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Pourquoi la Fiction?, es un texto dividido en cinco captulos en los que su autor Jean
las sociedades contemporneas. Estos captulos son: I. Quin teme a la imitacin? II.
Mmesis: imitar, fingir, representar y conocer III. La ficcin IV. De algunos dispositivos
ficcionales V. Conclusin.
El debate al que se enfrenta el libro nos muestra el suceso llamado revolucin digital, el
cual anuncia el triunfo del simulacro sobre lo real (la realidad verdadera). Ante esta
cules han sido sus condiciones y posibilidades de creacin dentro de la realidad. Esta es
una idea que subrepticiamente deja pensado al lector, pues el libro abre la pregunta sobre si
Asimismo, todo este debate le permite al pensador francs mostrar cmo son creados y
Schaeffer es el del juego de video Tom Raider), que son al mismo tiempo contrastados y
asimilados con sus grandes y primeras producciones ficcionales, es decir: las literarias,
teatrales o cinematogrficas.
En este sentido, el objetivo del autor en este libro se vuelve interesante porque presenta una
nueva perspectiva sobre el papel que desempea la ficcin en la cultura humana; el cual
en un principio se enfoca principalmente en la cuestin del hacer-como-s y la simulacin
imaginativa. Entendida la primera, como la prctica representacional que tienen los nios;
y la segunda, como los juegos de rol y ensoaciones que se encuentran en la infancia. Todo
esto con el fin de explicar la manera en que el hombre va adquiriendo aptitudes que le
Con todo, uno de los temas sobre los que girar la discusin en el texto tiene que ver con la
postura mimtica, que se concibe como generadora de atraccin y por ello de alienacin; y
la antimimtica, que cumple la funcin de denunciar el engao que genera el arte. Para
Schaeffer esta discusin tiene como antecedentes la perspectiva de dos filsofos griegos:
Platn y Aristteles.
muestra que la imitacin para el ateniense slo es permitida en tanto que lo que se imita sea
nocivo al decir que contamina la realidad por ocultar la verdad (esta es la crtica desde la
representacin, el ateniense considera que ste no genera ningn tipo de conocimiento. Sin
Aristteles contrariamente a Platn, seala que el hombre era el animal imitador por
excelencia, y que a travs de la imitacin adquira sus primeros conocimientos, idea que se
vuelve el punto de partida para el desarrollo y produccin de la ficcin. Y es desde aqu que
la ficcin a lo largo de la historia hace surgir nociones como la de imitacin, fingimiento,
Ante tal perspectiva Schaeffer analizar en el libro tres categoras con las cuales el hombre
se permite conocer y aprender, estas son: La semejanza, que tiene que ver con relaciones de
similitud que identificamos como el signo de una cosa: () toda imitacin implica una
relacin de similitud relativa entre lo que imita y lo que es imitado (Schaeffer. P; 62.
2002). Por ejemplo reconocer que un objeto suena como un reloj aunque no sea un reloj.
El fingimiento ldico se relaciona con la idea de una criatura (humana o animal), que
asume representar cierto rol con el cual accede a un conocimiento que, al contrario del
efectivamente a aquel a quien me dirijo. Cuando finjo con una intencin ldica,
Esas tres categoras Schaeffer las expone y explica de una manera hermosa en este libro a
travs de dos ejemplos, uno es el cuento de Marcel Aym sobre lo que acontece a dos nias
al jugar con un lobo, y el otro es el escrito del alemn Hildesheimer Llamado Marbot.
La historia de Aym habla de unos padres que han decidido salir y dejar a sus dos hijas
solas, no sin antes darles la orden de no abrirle la puerta al lobo que se encuentra en la
calle. Al irse los padres, las dos nias desacatan la orden y permiten la entrada del lobo a la
casa. As pues, ambas chicas notan que este animal, (que no es consciente de que es un
lobo), no es una bestia feroz como todos pensaban; sino que por el contrario, lo
caracterizaba el ser dcil, carioso y muy juguetn. Sin embargo cuando le proponen al
animal jugar al lobo feroz, ste en medio del juego va apropindose de la identidad de lobo,
del lobo feroz, ya que el juego se vuelve el signo del objeto imitado lobo. El fingimiento
ldico se presenta en la accin concreta del juego entre las nias y el lobo, porque primero
mmesis est en el momento en el que el lobo se come las nias, puesto que dicha
acontecimiento ficcional.
