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4 a.C agosto Israel Nasce Jesus Cristo, em Belm - estudos recentes revelaram que Ele na verdade nasceu entre 6 e 4 a.C.

27 ND Israel "Cristianismo" Cristo Jesus Cristo Rio Jordo Jerusalm "Judasmo"

30 Israel Jesus crucificado e morto em Jerusalm e ao terceiro dia Ressuscitou.

30 Israel Igreja Primitiva Cristo Apstolos Jerusalm

33 Sria Converso de Paulo de Tarso no caminho para Damasco.

49 Israel Conclio de Jerusalm, admisso de gentios (no-judeus) na Igreja Primitiva.

Marcio de
144 Itlia "Marcionismo" Roma
Sinope

170 Turquia "Montanismo" Montano Pepuza, Frigia

193 ? Itlia "Sabelianismo" Sablio Roma

313 Turquia O imperador Constantino encerra as perseguies e reconhece o cristianismo como uma das religies do Imprio Rom

318 Egito "Arianismo" Arius Alexandria

325 20/mai Turquia 1 Conclio de Niceia - ocorreu durante o reinado do imperador romano Constantino I, e que discutiu questes cristol

381 Maio Turquia 1 Conclio de Constantinopla, foi debatido a natureza de Cristo e o arianismo.

391 O imperador Teodsio I combate o paganismo, proibindo o seu culto e proclamando o Cristianismo religio oficial do I

428 Turquia "Nestorianismo" Nestrio Antioquia

Conclio de feso, condenao da heresia de Nestrio e a proclamao de Maria, me de Jesus, como me de Deus (T
431 22/jun Turquia
Maria.

440 ? Turquia "Monofisismo" Eutiques Constantinopla Mximo

Conclio de Calcednia, onde foi repudiada a doutrina de Eutiques (monofisismo) e declarada a dualidade humana e di
451 8/out Turquia
Santssima Trindade.

553 5/mai Turquia 2 Conclio de Constantinopla, condenao de documentos nestorianos.

2
3 Conclio de Constantinopla, repeliu, o monotelismo (do grego monos - uma, thelema - vontade), proposio de que e
680 7/nov Turquia
divina.

787 24/set Turquia 2 Conclio de Niceia, o tema foi a legitimidade da venerao de imagens.

1054 Cisma do Oriente - a Igreja Ortodoxa de Constantinopla se separa da Igreja de Roma, que passa a se chamar "Igreja Ca

Igreja Catlica
1054 Itlia Catlico Roma Roma
Apostlica Romana

1174 Frana "Valdenses" Pr-Reformado Pedro Valdo Lyon

? Inglaterra "Lollardismo" Pr-Reformado John Wyclif Oxford

Republica
1400 "Hussita" Pr-Reformado Jan Hus Praga John Wyclif
Tcheca

Republica Igreja Morvia


1457 Pr-Reformado Jan Hus Kunvald, Bomia
Tcheca Moravian Church

1483 10/nov Alemanha Nasce na cidade de Eisleben, Martinho Lutero conhecido como o principal fundador da Reforma Protestante.

1517 31/out Alemanha Reforma Protestante iniciado por Martinho Lutero, que, atravs da publicao de suas 95 teses na porta da Igreja do C

1517 31/out Alemanha "Protestantismo" Protestante Martinho Lutero Wittenberg John Huss

Igreja da Sucia
1523 Sucia Luterano Gustav Vasa

1525 21/jan Sua "Anabatista" Anabatista Conrad Grebel Zurique

"Anglicanismo"
1534 ND Inglaterra Igreja da Inglaterra ou Anglicano Henrique VIII Londres Londres
Igreja Anglicana

Igreja da Dinamarca Hans Tausen, Martinho


1536 Dinamarca Luterano Christian III
Lutero

1537 Noruega Igreja da Noruega Luterano

1537 Pases "Mennonita" Anabatista Menno Simons

3
Baixos

Igreja da Islndia
1540 Islndia Luterano

1541 julho Sua "Calvinismo" Reformado Joo Calvino Genebra Martinho Lutero

Parte da cidade de Genebra uma equipe missionria enviada ao Brasil por recomendao de Joo Calvino e liderada p
1556 16/set Sua
Chartier.

1556 19/nov Frana O grupo de missionrios calvinistas franceses enviados por Calvino da cidade de Genebra parte da Frana em direo

1557 7/mar Brasil Chega ao Brasil na Baa de Guanabara (Calvinismo no Brasil) o grupo de calvinistas franceses (conhecidos como hug

1557 10/mar Brasil Realizado o primeiro culto protestante nas Amricas, oficiado pelo Rev. Pierre Richier.

No domingo, 21 de maro, houve a primeira celebrao da Ceia do Senhor sob o rito calvinista nas Amricas, celebrad
1557 21/mar Brasil
Chartier.

Igreja Reformada da
Franois de
1559 maio Frana Frana Calvinista Paris Joo Calvino
Morel

"Presbiterianismo" Calvinista
1560 ND Esccia John Knox Joo Calvino
Igreja da Esccia Presbiteriano

Pr- Calvinista
1567 Inglaterra Richard Fytz Londres
Congregacionalismo Congregacional

Pases Igreja Reformada Emden,


1571 4/out Reformado
Baixos Holandesa Alemanha

Pases John Smyth e


1609 ND Igreja Batista Batista Amsterd Menonita
Baixos Thomas Helwys

Spitalfields,
1612 Inglaterra Igreja Batista Batista Thomas Helwys
Londres

1624 11/mai Brasil 1 culto reformado realizado pela Igreja Reformada na cidade de Salvador, aps a invaso da cidade pelos holandeses.

1 culto reformado de Pernambuco foi oficiado pelo rev. Johannes Baers, e marca o reincio das atividades da Igreja Re
1630 14/fev Brasil
holandesa).

1639 Estados Igreja Batista Batista Roger Williams Providence,

4
Unidos Rhode Island

Quakers
Sociedade Religiosa
1647 Inglaterra George Fox
dos Amigos

"Amish" Grupo
1693 Sua religioso anabatista Anabatista Jacob Amman
(EUA e Canad)

"Metodismo" John Wesley e Universidade de


1730 ND Inglaterra Metodista Jacobus Arminius
Clube Santo Charles Wesley Oxford, Oxford

Igreja Metodista
Estados Francis Asbury e Baltimore,
1784 Episcopal Metodista John Wesley
Unidos Thomas Coke Maryland

Igreja Presbiteriana
Estados nos Estados Unidos da John Filadlfia,
1789 Presbiteriano
Unidos Amrica Witherspoon Pensilvnia

Igreja Evanglica
1809 Finlndia Luterano
Luterana da Finlndia

Estados Dickson Country,


1810 4/fev Igreja Presbiteriana Presbiteriano
Unidos Tennessee

William Carey e
Estados Conveno Trienal
1814 Batista Adoniran
Unidos
Judson

Igreja Metodista
Estados Filadlfia,
1816 Episcopal Africana Metodista Richard Allen
Unidos Pensilvnia

Igreja Metodista
Estados Episcopal Africana
1821 Metodista James Varick Nova York
Unidos Sio

1824 3/mai Brasil Chega na cidade de Nova Friburgo - RJ a primeira leva de emigrantes alemes evanglicos. Local onde sera fundada a

5
1824 25/jul Brasil Aporta a segunda leva de emigrantes alemes evanglicos na cidade de So Leopoldo - RS. Surgindo assim as primeir

Comunidade
Friedrich Osvald Nova Friburgo -
1824 3/mai Brasil Evanglica de Luterana
Sauerbronn RJ
Confisso Luterana

Protestante de
Comunidade
Misso Ludwig Rio de Janeiro - cnsul da Prssia
1827 junho Brasil Protestante Alem-
(Luterano e Neumann RJ Wilhelm von Theremin
Francesa
Calvinista)

Igreja de Jesus Cristo Restauracionista Joseph Smith Jr


Estados Fayette ou
1830 6/abr dos Santos dos Santos dos e Oliver Salt Lake City Alexander Campell
Unidos Manchester
ltimos Dias ltimos Dias Cowdery

Igrejas de Deus -
Estados John Harrisburg,
1830 julho Conferencia Geral Batista Findlay, Ohio Jacob Erb
Unidos Winebrenner Pensilvnia

Barton W Stone
Estados Igreja Crist Movimento Lexington,
1832 1/jan e Raccoon John
Unidos (Discpulos de Cristo) Stone-Campbell Kentucky
Smith

Movimento de Sarah Worrall


Estados
1836 Santidade Santidade Lankford e Nova York
Unidos
Phoebe Palmer

Estados Igreja Wesleyana Metodista Utica, Nova


1843 Orange Scott Fishers, Indiana
Unidos Santidade Iorque

Igreja Metodista
Estados Episcopal do Sul James Andrew Louisville,
1844 Metodista
Unidos Methodist Episcopal Osgood Kentucky
Church South

Conveno Batista do
Estados Sul
1845 8/mai Batista Augusta, Gergia
Unidos Southern Baptist
Convention

1847 26/abr Estados Igreja Luterana - Luterano Carl Ferdinand, Chicago, Illinois St. Louis,
Unidos Snodo Missouri Wihelm Walther Missouri
Lutheran Church -

6
Missouri Synod

Chega ao Brasil o mdico e pastor escocs Robert Reid Kalley juntamente com sua esposa Sarah Poulton Kalley musi
1855 maio Brasil calvinistas, no mesmo ano, organizaram a primeira escola dominical em territrio brasileiro. Em 11/07/1858 organiza a
trabalho missionrio.

Igreja Presbiteriana
Unida da Amrica do
Estados Norte
1858 Presbiteriano
Unidos United Presbyterian
Church of North
America

Igreja Evanglica
Robert Reid e
Fluminense Rio de Janeiro -
1858 11/jul Brasil Congregacional Sarah Poulton
Igreja Evanglica (at RJ
Kalley
1962)

Chega ao Brasil na cidade do Rio de Janeiro o missionrio e pastor presbiteriano estadunidense Rev. Ashbel Green Si
1859 12/ago Brasil
the United States of America. Dando inicio do trabalho missionrio presbiteriano no Brasil.

Thomas Jefferson Bowen, 1 missionrio batista estadunidense a chegar ao Brasil na cidade do Rio de Janeiro - RJ, en
1860 Brasil
Sul dos Estados Unidos, com a misso de pregar o evangelho aos escravos de dialeto ioruba.

Igreja Crist do
Estados Restauracionista Jonathan
1860 Advento Advent Salem Charlotte William Miller
Unidos Adventista Cummings
Christian Church

Igreja Evanglica
1860 Rssia Anabatista Eduardo Wuest
Irmos Menonitas

Comunidade de Cristo
Igreja Reorganizada de
Jesus Cristo dos
Estados Santos dos Independence,
1860 6/abr Santos dos ltimos Joseph Smith III Amboy, Illinois
Unidos ltimos Dias Missouri
Dias
(at abril/2001)
Community of Christ

Estados Igreja Metodista Livre Metodista Benjamin Titus


1860 23/ago Nova York Phoebe Palmer
Unidos Free Methodist Church (Santidade) Roberts

1861 Estados Igreja Presbiteriana Presbiteriano


Unidos nos Estados Unidos

7
Presbyterian Church in
the United States

Ashbel Green
Igreja Presbiteriana Simonton e Rio de Janeiro -
1862 12/jan Brasil Presbiteriano
do Brasil Alexander RJ
Blackford

John Nevins
Estados Igreja Adventista do Andrews, Ellen Battle Creek,
1863 23/mai Adventista William Miller
Unidos Stimo Dia White e James Michigan
White

Exrcito da Salvao Metodista William Booth e


1865 Inglaterra Londres Phoebe Palmer
Salvation Army (Santidade) Catherine Booth

1865 17/dez Brasil Ordenao do 1 pastor evanglico brasileiro Jos Manuel da Conceio, foi um ex-sacerdote catlico-romano que ing

Chegaram ao Brasil os 1s batistas - mais de 50.000 estadunidenses sulistas, desembarcam nos portos brasileiros (de
1867 Brasil
cidade de Santa Brbara d'Oeste, para adquirirem terras e fixarem residncias. Entre os emigrados muitos eram Batist

1867 agosto Brasil Chega ao Brasil na cidade do Rio de Janeiro - RJ o 1 pastor e missionrio metodista estadunidense Junius Estaham N

Igreja Metodista do Junius Estaham


1871 20/ago Brasil Metodista Saltinho - SP
Brasil Newman

1 Igreja Batista organizada em terra brasileiras, sob a coordenao do pastor estadunidense Richard Ratcliff na cidad
1871 10/set Brasil
para a comunidade estadunidense local, no inicio os cultos eram em ingls.

Santa Barbara
1871 10/set Brasil Igreja Batista Batista Richard Ratcliff
d'Oeste - SP

Igreja Presbiteriana no
Canad
1875 15/jun Canad Presbiteriano Montreal, Quebec
Presbyterian Church in
Canad

Estados Charles Taze Pittsburgo, Jonas Wendell, George


1879 julho Testemunhas de Jeov Restauracionista Nova York
Unidos Russell Pensilvnia Storrs

Igreja Evanglica Miguel Vieira Rio de Janeiro - Rio de Janeiro


1879 11/set Brasil Presbiteriano
Brasileira Ferreira RJ RJ

1880 Brasil Ordenao do 1 pastor batista do Brasil, um ex-padre catlico Antnio Teixeira de Albuquerque na cidade de Santa Ba
8
em Macei.

1881 2/mar Brasil Chega ao Brasil, os missionrios batistas estadunidense Willian Buck Bagby e sua esposa Anne Luther Bagby, pionei

Igreja de Deus
Estados (Anderson) Daniel Sidney Anderson, Anderson,
1881 Santidade
Unidos Church of God Warner Indiana Indiana
(Anderson)

Chega ao Brasil, os missionrios batistas estadunidenses Zacharias Clay Taylor e sua esposa Katherine Steves Crawfo
1882 11/jan Brasil
e o ex-padre Antnio Teixeira de Albuquerque fundaria a Igreja Batista de Salvador. O pastor Zacharias seria o fundado

Snodo Rio-Grandense
Wilhelm So Leopoldo -
1886 20/mai Brasil da Igreja Evanglica Luterano
Rotermund RS
Alem

Richard
Igreja de Deus
Spurling, Divisa da Gaston B Cashwell,
Estados (Cleveland) Cleveland,
1886 19/ago Pentecostal Richard Green Carolina do Norte Ambrose Jessup
Unidos Church of God Tennessee
Spuling e WF com Tennessee Tomlinson e BH Irwin
(Cleveland)
Bryant

Aliana Crist e
Colorado Mistura elementos do
Estados Missionria Congregacional e Albert Benjamin
1887 Nyack, Nova York Springs, Presbiterianismo e
Unidos Christian and Presbiteriano Simpson
Colorado Congregacionalismo
Missionary Alliance

Pases Igreja Reformada nos


1892 Reformada
Baixos Pases Baixos

Igreja do Nazareno Phineas F


Estados Metodista Los Angeles,
1895 Church of the Bresee, Joseph Lenexa, Kansas
Unidos (Santidade) Califrnia
Nazarene Widney Pomeroy

Conveno Batista
Estados Nacional, EUA
1895 24/set Batista Atlanta, Gergia
Unidos National Baptist
Convention, USA

Charles Prince
Igreja de Deus em
Estados Jones, Charles Jackson, Movimento de
1897 6/jun Cristo Church of God Pentecostal
Unidos Manson Mississipi Santidade
in Christ
Harrison

9
Estados Pr-Pentecostalismo Charles Fox
1901 1/jan Santidade Topeka, Kansas
Unidos F Apostlica Parham

Igreja Crist
1901 25/ago Brasil Congregacional So Paulo - SP
Evanglica do Brasil

Estados Misso da Avenida Batista Willian H Willian Joseph


1902 Chicago, Illinois
Unidos Norte (Santidade) Durham Seymour

Igreja Presbiteriana Eduardo Carlos


1903 31/jul Brasil Presbiteriano
Independente do Brasil Pereira

Johann F
Igreja Evanglica Brutschin, So Pedro do Sul Porto Alegre
1904 24/jun Brasil Luterano
Luterana do Brasil Christian J - RS RS
Broders

