Lamediacindelmaestro(1).

21 DE FEBRERO DE 2007 - 14:46 - ENTRE MAESTROS Y

MAESTROS
MaraZambrano

Noesposibledesdehaceyalargotiempoponerendudaquelaculturade
occidenteseencuentre,enmediodetantosesplendores,enunahondacrisis.
Noesposibletampocodesconocerdesdehacealgntiempoqueestacrisissea
ladelamediacinentodassusformas.Sonellos,engranparte,msengrado
eminente,losmediadoresmismos,quienesenformacadavezmsclaralo
exponen, lo publican.
Lavida,noesnecesariodecirsocial,puesquelavidahumanaloesderazy
anlavidasinms,necesitacongnitamentedemediacin.Lavida,ella,en
susalboresesyaunapropuestayunaprofecademediacin,mediadoraentre
lamaterianovivaytodaslasformasvivasquesesucedenmanifiestamentey
anaquellasotrasnoreveladasan.Sinquequepaelsepararalpensamiento
delavida,puesquetodavidaesformaolapersigue:todavidaylavidatoda.
Lacrisispues,nopuedesersinolacrisisdeunaforma,deunadeesasformas
delasquedependelasuertedelaformamismadelaculturaodelaunidad
histricaencuestin.Lacrisis,staycualquierahabidaantes,nopuedeserlo
verdaderamente sino de la mediacin.
Tenaportantoquellegarnosesteestallidoque,enellargoprocesodela
crisis,slodesdehacepocoseproduce;dequeseanlasaulasyelmaestro,
queconsupresenciahacequeelaulaseaunlugarvaco,quienaparezcaen
crisis,comosifuerasuprotagonistaocomosifueraloqueenellassucede;el
ltimofondo,elinsoslayable,elsinremedio,elquejustificaelquealguien
digaymuchoslosgritan:Ven,vencmolacontinuidaddeestasociedad,
de esta tradicin de vida, de esta cultura, ya no es posible?.
Creen,secreenlasnuevasgeneracionesserlosdelatoresdelacrisiscuandoya
sobreellasehabaescritotanto,pensadohastaelvirtuosismo,trasminuciosos
anlisisqueparecaagotadoyaeltema,esdecir,quecomenzabaacreerseque
en vez de insistirse sobre ella, haba que recoger el resultado de tanto
pensamientoanalticoenunaespeciedeolvidofecundo,enunciertoestadode
inocencia,de doctainocencia paraquegerminaralasntesis.Lasntesisen
todoslosaspectos:elpuramenteintelectual,eldelasformasyestilosdevida,
la sntesis que es la libertad misma en concreto.
Yestedescubrimientodelacrisisesloqueprimerosorprende;enverdad,lo
nico que sorprende de la actitud de las novsimas generaciones. Cmo
ignoranlamultitudydiversidaddedenunciasydediagnsticos,la pasin
ensumadelpensamientoydelaspersonasquetaninmediatamenteofrecela
historiayanloquetodavanoeshistoriacuajada?Elrepudiodelatradicin
parece envolver tambin a todo ello. Slo algunos filsofos, de algunos
idelogos,dealgunoscrticossobrenadaelocanodelarepulsaconquelos
jvenes, al menos los que en nombre de la juventud se expresan, quieren
anegarlatodaentera.Yestos,enelrepertoriodelavidaestudiantil,yms
especficamenteuniversitaria,aparececomounhechopeculiardeestacrisis.
Ciertamentequeunnuevopoderdesdeelprimerterciodeestesiglosevena
haciendosentir,elpoderestudiantil,elpoderdelajuventuduniversitaria.En
algunos pases por esos aos en algunos que les pareca increble a los
jvenesdeahora el tal poderestudiantil fueenocasionesdecisivo.Les
seramuyfcilalosestudiantescontestadoreselaveriguar,elreunirnoticias
deestehecho.Esjustamentelahistoria,incluidalaquepudieraserlasuya
especficamente, lo que ms rechazan. Justamente la historia. Comenzar a
vivir de nuevo, sin mediacin del tiempo.
Quhacersiesmaestro,cmomantenersesimplementeensulugar?All
sobre la tarima, cmo subir a la ctedra? La mediacin del maestro se
muestrayaenelsimpleestarenelaula:hadesubiralactedraparamirar
desdeella,haciaabajoyverlasfrentesdesusalumnostodaslevantadashacia
l,pararecibirsusmiradasdesdesusrostrosquesonunainterrogacin,una
pausaqueacusaelsilenciodesuspalabras,enesperayenexigenciadeque
suenelapalabradelmaestro, ahora,yaquetedamosnuestrapresencia y
paraunjovensupresenciavaletododanostupalabra. Yan, tupalabra
contupresencia,lapalabradetupresenciaotupresenciahechapalabraaver
sicorrespondeanuestrosilencio yelsilencioesalgoabsolutoyquetu
gestocorrespondaigualmenteanuestraquietud laquietudesforzadacomola
de un pjaro que se detiene al borde de una ventana. Pues que todo ello
sienteelmaestroalrecibirlamiradayalsentirlapresenciadelalumnoen
todo ello va su sacrificio, el sacrificio de nuestra juventud.
