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O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME I

Como Lidar com Mulheres


Apontamentos sobre um Perfil Comportamental Feminino nas
Relaes Amorosas com o Homem
Por Nessahan Alita em maro de 2005

Dados para citao:

ALITA, Nessahan (2005). Como Lidar com Mulheres: Apontamentos sobre um Perfil Comportamental
Feminino nas Relaes Amorosas com o Homem. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. I. Edio
virtual independente de 2008.

Resumo:

A arte de lidar com as mulheres no amor exige do homem um estado interior apropriado, que lhe
permita resistir aos encantos e fascnios femininos, e um conhecimento estratgico, que permita desarticular
trapaas amorosas e tentativas de induo de apaixonamento.

Palavras-chave:

artimanhas manipulatrias femininas - defesa emocional - sofrimento amoroso - paixo - masculinidade

1
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Advertncia
Esta obra deve ser lida sob a perspectiva do humor e da
solidariedade, jamais da revolta.
Este livro ensina a arte da desarticular e neutralizar as
artimanhas femininas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da paixo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respaldo a nenhuma forma de sentimentos negativos. Seu tom
crtico, direto, irnico e incisivo reflete somente o apontamento de
falhas, erros e artimanhas.
Esta obra no apoia a formao de nenhum grupo sectrio. As
artimanhas aqui denunciadas, desmascaradas e descritas
correspondem a expresses femininas, inconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perfil delineado corresponde somente a um tipo especfico de mulher:
aquela que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se
pronuncia a respeito do percentual de incidncia deste perfil na
populao feminina dos diversos pases.
O autor tambm no se responsabiliza por ms interpretaes,
leituras tendenciosas, generalizaes indevidas ou distores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms utilizaes deste conhecimento. Aqueles que
distorcerem-no ou utilizarem-no indevidamente, tero que responder
sozinhos por seus atos.
O autor um livre pensador e no possui compromissos
ideolgicos com nenhum grupo poltico, relig io so, sectrio ou de
outro tipo.

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C OMO L IDAR COM M ULHERES
A PONTAMENTOS SOBRE UM PERFIL COMPORTAMENTAL FEMININO
NAS RELAES AMOROSAS COM O HOMEM

Por Nessahan Alita em maro de 2005

" 'D-me tua pequena verdade, mulher!' - eu


disse. E a pequena velha mulher falou assim:
'Freqentas as mulheres? No te esqueas do
aoite!' Assim falava Zaratustra." (Nietzsche)

Eu tornei a voltar-me e determinei em meu


corao saber, e inquirir, e buscar a sabedoria
e a razo, e conhecer a loucura da impiedade e
a doidice dos desvarios. E eu achei u ma coisa
mais a marga do que a morte: a mulher cujo
corao so redes e laos e cujas mos so
ataduras; quem for bom diante de Deus
escapar dela, mas o pecador vir a ser preso
por ela" (Eclesiastes, 7:25-26)

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As crticas aqui contidas no se aplicam s mulheres sinceras.

Dedico este livro s pessoas que sofrem na busca incansvel


pela sinceridade no amor.

4
ndice

I ntr odu o
1. Car ac ter stic as do fa ls a me nte c hama do "s e xo fr gi l"
2. As e ta pas do trab alh o de e ncant ame nto de mul here s r efr atr ia s e arre dia s
3. C uida dos a t o mar qua ndo lid a mo s co m mulh e res es per tinh as q ue tenta m tr a pa ce ar n o
a mor
4. C o mo s ob r evi ver no dif cil jo go d as fo r a s ma g nt ica s da s ed u o que en volvem
f mea s tr apac eir as
5. S obr e o de s ejo da mu l her
6. As t or turas ps ic ol gic as
7. A ultr a pas sa ge m da s de fes as e mo c ion ais
8. P or q ue no de ve mos di sc utir e ne m po le mi z a r
9. S obr e a imp os s ibil ida de de do mi na r o "se xo fr gil "
10 . A al ter nn cia
11 . P or que el as n os obse r va m
12 . Co mo lida r c o m mu lhe res q ue foge m
13 . A i mpo s s ib ili dad e de neg oci a o
14 . P or que necess r io ocu ltar no ss os s e nti me nt os e nos sa co ndut a
15 . O mis er ve l s e nti me nto da paixo
16 . Os tes tes
17 . O crculo s oc ia l e s tpi do
18 . P or que i mpo r tan te s er mos h ome ns de cid idos
19 . Co mo des tr o ar os jogu inho s emo cio nai s
20 . S o br e o t ipo de segur ana bus cada
21 . As ment ir as
22 . A infi de lida de
23 . A infa nt ilid ade
24 . O bs er vando - as c o m r eal is mo
25 . A pr is ion and o-as a n s pe los senti ment os
26 . A ilus o do a mor
27 . Co mo ser fa s cin ant e
28 . A o te le fone
29 . A nex os
Co ncl use s
Re fe r nc ia s bibl iogr fic as /E p gr afe s /F il me s me nci ona dos /S uges tes bi blio gr fi ca s

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Introduo

Neste trabalho retratarei o lado negativo, a face obscura e destruidora


do feminino, a qual infelizmente corresponde nos decadentes dias atuais
uma boa parte das mulheres existentes. No abordarei seu lado divino e
celestial, o qual igualmente verdadeiro, mas apenas o aspecto negativo, o
qual deve ser vencido para que a mulher nos entregue voluntariamente as
chaves do paraso. Somente por uma questo de foco, apenas esse lado
estar sendo criticado.

Aquele que abrir este livro deve ter sempre em conta o fato de que
estou descrevendo um tipo especfico de mulher a trapaceira amorosa
espertinha e de que as caractersticas apontadas so, na maioria das vezes,
inconscientes. Os indcios desta inconscincia so as fortes reaes
femininas de resistncia contra todas as tentativas de comunicar-lhes esta
realidade: indignao, surpresa, fria ou a negao sumria. No estou me
ocupando neste livro com as mulheres sinceras e tudo o que explico, detalho
e descrevo no passa de uma de uma grande hiptese e nada mais. No se
trata de uma verdade absoluta e imutvel que no possa ser questionada ou
da qual seja proibido duvidar. Descrevo aqui a forma feminina assumida por
caractersticas humanas pertinentes a ambos os sexos. Se no me ocupo com
a forma masculina assumida por tais caractersticas em sua manifestao,
simplesmente por no ser a meta deste livro e tambm porque j foram
escritos muitssimos livros a respeito. Espero no ter que repetir isso um
milho de vezes. J estou cansado de tanto reforar estes pontos.

A habilidade em lidar com o lado obscuro das mulheres consiste na


assimilao de um conjunto de conhecimentos que quase chegam a
constituir uma cincia. Discordo dos pensadores que as consideraram
incompreensveis.

As mulheres so seres deliciosamente terrveis, de dupla face, que


nos aliviam as dores e, ao mesmo tempo, nos fazem sofrer terrivelmente.

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Algumas vezes, atormentam-nos, com seus jogos contraditrios e
incoerncias, nos levando loucura. Quando as vencemos, elas nos
presenteiam com os segredos maravilhosos e delcias que reservam aos
eleitos. No so inerentemente ms, so apenas humanas, como ns.

Como tenho visto muitos homens sofrerem nas mos dessas deliciosas
criaturas, resolvi compartilhar o conhecimento que adquiri em duras
experincias.

Quando eu era jovem, no entendia porque certos filsofos e


escritores diziam que necessitvamos nos desapegar das mulheres. Os
considerava injustos e discordava. Hoje os entendo perfeitamente e
concordo com boa parte do que disseram Nietzsche, Schopenhauer, Kant,
Eliphas Lvi e outros sbios. As advertncias da Igreja na Idade Mdia, do
Alcoro, da Bblia e de outros livros sagrados a respeito desses seres
simultaneamente maravilhosos e malvados no so gratuitas.

O jogo da paixo uma batalha de sentimentos em que a mulher tenta


vencer usando as carncias afetivas e sexuais do homem. A inteno
conquistar o nosso corao para dispor, deste modo, da subservincia que se
origina do estado de apaixonamento.

Os princpios que aponto se aplicam de forma geral s relaes de


gnero estveis: conquista, ao namoro e ao casamento, entre outras
"modalidades" (e, portanto, destinam-se somente a adultos). As informaes
foram obtidas junto s obras de autores respeitveis e pelo contato,
observao e experincia pessoal. Nada posso afirmar a respeito do que no
pertencer ao contexto experienciado por mim pois obviamente no conheo
todas as mulheres da Terra. De maneira alguma nego que o superior e o
inferior coexistam e que haja um aspecto maravilhoso, sublime e divino nas
mulheres. Entretanto, suspeito que no sejam muitas, nesses tempos
decadentes, aquelas que buscam se fusionar com sua parte positiva e

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superior. Esta poro parece ter sido banida para o inconsciente 1. Muitas
parecem identificar-se com seu lado sinistro, com a face tenebrosa
claramente apontada nas mitologias e foi isso o que me chamou a ateno.
Podemos dizer que a culpa por nosso sofrimento somente nossa e a culpa
por elas serem assim somente delas. Poderiam existir outros caminhos se
fssemos diferentes... Infelizmente a humanidade prefere o mal. Nossa
parcela de responsabilidade por sofrermos nas mos delas consiste na
debilidade de nos entregarmos ao desenfreio de nossas paixes animalescas
e ao sentimentalismo. Portanto, no temos e nem devemos ter nada contra as
mulheres mas sim contra ns mesmos: contra nossa ingenuidade e
ignorncia em no enxergarmos a realidade e em nos iludirmos.

Basicamente, me empenhei em descrever as estratgias femininas para


ludibriar o homem no campo amoroso, acorrentando-o, os erros que
normalmente cometemos e as formas de nos defendermos emocionalmente
(nos casos em que a defesa for legtima e justificada). Espero no ter
chocado o leitor por ter, como Maquiavel, tratado apenas das coisas reais e
no das coisas ideais. A realidade do que normalmente entendemos por
amor no to bela e costuma diferir do que gostaramos que fosse.

As intenes ao elaborar este trabalho foram: 1) fornecer um modelo


que tornasse compreensvel o aparentemente contraditrio comportamento
feminino; 2) fornecer um conjunto de conhecimentos que permitissem aos
homens se protegerem da agresso emocional e, portanto, que tivessem o
efeito de minimizar os conflitos de gnero 2; 3) desarticular trapaas,
artimanhas e espertezas no amor 3. No foi a minha inteno simplesmente
falar mal deste ou daquele gnero. No maldigo as mulheres: julgo e
reprovo suas atitudes negativas no campo amoroso por saber que, na
guerra do amor, a piedade no parece existir, infelizmente. Quanto ao seu

1
N o c a mp o e s t r i t a me n t e a m o r o s o , o b v i a me n t e .
2
A d i mi n u i o d e c o n f l i t o s i n t r a - p e s s o a i s r e p e r c u r t e n a d i m i n u i o d o s c o n f l i t o s i n t e r - p e s s o a i s
d e g n e r o , o q u e , p o r s u a v e z , c o n t r i b u i r p a r a e n f r a q u e c e r o c o mp o r t a m e n t o v i o l e n t o e n t r e
casais.

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lado positivo, no ser tratado neste livro, apesar de existir e ser muito
importante, simplesmente porque desviaria o foco de nosso interesse. No
as criei, apenas as descrevo como me parecem, sem mscaras ou evasivas. O
complexo e confuso mundo feminino precisa ser abordado de forma crua,
direta, realista e objetiva para ser compreendido. Entretanto, que o leitor se
lembre que este apenas um ponto de vista pessoal a mais e nada alm
disso. No se trata de uma verdade acabada, inquestionvel ou da qual no
se possa duvidar; so idias expostas discusso para aprimoramento
contnuo e no dogmas. As diversas discusses sucitadas pelas edies
anteriores permitiram grande avano e apontaram caminhos para
aprofundamento. As crticas so sempre bem vindas.

No h neste livro argumentos em favor do sentimentalismo negativo.


Argumentamos contra a paixo.

Espero no ser confundido com um simples machista extremista e


dogmtico 4. Tambm no recomendo o ressentimento, a promiscuidade ou a
poligamia. O homem de verdade no necessita trair, no necessita de vrias
pois capaz de conquistar uma mulher que o complete, de arrancar-lhe tudo
o que necessita para ser fiel. Os promscuos me parecem fracos, incapazes
de suportar os tormentos de uma s esposa sem recorrer a outras amantes
como muletas. Se voc necessita de vrias amantes, isto pode estar
indicando que incapaz de arrancar a satisfao de uma s. O macho
superior transforma sua companheira em esposa, amante e namorada ao
mesmo tempo, no lhe dando outra sada a no ser tornar-se uma super-
mulher, sincera, completa e perfeita ou decidir-se pelo fim da relao.

3
O q u e s i g n i f i c a q u e s o me n t e a s m u l h e r e s q u e s e e n c a i x a m n o p e r fi l a q u i d e s c r i t o t e r i a m
a l g u ma r a z o p a r a s e s e n t i r e m a l u d i d a s .
4
O s ma c h i s t a s e s c l a r e c i d o s s o t o t a l me n t e d i f e r e n t e s d o s ma c h i s t a s d o g m t i c o s . F o r a m e s t e s
l t i mo s r e s p o n s v e i s p o r v r i a s d i s t o r e s d e me u s t e x t o s . A o s e d e p a r a r e m c o m mi n h a
linguagem divertida e irnica, cuja nica inteno era aliviar a descrio de uma realidade
d o l o r o s a , mi n i m i z a n d o o i mp a c t o d e s u a t r a g i c i d a d e , a c r e d i t a r a m e l e s t e r e n c o n t r a d o u m
e s c r i t o r q u e r e s p a l d a s s e s u a s v i s e s a b s u r d a s e t r a u m t i c a s . U m ma c h i s t a mi s g i n o e u m a
f e mi n i s t a a n d r o f b i c a - m i s n d r i c a s o , n o f u n d o , i d n t i c o s e c a e m n o s me s mo s e r r o s : p r a t i c a m a
intolerncia intelectual e de gnero, alm de adotarem uma postura unilateral, fixa e acrtica.
Nunca escrevi para essas pessoas.

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Este no um manual de seduo, mas sim uma reflexo filosfica
sobre a convivncia e o poder do homem (adulto) sobre si mesmo. um
ensaio bem humorado, mas que s vezes d asas ao desabafo, sobre o
comportamento feminino e sobre o auto-poder masculino. Se em alguns
momentos forneo informaes estratgicas sobre a conquista, o fao
simplesmente para ajudar aqueles que sofrem dificuldades para obter ou
manter uma companheira adequada, j que elas muitas vezes possuem um
sistema de valores invertido que as leva a preferir os piores homens, fato
que as prejudica.

Em ltima instncia, sofremos por nossa prpria culpa e no por


culpa delas. O que nos enfraquece, destri, subjuga e aniquila so os nossos
prprios desejos e sentimentos. A mulher simplesmente os aproveita
utilizando-os como ferramentas para nos atingir. Logo, a soluo
combatermos a ns mesmos, dissolvendo-nos psiquicamente por meio da
morte dos egos, ao invs de tentarmos for-las a se enquadrarem nos
padres que desejamos. Sou radicalmente contrrio a toda e qualquer forma
de manipulao mental do prximo. Ao invs de manipular o outro,
melhor aprendermos a manipular a ns mesmos.

As pessoas de ambos os sexos se comportam de forma mecnica e


condicionada, sendo muito raras aquelas capazes de se rebelarem contra si
mesmas a ponto de escaparem totalmente dos padres animais de conduta.
Portanto, no parecem ser muitas as mulheres da Terra que demonstram se
afastar bastante do perfil comportamental aqui apontado, infelizmente.

As idias aqui desenvolvidas NO SE APLICAM a outras instncias


que no sejam a das relaes AMOROSAS entre homens e mulheres
heterossexuais adultos. Esto em permanente construo, sofrendo reajustes
e modificaes conforme as discusses evoluem e os fatos nos revelam
novas verdades 5. No so um simples conjunto de concluses indutivas

5
E pode mesmo se dar o caso de um dia a hiptese inteira ser abandonada se a realidade assim o
exigir.

10
(generalizaes a partir de alguns casos particulares). Preferi optar pela via
da deduo, tecendo concluses provisrias a partir de inferncias por
premissas socialmente aceitas, validveis pela experincia comum, ou
defendidas por autores que sempre admirei e que influenciaram fortemente
minha viso de mundo. No so hipteses cientficas mas sim hipteses de
um tipo mais filosfico e de inspirao espiritualista e religiosa. Os
conceitos adotados na elaborao do modelo e das concluses, sempre
provisrios, foram e continuaro sendo elaborados a posteriori (ps-
conceitos) e no a priori (pr-conceitos). Lembre-se de que os preconceitos
no so mais do que pr-conceitos prejudiciais, hostis, fixos e imutveis. O
preconceito se distingue totalmente da crtica. Esta visa apontar e denunciar
erros e aquele visa prejudicar.

O leitor deve ter em conta que no sou adepto do racionalismo e que,


quando critico a racionalidade feminina, o fao desde o ponto de vista de
quem considera a inteligncia emocional e a intuio superiores ao intelecto
racional linear e frio, tipicamente masculinos.

Este livro destinado somente a pessoas maduras que mantenham ou


queriam manter relaes estveis (e, portanto, a pessoas adultas). Destina-
se apenas s pessoas que pensam por si mesmas. Se voc daqueles que
andam buscando lderes que lhes digam o que fazer, mestres que reunem
grupos de fanticos, estratgias para manipular o prximo etc. jogue este
livro no lixo porque a mensagem no para voc.

Esta obra NO SUGERE manipulao de crenas mas sim mudanas


comportamentais reais (no simuladas) no homem que tenham o efeito de
alterar as crenas e opinies da mulher a seu respeito. A mudana no
comportamento se origina de mudanas interiores, na alma, e seu efeito
esperado o de diminuir a incidncia de sentimentos negativos e de
conflitos amorosos entre ambos os sexos, atravs de uma mudana na
postura masculina. este livro, portanto, totalmente voltado para o estado
interior do homem e assim precisa ser lido.

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1. Caractersticas do falsamente chamado sexo frgil 1

1. Comparam-se umas com as outras.

2. So altamente competitivas.

3. Lutam para conquistar o homem de uma mulher linda.

4. So naturalmente adaptadas espera.

5. Detestam homens dbeis e fracassados.

6. Se do bem apenas com homens que ignoram suas flutuaes de


humor e seguem seu ritmo.

7. Nunca deixam o homem concluir se so santas ou vadias 2 para


que ele no arranje outra.

8. Instrumentalizam o cime masculino.

9. Se auto-afirmam por meio do sofrimento masculino que se


origina do desejo ou do amor (se culminar em suicdio, nenhuma
piedade ser sentida).

1
O e x p o s t o a q u i n o s e a p l i c a a t o d a s a s mu l h e r e s d a T e r r a a o l o n g o d e t o d a a h i s t r i a p a s s a d a ,
p r e s e n t e e f u t u r a d a h u ma n i d a d e m a s a p e n a s s e s p e r t i n h a s q u e g o s t a m d e t r a p a c e a r n o a mo r .
S u s p e i t o q u e a s e s p e r t i n h a s s e j a m ma i o r i a n o s d i a s a t u a i s ma s n o e s t o u c e r t o d i s s o p o i s n u n c a
t i v e a c h a n c e d e o b s e r v a r t o d a s a s f m e a s d o h o m o s a p i e n s q u e r e s p i r a m a t u a l me n t e s o b r e o
nosso aflito planeta.
2
A p a l a v r a a q u i e mp r e g a d a a p e n a s n o s e n t i d o d e u m a p e s s o a d e s o c u p a d a e o c i o s a , t a l c o mo a
definem os dicionrios Aurlio (FERREIRA, 1995) e Michaelis (1995), e no em qualquer outro
s e n t i d o . P a r a m i m , t o d a p e s s o a q u e b r i n c a c o m o s s e n t i m e n t o s a l h e i o s u ma p e s s o a v a d i a ,
i n d e p e n d e n t e me n t e d o s e x o e d o n me r o d e p a r c e i r o s s e x u a i s . E o q u e ma i s p o d e r i a s e r a l g u m
q u e b r i n c a c o m a s i n c e r i d a d e d o s o u t r o s s e n o d e s o c u p a d o p o r n o t e r a l g o ma i s i m p o r t a n t e a
f a z e r ? A q u i , a p a l a v r a t e m u m e mp r e g o ma i s o u m e n o s p r x i mo a o d a p a l a v r a " m e g e r a " e
t a mb m e q u a s e u m e q u i v a l e n t e f e mi n i n o d a p a l a v r a " c a f a j e s t e " , mu i t o c o m u m e n t e u t i l i z a d a
p a r a d e s i g n a r h o me n s q u e t r a p a c e i a m n o a mo r . E n q u a d r a m - s e n e s t e t e r mo a q u e l a s p e s s o a s q u e
c o m e t e m a d u l t r i o s e m o c n j u g e me r e c e r , q u e i n d u z e m u m a p e s s o a a o a p a i x o n a m e n t o c o m o
exclusivo intuito de abandon-la em seguida, que retribuem uma manifestao de amor sincero
c o m u m a a c u s a o c a l u n i o s a d e a s s d i o s e x u a l e t c . E s t a p a l a v r a n o e mp r e g a d a c o m o me s mo
sentido pejorativo em todos os pases de lngua portuguesa e nem possui somente o significado
que lhe d algumas vezes a cultura popular. Um exemplo tpico de "vadia" a personagem
T e o d o r a , d o r o ma n c e " A m o r d e S a l v a o " , d e C a m i l o C a s t e l o B r a n c o . N e s t e r o m a n c e , T e o d o r a ,
u ma e s p e r t i n h a d i s s i m u l a d a e ma n i p u l a d o r a , s e a p r o v e i t a d o s h o me n s q u e a a ma m e o s l e v a a o
d e s e s p e r o e r u n a . A f o n s o , u m a d e s u a s v t i ma s , a f u n d a - s e n o s v c i o s e c h e g a b e i r a d e u m
s u i c d i o , m a s s a l v o d a d e s t r u i o a mo r o s a p o r s u a p r i ma , u m a mu l h e r v i r t u o s a e s i n c e r a .
10. No amam em simples retribuio ao fato de serem amadas mas
por algum interesse.

11. Gostam de nos confundir com "torturas" mentais 3.

12. Sofisticaram a manipulao mental como forma de compensar a


fragilidade fsica.

13. So emocionalmente muito mais fortes do que os homens 4.

14. Se entregam apenas queles que as tratam bem mas no se


apaixonam.

15. Enjoam dos homens que abandonam totalmente os rituais de


encantamento (bilhetinhos, poemas, filmes, presentinhos,
chocolates...) ou que os realizam em demasia.

16. Tentam nos induzir a correr atrs delas para terem o prazer de
nos repudiar.

17. Sentem-se atraentes quando conseguem rejeitar um homem.

18. Simulam desinteresse por sexo para ativar o desejo masculino.

19. Necessitam sentir que esto enganando ou manipulando.

20. Quanto menos conseguem nos manipular e enganar, mais tentam


faz-lo.

3
E s s a s " t o r t u r a s " me n t a i s s o a s i m p e r t i n n c i a s d o a n i m u s f e mi n i n o s o b r e a a n i m a ma s c u l i n a .
S e g u n d o J u n g ( 1 9 9 6 ) e S a n f o r d ( 1 9 8 6 ) , o a n i m u s f e mi n i n o t e m u m p o d e r o s o e f e i t o d e a f e t a r a
a n i m a m a s c u l i n a , p r o v o c a n d o n o h o me m s e n t i me n t o s n e g a t i v o s q u e , e m a l g u n s c a s o s , p o d e m
l e v - l o r u n a . D a a i m p o r t n c i a d o h o me m a s s i mi l a r e i n t e g r a r s u a a n i ma . A a n i ma a p a r t e
f e mi n i n a ( e m o t i v a ) d o p s i q u i s mo d o h o me m e o a n i m u s a p a r t e ma s c u l i n a ( l o g i c a ) d o
p s i q u i s mo d a mu l h e r ( J U N G , 1 9 9 5 e J U N G , 1 9 9 6 ) .
4
E , p o r t a n t o , n o s o i n f e r i o r e s c o mo s u p e m o s ma c h i s t a s d o g m t i c o s r a d i c a i s , m a s
simplesmente diferentes.

13
21. Desistem dos jogos de engano e manipulao quando as
ludibriamos habilmente, deixando-as supor que realmente o esto
conseguindo.

22. Simulam fragilidade para ativar o instinto protetor masculino.

23. Jogam com o nosso medo de entristec-las e desagrad-las.

24. So pacientes.

25. Testam e observam reaes.

26. So irresistivelmente atradas por homens que lhes paream


destacados, melhores do que os outros e, ao mesmo tempo,
desinteressados.

27. Costumam comportar-se como se fossem desejadas.

28. Amam e se entregam totalmente aos cafajestes experientes 5.

29. Desejam um homem na mesma proporo em que outras mulheres


o desejam.

30. Preferem aqueles que se aproximam fingindo no ter interesse.

31. Querem que o homem esconda seu desejo sexual at o momento


da entrega.

32. Simulam indiferena para sugerir que esto interessadas em


outro.

33. Tm verdadeira loucura por homens que compreendam seu


mundo. Chamam-no de diferente.

5
I n f e l i z me n t e . N e s s a h a n A l i t a n o g o s t a d i s s o m a s n a d a p o d e f a z e r a n o s e r d e n u n c i a r p a r a o
bem de todos.

14
34. Tornam-se inacessveis aps a conquista para que o homem
preserve o sentimento que geraram 6.

35. Tentam descobrir o que sentimos nas vrias situaes.

36. Costumam amarrar o homem, repudiando-o e evitando-o.

37. Temem o dio masculino real, sem mescla alguma de afeio 7.

38. Afastam-se para verificar se iremos atrs ou no.

39. Constantemente observam e avaliam se, como e quanto


necessitamos delas emocionalmente.

40. Provocam perseguies atraindo e em seguida repudiando.

41. Nos frustram dando e desfazendo esperanas de sexo.

42. Negam-nos a satisfao sexual plena para acender o nosso


desejo.

43. Nunca permitem que saibamos se fogem porque querem ser


deixadas em paz ou porque querem ser perseguidas.

44. Impressionam-se com homens decididos que no temem tomar


atitudes enrgicas e as surpreendem.

45. Levam os bobos que as perseguem para onde querem.

6
E s t a c a r a c t e r s t i c a e x a u s t i v a me n t e t r a t a d a p o r F r a n c e s c o A l b e r o n i ( 1 9 8 6 / s e m d a t a ) . G r a n d e
parte das caractersticas que apontadas neste captulo so na verdade apenas ampliaes e
i m p l i c a e s o b r i g a t r i a s d e s u a t e o r i a d a c o n t i n u i d a d e . P a r a A l b e r o n i , a mu l h e r b u s c a
i n c e s s a n t e m e n t e a c o n t i n u i d a d e d o i n t e r e s s e ma s c u l i n o , i s t o , s e r i n i n t e r r u p t a m e n t e a ma d a e
d e s e j a d a . A s s i m, o e r o t i s mo f e mi n i n o s e r i a c o n t n u o , e n q u a n t o o e r o t i s m o m a s c u l i n o s e r i a
d e s c o n t n u o , j q u e o h o me m p e r d e t e m p o r a r i a me n t e o i n t e r e s s e p e l a mu l h e r a p s o a t o s e x u a l .
A d e s c o n t i n u i d a d e d o m a s c u l i n o t e r i a o e f e i t o d e f e r i r a mu l h e r n o s s e n t i me n t o s .
7
E o f a z e m c o m r a z o p o i s a p e r d a d o c o n t r o l e e mo c i o n a l p o r p a r t e d o h o me m o t r a n s f o r ma e m
u m mo n s t r o s u i c i d a . D a a i m p o r t n c i a d a s l e i s q u e d e f e n d a m a i n t e g r i d a d e f s i c a d a m u l h e r .
E s t a mo s c a r e n t e s , p o r m, d e l e i s q u e p r o t e j a m a i n t e g r i d a d e e mo c i o n a l d o s h o me n s . O s c a s o s d e
h o me n s c a s a d o s o u s e p a r a d o s q u e s e q u e s t r a m e a s s a s s i n a m s u a s e s p o s a s e f i l h o s , s u i c i d a n d o - s e
e m s e g u i d a , o u d e j o v e n s s o l t e i r o s q u e ma t a m v r i o s c o l e g a s d e e s c o l a ( n o s p e r i g o s o s s u r t o s d a
battered man syndrome) apontam para essa necessidade urgente. Se nada for feito, esses casos

15
46. Fogem e resistem para evitar que sua entrega provoque o
desinteresse do perseguidor.

47. So irresistivelmente atradas por aqueles que provocam


emoes fortes.

48. Assediam aqueles que marcam sua imaginao como diferente e


especial e, ao mesmo tempo, deixe entrever que est
desinteressado.

49. Concluem que precisamos delas quando as procuramos e


perseguimos.

50. Sentem-se seguras de seu poder de seduo quando so


assediadas 8.

51. Tm necessidade de levantar a auto-estima assediando ou


depreciando o homem que as rejeita.

52. Acham que esto sendo desejadas quando um homem as observa


detidamente ou toma a iniciativa do contato.

53. So fsica e psiquicamente lentas (resistentes ao tempo) 9 em


certas situaes: demoram para serem encantadas, para terem o
orgasmo, para tomarem decises, para sentirem falta de sexo,
suportam esperar muito tempo, so pacientes etc.

54. No se compadecem por nosso sofrimento emocional.

i r o s e i n t e n s i f i c a r p e r i g o s a me n t e . O m a l i n s i s t e e s e f a z n o t a r a t q u e s e j a e n c a r a d o
f r o n t a l me n t e .
8
E i s u m d o s mo t i v o s p e l o q u a i s r e p r o v o t o t a l m e n t e a c o n d u t a m a s c u l i n a a s s e d i a d o r a . O
assediador obtm resultados opostos aos almejados.
9
En tr etan to, s o e xtrema me nte r pida s par a r eag ire m corr e ta ment e s su as pr pr ias
ne ces si dades e moc iona is .

16
55. No se compadecem pelo sofrimento masculino ocasionado pela
insatisfao sexual (consideram "frescura" ou "sem-
vergonhice").

56. Uma vez relacionadas com um homem, ficam atrs dele somente
se ele resistir mais do que elas, evitando buscar contato e sexo.

57. Tornam-se emocionalmente dependentes de homens protetores,


seguros, decididos e que, ao mesmo tempo, no dependem delas
emocionalmente.

58. Concebem o homem ideal como seguro, forte, distante, decidido


e calmo.

59. Sonham em domar os cafajestes porque sua converso seria


uma prova inequvoca de amor.

60. Simulam desinteresse para no serem desprezadas como "fceis".

61. So atradas pelo macho "diferente" que seja superior aos outros
em vrios sentidos, principalmente na possibilidade de oferecer
segurana.

62. Cultivam no homem a dependncia.

63. Observam e testam continuamente os nossos sentimentos at o


limite de romper a relao.

64. Instrumentalizam nossos erros em seu favor.

65. Jogam a culpa dos erros delas em ns.

66. Sempre possuem uma desculpa para as falhas.

67. Dobram e manipulam o homem quebrando sua resistncia atravs


da fragilidade.

17
68. Nos submetem e manipulam sem percebermos.

69. Nunca admitem que do abertura para que outros a cortejem.

70. Juram fidelidade de sentimento mas se contradizem com atitudes


suspeitas e sem inteno.

71. No tm medo de jogar at o limite porque consideram que, se o


cara romper a relao, a ruptura aconteceu porque ele j no
prestava mesmo.

72. So afetadas pela nossa perda apenas depois que ela realmente se
efetiva.

73. Jogam com ambigidades e evitam assumir as conseqncias.

74. So incapazes de visualizar a dor da insatisfao afetivo-sexual


masculina.

75. Descobrem os limites do homem jogando com seus sentimentos.

76. Sentem um alvio em sua angstia de no serem amadas quando


descobrem que algum sofre por elas.

77. Querem ser amadas por aqueles que sejam melhores em todos os
sentidos.

78. Quase nunca esto satisfeitas com os homens com os quais


contraem matrimnio 10.

79. Gostariam de ter um homem que correspondesse satisfao de


todos os seus desejos conflituosos e contraditrios 11.

10
E s t a u ma c a r a c t e r s t i c a q u e t e n h o o b s e r v a d o mu i t o e m n o s s o s t e m p o s e u m a d a s r a z e s
p r i n c i p a i s p e l a s q u a i s o s c a s a m e n t o s n o d u r a m ma i s . A o u t r a r a z o p r i n c i p a l a i n s a t i s f a o
d o h o m e m , q u e v a l o r i z a a s mu l h e r e s p e l a b e l e z a e p e l o d e s e mp e n h o s e x u a l .
11
R e f i r o - me s c o n t r a d i e s a u t n t i c a s , q u e e s t o f o r a d o p o d e r d e c o n t r o l e c o n s c i e n t e , e n o s
c o n t r a d i e s a p a r e n t e s , a l g u ma s d a s q u a i s s o s i mu l a d a s i n t e n c i o n a l m e n t e , a l g u m a s v e z e s d e
f o r ma c o n s c i e n t e e o u t r a s d e f o r m a i n c o n s c i e n t e .

18
80. Detestam adaptaes 12.

12
D a a i mp o r t n c i a d e n o f o r - l a s . R e j e i t a r mu d a n a s u m a c a r a c t e r s t i c a d o e g o .

19
2. As etapas do trabalho de encantamento de mulheres refratrias e
arredias

Para os homens bons que ainda no encontraram uma parceira


adequada e no sabem o que fazer, darei agora algumas dicas. O fao
unicamente para ajudar os bons, j que elas demonstram preferir os maus 1.
Entretanto, que fique claro que este no um livro sobre seduo. Estas
dicas so apenas para que os desfavorecidos possam fazer frente aos
preferidos e os ultrapassem na acirrada competio pelas fmeas.

O trabalho de encantar possui trs grandes etapas. Na primeira, no


temos contato algum com aquela que desejamos possuir. Na segunda,
conseguimos o contato mas as intenes no esto reveladas. Na terceira, as
intenes esto reveladas. A seduo de desconhecidas pertence primeira
etapa. A amizade pertence segunda. Todas as relaes que acontecem aps
declararmos o que queremos pertencem terceira. Vamos estudar a
primeira.

A linha mestra que guia todo o trabalho de encantamento o


estreitamento da intimidade mesclado indiferena e ao desinteresse.

Fixe seu olhar em uma mulher qualquer que seja exageradamente


bonita, metida, esnobe e pouco inteligente. Voc a ver desviando-o. O
que estar ocorrendo nestes instantes uma rejeio, uma recusa oriunda de
pensamentos em seu petulante crebro de perua 2. O que ela estar
pensando? fcil adivinhar: que voc apenas um idiota a mais como
qualquer outro, que no possui nada interessante pois, se assim no fosse,
estaria com alguma potranca ao lado e desprezaria todas as demais. Logo,
perda de tempo ficar paquerando deste modo pois as damas que

1
F o i E l i p h a s L v i ( 1 8 5 5 / 2 0 0 1 ) q u e m p r i m e i r a me n t e me c h a m o u a a t e n o p a r a e s t e f a t o .
2
D e v o l v o , a s s i m , a s p r o v o c a e s d e K a r e n S a l m a n s h o n ( 1 9 9 4 ) q u e n o s c o mp a r a , e m s e u l i v r o
i n t e i r o , a c e s q u e d e v e m s e r d o me s t i c a d o s ( e l a o f a z d e f o r m a e x p l c i t a e l i t e r a l ) . A p e s a r d e
t u d o , e s t o u me r e f e r i n d o s o m e n t e s mu l h e r e s f t e i s , a q u e l a s q u e c o s t u m a m d e s p r e z a r o s

20
correspondero sero apenas as muito feias e chatas 3 que se sentem
rejeitadas e no as melhores 4. Somente as desesperadas aceitam homens
assediadores.

As mais desejveis mantm a guarda continuamente fechada e no


adianta tentarmos penetrar. O que se deve fazer lev-las a abrirem a
guarda por vontade prpria. Para permitir a abertura, voc deve transmitir
rejeio ou indiferena 5. Deve encontrar um modo silencioso de dizer-lhe,
como se no quisesse faz-lo, que ele desinteressante e que voc no a
nota. Para tanto, basta ignorar sua presena, evitando olhar para seu corpo e
rosto. Mas isso no tudo.

Uma vez que tenha procedido assim, voc a ter incomodado, como
poder notar pelos seus gestos e movimentos (mexer os cabelos,
movimentar-se mais, mexer na roupa, falar alto para ser notada etc.).
Comear a ser observado, com a viso perifrica ou focal. Surpreenda-a,
cumprimentando-a de forma ousada, destemida, antes que haja tempo para
pensar e olhando nos olhos de forma extremamente sria porm ainda assim
com certa indiferena. Se conseguir flagr-la te olhando, no haver outra
sada alm de corresponder ao seu cumprimento. O contato ter sido
estabelecido. Em seguida, se quiser principiar uma conversa, fale em tom de
comando, com voz grave, e sempre atento a contragolpes emocionais,
brincadeirinhas de mau gosto, cinismo etc. Se perceber abertura, faa as
investidas mas com o cuidado de no ir alm ou aqum do permitido. Se a
barreira ainda continuar em p, isto , se a mulher ainda assim manter-se
fechada, no dando nenhum sinal de abertura para uma investida, discorde

h o me n s s i n c e r o s , e n o s d e ma i s . L i m i t o a i n d a e s t a o b s e r v a o e x c l u s i v a m e n t e a o c a m p o
a mo r o s o e n o a e s t e n d o p a r a o u t r o s c a mp o s .
3
Segundo as convenes sociais. Como a beleza no existe de um ponto de vista objetivo,
e n t e n d a - s e p o r fe i a s a q u e l a s q u e n o s e c o n s i d e r a m a t r a e n t e s a o p o n t o d e d e s p r e z a r e
d e s d e n h a r d o a mo r s i n c e r o d o s d e s i n t e r e s s a n t e s o u a p a g a d o s .
4
S e g u n d o a s me s ma s c o n v e n e s s o c i a i s . A s o c i e d a d e mo d e r n a s u p e r v a l o r i z a a b e l e z a f e m i n i n a
e c u l p a s o me n t e o s h o me n s p o r i s s o . M a s e m v e r d a d e , a s mu l h e r e s q u e s e o l h a m n o e s p e l h o e s e
c o n s i d e r a m b o n i t a s mu i t a s v e z e s s o a s p r i me i r a s a d e s p r e z a r e m e s e s e n t i r e m s u p e r i o r e s s
mulheres e homens comuns.
5
N o s e t r a t a d e s i m u l a r ma s d e a d q u i r i r u m e s t a d o i n t e r n o d e n e u t r a l i d a d e v e r d a d e i r a q u e s e
revelar em suas atitudes.

21
de suas opinies, provoque uma discusso mas no termine. Ento oferea
um nmero de telefone ou e-mail para continu-la, dando prazo de espera.

Em casos extremos, necessrio impression-la muito,


horrorizando-a 6 de forma calculada. No v horroriz-la de qualquer
modo: impressione-a da forma correta, para que o resultado no seja um
desastre. Uma boa forma de marcar-lhe a imaginao para que fique
pensando em voc por um bom tempo assumir-se como machista
(esclarecido, consciente, pacfico e protetor, claro) pois seus rivais
sempre fingiro 7 que so feministas para agradar. O que interessa aqui
sobressair-se como um cara diferente, seguro, que no teme mostrar suas
convices 8 e que no precisa de ningum. A respeito deste pormenor,
Eliphas Lvi nos diz o seguinte:

"A que le q ue qu er fa ze r-se a ma r ( a tr i bu mo s a o ho me m so ment e tod as es tas


ma nobr a s i le gti mas , s upo ndo q ue u ma mul her n o te nha ne cess id ade de las) de ve , nu m
pr i meir o mo me nto, in si nua r-s e e p r oduz ir uma i mpr e ss o q ual quer na i ma gin a o da
pe s soa que obje to de su a co bi a. Q ue lhe ca us e a d mir a o, ass o mb r o, terr or [ si c] e
me s mo h or ror 9 se n o dis pe de outr o r ec urs o. Mas pr eci so , por q ual que r pr e o, q ue
a os o lhos de s sa pe ss oa s e de s taq ue do s h o me n s c o mun s e que ocu pe, de b o m gr a do ou
po r for a, um luga r e m su as le mbr an a s, e m se us te mor es ou ai nda e m s eu s s on hos . Os
L ove lace n o s o certa men te o id ea l c onfess a do das Cla r ices , ma s elas pens a m
c ons ta nte me nt e nel es p ara c ensur - lo s, par a ma ldiz - l os, par a s e comp a dec er de s uas
v ti ma s, para de se jar sua c onvers o e seu arr epen di me nto. Lo go des ejar o rege ner- los

6
O p r i me i r o a u t o r q u e m e n c i o n o u e s t a e s t r a t g i a d a h o r r o r i z a o , p e l o q u e me l e mb r o , f o i
E l i p h a s L v i . V r i a s v e z e s p e n s e i e m s u b s t i t u i r e s t e t e r mo , p e l a s c o n f u s e s q u e p o d e s u s c i t a r ,
ma s a i n d a n o e n c o n t r e i e m n o s s a l n g u a u m e q u i v a l e n t e ma i s a me n o . S e u s i g n i f i c a d o p r e c i s o ,
a q u i , o d e s i mp l e s me n t e c o n t r a r i a r a s c o n v i c e s f e mi n i n a s a r e s p e i t o d o b e l o o u d o c o r r e t o e
n u n c a , j a ma i s , o d e a m e a - l a o u e x p - l a a q u a i s q u e r p e r i g o s r e a i s o u i ma g i n r i o s . E s t a
c o n t r a d i o d e v e t e r s e mp r e u m r e s u l t a d o f i n a l b e n f i c o o u i n o f e n s i v o mu l h e r e n u n c a
p r e j u d i c i a l . T r a t a - s e d e a l g o s e me l h a n t e a o q u e f a z e m o s m e n i n o s p o r i n s t i n t o p a r a i mp r e s s i o n a r
a s m u l h e r e s n a e s c o l a q u a n d o s i m u l a m q u e i r o c o m e r s a p o s , l a g a r t i x a s e t c . E l a s g r i t a m,
c o r r e m . . . e r i e m . N o f i l me C o n s e l h e i r o A mo r o s o ( T E N N A N T , 2 0 0 1 ) , c o m W i l l S m i t h , a
h o r r o r i z a o c a l c u l a d a e i n o f e n s i v a d e s c r i t a p e l o t e r mo c h o q u e , i g u a l m e n t e p r o p e n s o a
m s i n t e r p r e t a e s , e h u m e x e mp l o m u i t o i n t e r e s s a n t e a r e s p e i t o .
7
E portanto no estaro sendo sinceros e nem verdadeiros.
8
Sem exagero.
9
L v i e s t a p e n a s d e s c r e v e n d o o p r o c e s s o d a s e d u o / c o n q u i s t a , t a l c o mo s e d n a v i d a r e a l ,
i n d e p e n d e n t e me n t e d o p e r p e t r a d o r t e r o u n o e s c r p u l o s , e n o r e c o me n d a n d o q u e s e c a u s e
p r e j u z o s e mo c i o n a i s p e s s o a s e d u z i d a . E m o u t r a s p a l a v r a s , e s t a f i r m a n d o q u e a q u e l e q u e v a i
s e d u z i r i m p r e s s i o n a o p s i q u i s mo d a p e s s o a d e s e j a d a , d e f o r m a b o a o u m , i n o f e n s i v a o u
prejudicial.

22
po r mei o d a a bne ga o e do pe r d o; a s e guir, a va ida de s ecr eta l hes dir qu e s er ia
e nca nta dor c onq uis tar o a mor de u m L ove lac e, a m - lo e lhe r es is ti r ; a o dizer q ue
qu is er a a m - lo, enr ube sc e, r en unc ia a i ss o mil v ez es mai s e a ca ba por a m - lo mi l ve ze s
ma is ; p os ter i or men te, q uan do chega o mo me nto s upre mo, se es quece d e res is tir- l he. "
( L VI , 1855 /200 1, p. 337)

"P o der- se ia d izer que o a mor , s obre tu do na mulhe r, u ma v er da de ir a


a luc ina o. A de sp eit o d e u m out r o mo tivo i n se nsa to, e la s e de cid ir c o m fr e qu nc ia
pe lo abs ur do. Lu dibr iar Gioc ond a d evi do a u m te s our o esco ndid o? Que horr or! P oi s
be m, s e u m ho r r or , por q ue no rea liz- l o? t o a gr ad ve l fa ze r -s e d e v ez e m qua ndo
u m peq uen o h or r or! " ( L VI, 1855 /200 1, p. 338)

Lvi se refere a um pequeno (e portanto inofensivo) horror. Sua


explicao auxilia a entender porque o sexo feminino se sente to atrado
por certos homens maus e perversos. Eles as impressionam fortemente,
muito mais do que certos homens bons. Para super-los, voc deve dominar
esta habilidade e utiliz-la para o bem, da forma correta. Se utiliz-la para
o mal, atrair ms conseqncias para si.

Algumas mulheres costumam mostrar-se inicialmente abertas mas,


aps o contato, ficam mudas para nos desconcertar, observando como
samos desta situao embaraosa e se divertindo s nossas custas. Neste
caso, seja curto e direto 10 em seus comentrios, tomando a iniciativa de
terminar a conversa antes de ficar com cara de tacho. Se estiver ao telefone,
tome a iniciativa de desligar; se estiver conversando cara a cara, tome a
iniciativa de terminar o dilogo e v embora sem olhar para trs. Adie as
investidas para outro dia, dando-lhe uma boa lio. Isso ir impression-la.
Normalmente, nos contatos seguintes a lio surte efeito e a torna mais
amvel... No faa as investidas enquanto a guarda estiver fechada 11.

A conquista de uma dama possui etapas que vo desde o momento em


que ainda no a conhecemos at as fases em que temos que reconquist-la

10
Sem ser agressivo e nem descontrolado.
11
I s s o s e r i a a s s d i o . I n v e s t i r c o n t r a a g u a r d a f e c h a d a d e u ma mu l h e r o me s mo q u e t e n t a r
f o r a r s u a v o n t a d e o u v i o l e n t a r s e u l i v r e a r b t r i o , a l g o d e t e s t v e l e q u e t e m c o mo e f e i t o a
averso.

23
continuamente nos casamentos ou em outras relaes duradouras. Em todas
as fases preciso driblar as resistncias 12 e devolver-lhe as conseqncias
de suas prprias decises. A passagem das fases poderia ser sintetizada
mais ou menos dividida como segue:

1. Cumprimente sutilmente toda mulher interessante que passar por


voc e te olhar. Uma delas ir te responder. Quando uma dama o
olha, h uma frao de segundo em que voc deve cumpriment-
la. Se esperar muito, perder a chance. O momento de
cumpriment-la o momento em que paira na mente feminina
uma dvida resultante do estado de surpresa. Voc pode tambm
ignorar a presena da beldade em um primeiro momento, por um
bom tempo, e surpreend-la com um olhar fixo nos olhos
acompanhado por um cumprimento quase imperceptvel antes da
recuperao da surpresa.

2. Estabelea o contato como se no desse muita importncia para o


fato.

3. Olhe fixamente nos olhos, demonstrando poder.

4. Fale em tom de comando protetor.

5. Fale pouco, deixe que ela fale.

6. Aproxime-se para beij-la. Se ela desviar o olhar, pare e tente


outro dia. Se no desviar, continue.

12
N o i n s i s t i n d o c o n t r a a s me s ma s e b u s c a n d o c a mi n h o s a l t e r n a t i v o s .

24
3. Cuidados a tomar quando lidamos com mulheres espertinhas que
tentam trapacear no amor

Ob s. 1. N unc a ut ili ze es te s c onh ec ime ntos pa r a o mal ( se duz ir vr ias ao me s mo t e mpo,


e nga nar jo ven s vir gens, s e duz ir me no r es de idade etc .). No qu eir a ban car o mac ho-
a lfa ga ranh o q ue c ome tod as poi s o des ti no de s te s er a ssa ssi nado, c ontrair d oen as
ve nr eas ou tor nar -s e i mp ote nte e m to dos o s s ent idos , in clusive o se xual, e s er
s ubs ti tud o p or ma cho s- b eta e m a s ce ns o.

Ob s. 2. Es tas in for ma es v isam a pe nas aj udar os be m i nte nci ona dos que so
de s favo r ec idos na ac irr a da c o mpe ti o pe las f me as e no e st i mula r a pr o mis cu ida de
ma sc uli na. Se vo c as util izar de for ma err a da, a c ulpa se r t oda s ua.

1. Nunca tente beij-la se o olhar for desviado durante sua


aproximao.

2. Excite sua imaginao fazendo-a pensar constantemente em


voc, preferencialmente como um homem absolutamente
1
diferente dos outros .

3. Impressione-a fortemente sem se exibir.

4. Seja misterioso.

5. Oculte a inteno sexual at o momento de dar o bote.

6. Conduza a conversa na direo dos problemas emocionais dela e


no dos seus. No fale sobre coisas idiotas.

7. Espere pacientemente que a confiana v se instalando 2.

8. Tenha regularidade nas freqncia das conversas.

9. Deixe-a definir a durao da conversa e dos intervalos entre uma


conversa e outra.

10. Jamais demonstre pressa ou urgncia sexual.

1
Sem engan-la, contudo. Adquira verdadeiramente estas caractersticas.
2
E n o a t r a i o e . E s t e j a a l t u r a d a c o n f i a n a q u e l h e f o r d e p o s i t a d a p a r a ma n t e r a r a z o d o s e u
lado caso ela atraioe os seus sentimentos.

25
11. Deixe-a falar sobre sexo, caso queira, e demonstre grande
conhecimento a respeito.

12. Torne-a dependente de suas conversas.

13. Concorde com ela muitas vezes mas no sempre.

14. No monopolize a conversa. Deixe-a falar vontade. Voc


apenas deve ouvir e tanger os assuntos nas direes que
interessam, estimulando a continuidade da fala para no deix-la
sem assunto.

Importante: fundamental perceber o tipo e a profundidade das aberturas


dadas para fazer as investidas de acordo. Uma investida alm ou aqum do
permitido resulta em fracasso.

26
4. Como sobreviver no difcil jogo das foras magnticas da seduo que
envolvem fmeas 1 trapaceiras 2

1. No se aposse. Tire de sua cabea a idia de que ela sua,


principalmente se ela disser que fiel, que voc o melhor cara
que ela conheceu, o nico etc.

2. Enquanto no dispor de provas em contrrio, procure v-la como


uma maravilhosa mulher de muitos parceiros que no se assume
por medo da represso social mas que necessita de um grande
amigo que compreenda porque ela sai com todo mundo.

3. No caia na tentao de v-la como ente celeste. Jamais acredite


em sua fidelidade ou que no paquere ningum alm de voc 3.

4. Seja indiferente aos seus jogos de atitudes contrrias e


incoerentes.

5. Beije-a ardorosamente, como se estivesse sentindo muito


sentimento.

6. Tire de sua cabea a preocupao com a fidelidade. Se ela quiser


dar para outro, ningum a vai segurar.

7. No a irrite e nem a sufoque com manifestaes contnuas de


amor.

8. No seja um beb choro dependente gritando pela me.

1
A s e x p r e s s e s f me a , f me a h u ma n a , ma c h o , ma c h o h u m a n o e t c . s o u t i l i z a d a s e m
s e n t i d o b i o l g i c o e a n t r o p o l g i c o , t a l c o mo a s u t i l i z a m D e s mo n d M o r r i s , T h e o d o s i u s
D o b z h a n s k y ( 1 9 6 8 ) e o u t r o s a u t o r e s . E n t e n d o q u e o s s e r e s h u m a n o s p e r t e n c e m a o r e i n o a n i ma l e
f a z e m p a r t e d a c l a s s e d o s m a m f e r o s ( ma ma l l i a ) e d a o r d e m d o s h o mi n d e o s .
2
M a i s u ma v e z , r e f i r o - me a p e n a s s t r a p a c e i r a s a m o r o s a s e n o s d e ma i s .
3
P o i s o s s e r e s h u ma n o s d e a mb o s o s s e x o s , i n c l u i n d o o s d o s e x o f e m i n i n o , s o i n e r e n t e me n t e
infiis. A infidelidade se origina de um desequilbrio entre as foras do Id e do Superego, ou
s e j a , e n t r e o s i mp u l s o s d o i n c o n s c i e n t e e a s c a p a c i d a d e s d o e g o ( u s u a l ) d e r e s i s t i r - l h e .

27
9. Quando ela furar nos encontros, aceite as desculpas mentirosas e
furadas que receber no dia seguinte e faa de conta que
acreditou, ignorando, ou ento v para o outro extremo e
desmascare-a.

10. Nunca se iluda acreditando que descobrir o que ela sente por
meio de perguntas ou conversas diretas sobre isso.

11. Seja indiferente aos jogos de aproximar e afastar que elas fazem
para nos deixar loucos.

12. Seja homem e esteja preparado para o inesperado: ser trocado


por outro, ser definitivamente ou temporariamente abandonado,
ser frustrado nos encontros etc.

13. No se apegue. Ame-a desinteressadamente, ainda que


distncia.

14. Nunca se esquea de que a histrica reao cruel da cultura


machista s artimanhas as obrigou a misturar verdades com
mentiras em tudo o que falam 4. Nunca acredite e nem desacredite
no que dizem: limite suas concluses ao que v.

15. Escreva-lhe frases de amor muito raramente.

16. Conquiste sua independncia emocional total.

17. Quando for comparado a algum outro macho, recorde-se dos


pontos em que voc superior ao cara e esquea a questo.
Lembre-se: embora possa no parecer, a longo prazo ela quem
ter perdido e no voc.

4
E s t a c a r a c t e r s t i c a t a mb m e s t p r e s e n t e n o s h o m e n s m a s p o r o u t r o s m o t i v o s e s o b o u t r a s
r o u p a g e n s . A c r e d i t o q u e h , e m t o d o s e r h u ma n o c o mu m, u m l i m i t e n a c a p a c i d a d e d e s u p o r t a r a
v e r d a d e e d o q u a l s e o r i g i n a u m l i m i t e n a c a p a c i d a d e d e e x p r i m - l a .

28
18. Adote conscientemente um comportamento que a agrade mas no
se condicione.

19. Derreta-se em declaraes apaixonadas raras e falsas 5.

20. Seja firme e amvel ao mesmo tempo.

21. No ligue quando ela no cumprir os compromissos de encontros


e telefonemas.

22. No acredite quando ela se comprometer a telefonar ou v-lo.

23. Esteja disposto a perd-la a qualquer momento.

24. No a veja como nica.

25. No tente impression-la com seus talentos.

26. No exiba gratuitamente seus talentos mas deixe-a perceb-los


aos poucos .

27. No fique atrs dela o tempo todo.

28. No pense se ela sai com outro ou no.

29. No seja sempre grosseiro ou mal educado nos modos e reaes,


somente um pouco e de vez em quando 6.

