Los requisitos para un pastor, Parte 1: carcter

noble, Parte 1
Tito 1: 7 6 de diciembre de, de 1992 56-7

Estamos estudiando el libro de Tito, y esta maana continuamos en nuestra serie en

los versculos 5 al 9 en el carcter requerido para un pastor. Y tal vez debera decir a
modo de breve introduccin, al menos a usted como una congregacin, si no en la
cinta, que si reviso un poco y si belabor algunos puntos con los que est familiarizado,
te quiero entiendo que estoy muy preocupado por este material en Tito captulo 1
porque quiero que el Seor usarlo en otras iglesias y en las vidas de otros hombres en
el ministerio a travs de nuestro pas. Creo que hay una tremenda necesidad de dirigir
la atencin de la iglesia de nuevo a la cuestin de quin est capacitado para
servir. Hay tantas personas no cualificadas en el ministerio hoy en da y debido a que la
iglesia no tiene los modelos adecuados que debe tener para la piedad y la santificacin
y la justicia y por lo tanto la iglesia ha descendido a un nivel bajo de vida espiritual.

Me preocupa que no slo a comprender estas verdades, pero me preocupa que lo que
digo conseguir en la cinta y se introducen en las manos de las personas que van a
necesitar or estas cosas porque estn en el momento de su propia vida donde estn
evaluando si estn aptos para el ministerio, y tambin a estas personas que llevan
comits de plpito de la iglesia y que seleccionan el liderazgo de las iglesias necesitan
comprender la naturaleza de estas normas y requisitos. As que estoy tratando de ser
un poco cuidadoso y serio mientras paso por asumir aqu y no demasiado para el
oyente que puede or la cinta, o en caso de ser algo que est en el tiempo de
impresin, la persona que pueda leerlo. Y si digo cosas con las que est familiarizado,
vas a entender que esa es la razn por qu.

Me refiero sobre todo este tema de liderazgo de la iglesia. Estoy preocupado por el tipo
de persona que se est permitiendo a predicar en el plpito, que se est permitiendo al
ministro de la Palabra de Dios, que se eleva hasta el punto de pastorado o ancianos en
la iglesia. Creo que tenemos que llamar a la iglesia de nuevo a la evaluacin de estas
personas sobre la base de las normas que se dan de forma explcita en la Escritura. No
son oblicua; que no son difciles de entender. Son claras, y son muy evidentes, tanto en
Tito captulo 1 y 1 Timoteo captulo 3 y un nmero de otros lugares en las epstolas
pastorales a las que nos referimos y aluden a medida que avanzamos a travs de
incluso este texto. As que quiero esta serie para hablar con la iglesia en general, as
como a nuestra propia iglesia.

Tambin quiero que sepan que las cosas que estoy aqu, que cubren las cosas que
estoy hablando, han sido parte integrante de la vida de la Iglesia Grace desde que
llegu aqu. Cuando llegu por primera vez a Grace Church, obviamente, quera
ensear y predicar la Palabra de Dios, pero tambin quera derramar mi vida en los
hombres, para construir hombres que seran hombres que podan ministrar
efectivamente como pastores y ancianos en la iglesia. Y desde el primer momento nos
propusimos estas normas y estos principios a medida que el carcter requerido para
pastores y ancianos y hemos esforzado a travs de los aos para cumplir con estas
normas. Y Dios, creo, ha bendecido y Dios ha honrado su palabra en ese
esfuerzo. Tambin quiero decir a usted que los hombres que se ajusten a estas normas
y, por tanto, son calificados para el ministerio no lo hacen por su propio talento, sino por
la bondad y la gracia de Dios, que trabaja en ellos para que sean adecuados para el
ministerio.

Ahora una vez dicho esto, vamos a ver a Tito captulo 1, versculos 5 a 9, y de nuevo la
tercera parte de nuestro estudio del carcter requerido para un pastor. Algunos lderes
de la iglesia contempornea se imaginan a s mismos como hombres de negocios, o
figuras de los medios, o artistas o psiclogos o filsofos, o presidentes, directores
generales, abogados. Sin embargo, esas nociones contrastan fuertemente con el
simbolismo que la Escritura emplea para representar los pastores y lderes espirituales
en la iglesia. Por ejemplo, en el captulo 2 Timoteo 2 Pablo usa siete metforas
diferentes para describir un lder espiritual. l llama al ministro de un maestro, un
soldado, un atleta, un campesino, un obrero, un vaso y un esclavo. Cada una de esas
imgenes que evoca ideas de sacrificio y la mano de obra y servicio y dificultad. Ellos
hablan elocuentemente sobre las responsabilidades complejas y variadas de liderazgo
espiritual. Y no uno de esos cuadros de la palabra hace que el ministerio de
glamour. Esto se debe a que no se supone que ser glamorosa. El liderazgo en la iglesia
no es un manto de estado para ser conferido a la aristocracia de la iglesia. No viene por
antigedad. No se compra con dinero. No se hereda a travs de los lazos
familiares. No necesariamente caer a las personas que tienen xito en los negocios o
las finanzas. No est repartido sobre la base de la inteligencia o la educacin o talento
humano. Sus requisitos son de carcter intachable, madurez espiritual, la voluntad de
servir con humildad, y una habilidad en la enseanza. Se puede ir a los ricos; se puede
ir a los pobres; puede ir al enlace; puede ir a la libre; puede ir a aquellos que son
desconocidos en el mundo; puede ir a aquellos que son bien conocidos; puede ir a
aquellos que han dejado de tener xito en una empresa en la vida, al menos, ya que el
xito medidas mundo; a veces puede ir a los que tienen mucho xito, pero eso no tiene
nada que ver con ello.

metfora favorita de nuestro Seor por el lder espiritual en la iglesia era la que l utiliza
con mayor frecuencia para describir a s mismo, y que era "pastor" - "uno que tiende
rebao de Dios." Cada lder de la iglesia es un pastor. Eso realmente resumir lo que
hacemos - la alimentacin, lo que lleva, la crianza, el cuidado, el confortar, proteger,
corregir - como un pastor a sus ovejas.