Snodo Evanglico
Luterano de Santa
1905 9/out Brasil Catarina, Paran e Luterano Otto Kuhr Joinville - SC
outros Estados da
Amrica do Sul

"Pentecostalismo"
Estados Misso da F Willian Joseph Los Angeles,
1906 9/abr Pentecostal Charles Fox Parham
Unidos Apostlica - Azusa Seymour Califrnia
Street Revival

Igreja da F Apostlica
Estados Florena Louise Willian Joseph
1906 Apostolic Faith Pentecostal Portland, Oregon
Unidos Crawford Seymour
Mission

Estados Igrejas de Cristo Movimento


1906
Unidos Churches of Christ Stone-Campbell

DCO Opperman,
Estados Assemblia EW Doak, Los Angeles, Indianpolis, Willian Joseph
1906 Pentecostal
Unidos Pentecostal do Mundo Garfield Thomas Califrnia Indiana Seymour
Haywood

1907 Estados Igreja de Cristo Santidade Charles Prince Jackson,

10
Unidos (Santidade) Jones Mississipi

Igreja Batista
Americana nos EUA
Conveno Batista do
Estados Norte (at 1950) Valley Forge,
1907 17/mai Batista Washington, D.C
Unidos Conveno Batista Pennsylvania
Americana (at 1972)
American Baptist
Churches USA

A. B. Deter,
Zacharias C.
Conveno Batista
1907 22/jun Brasil Batista Taylor, Salomo Salvador - BA
Brasileira
Guinsburg entre
outros

Estados Misso da Avenida William H Willian Joseph


1907 Pentecostal Chicago
Unidos Norte Durham Seymour

Congregao Crist no Luigi Santo Antonio da


1910 Brasil Pentecostal So Paulo - SP Willian H Durham
Brasil Francescon Platina - PR

Igreja Evanglica
Gunnar Virgren
1911 18/jun Brasil Assemblia de Deus Pentecostal Belm - PA William H Durham
e Daniel Berg
8

Snodo Evanglico de Walther


1911 6/ago Brasil Luterano Blumenau - SC
Santa Catarina Mummelthey

Snodo Evanglico do Ludwig Rio de Janeiro -


1912 28/jun Brasil Luterano
Brasil Central Hoepffner RJ

Unio das Igrejas


Francisco
Evanglicas Robert Reid Kelley e
1913 6/jul Brasil Congregacional Antonio de Rio de Janeiro
Congregacionais do Sarah Poulton Kelley
Souza
Brasil

Estados Assemblias de Deus Hot Springs, Springfield,


1914 2/abr Pentecostal Vrios Charles Fox Parham
Unidos Assemblies of God Arkansas Missouri

1914 27/jul Filipinas Iglesia ni Cristo Restauracionista Flix Ysagun Punta de Santa Quezon City, Igreja Metodista,
Manalo Ana, Metro Metro Manila Presbiteriana,
Manila Congregacional e

11
Adventista

Assemblias
Pentecostal do Canad
Mississauga,
1919 17/mai Canad Pentecostal Vrios
Ontrio
Pentecostal
Assemblies of Canada

Igreja Quadrangular
Estados Aimee Semple Los Angeles, Los Angeles,
1922 1/jan International Church of Pentecostal
Unidos McPherson Califrnia Califrnia
the Foursquare Gospel

Jose de Matos
Gunnar Virgren, Daniel
1924 Portugal Assemblia de Deus Pentecostal Caravela e Jose Portimo
Berg
Plcido da Costa

SD Chown e
Igreja Unida do Canad
George
1925 10/jun Canad United Church of Presbiteriano Toronto
Campbell
Canada
Pidgeon

Igreja Adventista do
Stimo Dia Movimento
Sacramento,
1925 14/jul Alemanha de Reforma Adventista Gotha, Alemanha
Califrnia
Seventh Day Adventist
Reform Movement

Igreja Evanglica
1925 15/jul Brasil Santidade Takae Monobe So Paulo - SP
Holiness do Brasil

Igreja Adventista da Adventista Joo Augusto da


1932 24/jan Brasil Paulista - PE So Paulo-SP Pentecostalismo
Promessa (Pentecostal) Silveira

Igreja de Jesus Cristo


dos Santos dos
ltimos Dias
Estados Fundamentalista Santos dos Lorin Calvin Colorado City, John Wickersham
1932 Eldorado, Texas
Unidos "Conselho de Amigos" ltimos Dias Woolley Arizona Woolley
Fundamentalist Church
of Jesus Christ of
Latter Day Saints

12
Igreja de Cristo no Manoel Higino
1932 13/dez Brasil Pentecostal Mossor - RN
Brasil de Souza

Igreja Presbiteriana
Estados Ortodoxa J. Gresham Filadlfia,
1936 11/jun Presbiteriano
Unidos Orthodox Presbyterian Machem Pensilvnia
Church

Daniel
Masayoshi
1936 1/nov Brasil Igreja Metodista Livre Metodista So Paulo - SP
Nishizumi e
Hiroyuki Hayashi

Igrejas Crists Janet Lancaster,


Australiana AC Valdez,
Assemblias de Deus Smith
1937 Austrlia na Austrlia Pentecostal Wigglesworth,
(at 2007) Charles
Australian Christian Greenwood e
Churches Philip Ducan

Igreja Presbiteriana da
Estados Bblia Collingswood,
1938 Presbiteriano Carl McIntire
Unidos Bible Presbyterian New Jersey
Church

Igreja Evanglica
Luterana na Tanznia
1938 Tanznia Luterano Arusha
Evangelical Lutheran
Church in Tanzania

Igreja Presbiteriana
Joo Alves dos
1940 11/fev Brasil Conservadora do Presbiteriana So Paulo - SP
Santos
Brasil

Igreja Evanglica
1942 11/jan Brasil Congregacional do Congregacional Karl Spittler Panambi - RS
Brasil

Igreja Evanglica Mario Roberto So Bernardo do


1946 7/set Brasil Pentecostal Kinzo Uchida
Avivamento Bblico Lindstron Campo - SP

1948 19/set Japo Igreja Luterana Japo Luterano Tquio


Japan Lutheran

13
Church

Igreja Evanglica de
Confisso Luterana no
So Leopoldo -
1949 26/out Brasil Brasil Luterano
RS
Federao Sinodal (at
1954)

Harold Edwin
Igreja do Evangelho Willians, Jesus So Joo da Boa
1951 15/nov Brasil Pentecostal So Paulo - SP
Quadrangular Hermnio V Vista - SP
Ramos

Conveno das Igrejas


1952 Brasil Batistas Batista Iju - RS Campinas - SP Erik Jansson
Independentes

Igreja de Deus no
1955 12/mar Brasil Pentecostal Catalo - GO Braslia - DF
Brasil

Igreja Evanglica
Manoel de Mello
1955 Brasil Pentecostal Pentecostal So Paulo - SP So Paulo - SP
e Silva
O Brasil para Cristo

Igreja Presbiteriana
Estados Unida nos Estados
1958 Presbiteriano
Unidos Unidos da Amrica

Carl W Cooper e Sarah


Igreja Crist Epaminondas
1958 11/out Brasil Pentecostal So Paulo - SP Cooper, Raymond
Pentecostal da Biblia Silveira Lima
Boatright

Igreja Crist de
Nova Vida
Walter Robert Rio de Janeiro - Rio de Janeiro
1960 agosto Brasil Igreja Pentecostal de Neopentecostal
McAlister RJ RJ
Nova Vida
(at mai/2008)

1962 3/jul Brasil Igreja Pentecostal Pentecostal David Martins So Paulo - SP So Paulo - SP Igreja do Evangelho
Deus Amor Miranda Quadrangular

14
"Casa da Beno"
Doriel de Belo Horizonte -
1964 9/jun Brasil Igreja Tabernculo Pentecostal Braslia - DF
Oliveira MG
Evanglico de Jesus

Conveno Batista Batista


1965 janeiro Brasil ?
Nacional (Pentecostal)

Idelmcio Cabral
dos Santos e
Igreja Metodista Metodista Nova Friburgo -
1967 5/jan Brasil Waldemar Pentecostal
Wesleyana (Pentecostal) RJ
Gomes de
Figueiredo

Aliana das Igrejas


Evanglicas Joo Pessoa -
1967 10/ago Brasil Congregacional Vrios Pentecostal
Congregacionais do PB
Brasil

1968 outubro Brasil Igreja Crist Maranata Presbiteriano Vila Velha - ES

Igreja Presbiteriana na
Estados Amrica Birmingham,
1973 dezembro Presbiteriano Vrios
Unidos Presbyterian Church in Alabama
America

Igreja Presbiteriana Presbiteriano Abel Amaral


1975 8/jan Brasil Maring - PR
Renovada do Brasil (Pentecostal) Camargo

Membros da Igreja de
Deus Internacional
1977 30/mar Filipinas (O Caminho Antigo) Restauracionista Eliseo Soriano Apalit, Pampanga
Members Church of
God International

Igreja Universal do Edir Macedo Rio de Janeiro - Rio de Janeiro


1977 9/jun Brasil Neopentecostal
Reino de Deus Bezerra RJ RJ

Igreja Presbiteriana Jaime Nelson


1978 10/set Brasil Presbiteriano Atibaia - SP Vitria - ES
Unida do Brasil Wright

Igreja Internacional da Romildo Ribeiro Duque de Caxias


1980 Brasil Neopentecostal
Graa de Deus Soares - RJ

15
Igreja Presbiteriana
Estados Louisville,
1983 10/jun (EUA) Presbyterian Presbiteriano
Unidos Kentucky
Church (USA)

1984 setembro Portugal Igreja Man Neopentecostal Jorge Tadeu Lisboa

Igreja Evanglica Rio de Janeiro - Rio de Janeiro


1985 Brasil Neopentecostal Miguel Angelo
Cristo Vive RJ RJ

Igreja Crist Apostlica Estevam


1986 Brasil Neopentecostal So Paulo - SP So Paulo - SP
Renascer em Cristo Hernandes

Igreja Pentecostal de Ademar Alves


1991 30/jun Brasil Pentecostal Curitiba - PR Curitiba - PR
Jesus Cristo Lacerda

Comunidade
Robson Lemos
1992 fevereiro Brasil Evanglica Sara Nossa Neopentecostal Braslia - DF Braslia - DF
Rodovalho
Terra

Csar Augusto
Igreja Apostlica
1994 Brasil Neopentecostal Machado de Goinia - GO Goinia - GO
Fonte da Vida
Sousa

Igreja Viso Alexandre da


1995 7/out Brasil Pentecostal Blumenau - SC Curitiba - PR
Missionria Rosa

Igreja Mundial do Valdemiro


1998 9/mar Brasil Neopentecostal Sorocaba - SP So Paulo - SP
Poder de Deus Santiago

Srgio Lopes e
1999 maro Brasil Igreja Comunho PlenaNeopentecostal So Paulo - SP So Paulo - SP
Vera Lopes

Rinaldo Luiz de
2000 6/jan Brasil Igreja Bola de Neve Neopentecostal So Paulo - SP So Paulo - SP
Seixas Pereira

Igreja Evanglica Srgio de Castro


2000 4/jul Brasil Neopentecostal Curitiba - PR Curitiba - PR
Templo das guias de Oliveira

2005 21/abr Brasil Igreja Evanglica Neopentecostal Srgio Sra Rio de Janeiro - Rio de Janeiro

16
Vida em Cristo RJ RJ

Marcionismo

O Marcionismo foi uma seita religiosa crist do sculo


II. Foi uma das primeiras a ser acusada de heresia.

Histria

Foi estabelecida por Marcio de Sinope (110-160), filho


de um bispo. Propagou-se na sia Menor e na antiga
Roma, em comunidades que se multiplicaram e
constituram uma vasta rede na bacia do Mediterrneo.
Foi considerada hertica e Marcio excomungado em
144.

Caractersticas

De caractersticas gnsticas, tinha base no


cristianismo ligado tradio paulina. Simplificou as
cerimnias dos primeiros cristos, praticando uma
moral severa, com interdio ao casamento, jejuns
rigorosos, preparao para o martrio e fraternidade
austera.

O seu corpo doutrinrio partia da oposio entre


Justia e Amor, Lei e Evangelho. Rejeitava o Antigo
Testamento como ultrapassado, anunciando um

17
cristianismo autntico baseado na contradio entre
dois deuses:

a Lei, como pregado nas escrituras judaicas; e


o Amor, como revelado por Jesus Cristo.

O deus do Amor, compadecendo-se dos homens,


resolve libert-los do jugo da Lei, enviando Jesus ao
mundo para morrer e redimir a humanidade. Seguindo
o Salvador, os cristo deveriam sofrer as
perseguies para merecer a libertao no fim dos
tempos, quando o deus do Amor os libertaria
eternamente da ferocidade da Lei e da Matria.

Alguns chegaram a julgar que os marcionistas eram


Anti-Semitas. A palavra marcionismo mesmo por
vezes usada para referir as tendncias anti-judaicas
nas igrejas crists.

A razo para este ressentimento contra os judeus tem


a ver com o contexto em que surgiu. Em Roma,
naquele tempo, os romanos lembravam-se ainda das
guerras romano-judaicas - a primeira entre 66 e 73,
que levou queda do segundo Templo; a segunda
sendo a revolta de Kitos (115-117) e a terceira (132-
135) a de Simo bar Kokhba (ver Messias).
Consequentemente, os judeus eram muito
impopulares, muitos eram escravos no Imprio
Romano e eram inclusivamente atirados aos lees no
Coliseu de Roma.

Montanismo
18
O Montanismo foi um movimento cristo fundado por
Montano por volta de 156-157 (ou 172), que se
organizou e difundiu em comunidades na sia Menor,
em Roma e no Norte de frica.

Histria

Nascido na Frgia (sia Menor Romana, hoje Turquia),


Montano afirmava possuir o dom da profecia, e que
havia sido enviado por Jesus Cristo para inaugurar a
era do Parclito. Duas mulheres que o
acompanhavam, Priscila e Maximila, afirmavam que o
Esprito Santo falava atravs delas. Durante os seus
xtases anunciavam o fim iminente do mundo,
conclamando os cristos a reunirem-se na cidade de
Pepusa, na Frgia, onde surgiria a Jerusalm celeste,
uma vez que uma nova era crist se iniciava com esta
nova revelao.

O seu adepto mais famoso foi Tertuliano (c. 170-212),


um dos primeiros doutores da Igreja, autor de
inmeras obras em defesa da Cristandade. Em torno
de 210, insatisfeito com o pensamento cristo e suas
prticas, uniu-se ao Montanismo, sendo considerado
hertico, embora no haja evidncias concretas de
que tenha fundado uma seita prpria.

As perseguies seita aumentaram sensivelmente


durante o governo do imperador Constantino, que
contra ela expediu severos decretos imperiais. O
movimento perdurou, entretanto, at ao sculo VIII.

19
Caractersticas

O movimento caracterizou-se como uma volta ao


profetismo, pretendendo revalorizar elementos
esquecidos da mensagem crist primitiva, sobretudo a
esperana escatolgica. Propunha um rigoroso
ascetismo, visando preparao para o momento
final, preceituando-se a castidade durante o
casamento e proibindo-se as segundas npcias. No
plano alimentar instituiu-se o jejum durante duas
semanas por ano e a xerofagia (consumo de alimentos
secos), sem o consumo de carne. Negavam a
absolvio aos rus de pecados graves (mesmo aps
o batismo com confisso e arrependimento). As
mulheres eram obrigadas ao uso de vu nas funes
sagradas. Recomendava-se aos fiis que no
fugissem s perseguies e que se oferecessem
voluntariamente ao martrio.

