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Aspectos metodolgicos da pesquisa A comicidade do palhao: corporeidade,

tcnica e sensibilidade na teatralizao do cotidiano hospitalar

Daiani Brum
Universidade Federal do Rio Grand do Norte E-mail: daianisevero@gmail.com

RESUMO
O presente trabalho objetiva discutir os aspectos pensados pelo vis da fenomenologia, contextualizada
metodolgicos da pesquisa A comicidade do palhao: atravs de Husserl (2005) e desenvolvida atravs da
corporeidade, tcnica e sensibilidade na teatralizao do interlocuo com o pensamento de Merleau-Ponty
cotidiano hospitalar. Neste sentido, so (1999) e Nbrega (2008). A fenomenologia de Merleau-
contextualizados os aspectos gerais da pesquisa, assim Ponty apresenta-se aqui enquanto possibilidade para
como os principais conceitos buscados na construo do pensar a potencialidade corprea nos processos
pensamento aqui proposto. Abordam-se a comicidade, cognitivos, artsticos e teatrais. Busca-se construir
atravs de Bergson (2004) e Propp (1992); o palhao em resultados atravs do estudo tericos, e tambm dos
Ksper (2004) e Wuo (1999); e a teatralizao do saberes e experincias vivenciadas corporalmente por
cotidiano, buscada em Okamoto (2004). Posteriormente profissionais palhaos que atuam no contexto
apresentam-se enfaticamente os aspectos hospitalar.
metodolgicos discutidos nesta pesquisa. Estes so

PALAVRAS-CHAVE: Artes Cnicas, palhao, metodologia, fenomenologia, sensaes do corpo

Methodological aspects of the research The clown comedy: physicality,


technique and sensitivity in the hospital everyday theatricality
ABSTRACT
This work discusses the methodological aspects discussed in this research. These are thought by the bias
of the research "The clown comedy: physicality, of phenomenology, contextualized by Husserl (2005)
technique and sensitivity in the hospital everyday and developed through dialogue with the thought of
theatricality". In this sense, they are contextualized Merleau-Ponty (1999) and Nobrega (2008). The
general aspects of research, as well as the main phenomenology of Merleau-Ponty is presented here as
concepts sought in the construction of thought a possibility to think the body potential in cognitive,
proposed here. It addresses the comicatily through artistic and theatrical processes. The aim is to build
Bergson (2004) and Propp (1992); the clown in Kasper results through theoretical study, and also the
(2004) and Wuo (1999); and the theatricality of knowledge and life experiences bodily by professional
everyday life, sought in Okamoto (2004). Subsequently clowns who work in hospitals.
we present the methodological aspects emphatically

KEYWORDS: Scenic Art, clown, methodology, phenomenology, body sensations

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1 INTRODUO
Este artigo tem por objetivo discutir os aspectos metodolgicos relacionados pesquisa
A comicidade do palhao: corporeidade, tcnica e sensibilidade na teatralizao do cotidiano
hospitalar1. Neste sentido, far-se- uma breve contextualizao sobre os aspectos gerais da
pesquisa, abarcando os principais conceitos e autores buscados na construo do pensamento
aqui proposto sobre a comicidade, abordada atravs de Bergson (2004) e Propp (1992); o
palhao em Ksper (2004) e Wuo (1999); e a teatralizao do cotidiano, buscada em Okamoto
(2004). Posteriormente apresentar-se-o com nfase os aspectos metodolgicos discutidos nesta
pesquisa. Estes so pensados pelo vis da fenomenologia, contextualizada atravs de Husserl
(2005) e desenvolvida atravs da interlocuo com o pensamento de Merleau-Ponty (1999) e
Nbrega (2008).
Pretende-se, deste modo, valorizar as experincias vividas por profissionais palhaos dos
Doutores da Alegria2, bem como as prprias experincias da autora enquanto palhaa e
pesquisadora de artes cnicas no contexto hospitalar3. No intuito de ampliar a discusso sobre o
conhecimento corpreo, implcito ao fazer teatral, cnico, visualiza-se na fenomenologia de
Merleau-Ponty, uma possibilidade de conexo do teatro com as sensaes do corpo. Acredita-se
que estas sensaes no se dissolvem dos processos de cognio humana, e encontramos em
Merleau-Ponty uma possibilidade de valorizar uma inscrio corprea do conhecimento, neste
caso, sobre a comicidade do palhao que atua no contexto hospitalar.
Ressalta-se a importncia desta pesquisa dentro do contexto cientfico das Artes Cnicas,
pois a mesma intenta discutir a composio corprea do conhecimento, intrnseca s prticas
cnicas ou artes presenciais (FERRACINE; TROTA e BRAGA, 2013). Atravs da busca pela
sistematizao de um engendro corpreo para o conhecimento, podem-se pensar as sensaes
do corpo como fundamentais nas Artes Cnicas. Este corpo atrelado s sensaes capaz de
produzir saberes sensveis que so compostos por sua experincia fatdica no mundo.