30. No se aposse 7.

31. No a sinta como se fosse sua.

32. Defina o teor da relao apenas com base no que demonstram os


comportamentos e as atitudes.

5
O q u e l c i t o p o i s , l e mb r e m- s e , e s t a m o s t r a t a n d o d e u ma mu l h e r t r a p a c e i r a n o a mo r e n o d e
u ma mu l h e r s i n c e r a .

29
33. No entre de cabea na relao, NUNCA!

34. No se fascine por sorrisos, olhares e palavras apaixonadas mas


comporte-se como se estivesse um pouco fascinado, apenas um
pouco 8.

35. No fique atrs dela e nem se deixe ser atrado. Seja fascinante
para que ela fique atrs de voc.

36. Para atrair, combine em doses homeopticas seriedade,


desinteresse, lealdade, altrusmo, sinceridade, cuidados mnimos
com a aparncia, eloquncia, determinao, independncia
econmica, independncia material (pelo menos uma casa e um
carro), uma imagem de homem assediado que no se jacta disso
(pode ser falsa, basta dizer para uma amiga bem fofoqueira que
h vrias mulheres lindas atrs de voc e pedir-lhe para no
contar a ningum que ela se encarrega do resto... 9), virilidade,
masculinidade intensa, sensibilidade, gentileza, ponderao e
inteligncia.

37. Detecte as contradies no comportamento dela.

38. No espere bom senso ou compreenso.

39. Resista ao magnetismo feminino negativo.

40. No discuta.

41. No cultive o conflito.

6
E n t r e t a n t o , j a ma i s d e v e mo s c e d e r s p r o v o c a e s e a g r e d i r a mu l h e r p o r q u e i s s o n o s t i r a
t o t a l m e n t e a r a z o . E u ma v e z q u e n o t e n h a mo s m a i s a r a z o d e n o s s o l a d o , c o mo p o d e r e mo s
r e c l a ma r o u e x i g i r a l g o ?
7
Ou seja, no seja e nem se sinta o dono.
8
u ma e x i g n c i a e mo c i o n a l d e l a s me s ma s . S e d e s c o b r e m q u e n o s o c a p a z e s d e f a s c i n a r o
h o me m, t o r n a m- s e t r i s t e s ( A L B E R O N I , 1 9 8 6 / s e m d a t a ) .
9
N o s e e n f u r e a l e i t o r , a p e n a s u ma b r i n c a d e i r a . . .

30
42. Observe-a "de fora" (sem identificao) tentando captar seus
sentimentos.

43. Seja silencioso, escute-a.

44. Seja distante para dar asas ao mistrio.

45. No deixe transparecer o que se passa em seu interior.

46. Adestre-a 10 gradativamente, recompensando-a por bom


comportamento.

47. Deixe-a conduzir o rumo das conversas.

48. Estimule-a a falar sobre o que mais gosta.

49. Concorde sempre, exceto quando ela quiser ser contradita.

50. Exalte sua imaginao.

51. Encarne os princpios do amor superior.

52. No vacile em suas posies.

53. Trate-a como uma menina.

54. Jogue com o binrio, a alternncia de opostos.

55. Devolva-lhe as responsabilidades pelos seus atos, joguinhos


bobos etc.

56. No fale em tom apelativo ou suplicante mas sim em tom de


comando.

57. Cumpra pequenos rituais romnticos de vez em quando.

10
e x a t a me n t e e s t a a e x p r e s s o u t i l i z a d a p e l a e s c r i t o r a fe m i n i s t a K a r e n S a l ma n s h o n ( 1 9 9 4 ) ,
q u e r e c o me n d a l i t e r a l e e x p l i c i t a me n t e s mu l h e r e m q u e a d e s t r e m o s h o me n s c o mo s e f o s s e m
ces.

31
58. Seja um espelho sem lhe dar muita abertura.

59. Faa-a rir raramente.

60. Aponte suas virtudes quando se manifestarem.

61. Alterne severidade com doura.

62. Alterne silncio com falas breves que a estimulem e acalmem.

63. Beije-a subitamente na boca.

64. Diga-lhe de vez em quando que a ama (mas no sempre).

65. No se deixe possuir por sentimento de inferioridade com


relao a outros homens.

66. Concorde com sua tendncias comportamentais errneas e


estimule-as, empurrando-a na direo das mesmas 11. Por
exemplo: quando ela quiser sair com um decote exagerado, diga
que o decote ainda est fechado e que deveria abrir mais; quando
ela usar uma saia muito curta, diga que est comprida e que
deveria ser mais curta. V com ela at o limite extremo para
descobrir que tipo de mulher voc realmente tem ao lado. Se ela
se recusar e voltar atrs, adequada a um compromisso mais
srio.

11
P o r t a n t o , j a ma i s t e n t e r e p r i m - l a . Q u a l q u e r t e n t a t i v a d e p r o i b i r o u r e p r i mi r o c o mp o r t a m e n t o
f e mi n i n o o f e r e c e m o t i v o s i me d i a t o s p a r a e f i c i e n t e s p r o t e s t o s v i t i mi s t a s . V o c s e r t a c h a d o d e
cruel, ditador, opressor etc. No d motivos, apenas devolva conseqncias. Tenha como meta
pessoal a adaptao absoluta realidade.

32
5. Sobre o desejo 1 da mulher

O desejo feminino algo muito controverso e desconcertante. Muita


confuso reina a respeito. Estas se devem, principalmente, oposio entre
o que consciente e inconsciente. Tal oposio leva as mulheres a dizerem
o oposto do que sentem e do que so 2. No se pode descobrir os fatores que
as enfeitiam e submetem por meio de perguntas, entrevistas etc. porque
seremos enganados. Saiba que quase tudo o que ouvimos as espertinhas
dizerem a respeito do que buscam em uma relao mentira e, alm disso,
costuma ser exatamente o contrrio do que realmente desejam. Vou agora
expor o que elas tentam esconder e jamais admitem 3.

A sexualidade humana semelhante dos cavalos, zebras e jumentos


selvagens. As fmeas espontaneamente se dirigem ao territrio de um
garanho, que se instala prximo s melhores fontes de alimento e gua
(recursos materiais), e oferecem-lhe seu sexo vontade. Os demais machos,
secundrios, so obrigados a errarem em bandos compostos apenas por
indivduos do sexo masculino, ficando sem se acasalar por anos a fio, at
que consigam substituir algum garanho que esteja velho. As fmeas no
rivalizam entre si e aceitam a infidelidade do garanho com naturalidade
(como acontece com as fs de qualquer artista famoso, mafioso, bilionrio
ou poltico). O garanho pode se relacionar com qualquer gua de seu
harm sem o menor problema enquanto for capaz de manter feras e machos
secundrios assediadores afastados. Em outras palavras: os homens
considerados "machos alfa" agem como os garanhes selvagens e as
mulheres que os perseguem agem como suas fmeas 4. Por outro lado, os

1
E s t e c a p t u l o s e r e f e r e a d e s e j o s i n c o n s c i e n t e s ma s q u e s e f a z e m s e n t i r p e n o s a m e n t e n a
c o n s c i n c i a d o h o me m p o r s e u s e f e i t o s c o n c r e t o s . M a i s u ma v e z , n o d e v e mo s g e n e r a l i z a r . A s
c o n c l u s e s a q u i d e s c r i t a s s e l i mi t a m a u m a p e r s p e c t i v a a m a i s d a r e a l i d a d e a s e r c o n s i d e r a d a .
Devo lembrar ao leitor que o inconsciente, em ambos os sexos, a fonte de onde brotam os
p e s a d e l o s d o i n f e r n o e o s s o n h o s ma r a v i l h o s o s d o c u .
2
O p r p r i o F r e u d c o n f e s s o u s u a i mp o t n c i a p e r a n t e e s t e p r o b l e m a .
3
Entretanto, esta ocultao nem sempre consciente. Parece-me que na maioria das vezes a
p r p r i a m u l h e r a s n e g a p a r a s i m e s ma .
4
A c o mp a r a o c o m o u t r o s ma m f e r o s p a r e c e - me i n e v i t v e l . P o d e mo s i d e n t i f i c a r s e me l h a n a
e m c o mp o r t a m e n t o s d e g n e r o e n t r e o s v r i o s m a m f e r o s , p a r t i c u l a r me n t e e n t r e o s p r i ma t a s e o

33
homens excludos do critrio seletivo das mulheres so como os cavalos
rejeitados que jamais se acasalam. Algo muito semelhante acontece entre
lees, entre os gorilas e outros animais.

Por ser o complemento e o plo contrrio do homem, a mulher tem


uma estrutura psquica inversa.

Queremos o mximo de sexo e tentamos transar enquanto nos


restarem foras, at o ltimo momento. Para ns, o sexo vem em primeiro
lugar e o amor em segundo. Para elas, o contrrio ocorre: o amor vem em
primeiro lugar. Mas entenda-se bem: na maioria das vezes, no querem dar
amor, querem apenas receb-lo dando em troca somente o mnimo
necessrio para nos manterem presos pelo desejo, pelo sentimento e pela
paixo. Possuem um desejo duplo. Desejam a servido dos fracos e a
proteo dos fortes. Querem dominar os dbeis e carentes para explor-los
como maridos criadores de sua prole ao mesmo tempo em que sonham obter
a afeio dos insensveis que possuem harns e se destacam na hierarquia
dos machos. Os fracos, quando aprisionados, recebem sexo, carinho e amor
em quantidades mnimas, apenas o suficiente para serem mantidos presos.

Elas no nos amam em simples retribuio automtica ao nosso amor,


ou seja, simplesmente por as amarmos ou desejarmos. Desejam nossas
caractersticas atraentes e no nossa pessoa em si. Isto se explica pelo fato
de que suas necessidades esto muito alm do acasalamento: necessitam
criar e proteger a prole. Logo, no sentem falta dos machos em si mas
apenas de suas atitudes em contextos utilitrios. Ns, ao contrrio, as
amamos em si mesmas, isto , de forma direta pois nossa meta existencial
acasalar. Queremos transmitir nossos genes contra os genes de outros. As
amamos em corpo, de forma direta. Somos amados indiretamente, em termos

h o me m. O m e s m o c o mp o r t a m e n t o a q u i d e s c r i t o e n t r e o s e q i n o s a t r i b u d o p o r D O B Z H A N S K Y
( 1 9 6 8 ) a o s h o m i n d e o s a n c e s t r a i s d o h o me m. D o b z h a n s k y a c r e s c e n t a a i n d a q u e , n e s s e s c a s o s , o s
ma c h o s - b e t a f i c a m m a r g e m d o g r u p o , e s p e r a d o mo me n t o e m q u e p o s s a m a t a c a r o ma c h o -
a l fa e d e s t r o n - l o . U ma h i p t e s e m u i t o p r x i ma f o i d e f e n d i d a p o r F r e u d ( 1 9 1 3 / 1 9 7 4 ) .

34
de funo e utilidade. Nossa falta no sentida fora de um contexto
utilitarista.

A meta existencial masculina acasalar, fecundar e garantir a


transmisso da herana gentica contra machos rivais. A meta existencial
feminina a criao da prole, a qual passa diretamente pela formao da
famlia. Para ns o sexo fim e para elas meio pois o fim a criao dos
filhotes. Em outras palavras: o amor feminino destinado aos filhos e no
aos machos. Nietzsche afirma que a meta das mulheres a gravidez:

"N a mulhe r t udo u m e nig ma e tu do te m u ma s s ol u o: ch a ma - se gr avi dez .

P ar a a mul h er o ho me m n o p ass a de u m me io . O fi m s e mp r e o fi l ho. Mas o


qu e a mu l her par a o ho me m?

O ho me m v er da de ir a me nte ho me m qu er d uas cois a s: per igo e j ogo. P or i ss o q uer


a mulh er que o br inq ued o ma is per igo so.

O ho me m d e ve ser e duc ado para a guer ra e a mu lhe r par a o pr azer do gu er re ir o.


T odo o r es to louc ur a.

O gu err e ir o n o go st a de fr uto s doc es de mais . P or is so ama a mu lhe r. A mu lhe r


ma is doc e se mpr e a mar ga ." ( NI ET ZS CH E, 18 84- 18 85/1985)

Querem o melhor macho do bando, o melhor reprodutor e protetor: o


vencedor, o rico, o famoso, o destacado em relao aos outros machos.
Nesse aspecto, no diferem das macacas, eqinas selvagens e outras fmeas.
Assim como entre certos bandos de mamferos e aves os machos lderes so
preferidos pelas fmeas para o acasalamento e os machos de segunda
categoria so rejeitados, entre os grupos humanos os mais destacados so os
mais desejados. Os gals, artistas, dolos etc. so perseguidos e adorados
por serem destacados e no pelo que so em si mesmos. Por isso, se voc,
quiser chamar a ateno de alguma que te ignora, deve ser diferente dos
imbecis. Em primeiro lugar, no deve fazer o que todos fazem: persegu-
las, tentar chamar a ateno, falar muito, falar alto, fazer gracinhas,
apressar-se em agradar, assediar, pressionar etc. Aprenda a impressionar

35
sem fazer barulho e nem esforo, como se no quisesse faz-lo. Seja mais
temvel do que amvel 5. Impressione-a sem alarde, por caminhos contrrios
queles que todos trilham. Aproxime-se sem medo mas com indiferena,
olhe fixamente nos olhos para atemorizar 6 e em seguida d alguma ordem
protetora, ignore partes interessantes do corpo mostra, discorde, ataque
seus pontos de vista equivocados, espante-a, horrorize-a 7 com seus
argumentos slidos, escandalize-a, deixe-a emocionalmente indefesa 8 e
surpreenda protegendo com indiferena. No tema a aproximao e nem a
perda. Arrisque-se. Saiba dosar a exposio perda com maestria. Amarre-
a 9, faa com que pense continuamente em voc. Habite seus pensamentos e
suas lembranas como um fantasma, 10 como ela faz com voc. No tente
atravessar as barreiras pelos caminhos que todos tentam, penetre a fortaleza
pelas passagens que esto desguarnecidas por no serem notadas pelos
idiotas. Saiba perceber o momento de se aproximar e de afastar, de mostrar
desinteresse e interesse, de repudiar e acolher. No se mecanize em um
padro como se fosse um rob. Acima de tudo, esteja seguro e ame a si
mesmo.

A loucura feminina a superioridade do macho em todos os sentidos


e campos possveis. So atradas por sinais de superioridade: altura,
inteligncia, dinheiro etc. mas principalmente por indiferena, determinao
e segurana. Rejeitam sinais de inferioridade e fraqueza: baixa estatura 11,
pobreza, burrice 12, sentimentalismo, romantismo, submisso, assdio,
bajulao, adorao, dvida, vacilao, insegurana etc. Amam a

5
A r e s p e i t o d o t e mo r e a mo r , v e j a - s e M a q u i a v e l ( 1 5 1 3 / 1 9 7 7 ; 1 5 1 3 / 2 0 0 1 ) e E l i p h a s L v i
(1855/2001).
6
D e f o r ma s a u d v e l . V i d e a n o t a s o b r e a h o r r o r i z a o c a l c u l a d a .
7
R e f i r o - me h o r r o r i z a o c a l c u l a d a .
8
R e f i r o - me a p e n a s a o c a s o e m q u e i s s o s e j u s t i f i c a c o mo l e g t i m a d e f e s a e mo c i o n a l , o u s e j a ,
q u a n d o e l a t e n t a r r e b a i x a r s u a a u t o - e s t i ma , r i d i c u l a r i z - l o , d e s p r e z - l o e t c .
9
P e l o s s e n t i m e n t o s , f a z e n d o e l a g o s t a r d e v o c . A mu l h e r t e a c o r r e n t a a t r a v s d e t e u s d e s e j o s .
S senhor dos teus desejos e acorrentars a mulher. (LVI, 1855/2001, p. 73)
10
O b v i a m e n t e , t r a t a - s e d e u ma m e t f o r a .
11
A b a i x a e s t a t u r a p a r e c e s e r l i d a p e l a s mu l h e r e s c o mo u m s i n a l d e i n f e r i o r i d a d e ma s c u l i n a ,
infelizmente. Isso significa que os homens baixos tero que compensar esta caracterstica com
o u t r a s q u e e x e r a m e f e i t o d e a t r a o . E n t r e d o i s h o me n s q u e l h e p a r e a m a b s o l u t a m e n t e i g u a i s
e m t u d o , a mu l h e r o p t a r p e l o ma i s a l t o .

36
superioridade: as operrias desejam o dono da empresa, as pacientes
desejam o mdico, as alunas desejam o professor, as fs desejam o artista,
as baixas desejam os altos e as altas desejam os mais altos ainda! As alems
desejavam Hitler e as russas, Stalin (ALBERONI, 1986/sem data). Quanto
maior for a distncia, maior ser o desejo, o que explica os gritos histricos
e desmaios de mulheres em shows. Os inferiores 13 so rejeitados. A
superioridade definida pelo contexto social.

No cuidaro de preservar o macho ao seu lado caso se sintam


seguras. Apenas o faro antes de conquist-lo ou sob a ameaa real de
perd-lo. Somente entregam seus tesouros em situaes extremas. O amor
que oferecem em situaes normais um lixo.

As traies femininas principiam quase sempre pelo sentimento como


algo sem maldade e no pelo desejo carnal, o qual para elas
complemento e no ingrediente central do amor. Por tal razo, muito fcil
para elas se defenderem quando as apanhamos em condutas suspeitas
dizendo coisas do tipo: "Voc maldoso, a maldade s existe em sua
cabea etc." Costumam camuflar seus casos ou flertes nas amizades e at
unir ambos, motivo pelo qual devemos estar atentos e desconfiar de
gentilezas, admiraes, cuidados e atenes que elas do a certos homens
que escolhem.

H uma personalidade especfica, um tipo especial de homem que as


mulheres assediam: o cafajeste 14, aquele que se aprimorou na arte de
representar o apaixonamento para convencer e que, ao mesmo tempo, nada
sente. Se o amor for real, ser desinteressante. O cafajeste no se apaixona
e ao mesmo tempo encarna a fantasia feminina. Transmite a falsa impresso

12
s v e z e s u t i l i z o t e r m o s c r u s p o r q u e me u p b l i c o a l v o s o o s h o m e n s h e t e r o s s e x u a i s
adultos. No tenho porque ser delicado.
13
A o s o l h o s fe m i n i n o s , o b v i a m e n t e .
14
Os cafajestes so autnticos estelionatrios emocionais. Nessahan Alita no aprova a sua
c o n d u t a m a s i n f e l i z me n t e o b s e r v o u q u e e l e s s o b e m s u c e d i d o s c o m a s mu l h e r e s . P r o v a v e l me n t e
p o r mo t i v o s i n c o n s c i e n t e s , e l a s p a r e c e m t e r p r e d i l e o e s p e c i a l p o r e s t e t i p o d e h o me m, f a t o
que as prejudica.

37
de ser compreensivo por no se importar com o que sua parceira faz ou com
quem anda, j que possui muitas outras e no quer compromisso. A procura
somente para o sexo e a esquece por um longo tempo em seguida, fazendo-a
oscilar entre a esperana e o desespero. No a bajula, no pegajoso.
distante e misterioso, j que precisa ocultar sua vida, suas intenes e o que
faz. Tem todos os ingredientes de um amante perfeito e mau-carter,
infelizmente.

J os homens ricos so preferidos porque so poucos e no


exatamente porque so ricos. H esposas ricas que possuem amantes pobres.
Alm do poder, as fmeas querem o destaque e a fora emocional do
amante. Querem falar de baixo para cima, olhando para o alto 15. por isto
que voc ser desprezado se for menor do que sua parceira em algum
sentido. Seja maior e protetor, porm distante.

As posses materiais, a superioridade fsica ou qualquer outro atributo


que a sociedade convencionou ser indicador de status elevado conferem
segurana e tornam o macho atraente. Entretanto, no so os atributos
sociais em si o fator de atrao mas sim a segurana que proporcionam a
quem os porta.

Uma caracterstica comum aos machos superiores, que dominam suas


fmeas, a capacidade de liderar a relao e a iniciativa de tomar decises
acertadas. Os machos inferiores costumam transmitir debilidade ao
consultarem-nas excessivamente. So orientados pela equivocada idia de
que o amor vir sob a forma de agradecimento por terem sido bons,
prestativos, submissos etc. Acreditam que o amor seja reconhecimento,
retribuio. Pobres infelizes...

O desejo feminino duplo: para o sexo ardente e selvagem so


escolhidos os cafajestes insensveis, promscuos, maus e cruis; para o

15
i s s o o q u e a o b s e r v a o l i v r e d e p r e c o n c e i t o s t e m m e r e v e l a d o a t o mo me n t o ( e e s t o u
a b e r t o e mo d i f i c a r e s t a c o n c e p o d e s d e q u e me p r o v e m ) . S e n d o a s s i m, o h o m e m q u e f a l a e m
t o m d e c o m a n d o n o a s e s t a g r e d i n d o e mo c i o n a l me n t e m a s a t e n d e n d o a u ma s o l i c i t a o .

38
casamento so procurados os bons, fiis, honestos e trabalhadores. Logo, a
melhor parte muitas vezes destinada aos que no prestam e a pior
destinada aos politicamente corretos.

Movidas pelo desejo inconsciente de manter o maior nmero possvel


de machos desejando-as, para criar um cl matriarcal, as fmeas elaboram
sofisticadas estratgias psicolgicas para se exporem ao desejo masculino
sem serem responsabilizadas. A grosso modo, podemos dividir os machos
procurados em dois tipos: o provedor e o amante. Lutam incessantemente
para submeter a todos e quando se deparam com um que no se submete,
este se torna um grande problema emocional. Os que se submetem servem
para serem provedores, maridos, e os que no se submetem servem para
serem amantes, recebendo carinho, amor e sexo de boa qualidade.

A auto-estima de muitas mulheres definida pela quantidade de


machos que a desejam e perseguem. Necessitam sentirem-se desejadas
(ALBERONI, 1986; NIETZSCHE, 1884-1885/1985), razo pela qual
incessantemente criam mecanismos para se exporem ao desejo e se
esquivarem da fria dos machos que j conquistaram. Desejam ser
perseguidas para que possam repudiar o perseguidor e contar isso a todos,
chamando a ateno para seu poder de fascinar e atrair. So violentamente
atingidas no sentimento quando descobrem de modo inequvoco que seus
favores sexuais e afetivos so rejeitados. Necessitam pressupor
continuamente que sero perseguidas. O macho inacessvel torna-se um
problema e, simultaneamente, objeto de maiores esforos no sentido de
seduzir para submeter. A inacessibilidade desencadeia tentativas de
seduo. A fmea rejeitada sai da inrcia e se mobiliza para virar o jogo e
se vingar porque foi violentamente atingida no amor prprio. Normalmente,
a maioria das fmeas heterossexuais que, por algum motivo, so
explicitamente evitadas por um homem e o percebem, tentam em seguida
uma aproximao motivadas pelo desejo de vingana, pela necessidade de
levantar a auto-estima e de no ficar por baixo das demais que receberam

39
a ateno e gentilezas deste. Se enfurecem e se irritam terrivelmente porque
o desejo insatisfeito de rejeit-lo e, ao mesmo tempo, no serem rejeitadas
as traga vivas por dentro 16.

O carinho feminino no uma retribuio ou um reflexo automtico


do amor masculino mas uma estratgia para conquista e aprisionamento.
por isto que direcionado queles que no as amam. , igualmente,
desviado dos apaixonados e submissos. O carinho, o amor e a dedicao so
ferramentas para aprisionamento. Logo, se voc quiser receb-los
ininterruptamente, ter que manter-se em um estado intermedirio, a "um
passo da submisso" sem nunca se entregar realmente. Nosso erro consiste
em acreditar na mentira de que carinho e amor so reflexos de nossos
sentimentos mais sublimes. Quanto mais as agradarmos, menos os
receberemos.

Para que sua esposa ou namorada se mantenham fiis, precisam sent-


lo quase preso mas continuamente inacessvel, alm de v-lo como nico e
diferente dos demais. Se o prenderem de fato, partiro para a conquista de
outro macho superior a voc.

O macho inacessvel um obstculo ao impulso acumulativo


constante que visa ampliar a quantidade de possveis protetores e
provedores no estoque. por isso que a fmea se detm nele, tentando
venc-lo e mantendo-se fiel enquanto no for capaz de submet-lo.

O razo do desejo de acumular protetores/provedores uma


necessidade inconsciente de segurana contra possveis abandonos futuros.
Neste sentido, elas no sentem o menor escrpulo em usar os sentimentos
alheios porque o fazem inconscientemente, negando veementemente para si
mesmas ou para qualquer pessoa tais ardis.

16
E s t a t e n d n c i a i n c o n s c i e n t e l h e s e x t r e ma me n t e p r e j u d i c i a l p o r q u e a s i mp e l e a p e r s e g u i r
a q u e l e s q u e a s r e j e i t a m e , a o me s mo t e mp o , i mp e d e q u e s e s i n t a m a t r a d a s p o r a q u e l e s q u e a s
a ma m e d e s e j a m . S e e s t e s l t i m o s d e s p e r t a s s e m v i o l e n t a me n t e o d e s e j o f e m i n i n o , o e n c o n t r o
d o s s e n t i me n t o s , t o s o n h a d o p e l a h u ma n i d a d e d e s d e o s p r i m r d i o s , s e r i a p o s s v e l . P o r m, s o u
incapaz de antever que conseqncias isso teria.

40
A necessidade de se sentirem desejadas as mobiliza para o clssico
jogo de atrair e repelir, provocar e rejeitar.

Pode parecer estranho, mas a combinao do medo com admirao e


proteo formam uma mistura que incendeia o desejo feminino. Seja
temvel, admirvel e protetor. No me entenda mal: o temor a que me refiro
o temor da perda, de ser abandonada e trocada; tambm o temor do peso
de suas decises; no o temor de sua fora fsica, embora esta tambm
conte 17. No pense que estou sugerindo violncia contra a mulher ou algo ao
estilo.

A despeito de todas as asneiras ditas em contrrio, nossas amigas, no


fundo, desejam que o homem exera o domnio 18. Os dominantes so os
destinados a receberem seus tesouros, as delcias erticas.

17
Para prejudicar a relao e torn-la pior.
18
R e fi r o - m e a o d o m n i o d a l i d e r a n a , c o n v e r g e n t e c o m o s d e s e j o s e n e c e s s i d a d e s d a mu l h e r e
no coero fsica ou psicolgica que se contrape a estes. Trata-se de um domnio liderante e
c o n s e n t i d o , q u e a l e v a a s e n t i r - s e p r o t e g i d a e s e g u r a c o mo u m a c r i a n a . P a r a f i c a r ma i s c l a r o :
u ma f o r ma d e d o m n i o a u t o r i z a d o e m q u e o h o me m o r d e n a e x a t a m e n t e a q u i l o q u e a mu l h e r
n e c e s s i t a e o f a z p a r a o b e m d e l a . A t e n t a t i v a d e d o mi n a o c o e r c i t i v a p o r p a r t e d o h o me m
l e g i t i ma i n f e r n i z a e s e m o c i o n a i s p o r p a r t e d a mu l h e r c o mo f o r ma d e d e f e s a . O e x e r c c i o n o
c o n s e n t i d o o u e g o s t a d o p o d e r ma s c u l i n o i n t e n s i f i c a o s d r a ma s e m o c i o n a i s e p i o r a a r e l a o .
Q u a n t o a o e x e r c c i o c o n s e n t i d o d o p o d e r , o q u e c o n s a g r a t o d a s o c i e d a d e d e mo c r t i c a ( o c a s a l
u ma f o r ma d e s o c i e d a d e ) . O c o n t r r i o d i s s o s e r i a a a n a r q u i a . S a b e - s e q u e t o d a s a s s o c i e d a d e s
h u ma n a s d e mo c r t i c a s a d o t a m o e x e r c c i o c o n s e n t i d o d o p o d e r , p o s s u e m h i e r a r q u i a s e
a u t o r i d a d e s , a s q u a i s e x e r c e m o d o m n i o q u e l h e s c a b e . A r e c u s a e m e x e r c e r e s t e d o m n i o , p o r
p a r t e d a s a u t o r i d a d e s , c a r a c t e r i z a r i a u ma o mi s s o q u e p r o v o c a r i a p r o t e s t o s e a t o c a o s s o c i a l .
n e s t e s e n t i d o q u e a B b l i a ( I C o r n t i o s , 7 , 1 - 4 0 ; I P e d r o , 3 , 3 - 7 e I T i m t e o , 2 , 1 - 1 5 ) o r d e n a
s m u l h e r e s q u e s e j a m s u j e i t a s a o s m a r i d o ( e n o e m u m s e n t i d o o p r e s s o r c o mo i n t e r p r e t a m
e r r o n e a m e n t e o s i n i mi g o s d o c r i s t i a n i s mo ) e p r e v p u n i e s p a r a o a b u s o d e p o d e r d e s t e l t i m o .
O p o d e r d e v e s e r e x e r c i d o c o r r e t a me n t e , v i s a n d o o b e m c o mu m ( d a s o c i e d a d e c o mo u m t o d o , d a
f a m l i a o u d o c a s a l ) p o r p a r t e d a q u e l e q u e l i d e r a . s a b i d o q u e , n a g r i a p o p u l a r , a s m u l h e r e s
rotulam como bananas aqueles que se recusam a exercer o poder que lhes cabe na relao a
d o i s , p r e fe r i n d o s u b me t e r - s e e o b e d e c e r a p a r c e i r a . A s s i m, d i z e m, f u l a n o u m b a n a n a p o i s
d e i x a q u e e u ma n d e e d e s m a n d e n e l e ! E s t a q u a l i f i c a o d o s s u b m i s s o s c o mo b a n a n a s
e v i d e n c i a a s o l i c i t a o d e u ma p o s t u r a m a s c u l i n a d o mi n a n t e . a e s t a mo d a l i d a d e d e d o m n i o
q u e m e r e f i r o e m me u s l i v r o s e n o a o d o m n i o c o e r c i t i v o e n e m o p r e s s o r . u m d o m n i o
e x e r c i d o s o b r e a mu l h e r , p o r s e u s e f e i t o s , m a s a n t e s d i s s o e x e r c i d o s o b r e o p s i q u i s mo d o
h o me m. A s mu l h e r e s s o u n n i me s e m a f i r ma r q u e d e t e s t a m s e r l i d e r a d a s , ma s s e c o n t r a d i z e m
q u a n d o t o ma m a t i t u d e s q u e i n f e r n i z a m o h o m e m s u b mi s s o , s o l i c i t a n d o d o m n i o e l i d e r a n a , e
q u a n d o s e m o s t r a m v i o l e n t a me n t e a t r a d a s p e l o s l d e r e s e , d e f o r m a g e r a l , p o r t o d o s o s h o me n s
q u e s e d e s t a q u e m c o mo o c e n t r o d o c r c u l o s o c i a l n o q u a l e s t o i n s e r i d a s . m u i t o ma i s c mo d o
e seguro ser liderado do que liderar. Os riscos e perigos da responsabilidade pesam muito mais
sobre os lderes do que sobre os liderados e esta uma das razes pelas quais as mulheres
e x i g e m o d o m n i o ma s c u l i n o e s e n t e m d e s p r e z o p e l o s c a p a c h o s . E n t r e t a n t o , s e a l i d e r a n a f o r
desastrosa, aquele que a exerceu ser infernizado at a beira da loucura. um duplo peso: alm
d e a r c a r c o m o i n c m o d o d a l i d e r a n a , a q u e l e q u e l i d e r a n o p o d e c o me t e r e r r o s a o d o m i n a r e
liderar.

41
Quando um povo invade e conquista o territrio de outro, dominando-
o, as fmeas do povo dominado se entregam ao povo dominador. O fazem
no somente por serem obrigadas fora, como parece primeira vista, mas
tambm por se sentirem atradas pelos machos que detm o poder. Isto pode
ser comprovado ao se observar, por exemplo, como as brasileiras se
comportam em relao a turistas norte-americanos ou europeus. O inverso
no ocorre: as fmeas do povo dominante no se sentem muito atradas
pelos machos do povo dominado. Excetuando-se os casos especiais, a
tendncia geral confirma minha hiptese.

Nunca nos esqueamos de que nossas deliciosas companheiras


possuem uma relao contraditria com nosso phalus erectus: o temem mas
simultaneamente dele necessitam para se sentirem desejadas (querem ser
desejadas porque isto lhes garante proteo, eleva a auto-estima e as faz
serem invejadas pelas rivais). Desta contradio derivam todos os
comportamentos absurdos, desconcertantes e ilgicos em suas relaes
conosco, bem como suas naturais propenses histeria e oscilao que as
leva a atrair para fugir e repudiar em seguida. Isto torna o desejo feminino
extremamente difcil de ser compreendido, mapeado e descrito, at por elas
mesmas 19. Por isto, nunca leve a srio o que disserem. Salvo em casos
excepcionais, se voc se mostrar intensamente interessado, ser repudiado
ou evitado. H nisso um objetivo muito claro: intensificar nossas paixes e
nossos desejos para nos induzir perseguio e insistncia para faz-las
se sentirem desejadas e curtirem a sensao de serem as mais gostosas.

Somos desejados apenas para fecundar, dar proteo fmea, sua


prole e para a realizao de tarefas perigosas, pesadas e difceis. O sexo
enquanto ato de prazer uma simples retribuio a esta funo. Fora destes
campos, no somos necessrios para mais nada. Nossa falta ser sentida
apenas se oferecermos estes benefcios e os tomarmos de vez em quando,
como castigo por algum erro. Ou seja: sua parceira suportar imensamente

19
Eis outra prova de que as caractersticas descritas aqui so inconscientes.

42
sua ausncia e no sentir nenhuma saudade ou falta de sexo a menos que se
veja exposta a algum perigo ou dificuldade. O apaixonado no valorizado
porque est sempre disponvel. O mesmo vale para o assediador.

Agrada-lhes muito rejeitar assediadores 20. A rejeio altamente


gratificante por elevar-lhes a auto-estima. por isto que se insinuam,
simulando estarem interessadas, para nos rejeitarem amavelmente em
seguida. Quando no podem rejeitar, ou seja, quando ningum mais as quer
por estarem feias(sic) 21, tornam-se depressivas. Rejeitar ao invs de ser
rejeitada uma das insanas obsesses do inconsciente feminino.

O desejo feminino no o que se mostra primeira vista, possui


muitas nuances e contradies. Um engano muito divulgado o de que
seremos amados se tomarmos sempre atitudes agradveis. Isto apenas
parte da verdade. Os cafajestes, por exemplo, tem suas atitudes
unanimemente reprovadas por todas mas so amados, nadam em harns. O
que se passa? Simples: as atitudes so reprovadas enquanto aqueles que as
tomam so cada vez mais amados exatamente por terem a coragem de
desafiar a aprovao geral, inclusive a feminina. As atitudes do cafajeste, e
tambm do homem amadurecido e verdadeiro, possuem diversas implicaes
sobre o inconsciente feminino. No se guie apenas pelo que as pessoas
dizem e assumem explicitamente.

O inconsciente feminino no v a bondade masculina como algo nobre


que deva ser retribudo com amor fiel. A toma como um sintoma de
fraqueza que precisa ser explorado para se obter benefcios pessoais e nada
mais alm disso. por isto que os bajuladores submissos levam cornos: no

20
N o me r e f i r o a o s p s i c o p a t a s q u e a s s e d i a m s e m s e r e m p r o v o c a d o s e i n s i s t e m c o n s c i e n t e me n t e
c o n t r a o s d e s e j o s e v i d e n t e s d a mu l h e r d e ma n t - l o s d i s t a n t e s ma s s i m a o s h o me n s d e s a s t r a d o s
q u e o f a z e m p o r a c r e d i t a r e m q u e e s t o a g r a d a n d o o u q u e t e n h a m a l g u m a c h a n c e c o m a mu l h e r
d e s e j a d a . G e r a l me n t e t a l c o n f u s o o c o r r e p o r d o i s mo t i v o s : a ) o a s s e d i a d o r i n t e r p r e t a
e r r o n e a m e n t e o s s i n a i s e n v i a d o s p e l o c o mp o r t a m e n t o f e m i n i n o ; b ) a mu l h e r e n v i a ,
p r o p o s i t a l me n t e o u n o , s i n a i s i n d i c a n d o e s t a r i n t e r e s s a d a q u e m a n t m, a s s i m , a s e s p e r a n a s d o
infeliz.
21
A s o c i e d a d e c o n v e n c i o n o u , i n f e l i z me n t e , q u e a s mu l h e r e s p e r d e m a b e l e z a m e d i d a e m q u e
envelhecem e at hoje se recusa a relativizar o belo.

43
servem para nada alm de trabalhar, prover e levar chifres. Ao assumirem
um papel passivo na relao, comunicam que so exemplares inferiores 22 da
espcie, portadores dos piores genes e, portanto, inadequados ao
acasalamento. Conseqentemente, as fmeas no sentem pelos mesmos
nenhuma excitao sexual. Quando os submissos se casam, recebem apenas
uma quantidade racionada de favores erticos, o mnimo para no se
rebelarem contra o adestramento.

Muitas vezes as vemos extasiadas lendo romances gua-com-acar e


acreditamos por isto que os homens romnticos correspondam ao ideal
masculino que trazem na alma e ao qual desejam ardentemente se entregar.
Isto um erro: o romntico um escravo emocional que d amor sem
receb-lo e que no as completa. Ao lerem os romances, as leitoras se
situam no papel da mocinha simples de pouca beleza que conquista e
submete pelo amor o heri que est no topo de hierarquia masculina.
curioso notar que em tais romances o heri apaixonado satisfaz todos os
sonhos absurdos 23 da mocinha mas no tem seus sonhos satisfeitos pois
um simples servo. As leitoras se imaginam recebendo amor e no dando,
como s vezes parece. H nisso tanta perversidade e crueldade quanto na
pornografia masculina pois as peculiaridades do sexo oposto so
violentadas. O carinho e o sexo que os heris dos contos romnticos
recebem so mnimos e o amor assexuado ou apenas levemente sexuado.
No h pornografia. Os contos cor-de-rosa so contos de vitrias femininas
na batalha do amor. So picos neste sentido.

A outra metade do problema no aparece nos contos romnticos por


ser inconsciente e justamente a que nos interessa conhecer: as histrias
em que vencemos as batalhas. A parte de nossa alma que as vence fria,
implacvel, cruel, decidida, segura, objetiva e, ainda assim, protetora. Esta
a face que as domina.

22
T r a t a - s e d e u m a ma n i f e s t a o d o p r o c e s s o d e s e l e o n a t u r a l d e s c r i t o p o r D a r w i n .
23
P o i s o i n c o n s c i e n t e n o s e g u e o q u e c o n v e n c i o n a mo s s e r a l g i c a .

44
H duas formas de frieza e domnio: a protetora e a exploradora-
opressora. A primeira as beneficia e desejada por atender s necessidades
biolgicas e sociais da mulher. A segunda as atemoriza, provoca dio e
repulsa. Abusamos da segunda forma no passado 24 e hoje sofremos as
conseqncias terrveis. Somos odiados porque, quando tivemos o poder na
mo, o utilizamos de forma errada. S nos resta agora corrigir o erro.

Domine-a 25 para proteg-la, assuma o comando.

A necessidade de serem protegidas est vinculada necessidade de se


sentirem prximas de um macho superior que lhes inspire um pouco de
temor 26. Gostam de olhar para cima e querem ser acolhidas no territrio de
algum garanho poderoso. As damas com alto poder de mando, que no
obedecem a ningum, a quem todos servem e se apressam em agradar
(rainhas, princesas, grandes empresrias etc.) tendem a ser depressivas por
no terem esta carncia preenchida.

Quando as damas afirmam que querem os bons, sensveis, romnticos,


honestos, trabalhadores e sentimentais esto dizendo a verdade porm de
forma parcial pois no revelam para que os querem. E para que os desejam?
Para que as sirvam enquanto elas entregam seu corao, alma e sexo aos
insensveis e cafajestes. Os bons so desejados como bestas de carga
provedoras que garantem a criao da prole mas jamais como reprodutores.
A funo reprodutora cabe aos maus, infelizmente, pois estes comunicam

24
E s t e f o i o e r r o d o m a c h i s mo e x t r e m i s t a . A o f a z - l o , f o r n e c e u r a z e s d e s o b r a r e b e l d i a d a s
mu l h e r e s . O r e s u l t a d o d a e v o l u o d e s t e p r o c e s s o d e a b u s o d e p o d e r f o i o n a s c i me n t o d o
f e mi n i s m o .
25
P a r a e v i t a r q u a i s q u e r c o n f u s e s , d i f e r e n c i e m o s t o t a l me n t e o d o m n i o d a d o m i n a o . N e s t e
l i v r o , s u g e r i mo s a o h o m e m a p e n a s o d o m n i o d e s i , d a s i t u a o q u e e n v o l v e a a mb o s o s
p a r c e i r o s , d a r e l a o e , q u a n d o s o l i c i t a d o e c o n s e n t i d o , d a mu l h e r ( n o s e n t i d o p u r a me n t e
a mo r o s o d a p a l a v r a e e m n e n h u m o u t r o s o u t o t a l me n t e c o n t r r i o d o m i n a o d a me n t e a l h e i a
c o m q u a i s q u e r f i n s q u e s e j a m) . E s t a i d i a d e d o m n i o ( e n o d e d o mi n a o ) s u s c i t o u m u i t a s
c o n t r o v r s i a s . O d o m n i o c o n s e n t i d o , t r a t a d o a q u i , n a v e r d a d e r e s u l t a d o n a t u r a l d a r e n n c i a
d o mi n a o c o e r c i t i v a . A d o mi n a o c o e r c i t i v a o p r e s s o r a . A o r e n u n c i a r m o s d e f o r ma c o m p l e t a
e v e r d a d e i r a d o m i n a o c o e r c i t i v a , g e s t a - s e n a mu l h e r u m s e n t i me n t o d e v u l n e r a b i l i d a d e
( d e s p r o t e o ) q u e a l e v a a s o l i c i t a r i n c o n s c i e n t e me n t e p o s t u r a s ma s c u l i n a s d o mi n a n t e s . E s t a
s o l i c i t a o s e e x t e r i o r i z a s o b a f o r ma d e c o mp o r t a me n t o s p r o v o c a t i v o s , d e s a f i a d o r e s e
irritantes. Isso parece ter relao com o complexo de Elektra ou, pelo menos, estar de alguma
f o r ma v i n c u l a d o q u e s t o p a t e r n a .
26
C o mo a c o n t e c i a q u a n d o e l a e r a c r i a n a e m r e l a o a o p a i . N o v a me n t e o m e s m o c o mp l e x o .

45
que so portadores dos melhores genes no sentido da sobrevivncia animal,
uma vez que no buscam o amor de ningum para serem felizes 27. Isto
explica porque os viles, mafiosos, famosos, empresrios inescrupulosos e
poderosos possuem tantas mulheres lindas. Explica ainda porque os bons
maridos normalmente recebem apenas um mnimo em termos sexuais e
porque as esposas no sentem por estes ltimos grandes paixes ou
excitaes.

Quando se trata de descobrir os desejos femininos para obter sucesso


na conquista, h muitas mentiras, confuses e armadilhas. Uma armadilha
muito conhecida a de que devemos faz-las rir para que se entreguem e
nos amem. Segundo esta teoria absurda, aqueles que as fazem rir seriam os
preferidos. Vou agora desmascarar esta mentira to propalada.

As damas realmente costumam dar especial ateno aos caras


engraados que as fazem rir e esta pode ser uma boa forma de se aproximar
mas, se voc se limitar a isso, ser apenas um simples palhao. Ela o usar
como um comediante que no cobra pelo trabalho e no pagar um tosto.
Como gostam muito de se aproveitar dos trouxas, explorando-os para
obterem favores de graa, utilizam os infelizes engraadinhos para
aliviarem suas crises de tristeza e depresso, oriundas de oscilaes
hormonais. Os palhaos gratuitos so usados e explorados pelas espertinhas
do mesmo modo que outros tipos de trouxas, como aqueles tontos que se
apressam em mandar flores, pagar bebidas, dar presentes, carregar sacolas,
oferecer-lhes o assento em veculos pblicos etc. sem receber nada em
troca, muito menos o sexo. Pode ser bom fazer-se de imbecil para
aproximar-se mas, uma vez que tenha obtido o contato, voc precisa mudar
de conduta para ir alm ou acabar chupando o prprio dedo, para no dizer
outra coisa... Para ser amado, necessrio no apenas faz-las rir de vez em

27
T r a t a - s e d e u ma r e m i n i s c n c i a a n c e s t r a l d o s p r i m a t a s h o mi n d e o s , e n t r e o s q u a i s o m a i s
poderoso e inteligente para fazer frente ao mundo hostil e selvagem era o melhor protetor
(DOBZHANSKY, 1968). Suspeito que vida civilizada tenha invertido ou destoe o sentido do
c r i t r i o s e l e t i v o f e mi n i n o .

46
quando mas tambm, e talvez principalmente, faz-las chorar com certa
freqncia.

A aparente contradio inerente ao desejo feminino, que na verdade


a simples ocultao de sua faceta mais importante, o principal fator que
nos deixa to confusos e perdidos. O problema est em ns, em nossa
equivocada viso a respeito do sexo oposto, e no nelas. As crenas
absurdas que carregamos, inculcadas desde a infncia, fazem-nas parecer
incompreensveis, incoerentes e absurdas aos nossos olhos mas, em
realidade, a psique feminina segue uma lgica (completamente diferente
daquela que imaginamos) e totalmente compreensvel. As damas no so
incompreensveis como querem, muitas vezes propositalmente, parecer. 28

28
H u ma i l o g i c i d a d e a p a r e n t e e u m a i l o g i c i d a d e r e a l . A mb a s p o d e m s e r o u n o s e r
i n c o n s c i e n t e s e i n t e n c i o n a i s . H c a s o s e m q u e a mu l h e r q u e r a p e n a s p a r e c e r i l g i c a s e m s - l o
d e fa t o , ma s n o e s t c o n s c i e n t e d e t a l d e s e j o . N e s t e c a s o , a i l o g i c i d a d e s e r v e a u ma m e t a
lgica mais profunda. H outros casos em que ela realmente ilgica. Este ltimo caso resulta
d e d e s e j o s c o n t r a d i t r i o s e mu t u a m e n t e e x c l u d e n t e s . M a s e m a mb o s o s c a s o s p o d e m h a v e r
r e s d u o s v a r i v e i s d e c o n s c i n c i a . N o p o d e m o s s a b e r n a d a s o b r e a c o n s c i n c i a i me d i a t a d o
outro.

47
6. As torturas psicolgicas

As fmeas espertinhas "atormentaro" (provocaro e irritaro) 1 os


machos que no souberem exercer o domnio 2 por meio de uma frieza
protetora, de uma vontade poderosa e de uma severidade extrema 3. Sentem
grande satisfao ao criarem quebra-cabeas e jogos emocionais; se
comprazem em nos observar sofrendo enquanto tentamos desarticul-los.
Quando nos vem no sufoco, desesperados para sair das tramas psicolgicas
que criam, ficam felizes e podem medir nossa persistncia para, assim,
avaliar at que ponto conseguiram nos fascinar, pois buscam a continuidade
unilateral do encontro amoroso. Tenha sempre a razo no seu lado para no
cair de cabea no precipcio.

O aprimoramento desta habilidade de ferir emocionalmente inicia-se


no comeo da adolescncia, quando as meninas tendem a substituir
agresses fsicas por palavras:

A os t rez e a nos, o corre u ma r eve la dora dife r en a e ntre os sexo s: as me n ina s s e


to r na m ma i s ca pazes do q ue os me nino s de pla ne jar ar dil os as tt ic as agr es si va s c o mo,
po r e xe mpl o, i so lar os out r os, faz er fut r icas e co me te r v ing anc inh as dis s i mula da s. Os
me nino s, e m ge r al , c ont inua m b r igue nto s, ig nor a ndo a uti liz ao de es tr a t gias mai s
s uti s. Ess a a pen as uma da s mu i ta s fo r mas co mo os me n inos e, d epo is, os ho me ns
s o me nos s ofi st ica dos que o sexo opos to nos at alh os da vida a fet iva . ( GOLEMAN,
19 97, p. 145 )

A inteligncia emocional da mulher mais desenvolvida do que a do


homem, por ser ela encorajada a encarar e a falar sobre suas emoes desde
a infncia (GOLEMAN, 1997). Isso lhes confere uma sofisticada habilidade
de nos atingir nos sentimentos, tanto para o bem quanto para o mal. Um
exemplo da m instrumentalizao desta forma de inteligncia pode ser
visto quando a mulher descobre que um homem, antes considerado especial,

1
Essa s "t or tu r as " s o uma da s ex pres s e s do amo r s di co de scr ito por Fr o mm ( 1976 ).
2
R e f i r o - me a o d o m n i o e mo c i o n a l q u e r e s u l t a n a t u r a l me n t e d a r e n n c i a ma s c u l i n a a t o d a f o r m a
d e d o mi n a o c o e r c i t i v a .
3
R e f i r o - me s e v e r i d a d e q u e o h o m e m d e v e e x e r c e r s o b r e s i m e s m o p a r a e d u c a r s u a v o n t a d e .

48
na verdade um simples mortal comum. Ela ento se desencanta e perde o
interesse. Desiludida, passa a detest-lo e a atorment-lo psicologicamente
(ALBERONI, 1986/sem data):

e nt o to ma da de i rr ita o, de c ler a. E va de- se na s fa nta s ias. Ao me s mo


te mpo, vin ga-s e co m g e st os r oti neir os que ir rita m o h o me m, de ixa m- no e xa sp era do.
C onhe ce ndo s eus g os tos e des ej os, a tin ge- o de mo d o c ont nuo , o bs ess ivo. u m r itu al de
d io, ao qual se dedi ca c o m o mes mo afin co que d edica va ao do a mo r ( p. 7 8)

Portanto, a fragilidade feminina inegvel no mbito fsico mas no


no mbito emocional em sua totalidade (CREVELD, 2004), ao contrrio da
crena generalizada na cultura popular. No campo da relao a dois, muitas
fmeas humanas no so nem um pouco delicadas ou frgeis, so poderosas,
impiedosas e jogam sujo 4. Entretanto, devemos aceitar tais caractersticas
como instintivas e naturais, sem nos revoltarmos.

Elas possuem grande poder magntico (LVI, 1855/2001) para


provocar sentimentos negativos no macho. Se este for emocionalmente
fraco, com facilidade fazem-no cair em estados de cime, irritao,
impacincia (JUNG, 1996) e, do mesmo modo, fazem-no sentir-se pequeno,
como se fosse um pirralho (ALBERONI, 1986/sem data). Estas influncias
so atuaes do animus, a parte masculina do inconsciente feminino, sobre
a anima, que a parte feminina do inconsciente masculino (JUNG, 1979;
JUNG, 1995). Voc j deve ter visto aquelas situaes engraadas em que
as mulheres em grupo riem de um homem solitrio para faz-lo sentir-se
pequeno (ALBERONI, 1986/sem data). Se ele no for emocionalmente forte
o bastante para devolver o fluxo magntico, retroceder momentaneamente
infncia. Adoro desarticular essa manipulao sentimental simplesmente
devolvendo-lhes um sorriso sarcstico enquanto as fito nos olhos por
bastante tempo at que elas fiquem intrigadas a respeito dos meus motivos e
comecem a me encher de perguntas. Ento me retiro sem responder,
vitorioso.

4
P o r mo t i v a e s i n c o n s c i e n t e s j q u e o i n c o n s c i e n t e n o o b e d e c e s r e g r a s mo r a i s .

49
Por serem psicolgicas, as estratgias femininas de ataque e
retaliao raramente so admitidas. Ocultam-se muito bem dos olhos
comuns que apenas sabem enxergar o externo, o fsico. No obstante, so
altamente eficazes na induo do sofrimento alheio.

O segredo para se defender de todas as artimanhas femininas de


manipulaes e torturas mentais/emocionais consiste em no nos
identificarmos com as estratgias da mulher, isolando-a em seus prprios
atos caprichosos e contraditrios. Para tanto, imprescindvel no estar
apaixonado, o que se consegue somente por meio da morte dos egos. Ento
ela realizar seus jogos sozinha e sorver toda a loucura que tentou
introduzir em nosso corao. Tal poder conseguido quando rompemos com
a identificao por meio do forte trabalho de eliminao do
5
sentimentalismo. Tambm convm olh-la como uma vadia at prova em
contrrio, j que em nossa moderna civilizao ocidental, com seus
costumes "avanados", poucas se salvam. H espertinhas que se fingem de
"santinhas" por vrios anos.

A capacidade de resistir aos enfeitiamentos e encantamentos


femininos um dos pr-requisitos dos heris mticos, os quais resistem aos
temores e atrativos, no permitindo que os desejos e temores lhes roubem a
alma e turvem a conscincia. Por uma simples questo de sade espiritual e
sobrevivncia emocional, o homem deve reconciliar-se com os padres
masculinos retratados nos mitos (JUDY, 1998). Uma vez que tenhamos
conseguido tal independncia, devemos observar a fmea, aguardando para
saber quanto tempo resistir em suas tentativas de nos enfeitiar e
submeter. Temos que devolver-lhe o fardo que insistentemente tenta ser
lanado sobre nossas costas, ou seja, deix-la realizar todo o trabalho
pesado e apenas aguardar, at que lhe sobrevenha a extenuao.

5
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis(1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

50
Uma forma muito comum de torturar por meio de atitudes suspeitas
que provocam cimes. As etapas desse processo de tortura mental so as
seguintes:

1 fase - A mulher se comporta como santa, dando carinho e sexo at


que estejamos emocionalmente dependentes. Nesta fase ela finge no se
interessar por mais ningum, no dar ateno ou bola para nenhum outro
homem.

2 fase - Aps ter certeza de que mordemos a isca, estando bem


presos pelo sentimento, a vadia 6 principia a ter atitudes suspeitas com
relao a outros machos, de modo a lanar dvidas em nossa mente para que
se inicie um sofrimento por cimes.

3 fase - Quando protestamos com justa razo, ela nega


terminantemente as intenes que esto por trs de tais atitudes
visivelmente comprometedoras, alegando inocncia, indignao, tristeza
etc. chorando lgrimas de crocodilo e insistindo nas mesmas atitudes em
seguida.

Por esta estratgia, a fmea consegue prolongar indefinidamente o


sofrimento do macho. A utiliza com maior ou menor intensidade, de acordo
com as concepes de mundo e a disposio que possuem para lutar contra
os prprios instintos malignos. Note que o fundamento da tortura o
sentimento de apego e paixo. A despeito de todas as suas tentativas de se
desvencilhar e se debater inutilmente, ela no deixar de tortur-lo com tais
jogos a menos que sinta que voc se desapaixonou de verdade. Este o
segredo. Quanto mais apaixonado, mais submetido aos joguinhos infernais
voc estar.