Curiosamente, debemos recordar que los pastores son sin estatus. En cualquier cultura
donde existen pastores, que ocupan el ms bajo, los niveles ms bajos de la escala
social, verdad? Los pastores son gente baja. Es un semi-calificada, en el mejor de
profesin. De hecho, se puede sustituir un pastor con un perro. He visto perros hacen
un gran trabajo de pastoreo en Nueva Zelanda. Por lo que es una tarea semi-calificada,
no tiene validez, pertenece a los bajos peldaos de las escalas sociales, y eso es
apropiado, porque el Seor mismo dijo: "El que es mayor entre vosotros como el ms
joven y el lder como el que sirve" ( Lucas 22:26 ).

Dios ha ordenado, entonces, que esto sea un papel de humilde servicio, servicio de
amor. Los lderes no estn llamados a ser reyes que gobiernan sino humildes
esclavos. No estn llamados a ser celebridades lograda y criados en trabajo de parto,
que no son llamados a ser personalidades carismticas, pero fieles pastores. El
hombre que conduce al pueblo de Dios debe, sobre todas las cosas son ejemplos de
sacrificio, dedicacin, humildad, y un amor por y capacidad de comunicar la verdad de
Dios.
Creo que Jess mismo nos dio la pauta cuando lav los pies de sus discpulos,
haciendo algo que slo el esclavo ms bajo hizo - el, ms sucio, ms sucio trabajo ms
indeseable no fue - lavando los pies sucios. Y Jess lo hizo y dijo que es como yo te
quiero ministro.

Ahora bien, una gran diferencia entre el pastoreo espiritual y simplemente pastoreo
viejo y simple es que el pastoreo es llano, como dije, semi-calificados - un perro puede
hacerlo en algn grado. En los tiempos bblicos, usted recuerda, los jvenes
hicieron. David era un muchacho joven, y tpicamente muchachos jvenes hizo el
pastoreo, ya que no se necesita mucha habilidad, mientras que los hombres mayores
hacan las tareas ms difciles y complejos. Pero eso no es cierto en la dimensin
espiritual de pastoreo. El pastoreo no es una funcin semi-calificada
espiritualmente. No es para nios de corta edad; que es para los hombres maduros. No
es semi-calificada; Se necesita una enorme cantidad de habilidad. Es muy, muy
complejo; que requiere mucho trabajo, mucha sabidura. No todo el mundo puede
cumplir con los requisitos, y de los que hacen cumplir con los requisitos, pocos parecen
sobresalir en l. pastoreo espiritual exige un santo y un talento y un hombre de
mltiples talentos de la integridad, que puede ser un maestro y un soldado y un atleta y
un agricultor y un esclavo - un recipiente y, al mismo tiempo, mantener la humildad de
un nio pastor .

Supongo que sera seguro al decir que muchos de los lderes religiosos ms conocidos
y visibles fracasan completamente a la altura de la norma bblica, y que sin duda es un
dolor en el corazn del Seor de la iglesia, ya que como resultado de inepto pastoreo
tiene una iglesia dbil. De hecho, las iglesias pueden sobrevivir casi cualquier tipo de
problema, excepto el fracaso de los pastores. Los pastores pueden destruir sus ovejas,
y sin los pastores adecuados que ir por mal camino y son vulnerables.

Paul era apasionadamente convencido de que las iglesias tenan que tener el tipo
correcto de los pastores, el tipo de lderes. Y a lo largo de su ministerio se dedic a ver
que esto ocurri. Por ejemplo, de vuelta en el captulo XIV del libro de los Hechos, dice
fuimos y evangelizados y luego nos nutrimos y luego nombramos pastores, ancianos,
obispos, pastores. Ese fue el patrn. Hechos 14:21 al 23 tipo de le da un pequeo
paso en lo que Pablo tena en todas partes - los lleva a Cristo, se cuiden de ellos a lo
largo del camino de la santificacin, y darles el liderazgo. Esa fue la pasin de Pablo. l
saba que tena que tener el liderazgo espiritual. El ovejas sin pastor se encuentran
dispersos y devastado.

Ahora, cuando nos fijamos en el Nuevo Testamento que encuentre se utilizan tres
trminos, como hemos sealado, para el pastor o el pastor - trminos "anciano",
"supervisor" y "pastor" Son intercambiables.. Por ejemplo, mira a Tito por un momento,
aqu en el captulo 1, versculo 5, y ver la palabra "ancianos" all. Pablo le dice a Tito a
"nombrar ancianos." Luego en el versculo 7 l los llama "supervisores". Dice que "el
obispo sea irreprochable." l est usando "anciano" y "supervisor" de manera
intercambiable. "Elder" habla de la edad y madurez del hombre; "Supervisor" habla de
su funcin de liderazgo. Se podra aadir la palabra "pastor", que habla de su funcin
de alimentar a las ovejas. En Hechos 20 tambin tiene el mismo uso de esos trminos
de manera intercambiable. Pablo est hablando en el verso 17 de los ancianos de
feso reunirse con l en Mileto. Y en el versculo 28 que dice que "el Espritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar." Los ancianos son los supervisores que
apacientan. "Elder", "supervisor", "pastor" - la misma persona. En 1 Pedro captulo 5 a
encontrar de nuevo indistintamente utilizado, la palabra "ancianos" en el versculo 1 y
luego en el verso 2 son de "pastor" y "supervisin ejercicio." Los ancianos son hombres
maduros que se alimentan y conducen el rebao.