Os Montanistas viviam separados da igreja ortodoxa,


denominando-se como "pneumticos" (inspirados
pelo sopro do esprito), em oposio aos demais
cristos, considerados "psquicos" ou racionalistas.

Os primeiros snodos ocuparam-se do Montanismo e


vrios apologistas o atacaram, uma vez que se temia a
violncia anti-romana da seita, cuja busca deliberada
pelo martrio era percebida como um perigo para a paz
entre a cristandade e o Estado. A Igreja, ento j
suficientemente organizada, reprimia ainda a
inspirao proftica que terminou se refugiando entre
20
as seitas. A resistncia que o Montanismo impunha
instituio eclesistica, tornava-o perturbador
hierarquia, uma vez que o movimento respondia s
necessidades e anseios de largas camadas crists,
desiludidas ante o retardamento da Parusia, razo de
sua rpida expanso. Considera-se por fim, que as
violentas oposies que suscitou no meio cristo
romano demonstram que no se tratava apenas de
uma simples resistncia heresia, mas sim de um
conflito teolgico entre a igreja de Roma (Ocidente) e a
Asitica (Oriente), da qual o Montanismo surgia como
um desenvolvimento natural.

Sabelianismo

O Sabelianismo tambm foi conhecido como


modalismo e foi a crena que se estabeleceu no
Sculo III ministrando que a Trindade no se configura
em trs pessoas distintas, mas em modos, ou
atributos de Deus.

Ela atribuda a Sablio, que foi um telogo cristo,


provavelmente nascido na Lbia ou Egito. Comeou a
tornar-se famoso quando foi para Roma e tornou-se
lder daqueles que aceitaram a doutrina do
monarquianismo modalista. Ele foi excomungado pelo
Papa Calixto I no ano de 220.

Sablio ops-se ao ensino ortodoxo da Trindade


Essencial que a Igreja pregava. Defendeu uma
doutrina propria chamada Trindade Econmica.
21
Veremos que a palavra econmica no vem toa.
Deus teria uma substncia indivisvel, mas dividido em
trs atividades fundamentais, ou modos,
manifestando-se sucessivamente como o Pai (criador
e legislador), Filho (o redentor), e o Esprito Santo (o
criador da vida, e a divina presena no homem).

Este pregador hertico professava trs revelaes de


Deus: uma, como Pai, na criao e na legislao do
Antigo Testamento; a segunda, como Filho, na
Redeno; e a terceira, como Esprito Santo, na obra
de santificao dos homens. Chamava cada uma
dessas manifestaes como prsopon, palavra grega
que significava originariamente mscara ou papel de
ator de teatro

A palavra Sabelianismo foi posteriormente usada para


definir todas as idias que se vieram e se agregaram
s originais idias de Sablio e seus seguidores. No
oriente, usa-se o termo "Sabeliano" para incluir todos
os monarquianistas.

Como podemos perceber, a grande dificuldade


consistia em afirmar a Trindade de Pessoas em Deus
sem descambar para professar trs deuses.

O principal oponente do Sabelianismo foi Tertuliano,


que tachou o movimento de "Patripassianismo", a
partir dos termos latinos patris para "pai", e passus
por "sofrer", j que isto concluiria que Deus, o Pai
teria sofrido na Cruz.
22
A controvrsia hertica havia de arder em argumentos,
adaptaes e adeses por todo o sculo IV,
envolvendo todas as camadas da populao,
englobando desde o Imperador at os mais simples
fiis.

Nos dias atuais, o Sabelianismo rejeitado pela


grande maioria das doutrinas crists, chegando
alguns a dizer que ele leva necessariamente ao
Nestorianismo. , contudo, aceito em seus princpios
por alguns grupos Pentecostais, denominados
Unicidade Pentecostal ou grupos "S Jesus" que
temos espalhados por ai.

O Sabelianismo histrico explicita que Deus, o Pai a


nica pessoa da Divindade, como o fazem a Unicidade
Pentecostal hoje. Seus ensinamento concluem que
Deus, o Pai, e Jesus so o mesmo. De acordo com sua
crena, os termos "Pai" e "Esprito Santo" descrevem
ambos o Deus que habitou em Jesus. Foram os
detratores da doutrina que chamaram esta doutrina de
"S Jesus".

A questo provocou na Igreja os estudos e o debruar


de numerosos santos e doutores sobre a questo,
que, com seus talentos intelectuais e sua vida,
contriburam de forma definitiva para a reta
formulao da f crist, debatendo e lanando por
terra, finalmente, a heresia.

23
Os Sabelianistas acabaram por ensinar que Jesus
Cristo e Deus Pai no eram pessoas distintas, mas
simplesmente dois aspectos, faces ou operaes de
uma nica pessoa. De acordo com essa heresia e seus
seguidores, as trs pessoas da Trindade existem
apenas em referncia ao relacionamento de Deus com
o homem, mas no como uma realidade objetiva.

Arianismo

O arianismo foi uma viso Cristolgica sustentada


pelos seguidores de Arius, bispo de Alexandria nos
primeiros tempos da Igreja primitiva, que negava a
existncia da consubstancialidade entre Jesus e Deus,
que os igualasse, fazendo do Cristo pr-existente uma
criatura, embora a primeira e mais excelsa de todas,
que encarnara em Jesus de Nazar. Jesus ento, seria
subordinado a Deus, e no o prprio Deus. Segundo
rio s existe um Deus e Jesus seu filho e no o
prprio. Ao mesmo tempo afirmava que Deus seria um
grande eterno mistrio, oculto em si mesmo, e que
nenhuma criatura conseguiria revel-lo, visto que Ele
no pode revelar a si mesmo.

Histria

Por volta de 319 rio comeou a propagar que s


existia um Deus verdadeiro, o "Pai Eterno", princpio
de todos os seres. O Cristo-Logos havia sido criado
por Ele antes do tempo como um instrumento para a
24
criao, pois a divindade transcendente no poderia
entrar em contato com a matria. Cristo, inferior e
limitado, no possua o mesmo poder divino, situando-
se entre o Pai e os homens. No se confundia com
nenhuma das naturezas por se constituir em um semi-
deus. rio afirmava ainda que o Filho era diferente do
Pai em substncia. Essa ideia ligava-se ainda ao
antigo culto dos heris gregos, dentre os quais para
ele Cristo sobressaa com o maior, embora apenas
possusse uma divindade em sentido imprprio.

No Primeiro Conclio de Niceia (325) a maioria dos


prelados, corroborada pelo prprio Constantino
graas influncia de Atansio (criador do termo
"homoousios", siginificando "de substncia idntica"
para descrever a relao de Cristo com o Pai),
condenou as propostas arianas, e declarou-as
herticas, obrigando queima dos livros que as
continham e promulgando a pena de morte para quem
os conservasse.

Vrias frmulas dogmticas foram ensaiadas para


complementar a de Niceia, acentuando ainda mais as
divises, num conflito que exps cada vez mais as
diferenas entre o Ocidente latino e o Oriente grego,
envolvendo disputas de primazia hierrquica e de
poltica. Desse modo, num novo snodo geral,
celebrado na fronteira dos dois imprios, os
ocidentais se congregaram em torno da deciso de
Niceia e excomungaram os herejes. Os orientais, a seu
apoiaram as ideias de rio e excomungaram no
25
apenas os bispos apoiantes de Niceia como tambm o
prprio bispo de Roma.

rio retornou a Constantinopla em 334, a chamado de


Constantino e, segundo a lenda, faleceu em 336
quando a caminho de receber a comunho novamente.

As ideias de rio foram adotadas por Constncio II


(337-361) sem que, entretanto, se impusessem Igreja.
Difundiram-se entre os povos brbaros do Norte da
Europa, quando da evangelizao dos Godos, pela
ao de Ulfila, missionrio enviado pelo imperador
romano do Oriente. Os Ostrogodos e Visigodos
chegaram Europa ocidental j cristianizados, mas
arianos.

Uma carta de Auxentius, um bispo de Milo do sculo


IV, referindo-se ao missionrio Ulfila, apresentou uma
descrio clara da teologia ariana sobre a Divindade:
Deus, o Pai, nascido antes do tempo e Criador do
mundo era separado de um Deus menor, o Logos,
Filho nico de Deus (Cristo) criado pelo Pai. Este,
trabalhando com o Filho, criou o Esprito Santo, que
era subordinado ao Filho e, tal como o Filho, era
subordinado do Pai. Segundo outros autores, para
rio o Esprito Santo seria uma criatura do Logos
(Filho).

Aps o sculo V, graas s perseguies, o


movimento desapareceu gradualmente.

Paralelos modernos
26
"Semi-arianismo" tem sido um nome aplicado a outros
grupos no-trinitrios, desde ento como as
Testemunhas de Jeov.

Por exemplo, muitas vezes tem-se dito que as


Testemunhas de Jeov estariam seguindo uma forma
de arianismo, visto que tambm no crem na
Trindade, e consideram Jesus criatura de Deus.

A doutrina esprita tambm compreende em Jesus o


ser humano mais iluminado, que serve de guia e
modelo humanidade, mas no o confunde com Deus.

Nestorianismo

Nestorianismo uma doutrina cristolgica proposta


por Nestrio, Patriarca de Constantinopla (428 - 431
d.C.). A doutrina, que foi formada durante os estudos
de Nestrio, enfatiza a desunio entre as naturezas
27
humana e divina de Jesus. Os ensinamentos de
Nestrio o colocaram em conflito com alguns dos
mais proeminentes lderes da igreja antiga,
principalmente Cirilo de Alexandria, que criticou-o
particularmente por negar o ttulo Theotokos ("Me de
Deus") para a Virgem Maria. Nestrio e seus
ensinamentos foram condenados como herticos no
Primeiro Conclio de feso em 431 d.C. e no Conclio
de Calcednia em 451 d.C., o que acabou por provocar
o cisma nestoriano, no qual as igrejas que apoiavam
Nestrio deixaram o corpo da Igreja.

Porm, o crescimento da Igreja do Oriente no sculo


VII d.C. e nos seguintes espalhou o nestorianismo por
toda a sia. H que se distinguir porm que nem todas
as igrejas afiliadas com a Igreja do Oriente parecem
ter seguido a cristologia nestoriana. A Igreja Assria do
Oriente, por exemplo, que reverencia Nestrio, no
segue a doutrina nestoriana histrica.

Doutrina e a Controvrsia Nestoriana

Nestrio desenvolveu a sua cristologia como uma


tentantiva de racionalmente explicar e entender a
encarnao do divino Logos, a segunda pessoa da
Trindade, no homem Jesus Cristo. Ele estudou em
Antioquia, onde seu mentor fora Teodoro de
Mopsustia. Ele e outros telogos da escola j vinham
h muito tempo ensinando uma interpretao literal da
Bblia e estressavam a diferena entre as naturezas
humana e divina de Jesus. Nestrio levou consigo
28
estas crenas quando foi apontado Patriarca de
Constantinopla pelo imperador Teodsio II em 438 d.C.

Os ensinamentos dele se tornaram ento a raiz da


controvrsia quando ele publicamente criticou o j
tradicional ttulo de Theotokos ("Me de Deus") para a
Virgem Maria. Ele sugeriu que o ttulo negava a
humanidade plena de Cristo, argumentando que Jesus
tinha duas naturezas vagamente relacionadas, a do
divino Logos e a do humano Jesus. Assim, ele props
o ttulo Cristotokos ("Me de Cristo") como sendo
mais adequado para Maria.

Os oponentes de Nestrio acharam que este


ensinamento estava muito prximo da j condenada
heresia do adocionismo - a ideia que Cristo teria
nascido um homem que foi depois "adotado"
(escolhido) como filho de Deus. Nestrio foi
especialmente criticado por Cirilo, Patriarca de
Alexandria, que argumentou que os ensinamentos de
Nestrio minavam a unidade entre as naturezas divina
e humana de Cristo na Encarnao. Nestrio por sua
vez sempre insistiu que a sua viso seria a ortodoxa,
mesmo depois que ela j tinha sido considerada
hertica pelo Conclio de feso em 431 d.C., levando
ao cisma nestoriano.

O Nestorianismo uma forma de diofisismo e pode


ser entendido como a anttese do monofisismo, que
emergiu justamente como reao a ele. Enquanto o
primeiro sustenta que Cristo teria duas naturezas
29
vagamente unidas (divina e humana), o monofisismo
contesta que ele teria apenas uma nica natureza, a
humana absorvida pela sua divindade. O monofisismo
sobreviveu at hoje, transformado no Miafisismo das
modernas igrejas do oriente.

SEGUNDO OS ENSINOS DA BBLIA: H uma s


personalidade em Cristo, mas duas naturezas: a
humana e a divina, cada qual perfeita. O NT revela,
com toda a clareza, que Jesus era uma unidade. Havia
uma dualidade quanto sua natureza, porm, quanto
personalidade, havia uma unidade.

A realidade da humanidade de Cristo: Jesus chamou-


se efoi chamado homem; Jesus possui os elementos
essenciais da natureza humana, isto , um corpo
natural e uma alma racional; Jesus tinha poderes e
caractersticas que pertenciam natureza humana,
sentia fome, sentia cansao. Jesus tinha uma mente
humana; Jesus estava sujeito s leis de
desenvolvimento; Jesus padeceu e morreu.

O NT estabelece mui claramente a deidade de Jesus


Cristo pelo seguinte modo: Mostrando que Jesus tinha
conhecimento da sua prpria deidade; mostrando que
Jesus exercia poderes e prerrogativas divinas; as
Escrituras representam Jesus Cristo como uma s
pessoa, em que se unem as duas naturezas, divina e
humana, e cada uma delas perfeita quanto essncia
e quanto aos seus atributos. Estas duas naturezas,

30
inseparavelmente unidas numa s personalidade
divino-humana, constituem para ns um mistrio.

Monofisismo

Monofisismo (em grego monos - "um, nico" - e


physis - "natureza") a posio cristlogica de que
Cristo tinha apenas uma natureza, sua humanidade
tendo sido absorvido pela divindade. uma viso
contrria calcedoniana, que afirma que Cristo
manteve suas duas naturezas. O monofisismo sempre
foi considerado hertico pela igreja ocidental e pela
maior parte da oriental.

Histria

O monofisismo e sua anttese, o nestorianismo (uma


forma de diofisismo), foram ambos fartamente
discutidos e se tornaram fatores de diviso entre os
crentes na tradio crist ainda em amadurecimento
na primeira metade do sculo V d.C., principalmente
durante as tumultuadas ltimas dcadas do Imprio
romano do ocidente, marcadas pelo deslocamento do
poder poltico para o oriente - principalmente a Sria, o
Levante e a Anatlia - onde o monofisismo era muito
popular entre as pessoas.

H duas grandes doutrinas que podem


indiscutivelmente serem chamadas de "monofisitas":

31
Eutiquianismo afirma que as naturezas humana e
divina de Cristo se fundiram em uma nica nova
singular (mono) natureza: sua natureza humana
"dissolveu como uma gota de mel no oceano".
Apolinarismo afirma que Cristo tinha um corpo
humano e um "princpio vivo" humano, mas que o
Logos (Cristo) tinha tomado o lugar do nous, ou
"princpio pensante", anlogo, mas no idntico,
ao que poderia ser chamando de "mente" hoje em
dia.

Protestantismo

Protestantismo uma das trs maiores divises


(Catolicismo, Ortodoxa e Protestantismo) do
Cristianismo. Este movimento iniciou-se na europa
central no incio do sculo XV como uma reao
contra as doutrinas e prticas do catolicismo romano
medieval.[1]

As doutrinas das inmeras denominaes


protestantes variam, mas muitas incluem a
justificao por graa mediante a f somente,
conhecido como Sola fide, o sacerdcio de todos os
crentes, e a Bblia como nica regra em matria de f e
ordem, conhecido como Sola scriptura.