Experimente mostrar-se intensamente ciumento e carente ao telefone:


sua parceira alegar algum pretexto qualquer e desligar em seguida para

6
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

51
mant-lo neste estado durante os prximos dias. que elas gostam de nos
ver assim, desesperados, porque isso lhes d um mrbido prazer associado
sensao de que h um trouxa que as esperar por toda a vida. Entretanto,
esta modalidade de prazer no as preenche enquanto mulheres e voc ser
considerado um macho secundrio e desinteressante caso se mostre assim,
um mero sobressalente guardado de reserva para o ltimo caso. O primeiro
da lista ser aquele que no der muita bola sem se deixar polarizar na
frieza. Se voc cometeu este erro de ser ciumento, para corrig-lo
necessrio desfazer a crena que foi criada. Este padro comportamental
feminino de afastar-se quando o macho est enciumado ou carente tambm
pode ser muito til quando voc estiver de saco cheio e quiser sossego por
alguns dias: basta simular uma cena assim e voc ser deixado em paz. Mas
no se esquea: se com o passar dos dias voc no confirmar com sinais
adicionais a crena que induziu, sua companheira vir desesperada atrs de
voc.

Outra forma comum de infernizar nossa mente marcar encontros e


no comparecer. Para destroar este joguinho, nunca se esquea de marcar
um teto para os horrios dos encontros e nunca fique esperando feito um
idiota aps o prazo ter findado. Prazos as desconcertam por serem acordos
definidos explicitamente para ambas as partes que encurralam suas mentes,
impedindo-as de se movimentarem nas indefinies.

H ainda uma engenhosa estratgia feminina que consiste em no


manifestar cuidados e negar o carinho para induzir o macho a manifest-los.

Em praticamente todos os jogos psicolgicos torturantes


encontraremos indefinies e contradies que visam confundir. Os vemos,
por exemplo, naquela que flerta para fugir em seguida, naquela que inicia
uma discusso levantando pontos crticos e se evade antes que os mesmos
sejam esclarecidos, naquela que toma a iniciativa de telefonar e em seguida
se comporta como se quisesse desligar logo o telefone etc. A inteno
deixar questes importantes no ar, sentimentos mal resolvidos.

52
Em sntese, os mecanismos de tortura consistem em atiar nossa
dvida, nosso impulso sexual e nossos sentimentos amorosos ao mximo
mas nunca satisfaz-los. Quando resolvem satisfaz-los, o fazem por se
sentirem ameaadas 7, movidas pela idia de que esto perdendo o domnio,
mas mantendo a expectativa de que mais frente podero nos lanar na
insatisfao prolongada novamente. O desejo ertico e o sentimento de
amor (entendido aqui como apaixonamento e apego) so normalmente as
principais ferramentas usadas, sendo as demais raramente empregadas a no
ser em associao direta com estas ou em casos excepcionais. A excitao
no satisfeita promove um estado de desconforto que pode ser prolongado
ao mximo. por este motivo que o dio, a rejeio ou a indiferena reais
por parte do homem as atemoriza: as tornam impotentes. O dio no
recomendvel 8. A indiferena 9 sim e esta pode ser conquistada quando
eliminamos todos os egos relacionados com paixo, apego, luxria, afeto
etc.

Como meio de defesa, pode ser conveniente desmascarar os joguinhos


algumas vezes. Mas isto deve ser feito no momento exato em que estiverem
acontecendo e de um modo que a encurrale e no permita nenhuma evasiva.
A melhor maneira de desmascaramento que encontrei foi simplesmente
apont-los convictamente no exato instante em que estiverem sendo
aplicados, de modo a surpreender e no permitir a negao. Sua desateno
ser aproveitada contra voc. Por isto, esteja alerta para flagrar e
denunciar de forma impiedosa, cruel 10 e implacvel 11 todas as artimanhas,
mentiras e manipulaes. O fundamental estar alerta, pronto para

7
Em seu poder sobre ns
8
F a o q u e s t o d e s u b l i n h a r e s t a r e c o me n d a o . O d i o o r i g e m d e i n me r a s p s i c o p a t o l o g i a s e
a q u e l e s q u e o c u l t i v a m, i n d e p e n d e n t e m e n t e d e e s t a r e m o u n o c o m a r a z o , c o n d e n a m - s e a v i v e r
o i n f e r n o n a a l ma . O s i s t e ma n e r v o s o e o s i s t e m a i mu n e s e i n f l u e n c i a m r e c i p r o c a me n t e
( G O L E M A N , 1 9 9 7 ) , o q u e fa z c o m q u e e m o e s n e g a t i v a s , t a i s c o mo o d i o , a l t e r a m a
qualidade e a intensidade da resistncia corporal, provocando doenas. Um estudo no Reino
U n i d o r e v e l o u q u e a s d e s i l u s e s a mo r o s a s a u me n t a m o n d i c e d e d o e n a s c a r d a c a s ( B U S T V ,
2007)
9
Nos casos em que isso se justifica pela tentativa da outra pessoa brincar com os nossos
s e n t i me n t o s .
10
O u s e j a , s e m d e i x a r - s e d i s s u a d i r p o r ma n i p u l a e s s e n t i m e n t a i s .
11
O q u e m u i t o ma i s n o b r e e n o c o v a r d e c o mo o a t o a g r e d i r .

53
desmascarar com a velocidade de um raio. Se a denncia for adiada, se
transformar em mera discusso e a oportunidade ter sido perdida. No
deixe jamais o desmascaramento para depois porque no surtir o mesmo
efeito devido s artimanhas femininas para evaso dos problemas da relao
amorosa. O problema aqui consiste no fato de que somos lentos, por sermos
mais racionais, enquanto nossas amigas so velozes por se moverem e se
motivarem apenas por sentimentos 12. Para superar esta deficincia de
velocidade, basta que nos acostumemos a esperar o pior 13. Deste modo,
estaremos um passo frente, adiantados na percepo das artimanhas
alheias.

Normalmente, os joguinhos ficam inibidos quando as deixamos saber


que os estamos esperando. Enquanto nossas companheiras sentem que
estamos aguardando seus truques, evitam utiliz-los.

O sofrimento psicolgico do ser humano, seja homem ou mulher,


algo real porm inimputvel. inimputvel porque subestimamos o aspecto
psquico da vida, considerando-o "subjetivo". Isto significa que o ato de
atormentar emocionalmente o prximo no considerado crime do ponto de
vista legal 14, fato que as favorece muito pois no podemos denunci-las
pelas torturas amorosas. O contnuo emprego destas torturas se deve, em
parte, ao dio ancestral que possuem contra ns 15 e, em parte, necessidade
de nos testarem.

Observe uma roda de mulheres e voc as ver condenando,


ridicularizando e satirizando o masculino, jamais enaltecendo. Voc nunca

12
A i n t e l i g n c i a e m o c i o n a l m u i t o ma i s r p i d a d o q u e a i n t e l e c t u a l e a s mu l h e r e s s u p e r a m o s
h o me n s n e s s e c a m p o . O i n t e l e c t o l e r d o , r e t a r d a t r i o . L o g o s u ma f u n o p r e d o m i n a n t e n o
h o me m e E r o s a f u n o p r e d o m i n a n t e n a mu l h e r ( J U N G , 2 0 0 2 ) .
13
D e o u t r a f o r m a , t a l v e z m a i s a c e r t a d a , p o d e r a mo s d i z e r : e s p e r a r t u d o , t a n t o n o q u e s e r e f e r e
a o b e m c o mo n o q u e s e r e f e r e a o ma l , o u e n t o n o e s p e r a r n a d a , o q u e q u a s e a m e s m a c o i s a .
A a g r e s s i v i d a d e u ma f u n o i n c o n s c i e n t e h u ma n a n a t u r a l ( F R E U D , 1 9 1 3 / 1 9 7 4 ) e m s u a s v r i a s
mo d a l i d a d e s . T o d o s o s s e r e s h u ma n o s a g r i d e m , a i n d a q u e n o s a i b a m d i s s o o u n o a c e i t e m .
14
I s s o j n o a t u a l me n t e ma i s v l i d o p a r a a l g u n s p a s e s . E n t r e t a n t o , a s l e i s a i n d a n o
r e c o n h e c e m a v i o l n c i a e mo c i o n a l a mo r o s a p e r p e t r a d a p o r mu l h e r e s c o n t r a h o me n s , m a s a p e n a s
p o r h o me n s c o n t r a m u l h e r e s . u m r e f l e x o d o p r e c o n c e i t o g e n e r a l i z a d o c o n t r a o g n e r o
ma s c u l i n o ( C R E V E L D , 2 0 0 4 ) .
15
Q u e s e r e l a c i o n a e s t r e i t a me n t e a o c o mp l e x o d a i n v e j a d o P n i s ( F r e u d ) .

54
as ver elogiando a importncia que temos ou admitindo a dependncia que
possuem de nossa proteo. Conclui-se, portanto, que nossas manipuladoras
sofrem inconscientemente com dio e inveja, no aceitando sua natural
condio diferente da masculina, e sentem um prazer sdico em nos
atormentar, razo mais do que justa para nos defendermos mediante a
eliminao de nossas fraquezas internas e dar-lhes algumas liezinhas.

55
7. A ultrapassagem das defesas emocionais em mulheres fechadas
aproximao e ao contato

Assim como ns somos vulnerveis a assaltos erticos de fmeas


fatais, muitas mulheres no possuem nenhuma resistncia contra um
desinteressado comando protetor sem intenes sexuais pois esto procura
de trouxas prontos para servirem-nas por toda a eternidade. Este impulso
egosta, no entanto, pode ser utilizado em nosso favor pois trata-se de um
flanco aberto. As fmeas humanas no so invulnerveis como se mostram
aos homens que, primeira vista, lhes parecem desinteressantes.

Quando a fmea absolutamente refratria ao contato e


aproximao, geralmente porque acredita ser exageradamente desejada ou
ento quer induzir os homens a acreditarem nisso para que a desejem. Logo,
quanto mais escancararmos nossa inteno sexual, mais fecharemos a
passagem. Quanto mais voc olh-la cobiosamente, insinuar-se e insistir,
mais ser rechaado. A nica alternativa que resta para conquist-la
mostrar-se de forma oposta, agindo como se pudesse desejar todas do
mundo menos ela! Se, ao invs de fingir, voc conseguir desencanar e
realmente v-la como uma mulher normal, igual ou at menos interessante
do que as demais, ser melhor ainda.

Vou agora expor melhor esta fraqueza feminina no campo da seduo;


obviamente, estou pensando nas mulheres absolutamente "difceis" porque
as "fceis" no exigem trabalho. Mulheres difceis so aquelas
absolutamente refratrias, com as quais no se consegue estabelecer
nenhuma afinidade simptica para conquist-las. Costumam ser carrancudas
e ningum tem coragem de chegar perto ou sequer de olhar. Podem tambm
ser aquelas beldades que assustam at os mais maches. 1

1
R e f i r o - me s a r r o g a n t e s e e s n o b e s e n o s h u m i l d e s , g e n t i s e s i n c e r a s .

56
Vejamos o que acontece. Dada a duplicidade do significado atribudo
ao sexo, diante do desejo masculino as fmeas visualizam duas
possibilidades: uma que desejam e outra contra a qual sentem um horror
instintivo. A possibilidade que desejam a de serem amadas e a que
detestam a de serem violentadas(ALBERONI, 1986/sem data). Esta ltima
a que as torna to propensas histeria. O medo inconsciente de serem
violentadas que as leva a rejeitar os fracassados, os incapazes de seduz-
las, os tmidos, os pegajosos, os infantilizados e, de um modo geral, todo
assediador ou perseguidor (ALBERONI, 1986/sem data). Esta contradio
as torna desconcertantes pois temem e desejam ao mesmo tempo
(ALBERONI, 1986/sem data). A contradio de sentimentos, inerente
contradio das possveis conseqncias do desejo masculino, as leva a agir
de um modo paradoxal que no nos permite saber o que realmente querem.
A mnima suspeita de alguma inteno de violncia sexual pode
desencadear uma crise histrica que originar uma cadeia social hostil
contra o assediador. Todo cuidado pouco para no sermos confundidos
com um fracassado e a reside o problema pois temos que nos aproximar,
travar contato e conquist-las sem assediar 2. Da a importncia de sabermos
ler corretamente os sinais, de jamais insistir contra as resistncias, de
sabermos nos aproximar com certa dose de hipocrisia (LVI, 1855/2001) 3,
sem transmitir que estamos desesperados, e nunca forarmos absolutamente
nada. Temos que atravessar apenas as passagens que nos so abertas. Mas as
passagens no sero abertas se no ocultarmos nosso desejo. O desejo
masculino explcito causa medo, averso e nojo (ALBERONI, 1986/sem
data), ao contrrio do que pensam os ignorantes. repulsivo. por isso que
se voc mostrar seu pnis em pblico ir para a cadeia imediatamente
enquanto que sua vizinha, se tirar a roupa no centro da cidade, ser apenas
levada ao mdico carinhosamente 4. O desejo masculino explcito fecha a
passagem intimidade.

2
E sem violentar suas emoes.
3
R e f e r e - s e a u m a f o r ma d e h i p o c r i s i a s a u d v e l , c o n h e c i d a p o p u l a r m e n t e p o r c a r a - d e - p a u .
4
O h o me m mo s t r a o p n i s p a r a e x c i t a r e a mu l h e r g r i t a ( A L B E R O N I , 1 9 8 6 / s e m d a t a )

57
Na mente feminina h uma abertura constante, uma passagem que
nunca se fecha. Um sedutor hbil rapidamente a identifica e a utiliza. Trata-
se da abertura para a intimidade "sem malcia" com um homem que
convena que desinteressado, sem segundas intenes, sem objetivos
sexuais mas ao mesmo tempo protetor e dominante. Paradoxalmente, quanto
mais ocultamos a inteno sexual, mais abertura para uma intimidade
"inocente" conseguimos. por isso que voc deve desconfiar dos
amiguinhos inocentes de sua esposa.

A chave para aproximar-se das carrancudas consiste em estreitar a


intimidade gradativamente ao mesmo tempo em que se demonstra
indiferena, naturalidade e desinteresse aliados a uma postura levemente
protetora e agressiva. Dependendo do grau de resistncia e antipatia da
nossa presa 5, precisamos simular indiferena no somente com relao ao
sexo mas at mesmo com relao amizade e prpria pessoa da dama.

Os ginecologistas, por exemplo, tm permisso para olhar dentro das


vaginas simplesmente porque se respaldam na crena de que seus objetivos
so meramente teraputicos. A mulher que lhe abre as pernas o faz a partir
da crena inabalvel em sua honestidade e ausncia de interesses sexuais.
Seguindo a mesma linha, porm indo mais avante, o ginecologista pode
tocar-lhe o cltoris 6 sob a alegao de realizar um exame e at mesmo
excit-la. Enquanto a crena for preservada, no haver nenhuma reao
feminina contrria ao toque, no sentido de recha-lo. No sculo XIX, os
mdicos chegavam inclusive excitar e masturbar mulheres como forma de
tratamento para tentar cur-las da frigidez. Foi assim que o vibrador foi
inventado: como uma ferramenta mdica para substituir as mos.
Obviamente, muitas no eram curadas em uma s sesso, outras descobriam
que nada sentiam quando estavam em casa com o marido mas apenas com o
mdico e retornavam ao consultrio muitas vezes... Esta uma prova de que
a crena e a confiana na ausncia de intenes sexuais permite que a

5
T r a t a - s e d e u ma e x p r e s s o m e t a f r i c a .

58
mulher se abra e se entregue aos poucos. O mesmo sucede com os
psicoterapeutas, para os quais elas revelam segredos que jamais revelariam
a ningum e muito menos aos maridos. No fundo, as fmeas querem se
sentir acolhidas, compreendidas e aceitas tal como so, sem que nenhum
favor sexual seja exigido em troca. Querem se sentir seguras, ter um porto
no qual podem atracar.

Nossas amigas fugiro se voc for luxurioso e escancarar sua


inteno. Para nos aproximarmos sem que fujam ou nos rechacem, temos
que nos mostrar desinteressados em seu atributos erticos e, ao mesmo
tempo, estreitar os laos de intimidade, dando proteo, ordens 7, guiando-as
e tambm escutando-as ou ajudando-as. Algumas vezes, para desarm-las,
necessrio repreend-las, explicitando que o fazemos para seu prprio bem
e, em alguns casos extremos, at mesmo rejeitar a sua aproximao ou
presena, ferindo-a emocionalmente 8.

No se trata de ser o amiguinho confessor ou o bom moo assexuado


que no deseja ningum. O que estou sugerindo aqui algo totalmente
diferente. Trata-se de ser um macho superior que no a deseja
especificamente por ter chance de obter outras melhores mas que se revela
um homem de verdade no tratamento, sem temor, sem desespero para
agradar e sem medo de perder.

Observe que no estou afirmando que a amizade um bom caminho


para a seduo, como fingiram entender meus opositores. O que estou
afirmando que as mulheres se retraem quando escancaramos o nosso
desejo e se abrem quando acreditam que por elas no temos desejo algum.
Nada disso significa que as mulheres sintam atrao por amigos ou que a
amizade seja uma meio eficiente de seduo. O que se passa que elas
oferecem seu tesouro queles que no o querem e o recusam queles que o

6
Creio que era a isso que Nelson Rodrigues se referia em suas frases sobre os ginecologistas.
7
R e f i r o - me a o d o m n i o c o n s e n t i d o e s o l i c i t a d o p e l a p r p r i a m u l h e r .
8
R e f i r o - me d e f e s a e mo c i o n a l l e g t i ma .

59
desejam. Estou afirmando que a inteno escancarada afugenta e a
indiferena atrai.

A necessidade de serem aceitas com seus "atos moralmente


reprovveis" 9 muito forte e as torna vulnerveis aos homens que no
demonstram segundas intenes sexuais e no reagem com desaprovao aos
erros que cometem. Quando o conhecem, gradativamente vo lhe revelando
as coisas "mais feias" ou "erradas" que j fizeram na vida e observando suas
reaes. medida em que comprovam que so aceitas, ou melhor, que eles
so moralmente indiferentes, criam mais confiana e as confisses se
aprofundam ao mesmo tempo em que a intimidade cresce. Ento, sem que
percebam, j esto envolvidas emocionalmente e sexualmente.

Esta a passagem mental que nunca se fecha e atravs da qual pode-


se conquistar qualquer mulher desde que a tratemos corretamente. No h
mulher heterossexual que resista a investidas corretas por este canal porque
todas possuem uma necessidade desesperada de cumplicidade e de levantar
a auto-estima quando no se sentem desejadas. Se alguma ainda assim
resistir, ser por alguma inabilidade do candidato a sedutor que resultou em
alguma comunicao subliminar de inteno.

As mulheres so tambm absolutamente vulnerveis a amizades e,


quando rechaam uma tentativa amistosa de contato, porque percebem que
o candidato a amigo sem maldade quer algo mais. E o percebem porque
este se mostra como um macho necessitado e, portanto, de segunda
categoria. Aquelas que evitam o contato e se comportam de modo
inacessvel no o fazem por respeito ou amor ao homem com quem vivem
ou com quem se comprometem mas sim por no nutrirem esperanas de que
existam intenes amistosas sinceras por parte daqueles que cruzam o seu
caminho e tentam aproximao. Ocorre que, nos casos das carrancudas, esta

9
C A L I G A R I S d i z , a r e s p e i t o d e s t e p o r me n o r , q u e a e n t r e g a s e x u a l t o t a l b l o q u e a d a p e l o m e d o
d a r e p r e s s o p a t r i a r c a l e mu i t a s v e z e s v i v i d a s o me n t e n a p r o s t i t u i o . P a r e c e - me q u e e s t e
me d o t r a n s f e r i d o p e l a m u l h e r a d u l t a n a r e l a o c o m o ma r i d o .

60
a nica via possvel de aproximao que sobra alm da horrorizao
calculada, a qual deve ser entendida como o ato de escandalizar e chocar da
forma correta (e inofensiva, obviamente), recurso que no convm utilizar
com muita freqncia mas apenas quando todos os demais falharem.

A capacidade de ocultar a verdadeira inteno confere um irresistvel


poder de aproximao. Sugiro, entretanto, que no ocultemos segundas
intenes e sim que no as tenhamos 10 pois o ideal alcanarmos um estado
de indiferena em relao a sermos aceitos ou no.

Uma vez conquistada a capacidade de evidenciar desinteresse


especfico com perfeio e por longo tempo, a dificuldade residir, ento,
em atravessar os limites da intimidade e entrar profundamente no mundo
feminino. Esta uma forma de penetrao psicolgica que se obtm ao se
conversar desinteressadamente com a mulher sobre si mesma, fazendo-a se
sentir acolhida e segura.

O rumo dos dilogos deve girar em torno de questes amorosas gerais


e, posteriormente, das questes amorosas especficas da mulher que estamos
seduzindo. A temtica sexual somente pode ser introduzida depois de um
bom tempo.

Quanto mais intensas forem as manifestaes de cuidado


desinteressado, dominante, orientador e protetor, mais embriagada
11
emocionalmente ela ficar .

Sabendo disso, as fmeas humanas colocam cuidado especial em no


serem enganadas e nunca acreditam logo primeira vista em nosso
desinteresse. Algumas chegam a resistir durante muito tempo verificando
quais so nossas intenes. A inteno exclusivamente sexual vista como
agressiva e desinteressante.

10
P o i s a s s i m s e r e mo s ma i s v e r d a d e i r o s
11
T u d o i s s o d e v e s e r v e r d a d e i r o e n o s i m u l a d o . N o u t i l i z e e s t e c o n h e c i me n t o p a r a o ma l .

61
As defesas emocionais femininas so atravessadas atravs de atitudes
que comuniquem indiferena, desinteresse sexual especfico pela presa e,
ao mesmo tempo, orientao, comando e proteo. A imagem a representar
mais ou menos a de algum desinteressado sexualmente em quem comanda
mas no assexuado de forma geral (tome cuidado!). No pode haver
titubeao, vacilao ou dvidas no trato. Com este caminho adentra-se ao
mundo at das mulheres mais proibidas e difceis. H homens que
seduziram mulheres impensveis apenas com este procedimento.

62
8. Porque no devemos discutir e nem polemizar

As mulheres costumam ter muitas atitudes que prejudicam seu


relacionamento conosco. Entre tais atitudes, posso citar o gosto por
amizades masculinas, o hbito de admirar ou elogiar outros homens,
famosos ou no etc. Quando as apanhamos em flagrante, negam
terminantemente e dizem que foi tudo algo inocente e sem ms intenes,
"sem maldade".

Por serem baseados em sentimentos e no na razo, estas idias e


comportamentos femininos indesejveis continuam inclumes aps
destruirmos intelectualmente seus argumentos.

Em geral, os argumentos femininos em favor das atitudes que


destroem a relao so muito frgeis. Entretanto, de nada adianta discutir
ou polemizar pois, mesmo aps destrudos, seus motivos prevalecem por
serem emocionais. Elas ento elaboram outros caminhos psicolgicos para
justificar suas atitudes excusas sem nunca assum-las.

Por tais razes, uma total perda de tempo discutir ou polemizar


quando as apanhamos em pilantragens 1. Este hbito, que vejo em muitos
homens, apenas cria um clima desagradvel na relao e nos conduz
loucura, para a felicidade feminina 2.

1
Q u a n t o ma i s o h o me m t e n t a r v i o l e n t a r o l i v r e - a r b t r i o d a c o mp a n h e i r a , n a v t e n t a t i v a d e
f o r - l a a a l t e r a r o c o mp o r t a m e n t o o u a a d mi t i r s e u s e r r o s , ma i s f o r a e s t a r l h e d a n d o . A b r i r
espao para ser acusado de coero, violncia emocional, ditatoriedade etc. Perder a razo e
s e r v i s t o c o m o u m mo n s t r o p o r s i me s mo , p e l a e s p e r t i n h a e p o r t o d a s a s p e s s o a s q u e e s t i v e r e m
p r e s e n c i a n d o o c o n f l i t o . C o mo e s c r e v e u E s t h e r V i l a r ( 1 9 7 2 ) : a mu l h e r t e m o p o d e r q u e o
h o me m l h e d . ( t r a d . mi n h a ) . P o r e s t e e o u t r o s mo t i v o s q u e c o n fe r i r t o t a l l i b e r d a d e mu l h e r
m u i t o ma i s c o n v e n i e n t e d o p o n t o d e v i s t a d a d e f e s a e m o c i o n a l . O ma i s i n d i c a d o q u e o
h o me m a d e i x e a b s o l u t a m e n t e l i v r e p a r a f a z e r o q u e q u e i r a , s e m j a m a i s p r o i b i r n a d a , m a s
d e v o l v e n d o - l h e t o d a s a s c o n s e q n c i a s e r e s p o n s a b i l i d a d e s q u e l h e c a b e m. I s s o e x i g e
d e s a p a i x o n a me n t o e a d a p t a b i l i d a d e t o t a i s o u , p e l o me n o s , e m n v e i s m a i s a l t o s d o q u e a q u e l e s
que correspondem ao homem comum, violento, passional e descontrolado.
2
A r e s p e i t o d e s t e p o r m e n o r , G o l e m a n ( 1 9 9 7 ) n o s d i z q u e a s mu l h e r e s s e a n g u s t i a m q u a n d o o s
h o me n s s e fe c h a m, r e c u s a n d o - s e a t o ma r p a r t e n a s p o l mi c a s c o n f l i t i v a s , e q u e a s me s ma s s e
a c a l ma m q u a n d o e l e s o f a z e m . A i n d a s e g u n d o G o l e ma n , o s h o m e n s s e f e c h a m c o m o m e c a n i s mo
d e d e f e s a c o n t r a a i n u n d a o e mo c i o n a l . Q u a n d o u m h o me m s e f e c h a e m u ma s i t u a o d e
c o n f l i t o , s e u s b a t i me n t o s c a r d a c o s s e a c a l ma m ma s o s d a e s p o s a s e a c e l e r a m . Q u a n d o s e a b r e
d i s c u s s o , o s b a t i m e n t o s d a e s p o s a s e a c a l m a m e o s d e l e s e a c e l e r a m. F o r ma - s e a s s i m u m j o g o

63
Ao invs de polemizar, melhor tomarmos uma atitude radical e
inesperada que a encurrale e deixe desconcertada a nosso respeito. Uma
atitude muito desconcertante que funciona bem simplesmente aceitar a
opinio contrria e indesejvel. A aceitao de certas opinies absurdas a
respeito de fidelidade, entretanto, muito difcil em certos casos por exigir
desapaixonamento total. A experincia me mostrou que quando
incentivamos seriamente mulher que est flertando com outro cara a ficar
com ele, a mesma fica desesperada se estiver apenas tentando nos irritar.
Esta uma boa forma de vingana porque, na maioria das vezes, o outro no
a quer seriamente, deixando-a no final sozinha, sem ningum e poderemos
rir. Por outro lado, se o cara a quiser de verdade, a aceitar e ela tambm,
isto apenas significar que voc j deveria t-la tratado como uma vadia 3
desde o incio e que, caso a tenha considerado sua namorada, o erro foi
somente seu por no ter percebido que tipo de pessoa tinha ao lado.

Esta a atitude menos esperada de um homem e, justamente por isto,


a mais desconcertante. Em geral, o esperado que em tais situaes
protestemos e caiamos em transtornos emocionais de diversos tipos. Se, ao
contrrio, as incentivamos a levar adiante a fantasia absurda, ficaro
emocionalmente encurraladas 4.

Entretanto, para no sermos previsveis, convm de vez em quando


passar ao extremo oposto, desmascarando implacavelmente seus disfarces

o s c i l a t r i o d e t r a n s mi s s o d e a n g s t i a d e u m l a d o p a r a o u t r o . P o r t a n t o , a m u l h e r n e c e s s i t a d a
p a r t i c i p a o ma s c u l i n a n o c o n f l i t o p a r a q u e s e u s b a t i me n t o s c a r d a c o s n o s e a c e l e r e m. S e e l a
se sentir barrada, boicotada pelo homem que se recusa a dar prosseguimento ao conflito, ser
inundada por sentimentos de impotncia, frustrao, raiva etc (GOLEMAN, 1997). Concluso:
e l a s g o s t a m d e v e r o c r c u l o p e g a r f o g o e d e s a b e r q u e e s t a mo s l o u c o s . R e c u s e mo s a e l a s e s t e
prazer mrbido.
3
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
4
T o d a s a s f o r m a s d e e n c u r r a l a me n t o p s i c o l g i c o d e s c r i t a s n e s t e t r a b a l h o p o s s u e m s o m e n t e o
e f e i t o d e l e v a r a mu l h e r d e c o m p o r t a me n t o a m b g u o a r e v e l a r o q u e v e r d a d e i r a me n t e s e n t e p o r
n s e s u a s r e a i s i n t e n e s , s e n d o t o t a l me n t e i n e f i c a z e s c o m o f o r ma d e ma n i p u l a o v i s a n d o a
s a t i s f a o d o s d e s e j o s p e s s o a i s d o h o me m. A q u e l e s q u e t e n t a r e m u t i l i z - l a s p a r a e s t e f i m
excuso, sofrero as conseqncias do tiro que sair pela culatra e cairo em situaes ridculas.
S e r o f i s g a d o s p e l o p r p r i o a n z o l e b e b e r o s e m s a b e r o v e n e n o q u e d e s t i l a r a m. C o m o s e t r a t a
d e c o n t r a - ma n i p u l a o ( d e s a r t i c u l a o d e a r t i ma n h a s ma n i p u l a t r i a s ) e n o d e ma n i p u l a o , s u a
e f i c c i a s e v e r i f i c a s o me n t e n o s c a s o s d e d e fe s a e mo c i o n a l l e g t i ma , n o s q u a i s a r a z o e s t d o
n o s s o l a d o . E m o u t r o s c a s o s i n e f i c a z , j q u e a mu l h e r ma i s h b i l n a m a n i p u l a o d o s

64
(sem discutir mas apenas fazendo observaes seguras, claras, diretas e
fechadas) sem o menor medo de perd-la e sem vacilar. Para que o
desmascaramento atinja o sentimento e surta o efeito desejado, as palavras
utilizadas devem ser de faclimo entendimento, adequadas pouca
inteligncia racional 5, e ao mesmo tempo absolutamente exatas, para
promover o encurralamento certeiro. Esteja preparado porque, nestes casos,
as reaes femininas costumam ser violentas e voc precisar estar
presciente para segurar as pontas de uma fmea em surto de loucura por ter
sido desmascarada fora e se sentir subitamente nua. Mas isso logo
passar se voc for o mais forte e mais frio dos dois e se mantiver centrado.
No tema alaridos, gritos ou choros. No se afete por tempestades de
palavras. Mantenha-se firme e decidido em sua posio. O fluxo de energia
que voc disparou logo se esgotar.

Ante atitudes excusas de sua companheira que coloquem em dvida a


fidelidade, no perca o tempo discutindo mas apenas comunique, sem
vacilar, o que tais atos significam para voc e as conseqncias que tero.
No tente negociar ou faz-la compreender o seu ponto de vista porque ser
intil e voc ainda por cima ser considerado fraco e inseguro a respeito
dos seus prprios objetivos de vida. Em geral, pode-se dar uma segunda
chance desde que a falha no tenha sido grave.

Em questes de comportamentos que abalam a crena na fidelidade,


um erro muito comum insistirmos para que nossas queridas reconheam
suas atitudes excusas. O fazemos pela v esperana de que possam
compreender nossos nobres motivos, esperando que nosso ponto de vista
seja considerado. Isto surte o efeito contrrio e faz com que sejamos vistos
como fracos ao invs de democrticos. Por outro lado, somos vistos como
fortes e decididos quando as encurralamos comunicando unilateralmente o

s e n t i me n t o s d o q u e o h o me m. T e n t a r s u p e r a r a mu l h e r n a s a r t i ma n h a s ma n i p u l a t r i a s d o a m o r
q u a s e o m e s mo q u e e x i g i r q u e e l a s n o s s u p e r e m e m f o r a f s i c a , o u s e j a , u m a b s u r d o .
5
P o i s o d i s c e r n i me n t o d e s a p a r e c e n o s m o m e n t o s d e i n u n d a o p o r e mo e s n e g a t i v a s . I s s o v a l e
p a r a a mb o s o s s e x o s . T e n t a r d i a l o g a r r a c i o n a l me n t e c o m u m a p e s s o a q u e e s t e j a p o s s e s s a p o r
s e n t i me n t o s n e g a t i v o s p e r d e r o t e m p o .

65
que percebemos e as atitudes que tomaremos em conseqncia, recusando-
nos a discutir. Entretanto, se voc blefar, prometendo um castigo 6 sem
cumpr-lo, estar perdido. Prometa apenas o que pode cumprir.

O que importa fechar todas as sadas. A porta para teimar e resistir


fica aberta quando discutimos. Inutilize as teimas dando livre curso s
opinies contrrias s suas. Considere as equivocadas opinies alheias
como um problema que no seu 7 mas sim da prpria pessoa que as emite e
defende (e as conseqncias tambm).

Obviamente, voc no deve tentar fazer isso se estiver apaixonado ou


cair de cabea no precipcio. O homem apaixonado est em um estado
servil e miservel, sendo incapaz de dominar a relao. por isso que as
mulheres tentam insistentemente nos induzir entrega.

No tente for-la a ser coerente, sensata ou lgica. Aceite-a como ,


compreenda-a e se adapte. No tenha forma, mate seus egos. Observe-a e
tome as coisas como so, sem o desejo de que fossem diferentes.

Nossas adorveis companheiras so naturalmente condicionadas


ocultao e por isso que algumas vezes so to mentirosas 8. Se do muito
bem em funes que exijam a habilidade de esconder, de dissimular.
Necessitam sentir que esto enganando e, quando no conseguem nos
esconder nada, ficam tristes e depressivas, sentindo-se incompetentes 9. Mas
assim deve ser, no nos revoltemos. Temos que nos adaptar suas

6
E n t e n d a - s e p o r c a s t i g o a r u p t u r a d a r e l a o o u , a o me n o s , d o c o m p r o mi s s o d e f i d e l i d a d e p o r
parte do homem.
7
S e g u n d o F r e i r e ( 2 0 0 0 ) , o h o me m a m a d u r e c i d o a c e i t a a s o p i n i e s c o n t r r i a s s s u a s e n o t e n t a
violentar o ponto de vista alheio; a capacidade de aceitar a divergncia corresponde ao quarto
e s t g i o d o a ma d u r e c i me n t o d a c o n s c i n c i a .
8
D e v o l v o a s s i m, a s p r o v o c a e s d o s a u t o r e s q u e q u a l i f i c a m o g n e r o ma s c u l i n o c o mo
i n e r e n t e me n t e m e n t i r o s o .
9
Embora nem sempre estejam cientes disso. Esta angstia gesta-se em nveis profundos da
p s i q u e e s e t o r n a v i s v e l s o b a f o r m a d e s e n t i m e n t o s d e v u l n e r a b i l i d a d e . P a r e c e - me q u e o a t o d e
o c u l t a r l h e s p r o p o r c i o n a u m a s e n s a o d e s e g u r a n a , c o mo s e e s t i v e s s e m a b r i g a d a s d e a l g o q u e
t e me m . O m a i s p r o v v e l q u e e s t e t e mo r d o m a s c u l i n o s e j a o t e mo r d a f i g u r a p a t e r n a a p o n t a d o
tantas vezes por Freud em suas obras.

66
linguagens ambguas, aprendendo a nos orientar em meio ao caos que criam,
ao invs de ficarmos brigando, discutindo e polemizando.

O tempo e esforo gastos com discusses so perdidos pois no


podemos ating-las antecipadamente aos fatos. Somente as atingimos com
fatos reais em andamento e jamais com avisos, alertas, splicas etc. No
existem impactos emocionais 10 a priori mas apenas a posteriori.

O nico caso em que a discusso pode ser considerada til quando


tomada como oportunidade para nosso treinamento psicolgico. Podemos
desenvolver uma resistncia se nos expusermos gradativamente s deletrias
influncias hipnticas do formidvel e fatal magnetismo feminino. Em uma
discusso 11, a batalha no se d no plano racional como parece primeira
vista e sim no plano emocional. Seja muito mais frio, mais incisivo, mais
direto, mais agressivo 12, mais curto e mais grosso do que sua contendora
para exercer o domnio 13 ou ser voc o dominado. No discuta: comunique
passando por cima, pisoteando e esmagando toda influncia fascinatria 14.
Encare-a nos olhos. Ao mesmo tempo, seja amvel e aceite-a tal como ,
deixando-a vontade para pensar e fazer o que quiser.

Para inutilizar os infernos mentais das teimosias e polmicas basta


no forar as opinies de sua parceira. Respeite absolutamente suas
opinies, vises de mundo, concepes etc mesmo quando forem
equivocadas, falsas, mal intencionadas, absurdas, egostas e completamente
prejudiciais para a relao. Entretanto, comunique-lhe por via nica e
amavelmente, sem polemizar, o que voc enxerga a respeito das mesmas e
as conseqncias que possuem. Jamais tente obrig-la a admitir os prprios

10
E s t e s i mp a c t o s n o d e v e m s e r e n t e n d i d o s c o mo d a n o s e n e m m u i t o m e n o s c o mo a g r e s s e s ma s
s i m c o m o s e n s i b i l i z a e s q u e mo b i l i z a m s e n t i m e n t o s .
11
A d e s p e i t o d e s e r c o mu m s e a f i r ma r o c o n t r r i o , a c r e d i t o q u e i s s o s e j a q u a s e u n i v e r s a l . A s
d i s c u s s e s t u r v a m o e n t e n d i m e n t o , s e j a e l e r a c i o n a l o u e mo c i o n a l .
12
Dentro do limite da boa-educao e da civilidade, obviamente. No retroceda ao paleoltico.
13
R e f i r o - me a o d o m n i o d a s i t u a o e n o d a me n t e o u d o c o r p o a l h e i o s .
14
E m o u t r a s p a l a v r a s : c h i c o t e i e a s i me s mo c o m o l t e g o d a v o n t a d e p a r a d o ma r o a n i ma l
i n t e r i o r e e v i t a r a p o s s e s s o p o r s e n t i me n t o s e p e n s a me n t o s n e g a t i v o s . S o b r e e s t e p o r me n o r ,
l e i a - s e N i e t z s c h e ( 1884-1885/1985 ) .

67
erros ou a assumir de forma explcita, verbalmente, qualquer coisa que seja.
O reconhecimento de erros e a aceitao das responsabilidades so
conseguidos deixando-as ser o que so e devolvendo-lhes as
conseqncias 15. Devolvemos a responsabilidade e as conseqncias
simplesmente no as assumindo, no as tomando para ns. Reforce sempre
que as opinies dela sero respeitadas. As realidades emocionais do marido
e da esposa so distintas e paralelas (GOLEMAN, 1997), motivo pelo qual
uma perda de tempo tentar for-las a compreender o nosso ponto de vista
e, menos ainda, tentar obrig-las a assimilar nossa viso de mundo e nossa
idiossincrassia.

O segredo, aqui, consiste em no nos opormos, ou seja, em nos


aliarmos aos movimentos contnuos, acompanhando as flutuaes,
oscilaes e alternncias. Para tanto, mister no nos identificarmos com a
relao, separando-nos e vendo os acontecimentos de fora, como um
expectador alheio aos fatos e que no os considera seus. Em outras
palavras, temos que conquistar um estado interno em que as opinies e
atitudes da parceira no sejam mais consideradas um problema nosso mas
apenas dela, desobrigando-nos de quaisquer responsabilidades a respeito,
uma vez que no nos cabe por no nos pertencer. Tanto a companheira como
a relao devem ser tomados como entes estranhos 16.

Aprender a separar-se para dialogar nas tormentas emocionais no


fcil. O magnetismo fatal costuma nos arrastar para brigas e

15
D e s t e mo d o , e m a l g u n s c a s o s , e l a s c h e g a m a t o ma r c o n s c i n c i a d a s c a r a c t e r s t i c a s n e g a t i v a s .
O b s e r v e i q u e a l g u ma s c h e g a m me s mo a mu d a r d e a t i t u d e p o r v o n t a d e p r p r i a , d e p o i s q u e o s
efeitos de suas atitudes inconseqentes retornam sobre elas mesmas. A tomada de conscincia
dos prprios erros algo muito individual e no se pode obrigar o prximo a faz-lo. Na
v e r d a d e , e s t e p i l a r c e n t r a l d e mi n h a t e o r i a : a a c e i t a o a d a p t a t i v a a b s o l u t a . N a d a m a i s
p o d e m o s f a z e r a n o s e r d e i x - l a s fa z e r t u d o o q u e r e m d e s u a s v i d a s ( ma s n o d a n o s s a ,
o b v i a me n t e ) e e s p e r a r q u e s a b o r e i e m a s c o n s e q n c i a s b o a s e m s d o s c a mi n h o s q u e e s c o l h e m.
N o n o s i l u d a mo s : e l a s n o v o l t a r o a o l a r e n e m s e n t i r o , n u n c a ma i s , o r g u l h o e m t e r o s s e u s
s e r v i o s d o m s t i c o s r e c o n h e c i d o s e r e mu n e r a d o s p e l o s ma r i d o s . T a mb m n o s e n t i r o o r g u l h o
p o r s u a s c a r a c t e r s t i c a s f e mi n i n a s t r a d i c i o n a i s e d i f e r e n c i a n t e s : s a i a s , v e s t i d o s , d e l i c a d e z a ,
b e l e z a , s u a v i d a d e , e mo t i v i d a d e s u p e r i o r e t c . A t e n d n c i a q u e s e a p o n t a p a r a o s d i a s d e a ma n h
a d e s e t o r n a r e m ma i s e m a i s s e me l h a n t e s a o s h o m e n s e , p o r t a n t o , ma i s e ma i s
d e s i n t e r e s s a n t e s . O f u t u r o s o mb r i o . E s p e r o e s t a r e r r a d o .
16
O u s e j a , e n t e s q u e n o c o n h e c i d o s e a o s q u a i s n e c e s s i t a - s e o b s e r v a r , c o n h e c e r e c o mp r e e n d e r .

68
desentendimentos 17. necessrio resistir aos encantos e aos feitios (LVI,
2001), s provocaes de todas as naturezas, tanto boas quanto ms,
mantendo a lucidez e a calma em momentos que faltaro outra parte: ser
superior em compreenso, pacincia, frieza e amabilidade, condies
somente conquistadas por aqueles que dissolveram seus egos.

Aprenda a controlar sua mente para manter-se calado nos piores


infernos emocionais. Suporte as torturas e confuses em silncio, como o
Buda. Resista a todas as provocaes de sua parceira no sentido de induz-
lo a uma polmica. Seja distante e misterioso. Fale o menos possvel.
Amarre sua lngua mesmo que por dentro voc esteja prestes a arrebentar. O
silncio do homem que desaparece dentro de si mesmo as incomoda muito
(ALBERONI, 1986/sem data), sendo uma tima defesa contra as agresses
emocionais porque as atinge de forma certeira. O ato de nos fecharmos,
recusando-nos a discutir, as desestabiliza e desorienta emocionalmente
(GOLEMAN, 1997).

Quando mais falarmos, pior ser. Quanto mais expormos nossos


pontos de vista, mais estaremos alimentando os conflitos. melhor ouv-la
e fazer apenas intervenes curtas, acertadas e destrutivas 18 pois, como
lemos escreveu Salomo:

A mu lhe r l ouc a [ e no a lc ida , po r tan to] alvo r oa dora; ns c ia e no s a be


c ois a alg u ma (Pr o vr b ios , 9:13) .

Se voc quiser piorar tudo e criar um inferno formidvel, basta


discutir a relao, tentar entrar em acordo sobre as divergncias etc.

17
Que Goleman (1997) denomina inundaes de sentimentos.
18
R e f i r o - me a d e s t r u i o d e a l g u n s p o u c o s e n g a n o s e e r r o s q u e p o d e m s e r e l u c i d a d o s n e s s e s
mo me n t o s t o d i f c e i s .

69
9. Sobre a impossibilidade de dominar o "sexo frgil"

Nossas queridas e perigosas fmeas tentam incansavelmente dominar


a relao para nos impor os padres que desejam, os quais correspondem
freqncia, intensidade e qualidade nos encontros, nos telefonemas, no
sexo, no trato carinhoso, na fala etc. Aquele que amar mais, isto ,
necessitar mais do amor do outro, ceder e se submeter por medo de perder
a pessoa amada. Aquele que amar menos, sair vitorioso e dominar a
relao.

O poder de exercer o domnio ou ser dominado vincula-se


estreitamente beleza fsica 1, no caso da mulher, e ao destaque social, no
caso do homem, embora no apenas a esses elementos.

Se voc tem uma namorada ou esposa j deve ter percebido que ela
costuma resistir contra quase tudo o que voc quer, principalmente em dar
sexo exatamente na hora em que voc est precisando. Esta resistncia
natural e no devemos protestar e nem muito menos forar. So obstculos
que seu inconsciente nos coloca para ver se conseguimos super-lo e provar
nosso valor masculino.

Apesar de nunca serem admitidas ou reconhecidas pelas mulheres, as


resistncias nunca cessam, nem mesmo aps dcadas de casamento. Quando
resistem, as mulheres esto, na verdade, querendo ser encantadas at um
ponto de total embriaguez emocional. Querem que quebremos a resistncia
lanando-as em um estado de loucura de modo que no consigam mais
resistir. Se no o fazemos, nos consideram incompetentes e com o tempo
nos colocam alguns belos chifres porque necessitam de emoes intensas e

1
E mb o r a e s t a s e j a r e l a t i v a e v a r i e e m s e u s i g n i f i c a d o d e u ma c u l t u r a p a r a o u t r a e a t d e u m
h o me m p a r a o u t r o . I n d e p e n d e n t e me n t e d e s e u s c o n c e i t o s s o b r e b e l e z a , u m h o m e m t e n d e r a
f r a q u e j a r m a i s p o r a q u e l a s q u e , s e g u n d o s e u s c r i t r i o s , l h e p a r e c e r e m b e l a s . N o q u e a mi m d i z
respeito, no compactuo com os critrios e padres estereotipados do sculo XX (juventude,
f o r ma s c o r p o r a i s e t c . )

70
loucas 2. Esta a razo pela qual tentam nos dominar ao invs de se
submeterem passivamente.

Alguns homens ignorantes, desesperados por no conseguirem exercer


o domnio sobre suas mulheres 3, as agridem fisica ou psicologicamente.
Esta atitude desnecessria, como veremos a seguir.

A mulher dispe de sofisticados mecanismos psicolgicos para burlar


qualquer tentativa de dominao. So refratrias dominao. Resistem
continuamente, at mesmo fora bruta 4, somente podendo ser
influenciadas realmente pelo domnio de uma fora emocional superior
sua. Nem tudo est perdido...

H um meio muito eficaz de nos protegermos e ao mesmo tempo


dominarmos a relao sem ficarmos loucos: consiste em renunciarmos
tentativa de dominar a fmea, preferindo dominar nossos prprios
sentimentos de posse, cimes e outras fraquezas por meio da morte de
nossos egos. Isto parece contraditrio mas realmente funciona por serem as
mulheres seres contraditrios e ilgicos em essncia, ou melhor, seres que
seguem uma lgica contrria que imaginamos 5.

Eliphas Lvi (1855/2001) nos diz que as mulheres nos acorrentam por
nossos desejos 6. Os desejos de estar junto, de receber sexo, carinho e amor
etc. so pontos fracos por onde as fmeas tomam os machos e os derrubam.

2
Por que so seres de orientao emocional.
3
R e f i r o - me d o mi n a o c o n s e n t i d a q u e r e s u l t a n a t u r a l me n t e d a r e n n c i a d o mi n a o
coercitiva.
4
A velha e conhecida frase de Maquiavel (1513/1977; 1513/2001) retrata esta impossibilidade:
A s o r t e m u l h e r e , p a r a d o m i n - l a , p r e c i s o b a t e r - l h e e f e r i r - l h e . . E s t a n o u ma f r a s e
mi s g i n a e n e m v i o l e n t a , m a s s i m u m a c o mp a r a o e n t r e a mu l h e r e a s o r t e , b a s e a d a n o fa t o d e
q u e a p r i m e i r a n o s e d e i x a d o mi n a r . A i n t e n o d a c o m p a r a o , n o e n t a n t o , mo s t r a r q u e a
s o r t e s o me n t e p o d e s e r d o mi n a d a q u a n d o n e l a b a t e mo s , d o me s mo mo d o c o m o f a z i a m o s h o me n s
i g n o r a n t e s n a p o c a d e M a q u i a v e l c o m a s m u l h e r e s , mo v i d o s p e l a f r i a d e s e s p e r a d a . M a q u i a v e l
n o e s t r e c o me n d a n d o q u e s e b a t a n a mu l h e r m a s s i m n a s o r t e . U t i l i z a a mu l h e r e m s u a f r a s e
a p e n a s p a r a c o m p a r a o c o m o i n t u i t o d e i l u s t r a r q u e a mu l h e r n o s e d e i x a d o mi n a r .
5
I s s o s e r e f e r e e s p e c i f i c a me n t e a o c a mp o a m o r o s o e c o r r e s p o n d e a p e n a s a o s e n t i d o f o r ma l
( r a c i o n a l ) d a l g i c a . E n t r e t a n t o , o s s e n t i me n t o s t a mb m p o s s u e m u ma o u t r a l g i c a , d i s t i n t a d a
linear racional, que o fundamento da inteligncia emocional e da intuio.
6
Tr a ta -s e d a c onh ec ida e j cit ada fr ase : A mu l h e r t e a c o r r e n t a a t r a v s d e t e u s d e s e j o s . S
s e n h o r d o s t e u s d e s e j o s e a c o r r e n t a r s a mu l h e r . ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 7 3 )

71
Acrescento que, alm dos desejos, elas nos acorrentam por nossos
sentimentos. Logo, se eliminarmos os sentimentos e desejos, as lanamos
em seus prprios calabouos mentais. O tiro sair pela culatra devido ao
efeito especular que lana o feitio de volta quele que o enviou. A mulher
ento cair no prprio inferno mental-emocional no qual tentou nos jogar 7.
O motivo muito simples: como as espertinhas necessitam contnua e
loucamente comprovar que sofremos por elas, so obrigadas a encarar a
prpria frustrao quando verificam o contrrio.

Desde o incio da relao, devemos por mais cuidado em ns mesmos,


no que sentimos, do que na mulher. Isto no significa que tenhamos que
trat-la mal, com frieza etc. mas apenas que precisamos sobrepuj-la nos
campos em que somos fracos e ela forte 8. Cimes, fria, posse etc. so
debilidades que fazem parte do ego e nos deixam dominados.

Ao invs de dominarmos o sexo oposto, melhor dominarmos a


relao. Mas para dominarmos a relao temos que dominar a ns mesmos.
Logo, tudo se reduz ao domnio de si. No se pode dominar a mulher, nem
mesmo pela fora bruta. Se voc lhe pedir algo, seu pedido ser
amavelmente recusado ou protelado indefinidamente. Se voc ordenar, ela
ir test-lo para descobrir at onde voc capaz de ir, curiosa por saber at
que ponto a relao est vulnervel; se recusar a atend-lo e observar
suas reaes para certificar-se de sua capacidade de desagrad-la obtendo,
por este meio, importantes informaes a respeito da profundidade do seu
apego, do seu grau de dependncia emocional. Se voc a agredir
fisicamente, ter que se entender com a polcia ou com seus parentes, alm
de dar-lhe razo. Logo, no h sada alm de blindar-se e retaliar
emocionalmente com justia e em legtima defesa. Nunca deixe-a fechar
concluses e saber o quanto dela voc necessita.

7
O q u e c o n s t i t u i u ma l e g t i ma d e f e s a e m o c i o n a l e f u n c i o n a a p e n a s n o c a s o d a m u l h e r s e r u m a
espertinha que tenta nos trapacear no amor. Se a mulher for honesta e sincera na relao, no
h a v e r fe i t i o a l g u m p a r a s e r d e v o l v i d o e e l a n o s e r a t i n g i d a e mo c i o n a l me n t e p o r n a d a p o i s a
razo estar com ela.
8
L u t a n d o c o n t r a n s me s mo s e n o c o n t r a e l a s .

72
A mulher ofecer seus tesouros quele que venc-la em seus prprios
domnios:

"Q ue a mul he r s eja um br in que do p ur o e r efina do co mo o d ia man t e, e m q ue


c inti le m as v ir tud es de u m mun do que ai nda no e xist e!

C inti le e m v os so a mo r o ful gor d e u ma e st r el a! Qu e v ossa e sp er a na di ga: "Q ue


s ej a e u a m e do s uper-ho me m! " ( ...)

Que vo ss a hon r a s ub sista e m vo ss o a mor ! Gera lme nte a mul he r po uco en ten de de
ho nr a. Que vos s a honra sej a a mar ma is do que for de s a ma da e nu nca fic ar e m s eg undo
lu gar. " ( NIE TZS C HE, 1884 - 1885 /198 5, gr ifo me u )

Ela no dar seus tesouros e jamais amar mais do que amada se


no for vencida em suas resistncias. Mas no ser vencida se no temer por
algo: a perda de um homem especial e diferente.

As mulheres amam os fortes 9 e desprezam os fracos, apenas se


submetendo a um poder demonstrado e comprovado de forma inequvoca em
seus prprios domnios: os sentimentos 10. preciso venc-las em dois
campos opostos: o da frieza e o do carinho. Temos que sobrepuj-las em
fora 11 sem nos deixarmos tomar por suas fraquezas, ou seja, precisamos ser
mais frios e indiferentes do que elas so conosco mas, ao mesmo tempo,
mais carinhosos e amorosos do que elas so conosco. Contraditrio?
Ilgico? Sim! E eficiente! No h outra sada: seja desapaixonado e, em
certa medida, teatral. Obviamente, voc no ir domin-la diretamente, por
meio da coero, mas se premi-la nos momentos corretos com certo
carinho poder "dom-la" por seus prprios instintos, como se faz com
animais selvagens 12. Quando ela agir mal, sumir, no telefonar, evitar ou
adiar sexo, dar ateno ou ser gentil com outro cara etc. seja indiferente,
despreze-a e desaparea dentro de si mesmo. Ela ir resistir, resista tambm

9
De esprito.
10
P a r a f i c a r ma i s c l a r o : c o mo s e f o s s e u ma c o mp e t i o e m q u e c a d a u ma d a s p a r t e s t e n t a
s u p e r a r a o u t r a n a c a p a c i d a d e d e a u t o - d o m n i o . A q u e l e q u e c o n s e g u i r s u p o r t a r ma i s e v e n c e r
c o m ma i o r p r o f u n d i d a d e o i n f e r n o e mo c i o n a l i n t e r n o , o v e n c e d o r .
11
Interior
12
D e v o l v o ma i s u m a v e z a p r o v o c a o d a e s c r i t o r a S a l ma n s h o n ( 1 9 9 4 ) .

73
at quebrar a resistncia. Ento, quando a fmea se submeter, recompense-a
com carinho e outras bobagens, cartinhas de amor, flores etc. retornando em
seguida ao seu distanciamento. Nunca se polarize na distncia ou no
carinho, alterne.

