-vistos, pois a

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expresso s tem sentido na condio de lembrarmos que a imagem no um texto
sem palavras e que "ler imagens" diferente da leitura de um texto onde
decodificamos cada signo buscando seu sentido; , principalmente, a anlise do
conjunto desses signos e de sua produo. Mas o casamento dessas duas linguagens -
antropolgica e imagtica - no tarefa simples. Por isso, preciso refletir sobre a
melhor forma para se tratar determinado tema num filme, j que elas so abordagens
complementares e no maneiras diferentes de se dizer / ler a mesma coisa.
E, como afirma Margaret Mead,

com esses dados visuais e sonoros anotados, conservados e reproduzidos,

poderemos analisar cuidadosamente e inmeras vezes as mesmas
informaes. Da mesma forma que os instrumentos de alta preciso
enriqueceram nosso conhecimento sobre o universo, uma melhor maneira para
preservar esses preciosos documentos culturais pode ampliar nosso
conhecimento e nossa apreciao sobre a humanidade. (Mead 1979, p. 20).

Constituindo preciosos testemunhos histricos para futuras anlises, essas

informaes audiovisuais retratam, freqentemente, elementos representativos de
culturas em via de desaparecimento, como vrios grupos indgenas brasileiros ou
certas comunidades camponesas da Europa. Alm disso, elas permitem ver a
histria em movimento, as transformaes e adaptaes, os conflitos deflagrados
em inmeros cantos do planeta pelos mais diversos motivos. Esses materiais
coletados atravs da antropologia visual permitem que se preserve a memria do
passado do mesmo modo que, ao apresentar as aes do homem no tempo
presente, decifram o futuro ainda em gestao.
Ler imagens sem buscar nelas uma ilustrao, confirmao ou negao da
tradio escrita; considerar as imagens tais como so, mesmo que, para entend-
las, lance-se mo de outros recursos; analisar um filme implica destrinchar as
relaes existentes entre os diferentes elementos; significa examinar tudo que faz
parte do filme alm do prprio contedo sociolgico: o roteiro, a narrao, o
ambiente, o imprevisto, o involuntrio, as entrevistas se existentes, pois
constituem aspectos reveladores que ajudam a descobrir, como diz Marc Ferro, "o
latente que est atrs do aparente, o no visvel atravs do visvel" (1975, p. 11).
Desse modo, poderemos entender no somente o filme em si mesmo, mas o
contexto em que foi produzido, posto que um filme contm muito mais

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 informaes do que as imagens revelam, e a fabricao de um filme, como a
elaborao de um livro, traz embutida sua ideologia, consciente ou no.
A iluso mgica da imagem pode levar tendncia de olhar somente para
aquilo que um filme mostra na tela, sem perceber que a imagem flmica ou
videogrfica representa uma realidade contnua que ultrapassa os limites do
quadro e que, paradoxalmente, no parece ultrapass-los.
Em suma, sabendo que os cdigos da antropologia visual no so os
mesmos da antropologia escrita, antes de enveredar por esse novo caminho
preciso ter claro o que se pretende aprender com as imagens e qual a sua
contribuio especfica para a pesquisa antropolgica. O que essas imagens
expressam melhor que as palavras? Como contribuem para o enriquecimento do
saber antropolgico?

Nota
1. Cenas do vdeo Em busca do pequeno paraso, de Clarice Peixoto, 20, cor, 1993.

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