No sculo XVI, seguidores de Martinho Lutero


fundaram igrejas "evanglicas" na Alemanha e
Escandinvia. As igrejas reformadas na Sua e Frana
32
foram fundadas por Joo Calvino e tambm por
reformadores radicais como Ulrico Zunglio. Thomas
Cranmer reformou a Igreja da Inglaterra e depois John
Knox fundou uma comunho calvinista radical na
Igreja da Esccia.

Etimologia

O termo protestante derivado (via francs ou alemo


Protestant do latim protestari. Significa declarao
pblica/protesto, referindo-se carta de protesto por
prncipes luteranos contra a deciso da Dieta de
Speyer de 1529, que reafirmou o dito de Worms de
1521, banindo as 95 teses de Martinho Lutero do
protesto contra algumas crenas e prticas da Igreja
Catlica do sculo XVI.

O termo protestante no foi inicialmente aplicado aos


reformadores, mas foi usado posteriormente para
descrever todos os grupos que protestavam contra a
Igreja Catlica.

Desde aquele tempo, o termo Protestante tem sido


usado com diversos sentidos, muitas vezes como um
termo geral para significar apenas os cristos que no
pertencem Igreja Catlica, Ortodoxa ou Ortodoxa
Oriental (inclusive queles cristos que no
pertencem Igreja Anglicana, pois esta mesma no se
auto-define como catlica ou protestante).

Histria

33
Os "Reformadores" foram pessoas de vasta cultura
teolgica e humanista: Calvino estudou em Sorbonne
e seu pai era bispo; Lutero foi monge e professor
universitrio da Bblia; Zunglio era sacerdote e
humanista. De acordo com o programa dos
humanistas, eles buscaram nas fontes da antiguidade
crist as bases para uma renovao religiosa. Lendo
as Sagradas Escrituras e retornando aos Pais da
Igreja, descobriram uma nova viso da f e uma
doutrina bblica cristocntrica.

Na Sua de fala alem, Ulrico Zunglio, Johannes


Oekolampad e outros comearam tambm uma
tentativa de Reforma da Igreja Catlica, de carter
mais urbano e enriquecida pelo humanismo de
Erasmo de Roterdo.

A Igreja da Inglaterra no se deixou influenciar, num


primeiro momento, pelo protestantismo, mas depois
de sua quebra com a Igreja de Roma, comeou uma
aproximao com os ideais Reformados. Atualmente a
maior parte das Igrejas da Comunho Anglicana
declaram-se Reformadas.

Martinho Lutero.

34
O protestantismo apresenta elementos em comum
apesar de sua grande diversidade. A Bblia
considerada a nica fonte de autoridade doutrinal e
deve ser interpretada de acordo com regras histricas
e lingusticas, observando-se seu significado dentro
de um contexto histrico. A salvao entendida
como um dom gratuito (presente, graa) de Deus
alcanado mediante a f. As boas obras no salvam,
sendo resultados da f e no causa de salvao. O
culto sempre no idioma vernculo e em sua grande
maioria simples tendo como base as Escrituras
Sagradas. O protestantismo histrico, conserva as
crenas crists ortodoxas tais como a doutrina
trinitria, a cristologia clssica, o credo niceno-
constantinopolitano, entre outros. Os protestantes
expressam suas posies doutrinais por meio de
Confisses de F e breves documentos apologticos.
A Confisso de Augsburgo expressa a doutrina
Luterana. As confisses reformadas incluem a
Confisso Escocesa (1560), a segunda Confisso
Helvtica (1531), a Confisso de F de Westminster
(1647), os 39 Artigos de Religio da Igreja da Inglaterra
(1562), etc. As Declaraes de Barmen contra o regime
Nazista e a Breve Declarao de F da Igreja
Presbiteriana dos Estados Unidos so exemplos de
declaraes de f recentes.

O ensino religioso, tem como base o estudo de


catecismos. No Luteranismo faz-se uso dos Catecismo
Maior e Menor de Lutero. O catecismo de Heildelberg e
o Catecismo Maior e Menor de Westminster so
35
utilizados pelas Igrejas Reformadas. O protestantismo
rejeita parte das doutrinas que caracterizam o
catolicismo tais como: o purgatrio, a supremacia
papal, as oraes pelos mortos, a intercesso dos
santos, a assuno de Maria e sua virgindade
perptua, a venerao dos santos, a
transubstanciao, o sacrifcio da missa, o culto s
imagens, etc.

O protestantismo, em maior parte, segue a doutrina


Agostiniana da eleio. Estabelece que a salvao
pela graa (favor imerecido) de Deus. Para os
protestantes a autoridade da Igreja est vinculada a
obedincia da palavra de Deus e no sucesso
apostlica. Assim sendo, a Igreja crist existe onde se
escuta e obedece a palavra de Deus.

O protestantismo deseja regressar s doutrinas


apostlicas e simplicidade da f e prtica da Igreja
primitiva. Portanto deve-se ao protestantismo a
iniciativa as primeiras prticas ecumnicas adotadas a
partir da segunda metade do sculo XIX. Vale lembrar
que at hoje a Igreja Catlica no faz parte do
Conselho Mundial de Igrejas, e somente abriu-se ao
dialogo ecumnico em 1965, aps o Conclio Vaticano
II.

O protestantismo se disseminou principalmente nos


meios urbanos e atravs da nobreza. A difuso das
ideias protestantes foi facilitada pela inveno da
imprensa, que tornou possvel a divulgao e a
36
traduo da Bblia nas lnguas vernculas. Desde
ento, as doutrinas crists passaram a necessitar do
aval bblico.

No Conclio de Trento, os bispos catlicos partidrios


de Roma optaram por limitar o aceso laico as
escrituras, proibindo a traduo da Bblia para o
vernculo e impondo a Vulgata em latim como a nica
Bblia autorizada e aumentando o ndice de livros
proibidos aos fiis (Index Librorum Prohibitorum).

Joo Calvino.

A "Reforma" Protestante alcanou xito em muitas


reas da Europa. Em sua forma Luterana
predominante no norte da Alemanha e em toda a
Pennsula Escandinava. Na Esccia surgiu a Igreja
Presbiteriana. As Igrejas Reformadas tambm
frutificaram nos Pases Baixos, na Sua e no oriente
da Hungria. Com o desenvolvimento dos imprios
europeus , principalmente o Imprio Britnico, nos
sculos XIX e XX o protestantismo continuou a se
expandir, se tornando uma f de escala mundial.
Atualmente mais de 600 milhes de pessoas
professam alguma das diferentes manifestaes do
protestantismo no mundo.

O protestantismo assumiu trs formas bsicas: a


luterana, a reformada (calvinista) e a anglicana. O
protestantismo no possui organizao
centralizadora, porm suas igrejas esto organizadas

37
em igrejas nacionais e em conclios internacionais tais
como a Aliana Mundial de Igrejas Reformadas e a
Federao Luterana Mundial.

O trabalho missionrio do sculo XIX levou a


cooperao interdenominacional e consequentemente
ao movimento ecumnico do qual surgiu o Conselho
Mundial de Igrejas. Fora desse protestantismo, que
muitos estudiosos denominam "protestantismo
magisterial", surgiu outro ramo que se distinguiu tanto
do catolicismo como das igrejas protestantes de
carter histrico-nacional. Este ramo recebe o nome
de Reforma Radical. O historiador George Williams
distingue as seguintes correntes dentro desta
reforma: espiritualistas, racionalistas e anabatistas.
Os anabatistas rechaaram a unio da igreja e estado
e repudiaram o batismo infantil, constituindo-se em
igrejas independentes ou segregadas. A maior
aportao modernidade descansaria em sua
persistente promoo da separao entre a igreja e o
estado, a liberdade religiosa pessoal e o exerccio de
um governo plenamente democrtico em suas
congregaes.

Pilares da Reforma Protestante


Sola scriptura (Somente a Escritura)

Afirma que somente a Bblia a nica autoridade


para todos os assuntos de f e prtica. As
38
Escrituras e somente as Escrituras so o padro
pelo qual todos os ensinamentos e doutrinas da
igreja devem ser medidos. Como Martinho Lutero
afirmou quando a ele foi pedido para que voltasse
atrs em seus ensinamentos: "Portanto, a menos
que eu seja convencido pelo testemunho das
Escrituras ou pelo mais claro raciocnio; a menos
que eu seja persuadido por meio das passagens
que citei; a menos que assim submetam minha
conscincia pela Palavra de Deus, no posso
retratar-me e no me retratarei, pois perigoso a
um cristo falar contra a conscincia. Aqui
permaneo, no posso fazer outra coisa; Deus
queira ajudar-me. Amm." O protestantismo
tambm defende a interpretao privada ou juzo
privado dos textos bblicos, conceito exposto por
Lutero em outubro de 1520, quando enviou seu
escrito "A Liberdade de um Cristo" ao Papa,
acrescentando a frase significativa "Eu no me
submeto a leis ao interpretar a palavra de Deus".
Disse Lutero tambm em outra ocasio que
"sempre melhor ver com um de nossos prprios
olhos do que com os olhos de outras pessoas"
("always better to see with one's own eyes than
with those of other people"). O historiador William
Sweet sugeriu que isso posteriormente originou o

39
direito fundamental de liberdade religiosa, bem
como a prpria ideia de democracia.[7]
Sola gratia (Somente a Graa ou Salvao
Somente pela Graa)

Afirma que a salvao pela graa de Deus


apenas, e que ns somos resgatados de Sua ira
apenas por Sua graa. A graa de Deus em Cristo
no meramente necessria, mas a nica causa
eficiente da salvao. Esta graa a obra
sobrenatural do Esprito Santo que nos traz a
Cristo por nos soltar da servido do pecado e nos
levantar da morte espiritual para a vida espiritual.

Sola fide (Somente a F ou Salvao Somente


pela F)

Afirma que a justificao pela graa somente,


atravs da f somente, por causa somente de
Cristo. pela f em Cristo que Sua justia
imputada a ns como a nica satisfao possvel
da perfeita justia de Deus.
Solus Christus (Somente Cristo)

Afirma que a salvao encontrada somente em


Cristo e que unicamente Sua vida sem pecado e

40
expiao substitutiva so suficientes para nossa
justificao e reconciliao com Deus o Pai. O
evangelho no foi pregado se a obra substitutiva
de Cristo no declarada, e a f em Cristo e Sua
obra no proposta.
Soli Deo gloria (Glria somente a Deus)

Afirma que a salvao de Deus, e foi alcanada


por Deus apenas para Sua glria.
Catolicismo e protestantismo

As diferenas entre a doutrina catlica e a doutrina da


maioria dos grupos protestantes grande.
Genericamente, as suas divergncias mais
significativas dizem respeito ao papel da orao e das
indulgncias; comunho dos santos; doutrina do
pecado original e da graa; predestinao;
necessidade e natureza da penitncia; e ao modo de
obter a salvao, com os protestantes a defenderem
que a salvao s se atinge apenas atravs da f (sola
fide), em detrimento da crena catlica de que a f
deve ser expressa tambm atravs das boas obras
(essa grande divergncia levou a um conflito sobre a
doutrina da justificao).

H tambm diferenas importantes na doutrina da


Eucaristia e dos outros sacramentos (os protestantes
s professam o Batismo e a Eucaristia, que so
apenas para eles meros sinais que estimulam a f ); na
existncia do Purgatrio; no culto de venerao
41
Virgem Maria e aos santos; na forma de interpretao
(com os protestantes a defenderem a interpretao
pessoal [10] ou livre-exame das Sagradas Escrituras) e
na composio do Cnone das Escrituras; no papel da
Tradio oral; na prpria natureza, autoridade,
administrao, hierarquia e funo da Igreja (incluindo
o papel da Igreja na salvao); no sacerdcio; e
tambm na autoridade e misso do Papa.

Contudo, visto que entre as denominaes


protestantes h diferenas considerveis, de alguns
setores do Anglicanismo, aproximam-se do
catolicismo, autointitulando-se como anglo-catlicos.
Recentemente, o dilogo ecumnico moderno levou
finalmente a alguns consensos sobre a doutrina da
justificao entre os catlicos e os luteranos, atravs
da Declarao Conjunta Sobre a Doutrina da
Justificao (1999). Alm disso, esse dilogo trouxe
tambm vrios consensos sobre outras questes
doutrinrias importantes, nomeadamente entre os
catlicos e os anglicanos.

Movimentos e ramos

Protestantismo no Brasil

Perodo colonial (1500-1808)

Franceses na Guanabara

O protestantismo chegou ao Brasil pela primeira vez


com viajantes e nas tentativas de colonizao do
42
Brasil por huguenotes (nome dado aos reformados
franceses) e reformados holandeses e flamengos
durante o perodo colonial. Esta tentativa no deixou
frutos persistentes. Uma misso francesa enviada por
Joo Calvino se estabeleceu, em 1557, numa das ilhas
da Baa de Guanabara, fundando a Frana Antrtica.
No mesmo ano, esses calvinistas franceses realizaram
o primeiro culto protestante no Brasil e, de acordo
com alguns, da prpria Amrica. Mas, pela
predominncia catlica, foram obrigados a defender
sua f ante as autoridades, elaborando a Confisso de
F de Guanabara, assinando, com isso, sua sentena
de morte, pondo um fim no movimento.

Holandeses no Nordeste

Por volta de 1630, durante o domnio holands em


Pernambuco, a Igreja Crist Reformada (Igreja
Protestante na Holanda) instalou-se no Brasil Foram
fundadas 22 igrejas protestantes no Nordeste, sendo
que a maior era a do Recife e contava, inclusive, com
uma congregao inglesa e uma francesa. Esta se
reunia no templo glico, que tinha no conde Maurcio
de Nassau seu membro mais ilustre. Segundo o
professor Alderi Souza de Matos, "As igrejas foram
servidas por mais de 50 pastores (predicantes), alm
de pregadores auxiliares (proponentes) e outros
oficiais. Havia tambm muitos consoladores dos
enfermos e professores de escolas paroquiais". A
Igreja Crist Reformada batizou ndios, lutou por sua
libertao e pretendia traduzir a Bblia para o tupi e
43
ordenar pastores indgenas. Esse perodo se encerrou
com a guerra de Restaurao portuguesa. Quando no
houve mais condies de manter Recife, o Nordeste
foi devolvido a Portugal. Terminava assim a misso
crist reformada, impossvel sem a proteo de um
pas protestante.

Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves (1808-1822)

As primeiras igrejas chegaram ao Brasil quando, com


a chegada da famlia real portuguesa para o Brasil, e a
abertura dos portos a naes amigas por meio do
Tratado de Comrcio e Navegao, comerciantes
ingleses estabeleceram a Igreja Anglicana no pas, em
1811. Foi o perodo em que o Brasil foi elevado da
categoria de colnia para ser um reino dentro do
Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves.

Imprio Brasileiro (1822-1889)

Seguiram a implantao de igrejas de imigrao:


alemes trouxeram o luteranismo em 1824.

Em 1855, Robert Reid Kalley, missionrio autnomo


escocs, fundou igrejas Congregacionais constituindo
primeiro trabalho Protestante permanente em terras
brasileiras. Mais tarde, em 1859, a igreja Presbiteriana
foi fundada por Ashbel Green Simonton no Rio de
Janeiro. Apesar de uma inicial desavena entre Kalley
e Simonton, logo os dois passaram a cooperar.
Quando Kalley precisou partir do Brasil, providenciou
a formao de pastores brasileiros em um Seminrio
44
da Inglaterra (a Escola de Pastores do Rev. Charles
Spurgeon) e, providenciou tambm que outro
missionrio independente, o batista Salomo
Ginsburg, fosse enviado para c.

Em 1871, o primeiro grupo batista se estabeleceu em


Santa Brbara d'Oeste, no Estado de So Paulo,
trazida por missionrios americanos. Em 1907
fundava-se a Conveno Batista Brasileira.