Quando as tratamos de forma apenas carinhosa, tornam-se malcriadas,


rebeldes e provocativas ao invs de reconhecerem o valor de tal tratamento
maravilhoso. Quando as tratamos com autoridade 13, mostram-se doces e
carinhosas. Donde se depreende que suas provocaes e malcriaes so na
verdade solicitaes de uma postura masculina firme (JUNG, 1991), muito
pouco sentimental. A menor abertura ou fraqueza rapidamente percebida
por meio do instinto animal e aproveitada.

Se voc no estiver disposto a ser forte 14 e no for interiormente


corajoso, melhor desistir de ser macho e virar uma borboleta... ou ento
mude de idia e se disponha a adquirir coragem.

Vejo muitos caras achando que as mulheres vo se apaixonar por eles


apenas por piedade. Acreditam que basta dar-lhes amor e, assim, a
retribuio ser automtica. Esto perdidos.

Se voc pensa que basta ser bonzinho para ser reconhecido...est


perdido. Jogue sua cabea no vaso sanitrio e d descarga para o bem das
geraes futuras.

A principal fraqueza masculina que tenho visto o medo da perda.


Da derivam cimes, tristezas, desconfortos e muitas brigas.

Elas constantemente avaliam os nossos limites e o grau de poder que


possuem sobre nossa vontade. Nos observam e medem at onde podem ir.
Jogam ao extremo. Tudo com inteno de dominar a relao e no serem
dominadas.

13
R e f i r o - me a u t o r i d a d e p r o t e t o r a e c o n s e n t i d a .
14
Em Esprito.

74
Se realmente ignorarmos estes jogos, o que lhes sobrar sero apenas
os prprios sentimentos. Tero jogado em vo e sozinhas. Se sentiro
solitrias, com medo de nos perderem para sempre e, talvez, venham at ns
sem que precisemos cham-las. Mas nem isto certo no mundo desses seres
enigmticos, absurdos e ilgicos 15 (do ponto de vista que aprendemos).

O mais curioso e contraditrio que, apesar de resistirem como


podem dominao, as fmeas se entregam somente quele que exerce um
domnio 16, ao melhor.

Poucas coisas do tanto prazer fmea quanto saber que h um macho


que sofre por elas. Paradoxalmente, este mesmo macho considerado
desinteressante e fraco, no proporcionando as emoes fortes que as
deixam fascinadas. Servir, no mximo, para ser um marido cornudo.
Quanto maior for o sofrimento do infeliz, maior ser a sua satisfao e,
contraditoriamente, seu desinteresse. por isto que no sentem pena
daqueles que se suicidam por uma grande dor de amor. O homem que se
mata por amor est comunicando que um fraco e, com isto, seu sacrifcio
fica sem sentido.

Ao invs de nos matarmos ou de a matarmos, melhor matarmos os


nossos sentimentos e desejos. Ento poderemos trat-las como nos trataram
ou esto nos tratando.

A capacidade de tratar a mulher como ela nos trata nos permite agir
como se fssemos seu espelho. Seus comportamentos, e no sua fala, sero
os elementos que regero a relao.

Um grande erro masculino acreditar no que as mulheres dizem.


Outro grande erro fascinar-se por seu carinho, lgrimas e fragilidade,
acreditando que so sinais de que o corao lhes est entregue. Aqui
comea nossa perdio. Deixe-a dizer vontade que o ama, deixe-a chorar

15
R e f i r o - me i l o g i c i d a d e n o c a m p o a mo r o s o e n o s e n t i d o l g i c o - r a c i o n a l d a p a l a v r a .

75
aos cntaros e acredite apenas nas atitudes que testemunhar. Acima de tudo
guie-se pelos comportamentos concretos e no pelas falas inteis e
enganosas. No corra atrs do que elas dizem porque voc estar sendo
observado ao cair nesta fraqueza.

O mundo das mulheres que tratamos neste livro um pestilento antro


de mentiras, dissimulao, manipulao e engano. Isto vlido para todas,
em maior ou menor grau, e tem sua origem em um remoto passado histrico.
O espao para a sinceridade com essas fmeas parece ser nulo ou quase
nulo. Logo, temos que trat-las segundo estas leis, s quais esto
acostumadas.

Para dominar a relao, preciso ser superior mulher em suas


foras. preciso ter sangue frio para sermos mais dissimulados e mais
carinhosos do que elas so conosco. Tambm convm ocultar nosso
histrico anterior de relaes, como fazem elas. Assim nos tornamos
misteriosos.

Quando as vencemos em seus prprios domnios, isto , nos campos


dos sentimentos e da inteligncia emocional, que so os campos em que as
mulheres se locomovem vontade, elas se entregam espontaneamente a ns.
Passam a nos ver como nicos, os melhores e a nos considerarem aptos a
gui-las e comand-las.

H apenas dois caminhos possveis ao estabelecermos uma relao


prolongada com uma parceira espertinha: domin-la 17 completamente,
estabelecendo regras, ou deix-la absolutamente livre para fazer o que
quiser, estimulando-a a fazer tudo aquilo que demonstra ser parte de sua
tendncia. Parece ser mais conveniente tentar primeiramente uma relao
patriarcal, com plenos poderes, principalmente no que se refere ao contato

16
R e f i r o - me a o d o m n i o c o n s e n t i d o p r o t e t o r r e s u l t a n t e d a r e n n c i a d o mi n a o c o e r c i t i v a .
17
D e s d e q u e e l a c o n s i n t a o u s o l i c i t e , d e m o n s t r a n d o i s s o p o r me i o d e a t i t u d e s .

76
com outros machos 18, e, secundariamente, no caso dela resistir ao domnio,
passar ao extremo oposto, lanando-a liberdade total 19. Em ambos os casos
no poderemos estar apaixonados e nem sequer amar 20 muito a mulher. O
ideal gostar apenas o suficiente para suportarmos sua companhia 21 e
desfrutarmos dos benefcios do sexo. O amor, neste sentido 22, o pior
envilecimento do homem e um defeito grave.

Algumas mulheres se submetem facilmente quando exercemos uma


autoridade protetora e nos deixam guiar suas vidas aps testarem e
comprovarem nossa firmeza de propsito e segurana 23. Outras, mais
refratrias por influncias feministas, costumam resistir mais e h algumas
que definitivamente no se submetem. Estas ltimas devem ser empurradas
na direo oposta pois no possuem vocao alguma para a funo de
esposas e nem mesmo para serem companheiras fixas. Servem apenas para o
sexo casual e superficial, no possuindo nenhuma outra utilidade em nossa
vida amorosa. Nasceram para o sexo casual e no so recomendveis para
um relacionamento srio 24.

O que torna as espertinhas to refratrias e difceis de controlar a


natureza catica e instvel de suas intensas paixes e sentimentos. Seus
estados de nimo mudam subitamente, sem aviso prvio algum. Em um
momento esto loucas de paixo e, repentinamente, simplesmente no
querem mais ver a nossa cara. Portanto, so seres nos quais no se pode
confiar muito. Suas disposies se alternam continuamente e no se
correspondem automaticamente aos nossos objetivos, motivo pelo qual
temos que aproveitar os momentos em que esto "abertas", disponveis e

18
T r a t a - s e a p e n a s d e u ma t e n t a t i v a , p a r a v e r i f i c a r s e e s t a p o s t u r a d o m i n a n t e o q u e e l a e s t
querendo e buscando em ns.
19
Atendendo assim solicitao recm-descoberta.
20
R e f i r o - me a o a mo r e mo c i o n a l e n o a o a m o r c o n s c i e n t e .
21
C o m o t e mp o , p o d e d a r - s e o c a s o d e l a s e t o r n a r u ma c o m p a n h i a t o a g r a d v e l e i m p o r t a n t e
q u a n t o u ma g r a n d e a mi g a o u i r m .
22
A m o r e mo c i o n a l o u p a i x o r o m n t i c a .
23
P o r q u e e r a e x a t a me n t e i s s o o q u e e s t a v a m b u s c a n d o e m n s .
24
o c a s o d a q u e l a s q u e e x i g e m c o m p r o mi s s o e mo c i o n a l e f i d e l i d a d e d o h o m e m ma s o f e r e c e m,
e m t r o c a , s o me n t e c o mp o r t a m e n t o s c o n t r a d i t r i o s e d v i d a s a r e s p e i t o d a f i d e l i d a d e . A d v i d a
p r o v o c a u m a i r r i t a o e m o c i o n a l e p o r i s s o q u e b u s c a mo s a s c e r t e z a s ( P E I R C E , 1 8 8 7 / s / d ) .

77
suscetveis a influncias para operar sobre seus nimos. Quando esto
fechadas, temos que esperar at que mudem.

Sua namorada poder ser imprevisvel mas tentar induz-lo a


mecanizar-se na espera de um padro comportamental para surpreend-lo
com outros padres, deixando-o louco. Resista s tempestades emocionais.
Esteja pronto para tudo. No a deixe contaminar sua mente com alternncias
absurdas de sentimentos. Fique centrado e no se deixe arrastar para
nenhum lado.

O tempo um dos maiores aliados femininos. Quando voc estiver


ressentido com justa razo, quando se mantiver distante, sua parceira
contar pacientemente com o tempo para que voc mude. Ir esperar e
esperar, pacientemente, pela sua transformao. H inclusive uma gria para
tal artimanha: "cozinhar". outra modalidade de domnio sobre nossa
mente.

Nunca proba nada. A proibio estimula a desobedincia 25 e fornece


argumentos em favor de um suposto autoritarismo arbitrrio de sua parte.
Ao invs de proibir, deixe a diabinha sem sada criando situaes que
revertam sobre sua prpria cabea as conseqncias de suas atitudes
indesejveis. Comunique, unilateralmente, decises que a atinjam a partir
de seus prprios erros. Amarre-a por suas prprias idias e atitudes.

25
P o i s a p r o i b i o t e m o e fe i t o d e e s t i mu l a r o d e s e j o a o i n v s d e c o n t - l o .

78
10. A alternncia

A relao nunca deve se polarizar na frieza ou no afeto contnuos.

Temos que ser indiferentes e, ao mesmo, tempo ardentemente


romnticos.

O homem exclusivamente afetuoso torna-se repulsivo e a mulher


passa a consider-lo pegajoso. Por outro lado, a distncia e a indiferena
prolongadas esfriam a relao 1. Logo, temos que alternar nossa conduta,
deixando-a confusa, sem saber o que realmente sentimos, exatamente como
ela faz conosco. Cultive a frieza do Budismo Zen aliada ao calor do Kama
Sutra.

Temos que sobrepujar a mulher 2 em suas tendncias opostas,


bipolares. Temos que conduzir a relao e administrar os sentimentos
femininos tal como aparecem, ao invs de tentar mud-los ou submet-los.

Por conhecerem bem os mecanismos emocionais, as mulheres


costumam fazer jogos de alternncia (LVI, 1855/2001). So jogos que
variam muito na forma e so marcados pela oscilao entre opostos:
aproximam-se e depois afastam-se, comportam-se como se fossem fiis e em
seguida admiram outros machos etc.

A melhor forma de estraalhar esses odiosos jogos emocionais com os


opostos consiste em empurrar a mulher justamente rumo direo
inesperada 3. A responsabilidade e a culpa que lhe cabem, e que ela tenta
transferir a ns, precisa ser devolvida muito amigavelmente.

1
A p e r p e t u i d a d e d a s c a r c i a s g e r a l o g o a s a c i e d a d e , o t d i o , a a n t i p a t i a , d o me s mo mo d o q u e
u ma f r i e z a o u u ma s e v e r i d a d e c o n s t a n t e s d i s t a n c i a m e d e s t r e m g r a d a t i v a me n t e a a f e i o
(LVI, 2001, p. 226).
2
R e f i r o - me c o mp e t i o p o r a u t o - d o m n i o j e x p l i c a d a .
3
O u s e j a , e m d i r e o q u i l o q u e e l a e s t t e n t a n d o f a z e r , a t i t u d e o u c o mp o r t a me n t o
i n d e s e j v e i s q u e e l a e s t t e n t a n d o a s s u mi r . N o f o r a r e mo s , p o r t a n t o , o l i v r e - a r b t r i o f e mi n i n o
a o a d o t a r mo s e s t a p o s t u r a .

79
Exemplo: quando uma mulher tece um comentrio elogioso sobre
outro homem na frente do marido ou namorado, ou fica conversando com
algum imbecil com cara de bonzinho por uma hora em uma festa, em geral
espera que o esposo reaja com cimes e sofra, dando-lhe satisfao 4. Se o
marido, ao contrrio, forar (com atitudes reais) uma aproximao dela com
o cara, ter duas vantagens:

1) ficar sabendo se a mulher fiel ou realmente a vadia 5 que


est demonstrando ser, j que fica dando bola para outro macho e
no admite tal fato 6;

2) a deixar desorientada.

Eis, portanto, mais um bom motivo para eliminarmos os cimes. Os


cimes, conseqncia nefasta do apaixonamento, so uma importante
ferramenta nos jogos de alternncia que elas fazem para nos torturar e
deixar loucos.

A mulher espertinha no quer assumir a responsabilidade por suas


atitudes. Quer "compromisso srio" mas no quer deixar os amiguinhos,
quer ter amigos homens mas no quer ser tratada como vadia 7, quer andar
com amigas mal casadas ou de conduta duvidosa etc. Portanto, temos que
desenvolver mecanismos para for-las a assumirem as conseqncias do
que fazem. Obviamente, no temos nada contra as prostitutas ou congneres
(e at lhes damos um valor especial!!!!) mas sim contra as atitudes de
outras mulheres que agem de m f e jogam com nossos sentimentos,
simulando fidelidade de sentimentos sem d-la, deixando que criemos
expectativas falsas. So essas que no merecem piedade. O problema

4
A s a t i s f a o p r o v e n i e n t e d o c i me s e d e v e c o n s t a t a o d e q u e o m a r i d o s o f r e p e l o
s e n t i me n t o d e a p e g o e d e q u e a i n d a s e n t e p e l a mu l h e r o a mo r e mo c i o n a l d a p a i x o r o m n t i c a .
5
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
6
Em geral, a espertinha nega totalmente qualquer possibilidade de envolvimento com o
" b a b a c a " a o q u a l d e d i c a s u a a t e n o e x c l u s i v a ma s , n o fu n d o , c o n h e c e m u i t o b e m a s
i m p l i c a e s d e c o r r e n t e s d o a t o d e s e c o n c e d e r m u i t a a t e n o a u m ma c h o h e t e r o s s e x u a l a d u l t o
s e x u a l me n t e a t i v o . E mb o r a s i m u l e e a l e g u e d e s c o n h e c i me n t o , e l a n o i g n o r a q u e , s e f i c a r n u a ,
ele saltar sobre ela.
7
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

80
focalizado aqui encontra-se na falta de sinceridade em brincar com os
sentimentos alheios tentando esquivar-se das conseqncias e no em optar
pela multiplicidade de parceiros e nem tampouco na escolha que as pessoas
fazem para suas vidas. Reforando: as prostitutas no so vadias no
sentido em que tratamos aqui porque parecem ser as mulheres mais sinceras
que existem, j que no tentam nos enganar fingindo-se de pdicas e, alm
disso, mantm-se ocupadas em tempo integral. As prostitutas no vivem no
cio. Na Grcia Antiga existiam inclusive cortess profissionais, as
hetairas, que cultivavam a beleza fsica e o refinamento psicolgico,
elevando-se acima das mulheres comuns (JOHNSON, 1987).

Continuando...No alimente a iluso de descobrir por meio de


perguntas o que elas realmente sentem por voc ou de que isso possa ser
confessado. Voc apenas fica sabendo o que se passa no corao dessas
mulheres em situaes extremas. No d importncia a nada do que
disserem pois suas inteis falas so contraditrias, vagas, enganosas e
incoerentes, servindo apenas para ludibriar. O grau de dependncia
emocional por voc apenas ser revelado fora, em uma situao extrema
como, por exemplo, o afastamento total de sua parte por algum erro grave
que ela cometeu. Da a importncia de ser desapaixonado para se ter a
capacidade de manter-se indiferente por muito tempo, se necessrio.
Entretanto, no devemos nos polarizar na frieza mas sim alternar. Vejamos
melhor.

No trato com a mulher, h somente duas opes bsicas:

1) ser frio, indiferente e s vezes meio agressivo 8;

2) ser carinhoso e gentil.

Se nos polarizarmos exclusivamente em qualquer um dos lados, a


perderemos. O ideal alternar de acordo com as flutuaes de nimo e

81
oscilaes propositais dos joguinhos femininos: quando o comportamento
de sua namorada no te agradar, d um gelo e ignore-a. Voc a ver ento
desesperada tentando descobrir o que est acontecendo. No revele ou
perder o domnio da situao. Encontre um meio de mostrar-lhe que est
sendo rejeitada pela m conduta e resista at que ocorra a mudana da
forma que voc quer 9. Ento a premie com muito carinho, bilhetinhos, seja
amigo, compreensivo e protetor mas mantenha-se espera, em alerta
10
porque logo o problema voltar. Adestre-a assim aos poucos mas alterne o
padro de vez em quando para no ficar previsvel ou ser voc o dominado.

Quando somos frios e distantes, duas possibilidades se abrem: a


mulher se desespera 11, ficando insegura, ou te esquece de vez. De todas as
maneiras, voc ficar sabendo o teor real dos sentimentos que se ocultavam
por trs das enganosas palavras. Se ela realmente estiver apaixonada, no te
deixar ir embora, vir atrs de voc. Se no vier, porque nunca te amou
antes e somente queria te enrolar 12. No tenha medo da verdade. Seja frio
sem temor mas no continuamente indiferente.

Quando somos carinhosos e cuidadosos, abrem-se igualmente outras


duas possibilidades: a mulher se cansa, nos considerando pegajosos, ou
gosta desse carinho protetor e fica dependente. Se a dama se enfastiar,
significa que nunca te deu importncia real, apenas te via como um trouxa.
Se no enjoar e no te evitar, porque realmente est ficando dependente.
Tome cuidado com fingimentos. No seja sempre carinhoso, alterne para
confund-la 13.

Algumas fmeas apreciam atitudes viris nos machos e os provocam


para v-los enfurecidos e ameaadores (JUNG, 1991). Sugiro que no caiam

8
R e f i r o - me a u ma a g r e s s i v i d a d e l e v e n o s mo d o s , t p i c a d e m a c h o s , e n o a u m a c o n d u t a
violenta.
9
D e s d e q u e i s s o s e j a j u s t o , o b v i a me n t e .
10
C o mo r e c o m e n d a S a l ma n s h o n ( 1 9 9 4 ) s m u l h e r e s p a r a q u e f a a m c o m o s h o me n s .
11
P o r t e r a a r t i ma n h a ma n i p u l a t r i a d e s a r t i c u l a d a .
12
P o s s i v e l me n t e p o r t e r s e g u n d a s i n t e n e s e e s t a r i n t e r e s s a d a e m o u t r a s c o i s a s ( c a r r o ,
d i n h e i r o , e x i b i r - s e , t e r u m e s c r a v o e mo c i o n a l e t c . ) e n o n a p e s s o a d o h o m e m e m s i .
13
C o mo e l a s fa z e m c o n o s c o .

82
nessa a no ser que queiram simular um estado de fria porque se trata de
uma forma de teste que lhes confirma o nosso grau de submisso s suas
manipulaes.

Seja imprevisvel, oferecendo amor e carinho nos momentos mais


inesperados. Surpreenda telefonando quando tudo indicar que voc no o
far mas faa-o raramente, de maneira desconcertante.

Esteja atento a simulaes perfeitas de submisso, paixo e entrega


que ocultam indiferena. Este um dom originalmente feminino mas que
pode ser desenvolvido pelo homem at nveis impensveis, inclusive
ultrapassando o pice da dissimulao feminina. Podemos dizer que este o
segredo magno da seduo e do domnio: simular com perfeio uma paixo
intensa e submissa sem que se tenha realmente este sentimento. este poder
que confere s fmeas a capacidade de passar subitamente de um extremo a
outro sem a menor perturbao, deixando-nos loucos no meio da confuso.

O rito de encantamento atinge a vtima em cheio quando realizado


em uma situao que o torna inesperado por ser oposta s situaes em que
normalmente deveria ocorrer. Uma declarao de amor intensa emitida aps
dias de frieza, distanciamento ou hostilidade tem mais efeito do que se for
realizada durante longos perodos romnticos. O mesmo vlido para as
recriminaes e os castigos.

O impacto de uma declarao de amor derretida ser mais intenso se


antecedido por um perodo de distncia e frieza e vice-versa. Portanto,
quando sua parceira teimar em recusar sexo e carinho, resista. Aguarde at
ser procurado. Ento passe ao extremo oposto, transando intensamente at
extenu-la e se afastando em seguida.

Quanto mais exaltado e intenso for o rito de encantamento (de amor


ou de dio) tanto mais efetivo ser o seu poder. Entretanto, maior ser
tambm o risco que correremos de sermos vitimados pelo mesmo, sendo

83
arrastados pela paixo desencadeada (LVI, 1855/2001). Para embriagar
sua fmea de amor, voc deve simular estar absolutamente louco de paixo
porm, ao mesmo tempo, no dever estar realmente. O perigo aqui consiste
em simular a loucura da paixo e efetivamente apaixonar-se no transcurso
da simulao, o que lana o candidato a sedutor em uma situao ridcula:

A ss i m, o o pera dor igno r ante s e esp ant a s e mpr e por a tin gir r e s ulta dos c ont r r ios
que les a os qua is se pr ops, pois n o sa be cr uzar e n em a lte r na r s ua a o; des e ja
e nfei ti ar se u ini mi go e e le me s mo qu e se c au sa d es gra a e s e pe e nfer mo; q uer
fa ze r- se a mar e se a paixon a l ouc a, mis er avelme nt e, por mu lhe r es qu e z o mba m de le
(...) . (L VI, 20 01, p.227, gr i fo me u)

Por outro lado, um homem temvel que atenua sua severidade extrema
temperando-a esporadicamente com atos de bondade, utilizando-a para
proteger e dar segurana mulher, se torna fascinante pois estar altenando
e cruzando sua ao.

A alternncia somente possvel quando desenvolvemos as


caractersticas opostas latentes em nossa psique e as integramos, realizando
o que Jung denomina conjuno (conjunctio) 14. Todos temos
possibilidades internas opostas complementares que precisam ser
desenvolvidas: delicadeza e fora, fria e tranquilidade, frieza e ardor etc.
Precisamos ser simultaneamente bons e maus, piedosos e cruis, maleveis
e firmes, utilizando tais caractersticas conforme as necessidades que se
apresentem 15.

14
Jung trata disso em seu livro "Misterium Conjunctionis".
15
R e f i r o - me a f r i a s , ma l d a d e s e c r u e l d a d e s mo d u l a d a s , d i r i g i d a s c o n s c i e n t e m e n t e c o n t r a a s
c o i s a s e r r a d a s d a v i d a . O q u e n o r m a l me n t e c h a m a mo s d e ma l s o a s f o r a s i n s t i n t i v a s
a n i ma i s d e s l o c a d a s d a r e a l i d a d e h u m a n a c i v i l i z a d a p o r s e r e m a u t n o ma s e p o r n o e s t a r e m s o b
o c o n t r o l e d a c o n s c i n c i a . E s t e d e s a j u s t e d e s a p a r e c e q u a n d o a s a s s i mi l a mo s t o t a l m e n t e n a
c o n s c i n c i a . S o b r e e s t e p o r me n o r , l e i a - s e S a n f o r d ( 1 9 8 8 ) e N i e t z s c h e ( 1 8 8 6 / 1 9 9 8 ) .

84
11. Porque elas nos observam

Nosso comportamento alvo da curiosidade feminina ( por isso que


existem fofoqueiras nas esquinas). Quando esto envolvidas com um
homem, tudo o que este faz, o que veste, o que come etc. objeto de
curiosidade para esses seres superficiais 1.

Ns homens costumamos ser incompetentes para lidar com emoes e


interpretar as expresses faciais (GOLEMAN, 1997), motivo pelo qual nos
desorientamos na guerra da paixo. Por outro lado, as mulheres, ao
observarem os homens, buscam compreender o que se passa em suas
cabeas e em seus coraes. deste modo que ficam conhecendo os nossos
limites emocionais para jogar conosco at o extremo com total segurana.

Nosso grau de dependncia afetivo-sexual medido pela mulher por


meio da contnua observao. Da a importncia de confund-la 2 com
atitudes desconcertantes.

A observao do outro permite a deteco de seus padres


comportamentais, a identificao de suas formas de pensar e previso de
suas reaes. Ao sermos objeto de observao, nos tornamos previsveis e
perdemos o mistrio. Ao perdermos o mistrio, perdemos a capacidade de
surpreender e nos tornamos vulnerveis.

uma regra comum na lida com o sexo feminino a necessidade de


estarmos de prontido, preparados para o improvvel. Ao conhecerem
nossas estruturas psquicas por meio da observao, as bruxas tornam-se
capazes de nos surpreender com reaes inesperadas e o fazem justamente
por saberem quais so nossas expectativas. O curioso que isto no
produto de anlise intelectual mas sim de uma tendncia instintiva e
inconsciente de agir fora dos padres de expectativa do outro.

1
A s u p e r f i c i a l i d a d e d o h o me m s e m a n i f e s t a p o r o u t r a s c a r a c t e r s t i c a s q u e n o s e r o d e t a l h a d a s
aqui por no ser esta a meta do livro.
2
C o m o e l a s fa z e m c o n o s c o .

85
um grande perigo nos mecanizarnos em nossas expectativas,
acreditando que as reaes femininas sero as esperadas. Como em um
combate, seremos atingidos e desconcertados por investidas que no
prevemos e contra as quais no temos reaes-resposta imediatamente
prontas para serem desferidas. Neste nvel, o homem tende a perder o jogo
por buscar as respostas intelectualmente ao passo que a mulher as emite por
impulsos emocionais, o que as torna muito mais velozes 3 do que ns mas
no invencveis, como veremos.

Obviamente, estou me referindo as surpresas desagradveis e no s


agradveis. comum, por exemplo, que nossas atitudes protetoras,
cuidadosas ou carinhosas sejam desdenhadas caso no sejam postas em um
contexto correto de evidente desinteresse. Se estivermos mecanizados em
nossas expectativas, seremos surpreendidos pelo desdm, o qual o oposto
do que esperaramos em tais circunstncias. Logo, a soluo termos uma
reao-resposta contrria disponvel como uma carta na manga. Esta reao-
resposta contrria e surpreendente, neste caso, consiste em frases ou
atitudes que a atinjam no amor prprio, ferindo-a dolorosamente por meio
de horrorizaes ou manifestaes decididas de rejeio 4.

O desdm indica ausncia do medo da perda, despreocupao em


agradar e a segurana de que j estamos presos. Mais profundamente, h
possivelmente uma auto-imagem exageradamente positiva (a mulher se acha
a mais gostosa da Terra). Podemos provocar uma forte e perturbadora
dissonncia cognitiva se a rejeitarmos resolutamente, chamando-lhe a
ateno de forma terrvel para o fato de que houve uma ingratido cuja
conseqncia natural a repulsa.

Obviamente, a paixo impede que tenhamos tais atitudes. Precisamos


de muita inteligncia emocional para vencermos os joguinhos.

3
E portanto superiores nesse campo.
4
A s q u a i s s o me n t e d e v e m s e r u t i l i z a d a s c o m o m e i o d e d e f e s a e m o c i o n a l l e g t i ma . E s t e u s o s e
j u s t i f i c a s o m e n t e q u a n d o a e s p e r t i n h a c o mp r o v a d a me n t e t o ma a i n i c i a t i v a d e n o s a t a c a r e f e r i r
nos sentimentos.

86
Nosso sofrimento amoroso as deixa felizes por elevar-lhes a auto-
estima. Este sofrimento pode ser oriundo da irritao, da carncia afetiva,
da carncia sexual e da saudade. Trata-se de uma necessidade que possuem
e que, quando no satisfeita, as deixa imensamente tristes, perturbadas, por
se sentirem incompetentes para atrair e prender um homem.

Estamos tratanto de defesas e ataques emocionais. Penetra-se as


defesas surpreendendo. Surpreende-se chocando, agindo da forma mais
improvvel possvel, o que requer liberdade de ao e descondicionamento.
Entretanto, se no calcularmos corretamente os efeitos, as reaes que
provocamos podem ser indesejveis e seremos ns os surpreendidos.
perigoso arriscar-se a chocar indiscriminadamente e de qualquer maneira 5.

Aquele que irrita est no comando da relao e aquele que irritado


est sendo comandado. A pessoa irritante o agente ativo e o que sofre a
irritao o agente passivo. Por meio da observao, as mulheres percebem
nossas irritaes, descobrem nossas tendncias, crenas, carncias, desejos,
necessidades e nos conduzem. Para invertermos o jogo, ns que temos que
irrit-las (corretamente!) ao mesmo tempo em que observamos suas reaes
e acompanhamos todo o processo sem nos identificarmos. Mas no
poderemos irrit-las se no formos imunes s suas provocaes. Portanto,
h trs pontos importantes aqui: observar, resistir e irritar. Trata-se de uma
guerra em que as armas so as provocaes e o escudo a resistncia. Ao
longo do tempo, nossas amigas aprenderam a nos controlar emocionalmente,
jogando de infinitas formas com nossos sentimentos. Provocam em ns, a
seu bel prazer a ira, o desejo, a felicidade, o entusiasmo, a frustrao, a
sensao de sentir-se diminudo etc. Para venc-las, temos que combater
com as mesmas armas, sendo mais resistentes e mais provocativos do que
elas so conosco.

5
Isso ocorre quando no temos a razo de nosso lado e estamos errados ou no estamos agindo
h o n e s t a m e n t e e m l e g t i m a d e f e s a . T a mb m o c o r r e q u a n d o q u e r e mo s c a u s a r d a n o e m o c i o n a l o u
n o n o s l i mi t a mo s me t a d e a p e n a s p r e s e r v a r a i n t e g r i d a d e d e n o s s o s s e n t i me n t o s s e m a g r e d i r
g r a t u i t a me n t e o u p o r m o t i v a e s e g o s t a s . A o p r o c e d e r a s s i m , o a g r e s s o r e mo c i o n a l t r a n s f e r e a
razo outra parte e se torna injusto, sofrendo as conseqncias do tiro que sair pela culatra.

87
Uma forma muito comum de sermos provocados at a loucura consiste
em sermos estimulados (por promessas de encontros celestiais, sexo
maravilhoso etc.) e frustrados em seguida. Este um processo muito
interessante em que elas costumam nos atrair com promessas implcitas
(muito raramente explcitas) em suas condutas, criando em ns certas
expectativas, para em seguida nos surpreender, frustrando-nos sob as mais
diversas alegaes, geralmente emocionais, enquanto nos observam. Para
invertermos este jogo, basta aplicarmos de volta o mesmo procedimento,
oferecendo e frustrando ou, se isto no funcionar, criando situaes que a
deixem sem sada. Tambm costuma dar resultado observar todo o processo
para desmascar-lo.

Como este padro comum esmagadora maioria das espertinhas,


resulta que, no fundo, elas so previsveis e no imprevisveis como
parecem. Entretanto, ocultam sua previsibilidade para nos desconcertar.

Em suma, podemos dizer que somos observados continuamente para


que nossos limites, desejos e sentimentos sejam identificados. A
identificao dos mesmos faz-se necessria para que possam ser excitados e
frustrados em jogos repentinos de infernizao emocional.

88
12. Como lidar com mulheres que fogem

J vi muitos homens sofrendo nas mos de mulheres que os atraem e


fogem. H tambm mulheres que fogem quando o homem quer uma resposta
definitiva para um caso de amor que terminou mal resolvido. 1 Descobri um
caminho muito bom para alcanarmos e capturarmos estas fujonas com
facilidade.

As fujonas nos induzem perseguio pela sugesto subliminar


contnua de que so prmios que no merecemos. A crena arraigada de que
so desejveis extravasa subliminarmente e nos induz ao assdio, o qual
deve ser evitado a todo custo.

O que devemos fazer com as fujonas encurral-las mentalmente.


Como? Dando-lhes um ultimatum de modo a jogar a responsabilidade em
suas mos, forando-as a tomarem uma deciso dentro de um prazo muito
curto, criando situaes que as deixem sem sada. Vejamos melhor.

As estratgias das fujonas variam muito. Algumas vezes elas se


mostram interessadas no incio mas, assim que voc comea a demonstrar
que corresponde, evitam o contato. Param de atender aos telefonemas,
param de escrever, mandam dizer que no esto quando as procuramos etc.
Tudo com a inteno 2 de for-lo a persegu-la. Podem tambm marcar
encontros e no comparecer. Quanto mais voc fica atrs, mais confirma
que est interessado e mais a fujona o evita, feliz da vida! A inteno
medir seu grau de persistncia, excitar seu desejo e mant-lo preso.
Algumas sentem prazer no ato de rejeitar.

A ttulo de exemplo, e no de incentivo ao adultrio, mencionarei o


caso de um rapaz que flertava com uma mulher casada apenas por telefone.
Sempre que se viam na rua, ambos flertavam mas a adltera no dizia nada,

1
Alberoni (1986/sem data) nos diz que esta fuga repentina tem o intuito de aprisionar o homem
a ma n d o - a e d e s e j a n d o - a p o r t o d a a v i d a .
2
O i n c o n s c i e n t e p o s s u i me t a s e i n t e n e s .

89
alegando medo do marido. No obstante, vivia lhe telefonando e dizendo
que estava apaixonada etc. para atra-lo e confund-lo. De repente, no
momento em que o infeliz se mostrava mais interessado e apaixonado, a
sacana parou de atender as ligaes. Sempre que o coitado ligava e se
identificava, a vadia 3 desligava o telefone imediatamente. Estava medindo
seu grau de persistncia.

Ento, em um certo dia, o apaixonado virou homem e lhe telefonou.


Porm, antes que a dama pudesse pensar, disse com voz firme e decidida:
"Se voc no me atender da prxima vez em que eu telefonar, ter me dado
a certeza de que no me ama e te esquecerei para sempre". No dia seguinte,
ligou novamente e foi atendido amavelmente. Conseguiu transformar a
fujona em uma boa menina pois a encurralou em seus prprios sentimentos.
Infelizmente, era uma fujona que traa seu bom marido. No estou louvando
o ato de flertar com esposas alheias mas apenas utilizando o exemplo para
ilustrar como funciona o psiquismo das fujonas e como devemos agir para
peg-las.

As fujonas querem nos manter emocionalmente presos atravs da


dvida. Muitas querem apenas nos enrolar, mantendo-nos atrs delas sem
dar sexo em troca. Sabem que quando nos evitam repentinamente ficamos
dominados pelos nossos prprios sentimentos. Gostam muito de nos fazer
perder o tempo e se divertem vendo-nos correr atrs delas feitos uns
imbecis. Gostam de fugir, fugir e fugir, sentem prazer neste ato porque
sabem, instintivamente, que deixaro dvidas e indagaes mal resolvidas
na mente do homem e uma pessoa com questes amorosas ou sexuais mal
resolvidas com algum fica "amarrado". A inteno das fujonas nos
manter presos a elas por meio da dvida 4, de preferncia por toda a
eternidade. Para virar o barco, basta dar-lhes um ultimatum. O ultimatum
deve ser a notificao de uma situao que a encurrale, fazendo com que

3
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
4
P o i s a d v i d a c r i a u m a i r r i t a o e m o c i o n a l n o s e r h u ma n o ( P E I R C E , 1 8 8 7 / s / d ) i n s u p o r t v e l .

90
suas fugas e esquivas funcionem como uma definio pelo fim da relao.
Vejamos um exemplo hipottico:

1) A fujona o atrai, fingindo estar interessada ou apaixonada;

2) Voc se mostra interessado e comea a ser evitado pela fujona;

3) Voc a alcana de algum modo, atravs de carta ou telefone, e lhe


comunica de forma curta, grossa e decidida, sem a menor margem
para discusso, mais ou menos o seguinte: Se voc no me der
uma resposta clara at o dia...(prazo definido por voc), ter me
dado a certeza de que no quer mais nada comigo e te esquecerei
para sempre.

Assim voc a ter encurralado. A espertinha poder at continuar


fugindo por algum tempo mas, medida que o fim do prazo se aproxima,
suas fugas tornam-se respostas claras para sua dvida e ela entra em
desespero por perceber que est sem sada. Deste modo atingimos o desejo
inconsciente que a motiva e saberemos de verdade se a fujona quer algo
conosco ou no. Trata-se de um ultimatum com uma contagem cronolgica
regressiva que transforma at as indefinies, atitudes e fugas mais
evasivas e contraditrias em situaes claramente definidas que eliminam
todas as dvidas de nossa mente e da fujona escorregadia. 5

Quando as alcanamos por telefone, a fujona costuma desligar. O que


ela quer simplesmente ter o prazer de bater o telefone na sua cara.
Antecipe-se, diga objetivamente o que tem que dizer e desligue primeiro,
roubando-lhe o prazer.

As fujonas infernizam muito por telefones. Por ser o meio de


comunicao pessoal mais utilizado hoje em dia, o telefone a ferramenta

5
A i n t e n o d e s t e u l t i ma t u m n o f o r a r a mu l h e r a n o s d e s e j a r e n e m t a mp o u c o mo d i f i c a r
s e u s s e n t i m e n t o s a n o s s o r e s p e i t o ma s s i m d e s c o b r i r a r e a l i d a d e q u e s e o c u l t a p o r t r s d o
c o m p o r t a me n t o a p a r e n t e m e n t e c o n t r a d i t r i o p a r a q u e p o s s a m o s d a r u m r u m o a d e q u a d o a n o s s a s

91
tecnolgica mais utilizada pelas espertinhas em seus joguinhos. S para
ficar mais claro, as infernizaes de fujonas por telefone costumam ser as
seguintes:

pedir ou aceitar o seu nmero, prometendo telefonar mas no


cumprindo a promessa;

no retornar aos seus recados ou no atender quando voc liga,


mesmo estando ali ao lado do aparelho;

deixar o telefone desligado em tempo integral por um longo


perodo.

Em todos os casos acima, a maldita quer mant-lo atrs dela,


perseguindo-a. Est se satisfazendo com a perseguio. O que a motiva a
certeza de que est sendo procurada e de que est rejeitando quem a
procura. Quando voc finalmente a alcana e pede uma explicao, as
desculpas so esfarrapadas, ridculas e no convencem nem a um jumento.

Para quebrar este inferno e encurralar a espertinha, voc deve acert-


la exatamente no ponto que a motiva: a certeza de que, ao evit-lo, voc a
quer mais e mais. Ao persegu-la cada vez com mais intensidade, voc est
lhe dando certezas de que est cada vez mais apaixonado na mesma
proporo em que evitado. Portanto, neste ponto que voc deve fer-la 6
em cheio, quebrando-lhe todas as motivaes. Como? Alcanando-a por
algum meio (carta, telefone, recado por amiga etc.) e comunicando-lhe uma
sentena: a de que a prxima fuga dar a voc a certeza definitiva de que
ela foi uma vadia 7 mentirosa farsante desde o incio e assim determinar a
ruptura total e definitiva. Deste modo, voc a atinge no ponto nevrlgico
pois a maldita acredita que, fugindo, est intensificando o seu sofrimento
passional e suas dvidas. Se, repentinamente, a mesma souber que esta

v i d a s . N o u ma e s t r a t g i a d e ma n i p u l a o m a s s i m d e c o n t r a - ma n i p u l a o , i s t o , d e
d e s a r t i c u l a o d e a r t i ma n h a s ma n i p u l a t r i a s .
6
Pois ela o est ferindo antecipadamente.

92
atitude desencadear os efeitos opostos, levar um choque, ficar confusa e
sem sada. Voc ter criado uma dissonncia cognitiva. A sentena deve ser
clara, direta e terrvel, no dando margem a nenhuma outra interpretao.
Deve deixar a fujona sem outra alternativa alm de procur-lo dentro de um
prazo curto. Nenhuma outra alternativa deve sobrar pois, se isso acontecer,
ela no ir procur-lo. Se ainda assim a fujona no retornar, ento porque
realmente nunca prestou e devia ter sido desprezada como resto desde o
comeo. Alguns exemplos de mensagens que podem ser enviadas por
telefone, carta ou comunicao pessoal em tais casos so os seguintes:

Se voc no me procurar at (data definida por voc) porque


nunca prestou e no te procurarei nunca mais!

Se voc no me procurar at (data), no me procure nunca mais.

Te dou uma ltima chance de voltar para mim at (data), se no o


fizer, desaparea da minha vida para sempre.

Me procure at (data) ou ento desaparea para sempre.

preciso que ela sinta o peso de sua determinao e o poder de sua


sentena. Quase nunca possvel alcan-las para falar-lhes pessoalmente,
j que elas desligam o telefone e costumam ridiculamente se esconder e
evit-lo nas ruas para que voc se sinta como se fosse um assediador. Ento
deve-se dispor de meios alternativos. O que importa alcan-las e choc-
las, atingindo-as pesadamente nos sentimentos. Isso exige muita coragem e
disposio para perder.

Algumas fujonas gostam tambm de atormentar seus maridos e


namorados prometendo e evitando sexo. Neste caso, evitam ir para a cama
quando o infeliz precisa ou prometem dar e recusam na hora H. Costumam
prometer-lhe o paraso durante o dia e inventar desculpas noite. O melhor
a fazer nestes casos encontrar um jeito de jogar a bomba nas mos dela de

7
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

93
volta. Uma forma de fazer isso medir o tempo de durao da recusa e
oficializar este ritmo, comunicando que nos demais dias nada ser esperado,
colocando isso como uma deciso dela. Costuma ser muito eficiente tambm
comunicar de maneira explcita que, ao recusar o sexo, a fujona est nos
autorizando moralmente a troc-la por outra, mesmo que o negue e no
articule formalmente tal autorizao. Ento a imaginao feminina ir
trabalhar com os cimes e talvez a situao se inverta.

No se esquea: quando voc marcar algum compromisso (encontro,


telefonema), preciso encurral-la por meio de prazos. Se voc deixar o
acordo em aberto, provavelmente ser defraudado.

O que alimenta o comportamento das fujonas a idia inconsciente de


que voc estar disponvel, mesmo aps muitos anos, como um pneu
sobressalente (elas so to caras-de-pau que at chegam a chamar essa
artimanha de manter o step). Se apiam nesta idia e no sentem a menor
necessidade de enfrent-lo.

A idia de serem desejadas deixa as mulheres felizes:

"A fel ici dad e do ho me m se ch a ma 'E u q uer o '. A fe lic ida de d a mul h er s e cha ma
' El e quer '. " ( NI ET ZS C HE , 1884- 1885 /199 5)

Saberem-se desejadas mais do que suficiente para as fujonas. Elas


se nutrem inconscientemente com a perseguio. Querem ser perseguidas
para que possam rejeitar o perseguidor. A possibilidade de rejeitar lhes d a
sensao de serem as mais gostosas, as mais desejveis entre todas da
Terra. Quando fogem, o fazem para induzir a perseguio e at, algumas
vezes, para fazer alarde, chamando a ateno de todos os que a rodeiam.
Algumas vezes costumam inicialmente enviar sinais de interesse para
induzir o macho procura mas, em seguida, o rejeitam, contando seu
triunfo para as amigas. Para ating-las, primeiramente temos que no
perseguir e, em segundo lugar, transformar suas fugas em inconfundveis
decises pelo fim da relao, em claras comunicaes de desinteresse.

94
Assim, destroamos as dvidas que tentam inculcar em nossa mente,
devolvendo-lhes o feitio. A dinamite jogada de volta nas mos de quem
acendeu o pavio.

Tudo questo de encurralamento psicolgico. O que importa


deix-la sem sada para for-la a vir correndo diretamente a voc ou a
acabar de uma vez por todas com possveis dvidas em sua mente. O
trabalho consiste em isolar a fujona em seu prprio calabouo mental,
fazendo-a afrontar seus prprios sentimentos e desejos contraditrios.
Criando uma situao definitiva, que no permita dvida alguma, o teor real
dos sentimentos se mostrar. Ento voc saber o que realmente significa
para ela, como visto e para que serve pois h muitas mulheres que querem
apenas nos manter na reserva como uma garantia para a velhice ou para
alguma emergncia material ou emocional (o famoso step ou pneu
sobressalente). Sei de um caso em que uma mulher manteve um rapaz na
reserva e posteriormente o aceitou como namorado quando ficou grvida de
outro, que havia fugido, para imputar-lhe a paternidade. Casos como esse
so freqentes.

Tenho observado que o inconsciente feminino parece querer ser


encurralado, solicitar um cerceamento que no permita a fuga (evasivas ou
desculpas). Enquanto voc permitir quaisquer aberturas mentais que
permitam evitar responsabilidades, a fujona o evitar, atribuindo a culpa de
tudo a voc e considerando-o desinteressante. Por outro lado, se voc a
encurralar mentalmente, ser considerado superior aos outros machos em
inteligncia, fora emocional, segurana e determinao. Tambm
comunicar subliminarmente que no ficar disponvel por toda a eternidade
e que possui acesso a outras fmeas melhores (mais bonitas e mais sinceras)
ou coisas mais importantes a fazer.

95
13. A impossibilidade de negociao

As mulheres espertinhas costumam resistir s tentativas de


negociao ou conduz-las apenas nas direes que lhes interessam. Quando
a negociao toma um rumo favorvel ao homem, qualificam-no de
"intransigente" ou "radical", mesmo que estejam totalmente sem razo em
suas reinvindicaes.

Os homens maleveis, que cedem em pontos inaceitveis, so vistos


como fracos, indecisos e manipulveis. A despeito do que digam, essas
mulheres se decidiro por aquele que se mantiver firme em seu ponto de
vista at o final e demonstrar no retroceder por nada, nem mesmo pelo
medo de perd-las. Isso especialmente vlido para os casos das "amizades
inocentes" com outros homens.

Se formos democrticos, bondosos, maleveis etc. isso no ser


reconhecido ou visto como motivo para agradecimento mas, ao contrrio,
como uma fraqueza a ser aproveitada, uma oportunidade de se usar o outro
como escravo emocional. As menores aberturas sero rapidamente
percebidas. Alm disso, estaremos comunicando que no somos capazes de
proteger ou orientar ningum.

A essncia do que tais fmeas so absolutamente distinta do que


elas mesmas dizem, razo pela qual devemos nos guiar apenas pelas suas
atitudes e nunca por suas falas absurdas fteis. A fala um de seus
principais mecanismos de ludibriao nas negociaes.

Os verdadeiros sentimentos e intenes femininos se revelam apenas


nas situaes extremas em que so colocados prova. Fora deste mbito,
tudo ser confuso, absurdo e contraditrio. Por estes motivos, melhor
comunicar-lhes condies do que contar com compreenso.

96
Quando as condies para o relacionamento so comunicadas de modo
absolutamente claro, no h sada para a mulher. Para qualquer lado que
tentar se mover estar se revelando. Assim descobriremos se a mesma uma
santa, uma boa esposa, uma simples amiga sexual ou uma vadia 1
ludibriadora.

As condies precisam ser formuladas de maneira tal que at mesmo a


recusa em manifestar-se e a indiferena tenham um significado claro e
definido. Como uma das maiores armas femininas a contradio, atitudes
contraditrias e ausncia de atitudes tambm precisam ter um significado
preciso, claramente formulado.

H uma imensa diferena entre pedir e afirmar de forma decidida. A


mulher no ir renunciar aos maus costumes (sexo com pouca freqncia ou
pouca qualidade, atitudes simpticas para com outros homens etc.) somente
porque voc pediu. Apenas o far caso seja comunicada de modo inequvoco
que aquelas atitudes implicaro, sem apelao, no fim da relao ou na
runa de sua imagem. Se voc tentar negociar, ela perceber, com seu sexto
sentido diablico 2, um medo de perd-la e jogar com este medo at o seu
limite extremo. Logo, a sada no ter medo.

Mas para no ter medo preciso no se apaixonar. Eis porque a morte


do ego 3 imprescindvel. Ser incapaz de impor condies sem vacilar

1
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
2
N o h o m e m , o c a r t e r d i a b l i c o n o s e p r o c e s s a d e f o r ma t o i n t u i t i v a . E m a l g u n s c a s o s , e s t a
c a p a c i d a d e f e mi n i n a d e i n t u i r o u p r e s s e n t i r o s s e n t i m e n t o s d o h o me m, i s t o , s e e l e s o f r e d e
a mo r , s e s e n t e s a u d a d e s e s e e s t a n s i o s o p o r v - l a e t c . p a r e c e a t s u p e r a r a s b a r r e i r a s d o
e s p a o , b e i r a n d o a p a r a n o r ma l i d a d e .
3
P o r mo r t e d o ( s ) E g o ( s ) d e v e m o s e n t e n d e r a d i s s o l u o ( a s s i mi l a o ) d o s a g r e g a d o s p s q u i c o s
o u c o mp l e x o s a u t n o mo s . E m c e r t a c o n f e r n c i a , c u j a r e f e r n c i a p a r a c i t a o n o m e r e c o r d o
a g o r a , J u n g a f i r mo u q u e o s c o mp l e x o s s o c o n s t i t u d o s p o r a l g u ma e s p c i e d e e g o e
e x a t a me n t e i s s o o q u e a f i r ma o V . M . S a ma e l A u n W e o r . T a n t o o E g o u s u a l d a p s i c o l o g i a , c o mo
o s c o mp l e x o s a u t n o mo s d o i n c o n s c i e n t e , o E g o , o S u p e r e g o e o I d d e F r e u d ( 1 9 2 3 / 1 9 9 7 ) e o s
c h a ma d o s A l t e r - E g o o u E u S u p e r i o r s o , n o f u n do , s o me n t e d i s t i n t a s f o r ma s d e E g o , s q u a i s
necessitam ser dissolvidas para que a alma se libere e seus vrios impulsos unilaterais,
compulsivos e opostos sejam assimilados e fusionados. A viso egica uma distoro da
realidade pois os mltiplos eus subjetivam as percepes (SAMAEL AUN WEOR, s/d). Por
me i o d a c o mp r e e n s o , c o r r i g i mo s g r a d a t i v a me n t e a d i s t o r o c o g n i t i v a i n e r e n t e c a d a v i s o
compulsivamente unilateral, objetivando, assim, a viso que temos do objeto de desejo ou
averso.

97
aquele que for emocionalmente dependente. A mulher, atravs do instinto,
pressentir sua fraqueza e lhe resistir at dobr-lo. Quanto mais cedermos,
mais teremos que ceder, at ficarmos completamente loucos.

98
14. Porque necessrio ocultar nossos sentimentos e nossa conduta

As mulheres so seres imaginativos e intuitivos, muito pouco


racionais, que se orientam pelos sentimentos e no pela lgica ou pela
razo 1. Assim, apresentam pouca resistncia verdade e necessitam viver na

1
I s s o n o i mp l i c a e m i n f e r i o r i d a d e ma s a p e n a s e m d i f e r e n a . C o mo d i z K a n t ( 1 9 9 3 / 1 7 6 4 ) , e l a s
t e m ma i o r v o c a o p a r a o b e l o d o q u e p a r a o s u b l i me . O q u e d e f i n e a b e l e z a a a g r a d a b i l i d a d e
a o s s e n t i me n t o s . O s t r a b a l h o s l g i c o s e x a u s t i v o s s o a g r e s s i v o s fe mi n i l i d a d e . Q u a n d o u m a
mu l h e r s e t o r n a e x a g e r a d a me n t e r a c i o n a l e c e r e b r a l , d e i x a d e s e r a t r a e n t e a o s h o me n s . O s
ma c h o s h u ma n o s n o s e s e n t e m a t r a d o s s e x u a l m e n t e p o r u m c r e b r o l g i c o ( n o s e n t i d o r a c i o n a l
da palavra) porque sua dona no lhes proporciona a sensao agradvel proporcionada por uma
mu l h e r c u j o c r e b r o t o r n a d e l i c a d a , m e i g a e i n t u i t i v a ( K A N T , 1 9 9 3 / 1 7 6 4 ) . S e u ma mu l h e r
q u i s e r a t r a i r h o m e n s , d e v e r d i f e r e n c i a r - s e d e l e s a o m x i mo , t o r n a n d o - s e o m a i s f e m i n i n a
p o s s v e l . S e u s p e n s a me n t o s , s e n t i me n t o s , mo v i m e n t o s , e x p r e s s e s f a c i a i s , t o n s d e v o z ,
v e s t i me n t a s e t c . d e v e m s e r t p i c o s d e m u l h e r e e s t e c o n s e l h o d e v e r a j u d a r a q u e l a s q u e n o s e
enquadram nos esteretipos ditatoriais de beleza. Esta tipificao feminina da conduta possui
d o i s p l o s : o p o s i t i v o e o n e g a t i v o . O m u n d o f e mi n i n o o m u n d o d a s c o i s a s l e v e s e a g r a d v e i s
e n o o d a s c o i s a s l g i c a s , a s q u a i s s o e x a u s t i v a s e p e s a d a s p a r a a me n t e . P a r a a m u l h e r ,
e r r a d o o u r u i m a q u i l o q u e c a u s a s e n t i me n t o s d e s a g r a d v e i s . I s s o n o s i g n i f i c a q u e e l a s
s e j a m i l g i c a s n o s e n t i d o a mp l o e a b s o l u t o d a p a l a v r a ma s a p e n a s n o s e n t i d o u s u a l d a me s ma , o
qual implica em racionalidade linear. No sentido comum da palavra lgica, isto , da lgica
c o m o p r o c e s s o s m e n t a i s l i n e a r e s , f o c a i s , p e s a d o s , e x a u s t i v o s e r i g o r o s o s , a s mu l h e r e s s o
i l g i c a s . E n t r e t a n t o , n o s e n t i d o e m o c i o n a l d a p a l a v r a l g i c a , s i g n i f i c a n d o o e n c a d e a me n t o
c o e r e n t e d e s e n t i m e n t o s e m r e l a o a c e r t o s f i n s ( n e m s e mp r e a l t r u s t a s ) , e l a s s o t o t a l me n t e
l g i c a s e c o e r e n t e s . E m o u t r a s p a l a v r a s , a s m u l h e r e s s o l g i c a s e m s e n t i d o e mo c i o n a l e n o e m
sentido racional comum. Ser racional no sinnimo de ser inteligente (GOLEMAN, 1997). A
i n t e l i g n c i a e mo c i o n a l mu i t o ma i s r p i d a d o q u e a r a c i o n a l n a s o l u o d e s e u s p r o b l e ma s e
penetra campos impenetrveis ao intelecto. A ilogicidade feminina desconcerta e confunde o
i n t e l e c t o m a s c u l i n o , o q u a l i l g i c o d o p o n t o d e v i s t a e mo c i o n a l , e d e s e n c a d e i a s u c e s s i v a s
v i t r i a s p a r a e l a s n a g u e r r a d a p a i x o . A c o n s i d e r a o d a mu l h e r c o m o d i f e r e n t e d o h o m e m e
ma i s p r o p e n s a a o e mo c i o n a l , a o b e l o e a o a g r a d v e l d o q u e a o r a c i o n a l e a o l g i c o ( n o s e n t i d o
u s u a l d a p a l a v r a ) n o e n c e r r a i d i a d e i n f e r i o r i d a d e s e n o p a r a a q u e l e s q u e e q u i v o c a d a me n t e
e n d e u s a m o i n t e l e c t o c o m o me i o d e c o g n i o p o r e x c e l n c i a . N o h i d e n t i d a d e e n t r e i n t e l e c t o
e i n t e l i g n c i a . E x i s t e m p e s s o a s e x t r e ma me n t e i n t e l e c t u a i s e , s i m u l t a n e a me n t e , e s t p i d a s ,
incapazes de encontrar solues para problemas simples da vida real. Certa vez, conheci um
g r a n d e e r u d i t o , d a q u e l e s q u e p a r e c e m b i b l i o t e c a s v i v a s , q u e e r a a l t a m e n t e l i mi t a d o e m
inteligncia, sendo incapaz de apreender coisas bvias e simples do cotidiano. Portanto,
qualquer acusao de preconceito que possa ser imputada a este ponto de vista, ser na verdade
o reflexo do preconceito que o prprio acusador carrega dentro de si e o projeta, muito
p r o v a v e l me n t e s o b f o r ma v i t i mi s t a . D a me s ma f o r ma , a a c u s a o d e m i s o g i n i a i m p u t a d a a K a n t
t o t a l me n t e i n f u n d a d a e n o p a s s a d e u ma a r t i m a n h a f a l a c i o s a p a r a p o u p a r o p e r f i l f e m i n i n o d a
c r t i c a f i l o s f i c a r e a l i s t a , i n c i s i v a , d i r e t a e a b s o l u t a me n t e s i n c e r a , u m e n g o d o p a r a i mp e d i r q u e
s e r e f l i t a d i a l e t i c a me n t e a r e s p e i t o d o f e m i n i n o . E x i s t e m f o r ma s l e v e s e n o - r a c i o n a i s d e
inteligncia. Os dados estatsticos apresentados por Van Creveld (SCHELP, 2006), que
a p r e s e n t a m o h o m e m c o m Q I ma i s e l e v a d o d o q u e a s m u l h e r e s , mu i t o p r o v a v e l m e n t e f o r a m
levantados tomando-se em considerao somente a inteligncia racional usual.
D i t o d e o u t r a ma n e i r a , p a r a n o e s c a n d a l i z a r t a n t o , p o d e r a mo s a f i r m a r q u e a r a c i o n a l i d a d e e a
l g i c a f e m i n i n a s s o p a r a d o x a i s , n o s e n t i d o d a d o p o r F r o mm ( 1 9 7 6 ) a e s t a p a l a v r a . D e f a t o , o
q u e a c i v i l i z a o o c i d e n t a l mo d e r n a c o n s i d e r a " i r r a c i o n a l " e " i l g i c o " c o r r e s p o n d e
s i m p l e s m e n t e a f o r ma s d e r a c i o c n i o e l g i c a n o l i n e a r e s , n o f o c a i s e n o e x c l u i d o r a s d e
o p o s t o s . E n q u a n t o a me n t e ma s c u l i n a e x c l u i , f o c a , p e n e t r a e a p r o f u n d a , a me n t e f e m i n i n a
abrange e articula.