2 REVISO BIBLIOGRFICA
Embora o objetivo da discusso aqui apresentada seja discutir os aspectos metodolgicos
da pesquisa citada, faz-se necessria uma breve contextualizao sobre os aspectos e conceitos
gerais que a concretizam. O estudo terico da comicidade norteado pelos pensadores Bergson
(2004) e Propp (1992). Para Propp, Em poucas palavras, o riso nasce da observao de alguns
defeitos no mundo em que o homem vive e atua (PROPP, 1992, p. 173, 174). Deste modo, o
autor afirma que o riso relativo ao ser humano que expe suas falhas.

1
A referida pesquisa encontra-se em andamento e ocorre em nvel de mestrado, e orientado pela Prof. Dra
Karenine de Oliveira Porpino, do Programa de Ps-graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte.
2
Os Doutores da Alegria so uma ONG de palhaos que atuam inicialmente no contexto hospitalar (desde 1991), e
posteriormente em outros espaos e para outros pblicos da sociedade. Atualmente os Doutores da Alegria esto
presentes em So Paulo, no Rio de Janeiro e em Recife, realizando aes dentro e fora do contexto hospitalar.
3
A autora atua como palhaa desde 2013 no contexto hospitalar, atravs da ONG Esparatrapo, e desde 2009
pesquisa d maneira prtica e terica a figura do palhao em diversos mbitos da sociedade.

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Bergson realiza proposio semelhante ao afirmar que a comicidade est
intrinsecamente ligada ao ser humano, e que No h comicidade fora do que propriamente
humano (BERGSON, 2004, p. 3). Desse modo, o autor privilegia a vivncia pessoal, o
conhecimento corpreo sobre o riso, pondo-o, exclusivamente, no mbito humano, mesmo
quando se refere a objetos inanimados ou animais que faam rir, pois um animal ser cmico
quando encontramos nele uma atitude de homem, ou uma expresso humana (BERGSON, 2004).
Nesta pesquisa, busca-se compreender a comicidade do palhao atravs desta valorizao
do carter risvel do ser humano, que mutvel. Segundo Ksper, o riso intrnseco a
intensidade.

A intensidade nos toma e nos faz sentir de outro modo. Aliamo-nos aos clowns como
uma poltica especfica de relao com a alteridade, que pressupe, necessariamente,
uma abertura para o outro. Poltica que se faz vitalmente. Os clowns produzem modos
de existncia outros, vivem as coisas de mltiplas maneiras e criam novos mundos. A
abertura para deixar-nos capturar pela imprevisibilidade da vida fundamental na arte
do palhao. (KSPER, 2004, p. 54).