Esa es la simple plan de Dios para el liderazgo en la iglesia - no es una cosa jerrquica,
no una estructura muy compleja. No hay ningn tipo de jerarqua que se ha
desarrollado - por ejemplo, a travs de aos en la iglesia, sobre todo en Europa y ms
iglesias litrgicas aqu donde se tiene pastores y entonces usted tiene presbteros y
luego tienes obispos y toda esa clase de cosas - eso es todo un invento de los hombres
que no tiene relacin con la terminologa o el diseo bblico. Bajo el plan de Dios, el
liderazgo es por los hombres que son espiritualmente madura, que toman la
supervisin y el pastor y el rebao se alimentan. Estos hombres deben ejemplificar la
virtud espiritual. Por qu? Debido a que son los modelos de las personas que se han
acercado a la virtud espiritual. No estamos en la piedad por nuestro propio bien, sino
para el bien que podamos establecer un patrn a seguir por otros.
El ministerio, entonces, pertenece a los que puede satisfacer por la gracia de Dios las
calificaciones. No todo el mundo puede ser un anciano. No todo el mundo puede ser un
pastor y un supervisor. Esta oficina est reservado para los hombres calificados que
cumplan con los estndares de caracteres indicados en el texto que nos ocupa, y
tambin en 1 de Timoteo captulo 3 y un nmero de otros lugares donde hay atisbos de
que en las epstolas pastorales. La direccin de la iglesia llama a la enseanza; que
llama para la predicacin, obviamente, de la sana doctrina. Se llama a la toma de
decisiones. Se llama para la determinacin poltica de la iglesia. Se requiere una
gestin cuidadosa de todos los fondos. Se llama a la proteccin y defensa del rebao,
para disciplinar el pecado, para orar, decisin, organizar, ordenar a otros lderes,
exhortar, reprender. En general, todo lo que la responsabilidad es de algunos hombres
muy capacitados y dotados y llamados y preparados. Y de nuevo, quiero decir, es por
la gracia de Dios que existen tales hombres. No podemos alcanzar este nivel. Nuestros
dones viene del Espritu de Dios, y lo que estamos delante de Dios en trminos de
justicia y la virtud es por la gracia de Dios y la gracia de Dios.

Ahora en Creta las iglesias haban estado alrededor por un tiempo suficientemente
largo para haber empezado a tener problemas. No se necesita mucho tiempo y que
estaban empezando a tener algunos problemas. De hecho, hubo confusin sobre la
doctrina en estas iglesias en Creta. Sabemos que en el captulo 1, versculo 9, el
anciano es "retener la palabra fiel", y que es tan obvio en la isla de Creta "exhortar con
sana enseanza y convencer a los que contradicen." - Esa isla de 160 millas de
longitud, donde haba un centenar de ciudades, por lo menos, de acuerdo con los
autores antiguos - haba iglesias por todo el lugar. Eran jvenes; todava necesitaban
mucho trabajo. El versculo 5 dice que haba cosas que todava tenan que ser "poner
en orden" y enderezado. Pero sobre todo lo que necesitaban liderazgo. Por
qu? Debido a que hubo poco slida doctrina que se ensea, y alguien tena que entrar
en esa situacin - en contradiccin con las cosas mal y ensear la sana doctrina. El
captulo 2, versculo 1, Pablo dice a Tito ", de decir lo que est de acuerdo con la sana
doctrina." Durante en el captulo 3, versculo 9, "Shun necias, genealogas, contiendas
y disputas sobre la Ley, sino que son sin provecho y sin valor."

Obviamente todo esto suceda en la iglesia - la enseanza falsa, falsa doctrina. Verso
10 incluso habla de "un hombre que cause divisiones" - podran ser incluso un hombre
hertico que est enseando cosas perversas. Por lo que estas iglesias estaban
sintiendo el efecto del error que se ensea, y que necesitaban hombres que podra
tomar cartas en el liderazgo y ensear la sana doctrina con autoridad. Hubo tambin
falsos maestros que fueron los purveying el error, y el versculo 10 habla de "hombres
rebeldes, habladores de vanidades y engaadores, especialmente los de la
circuncisin", procedentes del judasmo y que quieren mantener a sus principios
legalistas. Haba personas que eran, verso 14, la enseanza de "mitos judos,
mandamientos de hombres, convirtiendo a la gente lejos de la verdad." A lo largo del
captulo 3, como he sealado, "un hombre [o hertico] facciosa" debe ser amonestado
dos veces y entonces l ha de ser rechazado por completo porque es "pervertido y
peca" y est "condenado a s mismo" a causa de ella. Fueron tener que lidiar con
algunas personalidades aqu, no slo las cuestiones de doctrina, sino que algunas
personas estaban enseando error.

Para aadir a esto, la cultura pagana haba invadido la iglesia. Mira el captulo 1,
versculo 12. Se dice que uno de sus profetas dijeron "cretenses son mentirosos y
malas bestias y glotones perezosos". Pero estas personas - esto caracteriza a todos los
cretenses - algunas de estas personas que vivan de esa manera se haban infiltrado
en la iglesia . Abajo, en el versculo 16, que son personas que "profesan conocer a
Dios, pero con sus hechos lo niegan," que son "abominables y rebeldes, sin valor para
toda buena obra." A lo largo del captulo 2, versculo 12, Pablo dice que tenemos sido
instruido por la gracia de Dios "para negar la impiedad y negar los deseos mundanos
ya vivir sobria, justa y piadosa en la edad presente," porque en el versculo 14 Dios ha
buscado "para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo de su propia ...
celoso de buenas obras ".