99
iluso e na mentira (SCHOPENHAUER, 2004). Isto prprio da natureza
feminina 2.

No suportam a realidade crua e se desesperam ou se enfurecem


quando somos absolutamente diretos, desmascarando-as, mas ao mesmo
tempo, curiosamente, nos admiram por tais qualidades pois so altamente
contraditrias em si mesmas e com relao s prprias opinies 3.

Quando excitamos e exaltamos suas imaginaes nas direes


corretas, podemos domin-las 4. Mas, se no formos fortes o suficiente,

2
E t a mb m d a m a s c u l i n a . C o n t u d o , a q u i e s t a m o s t r a t a n d o d a f o r ma f e m i n i n a p e l a q u a l s e
e x p r i m e a t e n d n c i a h u ma n a , q u e p a r e c e s e r u n i v e r s a l , d e me n t i r e d e n o s u p o r t a r a r e a l i d a d e .
3
D e s d e o p o n t o d e v i s t a ma s c u l i n o l g i c o - r a c i o n a l , o b v i a me n t e . L e m b r e mo s q u e e s t e l i v r o f o i
e s c r i t o p a r a h o me n s h e t e r o s s e x u a i s a d u l t o s .
4
Conduzindo-as na direo de seus prprios sentimentos e desejos. Como j foi explicado
a n t e r i o r me n t e , n o s e t r a t a d a e g o s t a d o mi n a o c o e r c i t i v a m a s d a c o n d u o d o s d e s e j o s
f e mi n i n o s p r - e x i s t e n t e s , s e m v i o l a o a l g u ma d o l i v r e a r b t r i o . P o r q u e a p a l a v r a d o mi n a r ?
P o r q u e a q u i l o q u e a m u l h e r d e s e j a s e t o r n a p a s s v e l d e s e r n o s s a me t a t a m b m q u a n d o
d e s t r u mo s o s e u s , e mb o r a s e m o c o n d i c i o n a m e n t o l i b i d i n a l a n t e r i o r . A o n o t e r m o s m a i s
d e s e j o s , o s d e s e j o s f e mi n i n o s s o a c e i t o s p o r n s s e m r e s i s t n c i a e c h e g a m a t a s e t o r n a r p a r t e
d e n o s s o s o b j e t i v o s . I s s o i mp l i c a e m u m d o m n i o p o r q u e , a p a r t i r d e s s e mo m e n t o , a q u i l o q u e a
o u t r a p a r t e q u e r f a z e r e x a t a me n t e a q u i l o q u e q u e r e mo s q u e e l a f a a . T r a t a - s e d e u m d o m n i o
r e f l e x o d o d o m n i o d e s i m e s m o e d a r e n n c i a d o m i n a o d o o u t r o . A i n d a q u e p a r e a
c o n t r a d i t r i o , q u a n d o d e i x a mo s u ma p e s s o a a b s o l u t a m e n t e l i v r e p a r a f a z e r o q u e q u i s e r e
p r e f e r i mo s m u d a r a n s me s mo s , d i s s o l v e n d o o s n o s s o s d e s e j o s e m r e l a o a e l a , e s t a mo s
e x e r c e n d o u m d o m n i o , n o s e n t i d o d e q u e e s t a mo s n o t o t a l c o n t r o l e d a s i t u a o e d e q u e
e s t a mo s p e r mi t i n d o , e a t i n c e n t i v a n d o , q u e a o u t r a p e s s o a s e j a c o n d u z i d a p o r s e u s p r p r i o s
d e s e j o s . A mo r t e d o s e g o s t o r n a o h o m e m l i v r e d o s c o n d i c i o n a me n t o s v o l i t i v o s e d e s e n v o l v e
u ma c a p a c i d a d e d e a d a p t a o e x t r e m a . C o mo , a p s e s s a mo r t e , n o h o p o s i o e n e m c o n f l i t o
e n t r e o s d e s e j o s d e l a s e o s n o s s o s , p o i s n o t e mo s m a i s d e s e j o s p a r a c o n f l i t a r , r e s u l t a e n t o
q u e o s d e s e j o s f e mi n i n o s p a s s a m a s e r a c e i t o s s e m r e s i s t n c i a d e n o s s a p a r t e . L o g o , a q u i l o q u e
a mu l h e r d e s e j a r f a z e r c o i n c i d i r t o t a l me n t e c o m a q u i l o q u e a c e i t a mo s , e a t d e s e j a mo s , q u e
e l a fa a . E n t r e t a n t o , c o mo e s t a r e mo s l i v r e s d o c o n d i c i o n a me n t o v o l i t i v o e a p a r c e i r a n o , e l a
e s t a r c o n d i c i o n a d a a f a z e r a q u i l o q u e d e s e j a e n q u a n t o n s e s t a r e mo s d e s c o n d i c i o n a d o s . N o s s o
ato de aprovao e aceitao da conduta feminina antes indesejvel, e agora aceitvel, ser um
a t o c o n s c i e n t e e v o l u n t r i o . O r e s u l t a d o f i n a l q u e e s t a r e mo s e x e r c e n d o u m d o m n i o s o b r e a
s i t u a o e n v o l v e n d o a p a r c e i r a e a t r a v s d e s e u s p r p r i o s d e s e j o s , s e m v i o l e n t a r d e mo d o a l g u m
s u a l i b e r d a d e . I ma g i n e m o s q u e u m h o m e m t e n h a o f o r t e d e s e j o d e q u e s u a m u l h e r c a mi n h e p a r a
a esquerda, embora o desejo dela seja o de se dirigir direita. Se este homem dissolver seu
d e s e j o , n o o p o r ma i s r e s i s t n c i a t e n d n c i a d e s u a c o mp a n h e i r a e m i r p a r a a d i r e i t a . S e e s t e
d e s e j o , q u e u m d e f e i t o , f o r d i s s o l v i d o r e a l me n t e , o mo v i m e n t o e m d i r e o d i r e i t a s e r n o
s o m e n t e a c e i t o ma s , d e p e n d e n d o d o g r a u d e d i s s o l u o d o e u e m q u e s t o , a t me s mo
incentivado. O homem estar livre de condicionamentos volitivos e poder fazer com que os
a t o s d a m u l h e r s e j a m c o n v e r g e n t e s c o m s u a s d e t e r mi n a e s e d e c i s e s . E l e n o t e n t a r
mo d i f i c a r o u r e p r i mi r o s a t o s d a p a r c e i r a ma s s i m s u a s p r p r i a s d e t e r mi n a e s e d e c i s e s , p o r
me i o d a d i s s o l u o d o s e u s d e f e i t o s . A p a r t i r d e e n t o , h a v e r u m d o m n i o ma s c u l i n o p o i s o
ato da parceira e a vontade do homem estaro voltados para a mesma direo. A vontade
ma s c u l i n a , l i v r e , p o d e s e r e mp r e g a d a n a me s ma d i r e o p a r a a q u a l t e n d e m o s c o mp o r t a m e n t o s
f e mi n i n o s . D i z - s e q u e o d o m n i o e m t a i s c a s o s ma s c u l i n o , e n o f e mi n i n o , s i mp l e s me n t e
p o r q u e q u e m e s t a r d e s c o n d i c i o n a d o v o l i t i v a m e n t e o h o m e m e n o a mu l h e r . S e o c o n t r r i o s e
v e r i f i c a r , i s t o , s e a m u l h e r d i s s o l v e r s e u s d e s e j o s e o h o m e m n o , o d o m n i o s e r f e mi n i n o
p o i s a q u e l e q u e d o mi n a a s i me s mo o q u e t e m ma i s c h a n c e s d e c o n t r o l a r a s i t u a o .
O b s e r v a n d o a s s i t u a e s d o c o t i d i a n o , p a r e c e - me q u e a s m u l h e r e s s u p o r t a m m a i s o s

100
seremos ns os dominados. A reside o perigo e a necessidade de no nos
apaixonarmos. A tendncia negao veemente da realidade cria na mente
masculina um inferno porque ns, os machos, somos lgicos (do ponto de
vista do que a mentalidade ocidental considera ser "lgico", isto , da
racionalidade causal linear excluidora dos opostos). Portanto, o desejo de
sempre saber a verdade sobre a mulher (com quem anda e o que faz quando
est longe de ns, o que sente realmente etc.) uma debilidade.

lcito enganar as mulheres que intencionam, todo o tempo, fazer o


mesmo conosco 5. Quase no existem mais mulheres sinceras pois todas
parecem criaturas dissimuladas que enganam ou ocultam fatos 6.

A ocultao de fatos e, principalmente, dos reais sentimentos uma


das armas femininas magnas. Quando no sabemos o que se passa no
corao de algum, no podemos tomar decises e ficamos sua merc. Por
meio de atitudes e falas contraditrias, as espertinhas impedem que
assumamos posies definidas na relao mas nos cobram incessantemente
pelas mesmas, acusando-nos de indecisos, inseguros etc. Os homens mais
novos geralmente caem nestas armadilhas e sofrem muito. Como elas nunca
nos deixam saber o que sentem e o que fazem quando esto fora do alcance
de nossas vistas, a nica alternativa que nos resta consider-las vadias 7
e mentirosas at que provem o contrrio, se forem capazes.

As espertinhas escondem o quanto precisam realmente de ns e


somente o revelam em situaes extremas, ainda assim o mnimo possvel,
para preservar dissimulaes. O motivo que aquele que oculta suas
emoes deixa o outro sem referencial para se comportar de forma a
domin-lo 8. Nas relaes amorosas, nosso comportamento definido pelos

c o m p o r t a me n t o s i n d e s e j v e i s d o h o me m e o d o m i n a m d o q u e o c o n t r r i o . O s h o me n s s o
d o mi n a d o s e a r r a s t a d o s p o r e l a s p a r a t o d a s a s d i r e e s , f i s g a d o s p e l o s p r p r i o s d e s e j o s c o mo
um peixe no anzol.
5
Mas no as outras.
6
O q u e t o r n a m u i t o d i f c i l a i d e n t i f i c a o d a s v e r d a d e i r a m e n t e s i n c e r a s .
7
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
8
A p e s s o a i n t e n s a m e n t e a p a i x o n a d a d o mi n a d a p o r s e u d e s e j o d e a g r a d a r a o u t r a e , d e s t e
mo d o , f a z t u d o o q u e a o u t r a d e s e j a . Q u a n d o u m h o me m s e e n c o n t r a n e s t e e s t a d o s e r v i l , a s

101
sentimentos do outro. Por isso essas mulheres somente revelam o quanto
necessitam de ns em situaes extremas, sob a real iminncia de nos
perderem ou quando sentem que somos inacessveis. Paradoxalmente,
voltam soberba indiferena inicial quando nos entregamos aps se
revelarem. O amor, o sexo e o carinho somente sero oferecidos enquanto
no lhes dermos muita importncia, recebendo-os como algo natural que nos
obviamente devido, sem nos identificarmos. O motivo para tanto que so
ferramentas de domnio 9, ou seja, seu oferecimento absolutamente
hipcrita e visa nos domesticar, amansar, submeter, enfraquecer e
sensibilizar por meio da paixo e de modo a nos induzir a revelar o que
sentimos. por isto que so oferecidos somente aos imprestveis 10 ou aos
homens superiores 11 que eliminaram da alma todas as sombras do amor
passional, do apego e do sentimentalismo.

O desconhecimento do que realmente sentem por ns impede que


tomemos as atitudes corretas, tenhamos expectativas realistas, antecipemos
suas reaes e faamos exigncias justas. No somos capazes de nos
orientar na relao quando as vemos agindo de forma contraditria.
Sabendo disso, nossas amigas deliciosas nos negam a certeza, o
conhecimento exato, e nos lanam na dvida 12 pois o conhecimento poder.

Se voc for homem de verdade e no tiver medo de descobrir o pior 13,


poder testar a fidelidade e a intensidade do amor de sua parceira para
conhecer o teor real dos seus sentimentos. Se o pior se revelar, isto
significar simplesmente que voc se equivocou, que o erro foi seu. Esteja
pronto para tudo.

mu l h e r e s c o s t u m a m d i z e r q u e e l e e s t c o m e n d o a q u i n a mi n h a m o , e m u m a a l u s o d i r e t a a o
c o m p o r t a me n t o d o d c i l c a c h o r r o v i r a - l a t a .
9
a i s s o q u e s e r e f e r e S a l ma n s h o n ( 1 9 9 4 ) . T o d o o s e u l i v r o d e d i c a d o a e s t a h a b i l i d a d e
feminina de adestrar o homem como um co.
10
I n f e l i z me n t e , p o i s o s i m p r e s t v e i s n o p o s s u e m e s c r p u l o a l g u m e m e n g a n a r e , a l m d o ma i s ,
s o i n s e n s v e i s a o s o f r i me n t o e m o c i o n a l a l h e i o .
11
P a r e c e - m e q u e a s mu l h e r e s c o s t u ma m c o n f u n d i r o s d o i s t i p o s d e h o me n s .
12
a m a i o r i n t e l i g n c i a e mo c i o n a l f e mi n i n a q u e l h e s p e r mi t e d a r a n s e s s e s b a i l e s n a g u e r r a
da paixo.
13
Por estar emocionalmente desenvolvido.

102
Dizem que os japoneses contratam sedutores profissionais para
testarem a fidelidade de suas esposas. No sei se precisaramos chegar a
tanto...porm, ter provas da verdade no faz mal a ningum e obtemos boas
provas do quanto somos valorizados quando as deixamos livres e quando as
ignoramos, lanando de volta sobre elas as conseqncias de suas prprias
atitudes.

No a deixe ter certeza do quanto voc compreende seus jogos,


percebe as mentiras e enxerga o que se passa.

No lhe conte o que voc sabe sobre a mente feminina e sobre os


meios de que se vale. No espere compreenso. Seus problemas no
interessam a ningum. No espere compaixo, piedade. O nico sentimento
que voc conseguir ativar com isso a repulsa, a averso.

Faa-a crer 14 que voc um cara maravilhoso em todos os sentidos


mas difcil de ser alcanado para ser preso.

As fraquezas, desejos e necessidades femininas reais normalmente so


zelosamente ocultadas para que fiquemos presos dvida. A dvida
imobiliza pois aquele que no conhece os sentimentos e intenes alheios
no pode agir, principalmente se os sentimentos do outro so objeto de seu
interesse.

O nosso poder intelectual de adentrar psique feminina, conhecendo-


a, receado por revelar detalhes estratgicos. continuamente bloqueado
por meio de comportamentos paradoxais e ilgicos que aparentemente
escapam a qualquer anlise.

Quanto mais apaixonados estivermos, mais incapazes de enxergar a


realidade a respeito dos sentimentos da parceira estaremos. Teremos medo
da realidade, de descobrirmos o pior. Fraquejaremos nos momentos cruciais.
No teremos coragem de coloc-las em xeque, de lan-las em situaes

103
decisivas que nos mostrem de uma vez por todas o que sentem e quem so
de fato. O apaixonado , infelizmente, um miservel condenado a ser
escravo e a carregar chifres 15.

14
Sem simular mas transformando-se realmente.
15
A mu l h e r n o s e s e n t e r e a l i z a d a q u a n d o d e s c o b r e q u e s e u h o m e m u m s i mp l e s e s c r a v o
e mo c i o n a l . P o d e r c o n t i n u a r c o m e l e p o r c o n v e n i n c i a ma s c o n t i n u a r p r o c u r a d e o u t r o q u e a
faa sentir-se segura.

104
15. O miservel sentimento da paixo

Comecemos este captulo com a definio schopenhaueriana do amor:

O a mo r o mal ( S C HOP E NHA UE R, 200 4, p. 33).

Obviamente, Schopenhauer est se referindo ao amor romntico,


exclusivamente direcionado a uma s mulher, e no ao amor universal.
Quando uma crise amorosa exageradamente intensa, pode desencadar uma
crise existencial e espiritual to profunda que leva o indivduo a revalorizar
toda a sua vida e emergir renovado desta passagem sombria e perigosa
(KORNFIELD, 1997 e GROF & GROF, 1989/1997). Infelizmente, o perigo
de perder-se nesse percurso para sempre tambm existe e real. Os crimes
passionais so uma prova deste perigo. O amor passional o inferno depois
do cu.

Aquilo que definimos aqui como amor romntico ou passional (paixo


romntica) o que Erich Frommm (1976) denomina "amor neurtico" e
tambm "pseudo-amor", um dos males que afeta a civilizao ocidental
moderna, vida pela posse e pelo consumo. Ainda segundo Fromm, o amor
neurtico assume vrias formas: amor sentimental, amor sdico, amor
idlatra e amor narcisista.

Concordo com Fromm. A civilizao ocidental est gravemente


doente e uma de suas doenas o amor romntico (que difere totalmente do
amor verdadeiro e consciente), o qual obsessivo e possessivo. A forma
masculina de expresso deste amor neurtico so as obsessivas tentativas de
controlar, vigiar e proibir o outro, enquanto sua forma feminina de
expresso corresponde ao obsessivo desejo de induzir a outra pessoa ao
apaixonamento profundo para t-la aos ps. Em ambos os casos, verifica-se
a inteno de submeter a outra pessoa para que ela faa o que queremos.
Esta a guerra da paixo e nesse mbito que aqui sugerido o

105
desapaixonamento. Como toda a civilizao ocidental moderna est doente,
no so poucas as pessoas afetadas por insanidades amorosas.

Revise a sua histria de vida amorosa e provavelmente descobrir que


as damas que voc mais amou (no sentido que aqui estamos tratando, isto ,
do amor passional) no te amaram e aquelas que mais te amaram no foram
igualmente amadas por voc. Depreendemos ento que fundamental no se
apaixonar para se dispor da paixo da mulher em benefcio da relao. A
primeira e fundamental capacidade a ser adquirida esta: a de no se
apaixonar. Lembre-se disso acima de tudo o que foi escrito neste livro. Sem
este pr-requisito, todas caminhos aqui pensados so inteis e at
perigosos. No tente lev-los prtica se estiver apaixonado porque os
efeitos recairo sobre voc.

Quando estamos apaixonados, gastamos imensas quantidades de


energia tentando resolver quebra-cabeas emocionais, sair de labirintos e
evitar armadilhas. Terrveis situaes nos so criadas e sofremos tentando
sair das mesmas da melhor forma possvel. O resultado o
enfraquecimento.

A paixo como o lcool. Entorpece a conscincia, elimina a lucidez,


impede o julgamento crtico e provoca alucinaes, fazendo com que o ser
amado seja visto como divino 1:

O a mor s exu al se mpr e u ma il u s o, vis to q ue o r es ultad o de u ma mir a ge m


i ma gin r ia ( LVI, 1 855/ 2001 , p. 111).

Apaixonar-se cair em desgraa, perder a alma (ZUBATY, 2001),


como aconteceu ao jovem Werther (GOETHE, 1774/1988). Quando o ser
amado perde as caractersticas que o tornam atraente, torna-se
desinteressante. Portanto, o amor, tal como o estamos tratando aqui,
maligno, hipcrita, interesseiro e egosta pois no dirigido ao Ser ou a

106
Essncia do outro mas sim a seus atrativos fsicos, econmicos ou
comportamentais. Na prtica, evidenciamos que as mulheres (e tambm os
homens) no esto de modo algum altura do amor verdadeiro, apesar de
seus sonhos absurdos com romances cor-de-rosa, e no o merecem. Quando
sonham alucinadamente com romances, na verdade esto sonhando com si
mesmas pois no h nada que enxerguem alm de seus prprios sentimentos.
Observem que os gals imbecis dos ridculos romances femininos em filmes
e livros do tudo de si e recebem muito pouco em troca, no mximo
algumas poucas relaes sexuais do tipo papai-mame sem graa, alm de
alguns beijos inteis. Este o absurdo sonho romntico que contagia os
meninos e os torna dbeis quando adultos, fazendo-os acreditar que
recebero amor, carinho e sexo de tima qualidade se forem bonzinhos,
corretos, fiis, trabalhadores, honestos e sinceros.

Por que ela fica inclume aps brigar com voc? Por que no se
perturba? Simplesmente porque habilmente l em seu comportamento, por
meio de sinais, que voc est preso, emocionalmente dependente. So sinais
que comunicam dependncia emocional: cimes, raiva, tristeza, curiosidade
sobre a conduta, medo da perda, incmodo com as roupas curtas, decotes
ousados etc. Ao invs de se incomodar, simplesmente demonstre no dar
valor quelas que se expem aos desejos masculinos estando comprometidas
com voc.

Para acorrentar o macho, a fmea humana espertinha lhe d carinho,


amor e sexo de boa qualidade at sent-lo bem preso e comprovar seu grau
de dependncia com muitos testes. Quando o infeliz est bem aprisionado e
dependente, ento comea a ser torturado para proporcionar-lhe o prazer de
v-lo perdido e desorientado, tentando encontrar uma sada. Trata-se de um
teste sdico para medir nosso valor masculino. Elas sabem que necessitamos
muito do carinho e da fragilidade que possuem.

1
O a p a i x o n a d o e s t t o m a d o p o r u m a i n c a p a c i d a d e c o g n i t i v a q u e n o l h e p e r mi t e e n x e r g a r a
pessoa real pela qual se apaixonou. Em seu lugar, v a projeo de uma imagem arquetpica
i d e a l i z a d a e c r f i r m e m e n t e q u e o o b j e t o d o s e u a mo r c o r r e s p o n d e s u a fa n t a s i a .

107
Portanto, a paixo ou amor romntico o ponto nevrlgico da
escravizao psquica do macho. A principal e mais poderosa arma que sua
parceira possui contra voc so os seus prprios sentimentos. Elimine-os
para deix-la impotente ou voc ser jogado em um movimento oscilatrio,
alternado, exatamente como o rato entre as garras do gato, como uma bola
de pingue-pongue. As damas habilmente acendem em ns sentimentos
contraditrios sem o menor medo de nos perderem: provocam cimes, nos
bajulam em seguida etc.

O sentimento de apego em suas vrias facetas uma eficaz ferramenta


feminina para submeter o macho. As vrias faces do apego so o
apaixonamento, o cime, a posse, a saudade, o bem querer e o medo de
perder.

Resistir ao feitio feminino antes de tudo resistir aos sentimentos


amorosos. A paixo o maior perigo e corresponde a um miservel estado
de servido. Na Bblia, este perigo est claramente representado pelos
trgicos destinos de Ado (Gnesis, 3:1-24), Sanso (Juzes, 16:1-22), Davi
(II Samuel, 11: 1-27, 15: 1-37, 18: 9-33 e 19: 1-10) e Salomo (I Reis 11:
1-43).

Para treinarmos a resistncia contra a paixo, a melhor parceira a


manipuladora ardilosa, a estelionatria emocional que no tem escrpulos
em brincar e destruir os sentimentos alheios. Se voc for capaz de resistir
ao apaixonamento expondo-se ao seu magnetismo fatal e venc-la, vencer
qualquer outra.

A situao do apaixonado tragicmica:

"E s tar a pa ixon ado s emp r e tr a z para a p ess oa fe n me nos c mic os e m me io


ta mb m a os t r gi cos ; e a mbos p or que a pess oa a pa ixon ada , poss ud a pel o es pr ito da
e sp c ie [ i ns int o], p as sa a ser domi na da por e sse es p rito e n o per te nc e ma i s a s i
pr pr ia. " ( SC HOP E NHAU ER , 2004 , p p. 35- 3 6)

108
Quando no est instalada, a servido passional mais fcil de ser
evitada. Porm, uma vez que esteja instalada, apenas pode ser removida
com muita dificuldade e sofrimento. Como diz Nietzsche (citado por
SOUZA, 2003), o fraco e o escravo so negados e destrudos dentro do
sbio quando age o crivo seletivo do tempo circular. claro que isso di
muito, mas o prmio compensa o esforo. O homem se torna forte e
superior:

S u per i or, no fil so fo, que m c ons e gue ir al m de s i mes mo e co nviv er c o m


s eu s li mi tes ( d oen a s, s ofr i ment o e tc .) se m n e nhu m pr ob le ma . O q u e car ac te riza u m
for t e? Dur ez a e s er eni dad e .

Dir a mos , simp le s me nte , q ue no est mui to lo n ge do q ue cha ma mo s uma p es s oa


cale ja da . ( S ouz a, 2003, p. 44)

Para resistir ao encanto da paixo preciso segurar a imaginao


(LVI, 1855/2001) e a mente, no crer nas palavras da espertinha e no
deixar-se fascinar pelos encantos de seus delicados traos e da fragilidade
de seu corpo. imprescindvel resistir ao encanto das lgrimas e doura
da voz. O ceticismo, neste caso, a uma defesa indispensvel e a
credulidade uma terrvel fraqueza. Preserve o ceticismo e aprofunde-o.
Nunca d asas s primeiras expectativas e imagens que te assaltam quando
voc v uma linda mulher.

Todo o trabalho feminino que estou descrevendo consiste em prender


o macho atravs dos sentimentos. Uma vez preso, o levam para onde
querem, o submetem e, curiosamente, o desprezam em seu ntimo,
considerando-o um fraco. Elas se entregam apenas aos fortes que nada
sentem e resistem a todas as tentativas de encantamento. por este motivo
que nunca apresentam exploses de paixo pelos prprios maridos quando
so bons mas apenas pelos piores amantes. O homem bom visto, sob esta
tica feminina, como uma besta de carga facilmente domesticvel. Elas se
decidem pelo absurdo porque so seres ilgicos (paradoxais), ou melhor,
que seguem uma lgica prpria.

109
A tentativa feminina de encantar o macho na verdade um teste:
aquele que no se entrega demonstra ser o melhor.

No homem, a dor da paixo tem sua origem na infncia e guarda


muitas semelhanas com os sentimentos infantis provocados pela falta da
me. um sentimento de desamparo, de nunca mais encontrar outra mulher
igual, o que absolutamente irracional pois no mundo atual h
aproximadamente 3.000.000.000 de mulheres. A idia bsica de fundo com
a qual a mulher espertinha trabalha na mente masculina a de que nenhuma
outra poder substitu-la. Esta crena continuamente reforada sem que o
percebamos, para nossa desgraa emocional.

A constituio fsica e psquica da mulher com que nos ocupamos


aqui adaptada e preparada para extrair foras fsicas, vitais e psquicas do
homem. So vampiras naturais dotadas de sofisticados poderes sugadores de
energia 2. Por outro lado, a figura feminina necessria nossa virilidade
porque excita os rgos masculinos e ativa sua produo energtica.
Conclui-se, portanto, que as mulheres em si no so exclusivamente boas ou
ms para o homem mas podem ser ambas as coisas simultaneamente. Desta
natureza contraditria, que enfraquece e fortifica ao mesmo tempo, se
origina a necessidade de domin-las 3 (em sentido magntico, obviamente, e
jamais em um sentido absurdo de brutalidade machista) por meio de suas
prprias fantasias, permitindo que ela viva seus sonhos absurdos sem, no
entanto, nos identificarmos com os papis que assumimos nestes sonhos. Se

2
S e g u n d o S a ma e l A u n We o r , t o d o s e r h u ma n o m a i s o u me n o s b r u x e s c o p o r t e r d e n t r o d e s i o
e u d a b r u x a r i a . L V I ( 1 8 5 5 / 2 0 0 1 ) n o s d i z q u e a v a m p i r i z a o o c o r r e n o r m a l me n t e e n t r e o s
s e r e s h u ma n o s e m t o d o s o s c r c u l o s s o c i a i s , i n d e p e n d e n t e m e n t e d o s e x o . E n t r e t a n t o , a q u i n o s
i n t e r e s s a s o m e n t e a f o r ma c o m o e s t e i n t e r e s s a n t e p r o c e s s o s e v e r i f i c a d e s d e a mu l h e r e m
d i r e o a o h o me m. E n q u a n t o o h o m e m a p a i x o n a d o d e f i n h a d i a a p s d i a v i t i m a d o p o r s u a p r p r i a
p a i x o , a e s p e r t i n h a s e s e n t e c a d a v e z me l h o r . A l g u ma s p a r e c e m c h e g a r me s mo a p r e s s e n t i r o
s o f r i m e n t o ma s c u l i n o d i s t n c i a d e ma n e i r a q u a s e p a r a n o r m a l . N e m s e mp r e e s t e s o f r i m e n t o s e
l i mi t a a n g s t i a e mo c i o n a l ; h c a s o s e m q u e o h o m e m a d o e c e f i s i c a me n t e o u s o f r e a c i d e n t e s . O
que se passa um acontecimento sincrnico acompanhado por influncias psicossomticas
r e c p r o c a s r e v e r s a s : e l a f i c a a c a d a d i a me l h o r e e l e f i c a a c a d a d i a p i o r . N o s o p o u c o s o s
casos de homens que falecem logo aps descobrirem que suas ex-esposas se casaram novamente.
O ma r i d o t r a d o o u a b a n d o n a d o q u e s e e n t r e g a a o l c o o l p r i n c i p i o u u m s u i c d i o ; o j o v e m q u e d
u m t i r o n a c a b e a a p s t e r p e r d i d o s u a n a mo r a d a p e r d e u o j u z o . A mb o s a d o e c e r a m
e s p i r i t u a l me n t e . D e n t r o d a s m u l h e r e s p o d e h a v e r u ma f e m m e s a v a n t , u m a f e m m e f a t a l e , u m a
femme fragile e uma femme vamp.

110
no exercermos o domnio, no sentido j explicado, sero elas que nos
dominaro. Em seguida, procuraro outros machos mais fortes e dominantes
pois o que lhe interessa o melhor, o mais forte, aquele que resiste a todos
os encantos e feitios. 4 Quando nos deixamos arrastar pelo perigoso
magnetismo feminino em suas variadssimas formas, inclusive as
romnticas (que considero mais perigosas do que a luxria bruta), no
acumulamos energia, apenas dissipamos fora at o enfraquecimento total e
a runa.

Segundo Nietzsche, as mulheres detestam aqueles que so incapazes


de sujeit-las e os perigos deste dio no podem ser menosprezados:

"Q ue o h o me m te nha med o da mu lhe r qua ndo a mu l her ode ia por q ue o h o me m, n o


fun do d a sua a l ma ma lva do. Mas a mulh er no fu ndo da s ua per vers a.

A qu e m a mulh er od eia ma is? O ferr o ass i m di z ia ao i m: .' Ode io- t e ma is do q ue


qu alq uer out r a c oisa po r que a tr ai s, ma s n o t ens for a sufi cie nte p ar a me s uje ita r'."
( NI ET ZSC HE , 1884- 1885/19 85)

"E is q ue o mu n do a ca ba de se t or na r per feit o!" - ass i m p ens a tod a mu lhe r qua ndo
ob ede ce de t odo cor a o.

E pr e ciso q ue a mu lhe r ob edea e que encont r e u ma p r ofund ida de pa ra s ua


s uper fic ial ida de. A a lma da mu lh e r su per fi cia l: u ma p el cu la de t e mpe s tad e so bre
gua s r as as.

Mas a a l ma do ho me m pr ofun da, su a c orren te br a me e m gr uta s su bte rr ne as .


A mulh er pr es sen te a for a mas cu l ina , mas no a c o mpr eend e." ( NIETZS C HE, 1884 -
18 85/1 985)

3
Vide notas anteriores sobre o domnio.
4
M i n h a h i p t e s e p a r a e x p l i c a r e s t e c o m p o r t a me n t o c o n t r a d i t r i o , n o q u a l a mu l h e r p r o v o c a o
h o me m, d e s a f i a n d o - o a a s s u m i r p o s t u r a s d o m i n a n t e s p a r a s e r e b e l a r c o n t r a a s m e s m a s l o g o e m
s e g u i d a , a s e g u i n t e : t r a t a - s e d e u m me c a n i s m o a n c e s t r a l d e s e l e o p a r a o a c a s a l a me n t o d a s
f me a s h o mi n d e a s . A o d e s a fi a r e p r o v o c a r o ma c h o , a f me a t r a v a c o m e l e u ma l u t a mo r a l . S e
o ma c h o a v e n c e r , o i n c o n s c i e n t e f e mi n i n o d i r q u e u m b o m p o r t a d o r d o s g e n e s d a e s p c i e . S e
p e r d e r e a s s u mi r p o s t u r a s s u b mi s s a s , s e r c o n s i d e r a d o u m e s p c i m e d e c a t e g o r i a i n fe r i o r , t i l
apenas para funes desvinculadas da fecundao. Ao desafiar, ela na verdade o est testando e
o h o me m q u e a v e n c e r n e s t a g u e r r a i n t e r i o r n o e s t a r v i o l a n d o s e u l i v r e a r b t r i o m a s , a o
c o n t r r i o , e s t a r i n d o a o e n c o n t r o d e s u a s me t a s ma i s p r o f u n d a s .

111
As damas sentem averso e raiva, ao invs de pena, dos homens que
descem ao nvel mais vil da humilhao suplicando para serem amados e se
oferecendo em obedincia. O apaixonado se desespera, apega-se ao objeto
de adorao como uma tbua de salvao e se torna detestvel. Embora
neguem de ps juntos, elas preferem aqueles que as lideram porque se
sentem confortveis e seguras sob suas sombras protetoras. E o apaixonado
no oferece esta segurana.

Se voc est apaixonado, ter que passar por um doloroso processo


para atingir o extremo oposto. Enquanto no for imune aos cimes, sendo
capaz de ver sua parceira com outro cara e desprez-los ironicamente, ainda
estar preso pela paixo. Entretanto, ser desapaixonado e no ser ciumento
no significa ser bobo. Voc pode perfeitamente dispensar a mulher se ela
flertar com algum e sendo desapaixonado tudo ser mais fcil.

Se voc sofreu algum grave trauma de infncia que o tenha tornado


inseguro e incapaz de resistir ao veneno da paixo, ter que buscar
psicoterapia.

Note que o cafajeste no tem cimes porque no se apaixona. Sua


caracterstica principal ver toda mulher como objeto e trat-la como
prostituta 5. Ao mesmo tempo, completamente fingido.

O apaixonado, por outro lado, perdoa tudo na esperana de ser


retribudo com amor e admirao mas seu sacrifcio no reconhecido pois,
ao contrrio do que acredita, visto como um otrio.

No jogo da paixo, a fmea costuma no manifestar cuidados quando


se sente superior. Tende a ocultar sentimentos para induzir a outra parte a
manifestar o que sente por meio de cuidados, simula desinteresse para

5
I s s o s e d e v e a o f a t o d e q u e o c a f a j e s t e p o s s u i v r i a s a m a n t e s s i mu l t n e a s e n o d i s p e d e
t e mp o p a r a d e d i c a r - s e e x c l u s i v a me n t e a n e n h u ma . O c a f a j e s t e j u r a a m o r e f i d e l i d a d e , p r a t i c a
u m s e x o s e l v a g e m e d e s a p a r e c e , r e a p a r e c e n d o d e f o r m a i mp r e v i s v e l a p s f a z e r o me s m o c o m
s u a s o u t r a s p a r c e i r a s . N e l s o n R o d r i g u e s p a r e c e t e r i n t u d o i s s o e m s e u s t r a b a l h o s e , e mb o r a e u

112
forar o macho a revelar seu grau de dependncia afetiva etc. Aquele que
amar mais e mais apegado, revelar inevitavelmente sua fraqueza. A fora
consiste em no se entregar e em ser capaz de administrar os sentimentos do
outro.

O crivo intelectual e a penetrao fatal do intelecto masculino, apesar


da lentido, as atemoriza; sabem que so totalmente vulnerveis na ausncia
da servido passional. Por tal razo, insistiro em tentar demov-lo de suas
suspeitas e ceticismo, induzindo-o a entregar-se subjetividade, a "deixar
acontecer", para que voc se embriague de sentimentos. Uma vez
embriagado, estar dopado e poder ser levado a qualquer direo, como um
bbado.

Nossas queridinhas querem que nos apaixonemos porque isso nos


conduz subservincia mas no se apaixonam por ns quando estamos em
tal estado miservel. Apaixonam-se pelos fortes e insensveis que lhes
prestam um pouco de ateno e lhes permitem chegar perto. O homem tem
duas funes: amar ou ser amado. No se pode desempenhar ambas
simultaneamente e em relao a uma mesma pessoa.

Para nos livrarmos da perigosa fraqueza passional, temos que


trabalhar continuamente sobre ns mesmos, eliminando nossos defeitos por
meio da dissoluo de nossos agregados psquicos. Cada agregado psquico
um ego em separado.

curioso notar que, quando nos desapegamos totalmente e deixamos


a espertinha vontade para se revelar enquanto a protegemos, a mesma se
sente um pouco amada. Isto se explica porque elas procuram trouxas que as
aceitem exatamente como so e no exijam mudana alguma.

Apaixonado, o dbil pressiona por carinho e exige ser amado. O


homem de verdade, ao contrrio, oferece parceira proteo e toma o sexo

n o c o n c o r d e c o m o s e u p o s i c i o n a me n t o n o q u e c o n c e r n e mo r a l i d a d e , d e v o a d mi t i r q u e e l e

113
como lhe convm, como algo que lhe obviamente devido. Confiante, no
vacila na idia de que a satisfao no erotismo lhe pertinente por
natureza. O macho verdadeiro busca o sexo e no o carinho. A carncia
afetiva para os fracos e pouco masculinos. O amor e o carinho da mulher
so para seus filhos e no para seus machos. No busque carinho e nem
amor, busque somente o sexo intenso, ardente e selvagem. Ento o carinho e
o amor lhe sero oferecidos. Deixe-os vir, receba-os mas no se fascine,
no se identifique: ignore-os.

Nossas parceiras no do agulhadas sem dedal. Nos oferecem amor e


carinho com segundas intenes: nos amansar, deter o mpeto de nossas
cleras justas, nos tornar dependentes, induzir-nos a acreditar em suas
mentiras etc. Eis porque no devemos correr atrs dessas bobagens pois no
existe amor desinteressado entre um macho e uma fmea 6 mas apenas
atrao animal. O amor inexiste, muito menos enquanto retribuio, porque
somente somos valorizados quando rejeitamos e somente valorizamos
quando somos rejeitados 7. No amor, nossos atos de bondade, longe de serem
reconhecidos como atos nobres que devem ser retribudos altura, so
vistos como sinais de que somos otrios e como oportunidades de
aproveitamento da boa f alheia que no devem ser desperdiadas. Os
orientais e indgenas normalmente no se apaixonam (JOHNSON, 1987) e
fazem muito bem. O casamento , para eles, mais um acordo e um negcio
sincero, que deve ser conveniente para ambas as partes, do que qualquer
outra coisa. Com isso se livram de muitos problemas.

A paixo uma armadilha enganosa:

"O s en gan os que o s de se jos er t icos nos p r epara m de ve m s e r c o mpa r ad os a cer tas
e st tuas que, e m vi r tude de s ua p os i o, conta m- se e ntr e as que so me nte d eve m s e r
vi st as de fr en te e, ass im, par e ce m be la s, ao pass o que por t r s ofe rece m u ma vis t a fei a.

t i n h a r a z o e m mu i t o d o q u e escreveu.
6
S e x u a l me n t e a t i v o s e q u e s e e n c o n t r e m n o e s t g i o d e d e s e n v o l v i me n t o e s p i r i t u a l m d i o d a
h u ma n i d a d e , d o q u a l o a u t o r tambm no se exclui.
7
P l a t o , e m F d r o n , a f i r ma q u e v a l o r i z a mo s a s p e s s o a s e t e n t a m o s p r e s e r v - l a s a o n o s s o l a d o
quando as perdemos.

114
De ma nei r a p are cida a qui lo q ue a pai xo nos pr ep ar a: e nqua nto a pr ojeta mo s e a
ve mos c o mo a lgo vin dour o, u m p ara s o da del cia , mas , q uan do p as sa mos p ara o o utr o
la do e , por co ns egu inte, a v e mos por tr s, el a s e mos tr a c o mo a lgo f til e s e m
i mp or t nci a, qua ndo no t ota l me nt e r ep ugna nte ." ( SC HOPE NH AUE R, 20 04, p. 53)

H um outro AMOR, diferente do veneno da paixo. Mas este difcil


de ser alcanado. O vemos em todas as pessoas que se esforam e trabalham
pela humanidade sem exigirem nada em troca, tais como certos filsofos,
artistas e religiosos de ambos os sexos, que se dedicam com prazer em
ajudar o prximo e no buscam dinheiro. Isto sim AMOR VERDADEIRO
e no o veneno passional que nos dizem que sublime. O amor romntico, a
paixo, o sentimentalismo e o apego envilecem o homem, o tornam dbil, o
domesticam e o desmasculinizam.

115
16. Os testes

A fmea humana essencialmente traidora no amor 1: solicita


incessantemente que o macho se entregue mas, simultaneamente, considera
aqueles que o fazem dbeis e desinteressantes, traindo-os com outros mais
fortes, que no as amam 2.

Esta essncia amorosa traidora se origina da necessidade de testar o


valor masculino e da duplicidade de seu desejo 3. As solicitaes de entrega,
bem como as recriminaes e os jogos de cimes, visam testar a qualidade
do reprodutor e protetor de sua prole. Sua inteno verificar o quanto o
homem est seguro de si, de sua fora e de seu valor.

As mulheres costumam nos testar simulando estarem decepcionadas


conosco, tratando-nos como se fssemos pirralhos, moleques culpados por
travessuras condenveis, com o intuito de ativar em nossa mente lembranas
da infncia e, deste modo, nos forar a v-las como mes severas. Tambm
comum que ataquem nossos pontos de vista e concepes, muitas vezes
qualificando-os de infantis, visando abalar nosso moral para que duvidemos
do nosso valor. Por meio destes procedimentos iro nos comparar a outros
machos e concluiro que somos superiores aos que vacilaram e duvidaram
de si mesmos.

Atenes e gentilezas a outros machos so outra modalidade de teste


que empregam. Por este caminho, descobrem se nos sentimos inferiores aos
outros homens ou no. Se reagirmos com cimes, concluem que somos

1
A s s i m c o mo o ma c h o , p o r m s o b o u t r a f o r m a . R e f i r o - m e a q u i a o c a r t e r t r a i o e i r o c o n t i d o n o
a t o d e e x i g i r a m o r p r e t e n d e n d o n o d - l o e m t r o c a . C o n v m l e mb r a r m a i s u m a v e z q u e t r a t a mo s
d e c a r a c t e r s t i c a s d a s q u a i s a m a i o r i a d a s mu l h e r e s n o d e mo n s t r a m e s t a r e m c o n s c i e n t e s .
2
N a t r a i o ma s c u l i n a , mu i t o m e n o s f r e q e n t e e s t a s o l i c i t a o i n c e s s a n t e d a e n t r e g a d o s
s e n t i me n t o s s e g u i d a p o r a b a n d o n o e d e s i n t e r e s s e . A t r a i o ma s c u l i n a t e m c o m o e i x o a e n t r e g a
s e x u a l e n o a e n t r e g a s e n t i me n t a l . O h o m e m t r a i p o r q u e q u e r o s e x o e m s i . A mu l h e r t r a i
p o r q u e q u e r e x p e r i m e n t a r s e n t i me n t o s i n t e n s o s .
3
O d e s e j o f e mi n i n o t e m d u a s f a c e s . U ma f a c e c o r r e s p o n d e a o d e s e j o d e s e r f e c u n d a d a p e l o
p o r t a d o r d o s me l h o r e s g e n e s , i s t o , t e r s e x o . A o u t r a f a c e c o r r e s p o n d e a s e r p r e s e r v a d a c o n t r a
t u d o o q u e s e j a d e s a g r a d v e l e , d e mo d o g e r a l , p e r i g o s o . N e s t e s e g u n d o c a s o , o d e s e j o o d e
s e r p r o t e g i d a , t e r u m p r o v e d o r , u m e s c r a v o e m o c i o n a l e t c . A o h o me m s e r d e s t i n a d o u m o u
o u t r o p a p e l c o n f o r m e s e u p e r fi l e c o n d u t a .

116
dbeis e isto lhes mostrar duas coisas: 1) que acreditamos que o outro
pode fascin-la mais do que ns; 2) que temos medo de no encontrar outra
fmea melhor e, portanto, somos incompetentes enquanto homens. Logo,
necessrio no termos cimes. Mas isso no ser possvel enquanto
sentirmos amor passional. Por este motivo, e somente por isto, devemos
evitar totalmente o amor e o apaixonamento. Tais sentimentos so
debilitantes e tornam o homem desinteressante, ainda que seja dito o
contrrio.

Os bons so vistos como dbeis e inseguros. Infelizmente, as


mulheres amam os homens maus e fortes, sem amor e sem sentimentos 4,
porque so justamente estes que lhes transmitem a segurana que precisam
(ou pelo menos isso o que elas sentem, j que assim que o inconsciente
feminino l tal fato). Elas raciocinam inconscientemente: "Se eu conseguir
atrair a afeio deste demnio, estarei protegida". por isto que os
mafiosos e poderosos possuem tantas mulheres. O inconsciente feminino
irresistivelmente atrado pelo poder e pela maldade 5 como as mariposas so
atradas luz. claro que estes caras no as tratam mal; so absolutamente
fingidos e carinhosos. Prometem-lhes o cu sem nunca lhes darem e
excitam-lhes a imaginao. E temperam a relao com o medo. Ainda assim,
a mulher normalente no receia o homem temvel, pois confia em seu poder
de manipul-lo:

"U ma fr gil mulhe r po de fa ci l men t e do min ar um as s as s ino mu sc ulo so at rav s da


s ed u o s e xua l, fat o que notr io a t odos . " (PACH EC O, 198 7, p. 119)

por isso que aos temveis oferecido o amor:

4
Diz Alberoni (1986/sem data) que Para atingir seus objetivos, o sedutor no pode ter
s e n t i me n t o s s i n c e r o s , p r e c i s a s e m p r e f i n g i r . ( p . 1 6 7 ) e a c r e s c e n t a : O s h o m e n s n o
c o m p r e e n d e m , e m g e r a l , p o r q u e a s mu l h e r e s s e s e n t e m t o a t r a d a s p e l o s s a l a f r r i o s , p o r q u e s o
to intolerantes com eles e to indulgentes com o grande sedutor. (p. 74)
5
D e f e n d o a h i p t e s e d e q u e t a l t e n d n c i a s e d e v e u ma p e r c e p o i n v e r t i d a d a r e a l i d a d e q u e a s
leva a confundir o bem com o mal e o certo com o errado. O julgamento fica obscurecido pela
i n v a s o d o s i n s t i n t o s e s e n t i me n t o s .

117
Ha ja val ent ia e m v os so a mo r ! C o m a ar ma de vos s o a mor d eve is a fr onta r a que le
qu e v os insp ir e med o. (NI ETZS C HE , 1 884- 1 885/ 1985 , gr ifo meu)

Instintivamente, elas pressentem que o homem temvel constituir um


bom protetor se for dominado por meio da seduo. Escreveu LVI
1855/2001):

S e os a njos for a m ta mb m mul her e s, c o mo os rep resen ta o mis ti cis mo mode r no,
J eo v a giu co mo u m pa i ba s tan te pr ude nte e bas ta nte s bio qua ndo ps S at por ta do
c u. U ma g r an de dece p o para o a mor pr pr io das mulh e res honr ada s s ur pree nder
c o mo b o m e ir re pre ensvel , n o ma g o, o ho me m pel o qu al ha via m s e apa ixo nad o, qua nd o
o tinh a m c on si der a do co mo u m b an dido . O a njo aba ndo na en to o bo m h o me m co m
de s pr ez o, d ize ndo- lhe: tu n o s o D iab o! Dis fa ra pois , de Di abo , o ma i s
pe r fei ta me n te poss ve l, tu qu e quer es se duz ir u m an jo. Na da s e permi te a u m ho me m
vi r tuos o. Por que m, a fi nal , es te ho me m n os t o ma? dize m a s mul h ere s Acre dit a,
s er , que temo s me nos mor a lid ade d o qu e e le? Tu do s e per doa, con tudo , a u m lib er ti no.
Qu e q uer es e sperar de me lhor de um t al s er? O pap el do ho me m dos gr an des pr inc pio s
e car ter in ata c ve l s p ode con st itui r u m po der co m mu lhe r es qu e j a ma is tive ra m
ne ces si dade d e s er e m s e duz ida s [as d es es perad as que os ho me ns r e jei ta m] ; tod as as
de mai s, s e m exce o, ado r a m o s home ns ma us . ( p. 33 7).

Infelizmente, a experincia tem confirmado isso muitas vezes at o


presente. Espero um dia confirmar o contrrio.

No estou louvando o comportamento dos malvados mas apenas


apontando algumas caractersticas de suas personalidades que fazem falta
ao homem bom, domesticado e civilizado. Ser mau to insensato e auto-
destrutivo quanto ser bom (NIETZSCHE, 1886/1998). A soluo no ser
um monstro real mas, parafraseando Eliphas Lvi (1855/2001), nos
disfararmos de demnios o mais perfeitamente possvel para seduzirmos
esses seres angelicais.

Se voc acha que basta ser bonzinho para ser amado, mude de idia.
Caso contrrio, o inferno em vida ir te esperar. Se for verdadeiramente
malvado, ter muitos problemas e uma vida curta. Esteja alm do bem e do

118
mal. Extraia o bem que h no mal e o tome para si. Retire o mal que h no
bem e jogue-o fora.

As torturas psicolgicas visam testar e selecionar o melhor reprodutor


e protetor da prole, mesmo no caso daquelas que insistem em dizer que no
querem casar. O mais destemido, cruel e insensvel 6 o eleito. Aqueles que
temem perder a companheira, que se apressam em agrad-la e se submetem
aos seus caprichos so considerados imprestveis para o sexo por serem
emocionalmente dbeis e, caso no sejam descartados imediatamente, so
marcados para desempenharem a mera funo de provedores ou escravos
emocionais.

Quanto mais voc a pressionar para te amar, dar sexo e ficar ao seu
lado, mais repulsivo ser. que a dinmica da mulher regida pelo
seguinte princpio: seus amores so dirigidos apenas queles que delas no
necessitam, de preferncia em nenhum sentido, pois querem os melhores
genes. Quanto mais voc correr atrs, pior ser.

Quando a fmea humana descobre um macho que dela no necessita,


seu inconsciente trabalha a idia de que este muito bom, muito valoroso e
forte, que deve ter muitas mulheres lindas disponveis etc. Ento o desejar
mas a coisa no termina por a. O cara ser testado.

Somente os dures e insensveis que passam nestes testes infernais.


A chave para tanto no sentir nada, no amar, no estar apaixonado.
Ento, os testes nos parecero absolutamente ridculos e no nos afetaro. A
mulher ir embora, esperar alguns dias e voltar em seguida. Ficar sem te
telefonar por muito tempo e por fim ceder. Recusar o sexo at o limite
extremo para em seguida lanar-se nua sobre voc, devorando-o. Se
oferecer insistentemente, no por ternura, como voc gostaria, mas sim

6
A t m e s m o a ma l d a d e d a c r u e l d a d e e d a i n s e n s i b i l i d a d e s o r e l a t i v a s , j q u e e s s e s a t r i b u t o s
p o d e m s e r d i r e c i o n a d o s p a r a c o mb a t e r o ma l . A e s t a o r i g e m d o c r i t r i o s e l e t i v o i n v e r t i d o q u e
rege de forma confusa a mente feminina. Elas sabem por instinto, e no pelo raciocnio, que tais
c a r a c t e r s t i c a s p o d e m s e r u t i l i z a d a s e m s e u f a v o r ma s n o s e d e i x a m f r e a r p e l o f a t o d e q u e , a o
me s mo t e m p o , p o d e m t a m b m l h e s s e r p r e j u d i c i a l e m a l t o g r a u .

119
porque se sentir excitada sem entender o motivo. E voc nunca deve diz-
lo, obviamente.

Quanto mais estreita for a relao do casal, mais terrveis sero os


infernos mentais e mais promissoras sero as oportunidades de treinamento
interno. Se voc vencer a diabinha com quem vive, ser mais fcil vencer as
outras que cruzarem seu caminho no futuro.