Yas,elmaestro,bieninolvidableleresultaaquienejercieseministerio,
callaporunmomentoantesdeempezarlaclase,unmomentoquepuedeser
terrible,enqueespasivo,enqueeslquienrecibeensilencioyenquietud
paraaflorarconhumildeaudacia,ofreciendopresenciaypalabra,aceptando
comparecer l igualmente en sacrificio, rompiendo el silencio, sintindose
medio,juzgado implacablementeysinapelacin,remitindosepuesaese
juicio,aalgoporencimadelasdospartesquecumplenelsacrificioquetiene
lugar desde que las ha habido en un aula, al trmino inacabable de su
mediacin.
Podra medirse quizs la autenticidad de un maestro por ese instante de
silencio que precede a su palabra, por ese tenerse presente, por esa
presentacindesupersonaantesdecomenzaradarlaenactivoyanporel
imperceptibletemblorquelesacude.Sinellos,elmaestronollegaaserlopor
grande que sea su ciencia. Pues que ello anuncia el sacrificio, la entrega.
Ytododependedeloquesucedaeneseinstantequeabrelaclasecadada.De
queeneseenfrentarsedemaestrosyalumnosnoseproduzcaladimisinde
ningunadelaspartes.Dequeelmaestronodimitaarrastradoporelvrtigo
queacometecuandoseestsolo,enunplanomsalto,delsilenciodelaula.Y
denoquesedefiendatampocodelvrtigoabroquelndoseenlaautoridad
establecida.Ladimisinarrastraralmaestroaquerersituarseenelmismo
plano del discpulo, a la falacidad de ser uno entre ellos, a protegerse
refugindoseenunapseudocamaradera.Ylareaccindefensivaleconducea
darse por ya hecho lo que de hacerse ha.
Puesqueunaleccinhadedarseenestadonaciente.Setratadelatransmisin
oraldelconocimientodeundobledespertar,deunaconfluenciadelsabery
delnosaber todava.Yestodoblemente,puesquelapreguntadeldiscpulo,
esaquellevagrabadaensufrente,sehademanifestaryhacerseclaraa l
mismo.Puesqueelalumnocomienzaaserlocuandoselerevelalapregunta
dentroagazapada,alapreguntaquees,alserformulada,eliniciodeldesertar
de la madurez, la expresin misma de la libertad.
Notenermaestroesnoteneraquinpreguntarymshondamentetodava,no
tenerantequinpreguntarse.Quedarencerradodentrodellaberintoprimario
queeslamentedetodohombreoriginariamente:quedarencerradocomoel
Minotauro,desbordantedempetusinsalida.Lapresenciadelmaestroqueno
ha dimitido ni contradimitido seala un punto, el nico hacia el cual la
atencinsedispara.Elalumnoseyergue.Yesesesegundoinstante,cuandoel
maestro,consuquietud,hadeentregarleloquepareceimposiblede,hade
transmitirle,antesqueunsaber,untiempo;unespaciodetiempo,uncamino
detiempo.Elmaestrohadellegar.Comoelautor,paradartiempoyluz,los
elementos esenciales de toda mediacin.
Yesetiempoqueseabrecomodesdeuncentrocomn,elquesederramapor
elaulaenvolviendoamaestroydiscpulos,untiemponaciente,quesurgeall
mismo,comoundaquenace.Untiempovibranteycalmo;undespertarsin
sobresaltos.Yeselmaestrosindudaelquelohacesurgir,haciendosentiral
alumno que tiene todo el tiempo para descubrir y para irse descubriendo,
liberndolodelaignoranciadensadondelapreguntaseagazapa,deesetemor
inicialqueencadenalaatencin;eltemorquedisparalaviolencia.Puestoda
ignoranciatiendealiberarseenlaagresividad,ladelMinotauroensuoscuro
laberinto. Toda vida est en principio aprisionada, enredada en su propio
mpetu.
Yelmaestrohadeserquienabralaposibilidad,larealidaddeotromodode
vida,ladeverdad.Unaconversacineslomsjustoqueseallamadalaactitud
delmaestro.Laoscuridad.Lainicialresistenciadelqueirrumpeenlasaulas,
se torna en atencin. La pregunta comienza a desplegarse. La ignorancia
despiertaesyainteligenciaenacto.Yelmaestrohadejadodesentirelvrtigo
deladistanciayesedesiertodelactedracomotodos,prdigoententaciones.
Ignoranciaysabercircular,sedespiertanigualmenteporpartedelmaestroy
delalumno,quesloentoncescomienzaaserdiscpulo.Naceeldilogo.

Lavocacindelmaestro.

Todaslasvocacionestienenalgoencomn,sindudaalguna.Elahondaren
eseluminosofenmenoqueeslavocacinexigetodountratado,peroms
todavaunsistemadepensamientodesdeelcuallavocacinaparezcacomo
algointeligible;comounodeesosinteligiblesquenosolamenteseentienden
sino que hacen entender. Y la mayor parte de los sistemas filosficos del
mundomoderno,ydelasideologasquelollenan,nodejanlugarsiquieraa
quesetengaencuentaelhechodelavocacin;esms,nisiquieralapalabra
misma, vocacin, puede ser usada.
Yas,envezdevocacinsehabladeprofesin,despojandoaestapalabrade
su primordial sentido, hacindola equivalente de ocupacin o de simple
trabajar para ganarse la vida.