Por lo que la cultura pagana haba invadido el lugar y haba personas involucradas en
lujurias y pecados y maldades. Que necesita ser tratado. As, por un lado se requiere
maestros que pudieran ensear la sana doctrina, los lderes que podran refutar los
falsos maestros, personas que podran confrontar el pecado, el pecado disciplina, lidiar
con el pecado. Y que todo para contrarrestar la invasin de la cultura pagana.

Y luego hubo algo de liderazgo general. Fijamos en el captulo 2 por un momento y se

ver en el comienzo del captulo 2, versculo 2, los hombres mayores; verso 3, las
mujeres mayores; verso 4, las mujeres jvenes; verso 6, los hombres
jvenes; bondslaves, amos. Ahora lo que tenemos aqu es el fin de todos los diversos
grupos de la iglesia van tratando - las mujeres mayores, las mujeres ms jvenes, los
ancianos, los hombres ms jvenes, los esclavos, los maestros, toda la estructura de la
iglesia. Todo el mundo necesita para ser enseado lo que deban hacer. Esa es la
supervisin. Eso es liderazgo. Eso es lo que un epskopos hace, o "supervisor". As que
no haba la necesidad de ensear la sana doctrina, la necesidad de hacer frente a los
falsos maestros, la necesidad de hacer frente a una cultura pagana invasor, y para
llevar a todo el mundo en una comprensin adecuada de lo que era su papel en la
iglesia. Y entonces el proceso global de slo mover todas estas personas hacia la
santificacin era absolutamente crtico. En el verso 14 del captulo 3 que tipo de
concluye diciendo, "aprendan tambin los nuestros a ocuparse en buenas obras para
satisfacer las necesidades urgentes, para que no sean sin fruto." En otras palabras, si
vas a ser evangelstica que tienes que vivir una vida santa, virtuosa, santa. As que el
punto era por el bien de la evangelizacin, as - todo esto necesita ser tratado.

Ahora esa es la razn por la que Pablo dice a Tito en el verso 5, "establecer ancianos
en cada ciudad." No se puede lograr estas cosas sin liderazgo. Y sabes tan bien como
yo que si Tito acababa de enfrentar y que no haba recibido una carta de Pablo, dijo:
"Muy bien, chicos, vamos a recoger algunos ancianos de esta iglesia," alguien tendra
dije, "me gustara nombrar a Bill porque tiene mucho dinero y es muy exitoso y que es a
travs de una gran cantidad de personas y puede organizar como un loco." Y alguien
podra levantarse y decir: "Bueno, me gustara nombrar a mi marido. l es realmente un
tipo maravilloso, y creo que debera estar en este grupo de ancianos, tambin. Y,
adems, nos gustara saber lo que realmente est pasando en el interior de este
acuerdo ". Y alguien podra levantarse y decir: "Bueno, yo conozco a este tipo de aqu
Es muy erudita;. Que es muy ledo, l es altamente educada; nos gustara que elegir
l." Y slo para asegurarse de que el tipo de pas libre para todos los que no ocurri, el
apstol Pablo pone esta carta a Tito que se puede sostener en la mano y decir: "He
aqu los criterios inspirados por Dios, y no tiene nada que ver con su popularidad, y no
tiene nada que ver con el dinero, y no tiene nada que ver con el xito, la educacin, o lo
que sea. "
Tito entonces se arma, por as decirlo, con los datos en los versculos 5 a 9 para el
proceso de seleccin que se debe lograr en estas diversas iglesias. l tiene que
hacerlo rpido, porque en el captulo 3, versculo 12, Pablo dice que quiere que venga
a Nicpolis tan pronto como Artemis o Tquico llegan a ocupar su lugar.

Ahora las calificaciones son explcitas y no negociable. Permtanme comenzar en el

versculo 6 y les recuerdo de ellos. A saber, "El que sea irreprochable, marido de una
sola mujer" - o mejor, "hombre de una sola mujer" - "tenga hijos creyentes que no estn
acusados de disolucin ni de rebelda, por necesario que el obispo sea irreprensible
como de Dios administrador, no soberbio, no irascible, no dado al vino, no pendenciero,
no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio,
justo, santo, controlado por s mismo, retenedor de la palabra fiel est de acuerdo con
la enseanza, que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que
contradicen ".

No debera haber ninguna vaguery de eso, es absolutamente claro como el tipo de

hombre que es adecuado para este ministerio. Y el concepto sobre-arqueo que
realmente define todo lo que es la declaracin en el versculo 6 y el verso 7 que este
hombre "debe ser irreprochable" - se repite dos veces, ya que se repite tambin en 1
de Timoteo captulo 3. Esto significa que no hay causa para la crtica de su vida, no es
motivo de crticas a su carcter, ninguna marca, ningn destrozo, no es problema del
pecado, sin defecto que de alguna manera hace que su credibilidad como el ejemplo y
el maestro de la verdad divina sospechoso. l debe ser el modelo de vida espiritual a la
que los otros desean alcanzar. Su carcter unreproachable, su carcter intachable, le
hace adecuado y nico y establecer especficamente para este tipo de trabajo.

Ahora te he dicho que, en general, "irreprochable" se divide en cuatro categoras. Ya

vimos el primero de ellos, la moral sexual, que aparece en la declaracin, el pastor
debe ser uno cuya vida ejemplifica ideal de un hombre, una mujer de Dios, por la vida
"hombre de una sola mujer." - no slo maritalmente, pero moralmente - fiel a su
esposa, si es que est casado - dedicado, leal, cariosa, fiel.