Devido a um certo ressentimento inconsciente contra os machos 7, as


insinceras podero "atorment-los" sem piedade, a menos que sejam
dominadas 8 severamente. As estratgias de "tormento" (o amor sdico de
Erich Fromm) so sutis e difceis de detectar mas se baseiam normalmente
no mesmo elemento: a submisso pela paixo oriunda da necessidade de
carinho. Resista ao encanto da fragilidade e ser imbatvel.

No se deixe atingir por choros, gritos, recriminaes e reprovaes


contra suas atitudes: tais manifestaes visam faz-lo duvidar do valor e da
legitimidade de seus pontos de vista com o intuito de testar a categoria de
macho que voc .

No somente nossa fora emocional mas tambm nossa inteligncia


testada por meio de argumentos falaciosos e ingnuos que servem para
encobertar atitudes excusas e joguinhos.

7
u m d i o c u j a s o r i g e n s s e v i n c u l a m a e x p e r i n c i a s d e s a g r a d v e i s c o m o ma s c u l i n o a o l o n g o
da vida, principalmente na infncia. No descarto a hiptese de ser um trao arquetpico
a t i v a d o a p a r t i r d o c o n t a t o c o m o p a i . S e o m e s m o n o e x i s t i s s e c o mo p o s s i b i l i d a d e l a t e n t e
a n t e r i o r m a n i f e s t a o , n o s u r g i r i a n a p s i q u e f e mi n i n a .
8
Vide notas anteriores sobre o domnio.

120
17. O crculo social estpido

H um caminho muito eficiente para reconquistarmos uma antiga


namorada, uma ex-esposa ou simplesmente uma fmea que nos interessa:
consiste em nos aproximarmos do maior nmero possvel de pessoas que a
mesma admira e gosta e que fazem parte daquele crculo estpido de
amizades que tanto nos irritam. Se voc conseguir um lugar destacado
naquele crculo amistoso e, ao mesmo tempo, mostrar-se meio
desinteressado especificamente pela mulher que quer reconquistar, esta vir
atrs de voc.

A mulher normalmente tem um crculo idiota de amigos e parentes


que roubam sua ateno e a afastam de ns. Em geral, ficamos com uma
justa raiva porque estas pessoas roubam seu tempo e, muitas vezes, elas at
podem acabar dando o sexo para algum imbecil dali, camuflando tudo na
amizade. Entretanto, se pularmos dentro deste crculo, ao invs de
fugirmos, e cativarmos essas pessoas, principalmente as mais magnticas,
teremos duas vantagens: 1) a mulher ir nos admirar; 2) se ela,
infelizmente, j houver se envolvido com algum "amiguinho sem maldade"
suspeito dali, poderemos conquistar alguma amiga, de preferncia a mais
chegada, e isto ser um bom castigo que ir doer bastante... Ento, nos
sentiremos vingados e poderemos rir da cara da espertinha. Teremos
implodido a bolha que lhe dava acolhimento, removido seus pontos de apoio
emocional e ainda por cima recebido um prmio bem merecido!

121
18. Porque importante sermos homens decididos

As fmeas humanas dificilmente sabem exatamente o que querem no


campo do amor e costuma desejar coisas excludentes e contraditrias.
Tambm comum que se contradigam constantemente, por meio de atitudes
e palavras discrepantes. Sabendo que somos racionais e que a mente
racional opera com dados definidos, nos desconcertam criando situaes
confusas nas quais comportamentos contraditrios se mesclam negao
veemente do bvio visvel. Um exemplo quando ela d ateno, cuidado,
carinho e elogios a outros caras e ao mesmo tempo diz que nos ama e que
fiel. claro que isso nos deixa loucos pois ningum consegue se orientar no
meio desta confuso.

A indefinio nos causa enorme confuso e nos expe dominao


emocional. Apenas os homens decididos conseguem se orientar neste
labirinto infernal que as mulheres criam em nossas mentes e em nossos
sentimentos.

A dvida e a indefinio so preciosas ferramentas para manipulao


mental e emocional do macho (Nelson Rodrigues acertou em cheio quando
disse que a dvida no deixa ningum dormir) 1. Esto presentes quando
somos atrados e subitamente rejeitados em seguida, quando sofremos os
jogos de afastamento e aproximao, quando ela nos atrai e depois foge,
quando fica sem telefonar, quando oferece e recusa sexo, quando d a
entender uma coisa e em seguida o nega, na instrumentalizao dos cimes,
quando se retira da relao mantendo esperanas em nossa mente etc.

Convm, portanto, encontrar meios de encurralar a mente feminina 2


forando-a a se polarizar em uma ou outra direo para que tudo fique
muito bem definido e claro. Todos os jogos psicolgicos da mulher
espertinha apresentam duas polaridades entre as quais oscila sua

1
P a r a P e i r c e ( 1 8 8 7 / s / d ) , a d v i d a c r i a u m e s t a d o e mo c i o n a l d e i r r i t a o q u e p e r t u r b a o
e n t e n d i me n t o e n o s i mp e l e a b u s c a r o a l v i o p r o p o r c i o n a d o p e l a c e r t e z a .

122
indefinio. Trata-se de uma sofisticada tortura mental instintiva que visa
quebrar a resistncia do macho para for-lo a cair em uma posio de quem
precisa mas no merece e, deste modo, induz-lo a correr atrs eternamente.

Conseguimos encurralar a mente feminina para reverter seu jogo e


virar o barco quando somos refratrios, especulares e dispomos de
mecanismos que nos permitam utilizar suas prprias indefinies como
definies, como respostas definidas e precisas s indagaes que nos
perturbam.

Ser refratrio no se identificar e no se fascinar pela figura


feminina, por sua delicadeza e fragilidade, e ao mesmo tempo deix-la livre
para ser, sentir e agir como quiser enquanto apenas se a observa tentando
entrar fundo em sua alma, em seus pensamentos, sentimentos e intenes
para compreend-la da forma mais realista possvel. ainda no reagir aos
seus ataques psquicos, mantendo-nos impenetrveis como uma rocha.

Ser especular flutuar de acordo com as flutuaes dela, oscilando


frieza, calor, romantismo, distncia, indiferena e paixo ardente no seu
prprio ritmo. ser adaptvel e malevel como a gua 3. Deste modo, a
mulher sofrer de volta os efeitos das circunstncias que criou e ficar
confusa.

As indefinies, grande arma feminina na guerra dos sexos, so


inutilizadas quando as utilizamos como definies. Por exemplo, se voc
pergunta para sua namorada se ela vai te telefonar ou visitar no dia seguinte
e ela diz "no sei" (resposta indefinida e muito comum) para te deixar
esperando feito um tonto, o melhor a responder "Ento vou te esperar at
tal hora". Deste modo, devolvemos a culpa e a responsabilidade que a
mulher tentou subliminarmente nos lanar e seu tiro sair pela culatra. O

2
Com a inteno de apenas descobrir a verdade e mais nada.
3
B r u c e L e e , e m s e u s e x c e r t o s f i l o s f i c o s , r e c o me n d a q u e s e j a m o s a d a p t v e i s e ma l e v e i s e m
t o d a s a s c i r c u n s t n c i a s d a v i d a e a f i r ma q u e a s m e s m a s s e a s s e me l h a m a c o mb a t e s c o r p o r a i s e m
mu i t o s a s p e c t o s ( L E E , 1 9 7 5 / 2 0 0 4 ; L E E , 1 9 7 5 / 1 9 8 4 ) .

123
mesmo voc poder fazer caso ela queira andar por a com algum amiguinho
"sem maldade", como elas dizem. Coloque as condies sem medo: "Ento
no temos mais compromisso um com outro" ou Portanto, voc acabou de
me autorizar a sair com outra, quer queira ou no. As respostas
indefinidas tornam-se definidas quando as tomamos por esta via.

As espertinhas temem decises e nunca querem assumir as


conseqncias de suas atitudes, jogando com a indefinio. Por isto, as
vencemos por meio de devoluo de culpas e de decises quando as
foramos a se definirem, pelo bem ou pelo mal. curioso observar que os
acontecimentos so indefinidos apenas para o lado masculino pois elas se
mantm absolutamente cientes de tudo o que est se passando.

Apenas um homem decidido, que no vacile, mas que ao mesmo


tempo tenha grande adaptabilidade, pode quebrar os jogos emocionais da
mulher. Nunca vacile em suas posies. Se voc vacilar, o instinto animal
feminino (intuio) imediatamente pressentir esta fraqueza e tentar se
rebelar para domin-lo por a.

Nos relacionamentos amorosos e sexuais, cada uma das partes assume


a posio que corresponde fora de suas convices a respeito de si
mesmo e da vida. Se voc vacilar em seus pontos de vista, estar
comunicando que pode estar errado em seus julgamentos e somente lhe
sobrar a alternativa de ser submetido pois quem que se submete a uma
pessoa insegura? Ningum! O mais seguro o que lidera.

Tenha a razo sempre do seu lado, nunca a deixe ser tirada de voc.
Seja sempre justo e faa tudo de forma limpa e correta at o momento em
que a mulher jogue sujo (se jogar), o que pode acontecer mais cedo ou mais
tarde. Aquele que joga sujo fornece ao outro razes de sobra para castig-lo
moralmente, humilh-lo e submet-lo (emocionalmente falando, claro) e
por isso que voc deve fazer tudo direito. Se voc perder a razo e fazer
coisas erradas (perder o controle, gritar, xingar etc.), ter dado motivos de

124
sobra para sua parceira se rebelar e se vingar, estar perdido. Por outro
lado, se ela for desonesta, no devolva a desonestidade com desonestidade e
nem com humilhao para no se igualar. Seja superior, desmascare-a com
justia e castigue-a moralmente com a retido de sua conduta.

A diferena entre os efeitos desencadeados pelas mesmas atitudes


tomadas em diversos momentos nos deixa confusos, minando a segurana
necessria para agirmos de modo decidido. A imprevisibilidade feminina
diante de nossos comportamentos nos imobiliza, impedindo-nos de levar
nossas atitudes e decises at as ltimas conseqncias. Da a necessidade
de conhecermos os padres reativos. O medo da perda, irmo do desejo de
preservar, impe segurana com que tomamos as decises um limite.

125
19. Como destroar os joguinhos emocionais

preciso seduzir continuamente a esposa, namorada ou parceira


casual. O sedutor experiente sabe desarticular cada um dos infernos mentais
criados e se torna senhor da situao.

O comportamento amoroso-sexual feminino com relao a ns,


incluindo os infernais joguinhos, pode ser apreendido por um modelo
analtico que pode ser adotado para o estudo e compreenso de quaisquer
situaes. Este modelo consiste em dois traos comportamentais bsicos,
que sintetizam e tornam inteligveis as desconcertantes atitudes femininas:

1) excitar nossas paixes, deixando-nos ansiosos;

2) frustrarem-nos em seguida, no satisfazendo os desejos que


acenderam ou permitiram que acendssemos, justificando-se
teatralmente, com dados e fatos verdadeiros astuciosamente
selecionados e mesclados a falsos para tornar a mentira
convincente.

Analise qualquer situao perturbadora, conflitante ou desconcertante


sob a tica deste modelo e voc poder descobrir, se procurar direito, os
dois traos comportamentais bsicos descritos acima.

Nem sempre a excitao de nossos vrios desejos explcita. Muitas


vezes apenas uma permisso silenciosa que, pelo contexto em que est
inserida, nos diz "sim".

A combinao destes dois traos tem o efeito de nos irritar e


enlouquecer, fazendo com que sejamos elementos passivos de um processo
hipntico em que somos dominados por vrios sentimentos negativos. Elas
nos provocam e nos irritam at nossos limites, enquanto ficamos, como
tontos, merc destas influncias. Deste modo, descobrem muito sobre

126
nossos padres, resistncias, necessidades, desejos, temores, fraquezas e os
instrumentalizam em seu favor.

H vrios casos em que as mulheres jogam com a sinceridade dos


homens para faz-los de idiotas com a inteno de simplesmente se auto-
afirmarem por meio da confirmao de que podem atra-los para frustr-los
em seguida. Vem as relaes afetivas como guerras que no querem jamais
perder e por esse motivo jogam. Vejamos alguns exemplos:

A mulher age como se estivesse interessada em voc, pede o


nmero do seu telefone mas no liga. Voc posteriormente
pergunta-lhe se vai ou no telefonar e a resposta : "Quem
sabe...", "Talvez um dia..." ou ento: "No sei...";

A mulher te telefona mas diz que quer ter apenas uma "amizade";

A pilantra finge que quer transar com voc mas fica te enrolando,
adiando os encontros sem se comprometer com nenhuma data
definida;

A vadia 1 te fornece o nmero, voc liga e ela no atende ou


manda algum dizer que no est;

Ela te olha com uma expresso de quem est interessada para


atra-lo e, quando voc a aborda, fica muda para curtir com a sua
cara;

A espertinha te d sexo de boa qualidade por um tempo e depois


recusa, alegando banalidades, justificando-se com desculpas
esfarrapadas ( comum as casadas fazerem isso com seus maridos).

Observe que em todos estes casos ela est jogando com trs elementos
bsicos: a contradio, a indefinio e os opostos. O atrai e, quando voc

1
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

127
vai ansioso ao encontro, se afasta para atorment-lo e induz-lo a manter-se
na perseguio para ser frustrado. A inteno criar uma situao infernal
de dvida para que o homem fique preso pelo prprio desejo, sem saber o
que fazer, e acredite que apenas ele deseja os encontros e a mulher no.
Trata-se de um jogo sujo e insincero, no qual os nossos sentimentos e
desejos masculinos so pisoteados. Entretanto, tal jogo sujo serve para
selecionar os melhores machos: aqueles que os desarticulam.

Devemos estudar e conhecer especificamente cada uma das formas


que compem o arsenal de jogos de nossa companheira e aprender a
desarticular cada uma delas. algo que se aprende aos poucos.

As variantes dos jogos que apontei so inmeras, reproduzidas


diariamente com intensa criatividade e ocorrem inclusive na vida conjugal
pois so parte do mecanismo instintivo feminino natural para seleo dos
melhores exemplares masculinos da espcie. Porm, normalmente possuem
as trs caractersticas: ser contraditria, jogar com opostos e jogar com
indefinies.

Para venc-las em tais situaes precisamos, em primeiro lugar,


enxerg-las e aceit-las tal como so, de forma incondicional, sem nenhuma
expectativa, revolta ou resistncia. Em segundo, precisamos ter mo
mecanismos para devolver-lhes as conseqncias de suas atitudes boas e
ms.

A inverso das posies no jogo requer que mudemos de atitude. Ao


invs de nos irritarmos com as frustraes, temos que resistir irritao e,
ao mesmo tempo, devolver-lhes a irritao com atitudes que surtam este
efeito. 2

2
C o n s i d e r a n d o q u e s e t r a t a a p e n a s d e l e g t i ma d e f e s a , n o h a v e r i n j u s t i a n e s s a d e v o l u o .
C o n t u d o , a q u i l o q u e i r r i t a o h o m e m e m g e r a l n o t e m o m e s m o e f e i t o s o b r e a mu l h e r e a t p o d e
t e r o e fe i t o o p o s t o a l g u ma s v e z e s . M u i t a s v e z e s , o s i m p l e s f e c h a me n t o e e m u d e c i me n t o d o
h o me m ( n o - a o ) t e m ma i s e f e i t o d o q u e mi l p a l a v r a s o u a t i t u d e s .

128
Para estraalhar estes odiosos jogos emocionais, um caminho
reagirmos de forma contrria esperada. Ao invs de insistirmos para que a
relao se aprofunde, devemos, ao contrrio, assumir como normal e at
desejvel o plo do problema que elas imaginam que para ns o
desinteressante. Tenha na manga uma carta (uma resposta ou reao) para o
caso de ser rejeitado aps ser atrado. Antecipe-se e dispense-a primeiro,
ferindo-lhe o amor prprio e frustrando-lhe o desejo de rejeit-lo. Quando
pressentir o mnimo esboo de rejeio, ao invs de insistir 3, tome a
dianteira e comunique algo que atinja sua auto-estima fazendo-a se sentir
desinteressante. Seja "impiedoso" e ter sucesso. Ocorre que as fmeas
humanas se comportam como se no precisassem dos machos mas precisam
e muito, apesar de nos ocultarem tal fato. Nos joguinhos imbecis que fazem,
esta necessidade encoberta por um comportamento simulado que transmite
a impresso de que apenas a parte masculina precisa do encontro, do sexo e
do amor. Tudo se passa como se apenas o macho precisasse da fmea 4.

Nestes casos, ao invs de lutar contra a resistncia, insistindo para


conseguir um encontro, conseguir sexo etc. melhor concordar com a
mulher e aceitar os fatos na direo contrria, fazendo-a assumir as
conseqncias de sua brincadeira de mau gosto. Ento descobriremos o que
realmente se oculta por trs das contradies e ficaremos sabendo o que
realmente h por trs de seus jogos emocionais. Quando detectar
resistncia, solicite mulher uma confirmao de que realmente no quer o
encontro e voc a ver vacilar, hesitar, gaguejar...

Tambm auxilia muito, nestes casos, uma comunicao antecipada de


que j sabemos o que vir e que no ficaremos esperando nada alm, ou
seja, de que j assumimos o lado desinteressante da proposta para a relao,
o que ser justamente o inesperado. Por exemplo: se sua esposa ou
namorada fica te enrolando, prometendo e evitando sexo, descubra quanto

3
e x a t a me n t e e s t e o e r r o d o a s s e d i a d o r . E m s u a i g n o r n c i a , e l e i n v e s t e c o n t r a a r e s i s t n c i a
f e mi n i n a , i n s i s t i n d o c o n t r a a b a r r e i r a .

129
tempo ela demora para ceder e, em seguida, se antecipe dizendo-lhe: "Tenho
certeza de que voc vai querer sexo novamente comigo daqui h tantos
dias". importante que o nmero de dias que voc comunica nesta
mensagem seja maior do que o nmero de dias que voc realmente espera e
que ela pense que este seja o tempo de sua espera. Assim, a mulher ter que
esperar todo este tempo antes de comear a desfrutar das sensaes do jogo
idiota e ficar desconcertada pois ter dado motivos de sobra para voc
troc-la por outra.

O desmascaramento antecipado das intenes e dos jogos surte um


efeito desmoralizante que esvazia o sentido destes ltimos, provocando a
desistncia. Aprenda a prever quando sua parceira ir jogar com seus
sentimentos e se antecipe, desmascarando o jogo antes que efetivamente
acontea. Deste modo, ficar temporariamente livre dos tormentos mas no
por muito tempo, pois logo viro outros. Isto muito mais eficiente do que
reclamar, brigar e discutir.

Se sua companheira/esposa/namorada indiferente, fria, recusa sexo


etc. mas no admite nada disso, arrumando desculpas esfarrapadas e
dizendo que sente por voc um amor verdadeiro, que est apaixonada etc.
este jogo de indefinies est em atividade. Encurrale-a dando-lhe um prazo
para que mostre realmente que o ama com atitudes e voc ficar sabendo o
que h realmente por trs do jogo. Se voc for casado, comunique que as
atitudes de sua esposa esto dando passe livre para que voc arranje outra.
No se sinta culpado porque no h soluo. So elas mesmas que nos
obrigam.

Normalmente, nos joguinhos h duas sadas, duas possibilidades: uma


o desfecho realmente desejado pela manipuladora e o outro o que ela no
quer mas simula querer. Se concordarmos com a resistncia e amavelmente
"empurrarmos" a dama na direo que suspeitamos ser a simulada e

4
F o r a m o s p r p r i o s h o m e n s q u e c r i a r a m e s t a s i t u a o , t r a t a n d o - a s c o mo p r i n c e s a s d u r a n t e
sculos.

130
indesejvel, destruiremos o jogo. Ento a conquistaremos ou, na pior das
hipteses, descobriremos que na verdade estvamos sendo apenas enrolados.

Tenho observado que a totalidade do comportamento feminino com


relao ao homem marcado por este jogo de indefinio entre opostos e de
alternncia frustrante. Todo o comportamento manipulatrio feminino passa
por a, pelo jogo de contradies. A forma de destru-lo no insistirmos
na direo que a mulher espera que insistamos e contra a qual se prepara
para nos enfrentar mas sim na direo contrria, em que sua abertura e
vulnerabilidade so totais, lembrando-lhe que ela mesma que assim o
deseja. Obviamente, voc dever ser absolutamente amvel todo o tempo
mas no poder jamais vencer o jogo se estiver apaixonado. No esquea de
abra-la com cuidado e carinhosamente sempre.

Em ltima instncia, esses meios de defesa emocional consistem em


aprender a encurralar psicologicamente, de forma a obrigar os sentimentos e
intenes reais a aparecerem.

No tente encurralar o intelecto feminino porque algo praticamente


inexistente 5. Encurrale-as emocionalmente. Como? Por meio de atitudes que
as deixem sem sada e sejam reflexo do que elas mesmas fizeram, fazem ou
queiram fazer. Comunique que este ou aquele comportamento indesejvel
autoriza moralmente tais e tais atitudes de sua parte e no discuta a questo.

Aquele que est apaixonado, ser o perdedor no jogo da paixo por


temer desagradar o objeto amado. Como os jogos partem das mulheres,
resulta que, inconscientemente, elas preferem os homens fortes e dures,
que nunca se apaixonam por ningum mas decidem prestar-lhes um pouco
de ateno e dedicar-lhes um pouco (mas no muito) de carinho. No fundo,

5
P r i n c i p a l me n t e n o s mo m e n t o s d e c o n f l i t o , e m q u e t o d a r a c i o n a l i d a d e d e s a p a r e c e . C o m o a
i n t e l i g n c i a f e mi n i n a ma i s e mo c i o n a l d o q u e i n t e l e c t u a l , a s t e n t a t i v a s d e e n c u r r a l - l a s p or
me i o d a l g i c a s o c o mo g o l p e s d e s f e r i d o s a o a r . O c o r r e t o a t i n g - l a s e mo c i o n a l me n t e .

131
so idnticas s primatas do paleoltico inferior: querem o melhor macho, o
melhor macaco do bando 6.

Acostume-se a observar as reaes emocionais de tudo o que voc


fizer. Isto lhe permitir orientar-se adequadamente na confuso e a no
violentar o livre arbtrio dela. Nunca espere reaes que seriam bvias
segundo a lgica dos sentimentos e desejos masculinos.

Provoque e administre os seguintes sentimentos: fascnio, apego,


medo da perda, insegurana com relao sua posse, admirao, aceitao,
segurana, proteo, orientao e auxlio 7. Evite que ela sinta: raiva,
decepo, tristeza com voc e ressentimento. No deixe que sentimentos
antagnicos se mesclem.

No h alternativa alm da indiferena disfarada de romantismo. O


que torna a relao to problemtica a necessidade to forte que possuem
de nos verem sofrendo por desejo e amor. Querem que nos apaixonemos
loucamente para que possam nos rejeitar. Os mesmos carinhos e cuidados
que forem oferecidos a voc sero oferecidos a quaisquer outros que lhes
paream simpticos. Se voc se tornar dependente dos mesmos, acreditando
que um cara especial, a nica alternativa que te restar ser a loucura 8.

Excite a imaginao e os desejos femininos. Prometa satisfazer seus


anelos bobos mas nunca satisfaa. Deixe-a com sede de amor, aproxime
gua e retire-a quando a sede estiver prestes a ser saciada, como ela faz
com voc. Trate-a como ela te trata. Prolongue e estimule indefinidamente a
sede de amor, carinho e compreenso sem nunca satisfaz-la totalmente.
Lembre-se que os desejos acabam quando satisfeitos totalmente. No pense

6
V i d e n o t a a n t e r i o r s o b r e o s h o mi n d e o s e m D o b z h a n s k y ( 1 9 6 8 ) .
7
P o r me i o d a a q u i s i o d e u m c o mp o r t a m e n t o r e a l e n o s i m u l a d o .
8
No se deve negligenciar este aspecto, o qual tem sua origem na invaso da anima na psique
consciente. Sanford (1987) descreve a histria trgica de Marco Antnio que, apaixonado por
C l e p a t r a , a r r u i n o u - s e c o mp l e t a me n t e . N a B b l i a , t e m o s h i s t r i a s s e me l h a n t e s e n v o l v e n d o D a v i ,
S a l o m o e S a n s o . H a i n d a a s l e n d a s d e C i r c e e M o r g a n a . T o d o s e s s e s s mb o l o s a d v e r t e m a
respeito dos perigos aos quais se expem os homens que se deixam invadir no corao.

132
que ela ter piedade de voc algum dia porque elas so impiedosas com os
fracos. Essa a natureza delas, pelo menos de boa parte das fmeas.

Jogue com a insatisfao. Entretanto, no tome a dianteira nos jogos


sujos. Tudo o que estou escrevendo neste livro, repito mais uma vez, se
refere apenas s espertinhas desonestas que trapaceiam no amor para
receber muito e dar pouco ou nada em troca. No jogue sujo com uma
mulher sincera, se que ainda existe alguma. Eu no as tenho visto, voc
tem? Espero que sim pois meu maior desejo estar errado. Observe-a e
espere que seus sentimentos sinceros e nobres sejam alvo de tentativas de
pisoteamento antes de devolver-lhe o contra-feitio. Assim a razo
permanecer ao seu lado.

As mulheres do a entender que seremos ns os que as perderemos se


a relao terminar e no o contrrio, isto , que elas sairiam perdendo.
Inverta as crenas que a mulher tenta introduzir em sua mente. Faa-a
sentir 9 que a perda ser dela, e no sua, se a relao terminar. Encarne esta
idia e se rebele contra tentativas de induz-lo a acreditar que ser voc o
prejudicado. Lembre-se que h aproximadamente 3.000.000.000 de mulheres
no planeta e que so pouqussimos os homens interessantes.

O que as torna to imprevisveis o carter contraditrio de suas


atitudes. Em geral, buscam ser esquivas e evasivas, evitando a todo custo
assumir posturas visivelmente definidas (apesar de preservarem para si em
segredo a cincia do que est acontecendo). Voc jamais as ver em um
comportamento absolutamente coerente. Possuem horror a situaes
definidas por que no gostam de se expor e as evitam a todo custo para nos
confundir. No querem mostrar com clareza o que sentem, querem ocultar
quais so suas reais intenes para nos lanarem na insegurana da dvida,
a mesma insegurana pela qual em seguida nos acusam de sermos fracos. A
dvida preservada porque imobiliza o macho. A definio, por outro lado,

9
P o r me i o d e u m a e v i d e n c i a o i n e s c a p v e l d a r e a l i d a d e .

133
seja pelo fim da relao ou pela continuidade dentro dos nossos critrios,
nos lana em um estado de alvio e certeza. por isso que a definio
evitada continuamente pelas espertinhas.

O melhor caminho para sairmos deste inferno emocional for-las a


se definirem na relao. Mas temos que faz-lo de forma correta para que o
tiro no saia pela culatra e nos atinja. A est o ponto nevrlgico desta
questo: as mulheres odeiam assumir a culpa e a responsabilidade que lhes
cabem por estragarem os relacionamentos. Se voc simplesmente tentar
for-la a assumir seus erros, poder se dar mal. Ela dir que voc um
cara cruel, perverso, opressor etc. e terminar a relao sem nenhum
problema, jogando toda culpa em voc. Ficar absolutamente tranquila e
contar o triunfo para as amigas. No haver nenhuma dvida`para
perturb-la pois "o cara era realmente desinteressante" e nada foi perdido,
sendo a atitude considerada a mais acertada. Ao invs de tentar for-la a
admitir algo contra a vontade, simplesmente observe, detecte o
comportamento estranho e comunique unilateralmente que o mesmo est
formalizado na relao, por desejo dela e no seu 10.

Tudo se resume em transferir e devolver a responsabilidade a quem


cabe, no aceitando imposies indevidas de culpa. preciso, ento, criar
uma situao em que sua parceira no possa fugir de si mesma e seja
obrigada a encarar a si prpria. Como faz-lo? Comunicando
unilateralmente, reforando que ela, e no voc, destruiu ou est destruindo
o relacionamento com suas atitudes indesejveis, tais como o sexo de m
qualidade, condutas suspeitas e indefinidas ou ateno desnecessria a
outros machos etc. Alerte, de forma precisa, a respeito das atitudes que
voc tomar aps cada atitude suspeita ou indesejvel. Diga isto e no
discuta, deixe o resto no ar e espere os resultados. Se voc vacilar na hora
de dizer, se sua voz for trmula, ela continuar te atormentando.

10
D e s t e mo d o d o mi n a mo s a s i t u a o s e m d e s f e r i r u m s g o l p e c o n t r a o l i v r e - a r b t r i o a l h e i o .

134
Enquanto se mantm indefinidas, as espertinhas nos enganam e fazem
as culpas parecerem nossas. Mas o que importa agora neste captulo no so
somente as nossas crenas mas tambm as delas.

Voc j deve ter reparado que elas dificilmente terminam um


relacionamento de forma absolutamente clara e definitiva, preferindo deixar
os problemas "no ar"; mesmo que digam claramente que no mais nos
amam, deixam transparecer indcios em contrrio. O fazem para nos
imobilizar em um estado de ansiedade, de espera contnua na dvida. Para
alcan-la nos sentimentos e provocar uma inverso, voc deve tomar as
indefinies comportamentais como definies e comunic-lo
unilateralmente, sem discutir de maneira alguma, de forma completamente
determinada.

No toa que os prazos e as contagens regressivas de tempo as


atemorizam tanto. Quando se d um prazo para algum, no h como se
evadir da responsabilidade. Se voc fornecer o seu nmero de telefone ou e-
mail, no deixe de comunicar um prazo exato para esperar o contato ou
ficar esperando eternamente. Os prazos exatos so uma poderosa
ferramenta para destroar os joguinhos infernais. Podem ser usados de
muitas formas. Por que so to eficientes? Porque no permitem evasivas,
encurralam a pessoa e a obrigam a assumir uma posio sem possibilidade
de escapar de suas responsabilidades. Mas a pessoa deve ser comunicada de
forma clara e objetiva ou a soluo no dar resultado pois um falso mal-
entendimento poder ser utilizado como alegao. A mnima abertura para
qualquer justificativa posterior pode fazer a empreitada fracassar.

De todas as maneiras, se voc achar tudo isso muito difcil,


desgastante, e se sua parceira for muito refratria ao controle e ao mesmo
tempo trapaceira, recusando-se absolutamente a colaborar, contente-se ao
menos em simplesmente utiliz-la para o que servir, fingindo concordar
com tudo e nada sentindo. um bom caminho mas exige, como sempre, o
desapaixonamento.

135
O que importa no tanto o que comunicado conscincia mas sim
o que comunicado ao inconsciente. Esteja atento ao contedo subliminar
das conversas e contatos. Subliminarmente, qual das duas partes est
comunicando que est querendo, precisando da outra? Ao invs de perguntar
"Posso te ver amanh?" diga "Amanh te espero at tal hora". Na lngua
inglesa, a idia de perguntar e pedir so expressas por uma mesma palavra
("ask"). Exceto quando incisiva e hostil, a pergunta uma forma de petio
e comunica submisso, splica, dando ao outro a chance de recusar sem se
responsabilizar por nada. A comunicao objetiva dentro de exatas
condies, ao contrrio, encurrala ao criar uma situao em que a
responsabilidade pelos efeitos da recusa no pode ser imputada a ns mas
apenas a quem recusou.

Alm disso, quando pedimos permisso para um encontro,


comunicamos ao inconsciente da outra parte que somos mais fracos.
Entretanto, nenhuma fmea necessita de machos mais fracos do que ela. Do
ponto de vista da seleo natural, os machos mais fracos so repulsivos.
Infelizmente, nos foi ensinado o contrrio: que deveramos agradar, pedir,
suplicar encontros, carinho, sexo etc. Nos foi inculcada a absurda crena de
que temos que esperar pela boa vontade feminina e que, se no o fizermos,
a mulher ir "ficar triste e nos recusar".

Acostume-se a falar em tom imperativo 11, porm amvel. O tom de


voz imperativo forma uma frase musical descendente, do agudo para o grave
(ex. Vem c. ou Me encontre s trs horas). No discuta, no suplique,
no pea permisso porque a permisso das mulheres para ser dada aos
filhos e no aos homens.

O velho e conhecido joguinho feminino consiste em se aproximar do


macho apenas para atra-lo, afastando-se quando ele se aproxima. A
inteno induz-lo a correr desesperadamente atrs, sendo levado para

11
D e v o l v o a q u i m a i s u ma p r o v o c a o d e S a l m a n s h o n ( 1 9 9 4 ) .

136
onde a fmea queira, como um co atrs de um osso 12. Para destro-lo,
entre no ritmo feminino de aproximao e afastamento, simulando ter
mordido a isca, e comece a conduzir este movimento em seu favor,
afastando-se quando ela se aproximar e aproximando-se quando ela se
afastar, sem medo de perd-la e sem alterar o ritmo, apenas tornando-se
agora elemento ativo e no mais passivo do processo. Voc deve dominar o
jogo sem ser percebido pela atormentadora, a qual deve apenas sentir o
efeito sem saber direito o que est acontecendo. Se proceder assim, criar
uma situao insuportvel at um ponto em que a deixar emocionalmente
vulnervel, aberta. Ento poder tom-la para o sexo sem a menor
resistncia 13. Normalmente, os homens se aproximam quando a dama se
aproxima e continuam tentando se aproximar mais ainda, desesperados,
quando ela se afasta. Deste modo so estupidamente manipulados sem
nenhum resultado positivo.

O co pode, tambm, ignorar as provocaes para induzir a


manipuladora a se aproximar mais e ento subitamente morder o osso de
surpresa e arrancar um pedao. Voc pode se manter inacessvel aps o
afastamento da mulher por muito mais tempo do que seria previsto para
represar a libido feminina, mantendo-se distante at que ela no agente
mais e te procure reclamando, quando ento voc a surpreende tomando-a
de assalto nos braos e devorando-a sexualmente, de todas as formas
possveis. O clima estar propcio e a resistncia ser pouca ou nula. Em
seguida dispense-a antes que ela se recupere e esquea-a por um tempo, at
que o ciclo se repita. Este meio particularmente eficaz nos casos em que
somos considerados pegajosos, dependentes, assediadores e dbeis.

Nunca abandone o ceticismo. Ele sua arma contra todas as


artimanhas naturais do inconsciente feminino para induz-lo a crenas que o
enfraquecero, tornando-o manipulvel e, conseqentemente,

12
S a l ma n s h o n ( 1 9 9 4 ) e n s i n a e s t a a r t i m a n h a s s u a s l e i t o r a s .
13
D e m o n s t r o , a s s i m, c o mo d e s a r t i c u l a r a t t i c a d e a d e s t r a me n t o s a l ma n s h o n i a n a e v o l t - l a
c o n t r a a p r p r i a ma n i p u l a d o r a .

137
desinteressante. O ceticismo com relao s intenes, palavras, lgrimas
etc. uma defesa imprescindvel.

No permita que a crena de que a mulher um "prmio" seja


inserida em sua mente por via subliminar. As fmeas possuem sofisticados
mecanismos naturais para induzir o macho a crer que elas so trofus. Tais
mecanismos so sutis, quase invisveis, e atuam diretamente no
inconsciente masculino. Os jogos com opostos que criam situaes
indefinidas (para o macho, obviamente, pois elas sabem muito bem o que se
passa) visam justamente induzir e reforar tais crenas. Seus mecanismos
consistem, basicamente, em nos tratar como se nos evitassem e, ao mesmo
tempo, nos quisessem, como sucede quando propositalmente mostram partes
do corpo (barriga, decotes, pernas) e em seguida as ocultam de nossos
olhares. Conseguimos destroar este mecanismo quando no olhamos para
as partes mostra, ignorando-as, ao mesmo tempo em que lhes dirigimos a
palavra em um amvel tom de comando protetor e orientador, colocando-as
em seu lugar devido, e ouvimos pacientemente sobre suas dores. Transmita
segurana, autoridade no que diz e na forma como se comporta pois as
fmeas gostam de conversar olhando para cima e nunca para baixo.

Mantenha constantemente, principalmente nos momentos mais


difceis, a recordao dos atributos positivos e atrativos que voc possui.

Quase todos os joguinhos podem ser burlados quando aceitamos as


insinuaes (tentativas de aproximao) com naturalidade, sem muita
surpresa, estimulando-as a intensific-las e, ao mesmo tempo, nos
mantemos indiferentes, no as deixando ter certeza de que "mordemos a
isca". Como a necessidade de se sentirem desejadas para que possam nos
rejeitar muito forte, resulta que a dvida a respeito de nos terem ou no
fascinado as obriga a intensificar as insinuaes para buscar a certeza. O
resultado um aprofundamento do assdio feminino at o ponto em que a

138
indefinio desaparea. O prprio desejo feminino de rejeit-lo que ir
empurr-la para voc! A necessidade de confirmar a perturba tanto que a
obriga a dissipar a incerteza insinuando-se mais. Aceite estas insinuaes e
as aproveite, mas simule no estar muito interessado no sexo.

Neste nterim, a situao estar favorvel a uma aproximao


"desinteressada" cada vez maior, a qual deve ser sutil para preservar a
dvida. Quando o osso estiver bem perto, morda-o e arranque um belo
pedao...j que ela te trata como um co. Em estado de dvida, qualquer
pessoa est vulnervel a ataques em sua mente e em seus sentimentos. Crie
e preserve um estado de dvida por meio de comportamentos ambguos. Um
comportamento contraditrio e indefinido a manter aberta devido
necessidade de confirmar se voc a deseja ou no. Mantenha uma "porta de
escape", uma forma de contra-argumentar dizendo que no est interessado,
enquanto progressivamente diminui a distncia e se torna mais ntimo.

A dvida a forar a permitir maior aproximao devido


necessidade de verificar seu grau de aprisionamento pelo desejo. Se alguma
concluso for fechada, dissipando as dvidas, voc pode perder o jogo, da
a importncia de no polarizar: a certeza de que voc est desesperado de
desejo/amor conduz ao desinteresse e, por outro lado, a certeza de que
absolutamente inacessvel conduz desistncia. Em ambos os casos
perdemos o objeto de interesse.

As provocaes se intensificam quando persiste a incerteza a respeito


de termos ou no nos deixado prender. Esta cria na fmea uma necessidade
de aproximao progressiva at um ponto crtico em que no seja mais
possvel esquivar-se ou voltar atrs. A dvida um estado de
vulnerabilidade que as fora a insinuar-se mais e mais ou a aceitar a nossa
aproximao sem nos rejeitar. A rejeio existe apenas quando h certeza
de que fomos fisgados, quando avanamos com a lngua para fora como um
lobo faminto. Por outro lado, a desistncia ocorre quando nos polarizamos
na frieza porque comunicamos de modo inequvoco que somos inacessveis.

139
Da a importncia de jogarmos com ambos os extremos. Em outras palavras:
ela no deve saber se venceu ou perdeu o jogo mas deve desconfiar que
perdeu. Perturbe esta ltima desconfiana com sinais contraditrios.

Infelizmente, estamos condicionados a agir da forma oposta que


deveramos e tememos a derrota nos joguinhos porque isto desencadeia a
perda da fmea desejada. O medo conduz justamente ao fim temido, ao
contrrio do esperado!

O jogo da paixo um jogo de foras emocionais. Assemelha-se a um


cabo de guerra em que a inteno forar a outra parte a revelar o teor real
dos seus sentimentos. Cada uma das partes tenta encantar a outra ao mesmo
tempo em que procura resistir ao encantamento, ao contra-feitio. O mais
resistente e encantador o vitorioso. Aquele que se derrete facilmente o
perdedor: o fraco, o emotivo. A prescincia requerida para vencer saber
exatamente o que fazer e dizer para enfeitiar, para quebrar as resistncias,
para induzir o outro a uma possesso por si mesmo, por seus prprios
desejos, sonhos, fantasias, iluses e anelos absurdos. O que importa no so
os atos em si mas seus efeitos sobre a emoo alheia. Eis a razo pela qual
as manipuladoras hbeis solicitam que nos entreguemos mas nunca fazem o
mesmo. Trate-as como estelionatrias sentimentais.

O tempo um grande aliado feminino nos joguinhos. As dvidas


prolongadas atravs do tempo provocam sofrimento emocional (ex. sua
parceira repentinamente deixa o telefone desligado por um ou dois dias para
induz-lo a ficar pensando em mil possibilidades, inclusive preocupado com
possveis chifres). Quebramos as bases deste jogo quando nos antecipamos
e comunicamos explicitamente que esperamos algo um pouco pior do que o
planejado, indo alm das expectativas dela (no exemplo em questo,
poderamos dizer mais ou menos o seguinte, assim que sentssemos o cheiro
da brincadeira: "Aposto que voc no vai me ligar nos prximos cinco
dias!"). O tempo um pouco, mas no muito, mais longo do que o planejado

140
destroa os planos de brincar conosco e, geralmente, as encurrala,
obrigando-as a nos informarem onde esto, com quem e fazendo o que.

Uma vez que ganhe o jogo, a tendncia da manipuladora se afastar,


mantendo apenas a mnima proximidade para preservao da dominao.
Quando o perde, insiste incansavelmente para virar o barco.

A mulher precisa ser atingida corretamente (e no de qualquer


maneira!) no sentimento para sentir a fora do corao do homem; somente
assim se entrega. No adianta tentar ating-la no intelecto. No adianta
argumentar, no adianta polemizar. Ela quer ser conquistada pelo melhor e
no por qualquer um. De nada adiantar voc ser alto, fisicamente forte,
bonito ou rico se for emocionalmente dbil, inseguro, infantil ou se morrer
de medo de perd-la, ser trocado etc. porque voc ser corno do mesmo
jeito...

Homens que sentem amor exagerado pelas mulheres as detestam de


forma anormal e igualmente intensa por brincarem com seus sentimentos:

"O a mo r s exu al se c omb in a a t mes mo co m o mai s ext r e mo di o co ntra s eu


ob jet o; por e ss e mo ti vo , P la to j o co mpa r a va a o a mor do lob o pel as ove lha s. "
( SC HOPE NHAU ER , 2004 , p.52)

O amor e o dio so duas polaridades de uma mesma coisa. Sucedem-


se com facilidade um ao outro. O ideal ser neutro pois ambos so
absurdos por serem passionais 14. Veja a relao como um acordo frio do
qual ambas as partes querem tirar o mximo proveito, dar pouco e receber
muito.

Em sntese, podemos dizer que os joguinhos emocionais e infernos


psicolgicos so destroados por meio de atitudes que os devolvam a quem
os lanou. Necessitamos de mecanismos de reverso, para que as

14
O a mo r c o m e a s e n d o ma g o e a c a b a s e n d o b r u x o . D e p o i s d e h a v e r c r i a d o a s me n t i r a s d o c u
s o b r e a t e r r a , c o n c r e t i z a a s d o i n f e r n o . S e u d i o t o a b s u r d o q u a n t o s e u e n t u s i a s mo p o r q u e
passional, isto , est submetido a influncias letais para si (LVI, 2001, p. 297)

141
atormentadoras se enforquem com a prpria corda, isto , caiam na
prpria armadilha que inventaram, sem que fiquemos gastando energia e
tempo em vs tentativas de convenc-las de que esto erradas, as quais
apenas tornam as situao ainda piores. Tais mecanismos devolutivos
possuem duas caractersticas bsicas:

a) Um repertrio de punies constitudas por efeitos reflexos das


atitudes indesejveis (que devem ser admitidas e at incentivadas
ao invs de serem proibidas), ou seja, conseqncias bvias e
inescapveis do que a prpria pessoa fez 15;

b) Um conjunto de situaes que autorizem moralmente a aplicao


das mesmas.

As melhores punies so estas: troc-la por outra, transformar a


relao de compromisso em relao livre ou, em casos extremos, acabar
com a relao (jamais bater, agredir, gritar, ameaar etc.). As situaes que
as justificam moralmente podem ser as mais variadas e abrangem todos os
comportamentos de sua parceira que voc no aprova. Comunique-lhe,
unilateralmente e sem dar abertura a discusso, que, ao ter este ou aquele
comportamento inaceitvel, ela o estar autorizando moralmente a tomar a
atitude punitiva correspondente. Ento voc a ter encurralado. No haver
espao para dvidas. Voc a ter imobilizado.

As traies leves so tambm uma forma de jogar e brincar com


nossos sentimentos. Nunca permita que atitudes suspeitas, traies tnues,

15
N o me r e f i r o a q u i d e mo d o a l g u m a q u a i s q u e r a t i t u d e s q u e o c a s i o n e m d a n o s f s i c o s o u
p s i c o l g i c o s o u t r a p e s s o a m a s s i m a t i t u d e r e f r a t r i a d e s i mp l e s me n t e d e v o l v e r , p o r me i o d a
n o - a o o u d e r e a e s c o r r e t a s , a s c o n s e q n c i a s d o s a t o s l e s i v o s a q u e m o s e mi t i u . P a r a
tanto, basta concordar com tudo e no fazer nada, acompanhando o curso dos fatos sem det-los,
t a n g e n d o - o s e i mp u l s i o n a n d o - o s a t q u e u l t r a p a s s e m o l i mi t e d a s u p o r t a b i l i d a d e p a r a q u e m o s
i n i c i o u . o q u e e n s i n o u J e s u s C r i s t o : S e o t e u i n i m i g o q u e r fa z e r - t e c a mi n h a r u ma l g u a , v a i
c o m e l e d u a s . S e e s s e i n i mi g o m a c h u c a r o s p s n a c a m i n h a d a d e t a n t o a n d a r , a c u l p a t e r s i d o
dele e no nossa... No foi ele que quis caminhar? Esses so os castigos ou punies
mo r a l me n t e j u s t i f i c v e i s . E x . S e a mu l h e r n o q u e r t e d a r a t e n o , r e j e i t e a a t e n o d e l a ; s e e l a
no quer ser fiel, dispense a fidelidade; se ela no quer estar junto, rejeite sua companhia.
H a v e r u m mo m e n t o e m q u e e s p e r t i n h a c h e g a r a o l i mi t e e r e v e l a r a t o n d e c a p a z d e i r e m
seus abusos. Esta ser a pessoa real com a qual voc se relaciona.

142
flertes sutis no admitidos e exposies no assumidas ao desejo de outros
machos passem em branco, sem uma retaliao altura, vigorosa e decidida.
Seja impiedoso e no perdoe. Se o fizer, sua bondade no ser reconhecida
mas sim vista como um indicador de que voc um otrio que nasceu para
ser enganado. Saiba devolver as conseqncias dos erros sobre a cabea
de quem os comete. A melhor forma de castigar pelas traies ignorar e
decidir pela ruptura do compromisso. No perca tempo tentando for-las a
admitir o bvio porque elas nunca assumem o evidente.

As traies sutis, quando passam em branco, funcionam como


incentivo e fornecem a necessria confiana para traies maiores. No
devemos permitir que joguem com nossa confiana, por mais inocente que
parea o jogo.

Os joguinhos partem, via de regra, das mulheres. Logo, tudo deve ser
feito de modo a ficar evidente que no voc que est tomando a iniciativa
mas sim sua companheira. Deve ficar claro que a culpa toda dela e no
sua pois no foi voc que comeou tudo e, portanto, no sente culpa
alguma. Explique que voc gostaria de ter uma relao diferente, honesta,
clara, livre, democrtica e igualitria mas ela no o permitiu. Voc est
apenas desarticulando armaes, resolvendo problemas que foram criados
para voc. legtima defesa emocional.

Para nossas parceiras, o amor uma guerra que no suportam perder


jamais. Sofrem terrivelmente quando a perdem. Querem ganh-la. por
isto que ficam depressivas quando desgostamos definitivamente e as
rejeitamos para sempre. Esta forte obsesso vincula-se estreitamente ao
complexo da inveja do pnis. Trata-se de uma vingana por se sentirem
inferiores 16 pois a guerra dos sentimentos realmente o nico campo em

16
E m b o r a n o o s e j a m. E s t e c o m p l e x o d e i n f e r i o r i d a d e t r a d u z - s e p o r u m a e s p c i e d e v e r g o n h a
p o r s e r e m m u l h e r e s e p o r u m a ma r c a d a t e n d n c i a d e i m i t a r o h o m e m e m t u d o , r e i n v i n d i c a n d o
i g u a l d a d e a o i n v s d e r e s p e i t o d i f e r e n a . N o f u t u r o , b e m p o s s v e l q u e a s mu l h e r e s i n v e n t e m
um pequeno pnis de borracha para ser usado no dia a dia por baixo das calas, para fazer
v o l u me . D i r o e n t o q u e s e t r a t a d e u m p n i s f e mi n i n o . N e s s e d i a , n o e n c o n t r a r e m o s m a i s
mu l h e r e s c o m c a r a c t e r s t i c a s f e mi n i n a s a c e n t u a d a s , p a r a n o s s a d e s g r a a .

143
que podemos ser derrotados. Neste aspecto somos mais fracos devido
nossa dependncia por sexo e amor. Podemos venc-las facilmente em uma
batalha intelectual 17 mas nas batalhas emocionais costumamos perder. No
campo de batalha da paixo, vence aquele que subjuga o outro, que o faz
implorar de joelhos por carinho, e perde aquele que suplica para ser amado
e se humilha para estar perto. O indiferente, aquele que rejeita e evita, o
vencedor. O perdedor aquele que entrega o corao, que se apaixona e tem
sua alma roubada. O vitorioso se torna objeto de desejo, perseguido e
rejeita. Temos que destroar esta guerra de nervos ridcula vencendo a ns
mesmos.

Tendemos a perder as batalhas porque atacamos e nos defendemos de


forma intelectual, por meio de argumentos que visam elucidar pontos
obscuros, lev-las ao reconhecimento de erros etc. enquanto as damas, por
outro lado, atacam e se defendem pela via emocional, por meio de
provocaes, cinismo, fragilidade simulada, lgrimas, gritos e ataques
histricos. Alm disso, as emoes que instrumentalizam so to profundas,
subterrneas e sutis que ficamos desconcertados, congelados na tentativa de
conceituar para entender o que precisa ser primeiramente desenterrado.
Nossas meninas se exercitam em guerras de nervos e de sentimentos desde
que nascem, sendo por isso muito mais fugidias, lisas, evasivas, refratrias
e indefinidas do que ns. Quando as encurralamos com perguntas, escapam
fingindo t-las interpretado de outra forma, chorando ou rindo em seguida
etc. Como o centro emocional muito mais rpido do que o intelecto,
sempre perderemos as guerras de nervos a menos que as superemos
mediante uma vontade poderosa que nos permita resistir a absolutamente
todas as provocaes e ao mesmo tempo impor nossas razes e explicaes
sem reservas nos dilogos. As emoes negativas no devem ter permisso
para entrar em nosso corao. Que no sejamos ns os que caem na ira, nos

17
D e s d e q u e a m b o s t e n h a m o m e s m o g r a u d e i n s t r u o e t e n h a m s e s u b m e t i d o s me s ma s
d i s c i p l i n a s . T e n h o c o n f i r ma d o e x a u s t i v a me n t e q u e a s mu l h e r e s , e m p o l mi c a s t e r i c a s ,
r a p i d a me n t e i n s e r e m c o mp o n e n t e s e mo c i o n a i s d e m a n e i r a a l t a m e n t e e f e t i v a , c o n f u n d i n d o e

144
cimes, na tristeza ou na vergonha e nem tampouco os que se sentem
pequenos, diminudos, ridculos ou com medo de perder o objeto amado mas
sim aquelas que tentaram nos lanar em tais estados detestveis. Trata-se de
uma defesa emocional legtima na medida em que no nossa a iniciativa
de atormentar emocionalmente a quem, ao menos em teoria, se ama.

Nossas damas transferem continuamente para ns os infernos mentais


oriundos de conflitos na relao. Possuem sofisticados meios intuitivos de
pressentir a aproximao do inferno e transfer-lo nossa mente por meio
de mltiplos jogos que envolvem dvidas, fatos reais incontestveis
admitidos associados a verdades evidentes no admitidas, mentiras,
bajulao, carinho, simulao de fragilidade etc. e, principalmente, as
responsabilidades e as tomadas de decises em esferas que no nos dizem
respeito.

Para destroar todos esses jogos, manipulaes e manobras do


inferno, voc precisa primeiramente no se apaixonar. Em segundo lugar,
tenha suas posies claras e as comunique de forma unilateral. Em terceiro,
seja determinado ao extremo, de forma a faz-la sentir de verdade as
conseqncias das atitudes excusas. Em quarto, no a deixe evadir-se, crie
situaes que a deixem sem sada e que a forcem a uma definio mesmo
quando seus comportamentos forem ambguos (com o cuidado de no tentar
faz-lo por meio de discusses).

Os inferninhos so inutilizados quando no nos opomos ao


comportamento irritante mas, ao contrrio, deixamos que siga seu prprio
curso, apenas aceitando e observando para ver em que tudo vai dar, para
onde se dirigem.

OBVIAMENTE, VOC DEVE SER SEMPRE AMVEL. NO V


SER GROSSO FEITO UM GORILA... SEJA SUPERIOR EM CALMA E

desconcertando os interlocutores. Elas se sentem muito mais vontade rebatendo teorias com
frases depreciantes e provocativas do que com a lgica pura.

145
AMABILIDADE mas fale de forma clara e decidida. A mulher ir surtar em
fria, devido ao encurralamento, mas seja superior em pacincia. No tema
gritos, no amolea com choros. Fale com pacincia infinita, como se
estivesse explicando a teoria da relatividade a um dbil mental 18, mas seja
direto e curto. No siga e nem se distraia com as besteiras que forem ditas,
ignore a fala ludibriadora. Ento voc a obrigar a reconhecer a prpria
desonestidade, jogando-lhe na cara os infernos e armadilhas que haviam
sido criados para voc. Paradoxalmente, ser visto como um homem
diferente de todos os outros, pois ningum faz isto. Ser considerado
especial, superior, nico.

Em geral, os infernos mentais tendem a favorecer quem dispe de


condies favorveis para rejeitar o outro isentando-se de culpa. Deste
modo, toda a carga emocional da culpabilidade recai sobre aquele que cr,
mesmo inconscientemente, ser o responsvel pelo fim do relacionamento.
Sabendo disso, nossas amigas esto constantemente espreita, aguardando
oportunidades de nos induzirem subliminarmente crena de que no as
merecemos e que, portanto, devemos ser rejeitados por sermos inteis e
desinteressantes. Como se trata de um processo mesmrico subliminar, toda
a rede psicolgica de causas e efeitos inconsciente.

A dor da rejeio uma espcie de sndrome de abstinncia: as


sensaes provocadas pela pessoa amada se ausentam e deixam em seu lugar
um vazio que preenchido por sofrimento interno. H dois tipos de
sofrimento: o interno e o externo. O sofrimento externo a dor fsica. O
sofrimento interno a dor psicolgica, a qual engenhosamente
instrumentalizada nas relaes como mecanismo de dominao. Uma dor
emocional no irreal, a prova disso a insuportvel sensao que fere o
corao quando perdemos algum que amamos.

18
Pois elas teimam em fingir no entender nada apesar de entenderem tudo.

146
20. Sobre o tipo de segurana buscada

comum ouvir-se que as mulheres querem segurana mas quase


ningum sabe precisar que tipo de segurana essa. Alguns homens,
desesperados, pensam que se trata de segurana a respeito dos sentimentos
que les possuem pela mulher e se apressam em lhes entregar flores, muitas
vezes at de joelhos. So uns infelizes.