Puesquelapalabravocacintiene,comotodas,susafines:estenclavada
dentrodeloquepodemosllamarlaconstelacinyashaypalabrasqueson
comoconsanguneas,quecorrenlamismasuerte,comosucedeconlapalabra
destino,porejemplo.Tampocosepuedehablardedestinocuandonoresulta
claroreferirsealavocacin.Ylaspersonastienenenvezdedestino,empleo:
el destino de un ser humano queda reducido a encontrar, dentro de los
empleos que le son asequibles, el que le resulte ms conveniente.
Paraquelavocacinyeldestinodeunapersonaaparezcanesnecesarioun
sistemadepensamientoquedejelugaralindividuo,loqueequivaleadecirla
libertad.Aesalibertadqueeselmedioenquevive,intangible,lapersona.El
individuointercambiableconotro,alquenoselepuedearrancarsusecreto
ltimoquesolamentelavidairlibrandoalaluz.Ydentrodelcualalientala
persona cuyos lmites no pueden ser trazados de antemano simplemente
situndola dentro de la condicin humana, pero nada ms. Pues que toda
humanapersonaesantetodopromesa.Unapromesaderealizacincreadora.
Cuando se siente al prjimo como persona se espera siempre de l y, en
consecuencia,unodelosmayoresdoloresquenosdeparalavidaeselasistir
alhundimientooalafalsificacindeesapromesa.Adelantndonosunpoco
dentro de nuestro tema, diremos que es ste uno de los pesares que
especialmente incitan a quien tiene la vocacin de maestro.
Al abordar, pues, la vocacin especfica de ser maestro, educado, nos
encontramosantetodoconelfenmenodelavocacinengeneral,conla
esencia de la vocacin. Tenemos necesidad de preguntarnos qu es la
vocacin para inquirir luego lo propio de la vocacin del maestro. Y lo
primeroqueencontramosesquedentrodelafilosofamodernanoexisteun
mbitoadecuadoparaqueelhechorealdelavocacinysuesenciasedena
conocer.Diremossinnimodeagotarlacuestin,porqu:diremosalgodela
filosofaquesenecesitaparaquetalaspectoesencialmentehumanodelavida
aparezca.Yaestaluznosacercaremosaconsiderarquesealavocacinen
generalycualensuespecificidadladesermaestro.

***
ApartirdelracionalismomodernoinauguradoporDescartesdiramosquela
condicinhumanahasidountantoabandonadaporlarazn.Yosoyunacosa
que piensa, dice Descartes como es tan notorio. As, con ellos el hombre
quedareducidoasusolacondicindepensarenlaqueseencuentraconla
evidenciadeexistir.Ensus Meditaciones Descarteshabladelalmayde
Diosyrecurrealastradicionalespruebasparamostrarlaexistenciadeser
divinoylainmortalidaddelalma.Masunaideacompletadelhombre,una
nocinquedescubrelatotalidaddelserhumanonoaparecedentrodeeste
pensamiento. Y lo que es ms grave, tampoco aparece la trascendencia
concretadeesteserquequedareducidaysobreentendidaalpensaryalpensar
evidente.Elntimofondodeserhumanoquedadesconocido,sumergidoenla
oscuridad. Esta situacin se reitera en la muy moderna Fenomenologa de
HusserlquecomolmismoreconocieraenlaobraMeditacionescartesianas
recurre,tienesuorigenenDescartescomofuente.Lasdosseinstalanenla
pura razn, y bajo ella el hombre resulta un desconocido.
EsteracionalismoculminaenHegelporquesehaceidealismo,esdecirqueen
ltodalarealidadestenlaIdea asconmaysculacuyaencarnacinseda
enlahistoriayensuvirtud todalahistoriaessagrada ;elEstadoesellugar
donde tal encarnacin tiene lugar y por tanto el individuo queda a l
supeditadoynosolamenteentantoqueelEstadotengaautoridadypoder,
sinoporquelorealresideenl;esunverdaderomediador.Masunmediador
quenoconcedenadaalindividuosinolaconcienciadesujustificacintotalal
ponersetotalmenteasuservicio.Educarpues,educarparaelEstadonopara
desarrollar las posibilidades de la existencia humana.
Era ineludible, paradjicamente era de razn que surgieran pensamientos
filosficos,ideologasquesealzarancontraestemsquesupremo,absoluto
imperativodelaidearazn;paradjicamenteporqueestasrespuestaseranal
menos en parte irracionalistas. Comte, Kierkergaard, Nietzsche, son los
portadores de esta profunda protesta del ser humano frente a una razn
grandiosamasaniquiladoradesuntimasustancia,desusustanciaindividual.
Yandelarealidadmisma,queseapareceporsmisma,imprevisible,en
algunoscasoscontradictoria,fragmentaria.Yanennombredelconocimiento
mismoquenopuededarseenhumanacriaturatalcomoHegelpostulabaenel
saberabsoluto,elnicociertamenteadecuadoasuconcepcindesuIdea
razn encarnada en la humana historia asumida por el Estado.
Comtedalavozennombredelarealidad,delascosastalcomoellasson;se
hacesentirenalgotodavaalascosas,hayquevolveralascosas.Ydeah
elpositivismobsicodetodafilosofamoderna,incluidalaFenomenologade
Husserl,intentodecaptarlascosasensumultiplicidad,desdelaunidaddela
conciencia,queescierto enelpensamientodeHusserlsalvalaverdada
costa del ser.