Y luego nos miramos, en segundo lugar y ltima semana, en la segunda edicin de

liderazgo familiar. Se dice tambin en el verso 6 que es ser un hombre que tiene "hijos
creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda." Ese es un mensaje muy
importante de la semana pasada debido a que algunas personas han querido decir esta
frase "que tienen los nios que creen" debe ser traducida como "tener hijos fieles," y
todo lo que significa es que son obedientes, que no tienen que ser cristianos, no tienen
que ser creyentes, slo tienen que ser obediente. Y trat de mostrar que la ltima vez
que eso no es lo que dice el texto. Y los traductores New American Standard lo han
traducido con precisin, "tener hijos que creen." La palabra pistos, que es del
verbo Peitho , "creer", se utiliza ms de sesenta veces en el Nuevo Testamento. A
veces se traduce como "fiel" a veces se traduce como "creer", pero siempre, cuando se
refiere a personas distintas de Dios o de Cristo, se refiere a un cristiano. Nadie que es
un no creyente se dice cada vez que se refiere a aquellos que creen en el Evangelio y
por lo tanto son llamados "fiel" "fiel." - Los que creen en Dios y por lo tanto son
llamados ". Fiel" Se utiliza para referirse a Dios, el Creador fiel; para referirse a Cristo,
el fiel Sumo Sacerdote; varias veces de Dios; varias veces de Cristo. Se utiliza para
referirse a la Escritura fieles, es decir, que es leal y de confianza a la verdad. Pero el
uso ms frecuente de que es para la gente, y en la bsqueda a travs de todo el Nuevo
Testamento - cada uso de la palabra - No puedo encontrar ningn uso que no se refiere
a un creyente. Se podra resumir el significado de la palabra "fiel" en Hechos 16:15 con
la frase, "fiel al Seor." Ser fiel a ser fieles al Seor.

Djeme darle un ejemplo. Qu significa tener un hijo fiel? Tener un hijo que es
fiel? Tener un hijo fiel? Esa misma frase se usa en 1 Corintios 4:17 para referirse a
Timoteo, y all se dice Timothy es un "hijo fiel." Qu es un fiel hijo? Slo no es un nio
obediente, pero un nio leal, fiel a la fe, el creyente como Timoteo. Primera Corintios
4:17 dice Timothy es un "hijo fiel", es decir, "l es mi hijo, que es un creyente y fiel a lo
que l cree." Y Apocalipsis 17:14 resume diciendo creyentes "son llamados y elegidos y
fiel ".

Por otra parte, slo mirarlo desde un punto de vista lgico, aparte de la palabra en s, si
se dijo que los nios slo tienen que ser fieles, pero no cristianos, a nadie se
consideran el hijo de un pastor fiel si fueran obedientes, pero rechazaron el
Evangelio? No importa lo que hicieron en trminos de su obediencia, seran
considerados por todos como infiel en el punto ms crucial, el punto de la fe. No
importa lo que los nios podran haber sido fiel a, si no eran fieles al Evangelio cristiano
y creyentes en el Seor Jesucristo, seran considerados hijos infieles, desobedientes a
Dios, que nos ordena creer en el Seor Jesucristo, y desobediente a su padre que los
llam a Cristo tambin.

Por otra parte, no son slo para ser creer, sino que han de ser "fiel", ya que "no estn
acusados de disolucin ni de rebelda." Por cierto, como he sealado ltima vez, esas
son cosas que los nios adultos hacer, no pequeos los nios, as que es probable que
hablar de los hijos adultos de aqu que han alcanzado el punto de la fe
salvadora. Primera de Timoteo 3 parece hacer hincapi en los nios ms pequeos y
ms jvenes que tienen una fe sencilla - aceptar lo que ensea a su padre - que son
obedientes, que estn bajo control. Y su fe sencilla en ltima instancia, emerge en una
fe salvadora. As que este es un individuo muy inusual, que por la gracia de Dios y el
propsito soberano de Dios y el plan ha de creer nios.

Hay una cuarta categora que vamos a ver en el futuro y que est en el versculo 9, y
eso tiene que ver con su habilidad de enseanza - la moral sexual, el liderazgo de la
familia, y el nmero cuatro es la enseanza de habilidades. Veremos que en el futuro,
el hecho de que deber estar provisto de la palabra fiel y ser capaz de ensear y todo
eso. Pero para esta maana quiero que nos fijamos en la tercera de estas cuatro
categoras, y slo tendremos que llamo carcter general, - carcter general, los versos
7 y 8, "necesario que el obispo sea irreprensible como administrador de Dios." Y aqu
viene la caracterizacin general - en primer lugar hay cinco negativos, y luego hay seis
aspectos positivos: "no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sensato,
justo, santo, auto-controlado. "el hombre que est marcado por estas cualidades es un
hombre que tiene el carcter general para ir junto con el liderazgo de la familia, para ir
junto con la moral sexual, para ir junto con la habilidad de la enseanza que lo equipa
para esta tarea. El hombre que est marcado por estas cualidades, por cierto, tendr el
poder. l tendr poder, no slo el poder de Dios a causa de la santidad de su vida, pero
la credibilidad, el honor, el respeto, la admiracin, el amor y todo lo que le dotar con
autoridad y poder para dirigir. l ser el hombre que puede dirigir con eficacia la iglesia.

Ahora vamos a ver el comienzo del versculo 7 y simplemente ver cmo se abre la
seccin de carcter general. "Para el supervisor"; hay esa palabra otra vez. Se usa
cinco veces en el Nuevo Testamento, cuatro veces de los pastores, una vez de Cristo,
y cuando se usa de Cristo en 1 Pedro se traduce como "The Guardian". Esto es una
gran palabra. Somos guardianes. Los pastores son los maestros y los alimentadores,
sino tambin a los tutores. Proviene de la palabra epskopos . La mitad de esa
palabra, skop , es la palabra de la que obtenemos escptico en Ingls. Donde se mire y
buscar y examinar todo muy de cerca, decimos que alguien es escptico, y queremos
decir con esto que son muy analtico y que quiere mirar todo con mucho cuidado, y se
agrega el epi al principio, la preposicin , y se obtiene este tipo de hombre que se ha
acabado y mirando en todo. Eso es un "supervisor", que es un guardin, "prestando
mucha atencin." Se utiliza para describir los dioses que vela sobre el pueblo y sobre
sus naciones. Y luego se utiliza para describir aquellos lderes religiosos que
representaban a esos dioses y vigilada por las comunidades religiosas. Y luego se
traslad a la iglesia cristiana, y fue usado de los que gobernaba la iglesia.