A segurana masculina buscada no a segurana dos sentimentos do


homem pela mulher mas sim do homem por si mesmo. O homem seguro ao
qual as damas tanto se referem o homem que no teme e no precisa de
ningum, que no se arrasta e no se apressa em agradar, que agrada pela
sua simples existncia. tambm aquele que est seguro com relao a seus
objetivos de vida, que no abre mo de suas metas e que est ciente do tipo
de amor e do perfil da mulher que procura, no fazendo concesses. um
homem especial que no se curva ao encanto de nenhuma fmea, que resiste
a todos os feitios, inclusive s tentativas de conflitos, de gerao de
climas inamistosos e aos infernais testes. Este perfil proporciona fmea
intensa segurana. O homem seguro de si transmite a sensao de proteo a
quem o acompanha.

Paradoxalmente, tal homem dever temperar esta segurana acerca de


si mesmo inserindo na mente feminina uma insegurana a respeito do que
sente por ela, fazendo-a oscilar entre a esperana e o desespero, entre ser
acolhida e o medo de perd-lo, tal como ela faz, ou tenta fazer, com ele. Se
deix-la se polarizar, a perder.

Esta segurana nada tem a ver com entregar flores, bilhetinhos ou


chocolates. Embora possamos fazer isso de vez em quando, no
recomendvel que o faamos sempre para evitar comunicao subliminar de
fraqueza emocional.

147
So caractersticas que transmitem a idia de segurana do homem
por si mesmo: firmeza, determinao, objetividade, coragem, desapego,
independncia, liderana, insensibilidade, proteo, severidade, crueldade
(que deve ser direcionada em favor das coisas boas e contra as coisas ms) 1,
falta de piedade, fora e concentrao, entre outras. Por outro lado,
transmitem mulher a idia de que o homem inseguro: romantismo,
sensibilidade, passividade, emotividade, fragilidade, carncia afetiva,
apaixonamento, dependncia, assdio, apego, medo, timidez, bondade,
temor de perder e a submisso. A crise dos valores masculinos pela qual a
humanidade passa atualmente e que as atinge to fortemente se origina da
confuso dos papis. A confuso, por sua vez, provm da fragilizao do
masculino ainda na infncia.

Embora dificilmente admitam, a observao revela que as fmeas


humanas buscam homens emocionalmente fortes que as guiem, dominem e
protejam, nos sentidos j to exaustivamente explicados neste livro. De
nada adianta voc ser alto, forte, rico e bonito se no tiver um corao
valente. Tambm no adianta ser valento com outros homens, andar com
facas e ameaar fisicamente os machos rivais. Ela se cansar de voc do
mesmo jeito, ir enjoar e meter-lhe chifres. E ser bem feito porque voc
mereceu...

Outra coisa: nunca fale em tom submisso e nem tampouco seja


mando. Fale concentrado, com o corao e sem vacilar. Use um tom de voz
grave e no agudo. No fique pedindo opinies, perguntando coisas, dando
explicaes todo o tempo etc. Simplesmente tome decises acertadas e
comunique. Se alguma explicao sobre sua conduta for solicitada, limite-se
a d-la da forma curta e objetiva, preservando o mistrio. claro que
quando voc errar dever reconhecer seu erro e se apressar em corrig-lo

1
P o i s o q u e c o n v e n c i o n a mo s c h a m a r d e m a l so as foras instintivas e naturais do
inconsciente que no encontram o seu lugar na conscincia do homem moderno (SANFORD,
1 9 8 8 ) . A v i d a c i v i l i z a d a n o p e r mi t e a e x p r e s s o d e t o d o s o s i m p u l s o s c o m o s q u a i s a
n a t u r e z a n o s d o t o u . E s s e s i mp u l s o s , b a n i d o s p a r a o i n c o n s c i e n t e , c o n s t i t u i r o a s o mb r a e s e

148
antes que sua companheira dispare a reclamar, oportunidades que elas no
perdem. As mulheres so muito reclamonas e, se voc for molengo, te
faro correr atrs das reclamaes absurdas e contraditrias at enlouquecer
totalmente. Sugiro ainda que nunca grite e no a deixe gritar com voc. No
faa ameaas que no possa cumprir e nunca blefe. Perca todo o medo. No
a considere invulnervel. Se voc disser que no ir mais atrs dela, no v
realmente e mate a vontade de v-la dentro de si.

Observe a si prprio diante de uma linda mulher e voc


imediatamente se descobrir ridiculamente preocupado em agrad-la. Ir
flagrar-se olhando cobiosamente para seu belo corpo. Tentar ser
agradvel. Talvez tente inflar seus msculos para parecer forto ou ento
sorrir-lhe simpaticamente, acreditando estupidamente que receber com isso
admirao. Poder tentar fazer gracinhas idiotas, macaquices, exibir
dinheiro, carro ou outros atributos. Talvez comece a se coar pendurado de
cabea para baixo em algum galho...Este comportamento o mesmo em
todos os machos e o deixar simplesmente ridculo. Ao invs de transmitir
segurana, transmitir o contrrio. Voc estar sendo pattico e inseguro.
Por outro lado, se voc simplesmente a ignorar, ser imediatamente notado
e se destacar dos demais porm isto apenas metade do trabalho, no
tudo. Alm de destacar-se por no se importar, preciso aproximar-se sem
medo para instalar o contato com indiferena porm, ao mesmo tempo,
decidido a tom-la para si como algo que lhe devido, sem hesitao.
Esteja pronto para pressentir a rejeio antes que se inicie e poder tomar a
dianteira rejeitando-a primeiro.

Os homens ainda no compreenderam que a mulher no o ser to


frgil que aparenta. Devido precisamente sua fragilidade corporal, a
mulher sofisticou as estratgias para dominar e submeter por meio de jogos
de sentimentos e da manipulao das crenas e dvidas na mente masculina.
Os incontveis benefcios e privilgios que as fmeas do homo sapiens

e x p r e s s a r o s o b f o r m a a u t n o m a e c o mp u l s i v a . U m m e s m o t r a o c o mp o r t a m e n t a l s e r b o m e m

149
desfrutaram em relao aos machos ao longo da histria (CREVELD, 2004)
se devem a esta capacidade de despertar em ns solidariedade e vontade de
proteg-las e ajud-las. A fragilidade a fora feminina. A nica forma
possvel de anular os efeitos negativos desta fora sobre nosso psiquismo
no nos entregarmos emocionalmente. Ento a tornamos impotente contra
ns e a dominamos, direcionando seu fluxo positivamente.

conveniente descobrir o teor real do sentimento que a mulher tem


por ns. Para tanto, basta test-la sem medo de perd-la pois, afinal de
contas, se voc a perder porque nunca a teve e ento no h sentido em
temer.

Tudo isso exige muita segurana a respeito de si mesmo, desapego e


confiana no prprio potencial.

Desde a infncia, aprendemos que deveramos agrad-las para que,


em troca, o amor nos fosse presenteado. A televiso, os cinemas, os livros
etc. nos inculcaram tais idias errneas. Agora, prosseguimos com o
comportamento condicionado na vida adulta, sempre preocupados em
agradar, em sermos gentis, sempre "pisando em ovos", com medo de
quebrarmos a boneca de cristal. Entretanto, isto o mesmo que fazem todos
os pretendentes e no permite que nos destaquemos. Como poderia ter
destaque aquele que faz o que todos fazem, aquele que igual na tentativa
de ser diferente? O pressuposto de que o amor feminino uma retribuio
s tentativas masculinas de agradar perpassa tal erro.

Os homens altos, ricos, musculosos ou bonitos no so desejados


simplesmente por terem tais caractersticas mas sim por se sentirem
superiores aos rivais e, conseqentemente, mais seguros. Com relao aos
fisicamente fortes mas infantilizados, h ainda a questo da convenincia:
quando so imaturos, cumprem bem a funo de bestas de carga e ces de
guarda. Quando domesticados por meio do sexo e do carinho, do timos

seu lugar e mau fora dele.

150
animais, direcionando seus ameaadores e pontiagudos chifres a quem suas
donas ordenem. Se voc os superar em segurana, os ultrapassar e poder
ser o dono de suas donas! Obviamente, no h mal algum em ser alto e forte
(na verdade isso beneficia muito) mas sim em ser estpido e infantilizado.
H muitos homens altos, fortes, sensatos, amadurecidos e inteligentes. Mas
h outros que no o so...Entre vrios homens absolutamente iguais em tudo
mas diferentes fisicamente, os maiores sero os preferidos. Entretanto,
fora e tamanho no bastam e, se voc um brutamontes, sugiro que no
negligencie o desenvolvimento intelectual e emocional. Se voc baixo,
sugiro que invista no desenvolvimento de comportamentos que superem esta
deficincia. No h uma regra fixa e qualquer tipo de homem pode ser
trocado por um tipo oposto. Tenho visto homens ricos serem trocados por
pobres, pobres por ricos, altos por baixos, baixos por altos, velhos por
jovens, jovens por velhos etc. O motivo desta ausncia de regra que a
psique feminina inconsciente catica e as impele a insatisfao contnua,
levando-as, como observou van Creveld (2004), a reclamar sempre, ainda
que todas as suas reinvindicaes tenham j sido atendidas.

Alguns so desejados para serem escravos, meros provedores. Estes


so os bons, que tambm poderamos chamar de trouxas. Outros so
desejados para serem machos reprodutores, para se acasalarem. Estes so os
maus e cafajestes. Outros, ainda, so desejados para serem os donos
absolutos do corpo, do sexo e da alma. 2 Estes esto alm do bem e do mal.
Prefira estar entre estes ltimos.

Para transmitir segurana, acostume-se a falar em tom de comando.


Dirija a relao, exera autoridade protetora. Fixe horrios e prazos. No
pea, informe e ordene de forma no arrogante, porm firme. Deixe-a sem
sada ao perceber quaisquer tendncias a agir de modo desagradvel.
Devolva os efeitos das atitudes negativas. No se identifique com a relao
mas seja o cabea do relacionamento.

151
Observe que os viles dos contos so mais seguros, frios e decididos
do que os mocinhos mas so menos inteligentes, menos sensveis e menos
romnticos. O homem completo possui os dois lados: a sntese do heri
com o vilo. superior a ambos porque est alm do bem e do mal
(NIETZSCHE, 1886/1998). Seja superior ao cafajeste e ao bom dono de
casa. Estude-os. Retenha o que h de bom em cada um deles e dispense o
que h de ruim.

2
N o e s q u e a mo s q u e t o d a e s t a d i n m i c a d e d e s e j o s i n c o n s c i e n t e o u , q u a n d o mu i t o , s e mi -
c o n s c i e n t e , mo t i v o p e l o q u a l n o d e v e mo s n o s r e v o l t a r .

152
21. As mentiras

Os homens no so os nicos mentirosos como todo mundo acredita.


Seres humanos de ambos os sexos mentem. Por uma simples questo de
foco, vamos nos debruar sobre a manifestao desta tendncia universal
nas mulheres que nos interessam.

A inteligncia das espertinhas dirigida e aperfeioada na arte de


ludibriar, mentir, dissimular, convencer, manipular e simular com o intuito
de domesticar o macho. Isso muitas vezes absorve-lhes a inteligncia a
ponto de torn-las medocres em outros campos da atividade humana
(VILAR, 1998), fazendo-as necessitar do amparo masculino para se
sentirem seguras em situaes difceis e perigosas. Contudo, essas mulheres
se orientam com facilidade em meio ao caos de sentimentos confusos
porque somente no aspecto emocional das relaes em que prestam
ateno. Os seus julgamentos, decises, escolhas etc. so definidos a partir
das emoes que as situaes provocam e no a partir da realidade objetiva
exterior em que tais situaes consistem. Schopenhauer (2004)) afirma o
seguinte:

"A ss i m c o mo a lu la, t amb m a mu lh er gos ta de e sc onder na d is si mu la o e de


na dar na me ntir a.

As s i m co mo a na tur eza equ ipou os l ee s co m g arr as e den tes, o s e le fant es co m


pr es as , os java lis c o m c ol mil hos , o s t our os co m c hi fr e s e s p ia c o m a tin ta que tur va a
gua , t a mb m pr o veu a mu lh er co m a ar te da diss i mula o, para s ua pro te o e de fes a; e
to da a for a que ela confe r iu ao ho me m na fo r ma de vigo r fs ico e r az o , co ns agr ou
mu l her n a for ma de s se do m. A di ss i mu la o , por i ss o, ine ren te a e la, r azo pela q ual
c ai q uas e t o b e m s mu lhe res tol as qua nto s es per ta s. Pelo mes mo mo t ivo, faz er us o
de la e m qu a lq uer oca s io lhe t o n atu ral co mo para os ani ma is us ar s ub ita ment e s uas
a r mas no ataqu e, s end o q ue ela s s en te m que us - la const itui , p or as sim diz er , u m dir e ito
s eu.

153
Uma mul he r to tal ment e ver dadeira e n o diss i mula da tal vez alg o i mpos s ve l.
E xa ta me nte po r is s o e las per ce be m fac il me nte a di ss i mu la o al heia, de for ma qu e no
a con se lh vel te nt ar u s-la peran te el as (s ic)." (p . 2 4)

Em parte, a tendncia das espertinhas em evitar a verdade


refugiando-se na mentira e na iluso se deve natural disposio feminina
para ocultar, reflexo simblico de sua anatomia sexual. Enquanto os rgos
sexuais femininos so internalizados no corpo, os masculinos se projetam
para fora. No toa que sentimos prazer em mostrar nosso "phalus
erectus", em exib-lo, enquanto elas sentem satisfao no ato oposto, em
ocultar a vagina fechando as pernas ou tapando-a com as mos. Se
perceberem que isto nos incomoda, que estamos loucos para ver o que
escondem, ficam ainda mais excitadas e escondem mais. Pela mesma razo,
queremos faz-las se abrirem, se arreganharem completamente, no ato
sexual e na vida afetiva porque isto uma vitria contra a resistncia do
corao. Queremos que virem ao avesso e se mostrem.

Homens dispem apenas de uma histria quando mentem 1. Mulheres


dispem de uma histria, de choro, de encenaes dramticas e de simulada
indignao quando no acreditamos em suas mentiras. No se comova com
lgrimas de crocodilo. Voc nunca saber realmente se aquela desculpa
esfarrapada para algo mal explicado verdade ou mentira. Nunca ter
certeza se aquele derretimento no esconde uma tentativa de manipul-lo
para que se entregue. Portanto, nunca acredite em nada.

Por meio da falsidade e da mentira, os machos mais dbeis, isto , os


mais fceis de convencer e amansar, e os mais fortes, que em nada
acreditam e desprezam todas as tentativas de ludibriao, so identificados
e marcados para as funes que lhes correspondem por vocao.

1
H u m l i mi t e n a c a p a c i d a d e d o s s e r e s h u m a n o s , i n c l u i n d o o s d o s e x o f e mi n i n o , s u p o r t a r e m e
e x p r i m i r e m a r e a l i d a d e e m a t o s e p a l a v r a s . A l m d e s t e l i m i t e r e i n a a m e n t i r a . E n t r e t a n t o , c o mo
e m q u a s e t u d o n a v i d a , s o mo s mu i t o ma i s i n c o n s c i e n t e s d o q u e c o n s c i e n t e s d e s s a t e n d n c i a .
N e s t e c a p t u l o e s t a mo s t r a t a n d o d o f o r m a f e mi n i n a d e e x p r e s s o d a u n i v e r s a l t e n d n c i a h u m a n a
d e me n t i r .

154
Comumente, no convm correr atrs de mentiras para desmascar-
las. O desgaste energtico pode ser alto e a satisfao da bruxinha ser total
ao v-lo ser manipulado feito um imbecil. Prefira aceit-las e incentiv-las
at um ponto to insustentvel que se torne ridculo, evidenciando que voc
sempre soube de tudo e nunca se deixou enganar, ou ento at um ponto em
que aquela mentira seja til.

No conveniente agredir-lhes a natureza tentando obrig-las a serem


sinceras. O melhor aceit-las tal como so e tirar proveito da situao:

"A s mulh er e s, s obr etudo, que s o e s se nc ial ment e e se mpr e co med i an tes e q ue
go st a m de s e i mpr es s ion ar i mp r ess iona ndo os de mais , e qu e s o as pr i meir a s a s e
e nga nar q uando d es e mp enh a m s e us me l odr a mas ne r vos os, as mulh er e s - r epeti mos - s o
a v er da de ir a ma gia neg ra do ma gne ti s mo. A ss im, se r imp os s vel p ara os
ma gne tiz ado r es n o inici ado s nos s upr e mos a rca nos e no ass is tid os pe las l uze s da
c aba la, do mi nar se mpr e e st e e le me nto fuga z e r e fr at r io. P ar a ser s enh or da mu lhe r,
pr eci so dis tr a ir- la e ludi br i- la habil me nte , d eix and o-a su por qu e e la pr pr i a que e s t
e nga nan do. E ste con se lho, q ue ofe r ecemo s aq ui e s pec ia l me nte aos m d ico s
ma gne tiz ado r es , po der ia t a mb m, t a lve z, s er t il na vid a c onju gal ." (L VI, 185 5/20 01,
p. 22 5)

Quando aceitamos as tentativas de enganao e fingimos acreditar nas


mentiras, ou quando simulamos querer exatamente o que no queremos para
sermos contrariados, esta defesa anti-manipulatria est em ao.

Aceite ser "passado para trs" conscientemente algumas vezes.


Apesar de parecer uma fraqueza, trata-se de uma fora que poucos possuem.
Deixe-a pensar que o est enganando. A necessidade de mentir e enganar
inerente s fmeas espertinhas e faz parte de suas estratgias seletivas
instintivas para acasalamento 2. Os machos superiores consideram tais
tentativas de engodo e enganao como brincadeiras tolas e infantis que de
modo algum pertencem s suas vidas: as vem como um problema que no
deles. Ento elas os procuram sem saberem o motivo. Os machos que so

2
Pois assim elas, ou melhor, o inconsciente delas, descobre quem so os mais inteligentes que
n o s e d e i x a m e n g a n a r e o s s e l e c i o n a m.

155
atingidos emocionalmente por isto demonstram serem mais fracos e tendem
a ser trocados. Aquela que menos tentar engan-lo deve ser a mais propcia
para uma relao estvel.

difcil encontrar-se mulheres que suportem o peso da verdade:

"M es mo c o ns id er a ndo- se que ex is te m mu lhe r es mai s b ond o sa s, e las di fici l me nte


qu ere m de s agra dar a qu e m que r q u e se ja fa la ndo a ve r dad e, po is, mu ita s ve ze s , es ta
mo s tr a a dur ez a da loucur a hu mana ." ( P ACHE CO, 1987, p . 7 6)

Revoltar-se contra as inevitveis mentiras alheias uma fraqueza.


Revolte-se contra as mentiras que voc contou para si mesmo e contra sua
ingenuidade em acreditar na encantadora magia feminina.

extremamente difcil aceitar mentiras e tentativas de enganao por


parte de uma pessoa que amamos. Certa vez, um amigo meu descobriu que
uma mulher que ele amava muito estava mentindo pelo telefone. Detectou
hesitaes e incoerncias em sua fala que indicavam claramente que havia
algo estranho. Sentiu uma dor insuportvel pois, at ento, ele ainda
acreditava nos seres humanos, particularmente nas mulheres. Lutou em vo
contra a dor de ser enganado, sem resultado algum. Estava desesperado.

Repentinamente, descobriu que a dor provinha, no da mentira em si,


mas da sua incapacidade em aceit-la como tal. Ento compreendeu que
temos que aceitar as mentiras como sendo inerentes natureza humana,
incluindo a feminina. E mais: temos que aceitar o fato, quando for
incontestvel, de que os nossos sentimentos mais nobres, puros e sublimes
sero pisoteados e desprezados. O sofrimento provinha de vrios
pressupostos e expectativas equivocadas de sua parte com relao ao sexo
oposto. Ao descobr-los, sentiu um grande alvio. A mulher que ele gostava
estava l, muito provavelmente com outro cara, havia acabado de ligar
fazendo um teatro, e ele simplesmente havia aceitado o fato e ignorado,
considerando-o algo que no lhe dizia respeito. E de fato no mais dizia.

156
Nutrimos muitas expectativas falsas com relao ao sexo feminino.
So expectativas que nos foram inculcadas desde a infncia e que apenas
nos fazem mal. Temos que arrancar a raiz do mal do nosso corao. A raiz
principal a paixo mas h muitas outras.

H no sexo feminino um contnuo prazer em enganar e dissimular no


campo do amor. A ludibriao amorosa lhes causa satisfao 3. No posso
afirmar que isso seja universal mas tenho certeza que uma caracterstica
freqente. Logo, o ceticismo a maior arma do homem para se defender e a
credulidade sua maior fraqueza. Cultive o ceticismo extremo e tome
cuidado com a credulidade.

As mulheres costumam ser muito pacientes para induzir a


credulidade. Resista sempre e, ainda por cima, incentive-as a mentir mais
ainda. Simule acreditar, desmascarando-as apenas aps ter em mos vrias
mentiras comprovadas para surpreender e desmacarar. Nunca a deixe saber
se voc est ou no ciente de que est sendo alvo de tentativas de
enganao.

O estudo das mentiras femininas e dos padres comportamentais


correspondentes costuma ser muito til. Mas para tanto, temos que aceitar
as mentiras tal como so, sem nos revoltarmos.

Uma notvel mentira que causa muito estrago a de que os homens


companheiros e sensveis so desejveis e enlouquecedores. A observao
revela que os mesmos so na verdade cansativos por no provocarem
intensas emoes. Vitimados por tal mentira, muitos tentam se adequar a
este padro enganoso de homem ideal e se espantam ao obterem resultados
opostos aos almejados.

3
No homem, esta tendncia para ludibriar o prximo se verifica menos freqentemente no
c a m p o a mo r o s o e ma i s f r e q e n t e me n t e e m o u t r o s c a m p o s .

157
Nunca se esquea: elas mentem quando descrevem o homem ideal.

158
22. A infidelidade

A infidelidade uma caracterstica universal. Todos os seres


humanos, incluindo os do sexo feminino, so infiis, ainda que no tenham
conscincia alguma disso. Vejamos agora como a infidelidade assume uma
forma feminina de manifestao.

Nos tempos atuais, a situao grave. Est muito difcil encontrar


companheiras que prestem para o casamento. Muitas mulheres esto
adquirindo o hbito de se exporem s traies de forma sutil, facilitando-as
por meio de situaes ambguas de aparncia inocente, que costumam
definir como sendo sem maldade e que nos confundem completamente
quando no somos experientes o bastante para desmascar-las. Tais
situaes, na verdade, so princpios de envolvimento com outros machos
ou, no mnimo, de exposio voluntria e consciente aos desejos destes. Por
seu carter ambguo, proporcionam um refgio confortvel s infiis para
que se exponham e camuflem suas verdadeiras intenes, confundindo seus
parceiros e esquivando-se de suas possveis e justas iras.

Uma eficiente camuflagem para a infidelidade feminina consiste em


se fazerem de inocentes simulando no perceber ou compreender o
significado de certos atos que inequivocamente denunciam sutis
infidelidades 1. O efeito imediato de tais atos provocar em nossa mente
dvidas que dificultam de forma muito eficiente o desmascaramento por
meio de acusaes, deixando-nos loucos no meio da confuso. O bvio e o
evidente so negados at o instante final. Da a importncia de no
perdermos o tempo tentando obrig-las por meio de discusses a admitirem
o carter excuso do que fazem e de nos limitarmos a comunicar de forma
unilateral as atitudes que desaprovamos e as conseqncias em que
implicam, tomando resolutamente em seguida as medidas cabveis.

1
Veja-se a nota anterior sobre a simulao de ingenuidade e desentendimento.

159
As razes que as motivam a se envolverem conosco so mltiplas e
no apenas o amor como costumam mentir. Geralmente, o amor o ltimo
dos motivos pelos quais estabelecem compromisso, noivado ou casamento.
Analisemos melhor.

Os maridos/noivos/namorados servem apenas para dar amparo


material e/ou emocional por meio da subservincia do apaixonamento. Esta
a razo pela qual no so normalmente amados e devem ser sinceros,
honestos e trabalhadores. As esposas atuais no poucas vezes preferiro
amar de verdade os insensveis que no sejam seus maridos. Na sociedade
moderna ocidental, o casamento uma instituio quase falida, em rpido
processo de extino. Conheo vrias que se casaram com um homem
enquanto amavam de verdade a outro. Fazem-no com toda a naturalidade,
como se este crime inominvel contra o amor verdadeiro fosse
absolutamente legtimo e justo. No o vem como uma agresso contra o
amor da alma. 2 Schopenhauer (2004) afirma, a respeito do casamento, o
seguinte:

"C asar -se s igni fic a fa ze r o pos s vel pa ra se torna r rep ugnante u m a o out r o." ( p.
62 )

"A mai or ia dos ho me ns s e d eix a seduz ir por um r os to b onit o; p ois a nat urez a o s
in duz a se u nir e m s mu lhe r es na me dida e m que e la mo st ra de u ma vez todo o l ado
br i lha nte de las ou deixa atu ar o ' efeit o te at ral' ; mas e s con de v r ios ma le s, qu e e la s
c ons eq en teme nte tr a zem, e ntr e e les t ar e fas inter mi nv eis , preo cup a es c o m cr i an as,
te i mos ia , capr i chos, e nve lhe ci men t o e fe ir a aps al guns an os, tra paas, c olo ca o de
c or nos , i nqui eta es, a taq ues hi st r ic os, a mant es, in fern o e di abo. P or es sa r a z o,
de s igno o ca sa men to c o mo u ma dvi da, que foi co ntr a da na j uve ntud e e paga na
ve lhi ce. " (p . 6 7)

bom lembrar que o adultrio satisfaz uma fantasia feminina


(CALIGARIS, 2005 e CALIGARIS, 2006). Os maridos, em nossa sociedade
atual, possuem trs finalidades:

160
1) proporcionar segurana material e emocional;

2) ser exibido para a sociedade, principalmente para as fmeas rivais,


como prova de que no se est "encalhada";

3) levar chifres.

Vamos agora tratar desta ltima funo.

Em geral, o casamento uma armadilha para o homem


(SCHOPENHAUER, 2004). Aps ser atrado, fisgado e preso, o esposo
serve a alguns desejos do inconsciente feminino, dos quais o principal a
fantasia de ser um misto de cortes com princesa indefesa a espera de um
cavaleiro. Convm observar que as exploses de paixo e libido
normalmente no acontecem dentro do casamento mas fora. E uma das
razes para tanto que a esposa precisa sentir-se uma princesa raptada por
um vilo ou um drago. O amante, ento, encarna o arqutipo do prncipe
encantado, do cavaleiro que a resgata da dor, do sofrimento e da priso.
Obviamente, aps a princesa se casar com o prncipe, este se converte em
marido e, portanto, em novo vilo e o ciclo se repete. As intensas emoes
no adultrio, ou nas traies dos romances em geral, so proporcionadas
pelo marido/namorado/noivo, com sua presena constantemente
ameaadora, e no somente pelo amante em si como parece primeira vista.
Eis a razo pela qual o amante, quando se casa com a adltera, tem grandes
chances de ser posteriormente trado por esta. Uma vez casado, os papis se
modificam e a fantasia feminina j no pode mais ser satisfeita sem uma
nova paixo extra-conjugal. 3

Essas damas preferem enganar o marido a agir honestamente,


dizendo-lhe que se sentem atradas por outro. O fazem para que a emoo

2
Alberoni (1986/sem data) nos diz que as mulheres no sentem remorso nesses casos porque
c o n s i d e r a m q u e o s s e n t i me n t o s i n t e n s o s j u s t i f i c a m mo r a l me n t e o a t o .

161
da paixo com o amante seja mais intensa devido ao risco oriundo da
proibio e tambm para preservar os benefcios que o casamento lhes
proporciona. Evitam assumir sua promiscuidade para se esquivarem das
conseqncias que isto provocaria. Querem adicionar ao seu ninho
matriarcal o maior nmero possvel de machos em uma escala hierrquica
definida pela intensidade das paixes que cada um provoca. Trata-se de uma
herana pr-histrica que se contrape tendncia patriarcal, igualmente
arraigada em um remoto passado.

Para justificar para si mesmas o fato de que se interessam por outro e,


deste modo, no se sentirem traidoras sem valor, as vadias 4 tentaro
for-lo a assumir um entre dois papis: o de carrasco violento ou de
marido indiferente que "no d ateno". Esteja atento e no aceite.

Como querem coletar os melhores genes, costumam estar insatisfeitas


com o companheiro que tm ao lado e suspirando por outros que lhe sejam
superiores na hierarquia masculina. Ns, na contramo, lutamos para
preservar nossa herana gentica afastando todas as possibilidades de que
nossa parceira seja fecundada por quaisquer outros que no sejam ns
mesmos. Tais tendncias instintivas as mobilizam a nos enganarem para se
exporem ao desejo e ao mesmo tempo nos tornam extremamente cuidadosos.
Portanto, absolutamente normal que no queiramos ningum por perto de
nosso territrio alm de quem autorizamos. No se envergonhe e no aceite
que digam que voc ciumento ou inseguro quando quiser que sua fmea
mantenha seus potenciais rivais a cem quilmetros de distncia. No aceite
gratuitamente, sem explicaes satisfatrias, que a mesma deixe que os
machos se aproximem. um direito masculino legtimo.

A ausncia de ao para afastar pretendentes que manifestam


sutilmente suas intenes indica que a mulher est gostando de ser desejada

3
Caligaris nos diz que as mulheres possuem necessidade inconsciente da entrega sexual total
ma s s o r e p r i m i d a s p e l o m e d o d o m a r i d o , o q u a l r e p r e s e n t a s i m b o l i c a me n t e a f i g u r a r e s t r i t i v a
do pai. Segundo ela, isso estaria vinculado ao ato de prostituir-se e ao adultrio.
4
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

162
pois, se assim no fosse, os colocaria para correr. Os recursos que possuem
para desestimular quaisquer pretendentes indesejveis so muitos e, se no
os utilizam, simplesmente porque no querem. Para justificar a
imobilidade, alegam geralmente inocncia, simulando no entender 5 o que
se passa e as intenes dos pretendentes.

Com um certo risco de perd-la, voc pode desmascar-la,


identificando e apontando cada uma das atitudes excusas e inaceitveis. So
exemplos de atitudes que sua mulher no deve ter com outros machos por
indicar exposio dissimulada ao desejo: cumpriment-los de forma
entusiasmada ou sorridente, tomando ou no a iniciativa, sem que haja
necessidade alguma; fazer gestos para ser notada, ser gentil, ser
desnecessariamente amistosa, lamentar-se, danar, oferecer ou pedir carona,
conversar sobre si mesma, falar mal de voc etc. Para cada uma destas
atitudes excusas, estabelea uma conseqncia punitiva 6 correspondente e
moralmente justificvel.

De forma geral, toda iniciativa desnecessria de contato com homens


indica algum interesse, por sutil que seja, de ser desejada. Se sua parceira
faz isso, potencialmente adltera e voc provavelmente deve ser corno.
Ento tome cuidado. Obrigue-a a assumir as conseqncias do que faz. E,
neste caso, as conseqncias por flertar dissimuladamente com outros
machos ser tratada como uma vadia 7 e como um objeto, sem
compromisso emocional algum. Esta a punio.

Atualmente, o casamento cada vez mais uma sociedade em que o


marido entra com a fora de trabalho e a esposa entra com os chifres. A
promessa de dar amor e sexo de boa qualidade nunca cumprida. No h
vantagem em sermos casados:

5
V i d e n o t a a n t e r i o r s o b r e s i mu l a o d e d e s e n t e n d i me n t o .
6
Vide notas anteriores sobre a punio.
7
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

163
"A meta ha bitu al d a a ss i m c ha mad a carr eir a do s ra pa ze s n o out ra s en o a de
s e tor na re m o b urr o de car ga de u ma mu lhe r . J un to d os me lhor es dele s, a mul her apa rec e
e m r eg r a como u m pec ad o d a j uve ntud e" (S C HOP E NHA UE R, 200 4, p. 8 6)

A situao nos dias de hoje no diferente da existente nos tempos


de Schopenhauer. A experincia mostra que normalmente os homens bons,
honestos e trabalhadores so considerados sem graa e sem sabor, acabando
por dividir a fmea com machos considerados mais interessantes enquanto
cumprem a funo de dar apoio material, de provedores. Ou seja: compram
chifres acreditando que esto comprando amor. Os cornos so o pagamento
da subservincia que se origina da entrega total do corao. E a culpa ainda
por cima costuma ser jogada no prprio esposo:

"Muit as mu lh ere s e xpre s sa m a id ia de q ue s e us mar id os n o s o h bei s o


s ufic ie nte pa ra es ti mu l - l as s e xua lme n te; ' que de veri a h ave r um hom em que , p er ce be ndo
o s eu gr an de v alor e am ando - a com o mer ece ri a se r a mada , sa be ri a ar ra ncar de s ua s
e ntr anh as pr az er es imens ur veis' " ( P AC HE CO , 1987, p. 48)

bvio que isso no passa de uma desculpa esfarrapada para


justificar o adultrio, dando-lhe uma aparncia inefvel e sublime, e
tambm uma artimanha para imputar ao homem a culpa pela incapacidade e
desinteresse sexual da mulher.

No estamos julgando fato de uma mulher paquerar ou relacionar-se


sexualmente com vrios homens. Tal atitude no nos diz respeito e no um
problema nosso. No compete a ns julgar a atitude alheia, a no ser no que
se refere aos danos emocionais que podem nos causar. No nos interessa de
modo algum suprimir a liberdade alheia ou violentar o livre-arbtrio
feminino. claro que a mulher tem todo o direito de fazer o que quiser,
desde que haja dentro da sinceridade. A artimanha aqui denunciada somente
consiste em enganar, dissimular e fingir-se de santa para desfrutar dos
benefcios que mereceria uma mulher monogmica (algo raro hoje em dia) e
o de querer induzir a acreditar que comportamentos visivelmente
comprometedores so inocentes, subestimando nossa inteligncia. O

164
problema est na trapaa amorosa e no no fato de uma mulher trocar de
parceiro ou manter mais de um relacionamento simultneo. As espertinhas
fazem isso para evitar as ms conseqncias de suas prprias aes e para
desfrutar da intensificao das emoes na realizao de um ato proibido.

Ante um comportamento indesejvel de sua companheira em relao a


outros machos, experimente interrog-la resolutamente, por duas ou trs
vezes, olhando-a fixamente nos olhos, a respeito da idoneidade daquela
atitude e solicitar-lhe que assuma o indesejvel comportamento como algo
normal para a relao. Ento voc a ver se esquivando a todo custo.

No campo da fidelidade feminina, no conte com bom senso e no


espere compreenso dos nobres motivos que te obrigam a querer que ela se
mantenha longe dos outros machos. A despeito de tudo, sua parceira, se for
a espertinha com a qual estamos nos ocupando, sempre se recusar a
reconhecer o bvio em suas prprias atitudes. O que elas querem apenas
um trouxa que as aceite exatamente como so, sem nenhuma concesso,
adaptao ou mudana. Logo, a nica alternativa que nos resta no am-
las como gostaramos. Esquea este lindo sonho e lembre-se de que as
mulheres so absurda por natureza aos nossos olhos.

Muitas vezes as tenho visto aplicando engenhosos mecanismos


psicolgicos para se exporem ao desejo de vrios machos sem serem
responsabilizadas.

No aceite a insinuao, muito comum, de que voc inseguro


quando exige cuidados com relao forma como sua namorada ou esposa
trata os outros homens. Trata-se de uma artimanha para engan-lo e
demov-lo de seu propsito e ceticismo. Por trs desta insinuao astuciosa
est a sugesto subliminar de que nos comparamos aos outros machos e nos
sentimos inferiores, dando a entender que nossa preocupao em no sermos
enganados no legtima. Tal idia oculta o fato de que a desconfiana, a
dvida, ausncia de segurana e a preocupao se referem atitude dela e

165
no a uma possvel "superioridade" dos outros machos em relao a ns.
Obviamente, o homem esperto e cuidadoso (que elas chamam de
"ciumento") no inseguro com relao ao seu prprio valor mas sim com
relao sinceridade e honestidade de sua parceira pois no queremos cair
em armadilhas montadas por vadias 8. Para destroar este sistema mental,
use seu intelecto para quebrar todos os argumentos femininos sem piedade e
sem medo de perd-la. No vacile em sua posio masculina ou sua dvida
ser pressentida e voc continuar a ser atormentado. Alm disso, este
engenhoso estratagema inconsciente tambm serve para revelar se voc
burro, caindo na armadilha, ou inteligente. Se voc desistir e se deixar
persuadir, estar revelando que um macho de categoria inferior. Se
perceber tal jogo e desprez-lo, estar mostrando ser um macho superior.

A parceira insincera exigir ser aceita tal como , sem nenhuma


alterao, mas jamais far o mesmo por voc. Isto significa que o seu ritmo
sexual de homem e o incmodo causado pelas amizades masculinas dela
jamais sero levados em considerao. A despeito de qualquer razo, ela
passar por cima dos seus sentimentos e no te aceitar tal como , com
todos os cuidados, necessidades e preocupaes de homem. Dir, ainda por
cima, que amistosa e gentil com outros machos porque no quer ser mal
educada, que voc est errado em querer exclusividade e que deveria
concordar com tudo pois no h maldade alguma, que sexo de boa
qualidade todos os dias um exagero etc. Deste modo, voc nunca ficar
realmente sabendo se ela uma mulher virtuosa ou uma vadia 9 fingida.
Ao atiar a desconfiana e simultaneamente negar qualquer possibilidade de
flerte com outro, a mulher nos imobiliza por meio das dvidas lanadas e
preservadas em nossa mente.

As mulheres sentem necessidade de se ocultar continuamente na


indefinio, criando e mantendo situaes em que apenas elas sabem se nos

8
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
9
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995)..

166
traem ou no. Um homem experiente tira concluses a partir das atitudes
que v e no se deixa comover gratuitamente pela fala ou por lgrimas.

No se comprometa com mulheres desnecessariamente amistosas,


simpticas ou gentis com machos pois so potencialmente adlteras. Exija
provas de fidelidade e no se contente com meras palavras. Por precauo,
seja como os chineses: considere-as espertinhas at prova em contrrio.
Elas fazem o mesmo conosco, acreditam que somos todos pilantras
imprestveis e cafajestes. Lembre-se que sua companheira sempre exige
provas de amor e nunca acredita simplesmente no que voc diz, ento por
que acreditar gratuitamente nela sem ter provas? Os direitos so iguais, no
mesmo?

A infidelidade de nossas amigas vincula-se estreitamente aos seus


fracassos em serem felizes no casamento. Como so incapazes de seduzir e
se casar com os amores de suas vidas, terminam sujeitando-se ao casamento
com aqueles poucos que esto disponveis, para us-los e obter benefcios
materiais ou emocionais. Por tal razo, essas esposas geralmente sentem
averso por seus maridos e se recusam a estarem sempre por perto, prontas
para atend-los, como conviria s parceiras virtuosas. Do-lhes o mnimo de
carinho e sexo. Tambm no gostam de prestar satisfaes a respeito de
onde e com quem andam, atentando contra a honestidade e transparncia.
Logo, a nica soluo manter relacionamentos temporrios, descartando-
as imediatamente assim que o prazo de validade esteja vencido. Eis mais um
motivo para no nos apaixonarmos.

Se voc for realmente forte e desapaixonado, poder testar a


fidelidade como fazem alguns japoneses, incentivando-a a tra-lo. Se o
incentivo for aceito, voc ter descoberto o carter real da mulher e no
ter perdido nada.

167
23. A infantilidade

Os seres humanos, incluindo os do sexo feminino, retm muitas


caractersticas da infncia na idade adulta. Isso se chama neotenia:

A s modi fi ca es ev olut iva s que e nvol ve m a re te n o dos e stgi os in fant is


de no mi nad a ne ote nia . P r o vav el me nte , a or ige m do s c orda dos o r es ul tad o de u ma
c o mbin a o de pr ocessos ceno gn ico s e n eotn ico s, u ma ve z que cre na ger a l qu e e les
s e or ig inaram a par t ir d e u m equ i node r mo la r val e , quas e c er t o, que o for ma to da
c abe a h u ma na se or ig ino u p ela r ete n o da for ma fe tal . E xis tem d e fat o mu ita s
c ar a cter s ticas es tr ut ur ai s hu ma na s infa nti s , e p ode m te r- se or igi nad o p or n eoteni a.
Por ex e mpl o,a ten o d a cur v atura do cr nio, a pos io a nter ior do for a me mag no, o
a cha ta ment o da fa ce que, por su a vez , s e mp r e me nor que a ca ixa crani an a e a aus nc ia
de p los no cor po. ( Harr is on e W ein er, 19 64/1971, p. 29)

Vejamos como isso assume uma forma comportamental feminina.

Filosofando a partir deste preceito cientfico e confrontando-o com


diversas observaes sobre o comportamento humano, pode-se concluir que
a neotenia no se limita ao corpo fsico mas tambm abrange o psiquismo e
os comportamentos. Meu ponto de vista, como sempre provisrio e sujeito a
alteraes, o de que a neotenia mais acentuada no sexo feminino do que
no masculino, embora no esteja ausente neste ltimo. O corpo frgil, os
traos finos, a voz aguda, a delicadeza nos modos etc. tornam a mulher mais
semelhante menina do que o homem ao menino e fazem com que sua
presena nos seja muito agradvel (principalmente se no for acompanhada
por infernizaes emocionais). Esta semelhana com as crianas desperta
em ns solidariedade e o desejo de proteg-las para no permitir que
sofram. Isso em si no mau, a no ser que seja instrumentalizado pelas
espertinhas como uma fraqueza por onde nos tomar, enfraquecer e
manipular. Qualquer pessoa experiente sabe que, ao falar como criancinhas,
as mulheres amolecem o homem e o acalmam. uma estratgia que pode ser
utilizada para o bem, no caso da mulher virtuosa e honesta nos sentimentos,

168
e para o mal, no caso da manipuladora egosta. A freqncia com que
utilizada para o mal no pouca.

Ser considerada agradvel por se assemelhar a uma criana no


deveria ser considerado uma ofensa, a menos que a pretensa pessoa
ofendida tenha preconceitos contra as crianas, as quais so belas
interiormente.

As mulheres so muito semelhantes s crianas em seus costumes,


seus gostos e mesmo na forma fsica frgil. Gostam de doces e chocolates.
Brincam constantemente com nossos sentimentos. Aqui h uma diferena
sutil pois a criana no brinca com a sinceridade do outro a menos que
tenha sido ensinada enquanto as espertinhas o fazem com segundas
intenes.

Procure v-las como crianas travessas, estando sempre atento mas


no dando importncia aos seus joguinhos bobos. Entretanto, no se
esquea de que elas no so realmente crianas e podem ser ardilosas e at
perigosas, em alguns casos. So semelhantes a certos entes mticos
atormentadores que no so maus mas tambm no distinguem muito as
coisas: sacis, caiporas, curupiras, yaras, sereias etc. Embora no sejam
realmente crianas, querem ser assim tratadas quando lhes conveniente:

"Muit as mu l he res pe ns am que s o co mo c r ian as - a cha m q u e pode m fa zer tud o o


qu e q uis er em e q ue a so cie da de tem obr i ga o de a ce it- las e de s uport - la s.

I sso ac ont ec e mu ito po r c ulp a d os ind ivd uos qu e v m ali me nt and o e ss e ab sur do,
te men do oca s ionar ma i or es pr o blemas se d eix are m de a mp a r - las. Ma s o con tr r io,
ju st a me nte . S e to dos a gis s e m da me s ma for ma , p r es s ionando a mul her a se r ma is ma dur a
e a ass u mir s e us err os co mo o ho me m te m q ue fa ze r, t er a mos u ma g r and e me l hor a na
s oc iedade em g er a l [ inc lui ndo o ca mpo a mo r os o, obje to d e i nter es s e de s te l ivr o] ."
( P AC HE CO, 19 87, p. 58)

169
Confesso que sou ctico com relao possibilidade de que todos os
homens um dia possam agir como Cludia Pacheco sugere acima. Isso
exigiria deles uma vitria sobre si mesmos que seria nica na histria.

A propsito da atitude infantilizada de fingir ingenuidade, pureza e


santidade, devemos entender que todos temos culpa, j que sempre
toleramos que elas fingissem ser o que no so:

"A mu lhe r te m s ido p r ote gida por u m [ fa ls o] 'hal o' de sant ida de n os lare s e na
s oc iedade. Cha ma da de ' se xo fr gil' , i nde fes a, s mbo lo de afeto , fide lid ade , e
a bne gao , fo i p oupa da de t er que s ofr er a co nsci nc ia de s ua pa tol ogi a q ue
i me ns a me nt e gra ve. I ss o fo i o qu e a ca bou de afu nda r a mul her . Ali ena da de s eus
pr o ble mas , foi d ia a d i a de ca ind o, s e m tr a ba lha r c o m a c ons cin cia de s eu s er ros q ue
n o s o c orrig idos h muito te mpo. " ( P AC HE CO, 19 87, pp .42- 43)

Devido a isso, o aspecto negativo da infantilidade feminina se tornou


ainda mais grave, a ponto de muitas acharem que podem fazer o que
quiserem com os sentimentos dos outros, particularmente os dos homens.
Na altura em que as coisas esto, no h alternativa alm de aceitarmos esta
infantilidade e devolver-lhes as conseqncias desagradveis na esperana
de que um dia elas acordem.

Fora do campo dos joguinhos pueris e do oportunismo afetivo egosta,


as fmeas espertinhas tem pouco discernimento sobre a vida e no
conseguem identificar com clareza as diferenas entre o bem e o mal no
campo das relaes. Confundem constantemente o certo com o errado
porque tentam defin-los por meio de critrios emocionais. Quanto mais
coerncia voc exigir de sua companheira neste caso, pior ser. O melhor
assumir unilateralmente a posio mais coerente com os perfis e vocaes
dela e deste modo for-la a se polarizar. Correr atrs do que dizem no
reconhec-las como absurdas.

170
As traies e infernizaes emocionais devem ser vistas como
traquinagens infantis e no como tragdias. No toa que alguns
ocultistas comparam as mulheres a elementais (gnomos, duendes, fadas).

No a veja como inferior ou superior a voc. Veja-a como um ser


diferente mas algumas vezes (no sempre, pois no so todas) ardiloso e
invejoso.

171
24. Observando-as com realismo

Muitos preceitos de Maquiavel (1513/1977; 1513/2001) so vlidos


na lida com as mulheres: ser simultaneamente amado e temido
(respeitado), fazer o bem aos poucos, "castig-las" (devolver
conseqncias) de uma s vez, no seduzir as esposas de outros machos
para no angariar inimigos desnecessrios etc.

Voc somente ser amado a partir do sofrimento emocional que


devolver. No a ame passionalmente, mas trate-a bem. Aprenda a ating-la
na emoo.

Para que a mulher nos admire, precisamos fer-la (ating-la)


corretamente nos sentimentos para que sinta o poder de nossa vontade e
determinao. O medo de desagradar e perder revela fraqueza e o homem
deve tomar todo o cuidado para no ser tomado por um fraco pois os fracos
so desinteressantes.

Aprenda a observar os sentimentos que suas atitudes, gestos e


palavras provocam. Mas tome cuidado com as hbeis simulaes de sua
parceira.

A mulher no sabe muito sobre si mesma. No se oriente pelo perfil


masculino idiota dos heris dos filmes de amor e dos romances cor-de-rosa
e nem tampouco pelo tipo de "homem interessante" que elas descrevem. O
homem que as domina 1 emocionalmente no corresponde de modo algum ao
que dizem. Na verdade, tais descries apenas servem para atrair os mais
fracos subservincia e marc-los para a rejeio, uma vez que tais imbecis
se apressam na tentativa de se enquadrar nesses modelos estpidos. Em
geral, aquilo que as atinge na emoo fazendo-as se apaixonarem
justamente o contrrio do que as escutamos dizer a todo momento. Da a

1
R e f i r o - me d o m i n a o c o n s e n t i d a , i s e n t a d e v i o l n c i a s d e q u a i s q u e r e s p c i e s . V i d e n o t a s o b r e
o d o m n i o .

172
importncia de no temermos perd-las para que possamos contradiz-las
vontade.

O pretenso amor feminino, gratuitamente oferecido, egosta pois


no leva em considerao o sofrimento emocional que provoca.
absolutamente calculista em seu fim: selecionar o macho mais resistente ao
magnetismo fatal das fmeas. um lixo, dispense-o.

A compreenso feminina na relao a dois geralmente advm aps o


impacto emocional dos acontecimentos e no antes. Da a inutilidade das
tentativas de argumentar. So atingidas a posteriori.

No tente ating-las com argumentos lgicos mas sim com os


impactos emocionais de sua fala e conduta. Esteja atento aos sentimentos
que sua fala e conduta provocam. O elemento que as guia ser o sentimento
e no a lgica racional linear. As opinies que adotam, as idias que
defendem, o valor que atribuem s coisas etc. se devem s emoes
provocadas. O mesmo vlido para o valor que ser atribudo ao parceiro.
Voc ser considerado um homem, um beb choro, um demnio, um
prncipe encantando, um sapo, um co servil ou um rato de acordo com os
sentimentos que provocar e no de acordo com os raciocnios que
desencadear. Entretanto, isto no significa que a imaginao no ir operar.
No tente faz-las raciocinar, aceite-as como so. Seja adaptvel e
malevel, no tenha forma.

No espere sinceridade. Aquele que necessita de carinho e amor para


ser feliz na relao um desgraado, a meu ver (obviamente, voc no
precisa concordar!). As intenes mais nobres, sublimes e altrustas
geralmente so pisoteadas e no so reconhecidas. O ser humano
adormecido e se locomove na incoerncia e na ingratido.

Se voc est sofrendo nas mos de alguma dama, isto significa


simplesmente que voc no est enxergando o teor real da relao. Seu

173
sofrimento est se originando das infernais contradies comportamentais.
Elas so muito hbeis em enganar e dissimular o que realmente querem,
fazem e sentem. Observe-a em ao e descubra o que ela realmente sente e
quer. Se ela no te d sexo com boa qualidade e com freqncia, se no
aparece nos encontros, se fica adiando os compromissos que assumiu, se
no telefona ou apresenta justificativas pouco convincentes para a ausncia,
estes so sinais inequvocos de que a relao superficial e no serve para
nada, apenas para encontros casuais e bem espaados. A despeito do que ela
diga, so os fatos e as atitudes que mostram e temos sempre que nos render
aos mesmos.

Por se sentirem inferiores, nossas amiguinhas fatais sentem grande


satisfao em saber que nos enganam ocultando intenes e sentimentos.
uma espcie de vingana inconsciente por no serem capazes de nos superar
em nenhum campo alm do campo da resistncia emocional contra a paixo.
Trata-se da simblica inveja do pnis. Se as superarmos neste campo, as
superamos em todos os outros.

A resistncia emocional nos torna capazes de aceitar com


naturalidade as mentiras e tentativas de ludibriao. uma fora e no uma
fraqueza, cultive-a.

Ela no o amar de graa. Amar os sentimentos intensos que voc


puder proporcionar. Dispense o falso amor que lhe for oferecido de graa e
arranque da alma feminina o amor reservado para os instantes supremos.
Este o amor verdadeiro: aquele que normalmente nos recusado mas
entregue quando a espertinha se desespera por ter perdido o homem de sua
vida para sempre.

Nossa esperana de que sejam sempre carinhosas v. igualmente


v a esperana de que confirmem com atitudes a fidelidade de sentimento
que tanto exigem de ns e apregoam ter.

174
Quando estudamos e compreendemos o aspecto tenebroso do
feminino, criamos contra seu magnetismo fatal uma resistncia oriunda da
averso. Trata-se de uma resistncia semelhante que elas possuem contra
ns. Esta resistncia nos protege e nos permite desfrutar sem riscos dos
prazeres do sexo e do amor.

Quando em nossa vida as colocamos em primeiro plano, somos


considerados otrios, sufocantes, aversivos e pegajosos. Quando as
colocamos em segundo plano, somos acusados de "no dar ateno". Isto
significa que no adianta nos preocuparmos em agrad-las e que o amor, tal
como normalmente entendido, no passa de uma bobagem. Sempre haver
uma desculpa inventada para justificar e esconder o fato real de que no
somos necessrios fora de um contexto utilitarista.

admirvel a capacidade que possuem de nos desagradar sem medo


de nos perderem. O fazem por conhecerem com exatido os limites impostos
por nossas necessidades e apegos.

175
25. Aprisionando-as a ns pelos sentimentos

A mulher no amolece e nem se dobra com o carinho masculino.


Tampouco se dobra com a brutalidade. Para ating-la e torn-la dependente,
voc deve em primeiro lugar dar segurana.

Sua companheira no necessita de carinho e de amor em primeiro


plano mas sim de seu poder para proteg-la. Experimente oferecer apenas
carinho e amor e voc os ver pisoteados e rejeitados. Se formos muito (e
somente) carinhosos, seremos vistos como machos de segunda classe,
incapazes de dar proteo. Seja firme, fale com um tom de voz grave, trate-
a como uma menina. Exera uma autoridade protetora e comande. Proba o
contato desnecessrio com outros machos ou, se ela resistir, libere-a de uma
vez para uma relao absolutamente sem compromisso para ambas as partes.
No permita que a espertinha se mantenha na indefinio. No tenha medo
de perd-la. Seja constantemente, mas no apenas, carinhoso.

Vivemos atualmente uma terrvel crise de valores masculinos. Os


homens se desmasculinizaram, tornando-se sensveis, romnticos,
sentimentais e apegados. As mulheres sentem muita falta de masculinidade.
Eis por onde devemos tom-las e prend-las a ns.

Sentimentalismo, paixo, apego, romantismo, afetuosidade e


sensibilidade so atributos femininos. Por outro lado, frieza, impetuosidade,
objetividade, firmeza, crueldade, impiedosidade, calma, determinao e
segurana so valores masculinos. Tais caractersticas podem ser
empregadas para o bem ou para o mal. Se voc as utilizar para o mal,
oprimindo e explorando a parceira, ser detestado e levar chifres. Se as
empregar para o bem, dando proteo e orientao, receber amor e
fidelidade. Empregue sua masculinidade para o bem. Ressalte o masculino
em sua natureza de forma consciente e dirigida para dominar totalmente a
situao.

176
Seja passivo na relao e tambm levar chifres. Seja ativo para o
mal e ser igualmente trado. Seja ativo para o bem, firme, dominante,
condutor, liderante, protetor e ter grandes chances de receber amor, sexo
de boa qualidade e fidelidade.