Perodo Republicano (Desde 1889)

Em 1910, o Brasil receberia o pentecostalismo, com a


chegada da Congregao Crist no Brasil e da
Assemblia de Deus. Esta, em particular, foi trazida ao
Brasil por dois missionrios suecos, Daniel Berg e
Gunnar Vingren, e estabeleceu-se inicialmente no
norte, no Par. Em 1922, chega ao pas o Exrcito de
Salvao, igreja reformada de origem inglesa, pelas
mos de David Miche e esposa, um casal de
missionrios suos.

Robert Reid Kalley.

Em 1932, alguns ministros brasileiros da Assemblia


de Deus devolveram voluntariamente suas credenciais
de obreiros e organizaram Igreja de Cristo no Brasil
em Mossor.

Nos anos 1950 surge uma nova onda do


pentecostalismo, com a influncia de movimentos de
cura divina e expulso de demnios que geraram
45
diferentes denominaes: A primeira delas a ser
fundada em solo brasileiro foi a Igreja do Evangelho
Quadrangular (inicialmente fundada com o nome
Igreja Evanglica do Brasil) em 15 de novembro de
1951, na cidade paulista de So Joo da Boa Vista,
trazida pelos missionrios Harold Edwin Williams e
Jesus Hermrio Vaquez Ramos, que se instalaram
inicialmente na cidade mineira de [[Poos de
Caldas)) .Por influncia desta, muitas outras surgiram
tais como: Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo
fundada pelo j falecido missionrio Manoel de Mello,
que pertenceu ao ministrio Quadrangular. Em 1962
surge a Igreja Pentecostal Deus Amor, fundada pelo
missionrio David Miranda.

Tambm nesta poca vrias igrejas protestantes que


eram tradicionais adicionaram o fervor pentecostal,
como exemplos, a Igreja Presbiteriana Renovada, a
Igreja Crist Maranata, a Conveno Batista
Nacional]]. A Igreja Crist Maranata foi fundada em
Outubro de 1968 no morro do Jaburuna em Vila Velha,
Esprito Santo por quatro antigos membros da Igreja
Presbiteriana do Centro de Vila Velha.

A dcada de 1970 viu nascer o movimento


neopentecostal, com igrejas que enfatizam a
prosperidade, como a Igreja Universal do Reino de
Deus, fundada por Edir Macedo, em 1977; a Igreja
Internacional da Graa de Deus, fundada por Romildo
Ribeiro Soares, entre muitas outras. tambm nessa
dcada que mesmo a Igreja Catlica no Brasil comea
46
a sofrer influncia dos movimentos pentecostais
atravs da Renovao Carismtica Catlica, um
movimento originrio dos EUA.

Recentemente cresceram as chamadas igrejas


neopentecostais com foco nas classes mdia e alta,
com um discurso mais liberado quanto aos costumes
e menos nfase nas manifestaes pentecostais.
Entre elas as igrejas podemos citar a Igreja Apostlica
Renascer em Cristo, fundada por Estevam e Sonia
Hernandez, a Comunidade Evanglica Sara Nossa
Terra, fundada por Robson Rodovalho e a Igreja
Evanglica Cristo Vive, fundada por Miguel ngelo.
Seus fiis costumam se identificar como
"evanglicos", em referncia aos reformados do
sculo XVI.

Segundo pesquisa do Datafolha divulgada em maro


de 2010, 25% dos brasileiros so evanglicos, sendo
19% seguidores de denominaes pentecostais.

Protestantismo na Amrica Latina

Os principais grupos protestantes comearam a se


estabelecer na Amrica do Sul no sculo XIX. Os
presbiterianos se instalaram na Argentina em 1836,
no Brasil em 1859, no Mxico em 1872, e na Guatemala
em 1882. Os metodistas seguem um itinerrio
parecido: Mxico 1871, Brasil 1886, Antilhas 1890,
Costa Rica, Panam e Bolvia nos ltimos anos do
sculo; porm no Equador, Colmbia e Peru se

47
estabeleceram os batistas e os pentecostais, assim
como uma parte dos metodistas.
Atualmente as comunidades protestantes vm ganhando terreno do catolicismo na
Amrica Latina e ampliando sua penetrao em diversos pases, em especial na
Amrica Central.

Populao % de
Lugar Pas
Protestante Protestantes

1 Brasil 27.900.000 15,0%

2 Venezuela 7.888.000 29,0%

3 Mxico 5.350.000 5,0%

4 Guatemala 5.080.000 40,0%

5 Argentina] 3.330.000 9,0%

6 Peru 2.992.000 11,0%

7 Chile 2.650.000 15,4%

8 Honduras 1.750.000 25,0%

9 Nicargua 1.650.000 30,0%

10 Bolvia[26] 1.440.000 16,0%

Protestantismo no mundo

48
H quase 970 milhes de Protestantes no mundo,
entre cerca de 2,6 bilhes de cristos. Isto inclui 170
milhes na Amrica do Norte, 160 milhes na frica,
120 milhes na Europa, 70 milhes na Amrica Latina,
60 milhes na sia, e 10 milhes na Oceania.

O pas com maior nmero de protestantes os


Estados Unidos, de onde apesar da diminuio do
"WASP", tradicionalmente contra a outros grupos
(especialmente os hispnicos, de maioria catlica), a
maior parte dos estadunidenses pertenece a alguma
confisso protestante. Em segundo lugar se encontra
o Reino Unido, de clara maioria protestante, divididos
entre anglicanos (maioria na Inglaterra) e a Igreja da
Esccia, de confisso presbiteriana (maioria na Esccia).

Populao % de
Lugar Pas
Protestante Protestantes

1 Estados Unidos 162.653.774 55,0%

2 Reino Unido 44.726.678 74,0%

3 Nigria 34.100.000 23,0%

4 Alemanha 31.300.000 38,0%

5 frica do Sul 30.000.000 62,0%

6 Brasil 27.900.000 15,0%

7 China 15.675.766 1,2%


49
8 Indonsia 14.460.000 6.0%

9 Qunia 12.855.244 38,0%

Repblica
10 Democrtica do 12.017.001 20,0%
Congo

Movimentos teolgicos de origem protestantes

Igreja Anglicana

50
Igreja da Inglaterra

A Igreja
da

Abadia de Westminster

Orientao: Reformada e catlica

Origem: sculo XVI

Sede: Church House, Great Smith


Street, Londres

Nmero de 13,4 milhes


Membros:

Pases em Inglaterra, Ilha de Man, Ilhas


que atua: do Canal, Europa
Continental, Gibraltar

Inglaterra tambm denominada Igreja Anglicana, a


Igreja crist estabelecida oficialmente na Inglaterra e
a matriz principal da atual Comunho Anglicana
51
A Igreja Anglicana geralmente denominada de Igreja
Episcopal, principalmente nos Estados Unidos da
Amrica e pases da Amrica Latina.

A Igreja da Inglaterra compreende-se como catlica e


reformada:

Catlica na medida em que se define como uma


parte da Igreja Catlica de Jesus Cristo, em
perfeita e vlida continuidade com a Igreja
apostlica.

Reformada, na medida em que ela foi moldada por


alguns dos princpios doutrinrios e
institucionais da Reforma Protestante do sculo
XVI. O seu carter mais Reformado encontra-se
na expresso dos Trinta e Nove Artigos de
Religio, elaborado em 1563 como parte do
estabelecimento da via mdia de religio sob a
rainha Elisabeth I da Inglaterra. Os costumes e a
liturgia da Igreja da Inglaterra, expresso no Livro
de Orao Comum, so baseados em tradies
pr-Reforma, com influncia dos princpios da
Reforma litrgica e doutrinria de inspirao
protestante.

Origem do Cristianismo na Gr-Bretanha

No se sabe exatamente quando o cristianismo se


estabeleceu nas Ilhas Britnicas, mas certo que j
existia antes do sculo III, possivelmente a partir de
missionrios fugidos das perseguies s quais os
52
primeiros cristos estavam sujeitos. Os primeiros
registros da presena crist naquela regio foram
feitos pelo historiador e escritor Tertuliano, no ano de
208 d.C. Mais tarde, no Conclio de Arles, realizado em
314 d.C. na Frana, compareceram trs bispos de uma
Igreja que existia na Inglaterra sem o conhecimento da
Igreja Romana.

A primeira Igreja Crist organizada nas Ilhas Britnicas


a Igreja Celta. O povo Celta j habitava esta regio
antes mesmo da invaso anglo-saxnica. Esta Igreja,
resistindo ao paganismo destes invasores, conseguiu
manter uma Igreja Crist independente, com
organizao monstica e tribal, sem nenhuma relao
com a Igreja de Roma ou qualquer outra, embora
mostrasse alguns hbitos e costumes orientais.

No ano de 595 d.C., o Papa Gregrio I, tambm


conhecido como Gregrio Magno, mandou um grupo
de monges beneditinos, chefiado pelo monge
Agostinho, prior do Convento de Santo Andr, na
Siclia, para converter a Inglaterra ao Catolicismo.
Agostinho foi o primeiro arcebispo de Canturia (em
ingles, Canterbury), que a S Primaz de referncia
para a atual Comunho Anglicana, e passou a ser
conhecido como Agostinho de Canturia. Com o
tempo, boa parte dos costumes da Igreja celta cedeu
forma latina do cristianismo implantada por Agostinho
nas terras inglesas.

53
Em 1534, a Igreja da Inglaterra se separou em
definitivo da Igreja Catlica Romana, por iniciativa do
rei Henrique VIII por conta do conflito havido com o
Papa Clemente VII, relacionado com o pedido de
anulao de seu casamento com Catarina de Arago.

A emancipao da Igreja da Inglaterra da autoridade


papal, atravs da iniciativa do rei Henrique VIII, no
transformou a Inglaterra num Pas verdadeiramente
protestante, pois a Igreja permaneceu catlica quanto
doutrina[4]. Somente no reinado de sua filha,
Elisabeth I, a Igreja se firmar no caminho da via
mdia entre catolicismo e protestantismo,
caracterstica que mantm at a presente poca.
Assim, no se pode, historicamente, atribuir a
Henrique VIII o ttulo de fundador da Igreja Anglicana.

Anglicanos independentes

Na segunda metade do sculo 20, por divergncias


teolgicas e pastorais no seio do Anglicanismo,
surgiram vrias denominaes anglicanas
independentes, ou continuantes, principalmente na
Amrica do Norte, Austrlia e em vrios pases do
Terceiro Mundo. Concomitante a este fenmeno,
houve em sentido contrrio o aparecimento de
movimentos de convergncia, nos quais protestantes
ou catlicos (ex: Velha Igreja Catlica) aproximaram-
se do Anglicanismo e buscaram estabelecer igrejas
com doutrinas e prticas anglicanas.

Calvinismo
54
O Calvinismo tanto um movimento religioso
protestante quanto uma ideologia sociocultural com
razes na Reforma iniciada por Joo Calvino em
Genebra no sculo XVI.

A obra de Joo Calvino

Joo Calvino exerceu uma influncia internacional no


desenvolvimento da doutrina da Reforma Protestante,
qual se dedicou com a idade de 30 anos, quando
comeou a escrever os "Institutos da religio Crist"
em 1534 (publicado em 1536). Esta obra, que foi
revista vrias vezes ao longo da sua vida, em conjunto
com a sua obra pastoral e uma coleo massiva de
comentrios sobre a Bblia, so a fonte da influncia
permanente da vida de Joo Calvino no
protestantismo.

Calvino apoiou-se a frase de Paulo: "pela f sereis


salvos", esta frase de epstola de Paulo aos Romanos
foi interpretada por Martinho Lutero ou simplesmente
Lutero como pela f sereis salvos. As duas frases,
possuem a mesma coisa, ou seja, no muda o sentido.

Para Bernardye Cotitretw, bigrafo de Calvino, "o


calvinismo o legado de Calvino e torna-se uma forma
de disciplina, de ascese, que no raramente levada
ao extremo da teimosia". O Calvinista pois no
extremo um profundo conhecedor da Bblia, que
pondera todas as suas aes pela sua relao
individual com a moral crist. O Calvinismo tambm
o resultado de uma evoluo independente das idias
55
protestantes no espao europeu de lngua francesa,
surgindo sob a influncia do exemplo que na
Alemanha a figura de Martinho Lutero tinha exercido.
A expresso "Calvinismo" foi aparentemente usada
pela primeira vez em 1552, numa carta do pastor
luterano Joachim Westphal, de Hamburgo.

O Calvinismo marca a segunda fase da Reforma


Protestante, quando as igrejas protestantes
comearam a se formar, na seqncia da excomunho
de Martinho Lutero da Igreja Catlica romana. Neste
sentido, o Calvinismo foi originalmente um movimento
luterano. O prprio Calvino assinou a confisso
luterana de Augsburg de 1540. Por outro lado, a
influncia de Calvino comeou a fazer sentir-se na
reforma Sua, que no foi Luterana, tendo seguido a
orientao conferida por Ulrico Zunglio. Tornou-se
evidente que a doutrina das igrejas reformadas
tomava uma direo independente da de Lutero,
graas influncia de numerosos escritores e
reformadores, entre os quais Joo Calvino era o mais
eminente, tendo por isso esta doutrina tomado o nome
de Calvinismo.

Uma vez que tem mltiplos fundadores, o nome


"Calvinismo" induz ligeiramente ao equvoco, ao
pressupor que todas as doutrinas das igrejas
calvinistas se revejam nos escritos de Joo Calvino.

O nome aplica-se geralmente s doutrinas


protestantes, que no so luteranas, e que tm uma
56
base comum nos conceitos calvinistas, sendo
normalmente ligadas a igrejas nacionais de pases
protestantes, conhecidas como igrejas reformadas, ou
a movimentos minoritrios de reforma protestante.

Nos Pases Baixos, os calvinistas estabeleceram a


Igreja Reformada Neerlandesa. Na Esccia, atravs da
zelosa liderana do ex-sacerdote catlico John Knox,
a Igreja Presbiteriana da Esccia foi estabelecida
segundo os princpios calvinistas. Na Inglaterra, o
calvinismo tambm desempenhou um papel na
Reforma, e, de l, seguiu com os puritanos para a
Amrica do Norte. Na Frana, os calvinistas,
chamados de Huguenotes, foram perseguidos,
combatidos e muitas vezes obrigados ao exlio. Em
Portugal, na Espanha ou na Itlia, estas doutrinas
tiveram pouca divulgao e foram ativamente
combatidas pelas foras da Contra-Reforma, com a
ao dos Jesutas e da Inquisio.

O sistema teolgico e as prticas da igreja, da famlia


ou na vida poltica, todas elas algo ambiguamente
chamadas de "Calvinismo", so o resultado de uma
conscincia religiosa fundamental centrada na
"soberania de Deus".

O Calvinismo pressupe que o poder de Deus tem um


alcance total de atividade e resulta da convico de
que Deus trabalha em todos os domnios da
existncia, incluindo o espiritual, fsico, intelectual,
quer seja secular ou sagrado, pblico ou privado, no
57
cu ou na terra. De acordo com este ponto de vista,
qualquer ocorrncia o resultado do plano de Deus,
que o criador, preservador, e governador de todas as
coisas, sem excepo, e que a causa ltima de tudo.
As atividades seculares no so colocadas abaixo da
prtica religiosa. Pelo contrrio, Deus est to
presente no trabalho de cavar a terra como na prtica
de ir ao culto. Para o cristo calvinista, toda a sua vida
um culto a Deus.

De acordo com o princpio da Predestinao, por


causa de seus pecados,o homem perdeu as regalias
que possua e distanciou-se de Deus. O homem
considerado "morto" para as coisas de Deus e
dominado por uma indisposio para servir a Deus.

