- Giorgio Agamben refiere cuanto sigue: Platn dado que rechazaba las formas

tradicionales de la escritura, fij la mirada sobre aquella idea del lenguaje que, de
acuerdo con Aristteles, no era, para l, ni poesa ni prosa, sino el punto medio entre
ellas. (2015 26). La funcionalidad de ese punto intermedio tiene un sentido no
menor para la filosofa. Siendo que sta es la bsqueda de la verdad; los peligros a
los que se expone en el camino son muchos. Y la verdad tiende, casi siempre, a
enquistarse en lo profundo de la reflexin y de las formas. La forma bella exterior-
, empantana el paso hacia la verdad. Verdad y Belleza, a despecho de Benjamin, no
siempre tienden a coincidir. Con ms incidencia, la Belleza del fenmeno extrava al
que busca la verdad.
- En la misma lnea de lo anterior; el montaje de una escena-representativa-discursiva
dilogo-, a pesar de que esta pudiera ser considerada como un objeto esttico,
deviene en el transporte excelente de las ideas y aquello que pretende ser
enseado. El Banquete, Critn. Seala Walter Benjamin: Ya Platn, escriba Lukcs
hace veinte aos, reconoci el antidramatismo del hombre superior, del sabio.
(2002a 12). En la escena pedaggica hay un antidramatismo que aplaca lo dramtico
y que le da un sentido nuevo a la produccin escenogrfica. Pero ms interesante
es pensar que para que exista el mencionado antidramatismo que depura la
plasticidad del dramatismo, tiene que ser un discurso articulado en torno y por la
sapiencia. El dramatismo arquitectnicamente creado, respondiendo a cnones de
belleza, para ser bello, tiene que ser dinamitado en aras de poder constituirse como
bsqueda de la verdad, antidramatismo, reflexin.
- El hecho de que Brecht haya buscado en el teatro el transporte para sus ideas
revolucionarias, de manera intuitiva por llamarlo de alguna manera, de educacin
del proletariado es a la vez, un reencontrarse con una tradicin y proponer el mejor
transporte posible de la filosofa en tiempos de masividad. Hay que agregar el
esfuerzo o refuerzo, mejor dicho- de tornar en formas de lricas y lenguaje popular
estos esfuerzos. El antidramatismo de Brecht estriba precisamente en quebrar
aquellas caractersticas figurativas del discurso dramtico, o lo que l llam como
teatro dramtico.
- El prosimetro: A term which is used to denote a range of classical, medieval,
Renaissance and even modern texts which exploit a combination of prose and verse.
The term itself, which is clearly a coinage from prosa (oratio) and metrum, is
medieval. The earliest known use is in Rationes dictandi of Hugh of Bologna (early
12th cent.), who sees it as a branch of poetic composition which he labels the 'mixed
form' (mixtum). (Braund) Si bien el prosimetro responde a una especie de irona
contra la literatura griega ms clsica; cae en convertirse en ese punto intermedio
entre la poesa y la prosa; en su negacin de algo, est reafirmando a Otro. Ese otro
es el lenguaje de la bsqueda filosfica. El Satiricn.

- Hans-Thies Lehmann propone cuanto sigue: El compromiso firme que nosotros

adoptamos a favor de una perspectiva esttica del teatro vuelve tal vez til remarcar
que los anlisis estticos engloban, desde siempre en el sentido ms amplio-
 cuestiones de orden tico, moral, poltico y jurdico. (5) Todo el desgloce que hace
Lehmann refiere al campo de accin de la filosofa tica por rotular de alguna
manera- Teniendo en cuenta estas palabras, uno no puede menos que preguntarse:
cmo diantres terminaron los estudios del performance decantando por una
perspectiva antropolgica? Si el teatro posterior a los aos 70 se centra en
cuestionarse a s mismo, a preguntarse por su sentido de totalidad, el teatro que
piensa al teatro, en qu punto se perdi?

- En otro punto tampoco est errado Lehmann:

Entre los tericos del teatro, aquellos que consideran los estudios de
teatro con un inters sostenido por el teatro existente como una
reflexin sobre experiencias de teatro son una minora. Los filsofos, en
cambio, se orientan a menudo y, por cierto, en forma manifiesta, hacia
el teatro como concepto e idea, llegando a hacer de la escena y del
teatro trminos estructurantes para el discurso terico, pero,
raramente, escriben de manera concreta sobre ciertas teatristas o sobre
formas determinadas de teatro. (Lehmann 5)
Y aqu me deja las puertas abiertas. Yo no soy filsofo, a duras penas y con mucho
esfuerzo puedo llegar tal vez a ser un filosofante