En 1 Tesalonicenses verbo proistemi tambin se aade a ella, "que os dirigen." As que

aqu estn estas personas que estn viendo una y mirando por encima y que guardan
la iglesia, y que estn en autoridad sobre ella como las facultades delegadas del Cristo
. Son para gobernar, 1 Timoteo 5:17 dice, son de "gobernar bien." Hebreos 13 dice que
estn a cargo, 1 Tesalonicenses 5 dice que estn a cargo. Y estos hombres que tienen
esta responsabilidad, dice el verso 7, "debe ser irreprochable." El versculo 6 dice
Verso 7 aade la palabra "debe" "si alguno est por encima de cualquier reproche."; es
una necesidad. No es una opcin; es una necesidad. Por qu? Debido a que l es el
responsable de dirigir el rebao de Dios como administrador de Dios, y para dirigir ese
rebao a la clase de vida que Dios quiere, que debe ser el tipo de vida que ejemplifica.

Es un estndar aterrador para m, para cualquier persona que se encuentra en esta

responsabilidad particular. l no es capaz de ser acusado. l no es capaz de ser
prendido a causa de algn escndalo o pecado que estropea l. Por el contrario, l es
un hombre sin reproche que puede establecer un patrn que otros puedan seguir. Esa
pequea frase "como administrador de Dios" es muy importante, muy importante. Un
"administrador" era oikonomos en el griego. Se logr la "casa"; oikos es la palabra que
establece la ley para la casa - "casa". nomos , "ley"; oikos , "casa". l era la ley de la
casa. l no la poseen; l era un administrador de la misma. Lo consigui; logr el
pueblo; consigui los recursos. Se asegur de que se realice el trabajo. Se asegur de
que los cultivos se encontraban. Se asegur de que la comida se almacena. Se
asegur de que la gente se alimentaron. Se asegur de que los funcionarios hicieron
todas las tareas adecuadas, que el derecho de asignacin de trabajo se solucion entre
las personas que podran servir. l se hizo cargo de los que necesita ser corregido. l
se encarg de los que necesitaban ser entrenados. l se hizo cargo de los heridos o
enfermos. Se las arregl la casa. Eso fue lo que hizo un administrador.

Y si uno mira hacia atrs con 1 Timoteo, que es muy importante tener en cuenta
esto. En 1 Timoteo captulo 3 y versculo 15, Pablo dice a Timoteo: "Estoy escribiendo
para que sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios." ". Timoteo, te escribo para
que sepas cmo se supone que alguien para ejercer su administracin, la gestin de su
papel, su supervisin en la familia de Dios" Y Pablo est diciendo que la iglesia es una
casa - es la familia de Dios; l es el dueo. Los nios son sus hijos. Pertenecen a l,
"pero su responsabilidad es la gestin para l, todos los recursos, todas las personas
que mezclan sus dones, alimentndolos con una dieta apropiada de la verdad
espiritual, corregirlos, disciplinarlos, el cuidado de ellos, amarlos, restaurarlos . Que
necesita para administrar la familia de Dios. "Eso tambin es la razn por la espalda en
el versculo 5 del captulo 3 Pablo dice a Timoteo:" (si un hombre no sabe cmo
gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?)." Debido a que es un
hogar; es la familia de Dios. Es por eso que dije la ltima vez que la familia es el campo
de pruebas de la capacidad de gestionar la familia de Dios. Somos administradores; no
somos dueos de ella; que no pertenece a nosotros. Estamos directamente de Dios, y
"se requiere de los administradores," 1 Corintios 4: 2 dice: "que cada uno sea hallado" -
Qu? - ". Fiel, digno de confianza" En 1 Pedro 4:10 dice que somos administradores,
Estamos dispensacin de la gracia de Dios para la familia de Dios "buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios.". Administramos para Dios su hogar,
al igual que un mayordomo logr un hogar para un dueo de la tierra. Es una tarea
muy, muy sagrado porque el Seor pag un alto precio por esta casa, verdad? La
compr con su propia sangre, Hechos 20 dice, verso 28. La iglesia no es ma; la iglesia
no es el suyo; la iglesia es Su. "Nosotros no somos nuestros, estamos comprados por
precio", 1 Corintios 6:19 dice. Hebreos 13:17 dice que tengo que "rendir cuentas" a
Dios por la forma en que esta es una administracin de Dios "velan por vuestras
almas." - Una gran responsabilidad para la que ser responsable cuando me enfrento
al Seor. Y que la contabilidad va a suceder.

Ahora, Dios entonces est buscando personas sexualmente puros, que han
demostrado la capacidad de llevar una casa a la salvacin, a la santificacin, y al
servicio, y han demostrado que pueden manejar todos los recursos y pueden alimentar
y nutrir y cuidar de que casa. Yo creo que por eso el Seor dijo: "si usted no puede
manejar el dinero, por qu debera darle almas? Si no se puede demostrar que puede
manejar las riquezas, entonces por qu darle lo verdadero? "Es por eso que creo que
Jess dijo:" Si usted es fiel en lo poco, te dar mucho. "El liderazgo espiritual pertenece
a los que han demostrado que pueden gestionar su propio hogar, y por lo tanto se les
da la tarea de gestionar la familia de Dios. A continuacin, deben ser hombres que
toman el control y que la ejerce con carcter impecable.