S havia, ento, uma maneira de resolver esse


problema: o prprio Deus reatando os laos. Deus
ento, segundo a doutrina da predestinao, escolheu
alguns dos seres humanos cados para salvar da
pecaminosidade e restaurar para a comunho com ele.
Deus teria tomado esta deciso antes da criao do
Universo. Mas claro que no por causa de
quaisquer boas aes que eles foram escolhidos:
"porque pela graa sois salvos,mediante a f, e isso
no vem de vs; dom de Deus; no vem de obras,
para que ningum se glorie".(Efsios 2:8,9) Os cinco
pontos do calvinismo (conhecidos pelo acrstico
TULIP, referente s iniciais dos pontos em ingls) so
doutrinas bsicas sobre a salvao, definidas pelo
Snodo de Dort.
58
So eles:

Predestinao da alma;
Eleio incondicional;
Expiao limitada;
Vocao eficaz (ou Graa Irresistvel);
Perseverana dos santos.

O Calvinismo tambm defende uma Teologia


Aliancista e os Sacramentos como meio de graa,
Santa Ceia e Batismo, incluindo o Batismo infantil.
Calvino na sua principal obra, as Institutas diz: "Eis
aqui por que Satans se esfora tanto em privar
nossas criaturas dos benefcios do batismo; Sua
finalidade que se esquecermos de testificar que o
Senhor tem ordenado para confirmar as graas que
ele quer nos conceder pouco a pouco vamos nos
esquecendo das promessas que nos fez a respeito
disto. De onde no s nasceria uma mpia ingratido
para com a misericrdia de Deus, mas tambm a
negligncia de ensinarmos nossos filhos no temor do
Senhor, e na disciplina da Lei e no conhecimento do
Evangelho. Porque no pequeno estimulo sabermos
que educ-los na verdadeira piedade e obedincia a
Deus. E saber que desde seu nascimento foram
recebidos no Senhor e em seu povo, fazendo-os
membros de sua igreja." (CALVINO, 1999, p. 1069.) O
calvinismo deveria ser austero e disciplinado, ou seja:

59
As pessoas no tinham direito a excessos de luxo, e
conforto, sem esbanjamento matriana.

Interpretao Sociolgica

Socilogos como Max Weber e Ernest Gellner


analisaram a teoria e as conseqncias prticas desta
doutrina e chegaram concluso de que os resultados
so paradoxais. Em parte explicam o precoce
desenvolvimento do capitalismo nos pases onde o
Calvinismo foi popular (Holanda, Esccia e Estados
Unidos da Amrica, sobretudo).

O Calvinista acredita que Deus escolheu um grupo de


pessoas e que as restantes vo para o Inferno.
Conseqentemente, a pergunta que qualquer
Calvinista se faz : "Estarei eu entre os escolhidos?".

Como que um Calvinista sabe se est entre os


escolhidos ou no? Teoricamente, no ele que o
determina. A deciso est tomada. Foi tomada por
Deus. Como que eu sei se fui escolhido ou no?
Resposta: Deus me atraiu e eu cri na sua palavra. Ela
que me diz: "Mas a todos quantos o receberam deu-
lhes o poder de serem feitos filhos de Deus a saber os
que creem em seu nome". Pela graa sois salvos, isto
no vem de vs dom de Deus para que ningum se
vanglorie.

Sendo um bom cristo, trabalhando muito, seguindo


sempre todos os princpios bblicos, o Calvinista
prova a si mesmo que foi um escolhido, pelo seu
60
sucesso como cristo. No a sua prpria ao, mas
de Deus, pois se Deus trabalha por ele, ele conclui que
foi um dos eleitos.

Sendo assim, historicamente, para muitos Calvinistas,


o sucesso no trabalho e a conseqente riqueza poder
ser um dos sinais de que est entre os escolhidos de
Deus. Os Holandeses, os Escoceses e os Americanos
ganharam, ento, a fama de serem sovinas, pouco
generosos, interessados apenas no dinheiro. Estas
caractersticas so na vida moderna quase um dado
adquirido em qualquer cultura, mas nos tempos da
Reforma Protestante, o Calvinismo ter institudo uma
nova e revolucionria forma de relao com a riqueza.
Ver Ernest Gellner para mais detalhes..

Ocorre que o uso dos ideais calvinistas para o


alavancar da sociedade capitalista equivocadamente
relacionado a ideais capitalistas intrnsecos ao
calvinismo. Calvino em sua obra afirma que a riqueza
no tem razo de ser se no para ajudar aos que
necessitam, e critica a avareza ao dizer que o fruto do
trabalho s digno se til ao prximo:

"Da mo de Deus tens tu o que possuis. Tu, porm,


deverias usar de humanidade para com aqueles que
padecem necessidades. s rico? Isso no para teu
bel prazer. Deve a caridade faltar por isso? Deve ela
diminuir? No est ela acima de todas as questes do
mundo? No ela o vnculo da perfeio?" Sermao

61
CXLI sobre Dt 24.19-22. OPERA CALVINI, tomo XXVIII,
p. 204

"Condena o Profeta a estes ladres e assaltantes que


lhe parecia deterem o poder de oprimir a gente pobre e
o pequeno trabalhador, uma vez que eram eles que
tinham grande abundncia de trigo e gros; ... o
mesmo como se cortassem a garganta dos pobres,
quando os fazem assim sofrer fome." Os Doze
Profetas Menores, op. cit., Am 8.5

Mas o Calvinismo se espalhou pelos pases que


estavam passando pelo processo da Expanso
Comercial. Entre eles os pases eram: Frana,
Holanda, Inglaterra, e Esccia. Isto atrara vrios
comerciantes, e banqueiros.

A prosperidade econmica tambm foi um sinal da


escolha divina, o que valorizava o trabalho, e a
justificativa as atividades da burguesia.

Denominaes Calvinistas

O Calvinismo a doutrina de diversas denominaes


Protestantes, dentre elas destacamos:

Igreja Reformada Sua - religio oficial da


maioria dos cantes da Sua.
Igreja Protestante Evanglica Holandesa -
recentemente unificada, no mais a religio
oficial dos Pases Baixos
62
Igreja Reformada Francesa - a igreja dos
Huguenotes
Igreja Congregacional - concentrada na Nova
Inglaterra, nos Estados Unidos, hoje parte da
Igreja Unida de Cristo.
Igreja Reformada Hungara
Igreja da Esccia
Igreja Presbiteriana do Brasil
Igreja Presbiteriana Independente do Brasil
Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais
do Brasil
Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil
Igreja Evanglica Presbiteriana de Portugal
Misso Plena

Presbiterianismo

Presbiterianismo se refere as igrejas crists


protestantes que aderem tradio telogica
reformada (calvinismo) e cuja forma de organizao
eclesistica se caracteriza pelo governo de uma
assembleia de presbteros, ou ancio. H muitas
entidades autnomas em pases por todo o mundo
que subscrevem igualmente o presbiterianismo. Para
alm de distines traadas entre fronteiras nacionais,

63
os presbiterianos tambm se dividiram por razes
doutrinais, em especial no seguimento do Iluminismo.

A Igreja Presbiteriana oriunda da Reforma


Protestante do Sc. XVI, e mantm o carcter catlico
da Igreja (traduzida literalmente e especificamente s
como "Igreja Universal"), como declarado no Credo
dos apstolos.

uma denominao crist comprometida com valores


ticos e morais. Sua atuao no contexto social
brasileiro, por exemplo, marcante, atravs de
instituies de ensino desde o infantil at o superior,
que tm alcanado excelncia e reconhecimento
internacional, como por exemplo, Universidade
Presbiteriana Mackenzie, Instituto Presbiteriano
Gammon, entre outras.

Histria do Presbiterianismo

O nome destas denominaes deriva da palavra grega


presbyteros, que significa literalmente "ancio". O
governo presbiteriano comum nas igrejas
protestantes que foram modeladas segundo a
Reforma Protestante na Sua.

Na Inglaterra, Esccia e Irlanda, as igrejas reformadas


que adoptaram uma forma de governo presbiteriano
em vez de episcopal ficaram conhecidas como igrejas
Presbiterianas.
64
Na Esccia, John Knox (1505-1572), que tinha
estudado com Joo Calvino em Genebra, levou o
Parlamento da Esccia a abraar a Reforma
Protestante em 1560. A primeira Igreja Presbiteriana, a
Church of Scotland (ou Kirk), foi fundada como
resultado disso.

Na Inglaterra, o presbiterianismo foi estabelecido


secretamente em 1572, nos finais do reinado da ranha
Elizabeth I de Inglaterra. Em 1647, por efeito de uma lei
do Longo Parlamento sob o controle dos Puritanos, o
presbiterianismo foi estabelecido para a Igreja
Anglicana. O restabelecimento da monarquia em 1660
trouxe tambm o restabelecimento da forma de
governo episcopal na Inglaterra (e, por um perodo
curto, na Esccia); mas a Igreja Presbiteriana
continuou a ser considerada no-conforme, fora da
igreja estabelecida.

Na Irlanda, o presbiterianismo foi estabelecido por


imigrantes escoceses e missionrios. O presbtero de
Ulster foi formado separadamente da igreja
estabelecida, em 1642. Todos os trs, ramos muito
diversos do presbiterianismo, bem como igrejas
independentes e algumas denominaes Holandesas,
Alems e Francesas, foram combinadas nos EUA para
formar aquilo que se tornou conhecido como a
Presbyterian Church USA (1705). A igreja presbiteriana
na Inglaterra e Pas de Gales a United Reformed
Church, enquanto que esta tradio tambm
influenciou a Igreja Metodista, fundada em 1736.
65
Os Presbiterianos destacam-se pelo incentivo
educao, entre as inmeras instituies
presbiterianas espalhadas pelo mundo destacam-se a
Yale University e o Instituto e Universidade Mackenzie.

O governo presbiteriano

O governo presbiteriano uma forma de organizao


da Igreja que se caracteriza pelo governo de um
Presbitrio, ou seja: uma assemblia de presbteros,
ou ancios. Esta forma de governo foi desenvolvida
como rejeio ao domnio por hierarquias de bispos
individuais (forma de governo episcopal). Esta teoria
de governo est fortemente associada com os
movimentos da Reforma Protestante na Sua e na
Esccia (calvinistas), com as igrejas reformadas e
mais particularmente com a Igreja Presbiteriana.

O Presbiterianismo assenta em pressupostos


especficos sobre a forma de governo desejada pelo
Novo Testamento:

A funo do ministrio da palavra de Deus e a


administrao dos sacramentos ordinariamente
atribuda ao pastor em cada congregao (igreja)
local. As congregaes so ncleos dependentes
da igreja local.
A administrao da ordenao e legislao est a
cargo das assembleias de presbteros, entre os
quais os ministros e outros ancios so
participantes de igual importncia. Estas
assemblias so chamadas conclios.
66
Todas as pessoas so sacerdotes, preocupado
com a sua prpria salvao, em nome dos quais
os ancios so chamados a servir pelo
assentimento da congregao (sacerdcio de
todos os crentes).

Desta forma, o papel governamental dos presbteros


limitado tomada de decises quando h uma
reunio, sendo de resto a funo dos pastores e o
servio da congregao, orar por eles e encoraj-los
na sua f. Esta forma de governo permite a
flexibilidade na tomada de deciso, em contraste com
o que acontece nas Igrejas em que bispos detm um
poder concentrado.

Os conclios presbiterianos crescem em gradao


hierrquica. Cada Igreja local tem o seu conclio,
chamado de sesso ou conselho. As igrejas de uma
determinada regio compem um conclio maior
chamado presbitrio. Os presbitrios, por sua vez,
compem um snodo. O conclio maior numa igreja
presbiteriana a assembleia geral ou supremo
conclio.

67
Igreja Batista

A Igreja Batista uma denominao crist


caracterizada pela rejeio ao batismo infantil,
optando em seu lugar pelo batismo de f, sempre
atravs da imerso. O nome derivado de uma
comisso para que os seguidores de Jesus Cristo
fossem batizados, os batistas interpretam o batismo
imergir em gua como uma exposio bblica e
pblica de sua f. Enquanto o termo "batista" tem
suas semelhanas com os anabatistas, e s vezes foi
visto como pejorativo, a denominao historicamente
ligada aos dissidentes ingleses, ou movimentos de
anticonformismo do sculo XVII.

Os batistas tipicamente so considerados


protestantes histricos. Alguns batistas rejeitam essa
68
associao. A maioria das igrejas batistas escolhem
associar-se com grupos que fornecem apoio sem
controle. A maior associao batista a Conveno
Batista do Sul dos Estados Unidos, mas, h muitas
outras associaes de batistas no mundo. No Brasil,
as maiores so a Conveno Batista Brasileira e a
Conveno Batista Nacional.

As Igrejas Batistas formam uma famlia


denominacional protestante de origem inglesa. Esto
presentes em quase todos os pases do globo. No ano
de 2007 existiam 37 milhes de membros e 170 mil
igrejas espalhados pelo mundo, sendo que 21 milhes
apenas nos Estados Unidos e Canad, e cerca de 2
milhes no Brasil.

Nome

O termo batista vem da palavra grega (baptists,


"batista," tambm descrevia Joo o batista), que
relacionado ao verbo (baptzo, "batizar, lavar,
mergulho, imerge"), e o baptista latino, e est em
conexo direta a "o batizado," Joo o batista. Como
um prenome que foi usado na Europa tambm como
Baptiste, Jan-Baptiste, Jean-Baptiste, John Baptist

Origem

69
Casamento em Igreja Batista na Inglaterra.

A histria academicamente aceita sobre a origem das


Igrejas Batistas a sua incepo como um grupo de
dissidentes ingleses no sculo XVII. A primeira igreja
batista nasceu quando um grupo de refugiados
ingleses que foram para a Holanda em busca da
liberdade religiosa em 1608, liderados por John
Smyth, um clrigo e Thomas Helwys, um advogado.
John Smyth discordava da poltica e de alguns pontos
da doutrina da Igreja Anglicana.

At ento, o batismo no era por imerso, s os


batistas particulares por volta de 1642 adotaram
oficialmente essa prtica tornando-se comum depois a
todos os batistas. A primeira confisso dos
particulares, a Confisso de Londres de 1644, tambm
foi a primeira a defender o imersionismo no batismo.
70
Depois da morte de John Smyth e da deciso de
Thomas Helwys e seus seguidores de regressarem
para a Inglaterra. Thomas Helwys organizou a Primeira
Igreja Batista em Spitalfields, nos arredores de
Londres, em 1612. A perseguio aos batistas e a
outros dissidentes ingleses, fez com que muitos
emigrassem. O mais famoso foi John Bunyan, que
escreveu sua obra-prima O Peregrino enquanto estava
preso.

Nos Estados Unidos, a primeira igreja batista nasceu


atravs de Roger Williams, que organizou a Primeira
Igreja Batista de Providence em 1639, na colnia que
ele fundou com o nome de Rhode Island, e John Clark
que organizou a Igreja Batista de Newport, tambm em
Rhode Island em 1648. Em terras americanas os
batistas cresceram principalmente no sul, onde hoje
sua principal denominao, a Conveno Batista do
Sul, conta com quase 15 milhes de membros, sendo
a maior igreja evanglica dos Estados Unidos.

Existem ainda outras teorias sobre a origem dos


batistas, mas que so rejeitadas pela historiografia
oficial. So elas a teoria de Sucesso Apostlica, ou
JJJ (Joo - Jordo - Jerusalm) e a teoria anabaptista.
Ambas so rejeitadas pelos historiadores batistas. A
teoria de sucesso apostlica postula que os batistas
atuais descendem de Joo Batista e que a igreja
continuou atravs de uma sucesso de igrejas (ou
grupos) que batizavam apenas adultos, como os
montanistas, novacianos, donatistas, paulcianos,
71
bogomilos, albigenses e ctaros, valdenses e
anabatistas. Os batistas landmarkistas utilizam este
ponto de vista para se auto-proclamar nica igreja
verdadeira.