YasfragmentariamenteenlafilosofaquesealzafrenteaHegel,vamos
viendocmosesalvanporseparadolasestanciasesencialesdelser,dela
realidadydelarazn.EnComte,larealidaddelascosasalasquehayque
atender,observar,estudiarportodoslosmtodosposibles.Mstarde,yfrente
al psicologismo, esta ltima forma de relativismo que haba prosperado
mientrastanto,elpensamientodeHusserlrescatalaexistenciadelaverdad
partiendojustamentedelaintencionalidaddequeestndotadoslosfenmenos
de la conciencia.
Kierkegaard,porsuparte,contemporneodeComte,revelafrenteal saber
absolutopostuladoporHegel,lacondicindelaexistenciahumanaprecaria,
sometidaalamuerte,alaignorancia,alaculpaoriginaria.Comosesabees
Kierkegaard el arranque, sino la fuente de los actuales existencialismos,
incluidoeldeHeidegger,quenoaceptaparasufilosofaesadenominacin
masquehasidoquienharestauradolaexistenciafrentealaesenciapostulada
porHusserl.EnKierkegaardpuescomienzaelrescateparaelpensamiento
filosfico de la condicin humana tal como ella se da en concreto; es el
hombre con su constitutiva indigencia, con su eterna e irrenunciable
aspiracinquiendenuevomuestrasurostro; Eccehomopodratitularseel
conjuntodelaobradelsingularpensadordans(ydichoseaentreparntesis,
fueDonMigueldeUnamunounodelosprimerosenEuropa,oelprimero
quizs,endarsecuentayvalorarelpensamientodeKierkegaard:paraello
hubodeaprendereldans,yaquenisiquieraenalemnestabatraducido.
Cosa que no deja de proporcionar materia a la reflexin acerca del
pensamiento espaol).
Eccehomoeselttulodeunodelosmsapasionadosyapasionanteslibros
deNietzsche.Suaccinenelcampodelafilosofafuesobretodocrticayan
destructora,masfuellevadoaellaaguijoneadocomoporuntbanoenelafn
dedescubrirlavidaentodasupotenciayesplendoryelhombrecomoseor
deella:anticristiano,almenossegnsusdeclaraciones,excavenlahistoria
deoccidentehastaencontraralgodivino,vital:persiguieldescreimientode
una vida divina y humana al par, y crey encontrarla en el dios griego
Dionisios,argdelatragediagriegayfuentedeunaconcepcintrgicay
heroica de la vida. Pero ms all de esta concepcin trgica, queda la
revalorizacindelavidaqueelfilsofopoeta puesparaellohabaqueser
poeta tambin Nietzsche nos ha legado.
Tenemos pues as, como revelaciones esenciales pues hay otras en el
pensamientomodernoantihegelianoestastrescosas:larealidad,elhombre,la
verdad y la vida. Ms, como venimos anotando por separado, de Hegel
quedar siempre un cierto sentido de la historia, de la historia como un
contenido,conunargumentoqueenellasedesarrollaseaelquesea:quedar
launiversalidaddelahistoriahumanayan,llevndoloasusjustoslmites,el
ser del Estado, de un estado ligado indisolublemente a la moral del
individuo y del cual, por tanto, el individuo no puede desentenderse.
EnesteclimanacilafilosofadelaRaznVitaldeOrtegayGassetquese
encaminaaintegrarraznyvida;aalgomsqueaintegrarenrealidad,a
descubrir;todafilosofapretendeoporlosmenosaspira adescubriralgo
radicalyuniversal,adescubrirenlavidalarazndemanerataldeenunciar
quela vida, ella,es racional, yla historia,dimensin esencial de lavida,
sistema.
SealaporlomenoselpensamientodelaRaznVitalladireccinaseguir,la
vaintegradoraorescatadoradelaunidadperdida,delafragmentadaunidad
entrerealidadyverdad,entreraznyvidahumana;masdiscpulosdeeste
pensamientocomosomos,nopodemosporlomenosdeclararquedentrodela
Razn Vital lejos derescatarse elser ysu unidad, la identidad,su crtica
implacableconstituyeunadelasetapasenelcaminodelaRaznVital.Y
quienestoescribeentiendequeelser,elserencuantotalyelserenelhombre
ydelhombre,quelauni (2)ella,comoidentidadylaidentidadsuprema,
ltimo del ser humano son irrenunciables.
Setratapues,enelactodelpensamientofilosficodehoy,derestarelsersin
perderdevistalarealidad;derevelarlavidasinrevelaralmismotiempola
razn; de descubrir la integridad humana sin desconocer ninguno de los
aspectos que la integran. Sin pretensiones de llegar a un saber absoluto
reconocerelabsoluto,bajoelcuallarelatividaddelaraznhumanahade
mantenerseconesaimpavideznacidaalpropiotiempodelafeenlaabsoluta
raznydelconocimientodesuspropioslmites.Unoslmitesciertamenteque
puedenyhandeirseensanchandonoinfinitamente,perosiindefinidamente.
Esperemosquealpacientelectornolehayaparecidodemasiadolargoloque
noesunrodeo,sinouninevitablerecordarordenadamentelasituacinactual
delpensamientofilosficoparamostrarnuestraprimeraasercindequeenla
hora presentenose ofreceen toda suplenitudningunafilosofaquehaga
visibleelhechohumano,humanismodelavocacin;yaadimoshora,que
quizs haya de ser ella, la vocacin, uno de los caminos para que tal
pensamientointegradorsevayarevelando.