Ahora vamos a volver a Tito y ver los detalles de ese carcter. Y nosotros slo vamos a
conseguir apenas comenzado porque ya estamos fuera de tiempo - no es tan
terrible? Hay dos cosas aqu slo para mencionar, y ya he alude a ellos. Verso 7 da
una lista de aspectos negativos; versculo 8 da una lista de cosas positivas. Hay cinco
aspectos negativos; hay seis positivos. Ahora, la forma ms sencilla de entender esto
es tomar dos puntos. Punto uno, lo que no debe ser un pastor. Punto dos, lo que debe
ser un pastor. Es as de simple - lo que un pastor no debe ser, verso 7; lo que debe ser
un pastor, verso 8.

En el versculo 7 que tiene una lista de la clase de cosas que debe estar ausente en la
vida de este hombre. Y por lo menos vamos a empezar. Nmero uno, este hombre es
"no soberbio", "no soberbio." Una palabra interesante, muy fuerte palabra en el
griego. Que significa "tener una arrogancia amor propio." Esto significa que,
literalmente, "consumida con uno mismo, la bsqueda de su propio camino, su propia
satisfaccin, su propia satisfaccin," hasta el punto, por supuesto, que usted "hacen
caso omiso de los dems." podramos decir que esto es "una persona testaruda"; esto
es "una persona egosta." Podramos incluso decir que esto es "una persona
obstinada."
Los falsos maestros, por cierto, se describen en los mismos trminos en 2 Pedro
2:10 como "audaz y libre voluntad y que incluso no tiemblan cuando blasfeman de las
majestades anglicas." Son tan arrogante y tan atrevido y negrita en su arrogancia y
por lo obstinado que van a pisar donde los ngeles temen pisar. Ellos no tienen el
sentido de que se dan cuenta de los poderes que estn tratando con en el reino de la
oscuridad. Hay un cierto egosmo que los hace tan arrogante que nada se interponga
en su camino. No tienen ninguna consideracin por la autoridad o el poder de cualquier
otro.

Ya ves, es importante decir esto porque en el sistema del mundo lo primero que la
gente busca en la bsqueda de un lder es alguien que es un lder fuerte, agresivo y
natural. Y muy a menudo el SNL, como se le llama - el "fuerte lder natural" - es justo lo
contrario de la clase de persona que debe conducir eficazmente en la iglesia. Esto no
quiere decir que no es fuerte. Esto no quiere decir que este hombre debe entenderse
sin convicciones - vamos a llegar a eso. Pero muy a menudo el hombre que lleva en la
iglesia se ha seleccionado debido a su fuerte capacidad de liderazgo natural, y lo que
genera no es la preocupacin por Dios y la verdad, pero lo que impulsa es una
sensacin de plenitud ego - la necesidad de estar a cargo. Y cuando las cosas no salen
como el chico quiere que vayan, es muy frustrante para l y todos los dems. Todo
aquel que es dominado por uno mismo es apto para este tipo de tareas. Usted tiene
que examinar su corazn todo el tiempo en este caso. Siempre estoy especie de risa
cuando algn joven en el ministerio me pregunta, Cmo fue que finalmente llegan a la
verdadera espiritualidad? O como un joven se puso una vez, "Cundo finalmente se
convierte en humilde?" Y tan pronto como le contest, no soy humilde nunca ms, ya
sabes, por lo que es una pregunta Catch-22. Tan pronto como se acaba de anunciar su
humildad, lo perdi. Todos luchamos esto. Todos luchamos la batalla de la carne y la
voluntad propia y auto-deseo. Pero un hombre que es ser un lder en la iglesia es un
hombre que no es obstinado. l tiene que suprimir continuamente sus propios deseos -
los deseos de su carne, los deseos de su propia gloria y la auto-gratificacin. No debe
despreciar a otros porque se ponen en su camino, el camino de cumplir sus propios
deseos.

Nadie dominado por uno mismo es apto para esta tarea. Este es el tipo de persona que
el mundo desea. Y creo que Jess dijo que as como se podra decir en Mateo captulo
20; en el versculo 25, dijo: "Ustedes saben que los gobernantes de las naciones se
enseorean de ellas." En el mundo pagano que siempre eligen las personas que los
dominan. Siempre estn en busca de un lder, y el liderazgo de los mismos significa
poder y autoridad y dominio. Y dice "los que son grandes ejercen autoridad sobre ellos,
pero no es as entre vosotros, que el que quiera entre vosotros ser un lder, ser
vuestro servidor" ( Mateo 20:25 ). As que el hombre que es elegido para este papel de
liderazgo no debe ser un hombre obstinado. l tiene que dar espacio a otras personas
y el liderazgo de las otras personas y direccin. La mayor parte de todo lo que busca
conocer la mente y el corazn de Dios y hacer slo lo que deseara hacer en su iglesia.

En segundo lugar - y esto va junto con l - dice en el versculo 7 que no va a haber

Hace poco estaba hablando con algunas personas de una iglesia, y que me decan los
problemas de esta iglesia y que no saba "irascible". cmo resolverlos. Y yo dije:
"Bueno mira, obviamente, ests muy molesto con su pastor. Qu hay en su pastor
que causa tanta preocupacin?" Y ellos dijeron, "se enoja todo el tiempo." Le dije: "l
se enoja? Bueno qu quiere decir?" "Bueno, en una reunin que slo va a estallar, y
entonces l va a pisar fuera de la reunin. Qu debemos hacer?"