Essa teoria apresenta alguns problemas, como o fato


que grupos como bogomilos e ctaros seguiam
doutrinas gnsticas e o gnosticismo contrrio s
doutrinas batistas de hoje. Tambm, alguns desses
grupos que sobrevivem at o presente, igrejas como a
dos valdenses (que desde a Reforma uma
denominao Calvinista) ou dos paulicianos, no se
identificam com os batistas. A teoria anabatista
aquela que afirma que os batistas descendem dos
anabatistas, que pregaram sua mensagem no perodo
da Reforma Protestante.

O evento mais citado para apoiar essa teoria foi o


contato que John Smyth e Thomas Helwys com os
menonitas na Holanda. Todavia, alm de em 1624 as
cinco igrejas batistas existentes em Londres terem
publicado um antema contra as doutrinas
anabatistas, tambm os anabatistas modernos
rejeitam ser denominados batistas e h pouca relao
entre os dois grupos.

Ambos grupos possuem algumas similaridades:

Crena no Batismo adulto e voluntrio;


Viso do Batismo e da Ceia do Senhor como
ordenanas;

72
Separao da Igreja e Estado.

Existem algumas diferenas entre os batistas e os


anabatistas modernos (por exemplo os menonitas):

Os anabatistas normalmente praticam o Batismo


adulto por asperso e no por imerso como os
batistas;
Os anabatistas so pacifistas extremos e se
recusam a jurar;
Os anabatistas crem em uma doutrina semi-
nestoriana sobre a Natureza de Cristo, que no
recebeu nenhuma parte humana de Maria;
Os anabatistas enfatizam a vida comunal
enquanto os batistas a liberdade individual;
Os anabatistas recusam a participar do Estado,
enquanto os batistas podem ser funcionrios
pblicos, prestar servio militar, possuir cargos
polticos;
Os anabatistas crem em um estado de "sono da
alma" entre a morte e a ressurreio.

Expanso mundial

Igreja Batista de Hong Kong.

Em 1791, um jovem pastor ingls chamado William


Carey criou a Sociedade de Misses no Estrangeiro,
73
para dar suporte no envio de missionrios, sendo a
ndia o primeiro campo missionrio.

As Igrejas Congregacionais Americanas enviaram


Adoniram e Ana Judson em 1812, para evangelizar a
ndia, com destino a Calcut. O casal encontrou-se
com o missionrio batista William Carey e seu grupo
de pastores, e aceitou a doutrina de imerso dos
batistas e foram batizados pelo Pastor William Ward.
Outro missionrio congregacional, tambm enviado a
ndia, Luther Rice tornou-se batista. Os Judsons
permaneceram na Birmnia, atual Myanmar, e Luther
Rice voltou aos Estados Unidos para mobilizar os
batistas para a obra missionria.

Consequentemente em maio de 1814, foi fundada uma


Conveno em Filadlfia com o nome de "Conveno
Geral da Denominao Batista nos Estados Unidos
para Misses no Estrangeiro". Desde ento
missionrios batistas foram enviados Amrica
Latina, frica, sia e Europa.]

Batistas no Brasil

74
Os imigrantes dos Estados Unidos fundaram a
primeira igreja batista do Brasil. Na foto a Capela do
Campo, no Cemitrio do Campo em Santa Brbara
d'Oeste.

Por fora da Guerra Civil Americana de 1865,


confederados do Sul dos Estados Unidos, que apesar
de se dizerem cristos, eram a favor da escravatura,
comeam a buscar outras terras de potencial
agrnomo. O Brasil um dos pases escolhidos, talvez
por ter libertado escravizados afro-brasileiros somente
em 1888, sendo o ltimo pais a faze-lo na America.
Logo, em 1867, grupos de estadunidenses que
somaram mais de 50.000 pessoas desembarcam nos
portos brasileiros em busca de refgio, mo de obra
escravizada e terra frtil, vasta e barata. Avanando
para o continente, escolhem a cidade de Santa
Brbara d'Oeste, para adquirirem terras e fixarem
residncia. Entre os emigrados, a maioria professava
o protestantismo e entre esses, muitos eram Batistas.
J em 1870 fizeram publicar um "Manifesto para
Evangelizao do Brasil." Tal manifesto, assim que
publicado contou com assinaturas de Presbiterianos,
Metodistas, Congregacionais e, por um Batista, o
jovem Pastor Richard Raticliff, um dos emigrados,
cuja famlia havia convertido atravs de Thomas
Jefferson Bowne nos Estados Unidos. Em 1871,
Batistas emigrados dos Estados Unidos organizam a
Primeira Igreja Batista do Brasil em Santa Brbara
d'Oeste. Anos mais tarde, em 1879, outro grupo de
75
emigrados faz surgir a segunda Igreja Batista em solo
brasileiro em Santa Brbara d'Oeste no bairro da
Estao, onde atualmente se localiza a cidade de
Americana.

Enquanto isto, no Recife o Missionrio Batista William


Buck Bagby participa da converso do sacerdote
catlico, Antonio Teixeira de Albuquerque. Por causa
de perseguio, Teixeira de Albuquerque tentou
refugiar-se em Macei, sua terra natal, mas acabou
mais tarde escolhendo Capivari, no Estado de So
Paulo. Vindo a conhecer os Batistas em Santa Brbara
d'Oeste, batiza-se, ordenado pastor e ajuda a
comandar a evangelizao que se iniciava entre
brasileiros, franceses, ingleses e estadunidenses. Os
Batistas de ento, em Santa Brbara d'Oeste, se unem
para solicitar a Junta de Richmond, dos Estados
Unidos, o envio de missionrios ao Brasil. O trabalho
de evangelizao intenso e brasileiros esto menos
preconceituosos quanto nova doutrina. Em 1881
chegam, William Buck Bagby e Ana Luther Bagby;
Zacarias Taylor e Katarin Taylor. Os primeiros
missionrios so recebidos em Santa Brbara d'Oeste
e logo filiam-se Igreja Batista existente e comeam a
estudar a lngua portuguesa, tendo Antonio Teixeira de
Albuquerque como professor.

Pouco tardou para que os dois casais de missionrios,


unindo-se a Antonio Teixeira de Albuquerque
rumassem para o Estado da Bahia, onde em 1882, com
cartas de transferncia das igrejas em Santa Brbara
76
d'Oeste, organizaram a Primeira Igreja Batista de
Salvador. Em um ano aquela igreja j contava 70
membros. Salvador tambm possua uma comunidade
de estadunidenses que fugiram da Guerra de
Secesso. O Pastor Antonio Teixeira de Albuquerque,
casado, rumou a Macei, onde organiza a Primeira
Igreja Batista e prega para seus pais. A vida de
Teixeira de Albuquerque foi curta, vindo a falecer aos
46 anos de idade. O Brasil no resiste s presses
sociais e polticas, internas e externas, vendo capitular
o Imprio, sendo proclamada a Repblica, em 1889.
Nela a liberdade religiosa estava consagrada na
Constituio, ainda que, por enquanto, apenas no
papel.

De Salvador, os missionrios seguiram para outras


capitais, plantando igrejas. De volta a So Paulo, com
outros missionrios recm-chegados foram
organizando outras novas igrejas a partir de 1899 em
So Paulo, Jundia, Santos, Campinas, So Jos dos
Campos. J em 1904 eram 7 Igrejas Batistas no Estado
de So Paulo. Essas, reunindo-se em Jundia,
organizaram em 1904 a Conveno Batista do Estado
de So Paulo, ento chamada de Unio Baptista
Paulistana. Em 1914, eclode a Primeira Guerra
Mundial, que faria ferver at 1918 toda a Europa. A
Europa, destruda, v muitos de seus habitantes
sarem em busca de novas terras. O Brasil, e,
principalmente o Estado de So Paulo, com um grande
avano na agricultura, (caf, cana de acar e cereais)
torna-se alvo de muitos desses europeus. Fugindo da
77
guerra, aportam no Brasil muitos protestantes,
somaram-se a eles as dezenas de casais de
missionrios dos Estados Unidos que continuavam
chegando.

Associaes Batistas no Brasil

Conveno Batista Brasileira em 2006 possua 6.000


igrejas organizadas, 1.200 congregaes ou misses
espalhadas em todo o territrio nacional e mais de
1.100.000 membros, a mesma tambm possui vrios
colgios, seminrios, orfanatos, faculdades, hospitais,
centros de recuperao para usurios de drogas,
todos mantidos em convnios com as convenes
estaduais e/ou igrejas locais. Na rea da Educao
Teolgico-ministerial, atualmente so seminrios
oficiais batistas: o Seminrio Teolgico Batista do
Norte do Brasil (Recife, PE), o primeiro a ser
organizado ( o mais antigo seminrio teolgico
batista da Amrica Latina); o Seminrio Teolgico
Batista do Sul do Brasil, (Rio de Janeiro, RJ), o
Seminrio Teolgico Batista Equatorial (Belm, PA),
Seminrio Teolgico Batista do Nordeste (Feira de
Santana e Salvador, BA) e a Faculdade Teolgica
Batista do Estado de So Paulo (So Paulo, SP),
Faculdade Teolgica Batista Ana Wollermam
localizado em Dourados, Mato Grosso do Sul,
Faculdade Teolgica Batista do Paran (FTBP), em
Curitiba. Todos oferecem cursos de graduao
(Bacharelado) e ps-graduao. Os dois primeiros e a
Teolgica oferecem Doutorado em Teologia, alguns
78
como a FTBP so autorizados e reconhecidos pelo
MEC, alm de tambm terem cursos especiais para
ministros evanglicos e ensino distncia EAD.

A Conveno Batista Nacional nasceu em 1958,


quando foi aceito o batismo pentecostal por alguns
batistas em Belo Horizonte. Em 1967, o Pr. Enas
Tognini organizou a CBN (Conveno Batista
Nacional), reunindo 60 igrejas. Grande parte dessas
igrejas denominam-se "Batistas Renovadas". Hoje, a
CBN, segundo o IBGE, conta com 1.500 igrejas
organizadas, 1208 congregaes ou misses, e
390.000 membros espalhados pelo Brasil (dados de
2006). As maiores Convenes do pas, a CBB e a CBN
so filiadas Aliana Batista Mundial.

As Igrejas Batistas Independentes no Brasil tm a sua


origem no trabalho da Misso de rebro, um
movimento Pentecostal-Batista na Sucia. O
missionrio Erik Jansson veio en 1912 para atender
colonos suecos residentes no municpio de Guarani,
Rio Grande do Sul, mas mais tarde o grupo espalhou-
se por outros estados. Conta com pelo menos 70 mil
membros filiados CIBI (Conveno das Igrejas
Batistas Independentes), com grande presena nos
Estados do Rio Grande do Sul, Paran e So Paulo.

A partir da dcada de 1930 surgiram grupos de cunho


mais conservador e [[Batistas Fundamentalistas |
fundamentalista]], como a Igreja Batista Conservadora
fundada em Bag - RS, a Igreja Batista Bblica
79
Nacional que organizou a Comunho Batista Bblica
Nacional (CBBN) desde 1973, com cerca de uma
centena de igrejas e congregaes, a Igreja Batista
Fundamentalista e a Igreja Batista Regular que so
pouco numerosos, correspondendo-se aos de sua
denominao norte-americana e canadense. H igrejas
batistas que se proclamam tambm calvinistas, e so
filiadas s diversas convenes ou simplesmente,
independentes. No Brasil, h um grupo cujo objetivo
estreitar laos de comunho entre seus membros, em
geral filiados a igrejas batistas reformadas: trata-se da
Comunho Reformada Batista no Brasil. Ainda h a
Igreja Batista do Stimo Dia, a denominao
evanglica sabatista mais antiga, de origem britnica e
teuta, mas que no Brasil formou-se com dissidentes
da igreja adventista do stimo dia que deixaram a
denominao por no aceitarem os escritos da Sra.
White como inspirados por Deus. Acabaram se
afiliando a sede da Alemanha e assim, ex-membros de
uma igreja que tomara a crenca no descanso sabtico
emprestado dos batistas do stimo dia, como a
adventista, acabaram se unindo a um dos grupos que
a originaram.

Existem tambm dezenas de Igrejas Batistas sem


filiao, tais como a Igreja Batista da Floresta (MG),
Filadlfia (RJ), Calvrio em Niteri (RJ), ou ainda a
Igreja Batista Missionria Central Petrolina, todas de
orientao carismtico-pentecostal.

80
Tabernculo Baptista do Porto

Batistas em Portugal

Em Portugal os Baptistas esto presentes desde o


sculo XIX, quando missionrios e expatriados
britnicos fundaram a igreja no pas.

Esto agrupados na Associao das Igrejas Baptistas


Portuguesas (19 igrejas); Conveno Baptista
Portuguesa (90 igrejas); Igrejas Baptistas do Carreiro
(13 igrejas); Igrejas Baptistas Independentes (grupo
pentecostal-baptista de origem brasileira, 7 igrejas) e
outras congregaes e igrejas.

Batistas em outros pases de Lngua Portuguesa

Em 2009, obteve os seguintes nmeros:

Igreja Evanglica Batista de Angola: 300


congregaes com 90.000 membros;
Conveno Baptista de Angola: 315
congregaes com 31.000 membros;
Igreja Batista Livre em Angola: 45 congregaes
com 17.123 membros;
81
Associao Batista de Macau: 6 congregaes
com 750 membros;
Conveno Batista de Moambique: 120 igrejas
com 40.000 membros.

Doutrina

Doutrinariamente, os batistas possuem algumas


particularidades:

Crena no Batismo Adulto por imerso - assim


como os anabaptistas eles creem que o batismo
seja uma ordenana para as pessoas adultas
(ordenana, para os batistas, diferente de
sacramento: deve ser obedecida, mas apenas
ato simblico e no obrigatrio para salvao),
que deve ser respeitada a menos que o indivduo
no tenha oportunidade de ser batizado. A
diferena em relao aos anabaptistas, que os
batistas praticam o batismo por imerso.
Celebrao das ordenanas do batismo e tambm
da ceia memorial (no-sacramental), repetindo o
gesto de Cristo e os apstolos ("fazei isso em
memria de mim") partilhando-se o po e o vinho
entre todos os membros da Congregao.

82
Separao entre Igreja e Estado - antes mesmo do
Iluminismo, j havia a conscincia da separao
entre Igreja e Estado entre os batistas.
Liberdade de Conscincia do Indivduo - o crente
deve escolher por sua prpria conscincia a
servir a Deus, e no por presso estatal ou de
Igreja Estabelecida.
Autonomia das Igrejas locais - como os batistas
originaram do Congregacionalismo, enfatizam a
autonomia total das comunidades locais, que
podem agrupar-se em convenes. A exceo so
os Batistas Reformados, que se originaram do
calvinismo Presbiterianismo e dos Batistas
Episcopais, que surgiram de misses anglicanas
no Zaire.

A aparncia de Jesus Cristo diante das pessoas.

Em termos de organizao, a maior parte das igrejas


batistas operam no sistema de governo
congregacional, isto , cada igreja batista local possui
autonomia administrativa, regida sob o regime de
assemblias de carter democrtico. Entretanto, a
grande maioria das igrejas batistas so associadas a
"convenes", que so, na verdade, associaes de
igrejas batistas que procuram auxiliar umas s outras
em diversos aspectos, como jurdico, financeiro e
formacional (criao de novas igrejas). Essas
associaes no possuem qualquer poder interventor

83
nas igrejas, pois uma das caractersticas da maioria
dos batistas a autonomia de cada igreja local.

Os batistas tradicionalmente evitaram o sistema


hierrquico episcopalista como encontrado na Igreja
Catlica Romana, Anglicana e entre outras igrejas,
como entre os metodistas. Todavia, existem variaes
entre grupos batistas, como a Igreja Episcopal Batista
(de governo, obviamente, episcopal), presente em
vrios pases da frica e a Igreja Batista Reformada,
de governo presbiterial.