Atravs da abertura para a imprevisibilidade da vida, o palhao capaz de articular


intervenes na prpria lgica cotidiana, valorizando seus aspectos artsticos, imagticos,
teatrais. Inserido no contexto hospitalar, o palhao age subvertendo e burlando a ordem das
coisas para que a criana hospitalizada se adorne com a arte de rir da sua prpria dor (WUO,
2011, p. 45).
Neste sentido, o palhao teatraliza o cotidiano hospitalar, na medida em que articula
simultaneamente seus saberes tcnicos, artsticos e sensveis com cada situao de encontro
(com crianas hospitalizadas, acompanhantes, equipe mdica e funcionrios) no ambiente do
hospital. O conceito de teatralizao aqui levantado discutido atravs de Okamoto, que prope
parmetros de diferenciao entre a vida cotidiana e o evento teatral (2004). Segundo o autor, o
campo especfico do teatro sustenta-se em um jogo imaginativo: como em outras formas de
jogo, sustenta-se na conscincia de ser diferente da vida cotidiana. (OKAMOTO, 2004, p.36).
A corporeidade que teatraliza o cotidiano imbuda de sensaes e subjetividades, que
so articuladas simultaneamente com suas habilidades e saberes tcnicos, em um contexto
artstico, cnico. Neste contexto, no h como se pensar tcnicas corporais sem se pensar nas
sensaes do corpo. Segundo Peter Brook, Quando fazemos exerccios de acrobacia, no pelo
virtuosismo, nem para tornar-se acrbatas geniais... mas para a sensibilidade... sensvel quer
dizer que o ator est a cada instante em contato com o corpo todo. (BROOK, 1999, p.31). Deste
modo, a tcnica cnica prescinde da sensibilidade e das sensaes do corpo para ser vivificada.
As Artes Cnicas, neste sentido, prescindem das sensaes do corpo, e estas so fundamentais
na busca por uma inscrio corprea do conhecimento, que nesta pesquisa ser buscada atravs
fenomenologia.
A fenomenologia apresentada por Husserl como uma filosofia diligente, que tem como
ponto de partida a observao e descrio pr-reflexivas do fenmeno estudado, valorizando as
sensaes do corpo no processo cognitivo. Para Husserl (2005), a experincia o ponto de
partida de todas as cincias, no podendo haver cincia sem experincia. Neste sentido, Husserl
realiza a proposio de uma atitude investigativa, que diz respeito defesa de uma
fenomenologia pura ou transcendental, que no ser fundada como cincia dos fatos, mas

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como cincia de essncias (como cincia eidtica) (HUSSERL, 2006, p. 28). Deste modo, no
existe conscincia sem mundo, nem mundo sem conscincia. A conscincia s pode ser pensada,
ento, entrelaada com o mundo, e o mundo, entrelaado com a conscincia.
Husserl prope a reduo fenomenolgica ou o retorno s coisas mesmas, como um
retorno ao Lebenswelt (mundo vida) (HUSSERL, 2006), no sentido de resgatar as experincias
vividas, em meio a predominncia terica do conhecimento, qual percebeu em seu tempo. O
Lebenswelt ou mundo vida abordado por Merleau-Ponty, onde se percebe que no existe
conscincia sem mundo, mas que existe mundo sem conscincia, e que este mundo pr-existe ao
olhar. Para Merleau-Ponty:

Retornar s coisas mesmas retornar a este mundo anterior ao conhecimento do qual o


conhecimento sempre fala, e em relao ao qual toda determinao cientifica abstrata,
significativa e dependente, como a geografia em relao paisagem primeiramente
nos aprendemos o que uma floresta, um prado ou um riacho. Este movimento
absolutamente distinto do retorno idealista conscincia, e a exigncia de uma
descrio pura exclui tanto o procedimento da analise reflexiva quanto o da explicao
cientifica. (MERLEAU-PONTY, 1999, p. 4).

Merleau-Ponty desenvolve o pensamento de Husserl, na medida em que no exclui a


intersubjetividade implcita nos processos de desenvolvimento humano e social e enfatizando as
sensaes do corpo como fundamentais no processo cognitivo. Neste sentido, a valorizao do
mundo vivido possibilita a compreenso de mltiplas experincias perceptivas no mundo, pois
Tudo aquilo que sei do mundo, mesmo por cincia, eu o sei a partir de uma viso minha ou de
uma experincia do mundo sem a qual os smbolos da cincia no poderiam dizer nada.
(MERLEAU-PONTY, 1999, p. 3).
Para Merleau-Ponty, este saber se inscreve no corpo do indivduo ao longo de sua relao
com as experincias em um mundo vivido. Este corpo no buscado fora do indivduo, ou
submetido alguma relao com a dualidade entre corpo e mente. O indivduo um corpo e
uma mente, no os possui (MERLEAU-PONTY, 1999). Este ser humano, corpo e mente
entrelaados, capaz de abrir-se para a realidade sensvel, que se d atravs das sensaes do
corpo.
Segundo Nbrega:

A dimenso expressiva do corpo enfatizada por Merleau-Ponty como comunicao da


realidade sensvel, dimenso potica da corporeidade comunicada por meio do gesto.
Por meio do logos sensvel, esttico, coloca-se a experincia perceptiva como campo de
possibilidades para o conhecimento, investido de plasticidade e beleza de formas,
texturas, sabores, odores, cores e sons. O corpo e o conhecimento sensvel so
compreendidos como obra de arte, aberta e inacabada. (NBREGA, 2008, p. 147).