***
Quespues,lavocacin?,nospreguntamos.Atengmonos,porelmomento,
a una descripcin lo ms fiel posible, a una descripcin en tanto
fenomenolgica.
Vocacinesunsustantivo,mas,comosesabeenunoscasos,eselsustantivo
portadordelasignificacinesencial,radical,mientrasqueenotroloesel
adjetivocorrespondiente,mientrasqueenotroscasoseselverbo.Comose
tratadeunprocesodelavidahumana,deunacondicindelhombreodeun
mododeser,sucedequeeladjetivosealasededelasignificacinprimariade
lacualelsustantivosehaderivado.Porejemplo:sehadescubiertoqueel
origenprimariodelapalabrareligineseladjetivolatino religiosus,que
simplementesignificabaoriginariamenteescrupulosos,ynoenabstracto,sino
muy concretamente como suele ser todo adjetivo inicial; quera decir la
condicin de aquel que caminando por la calle cuidaba de apartar las
piedrecitas del camino para que aquellos que venan detrs de l no
tropezaran,accintancargadadesignificadoquenorequierecomentario.Hay
acciones minsculas prometidas a un incalculable porvenir.
Cuandosetratadeacciones,encambio,elverboantecedeensentidoyesa
maneradeldepositariodelasignificacin,porejemplo:elpensaryelver,el
mismoirytantosotros.Muchoymuycontinuamentehabrtenidoquepensar
alguienparaserllamadopensanteopensarmucho,ymuyclaramentehabr
tenidoqueverparaserllamadovidente.Elviandante,encambio,puedehaber
sidollamadoas,obienporiryestaryendodecontinuo,obienporseras
nombrado cuando est yendo o cuando llega a un lugar donde no se le
(conoce),porqueelirantesqueengendrarunacondicin,creaunestado,una
situacin.
Devocacinnohayverbo,haysustantivoyadjetivoencalidaddeparticipio
pasivo,queporciertonoresultamuybelloenespaol,elestarvocado.Esel
sustantivoquiensellevacasiporcompletolasignificacinylaexpresinde
esteproceso.Elsujetoespasivo.Pasivoyactivoalavez,puesquenuestra
consideracinnoesgramatical.Cuandosedice yotengovocacin elsujeto
esactivosindudaalguna,gramaticalmente,masseramsfielalarealidadde
tal proceso el decir yo estoy vocado, por lo que iremos viendo de la
vocacin.
Comosesabe,lapalabravienedelverbolatino vocare,llamar:lavocacin
espuesunallamada.Unallamadaquealservirparadesignaralsujetoquela
recibe,paracalificarlo,paradefinirloinclusive,esporqueesunallamadaoida
yseguida.Vocarevienedelarazvox,vocis,lavoz.Lavocacinpuesno
es la misma voz, sino algo queresulta de ellaes algoque hasucedido a
consecuenciadeesavozyqueadquiereentidad.Laadquiere,claroest,en
quien la acoge y no solamente la oye.
Lavozdedondevocacinsederivapideserseguida,tenueoimperante,suave
odominante,pidelomismo,obedecer,ynoesunsolomomento,sinoenun
constante y creciente ir haciendo, haciendo eso que la llamada pide,
declarndolo y otras veces, simplemente, insinundolo, ms exigindolo
siempre.
Yaslavocacinparticipaalavezdeserunprocesoquetienelugarenunser
humanoydeserunaespecieentidad,algoautnomoyqueejerceinfluencia,
como desde arriba planeando sobre la vida individual.
La vocacin tiene sus grados segn se haga sentir ms o menos clara e
intensamente, segn sea lo extraordinario de su exigencia, pues que hay
vocacionesheroicas,ylashayquepidenelsacrificiototaldeunavida,mases
comnatodaselpedirentrega,dedicacin.Lavocacin,vistadesdeelquela
tiene,esunaofrenda.Ylaofrendacompletaenunserhumanoesdeloquese
hace y de lo que se es.
Esportantounaaccintrascendentedelser,una salida,sipodemosdecir
delserhumano,desuspropiosconfines,parairavertersemsall.Esun
recogerseparaluegovolcarse:unensimismarseparamanifestarseconmayor
plenitud.
Tienedosaspectosalparecercontrarioselprocesodevocacincuandose
cumple:unadentramientodelsujeto,unpenetrarmshondamenteenloque
tradicionalmentesellamaelinteriordelnimo,yelmovimientoquepodra
sercontrarioyqueescomplementario;almanifestarsetanenteramentecomo
seaposible;unaspectoquepuedeaparecercomonegativofrentealprjimoy
frente al mundo exterior, y un momento subsiguiente de manifestacin
expansiva,generosa,comounbuzoquedesciendealfondodelosmarespara
reaparecerluegoconlosbrazosllenosdealgoarrancadoqueconfatigasin
cuentoyquelodasindarsesiquieramuchacuentadeloquelehecostadoy
de que lo est regalando, a quienes ni siquiera en ciertas ocasiones lo
esperabanporquenoloconocan.Puesquelavocacindealgunosesquienha
trado al mundo cosas nuevas; palabras nunca dichas anteriormente,
pensamientos no pensados, claridades ocultas, descubrimiento de leyes no
sospechadas,yhastasentimientosqueyacanenelcorazndecadahombre
sin aliento y sin derecho a la existencia.