El caso del Marbot es diferente, pues ste es una biografa sobre un crtico de arte con el
biografa gener muchas dificultades sobre la posible existencia de este crtico de arte.
ste presentaba a su personaje como alguien que existi en la realidad. Sin embargo, la
cuestin era que en realidad la existencia de Marbot era muy dudosa, aun ante el hecho de
que se encontraban escritos que eran de su autora y de que escritores como Goethe haban
hablado de l.
Ante este suceso, dice Schaeffer, hubo una mala interpretacin del dispositivo ficcional,
puesto que la escritura del libro de Hildesheimer haca ver a un sujeto ficticio; y al mismo
tiempo, al sujeto real Marbot; por consiguiente, no cumpla con las condiciones que hacen
que lo ficcional sea tomado como ficcin. Y no cumpla con las condiciones precisamente
porque no era un fingimiento ldico sino serio, por lo tanto que engaaba. De esta manera,
en este caso se cumpla la crtica platnica sobre el contagio de la realidad, y por tanto, del
Es por todo esto que la cuestin de la ficcin comienza a tornarse un poco compleja, toda
vez que se carga del contenido negativo de apariencia y mentira. No obstante, la ficcin
tiene que ver con el acontecimiento mismo de una inmersin mimtica que da cuenta de
algo, lo cual quiere decir que sumerge al sujeto en la apariencia de la que es consciente.
Schaeffer (2002) dice al respecto: La ficcin nace como espacio de juego, es decir, que
nace en esa porcin tan particular de la realidad donde las reglas de la realidad estn
conocer. Lo interesante de este libro es que esta idea la tiene muy presente su autor. Para
permiten conocer la realidad, interactuar con sta. Aunque muchas especies de animales
adquieren niveles de imitacin (como el caso de una criatura recin nacida que comienza a
actuar como su padre), el ser humano, para el autor del Fin de la Excepcin Humana, es
el nico que ha logrado no slo producir dispositivos ficcionales sino consumirlos; sobre
Se utiliza para describir al menos tres tipos de hechos. Primero designa la manera en
que los seres humanos se relacionan con la realidad: conocemos la realidad a travs de
<<representaciones mentales >> de ella (). Despus los utilizamos para describir una
relacin entre dos entidades intramundanas (). Podramos emplear los trminos
formas, es decir, no slo hace parte del mbito literario como una novela, o la vida de un
sujeto, sino tambin del teatro, la representacin grfica como los cuadros y cmics, el cine,
y los relatos (verbales). Todo ello teniendo en cuenta que cada una juega un rol distinto,
haciendo que la ficcionalidad que llevan inmersa se adecue a sus propias reglas, y, por lo
De esta manera la pregunta que va a plantear al final el autor es: por qu los seres
humanos se entregan a las actividades ficcionales y por qu consumen con tanta fruicin las
ficciones creadas por sus congneres? Lo interesante que podr ver el lector (y digo
interesante porque podr dilucidar de qu manera la ficcin se vuelve constitutiva, si se
quiere, constituyente de la realidad y la cultura), es que una de las posibles respuestas a esta
de vida y las prcticas institucionales de una cultura sean inculcados a cada nuevo
Todo esto, llamado modelizacin mimtica, permite que Schaeffer (2002) mire la ficcin
como una conquista cultural de la humanidad, asumiendo que lo que se debe hacer con
respecto a sta es: integrar el punto de vista platnico (la imitacin como fingimiento), en
el modelo aristotlico (la imitacin como modelizacin cognitiva) (P;39)., que es la que
permite que el hombre se constituya culturalmente, esto es, volver a construir ese estado
permite constituirse culturalmente. Con esto me refiero a que las representaciones mentales
del hombre, todo el tiempo son alteradas por el encuentro y contraste entre los antiguos y
conocimientos y experiencias, respecto de lo que generan las nuevas sobre estos mismos
que todo el tiempo genera nuevos dispositivos, los cuales siempre afectan su entorno y su
formacin cultural. Podra hablarse entonces de una relacin recproca entre realidad y
ficcin, en tanto que la una es constituyente de la otra. En otras palabras, sin realidad no
Porquai la Fiction?, es un libro que nos muestra las condiciones en que el hombre se
condiciones en el que la ficcin cumple un papel muy importante. Aunque el lector sabr