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COSTA, Lúcia Cortes. A Estrutura Da Vida Cotidiana Uma Abordagem Através Do Pensamento Lukácsiano Revista Emancipação, v. 1, N. 1, 2001 PDF
COSTA, Lúcia Cortes. A Estrutura Da Vida Cotidiana Uma Abordagem Através Do Pensamento Lukácsiano Revista Emancipação, v. 1, N. 1, 2001 PDF
RESUMO
O que propomos neste trabalho uma discusso do cotidiano, tendo como suporte as
reflexes de Lukcs, pensador marxista, que buscou entender a articulao entre vida
cotidiana e as objetivaes da arte, cincia, magia e religio, a partir do paradigma do
trabalho. O cotidiano tal como Lukcs o descreve, marcado pela heterogeneidade,
imediaticidade, superficialidade extensiva e um materialismo espontneo. Dada a sua
complexidade, o cotidiano tornou-se objeto de estudo dentro das cincias sociais. A
anlise da natureza dos processos que ocorrem dentro da esfera do cotidiano, ainda
um desafio na compreenso da dinmica da sociedade moderna. Assim, buscamos
seguir as reflexes de Lukcs arriscando-nos a pensar, a partir de suas colocaes, o
cotidiano da sociedade capitalista.
PALAVRAS-CHAVE
cotidiano, trabalho, sociedade
Introduo
* Docente do curso de Servio Social da UEPG. Doutora em Servio Social pela PUC/SP.
Costa, Lcia Cortes da. A estrutura da vida cotidiana: uma abordagem...
1
Especialmente: HELLER, Agnes O cotidiano e a histria. 3 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
2
O recurso s citaes do texto original deve-se preocupao em demonstrar o pensamento de
Lukcs e, ao mesmo tempo, buscar fidelidade na interpretao do tema, a partir de sua proposta
terica
3
Conforme o livro Esttica I de Lukcs. Jos Paulo Netto expe a anlise de Lukcs sobre o
cotidiano no texto: Para a crtica da vida cotidiana , parte do livro escrito em conjunto com Maria do
Carmo Falco: Cotidiano: conhecimento e crtica. So Paulo: Cortez. 1987.
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Por modernidade tardia designamos o perodo histrico iniciado a partir da segunda metade do
sculo XX.
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Seguindo a distino colocada por Netto, marxiana a teoria social de Marx, marxista a produo
dos diferentes autores que interpretam Marx. NETTO, Jos Paulo. Capitalismo e Reificao. So
Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas, 1981.
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Enriquecimento no sentido do desenvolvimento de suas potencialidades, da sua cultura e da civili-
zao.
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Conforme NETTO, 1987, p.68-69, o homem inteiro aquele que atua no nvel da singularidade,
coloca todas suas foras e energias nas diferentes esferas do agir cotidiano, sem super-lo atravs
da transcendncia para o nvel da universalidade.
processo de desenvolvimento.
As mediaes culturais presentes na sociedade so incorpo-
radas ao cotidiano das pessoas como pressupostos vlidos para suas
vidas, naturalizando uma relao que histrica. A riqueza do desen-
volvimento humano, na sociedade moderna, passa a sofrer as deter-
minaes da lgica do mercado capitalista, padronizando comporta-
mentos e pasteurizando a diversidade cultural. Tudo venal, tudo
troca no sentido de apropriao, de alargamento da ocidentalizao do
mundo, como nos coloca Kenichi Ohmae (1996), h uma californizao
do gosto.
A linguagem, como um produto do desenvolvimento huma-
no, tambm apropriada, de forma imediata no cotidiano. Assim, a
linguagem usada no cotidiano coloca a relao homem/mundo de for-
ma imediata dificultando aflorar, no plano da conscincia, todo o pro-
cesso que o conceito desenvolveu para estabelecer a nominao do
mundo.
A passagem da representao ao conceito prev um nvel de
apreenso da realidade pelo pensamento, e a comunicao possibilita
que esse conhecimento se torne acessvel sociedade.
A prtica cotidiana, atravs da incorporao de saberes, va-
lores e normas, desenvolve-se de forma no reflexiva, sem conscin-
cia do conjunto de mediaes existentes, numa postura de reao ime-
diata s circunstncias vividas.
O inicialmente consciente, por converter-se em elemento da prti-
ca social cotidiana, transforma-se em algo j no consciente (...).
A inconscincia espontnea e imediata da vida cotidiana , como
tal, um fenmeno social (Lukcs, 1963, p.96).
O nvel de complexidade da sociedade levou ao surgimento
de normas, valores e regras. A idia de que as normas, valores e re-
gras sociais so compartilhados por todos, como se o bem comum
fosse possvel sem haver conflitos, oculta a natureza das contradies
da sociedade capitalista. O trabalho de organizao do mundo social
no se d de forma plcida, seno, atravs da luta de interesses que
se opem, o que, na sociedade moderna, Marx definiu como luta de
classes.
A base de estruturao duma organizao social est inti-
mamente relacionada s atividades produtivas dessa sociedade. Quan-
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Para a discusso de Epistemologia, ver: RABUSKE, Edvino. Epistemologia das Cincias Humanas.
Caxias do Sul: EDUCS, 1987. Segundo este autor: A epistemologia um ramo da Teoria do Conhe-
cimento. J supe as cincias existentes. A sua tarefa principal a reconstruo racional do conhe-
cimento cientfico (p.20).
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Objetivaes so os resultados da ao intencional do homem, realizadas atravs do trabalho, da
arte, do saber e da cultura. Como exemplos: o trabalho humano objetiva-se nos seus produtos. O
saber religioso objetiva-se no comportamento do homem que segue sua f, nas regras que cria e
cumpre, nos ritos que realiza.
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Marx elabora a crtica ao idealismo de Hegel, contrapondo a teoria materialista como pressuposto
para compreender a histria humana. Hegel trabalha com a noo de totalidade circular, onde o ser
busca reencontrar-se com a idia absoluta, cumprindo assim o seu destino. Ver o texto Fenomenologia
do espirito, de Hegel.
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Conforme Marx colocou na Ideologia Alem: A questo de saber se cabe ao pensamento humano
uma verdade objetiva no uma questo terica, mas prtica. na praxis que o homem deve de-
monstrar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno de seu pensamento. A disputa
sobre a realidade ou no-realidade do pensamento isolado da praxis - uma questo puramente
escolstica. (MARX; ENGELS, 1991, p.12).
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A produtividade do trabalho humano, sob a lgica do capital, no serve como fator de libertao e
sim, de condenao da sociedade ao medo do desemprego e da crise social.
Consideraes finais
ABSTRACT
This paper is about the everyday life, supported by Lukacs thinking. Lukcs, a marxista
theoretical, analysed in his book Estetica I, the relation between everyday life and art,
science, magic and religion, using the work paradigm. The everyday life is considered
social science area because its importance to modern society understanting.
KEY WORDS
everyday life, work, society
REFERNCIAS