Este sentido esttico encontrado na corporeidade, para Nbrega, habita a experincia


vivida do indivduo, sendo capaz de possibilitar um conhecimento sensvel do corpo sobre o
mundo. Segundo Nbrega, encontra-se em Merleau-Ponty, uma atitude de convivncia potica
com o corpo, por meio do logos esttico; convida a uma abertura ao mundo e s configuraes
desenhada pelas experincias dos sujeitos. (2008. p. 147). A autora enfatiza o carter corpreo
abordado por Merleau-Ponty, e define o mundo da fenomenologia existencialista como um
mundo que corresponde aos sentidos, situando filosofia no como detentora da verdade, mas

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como geradora de possibilidades de verdades, e afirma [...] a filosofia da percepo, anunciada
por Merleau-Ponty desdobra diante de ns a tarefa de compreender o corpo como sensvel
exemplar na construo de saberes e na produo de subjetividade. (NBREGA, 2008, p. 147).

3 METODOLOGIA
De origem qualitativa, esta pesquisa dialoga com a metodologia Fenomenolgica, aqui
contextualizada atravs de Husserl (2005), e desenvolvida com nfase em Merleau-Ponty (1999).
No sentido de discutir as possiblidades de um engendro corpreo, e tambm terico para o
conhecimento sobre a comicidade do palhao que atua no contexto hospitalar, valorizam-se as
experincias de indivduos/artistas/palhaos que possuem esta vivncia. Nesta perspectiva,
acompanha-se um movimento fluido, onde experincias se sucedem atravs de uma prtica
teatral vivenciada no contexto hospitalar, que constantemente alimentada por pensamentos
tambm tericos e referenciais.
A fenomenologia, ento, pensada neste estudo cnico como a investigao, descrio e
compreenso do fenmeno da comicidade, do ponto de vista da experincia fatdica dos
palhaos que atuam no contexto hospitalar. Este processo se d sem possveis soberanias
tericas prvias, pois considera os saberes corpreos fundamentais na cognio da comicidade,
assim como a suspenso dos possveis julgamentos e pressupostos, pois prescinde da experincia
sensvel do corpo (do palhao) para se manifestar. Esta suspenso significa a busca pelo retorno
s coisas mesmas, tais como elas se apresentam no campo da experincia (MARTINS, 1992). A
comicidade, tal qual se apresenta no momento da atuao do palhao, possui caractersticas que
sero percebidas, sobretudo pelo vis da sensibilidade, na medida em que desencadeia uma
memria fundada nas sensaes do corpo em relao com o contexto em que est inserido.
Neste sentido, so realizadas entrevistas semi-estruturadas com dez profissionais
palhaos que atuam ou atuaram no elenco dos Doutores da Alegria, valorizando a experincia de
artistas pioneiros no contexto hospitalar do Brasil. As entrevistas ocorrem na sede dos Doutores
da Alegria de So Paulo e so gravadas por meio de um captador de udio para posterior
transcrio e compreenso do contedo. O critrio para a escolha dos entrevistados foi atuao
dos mesmos com tcnicas corporais que no entendimento da autora podem teatralizar o
cotidiano hospitalar, como por exemplo, malabarismo, acrobacia, tcnicas teatrais, jogo musical,
Comdia Dell Arte e ilusionismo. Neste processo investigativo, soma-se tambm a vivncia desde
2013 da autora como palhaa que atua no contexto hospitalar, e desde 2009 investigando a
linguagem do palhao em outros mbitos da sociedade. Esta vivncia abordada enquanto parte
fundamental do processo cognitivo sobre o tema investigado, pois parte de uma perspectiva
corprea sobre a comicidade.
A vivncia de palhaos que atuam no contexto hospitalar, ento, torna-se ponto
fundamental para o avano na discusso aqui proposta. O contedo das entrevistas ser
relacionado com o estudo terico realizado, e trabalhado atravs de uma perspectiva
fenomenolgica, dialogando com os conceitos de descrio, reduo e compreenso
fenomenolgicas, assim como o epoch ou a suspenso do fenmeno, e a intencionalidade.
Segundo Bicudo, a descrio fenomenolgica Se limita a descrever o visto, o sentido, a
experincia como vivida pelo sujeito. No admite julgamentos e avaliaes. Apenas descreve.