Sloporobradelavocacinheroica,mantenidadatrasda,hanllegadoa
todos,paraelbiencomn,conocimientosquehoyendasonelementalespero
queparecieronlocuraalserexpuestos,comotantosejemploshaydesobra
conocidos.Saltaalamemoriaportratarsequizsdeunodeesosusoscuya
omisinserahoytenidapordelito,ladelasimpleasepainenlaobstetricia,
que le cost miseria, persecucin hasta la prdida de la razn al mdico
SommerwilsnohacedossiglossiquieraenEuropa.Quvozsostuvoaeste
hombreensudesvalimientoylellevaarrostrarlotodoparaofreceralos
demsestaelementalverdadsalvadoradetantasytanpreciosasvidas?Pues
quesitodahumanavidaespreciosa,lohadeserengradoeminenteladela
madre en el momento en que es madre y la del hombre que nace.
Estavozessindudaladelaverdad,peronobastaraparaconsumirtodauna
vida en un semejante sacrificio uno de tantos, repetimos la verdad en
abstracto, la verdad puramente terica o mirada como en un espejo no
conduce ala ofrenda total,y a veces a unaofrendamenos costosa. Es la
verdadsinduda,masjuntoconalgoquehadetenersusracesenlazona
afectiva,yaque,comoessabido,eselsentimientoelqueimpulsalavoluntad,
el verdadero motor.
Y as, en estos dos aspectos de la vocacin que hemos sealado la
interiorizacinylaexteriorizacindadivosavemosqueellatrasciendelosdos
temperamentosmsconocidoshoyda:elintravertidoyelextravertido,pues
quelosunificaylosconvierteencomplementarios.Yporellounapersonade
natural intravertido llevada por la vocacin llegara a manifestarse ante el
prjimoyananteelpblicoconlamximaeficaciayanelpavorosamente
tmidoserunbuenorador,unexcelentemaestrooungranactorteatralside
ellotienelavocacin;yparalelamentealindividuoextravertidosercapazde
pasarhorasydasyanpocasenterasdesuvida,enlugarapartado,sumido
enel estudioyenlameditacin,sielcumplimientodesuvocacinselo
exige.
Locualnosconducealaconsideracindeunpuntodeextremaimportanciay
el cual diferimos de la creencia, de la suposicin ms bien de que es el
temperamentoquiendecidelavocacin,loqueequivaleadecirqueesla
estructurapsquicadelindividuoquienlehacerecorrerunouotrocamino.Y
sinembargo,sinentrarenconsideracionestericasdeningunaclase,lasimple
observacindetodoslosdasnosdanoticiadequelamejoractrizdelsigloha
sidounamujertmidaenmodoenfermizo;dequeelDoctorSweichzerquetan
claraestelahadejado,fueraportemperamentounhombrede interior en
todoslossentidos:msico,filsofo,unpocotelogo,yqueundaporamora
losabandonadosyanexcluidosdelacivilizacin,dejarasuceldayfueraa
compartirinstanteainstantesuvidaalabiertorodeadosiempredegentes,
teniendo que organizar, que ser prctico y as da tras da, ao tras ao,
hurtandounpocodetiempoalaconvivenciaparaquedarseasolascomole
placa estar. Y ante la mirada del lector desfilarn otros muchos casos
conocidos donde se da la misma paradoja.
Nocoincidetampocosiemprelavocacinconlosgustosyloqueesms
grave,conlasaptitudes,conlosllamadostalentos.Cosaestaltimaquepuede
ser dramtica y que en un principio lo es siempre.
Quelavocacinseacosadistintadelosgustossemuestrabienalavistaenlo
corrientequeeselqueunapersonadominadaporunavocacindeterminada,
tengaunaaficindetipomuydiferenteyqueaelladediqueconavidezel
tiempoqueleestpermitido,comosiquisieraresarcirsedelaservidumbrede
suvocacinyquisieraofrecerseasmismoeseregalo,comosifueraelgusto
queestsalvandodesdeelbajodelpesodeesa,sudedicacin,quealmenos
enapariencia,podradejarsiquisiera;ysaeslacuestindequintieneuna
vocacin,nopuedenitansiquieraquererlibrarsedeella,aunquelesienta
como una servidumbre.
Laesenciadelavocacinysumanifestacinigualmenteeslaineludibilidad.
Mascomoelhombreesantetodolibre,puedesiempreeludirla.Ynohaysino
una contradiccin aparente en estas dos aserciones, pues que al eludir lo
ineludible algo sucede, algo as como que la persona vaya quedando
progresivamentedesustanciada,expresinstaqueserainteresanteunavez
analizar.Hafalladoensuvida,enloquelavidaquelehandadomstienede
suya,yellalosabe.Todoloquevayahaciendocadadaestardictadoporel
afndejustificarsedesdeelpuntodevistamoral.Unaafanosabroga ms
fatigosaenverdadquetodoslostrabajosqueelseguirlavocacinlehubiese
deparado.Ssifoacarreandosurocasindescansopodraserelsmbolodeesta
fatiga destructora.
Pues que en la vocacin se revela en modo privilegiado la esencia
trascendentedelhombreysurealizacinconcreta.Enellaaparecenunidoslos
planosyestanciasdelserydelarealidad,delhombreydelavidaqueal
principio de estas pginas sealamos como integrantes de la totalidad del
universo del hombre incluido l mismo. Ella los une realizndolos.