Y la respuesta correcta, por supuesto, era "usted debe conseguir otro pastor porque no
est calificado" - "no iracundo." Esa palabra, "irascible", slo se utiliza aqu, orgilos ,
aunque sus cognados son frecuentes - la palabra Orge , a partir del cual la palabra ira,
la ira viene, una especie que arde de ira que reside bajo la superficie. Todo el mundo
va a perder de vez en cuando un poco y se molestan por algo. Es decir, que puede
suceder en su vida. Todos tenemos que enfrentar la realidad de eso. Pero esto est
hablando de una persona con lo que llamaramos un temperamento - que est siempre
bajo la superficie y en determinados puntos que slo entra en erupcin. Es esto, es que
este tipo de constante, duradera, la hostilidad alimentada mantenido en el corazn, y
peridicamente estalla. Es probable que detrs de lo que Pablo le dijo a Timoteo en 2
Timoteo 2:24 , cuando dijo: "El siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable y
paciente cuando agraviado," y poner al da con el mal amablemente. Y cuando las
cosas no salen como l quiere que se vayan, eso est bien, est bien, est bien.

Y James realmente lo resume todo. La ira produce nada de valor, absolutamente nada
de valor en el liderazgo espiritual. Santiago 1:20 , "La ira del hombre no obra la justicia
de Dios", "la ira del hombre no obra la justicia de Dios". El hombre de Dios no va a
estar enfadado, no va a ser hostil, no va a ser contencioso, no se le echa humo en el
interior porque no est haciendo su camino - que no es un hombre adecuado para el
liderazgo espiritual. l es un hombre que puede tomar un no, l es un hombre que
puede dejarse de lado y la decisin de otro hombre puede apropiarse de l. l es un
hombre que puede cambiar las cosas a otras personas que lo hacen de una manera
que podra no cree son mejores, y l es un hombre que puede hacer frente a eso con
alegra en su corazn y agradecimiento y amabilidad y paciencia. l es un hombre que
puede permitir a la gente a su alrededor que fallan hasta que aprendan a tener xito,
porque no ata su ego en todo lo que hacen.

Bueno, permtanme mencionar un tercero y no vamos a hablar de ello porque abre un

asunto completamente diferente. Se dice que este hombre ha de ser "no dado al vino",
"no dado al vino." Esa es una palabra tremenda. Esa palabra es paroinos , y
literalmente es la palabra oinos , "vino", y el prrafo , "junto". No es alguien que es
"junto con el vino." Ahora estamos llegando a un poco ms especfico sobre el estilo de
vida de este hombre. Es un hombre que es humilde y desinteresado y un hombre que
es paciente, enfureci a clase, y no es fcil. Y si l se enoja, se enoja por las cosas que
hacen que Dios enojado - que es justa indignacin. Y l es un hombre que es,
literalmente, "no en yuxtaposicin con el vino." Para averiguar exactamente lo que eso
significa, vamos a tener que esperar, ya que nuestro tiempo se ha ido. Tambin vamos
a aprender algunas cosas ms acerca de lo que es no ser, y luego vamos a entrar en el
verso 8 y cubrir lo que es ser. No estoy seguro de que seremos capaces de hacer que
el prximo domingo por la maana; veremos con nuestro servicio de comunin. Si no
es as, tendremos que dejarlo para la prxima vez que podamos volver a este texto.

Padre, vamos a hacer esta maana gracias por tu Palabra y para este tiempo y esta
leccin. A pesar de no terminar esta primera seccin y esperaba que hubiramos sido
capaces de hacer eso, usted sabe. Y quizs lo que se deca era necesaria y ser til
para nuestros queridos gente aqu y muchos otros en el futuro en otros lugares. Padre,
que no son aptos para tal tarea, salvo por Su gracia. Es tu gracia y tu poder y tu
misericordia que me ha conservado y que encajan en ninguna de estas calificaciones
que aquejan pecados y pecados escandalosos que podran causar nuestra vida de
soportar un reproche. Es Su gracia que nos ha regalado. Es Su gracia que nos ha
llamado. Y Su gracia que ha hecho todo. Te damos gracias por la gracia que preservar,
que el mantenimiento de la gracia, la gracia que nos ha mantenido desde "la gran
transgresin", como el salmista llama, lo que puso una marca de este tipo de vida que
en ltima instancia, este liderazgo espiritual no es posible. Gracias por que la
preservacin. Gracias por todos los hombres en nuestra iglesia y en las iglesias en
otros lugares que se ajustan a los requisitos, que son la clase de hombres que desea
en su iglesia, dndole el liderazgo. Gracias por esos hombres.

Y rogamos, oh Dios, que Usted puede mantenerlos puros, y mantenerlos santa, y

mantenerlos fieles, y mantener a sus familias fiel. Y que Usted puede levantar ms
generaciones de estos hombres que puede entrar en el liderazgo de la iglesia - no
porque sean humanamente talento, sino porque son calificado espiritualmente - que su
iglesia pueda ser llevado por ese tipo de lderes que puedan nos llevan a la semejanza
de Cristo. Te agradezco por hombres as en mi vida que marcan la pauta a seguir para
m, y yo oro que puede haber muchos ms en las generaciones venideras. Te damos
gracias por los jvenes, incluso ahora, que estn entrenando en el Seminario del
Maestro, que a estas alturas estn calificados y que cumplan con dichos estndares. Y,
Seor, te pido que los mantendr all y que Vas a conservarlos y protegerlos en los
das venideros que puedan conocer y experimentar la plenitud de una vida de
ministerio efectivo, que podran llegar a ser los patrones para que otros puedan siga,
que ser como Cristo podra ser sus verdaderos representantes. Te damos gracias por
la instruccin que nos ha proporcionado y lo que an nos espera a medida que
estudiamos este libro es rico, en el nombre de Cristo. Amn.