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(2000, p. 77). Esta descrio prescinde dos aspectos perceptivos corpreos e racionais,
intrnsecos composio de experincias sobre o fenmeno estudado.
Da descrio, caminha-se para a reduo fenomenolgica, que tem por objetivo,
enquanto momento de uma trajetria de pesquisa, investigar e sistematizar os componentes da
descrio que fazem parte do fenmeno estudado (MARTINS, 1992). dividida e, trs momentos,
dos quais o primeiro tem por objetivo colocar entre parnteses (epoch) buscando analisar a
experincia como vivida, no imprimindo, neste momento, as interpretaes do pesquisador. No
segundo momento, so analisados os pontos focais, ou seja, as descries so separadas e
organizadas em grupos temticos chamados de unidades de significado. O terceiro momento tem
por objetivo refletir sobre as unidades de significados, aliando esta reflexo aos saberes
construdos nos planos corpreos e tericos da autora.
Posteriormente buscar-se- uma compreenso fenomenolgica, que se d pelo processo
interpretativo do fenmeno por parte da pesquisadora, imbuda de experincias vividas no
mbito da pesquisa. Trata-se da tentativa de especificar o significado que essencial na
descrio e na reduo, como uma forma de investigao da experincia (MARTINS, 1992, p.
60).
O conceito de epoch ou suspenso trazido por Husserl (2005) ao campo da
fenomenologia, e trata-se de uma atitude tomada pelo pesquisador, que buscar suspender,
situar entre parnteses, colocar em epoch o fenmeno estudado. Esta atitude diz respeito ao
retorno s coisas mesmas, tais como elas se apresentam, no intuito dissolver as possveis pr-
interpretaes, pr-conceitos, pr-julgamentos. Esta atitude est situada na compreenso
atravs da interlocuo entre diversos pontos de vista, constitudos corprea e teoricamente e
imbudos por sua vez, das experincias advindas do Lebenswelt ou mundo vivido.
Por fim, traz-se o conceito de intencionalidade, discutido tambm enquanto parte do
processo metodolgico. A Intencionalidade refere-se ao direcionamento da conscincia em
relao ao mundo que ela no envolve ou possui, mas para o qual ela est sempre voltada.
(MARTINS, 1992, p. 62). Husserl (2006) prope duas subdivises para a intencionalidade, so
elas: intencionalidade do ato e intencionalidade operativa. A primeira consiste na nossa tomada
de posio perante o mundo, determinando-o atravs de nossos juzos. A segunda em uma:

Intencionalidade ativa, que trabalha e produz. [...] Uma unidade anti-predicativa, isto ,
no categorizante, no afirmativa sobre o mundo. Ela est aparente nos nossos desejos,
nas nossas avaliaes daquilo que vemos, mais claramente do que estaria um
conhecimento objetivo, e fornece a textura que o conhecimento procura traduzir numa
linguagem escrita. (MARTINS, 1999, p. 62).

Compreende-se, deste modo, que atravs da fenomenologia proposta por Merleau-Ponty,


possvel voltar ateno para o ser humano, contextualizado ao seu meio (histrico, social e
subjetivo), entendendo o corpo como um conjunto de significaes vividas, em detrimento do
corpo como um objeto para o eu penso (MERLEAU-PONTY, 1999, p. 212). Atravs do dilogo
com o mtodo fenomenolgico em uma pesquisa em Artes Cnicas, articula-se um estudo
diligente na rea, capaz de valorizar a dimenso corprea e sensvel, vivenciada nos processos de
composio cognitiva.