Lavocacinhacequelaraznseconcrete,seencarne,diramos,yquelavida
sesustancializeyserealicealpar,uniendoasvida,seryrealidad.Ycomo
todoellosucededentrodelorbedetodos,larazntotal,larazndelmundo
estenellaincluidayporella,alpar,manifestado.

Lavocacindelmaestro.Lamediacin.

Todavocacinesesenciamediadora.Lohemosidoviendoentodassusnotas
sorprendidas empricamente, y en la consideracin final que pudiramos
llamarmetafsica.Mediadoraentrelasfuerzasymodalidadesqueconstituyen
alindividuo,entrelosplanosdelserydelarealidad,delavidaydelarazn.
Mas es mediadora tambin y en grado eminente en sentido social; es
mediadoraentreelindividuoylasociedad,puesquetodavocacinalacabar
enunaofrendaesporesenciadenaturalezasocial.Nadahayqueliguems
queellaalindividuoconlasociedad,nilaheredadaposicinsocialnilos
oficiosdelpoder,nilasaparicionesfulguranantesenlaescenacreandoeste
vnculoentreelindividuoylasociedaddelmodopermanenteenqueseda
cuando el maestro cumple su vocacin.
Siguesiendounmtodoseguroparadescubrirelserdealgoelsituarlodentro
desuespecie,segnhemosprocuradohacer,yelverluegolasdiferencias
dentrodeellaconelgneroolosgnerosmsprximos.Yasintentaremos
hacerlo.
Enestecasolaetimologadelapalabramaestrononosalumbramucho,pues
vienedemagister,comobiensabidoes,y magisterdicenquede magis;
unadverbiocomparativo.Esungradosupremopuesesloms.Peroestems,
aquotroserefierequeseamenos?Noaparecetanclaramente.Puesquede
unaparteelgradodemaestroesmsqueeldeaprendizenlosoficiosde
artesanas cosastaqueconvienenoolvidarymsqueeldeestudianteo
licenciadoyandoctor,sideestudiossetrata.Elmaestroespuesmsdelo
quelmismoeraantesdellegaraserlo,elpeldaosuperiordeunaescala,la
copa de un rbol. Ha tenido que llegar a serlo, en suma. Es pues un
cumplimiento,untrminomsalldelcualnohayningnotro.Enelcasode
losoficiosyartesanassetratadelgradosupremodelhacer,eneldelos
estudiosdelsaber,masnotansimplemente,delsaberdeaquelloquehayque
ensearydesaberensearlo,loquenodejadeserciertoigualmenteparael
hacer de los oficios.
Setratapuesdeungradotransmisorporexcelencia,poresencia,yaqueel
aprendizoelestudiantepuedetrasmitiralgoasuscompaeros,siasnolo
hacenofaltaasudeber,mientraselmaestrodejadeserloseconvierteenuna
contrafigura de su ser, si no logra transmitir el modo a quienes le estn
encomendando,enprincipioatodos,suenseanza.Deahqueelmaestroque
tantoterrordespiertaenelalumnoporqueseexaminalseestexaminando
siempre: su actuacin es un perpetuo examen, una continua prueba.
Se cuenta de las antiguas iniciaciones en las religiones histricas que el
iniciado haba de someterse a una cadena de pruebas. Mas el maestro es
diferentedeellostambin,puesdeadquirirsugradosupremohadepasarpor
pruebasnoexentasdedificultad,masluegoseencuentraenunapruebasin
fin,detodahora.Esunacondicinqueseadquiere,masacondicindeser
readquirida a cada instante. Y puede perderse, pues muchos habrn sido
maestroscumplidamenteduranteuntiempodesuvida,yluegoundayano
podrnseguirsindolo.Yentonceselhabersidomaestroquedacomoalgo
esencialsindudadelapersona,masquenoladefineporcompleto;sedirde
ellacuandodesaparezcaeneserecuentobiogrficoquelamuertenoperdona,
quefuemaestrotambin,ysinofueluegoalgunaotracosaquedarcomo
alguienquesedetuvoamitaddelcamino.Anoserquehayadejadodeser
maestro de un modo para serlo de algn otro; ya que se puede y an es
necesarioqueelmagisterioseejerzademuchasmanerasenunasociedad.
Ytantoesasquedentrodelamismasociedadenqueviveelmaestrohay
funcioneslindantesconlasuyayqueavecescoincidenconellafelizmentey
que en otras parecen invadirla. Pues que no sucede por simple azar que
algunos regmenes polticos, algunos hombres de estado (choquen) con el
magisterioestablecidoy(reinante).Yqueelcuerpoescolarensuintegridadse
muevadentrodedimensionesquepodemosllamarpolticas.Ellosucedede
hechopordiversosmotivos,legtimosoilegtimos,mssucedeenalgunos
casos por algo, por un elemento que es el nico que aqu nos interesa
considerar, porque el tal Estado a travs de algunos de sus representantes
invadenlacondicindelmaestroyportantoladeldiscpuloindebidamente.
Encambio,cuandoelEstado,atravsdesusmximosrepresentantes,ejerce
unafuncineducativa,sellegaaomsaqutambintenemoslomsqueun
Estado puede llegar.