Metodismo

O metodismo foi um movimento de avivamento


espiritual cristo ocorrido na Inglaterra do sculo XVIII
que enfatizou a relao ntima do indivduo com Deus,
iniciando-se com uma converso pessoal e seguindo
uma vida de tica e moral crist. O metodismo foi
liderado por John Wesley, eclesistico da Igreja
Anglicana, e seu irmo Carlos Wesley, considerado
um dos maiores expoentes da msica sacra
protestante.

A Origem

O metodismo teve seu incio nos meados do sculo


XVIII na Inglaterra. Era uma poca em que a sociedade
inglesa passava por rpidas transformaes. Milhares
de pessoas saam da zona rural, que era controlada
por grandes proprietrios, para procurar trabalho nas
novas indstrias das cidades.
84
Nesse tempo o povo vivia na misria trabalhando
longas horas e s ganhando o mnimo necessrio para
sua sobrevivncia. As pessoas moravam em cortios,
sem as mnimas condies e no tinham acesso a
mdicos quando ficavam doentes.

As crianas no iam escola porque em geral


trabalhavam para ajudar seus pais. Havia grande
nmero de alcolatras. O povo estava frustrado e
desiludido.

Em 1730 Joo e Carlos Wesley, William Morgan e Bob


Kirkham comearam a reunir-se em Oxford para
estudar juntos, organizando uma pequena sociedade,
o chamado Clube Santo. Esforavam-se por levar uma
vida devocional disciplinada e regularmente se
dedicavam a ensinar os rfos, visitar os presos,
cuidar dos pobres e idosos.

Ali, foram eles, pela primeira vez, chamados


"metodistas". Esse nome foi decorrente do rigor com
que desenvolviam suas prticas de vida e de
cristianismo, com muita disciplina e mtodo.

Na realidade, Joo Wesley no se props a fundar uma


nova Igreja ou denominao, mas grupos de
renovao na Igreja da Inglaterra. As circunstncias
histricas, como a independncia dos Estados
Unidos, obrigou o Metodismo a constituir-se
finalmente em uma denominao ou Igreja, tal fato
sucedendo contra os desejos e propsitos originais
do reavivalista.
85
Wesley sempre considerou a si mesmo como um
ministro da Igreja da Inglaterra (Igreja Anglicana). No
queria separar-se dela; queria, sim, reform-la por
dentro. Por isso o nome que deu aos primeiros grupos
metodistas foi o de sociedades. No igrejas. Era a
ideia de classes ou bands(guarda similaridade com as
clulas) que, por seu intenso fervor e sua atividade
renovadora, fossem dentro do corpo da Igreja um
novo e poderoso elemento de vida.

O avivamento espiritual promovido por Joo Wesley e


seus cooperadores visava a santidade de vida, a
harmonizao da vontade do homem com a vontade
de Deus.

Doutrina Metodista

o Metodismo herdou muito da Reforma Inglesa,


Wesley baseou os 25 Artigos do Metodismo nos 39
Artigos de Religio Anglicanos. Existem diferenas
doutrinrias entre o Metodismo e as doutrinas da
Reforma:

Autoridade - Ao invs do da ideia calvinista de


Sola Scriptura, o metodismo segue o princpio do
Quadriltero Wesleyano: Deve-se imaginar um
quadriltero com as Escrituras no centro, por
serem as principais fontes de Revelao sobre
Deus; As Escrituras devem ser interpretadas pela
F, pela Razo, Tradio e pela Experincia
pessoal com Deus; Cada um destes itens deve
ser colocado em uma das extremidades do
86
quadriltero. As Escrituras so a suprema
autoridade.

Arminianismo- Deus elegeu toda a humanidade


para a Salvao, cabe ao indivduo converter-se
reconhecendo a Jesus como Salvador. Cristo no
morreu somente para os eleitos, mas para toda a
humanidade. O Homem possui Livre-Arbtrio para
escolher entre o bem e o mal. O Cristo pode cair
da Graa e perder a Salvao.

Salvao - realizada em trs passos: Graa


Preveniente, Graa Justificadora, Graa
Santificadora; o alvo a plena santificao e a
perfeio crist. Ser santificado no ser como
Deus, e sim tornar-se mais humano, ou seja,
obedecer ao plano original que Deus tinha para o
Ser Humano.

O Metodismo na Inglaterra

O Metodismo herdeiro da Reforma Protestante,


mediante a Igreja da Inglaterra, cujos 39 Artigos
formam a base dos Artigos de Religio do Metodismo
e cuja liturgia (O Livro de Orao Comum) exerceu
grande influncia na liturgia metodista, o Metodismo
87
aceitou as trs colunas principais da Reforma: a
Autoridade das Escrituras, a Justificao pela F e o
Sacerdcio Universal dos crentes (que tambm
podemos simbolizar pelos "3 Ps", ou seja, palavra,
perdo e povo).

O Metodismo nos Estados Unidos

A primeira "Sociedade" metodista surgiu, em Londres,


em fins de 1739 vinte anos depois j se implantava
no Novo Mundo. Em 1760, Natanael Gilbert, convertido
por John Wesley, na Inglaterra, ao voltar para Antgua,
no Caribe, comeou a compartilhar as boas-novas
com a populao escrava. O mesmo impulso de
misso espontnea fez o Metodismo em Virgnia e
Maryland, construiu rudes capelas de pau rolio,
itinerou diversas das "Trs Colnias", e at despertou
vocaes entre jovens norte-americanos.

Pouco depois, numa outra famlia de metodistas


imigrantes da Irlanda, a Sra. Barbara Heck estaria
pressionando seu primo e pregador metodista, Filipe
Embury, a iniciar uma misso de proclamao em
Nova Iorque. Bem mais para o norte, encontrava-se
um jovem imigrante, Guilherme Black, engajado na
pregao leiga na Terra Nova, hoje parte do Canad.
S alguns anos depois dos comeos mencionados
que, a pedido dos metodistas arrebanhados do Novo
Mundo, Wesley e os metodistas ingleses enviaram
obreiros maneira de missionrios.

Desdobramentos do Metodismo
88
Posteriormente outros movimentos e denominaes
emergiram do Metodismo:

A Igreja Metodista Unida dos Estados Unidos,


segunda maior denominao protestante dos
Estados Unidos, organizada pela unio de vrios
grupos evanglicos pietistas e metodistas. A
Igreja Metodista do Brasil possui comunho com
ela.
Igreja Metodista Episcopal Africana - ramo do
metodismo americano voltado comunidade
negra.

O METODISMO NO BRASIL

A vida dos missionrios americanos que fizaram


histria em nosso pas

Junius Estaham Newman, pastor metodista e


Superintendente Distrital, foi o pioneiro da obra
metodista permanente no Brasil. "J. E. Newman,
recomendado para a Junta de Misses para trabalhar
na Amrica Central ou Brasil": essa foi a nomeao
que ele recebeu em 1866, na Conferncia Anual. Aps
ter servido durante a Guerra Civil Americana, como
capelo s tropas do Sul, observou que muitos
89
metodistas do Sul emigraram para as Amricas do Sul
e Central e acompanhou-os.

A Guerra deixou endividada a Junta, sem


possibilidade de enviar obreiros para qualquer local.
Newman financiou sua prpria vinda ao Brasil, com
suas modestas economias. Chegou ao Rio de Janeiro
em agosto de 1867, mas fixou residncia em Saltinho,
cidade prxima a Santa Brbara do Oeste, provncia
de So Paulo. Desde 1869, pregou aos colonos, mas,
dois anos mais tarde, no terceiro domingo de agosto,
organizou o "Circuito de Santa Brbara".

O primeiro salo de culto - antes era uma venda - foi


uma pequena casa, coberta de sap e de cho batido.
Newman trabalhava com os colonos norte-americanos
e pregava em ingls. Um dos motivos da demora de
Newman em organizar uma parquia metodista, que
ele pregava, principalmente para metodistas, batistas,
presbiterianos e a todos que desejassem ouvir sua
mensagem, pensando ser mais sbio unir os
"ouvintes" em uma nica igreja, sem placa
90
denominacional. Mas depois, todas as denominaes
organizaram-se em igrejas, de acordo com sua origem
eclesistica nos EUA. Newman insistiu, atravs de
suas cartas, para que os metodistas norte-americanos
abrissem uma misso em nosso pas. Em 1876, a
Junta de Misses da Igreja Metodista Episcopal Sul,
despertada atravs da publicao das cartas nos
jornais metodistas nos EUA, enviou seu primeiro
obreiro oficial: John James Ranson. Dedicou-se ao
aprendizado do portugus para proclamar a boa-nova
aos brasileiros.

J. E. Newman e sua famlia mudaram-se para


Piracicaba, SP, onde permaneceram entre 1879 e 1880,
quando as filhas de Newman, Annie e Mary,
organizaram um internato e externato. O "Colgio
Newman" considerado precursor do Colgio
Piracicabano, hoje Unimep (Universidade Metodista de
Piracicaba).

Os dez primeiros anos de trabalho com os brasileiros


91
O perodo entre 1876 e 1886 geralmente denominado
de "Misso Ransom", visto que ele organizou toda a
estrutura. Ele no teve pressa para estabelecer o
campo de trabalho: descartou Piracicaba, fez um
reconhecimento do Rio Grande do Sul, mas escolheu
o Rio de Janeiro como centro estratgico para
propagar o metodismo. J. J. Ransom iniciou sua
pregao mais tarde, a fim de dominar o portugus.
Em janeiro de 1878, iniciou sua pregao em ingls e
portugus, no Rio de Janeiro. Os primeiros brasileiros
foram recebidos comunho da Igreja em maro de
1879, sem serem rebatizados. No ms de julho
seguinte, quatro pessoas da famlia Pacheco foram
recebidas.

Ransom casou-se com Annie Newman, no Natal de


1879, que veio a falecer em meados do ano seguinte.
Ele regressou aos Estados Unidos em busca de mais
pessoas dispostas a contribuir na tarefa missionria
no Brasil. Voltou, dois anos depois, com James L.
Kennedy, Marta Watts e o casal Koger. Todos
92
contriburam na expanso geogrfica da misso e
tambm para a educao.

A educadora Marta Watts veio como missionria com a


tarefa de educar crianas e moas brasileiras. O
Colgio Piracicabano, primeiro educandrio metodista
no Brasil, foi fundado em 13 de setembro de 1881, com
a matrcula de apenas uma aluna, Maria Escobar.
Fatores como a capacidade e dedicao da diretora e
o novo mtodo do Colgio chamaram novas alunas, a
partir do ano seguinte. O educandrio foi a semente
para a Unimep (Universidade Metodista de Piracicaba),
criada em 1975. Frances S. Koger, ou simplesmente
Fannie, fundou uma escola para crianas pobres em
Piracicaba, demonstrando assim, o interesse pela
educao de crianas pobres, um fato que no to
conhecido. Alm dos missionrios fundadores das
principais igrejas: Ransom, Rio de Janeiro, 1879;
Koger, Piracicaba, 1881 e So Paulo, 1884; e Kennedy,
Juiz de Fora, 1884 - destacam-se, por exemplo, trs
obreiros leigos que precederam Kennedy na
93
preparao do trabalho em Juiz de Fora e outros
primeiros obreiros leigos.

A Igreja Metodista Wesleyana

(Wesleyana referente a John Wesley, o fundador do


metodismo) uma igreja de raiz no metodismo
brasileiro.

No comeo da dcada de 1960, vrios ministros e


membros da Igreja Metodista do Brasil iniciaram um
movimento de oraes, onde fenmenos carismticos
ocorriam. Mais tarde, o contato com outras igrejas
renovadas fizeram que esse grupo adotassem prticas
como viglias de orao, cnticos com estilos
contemporneos, cultos espontneos. A direo da
Igreja Metodista do Brasil decidiu impedir estas
manifestaes e consequentemente os aderentes da
renovao organizaram sua prpria denominao em
1967 pelo saudoso Bispo Gesse Teixeira Carvalho. Foi
grande o crescimento da igreja em 1967: em apenas
um ms j tinha organizado no Estado de So Paulo
20 Igrejas.

Os tempos passaram e ela alcanou no s todo


Estado mas tambm todo o Brasil e est presente na
Argentina, Paraguai, Portugal, Alemanha, Noruega.
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Quaker

George Fox teve um importante papel na fundao da


Sociedade Religiosa dos Amigos.

Quaker (tambm denomidado quacre) o nome dado a


vrios grupos religiosos, com origem comum num
movimento protestante britnico do sculo XVII. Os
quakers so chamados tambm de Sociedade
Religiosa dos Amigos ou simplesmente Sociedade dos
Amigos ou Amigos. Eles so conhecidos pela defesa
do pacifismo e da simplicidade. Estima-se que haja
360.000 quakers no mundo, sendo a maior parte da
frica; o Qunia tem a maior comunidade quaker.

Criado em 1652, pelo ingls George Fox, o Movimento


Quaker pretendeu ser a restaurao da f crist
original, aps sculos de apostasia; eles se
chamavam de "Santos", "Filhos da Luz" e "Amigos da
Verdade" donde surge, no sculo XVIII, o nome
"Sociedade dos Amigos".

95
A Sociedade dos Amigos reagiu contra o que
considerava abusos da Igreja Anglicana. Os membros
desta sociedade, ridicularizados no sculo XVII com o
nome de quakers (ingls para "tremedores"), que a
maioria adota at hoje, rejeitam qualquer organizao
clerical, para viver no recolhimento, na pureza moral e
na prtica ativa do pacifismo, da solidariedade e da
filantropia.

Perseguidos na Inglaterra por Carlos II, os quakers


emigraram em massa para os Estados Unidos, onde,
em 1681, criaram, sob a gide de William Penn, a
colnia da Pensilvnia. Em 1947, os comits ingleses
e americanos do Auxlio Quaker Internacional
receberam o Prmio Nobel da Paz.

Crenas

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Igreja dos Amigos em Pleasant Plain, nos Estados
Unidos.

Os Quakers, apesar de rejeitarem um credo formal,


crem em:

Sentir Deus todo indivduo capaz de sentir


Deus directamente, sem intermedirio algum.
Todos tm uma Luz Interior: o Esprito Santo, que
guia o indivduo quando este se converte e aceita
essa voz.
Bblia tradicionalmente os quakers aceitaram
Cristo como a Palavra (Logos) Divina e a Bblia
seria o testemunho dessa Palavra. Alguns
quakers tm-na como nica influncia.
Simplicidade os quakers adoptam modos de
vidas simples: sem valorizar roupas caras,
97
distino de classe social, ttulos honorficos ou
gastos desnecessrios.
Igualdade existe um forte senso de
igualitarismo, evitando discriminao baseada em
sexo ou raa. (Os quakers foram notveis
abolicionistas e feministas). As mulheres tiveram
direitos iguais e participao dos cultos quakers
desde o sculo XVIII.
Honestidade recusam jurar, conduzir negcios
obscuros, actividades anti ticas.
Ao Social organizaes como o Greenpeace e
a Amnistia Internacional foram fundadas pelos
quakers e so influenciadas pela ideologia da
Sociedade dos Amigos;
Pacificismo os quakers se recusam a usar
armas e violncia, mesmo em defesa alheia.

Encontro quaker em York, na Gr-Bretanha.

Existem duas formas de culto nas Reunies da


Sociedade Religiosa dos Amigos:

O Culto Programado, que se assemelha a qualquer


outro culto protestante tradicional: conduzido por um
ministro, com hinos, oraes e leituras da Bblia.

A outra forma o tradicional Culto Silencioso ou no-


programado, em que os quakers se renem e esperam
que algum se sinta guiado pelo Esprito Santo para
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exortar, ler a Bblia, dar um testemunho, orar, cantar.
s vezes um culto no-programado pode passar sem
ter manifestao alguma, sendo uma hora de silncio
e meditao.

Rejeitando qualquer forma exterior de religio, os


quakers no praticam o batismo com guas nem a
Santa Ceia, diferentemente da maioria das
denominaes crists. Crem que o indivduo seja
batizado

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