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4 CONSIDERAES FINAIS
O palhao coloca em jogo suas habilidades artsticas, empregando-as de maneira singular
a cada novo encontro no cotidiano hospitalar. No intento de fazer rir, ele erra e acerta, aos
poucos compondo um repertrio artstico flexvel s situaes presentes. A comicidade, ento,
efetivada atravs das sensaes do corpo do palhao, e do acmulo de experincias fatdicas na
atuao hospitalar. O treinamento tcnico e estudos tericos tambm so imprescindveis no
desenvolvimento da comicidade, porm no podem manifestar-se artisticamente isolados das
sensaes corpreas do palhao.
Compreende-se a fenomenologia como gama de possibilidades metodolgicas, capazes
de amparar um estudo diligente na rea das Artes Cnicas, e imbuir a autora de uma atitude de
pesquisa que tambm corprea. Atravs do dilogo com esta metodologia, pensa-se em
ampliar as possibilidades de interlocuo entre as Artes Cnicas e as sensaes do corpo, capazes
de produzir saberes sensveis ao palhao que atua no contexto hospitalar.
A fenomenologia de Merleau-Ponty apresenta-se nesta pesquisa, enquanto desafio de
compreender a potencialidade corprea nos processos cognitivos, artsticos e teatrais. Busca-se
construir resultados atravs do estudo tericos aqui descritos, e tambm dos saberes e
experincias vivenciadas corporalmente por profissionais palhaos que atuam no contexto
hospitalar.

5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. BROOK, Peter. A porta aberta: reflexes sobre a interpretao e o teatro. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1999.
2. BERGSON, Henri. O riso: ensaio sobre a significao da comicidade. So Paulo: Martins
Fontes, 2004.
3. FERRACINE, Renato, TROTA, Rosyane, BRAGA, Bya. Pesquisa em Artes Cnicas. In:
ISAACSSON, Marta (Coordenao) Tempos e Memrias: vestgios, ressonncias e mutaes.
Porto Alegre: Editora AGE, 2013.
4. HUSSERL, Edmund. Idias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia
fenomenolgica: introduo geral fenomenologia pura. Aparecida, So Paulo: Ideias e
Letras, 2006.
5. KSPER, Ktia Maria. Experimentaes clownescas: os palhaos e a criao de possibilidades
de vida. 2004. 412 f. Tese de doutorado-Faculdade de Educao-Universidade de Campinas,
Campinas, 2004.
6. MARTINS, Joel. Um enfoque fenomenolgico do currculo: a educao como poisis. So
Paulo: Cortez, 1992.
7. MARTINS, Joel; BICUDO, Maria Aparecida. A pesquisa qualitativa em psicologia: fundamentos
e recursos bsicos. So Paulo: Moraes, 1989.
8. NBREGA, Terezinha Petrucia da. Corpo, percepo e conhecimento em Merleau-
Ponty. Estudos de Psicologia, Natal, v. 13, n. 2, p.141-148, ago. 2008.
9. MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fontes, 2006.

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10. OKAMOTO, Eduardo. O Ator-Montador. 2004. 155 f. Dissertao-mestrado-Curso de Artes.
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2004.
11. WUO, Ana Elvira. O clown visitador no tratamento de crianas hospitalizadas. 1999. 206 f.
Dissertao de mestrado-Curso de Educao Fsica. Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 1999.
12. PROPP, Vladmir. Comicidade e riso. So Paulo: Editora tica, 1992.
Este trabalho aborda os aspectos metodolgicos da pesquisa de mestrado em andamento. Neste sentido, so
contextualizados os aspectos gerais da pesquisa, e os principais conceitos buscados.
# A comicidade: Bergson (2004) e Propp (1992);
# Palhaas e palhaos em Ksper (2004), Wuo (1999); e a teatralizao do cotidiano, buscada em Okamoto (2004).
Posteriormente apresentam-se enfaticamente os aspectos metodolgicos discutidos nesta pesquisa. Estes so
pensados pelo vis da fenomenologia, contextualizada atravs de Husserl (2005) e desenvolvida atravs da
interlocuo com o pensamento de Merleau-Ponty (1999) e Nbrega (2008). A fenomenologia de Merleau-Ponty
apresenta-se aqui enquanto possibilidade para pensar a potencialidade corprea nos processos cognitivos, artsticos
e teatrais. Busca-se construir resultados atravs do estudo tericos, e tambm dos saberes e experincias
vivenciadas corporalmente por profissionais palhaos que atuam no contexto hospitalar.

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