Pues no ha sido posible hacer la teora de un Estado perfecto, desde la
RepblicadePlatn perfectoencuantoalaintencindequeasfuerasin
concebirlocomoeducador.Ydeotraparte,tampocohasidoapenasposibleel
disearunaeducacinentodasuescalasintenerpresentelaexistenciadel
Estado,sincontarconloquelosgriegosentendanporPolis.Esquetantoel
polticocomoelmaestrosonmediadores,comoloeselpensadoryelartista
el poeta son dos grupos de mediacin un tanto diferente. Y es lo que
tenemos que precisar.
Todohombrequecreayhacealgoesmediadorempezandoporelhechoms
comnyextendidodetenerhijosycuidarlos.PadreyMadresonmediadores
yandiremosquelosonporexcelencia:porelloslavidasecontinayla
culturadequeformanparte,ellinajeylaciudadyaquellosquelospreside.
No nos es posible detenernos aqu en la consideracin de esta funcin
mediadora en particular y menos an en la consideracin de la funcin
mediadoradelhombreencuantotal;noesotracosaqueelejerciciodeesasu
esenciatrascendente.Trascenderesesoantetodo:mediar,iryvenirdesde
lugaresextremosysinoesesolopropiodelohumano,sequedarelhombre
reducidoaserunacriaturanomuydiferentedelasdems,sequedarprivado
de su situacin singular en el mundo.
Ycomolavocacinagudiza,extrema,llevaalaperfeccinloesencialdel
hombre,quieredecirquetodavocacinesmediadora.Yquetratatansolode
verenestecasoenquformaloesladesermaestroysiacasonoloesen
modo eminente.
Elfilsofo,elsabio,elartistasonmediadoresdeunaespeciecolindanteconla
delmaestroporquetransmitenalgo,verdad,ciencia,belleza,masnoenuna
forma personal, directa sino a travs de una obra, una obra que tiene un
especialmododeexistencia,esaquecorrespondealoqueHusserlhallamado
objetos ideales, donde objeto ha de entenderse como algo dotado de
autonomaeidealcomonoencontradoenlarealidadquesenosda.Ellos
medianentrelarazn,laverdad,elbien,labellezaylahumanavida,siempre
claroest,enelrecintodeunasociedad;enelrecintodeunasociedaddela
que un da transmigran a otra no nacida siquiera cuando la tal obra fue
lograda.
Maslamediacinejercidaporelmaestrotieneunaltimaespecificidadquese
refiere al ser, al ser viviente!
Sabidoesqueenlalenguagriegaelverbosertienecomosignificadodos
verbosprocedentesdedosracesdiversas,el eimi yel fyu quesignifica
crecer, crecer siendo. Raz de donde viene fysis, naturaleza. Y bien el
maestroesmediadorconrespectoalserencuantocrece,ycrecerparalo
humanoesnosloaumentarsinointegrarse,esunanimal,algotodavams
quedesarrollarsecomoloesparaunaplantaylaignorancia,entrelaluzdela
raznylaconfusinenqueinicialmentesueleestartodohombre.Masloesen
funcin de que la criatura humana necesita de esos saberes mltiples y
diversosparaintegrarse,paracrecerensentidopropiamentehumano,paraser;
enrazndequehamenesterqueseenciendaensuconcienciayensunimo
laluzdelaraznydequeunavezencendidasecondense,germinediramos.
Elcrecimientohumanoenestonosedistinguedelosdemsvivientes;parte
deungermenquesevaconvirtiendoenunaformaorgnica,sloqueenel
hombreestegermenoesdobleoesunoqueincluyeconlavidalaraznyla
exigenciadellegaraserunapersonantegramente.Yesjustamenteahdonde
seejercelaaccindelmaestro,dedondearrancaydondevuelveunayotra
vezesemovimientocircular quedescribetodaaccinmediadora.Yasel
maestro,alserlodelserhumanoentantoqueesunserquecrece,hadehacer
descender,porasdecir,sobrel,razn,vieniayverdad,tambinarmonay
orden,fundamentosdelabellezaenfuncinjustamentedelser;mediadorante
todo y sobre todo del ser mismo, de ese ser persistente problema de la
filosofaquemiradodesdelejospareceinaccesible,yqueluegofructificaen
el hombre como en su terreno de eleccin.
Esperemospues,quehayaquedadoclaroloqueenuncibamosalcomienzode
estaspginas,osea:quesolamenteunpensamientoquerescateelseryla
razn,laverdadylavidaparalaexistenciaconcretadelhombreestaraen
condicionesdealumbrarydesostenerelfenmenodelavocacinqueparece
tanextraordinarioyqueresultaquedeunmodoodeotrotodostienen,aunque
nolosepan.Yquelavocacindemaestroeslavocacinentretodaslams
indispensable,lamsprximaaladelautordeunavida,puesquelaconduce
asurealizacinplena.

Noviembrede1965.

Citas:

1 Estos textos de la filsofa espaola Mara Zambrano son inditos,

publicadosporprimeravezenestenmerodeElCardo.AgradecemosaJorge
Larrosa el habernos cedido stos para su aparicin en El Cardo.
2ResultailegibleeneltextooriginaldeMaraZambrano,aunqueallpodra
leerselapalabraunidad.

En https://revistaelcardo.blogia.com/2007/022107-la-mediaci-n-del-
maestro-1-..php