Apesar de manter-se desapegado e desapaixonado, d carinho,


proteo e cuidado (mas mantendo a distncia) para torn-la dependente,
como ela faz com voc. Faa o que nenhum outro faria e torne-se especial.
Assim, o medo de perd-lo ser maior quando voc se distanciar em
represlia a algum erro (como acontece com voc quando ela se distancia
para castig-lo). Alm disso, pratique um sexo ardente e selvagem, sem
frescura, sem sentimentalismo e sem o temor de impression-la. As fmeas,
mesmo as inorgsmicas, necessitam sentir que so desejadas.

Carros e posses materiais no so os nicos elementos que tornam a


fmea dependente: cuidados e proteo tambm o fazem. Compense sua
pobreza e outras deficincias com um comportamento distinto, superior ao
de todos os outros machos. Se voc anda a p, pobre, feio, raqutico,
gordo, baixinho ou barrigudo e se isso for irremedivel, busque outros
atributos por onde voc possa se desenvolver. Seja nico e superior em tudo
o que puder.

Seja capaz de desgostar de sua companheira e ao mesmo tempo cuidar


dela como nenhum outro faria.

Para prend-las pelos sentimentos, imprescindvel instalar a


simpatia correta. O erro da maioria dos homens supor que a simpatia
ertica se instalar por meio da pressa em agradar e impressionar ou do
medo de fer-la nos gostos desagradando-a. No caso das mulheres, o que
acontece na verdade o contrrio: a simpatia para o sexo se origina de um
posicionamento carinhoso mas ativo, protetor, firme, distante, misterioso e
liderante. Seja o cabea da relao, o chefe, o lder. No confunda a
simpatia ertica com a simpatia amistosa.

177
As fmeas gostam de falar olhando para cima. No toa que gostam
de homens grandes: se entregariam a homens de quinze ou vinte metros de
altura, se existissem. Querem ser carregadas, sentir-se pequenas. Mas h
vrias formas de sermos grandes e no apenas na estatura do corpo. H
homens altos e baixos que so estpidos e infantis, outros so inertes, sem
iniciativa. Tais atributos independem do tamanho. Se voc alto, isso
uma vantagem e deve ser aproveitada. Mas esta mesma vantagem ser
desperdiada e se transformar em desvantagem se voc negligenciar seu
desenvolvimento total. Por outro lado, se voc baixo, velho, barrigudo,
careca, pobre e ainda por cima sem carro, ter que desenvolver outros
atributos comportamentais para compensar essas deficincias. Supere os
rivais nas caractersticas corretas e tomar a frente. No campo da
convivncia, os principais atributos a desenvolver so os comportamentais,
embora os atributos fsicos tambm contem. H, inequivocamente, um
preconceito generalizado com relao s pessoas menos dotadas fisicamente
de ambos os sexos mas pode-se vencer este preconceito desenvolvendo as
caractersticas comportamentais corretas.

Elas querem ser submetidas pela prpria paixo e por isso que
infernizam, desafiam, provocam e se rebelam tanto contra o domnio
coercitivo. Elas no querem ser submetidas por meio de nossas paixes, o
que as obrigaria a satisfaz-las, mas sim por meio das paixes delas
mesmas. Do ponto de vista feminino, todo o mundo deve girar em volta das
paixes e sentimentos pessoais. Nossos sentimentos, paixes, desejos e
vontades no as interessam seno na medida em que possam ser utilizados
para satisfazer os delas. Grande parte das pessoas do sexo feminino somente
enxergam a si mesmas:

"O nar c is ismo e a meg a lo ma nia s o c ara ct er st ica s co mu n s s mul her e s de t oda s
a s cu ltur a s. Cer ta me nte , el es se r eve st e m de di sfa r ces difer e nte s de p ovo para pov o"
( P AC HE CO, 19 87, p . 40)

178
A maior dificuldade feminina ir contra si mesma, isso as violenta
emocionalmente. Jamais invista por a. Quando voc se deparar com uma
resistncia, no insista. Ao invs disso, excite a imaginao e espere os
resultados naturais, dentro da dinmica dos desejos dela e no dos seus.
Aguarde pacientemente e voc ver os obstculos cederem aos poucos. A
excitao imaginativa semelhante excitao sexual, lenta mas pode ser
profunda.

Como afirma Francesco Alberoni (1986), o erotismo feminino


contnuo e o masculino descontnuo. Schopenhauer (2004) diz o mesmo:

"O ho me m , po r n atur ez a, inc lina do inc ons t ncia no a mor . A mu lhe r ,


c ons t nci a, O a mor d o ho me m di mi n ui n ota da me nte a par tir do mo ment o e m qu e a l c ana
a sa ti sfa o. Pr atica me n te q ual quer out ra mu l he r o e xc ita mai s do q u e aqu ela que e le j
po ss ui : e le an se ia po r va r ia o. O amor d a mu l he r, a o con tr r i o, au me nta p r ec isame nte a
pa r tir da que le mo me nt o. Is s o uma c ons eq n cia do obj et ivo da na ture za, que e s t
vo lta do co ns er v ao da e s pc ie e , ass i m, e s t vo lta do o mai s in te n sa men te p o ss v el
pa ra a r epr odu o . O h ome m d e fa t o po de g erar tr an qi lame nte mai s d e c e m fil h os por
a no, se lhe ti ves se dis pos i o u m gr a nde n me r o de mulh er e s; a mulh e r, e m
c ontra par tida , me s mo co m mu ito s h o men s, s pod e tr a zer a o mund o u m n ico fil h o po r
a no (c o m e xc e o dos g meo s) . po r is s o qu e e le s empr e e st d e o lho nas o utra s
mu l her e s ; j e la s e fix a e m u m n ico ho me m, p ois a na tur eza a l eva de for ma in st inti va
e es po nt nea a p er ma nec er co m o pr ove dor e o p r ote tor d a futur a pr ole."( pp. 45- 46)

Isto significa que gostamos de comear, concluir e reiniciar enquanto


nossas queridas manipuladoras querem o contrrio: a permanncia do
interesse masculino. Querem ser permanentemente amadas, desejadas e
perseguidas; lutam pela manuteno da permanncia e sentem averso pelo
trmino, pela concluso. A indefinio o meio do qual lanam mo para
conseguir a permanncia: permanncia da paixo masculina, da perseguio,
da subservincia dos machos por toda a eternidade. Querem a continuidade
por medo do futuro.

Nossas queridas manipuladoras possuem trs necessidades bsicas,


sem as quais no passam e pelas quais lutam a vida inteira: serem amadas,

179
desejadas e protegidas. Note bem: isto no significa que queiram amar ou
desejar o homem, como alguns acreditam. No querem retribuir, querem
apenas receber e usufruir. E um idiota a mais que se entregue ser bem-
vindo. Querem construir um cl matriarcal composto por inmeros infelizes
apaixonados eternamente dispostos a dar proteo e amor sem nada
receberem em troca. Sentem prazer em saber que so desejadas (Nietzsche,
1884-1885/1985) porque por meio do desejo masculino conseguem o amor e
a proteo, alm das inmeras vantagens que se desdobram dos mesmos.

Para manter a continuidade da subservincia, excitam nosso amor e


nosso desejo sem nunca satisfaz-los totalmente, mas apenas parcialmente,
com o intuito de mant-los por tempo indefinido. Evitam a satisfao
porque sabem que satisfazer concluir e que concluir o desejo terminar a
dependncia. Como o que lhes importa so os sentimentos amorosos delas e
no os nossos, no vem motivo para qualquer sentimento de culpa ou
piedade.

Para "contra-atacarmos", necessitamos apenas excitar as trs


necessidades bsicas (ser desejada, protegida e amada) sem nunca satisfaz-
las totalmente, como elas fazem conosco, devolvendo a continuidade em
nosso favor. Se voc deixar que os desejos femininos sejam absolutamente
satisfeitos, sua companheira se sentir segura, esnobe e deixar de lhe dar o
carinho como deve. Acreditando que voc j est preso, partir para o
aprisionamento emocional de outros e assim por diante. A soluo ser
igualmente contraditrio, excitando, prometendo mas satisfazendo apenas
parcialmente. Assim preservamos os sentimentos que queremos. As mesmas
estratgias utilizadas pelas espertinhas contra ns podem ser redirecionadas
de volta, neste caso como legtima defesa.

Esta lgica torna compreensvel uma antiga e perturbadora


contradio. Explica porque nosso amor repudiado quando queremos que
elas nos amem e porque somos procurados apenas por aquelas que
repudiamos. Ocorre que as fmeas saem da inrcia e se dedicam a cuidar da

180
relao apenas quando sentem que seu objeto de uso no est muito
acessvel ou est se distanciando. Quando o objeto est acessvel, no h
problema e a tendncia relaxar, descuidar. Se voc oferecer seu amor ou
interesse a uma mulher gratuitamente, no haver necessidade de trabalho
para obt-lo pois aquilo que mais interessante j estar entregue. A
continuidade da dedicao requer a continuidade da indefinio, da dvida e
da insegurana. Deixe-a insegura e voc ser objeto de carcias, tentativas
de seduo etc. com o intuito de submet-lo. Desfrute e no permita a
polarizao.

A paixo nos torna repulsivos porque transmite, entre outras coisas e


algumas vezes, a informao de que no queremos oferecer amor mas
apenas receb-lo. Tambm transmite a informao de que somos molides.
Como a necessidade feminina ser amada e protegida, mas nunca amar, se
voc se mostrar carente ou dependente ser repudiado pois os molenges
no podem proteger ningum e, alm disso, querem receber amor e
proteo. Um homem carente um homem necessitado de amor. Um homem
necessitado de amor algum que quer receber amor e no dar amor. Quer
uma tbua de salvao emocional. justamente isto que as espanta.

No queira receber amor e no queira receber o sexo. Torne-se


independente. Apenas oferea amor, proteo e amparo sem efetivamente
d-los. Ento sua parceira tentar "compr-los" por meio de seus dotes e
voc poder desfrutar enquanto conseguir confund-la mantendo-se na
indefinio. A idia muito comum de que se recebe amor dando-se amor
uma mentira, no vale para os humanides de psique subjetiva. Na verdade,
recebe-se amor oferecendo-se amor sem d-lo efetivamente. Esta a lgica
que realmente rege o ridculo "amor". Somos animais e queremos apenas
satisfazer nossos instintos, entre os quais a necessidade de receber
proteo, cuidados e carinho. Ningum quer d-los, apenas receb-los.
Quando o do, o fazem com alguma outra inteno, ainda que oculta.

181
O apaixonado est carente do amor alheio e quer suprir sua carncia.
repulsivo, por um lado, porque no oferece o que as fmeas necessitam
mas atrativo, por outro, por ser um possvel escravo emocional.

O amor feminino no uma retribuio, uma estratgia para


conquista dos trs benefcios mencionados. Se os benefcios estiverem
facilmente disponveis, no haver necessidade alguma de dedicao e nem
de conquista. Se estiverem absolutamente inacessveis, por outro lado,
tambm no haver nesta ltima sentido algum.

Podemos dizer que h, para os homens, duas possibilidades no amor:


1) a de receber o corao da companheira; 2) a de entregar o corao
companheira. O forte recebe e o fraco entrega.

Quanto mais quisermos que nossas parceiras nos desejem, nos amem,
nos tratem bem etc. menos preocupadas as deixaremos e menos dedicao
receberemos. O amor feminino refratrio presso. Pressione sua
companheira para am-lo e ela o detestar, criar averso. O manter preso
apenas para ser escravo e buscar outro que a ignore e despreze para se
oferecer e se entregar. Tentar obrigar as mulheres a nos amarem uma
perda de tempo:

"O a mor co mo a f : no s e dei xa for ar" (S CHOP E NHAUE R, 200 4, p.4 1)

Ao exigirmos que nos amem e desejem, estamos comunicando


indiretamente que no temos nada a oferecer pois queremos apenas receber
e no dar. Na contra-mo, ao nos apressarmos em bajular e agradar, estamos
comunicando indiretamente que somos submissos e que no h necessidade
de que nada seja feito para nos prender, nenhum carinho seja dado etc. A
soluo no exigir, oferecer e no dar. Oferea muito, no d quase nada e
no exija nada.

Excetuando-se o campo sexual, um erro satisfaz-las totalmente. O


ideal excitar os sonhos e desejos, enchendo-as de esperanas, prometendo

182
e nunca cumprindo totalmente o prometido, como elas fazem conosco. Para
preservar o desejo devemos no satisfaz-lo totalmente.

O fato de desejarem ser amadas e protegidas no significa que amaro


automaticamente aqueles que se apressarem em am-las e proteg-las mas
sim o contrrio: amaro aqueles que lhes excitarem a imaginao acenando
com tais promessas sem nunca cumpr-las totalmente. A habilidade do
grande sedutor consiste justamente em excitar a imaginao, em convenc-
las, em faz-las acreditar e em seguida imobiliz-las na dvida.

Reclamamos do absurdo de nossas amigas amarem apenas os


cafajestes que no as amam mas, na verdade, no h nisso absurdo algum,
algo perfeitamente lgico. As pessoas apenas se preocupam com as coisas
quando as esto perdendo. As mulheres nascem com este conhecimento, j
que so instintivamente regidas pela lgica dos sentimentos.

H, ainda, um meio muito simples e altamente eficiente para se


prender mulheres muito refratrias, frias e difceis: consiste em procur-las
apenas para o sexo, ignorando-as o resto do tempo (sem assumir isso,
claro). Procure transar de forma selvagem e em seguida a esquea por
algum tempo. No fique telefonando, vigiando, indo atrs etc.
Simplesmente a ignore at ser procurado novamente para ento receb-la
com o ardor e a intensidade de um animal. Faa-a sentir-se uma fmea
selvagem no cio. Costuma dar muito resultado.

O carinho e o amor que lhe so oferecidos visam amolec-lo, como a


onda que lentamente corri e desgasta a rocha. So testes: os amados e
desejados so os firmes, que nunca se deixam enfeitiar. Se voc se deixar
fascinar, ser imediatamente considerado fraco e visto como um macho de
ltima categoria facilmente dobrvel. Isto explica porque o amor feminino
no se encontra com o masculino e dirigido queles que no as amam.
Portanto, quanto mais resistentes formos aos feitios do carinho e do amor,
mais carinho e amor (no raras vezes hipcritas por possurem uma segunda

183
inteno) receberemos, o que pode ser estrategicamente utilizado para que
disponhamos da subservincia emocional feminina das espertinhas quando
precisarmos (inverso), como acontece conosco em relao a elas. Esta
estranha lgica se explica pelo fato de que as fmeas precisam de proteo
e somente os dures so capazes de oferec-la. Que segurana ou proteo
poderiam ser oferecidas pelos bondosos, romnticos e sensveis que se
satisfazem com um hipcrita amor espiritual? Estes no so sequer
capazes de protegerem a si mesmos, necessitam do amor alheio para serem
felizes e no proporcionam felicidade a ningum.

O perfil do homem ideal que faz frente aos feitios femininos pode
ser sintetizado como sendo frio, distante, misterioso, impenetrvel,
silencioso, concentrado, ativo, liderante, ousado, corajoso, indiferente e
protetor. como o nada, como o vazio ou a gua na qual todos os ataques
se anulam 1.

1
Parafraseando Bruce Lee (1975/2004; 1975/1984).

184
26. A iluso do amor

Hoje, 9 de agosto de 2004, tive mais uma oportunidade de estudar a


fantasia feminina ao assistir o filme "Um Prncipe em Minha Vida". Ento
compreendi um pouco mais sobre a lgica fria, calculista e implacvel do
chamado amor.

A atriz do filme possui uma beleza simples, cabelos curtos e seios


pequenos, claramente representando uma mulher normal, desprovida de
grandes atrativos. Ainda assim, submete um prncipe da Dinamarca que por
ela se apaixona e no final ficam juntos, como em todo romance cor-de-rosa.
O filme hoje me recorda uma frase da psicanalista Cludia Pacheco (1987):

"A s 'r ain has ' [a s mulh ere s] quer em enc ont r ar os s eus 'pr nc ipe s enca nta dos ' e
c o m e les orga niz ar o s eu 'r ei nad o do lar ' ". ( p. 40)

Refleti ento sobre a lgica fatal do amor feminino: o homem


desejado o mais destacado socialmente. O amor feminino , portanto,
absolutamente interesseiro. No existem mendigos encantados mas apenas
prncipes.

Assim como ns, homens, somos absolutamente impiedosos com as


mulheres pouco dotadas de beleza 1, as mulheres tambm o so com os
homens socialmente fracassados. Isto significa que a lgica da paixo
animalesca e que tanto mulheres quanto homens so puramente instintivos,
apesar da idia corrente errnea de que apenas ns, os machos, nos
portamos como animais. A comparao que Karen Salmanshon (1994) faz
entre os homens e os ces no de todo infundada, muito embora esta
autora parea se esquecer de que seu gnero , assim como o nosso,
pertencente a uma espcie a mais do reino animal.

Nos romances cor-de-rosa, o heri algum destacado, diferenciado,


nunca um homem comum. O homem comum no tem lugar na fantasia

1
Essa a fac e s o mbr ia do ma sc uli no.

185
feminina. A mulher est sempre procura do "melhor" (o mais destacado
socialmente) que alcance para enfeiti-lo e prend-lo a si mesma.

sabido que as mulheres, via de regra, no se sentem atradas por


homens mais baixos do que elas ou que estejam hierarquicamente em
condies inferiores. Quando os aceitam, o fazem porque no conseguiram
outros melhores. Se lhes dermos as condies para que consigam atra-los
(turbinando-as, por exemplo, investindo muito dinheiro embelezando seus
corpos e ensinando-lhes a se comportarem como deusas do sexo pois,
infelizmente, so esses os atributos que atraem magneticamente os machos)
tudo mudar, desafortunadamente. Ento sero assediadas por machos
considerados "superiores" aos caras desinteressantes que elas tm em casa
e, se corresponderem ao tipo de mulher com o qual nos ocupamos aqui, os
trairo. Esta uma lgica fatal da qual no podemos fugir e que temos que
aceitar sob a pena de enlouquecermos caso no o faamos: a atrao
feminina, quase sempre, direcionado ao mais destacado na hierarquia
masculina. Assim, podemos concluir que o amor, tal como as pessoas o
entendem, isto , o amor romntico, no passa de uma mentira e que nunca
devemos nos deixar comover pelas lgrimas femininas pois estas no so
vertidas por ns mas sim pelo destaque social que possumos, seja grande
ou pequeno.

Vi este padro comportamental se confirmar muitas e muitas vezes e


no tenho a menor sombra de dvida a respeito. Mas o problema no se
esgota a. Alm disso, elas sonham que o prncipe e seu imprio as aceitem
tal como so, sem que tenham que fazer nenhuma mudana ou adaptao. As
mulheres no querem ceder em nada e apenas o fazem quando no h opo
mas continuam sempre sonhando com um mundo maravilhoso em que elas
sejam as figuras centrais.

Fomos ensinados, desde a infncia, que as mulheres so seres


sensveis aos quais deveramos agradar por meio de esforos no sentido de
atender a seus desejos. Fizeram-nos acreditar que assim elas retribuiriam o

186
amor com amor, a dedicao com dedicao, que nos amariam
espontaneamente ao perceberem que as amamos e nos esforamos para
atender a seus gostos. Trata-se de uma mentira que ocasionou a adoo de
padres comportamentais errneos. Agora, estamos condicionados e
precisamos adotar um novo comportamento para atingir os fins que
almejamos mas para tanto necessrio antes conhec-lo com clareza.

O que define o comportamento adequado para a conquista e a


convivncia so as estruturas do inconsciente feminino e no aquilo que
conscientemente dito e assumido. O amor, tal como nos foi ensinado, uma
mentira pestilenta que precisa ser abandonada.

187
27. Como ser fascinante aos olhos das mulheres
Ob s. Es te ar t igo fo i esc r ito n a d ca da d e 90 e n o ha via si do pu blica do at a pri me ir a
e di o vir tua l des te livr o. Re vise i-o, d eta lhe i-o e c la r ifiqu ei os pon tos que p ermi t ia m
m s inte r pre ta es, leitur as ten dencio sas e dis tor es in tencio nai s.

Vou escrever agora sem o menor pudor e sem nenhuma preocupao


com as feministas 1.

Nossa cultura ocidental moderna nos meteu na cabea a crena de que


o amor da mulher vem por mera retribuio ao nosso amor e desejo. Deste
modo, bastaria que as amssemos sinceramente para que fssemos
correspondidos. Este erro causou muito dano.

Na verdade, a mulher, a no ser excepcionalmente, no ama nenhum


homem em si e por si mesmo mas sim as caractersticas atraentes que ele
possui. Quando o homem apresenta certos atributos que correspondem s
loucuras femininas, a mulher diz que o adora. Na verdade, est fascinada
pelos atributos que encontrou. No somos amados pelo que somos mas pelo
que elas desejam e imaginam que somos:

As mulhe r es s o ps iqu ve ndo o s eu a mad o ma is co mo er os, no seu p ape l de


de us do a mor, do que co mo o ho me m que ela con hec e e pod er ia a ma r pel o que el e .
( J OHNS O N, 1987)

Se surgirem na frente delas cem homens com os mesmos atributos (ou


mais alguns ainda melhores aos seus olhos) sero todos amados
alucinadamente e ao mesmo tempo. A traio no exclusividade e nem
maior propenso masculina, como todo mundo acredita. Isso puro
preconceito contra ns. Este preconceito dita que somos todos sem
vergonhas enquanto elas so todas santinhas.

Todas as fmeas so altamente seletivas mas isto no significa que


sejam naturalmente fiis ou monogmicas. Querem oferecer seu sexo apenas

1
R e f i r o - m e s f e m i n i s t a s r a d i c a i s , d o g m t i c a s , u n i l a t e r a i s e e x t r e m i s t a s e n o s f e mi n i s t a s
esclarecidas.

188
queles que parecem melhor aos seus olhos. So altamente criteriosas na
escolha e ficam com o melhor que conseguem. No so como ns, que
parecemos porcos e comemos qualquer lixo.

Para entender esta dinmica temos que compreender quais so os


critrios seletivos femininos. Prepare-se porque vou dissec-los sem
piedade.

Quando a mulher jovem e, ao mesmo tempo, estpida 2, seu principal


critrio seletivo o destaque dado pela imprestabilidade, pela delinqncia,
pelas marcas de roupas e de carro dos rapazes. O arqutipo do super-homem
ainda no est amadurecido em sua imaginao e seu pobre crebro 3 a faz
acreditar que os piores sero os melhores. Nesta fase, os bons e sinceros,
que as amam de verdade, so rejeitados e ridicularizados. Quando acontece
o milagre de serem aceitos, o so para apenas a funo de escravos
emocionais e mais nada, e porque realmente no houve nenhum playboy
acessvel por perto. Depois, futuramente, ela se dana, fica grvida, perde a
beleza, a juventude e os atrativos e, lgico, o cara que havia sido
escolhido a troca por outra novinha em folha, abandonando-a sem amparo 4.
Ento a mulher cair na real mas, nesta altura dos acontecimentos, j estar
mais feia 5 e, portanto, menos exigente, aceitando os sinceros. Em outras

2
E n o q u a n d o a me s ma j o v e m e i n t e l i g e n t e , f a t o q u e t a m b m s e v e r i f i c a . E s t a e s t u p i d e z s e
r e f e r e e x c l u s i v a me n t e a o c r i t r i o s e l e t i v o a mo r o s o e a n e n h u m o u t r o c a m p o . I n s p i r e i - me e m
l i v r o s f e mi n i n o s n o s q u a i s e s t e o b s e r v a o a p a r e c e c o m o e x p r e s s o d e i n d i g n a o d a s m u l h e r e s
p e l o f a t o d o s h o m e n s a s v a l o r i z a r e m p e l a b e l e z a e p r e fe r i r e m a s m a i s b o n i t a s , a d e s p e i t o d a
sinceridade.
3
O b v i a me n t e , a q u e l a s q u e n o d e s p r e z a m o s b o n s e s e r e c u s a m a a d m i r a r o s p i o r e s n o s e
e n q u a d r a r i a m n e s t a d e fi n i o . P o r o u t r o l a d o , h h o me n s j o v e n s i g u a l m e n t e t o n t o s c o m
crebros igualmente pobres.
4
Portanto, ela a maior prejudicada por sua prpria falta de bom senso.
5
D e v o l e mb r a r o l e i t o r q u e , c o mo d i s s e T o l s t i , o s c r i t r i o s d e b e l e z a s o r e l a t i v o s , n o
e x i s t e m d e u m p o n t o d e v i s t a o b j e t i v o e v a r i a m e n o r me me n t e a o l o n g o d o t e m p o , d o e s p a o , d a s
c u l t u r a s , d o e s t a d o e mo c i o n a l e d o s i n d i v d u o s . E n t e n d a - s e a q u i p o r f e i a s a q u e l a s q u e n o s e
enquadram nos padres ditatoriais de beleza adotados pelos prprios playboys preferidos e
q u e a s d e s p r e z a m p o s t e r i o r me n t e . A i n d a a s s i m, e s s a s me s ma s mu l h e r e s p o d e m s e r c o n s i d e r a d a s
bonitas por homens que adotem outros critrios. A beleza existe apenas do ponto de vista
s u b j e t i v o , e m d e p e n d n c i a d o e s t a d o i n t e r i o r d a q u e l e q u e c o n t e mp l a . N o e n t e n d e mo s q u e
fulana linda e sim o sentimos pois a beleza no algo racional. Bela a mulher por quem
u m h o me m s e a p a i x o n o u , i n d e p e n d e n t e m e n t e d e s u a s f o r ma s o b j e t i v a s ( e u n o c r e i o n a
objetividade da matria). A paixo transfigura seu objeto. Como disse Schopenhauer (2004), so
o s i n s t i n t o s q u e l e v a m o h o m e m a c o n s i d e r a r b e l a a mu l h e r , o u s e j a , a mu l h e r n o , e m s i , b e l a
o u f e i a . U ma mu l h e r s e r c o n s i d e r a d a b e l a q u a n d o s e v e s t i r o u s e c o mp o r t a r d e d e t e r mi n a d o s

189
palavras: os emocionalmente honestos comem o resto rejeitado pelos
playboys e cafajestes.

A propsito da altura: as mulheres nunca se fascinam por homens que


lhes sejam inferiores. Isso se percebe, por exemplo, pelo seu gosto por
homens que sejam mais altos ou, pelo menos, que tenham a mesma altura
que elas. Homens que se casam com mulheres bem mais altas devem reunir
uma grande soma de outros atributos para serem superiores aos grandes e
evitar os chifres. Entre dois pretendentes absolutamente iguais em tudo,
menos em altura, o preferido ser o mais alto.

Entretanto, no acredite que somente a altura basta. A fmea louca


para dar seu sexo para homens superiores em qualquer sentido mas, se o
cara for superior apenas na altura, tambm tomar chifre. A maioria das
mulheres comprometidas que um colega meu conquistou pertenciam a
homens grandes e ele era baixo. Acontece que muitas vezes elas se
envolvem exclusivamente com os caras altos quando ainda so muito novas
e, ao mesmo tempo, tolas mas depois descobrem que eles so seres humanos
normais e podem ser algumas vezes to infantilizados, estpidos, grosseiros
e desinteressantes quanto os baixos 6. Como querem loucamente dar o sexo
para um super-homem, metem chifre no gorila se aparecer um chimpanz
mais inteligente que saiba seduz-las.

O que toda mulher quer, inconscientemente, ficar alucinada,


endoidecer, perder completamente a razo 7. Mas ela s faz isso com quem

mo d o s e f e i a q u a n d o n o c o r r e s p o n d e r a o s m e s m o s p o i s , c o m o d i z o d i t o p o p u l a r , a b e l e z a
e s t n o s o l h o s d e q u e m v . A i n d a a s s i m, a s o c i e d a d e c o n s i d e r a a b e l e z a i m p o r t a n t e e i s s o m e
l e mb r a a f a mo s a f r a s e d e V i n c i u s d e M o r a e s : Q u e m e p e r d o e m a s f e i a s , m a s b e l e z a
fundamental! Esta frase traduz o valor que ns, os homens, damos beleza feminina,
v a l o r i z a o e s t a q u e n o me p a r e c e d e t o d o i n j u s t a , v i s t o q u e a s mu l h e r e s t a m b m c o s t u ma m
nos valorizar por nossas posies na hierarquia social e no por nossa beleza interior. O
r e c o n h e c i me n t o d o v a l o r d a b e l e z a i n t e r i o r s o me n t e e x i s t e e m u m m u n d o d e s o n h o s o u e m c a s o s
e x c e p c i o n a i s . O q u e g e r a l m e n t e c h a m a d o d e b e l e z a d e mu l h e r s o a s c a r a c t e r s t i c a s
f e mi n i n a s a c e n t u a d a s n o s t r a o s f s i c o s e n o s m o d o s .
6
E m o u t r a s p a l a v r a s : n o e x i s t e r e l a o a l g u ma e n t r e c a r t e r e a l t u r a . U m h o me m a l t o p o d e t e r
c a r a c t e r s t i c a s c o m p o r t a me n t a i s a t r a e n t e s p a r a a s mu l h e r e s e o u t r o h o m e m d a me s ma a l t u r a
p o d e n o t - l a s . O me s mo v l i d o p a r a o s h o me n s b a i x o s . A l g u n s h o m e n s b a i x o s s o a l t a me n t e
desinteressantes para as mulheres enquanto outros no o so.
7
P o i s , c o m o e s c r e v e u A l b e r o n i ( 1 9 8 6 / s e m d a t a ) , o q u e e l a s b u s c a m s o a s e mo e s i n t e n s a s .

190
considera especial. Ento, se voc quer alguma, o que tem que fazer
destacar-se aos seus olhos de um modo positivo, preferencialmente, ou
negativo, se no dispor de outro recurso. Mas preciso habilidade para
fazer isso. No v sair ostentando porque elas simplesmente zombaro e
voc ficar com cara de idiota.

Para comear, o homem deve ter atrativos de verdade e no


simplesmente fingir que os tem. Se voc pensa que somente fingindo vai
conseguir comer todas, pode jogar seu crebro no vaso sanitrio e dar
descarga porque est redondamente enganado. A mulher ir te observar e
vai perceber seu fingimento e suas fraquezas atravs de suas atitudes. Em
seguida vai fingir que est sendo enganada e depois te ferrar de alguma
maneira. Voc ficar chorando e nem adianta me escrever porque vou te
mandar ir para o quinto dos infernos.

O fato das mulheres geralmente no abordarem os problemas da vida


amorosa pela via racional e intelectual no significa de modo algum que
sejam pouco inteligentes mas, ao contrrio, indica que so muito mais
inteligentes do que ns, pois no perigoso campo do amor no o intelecto
que conta mas sim a capacidade de no se deixar destruir emocionalmente e
tambm, infelizmente, a capacidade de atingir o outro nos sentimentos. O
intelecto deve ser passivo:

O i nte lec to u m b elo ser vo, mas u m mes tr e terr vel. o i ns tr u me nt o d e p ode r
da noss a s ep ara tivi dade. ( DASS, 199 7, p. 201)

O intelecto serve somente para analisar, classificar, identificar causas


e conseqncias, sistematizar, argumentar, teorizar para, finalmente e
depois de tudo isso, concluir e compreender. Entretanto, tudo isso
secundrio na guerra da paixo porque o instinto muito mais veloz.

O homem que concebe a inteligncia apenas em termos intelectuais,


subestima o poder da intuio e da inteligncia emocional, a qual nem
sempre ser utilizada para o bem e poder at destru-lo emocionalmente. A

191
capacidade de intuir est relacionada sensibilidade (KANT, 1992), a qual
altamente desenvolvida nas mulheres, o que no significa que esta
faculdade cognitiva seja intrinsecamente altrusta.

Esta maior inteligncia emocional e intuitiva nas mulheres faz com


que elas quase sempre venam a guerra do amor. A habilidade e a
frequncia com vencem to grande que elas costumam dar esta vitria
como certa. Os homens costumam subestimar a inteligncia feminina pela
visvel ausncia de teor analtico, conceitual, argumentativo etc. em seus
comportamentos e por isso que se ferram. O erro pode algumas vezes at
ser fatal.

As mulheres no so estpidas como os homens pensam, induzidos


pela aparncia. So altamente inteligentes. Apenas simulam ingenuidade
para parecerem tolas pois assim os enganam e podem alegar
desconhecimento e falta de entendimento a respeito do que fazem. Sua
inteligncia se processa de um modo que quase no percebemos existir e
que elas propositalmente nos escondem 8. So to inteligentes que chegam a
ser emocionalmente perigosas e por isso escrevo este artigo para que
possamos nos defender destas bruxas espertinhas, maravilhosas, terrveis e
gostosas, garantindo-as somente para ns. A inteligncia feminina
predominantemente emocional e no intelectual. So to espertas que
convencem qualquer um quando fingem ingenuidade, inocncia e
desconhecimento. A ilogicidade feminina sinal de esperteza e no de falta
de inteligncia.

O macho interessante aos olhos femininos aquele que se destaca


positivamente da forma mais ampla possvel. Elas querem fazer amor com
uma mescla do heri mtico sobre-humano e do vilo dos romances cor-de-
rosa e das novelas gua-com-acar. Este o homem ideal. Observe-o e

8
E m o u t r a s p a l a v r a s , e l a s s i mu l a m d e s e n t e n d i m e n t o , i n g e n u i d a d e e i n o c n c i a , f a z e n d o - n o s
a c r e d i t a r q u e n o c o m p r e e n d e m c e r t a s c o i s a s q u a n d o l h e s c o n v m. A f r a s e s e r e f e r e
inteligncia emocional voltada para fins egostas.

192
estude-o porque a est a chave. Este o "macaco principal do bando". No
se iluda achando que a bondade ser reconhecida.

No paleoltico, o homem ideal era fisicamente mais forte e aguerrido


porque dava a sensao de proteo. Hoje este atributo foi transferido para
outras esferas mas em essncia continua sendo o mesmo pois a mulher quer
um homem que lhe d a sensao de segurana em vrios sentidos. Se voc
duvida, basta observar os homens destacados: artistas, empresrios,
mafiosos e outros. So donos de verdadeiros harns.:

A obs er v a o o bje tiva e s e m pr ec onc ei tos da r ea lid ade nos mos tr a que ex is te m
a pen as al guma s c at ego r ias de home ns que po ss ue m mulh ere s belss i ma s : os ld ere s
c ar is m tic os , os mil ion r ios, os as tr o s fa mos os , o s gran des a tore s, os gr a nde s dire tore s
e os Gng stere s.

A b ele za, a gr an de bel ez a, ine xora ve l men te a t r ada pel o po der, e o pode r t end e,
in exo rave l me nte , a mon o poli z- la. es s e l ia me pr o fundo , a nces tr al, ma s se mpr e viv o e
r e nova do, qu e t or na os ho me ns co muns pr ude nte s. ( AL BERO NI, 1986/s e m dat a, p. 32)

Se voc tmido, medroso, sentimental, sensvel, carente ou retrado


e quer ser assim para sempre, recusando-se teimosamente a se modificar,
desista porque as mulheres no so para voc. Renuncie sua
masculinidade e as esquea pois fragilidade um atributo feminino e no
masculino. claro que ns, os machos, temos limites e fraquezas mas elas
no os querem ver. Elas querem conhecer apenas nossos pontos fortes,
nossos atrativos. So intolerantes com nossas fraquezas e fragilidades,
embora digam o contrrio.

Um primeiro atributo que enlouquece as fmeas a habilidade


masculina em fazer dinheiro. Isso acontece porque elas possuem um instinto
ancestral para a prostituio inconsciente desde o paleoltico e querem dar o
sexo para quem tem maiores recursos materiais, assim como as fmeas de
outros mamferos. A prostituio a profisso feminina mais antiga que
existe e no devemos ter preconceitos contra as prostitutas. claro que
nenhuma espertinha ir assumir isso e at ir simular indignao mas a

193
observao o revelar com exatido matemtica. Observe que os machos
mais ricos ficam com aquelas que os outros gostariam de ter. Verifique tal
fato e depois conclua por si mesmo se estou mentindo ou no a respeito.
Mas no se iluda: se voc tiver apenas dinheiro e mais nada, tambm levar
chifre porque ela no estar preenchida. Caso voc queira apenas se divertir
sem compromisso no haver nenhum problema, mas no invente de se
casar porque estar sendo usado apenas para ser provedor material e outros
caras a levaro ao motel.

Um segundo atributo atraente a indiferena. Se voc fica dando em


cima delas feito um desesperado, o nico que ir conseguir faz-las
acreditar que incompetente e inbil na conquista, um mero assediador. O
homem fascinante no ataca, no d em cima e nem mexe com ningum.
Simplesmente existe com seus atrativos e as observa como se no as
observasse, mantendo-se indiferente enquanto elas enlouquecem. Busca e
estreita o contato sem ter nenhuma pretenso.

Se voc j est se relacionando regularmente com alguma mulher


deliciosa, uma boa forma de conseguir a indiferena trabalhar na morte
dos egos envolvidos na paixo. Quando sua companheira comear com
joguinhos, testes e sesses de torturas mentais, no ocupe sua mente com
essas inutilidades e ver que logo ela ficar atrs de voc feito louca.

Esses caras que ficam mexendo com mulheres nas ruas, assediando-as
em todo lugar, perseguindo-as ou passando-lhes a mo sem que elas
autorizem no passam de umas bestas incompetentes. por causa deles que
to difcil conquistar as mais gostosas, que acham que os homens so
todos parecidos.

Um terceiro atributo ser socivel. Veja bem: voc deve ser


indiferente mas amigvel. Se voc ficar retrado, chocando ovo em sua casa
e esperando que alguma criatura linda caia do cu com a vagina aberta
sobre sua cabea, envelhecer minguado. Deve conhecer muitas mulheres,

194
ser amigo de verdade e ir aos poucos se tornando mais e mais ntimo. Para
deix-la louca para te dar o sexo, preciso ir conversando com ela sobre ela
mesma, compreendendo-a mais e mais. Logo ela estar contando-lhe suas
intimidades. No a atraioe.

As mulheres, assim como os homens, possuem uma gigantesca


necessidade de serem compreendidas sem compreender o outro. Mas no
pense que isso significa que devemos fazer tudo o que elas querem. Quando
o homem compreende realmente a psique feminina, conhece todas as suas
manhas e testes. Sabe que, se for submisso, ser considerado um coitado e
que precisa ser melhor do que ela em todos os campos para ser atraente.

Um quarto atributo a inteligncia. Um cara burro um zero


esquerda. Mas no v ficar ostentando erudio porque tambm se tornar
irritante. Saiba medir o que fala, seja profundo no dilogo e tenha a vida
dela no centro das conversas, como se voc a conhecesse melhor do que ela
prpria. Procure estudar, ter ao menos um grau de instruo razovel, para
que o inconsciente feminino te considere superior aos outros homindeos.

Um quinto atributo o destaque. Qualquer macho destacado ante um


grupo desejado pelas fmeas do bando. Os conferencistas, por exemplo,
quando so bons e impressionantes, quase sempre traam algumas vadias 9
da platia. Os moleques mais bagunceiros so os gostoses da escola
porque desafiam a autoridade e atendem ao anelo coletivo dos adolescentes
tontos, destacando-se desta maneira. O mesmo acontece com grandes
homens que so lderes geniais, para o bem ou para o mal, e se destacam,
como Che Guevara, mafiosos, donos de empresas ou lderes de quadrilha,
artistas famosos etc. os quais so tambm destacados dos demais. Mas voc
no precisa chegar a tanto...basta ser melhor do que os seus rivais nos
aspectos corretos.

9
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

195
Um sexto atributo a fala. Procure entonar sua voz e utilizar as
palavras de uma forma bem masculina e superior mas no grosseira. Evite
falar palavres ou falar como se fosse caipira ou analfabeto. Se o seu grau
de instruo for baixo, tome vergonha, treine e comece a ler para enriquecer
seu vocabulrio (sem usar palavras que soem esquisitas) 10. Evite tambm
uma fala desmasculinizada. Se voc convive muito com mulheres, tome
cuidado para no introjetar inconscientemente entonaes e expresses
femininas na fala.

Um stimo atributo a deciso. Mulheres gostam de homens


decididos, que tomam atitudes. Sabe aqueles caras que tomam a atitude
certa na hora H, quando ningum sabe o que fazer? Ento... No seja
titubeante. Faa sempre a coisa certa. Por exemplo, demonstre firmeza para
conseguir trabalho, para atingir realizaes pessoais e materiais. No fique
vacilando ou ela o tomar por um trouxa.

Quanto mais bonita a mulher, mais difcil de lidar e fresca 11.


Quanto mais feia 12, mais fcil. Infelizmente, o valor social da mulher
dado pela sua beleza fsica e as mulheres mais lindas costumam ser as mais
complicadas para se relacionar. As mulheres lindas dificilmente so para
casamento. Em geral, parece-me, so meros pedaos de carne e servem
somente para o sexo porque podem cometer adultrio facilmente quando

10
N o s o u p r e c o n c e i t u o s o c o n t r a h o me n s d e p o u c a i n s t r u o . O i n c o n s c i e n t e f e mi n i n o q u e o
...
11
P a r a me l h o r c o mp r e e n d e r e s t e a s p e c t o , s u g i r o a o l e i t o r q u e a s s i s t a o u l e i a a p e a B o n i t i n h a
ma s O r d i n r i a , d e N e l s o n R o d r i g u e s .
12
L e m b r e mo s q u e a f e i u r a s e m p r e r e l a t i v a . U ma p e s s o a j a ma i s s e r a b s o l u t a m e n t e f e i a m a s
s i m r e l a t i v a me n t e fe i a . S e r f e i a s o b d e t e r mi n a d o p o n t o d e v i s t a o u a s p e c t o e e m r e l a o a
a l g o . U ma m u l h e r p o d e s e r f e i a p a r a u m h o m e m e l i n d a p a r a o u t r o , p o d e r s e r f e i a o u
l i n d a p a r a s i m e s m a o u p a r a a s o u t r a s mu l h e r e s , p o d e r s e r fe i a e x t e r i o r m e n t e o u
interiormente etc. Meu ponto de vista o de que todas as pessoas, incluindo as do sexo
f e mi n i n o , s o s i mu l t a n e a me n t e l i n d a s e h o r r v e i s s o b m l t i p l o s a s p e c t o s . N a f r a s e e m q u e s t o ,
e s t o u me r e f e r i n d o q u e l a s q u e s e a u t o - c o n s i d e r a m n o - e n q u a d r v e i s n o s e s t e r e t i p o s
c o n v e n c i o n a i s d o s c u l o X X I . P a r a mi m, e s t a s s o ma i s f c e i s d e l i d a r e ma i s c o mp r e e n s i v a s .
O b v i a me n t e , e s t a s me s ma s mu l h e r e s p o d e m s e r c o n s i d e r a d a s l i n d a s s o b v r i o s a s p e c t o s o u p o r
v r i o s h o me n s , d e p e n d e n d o d a s i t u a o . O h o me m s a b e e n c o n t r a r b e l e z a e m u ma m u l h e r q u a n d o
a d e s e j a ( A l b e r o n i , 1 9 8 6 / s e m d a t a ) . A b e l e z a e m s i n o e x i s t e , u ma s i m p l e s f o r ma m e n t a l
p r o j e t a d a . E u , p o r e x e m p l o , a c h o u ma mu l h e r k u h i k u r u m u i t o ma i s l i n d a e d e s e j v e l d o q u e
q u a l q u e r t o p m o d e l e j a m a i s t r o c a r i a u ma p e l a o u t r a . U ma m u l h e r n o b e l a o u f e i a e m s i e p o r
si mesma, mas sim para aquele que a contempla. So os instintos que falseiam a percepo do
h o me m, i n d u z i n d o - o a v e r a m u l h e r c o mo o b e l o s e x o ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 )

196
machos melhores do que voc se aproximam 13. A mulher feia mais
adequada ao casamento porque, como no tem opo, reluta mais em trair,
apesar de tambm terem a ancestral tendncia natural prostituio
inconsciente. Eliane Calligaris descreve esta tendncia do inconsciente de
forma interessante:

M uita s mu l here s e nc ontr a m bar r eir as e m d iv id ir s ua s fa nta s ias s exu ais co m o


ho me m q ue a ma m. s v ez es, elas ima gi na m: O que el e vai pe ns ar de mi m? S er qu e v ai
c onti nuar me a ma ndo c o mo e s pos a e me de s eus filh os? (Ca llig ar is, 20 06, s /p)

A fant as ia da pr o st itu i o p er mit e que a mulh er des e nvolva su a se xua lid ade se m
a s a mar r as do pa i e se en treg ue rel a o c o m u m h o me m o u mes mo c o m u ma mu lhe r
( C all igar is, 2 006, s /p)

S e ela est abe le cer, para outr o ho me m, o mes mo v alor de des e jo q ue atr i buiu ao
pa i, ter de se r s u ma da ma e no s e e ntre gar s e xua lme n te a e le [ o qu e ex plic a a
qu eix a d os ma r idos d e que as es pos a s se ma nt m di st an tes ], pois a lti ma c ois a qu e q uer
pe r de r o a mo r [ rec eb ido unil ate ral ment e, en tret ant o]. Mas a mu l her pode ta mb m
e nte nder o co ntr r io. Quan do de ve su per ar o de s ejo pel o pa i, sen te- se tr ada e pe ns a o
s eg uint e: quer o t odos os ho mens no l uga r d e u m. En to , el a e sc olh e ou tr a o po, a da
pr o st ituta. N o a pr ost itui o r eal , ma s a ent rega p ara ho me ns de s con he cidos [e,
po r tan to, a que le que n o s e de ixa con hec er, o mi st er ioso , o que de s per t a a atr a o
s ex ual, e n o o s in ce r o q ue se mo st r a e se de ixa c onhec er]. ( C al ligar is , 2006 , s/ p)

A r e la o a mor os a e ntre u m ho me m e u ma mu lhe r p ode ser per n ici os a por q ue


pr o duz u ma in ti mid ade en tre d uas pe ss oa s que ja ma is de ver ia ac ontecer. O des e jo fic a
c o m ve r gonh a d e e xis tir. A pr os ti tuta aq uela q ue no per gunt a de o nde o ho me m v e m.
P ar a e la, e le u m d es co nhe cid o. Os ho me ns go st a m d e es tar ne sta p os i o. ( Cal lig ar is ,
20 06, s /p)

Na prostituio exteriorizam-se fantasias inconscientes vinculadas


entrega sexual total (Calligaris, 2005). No devemos nutrir sentimentos
negativos contra as prostitutas; elas simplesmente cumprem uma funo
social importante e, no que se refere sinceridade dos sentimentos
amorosos e fidelidade, mostram-se tal como so desde o incio, no

13
Esta realidade est retratada em O Fausto. Quando o heri encontra Helena, a Beleza,
a l e r t a d o q u e d e v e r m a n t e r - s e s e mp r e p r o n t o a d e fe n d - l a p e l a s a r ma s p o r s e r e l a a ma i s b e l a

197
enganando a ningum. Nenhum homem poderia protestar contra uma
prostituta, acusando-a de trair seus sentimentos por ter mantido relaes
sexuais com outros homens, isso seria simplesmente ridculo. Neste sentido,
elas so muito honestas, ao contrrio das espertinhas que querem parecer
ingnuas, puras, santas e fiis.

Se voc pensa que alguma mulher ir am-lo por piedade,


simplesmente por querer retribuir-lhe seu amor e seu desejo, est perdido.
As vadias 14 no amam depois que voc entrega o corao, apenas fingem
am-lo antes da entrega.

Tais mulheres so invejosas e malvadas. Os caras que acham que vo


conquist-las sendo bonzinhos s se danam. Elas os torturam e os levam
loucura. Conheo alguns que at se mataram por isso. E voc pensa que elas
ficaram com d?

Invejosas por natureza, essas mulheres lanam-se sobre um homem


quando o vem acompanhado por uma namorada linda para tom-lo.
Segundo Cludia Pacheco (1987), o que as motiva a isso a inveja. Voc
pode tirar proveito desse fato arrumando uma namorada linda ou pagando a
alguma acompanhante bonita para que ande com voc em algum lugar onde
estiver alguma que voc queira conquistar. Deste modo, o inconsciente da
sua "presa" acreditar que, se voc possui uma fmea maravilhosa e
superior, voc somente pode mesmo ser muito bom. Ento a ter
conquistado.

Malvadas como so, as vadias 15 submetem o homem


incansavelmente a testes e sesses de torturas mentais dissimuladas para
conhecer suas reaes. Marcam encontros e no comparecem, provocam
cimes com atitudes de gentileza para outros machos sem admit-lo,
prometem maravilhas no campo sexual e no cumprem etc. tudo com a

( G O E T H E , 1 8 0 6 e 1 8 3 2 / 2 0 0 6 ) . A d i s p u t a d o s ma c h o s p e l a s ma i s b e l a s c o s t u m a s e r a c i r r a d a .
14
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).
15
No sentido dado pelos dicionrios Michaelis (1995) e Aurlio (FERREIRA, 1995).

198
finalidade de ver as reaes do homem. O mais interessante o joguinho de
aproximar e afastar que fazem para deixar o homem confuso, inseguro e
louco. Por tudo isso, extremamente importante no se apaixonar mas, s
vezes, fingir com perfeio que se est apaixonado, pelo menos at firmar
bem o vnculo. O apaixonado visto como um moribundo digno de piedade
e as mulheres no sentem atrao por coitados.

Se voc no for apaixonado, passar por todos esses testes e a mulher


se entregar, vencida. Mas para isso importante que voc tenha eliminado
pelo menos uma boa parte dos agregados psquicos envolvidos na paixo
para poder aguentar, seno ir arriar. Quando ocorrerem os joguinhos,
acompanhe-os sem perturbao. Quando ela se aproximar, receba-a e
quando se afastar fingindo desprez-lo, ignore-a at que ela volte.

O homem que se torna emocionalmente dependente causa repulsa.


visto como um fraco, como algum que merece apenas migalhas de amor e
para quem ela apenas far pequenas "concesses" erticas e afetivas de vez
em quando, mas jamais se entregar totalmente porque aos seus olhos a
entrega destinada somente aos que so inacessveis.

Quando um macho considerado inacessvel ou semi-inacessvel por


sua superioridade, desperta as paixes mais loucas. A fmea tentar por
todos os meios possveis derrub-lo, traz-lo abaixo e dobr-lo. Simular
fragilidade, tristeza, vulnerabilidade para tentar estimular o instinto
masculino protetor. Se isso falhar, comear a provoc-lo com decotes e
saias curtas, observando suas reaes. Tentar irrit-lo, envergonh-lo,
enfurec-lo... Se nada disso funcionar, enviar bilhetes e cartas de amor,
telefonar. Entre uma e outra dessas tentativas, poder tentar ridiculariz-lo
para vingar-se por estar sendo rejeitada. Caso o macho a aceite, dever
faz-lo como se fosse uma mera concesso momentnea de seu precioso
tempo e no estivesse muito interessado nisso.

199
O que faz algumas serem to vidas pelos machos melhores sua
natureza invejosa e sua tendncia natural prostituio inconsciente.
Querem os machos mais destacados para exib-los e para obterem garantias
materiais. O amor feminino cheira a bens materiais e exibicionismo.
Observem que no existem mendigos encantados mas apenas prncipes
encantados. J notaram?

Tudo isso faz parte dos atributos encantadores do homem superior


que as mulheres buscam feito loucas mas quase nunca encontram. No fundo,
tudo se resume a trabalhar positivamente as crenas que elas possuem sobre
ns, instalando-as de modo favorvel e se protegendo contra seus feitios,
os quais so poderosos e no podem ser subestimados. No toa que a
cultura medieval e a cultura islmica se preveniram tanto contra o poder
deste ser refratrio, ambguo, fascinante, fugaz e delicioso!

200
28. Ao telefone

As mulheres amam muito pelo ouvido, ao contrrio de ns que


supervalorizamos o lado visual. Apreciam canes e sussurros de amor,
excitam-se ao telefone quando sabemos utilizar a voz e a fala de forma
correta.

Tendo um telefone em mos, suas armas sero apenas duas: o tom de


voz e o contedo de sua fala, os assuntos que ir dizer.

No telefone antes de ter em mente o que vai dizer de forma clara e


decidida. Seja amvel porm firme. Diga o que tem a dizer e se retire. Se
voc ficar esticando o contato sem necessidade, ser visto como um fraco,
carente. Planeje o que vai dizer, telefone, diga de forma clara e direta, e se
retire.

Tome cuidado com as paradas psquicas, ou seja, com a hesitao. As


paradas psquicas so momentos em que nossa ao congelada pela
incerteza a respeito do que devemos ou no dizer, nos deixando sem
assunto. melhor completar o que tem a ser dito e desligar o telefone do
que prolongar a conversa caindo em um ridculo silncio por no se saber o
que falar. A ausncia de assunto em um contato telefnico provoca
desprestgio por indicar que no sabemos o que queremos, que somos
homens hesitantes, vacilantes, indecisos e, portanto, desinteressantes.

Uma forma de impedir a parada psquica traar um plano de


conversa antecipadamente, escolhendo cuidadosamente os assuntos. Para
marcar a imaginao feminina levando a v-lo como um macho diferente,
evite a todo custo a repetio mecnica dos mesmos assuntos que todos os
idiotas abordam.

Utilize um tom de voz de comando, seja imperativo.

201
No espere ela terminar a conversa. Tome a iniciativa de desligar
primeiro. Preserve a "vontade de conversar mais" para outra oportunidade.
As espertinhas querem desligar na nossa cara, ento roube-lhe a sensao
da vitria desligando primeiro.

No fique enchendo-a de perguntas. Isto demonstra interesse


excessivo e causa averso pois apenas os dbeis e carentes, incapazes de
conquistar fmeas interessantes, demonstram interesse excessivo por uma
mulher em especial.

Comande a conversa, seja o lder. Ao mesmo tempo, seja protetor.


Demonstre determinao e um leve cuidado por ela. Como diz Riddick a
Jack: "Talvez eu me importe" 1. No demonstre cuidado excessivo.

No retorne imediatamente s ligaes. Deixe-a ligar uma ou duas


vezes e apenas ento retorne. Surpreenda ligando de vez em quando de
forma inesperada.

Para manter os nveis da excitao feminina nos nveis mais elevados


possveis e durante a maior parte do tempo, ative a imaginao, dizendo
aquilo que a atinge. Entretanto, alterne, ausentando-se at ser procurado. A
ao contnua em uma nica direo provoca aborrecimento. Observe como
elas alternam a conduta conosco.

Ao lidarmos com mulheres, seja ao telefone ou pessoalmente, se faz


necessrio um arsenal de meios que as levem a revelar suas reais intenes.
preciso ter mo reaes que as impeam de se esquivarem da clareza.
comum, por exemplo, que certas mulheres tomem a iniciativa de telefonar
ou emitam sinais de interesse para atra-lo ao contato por telefone ou
pessoal mas, assim que estejam com voc ou ouvindo-o, fiquem em silncio
ou lhe espetem a desconcertante pergunta: "O que voc quer?" Outras vezes
simplesmente ordenam: "Fale." Ao agirem assim, sugerem subliminarmente

1
N o f i l me A B a t a l h a d e R i d d i c k

202
que o interessado voc e no ela. Ao sugerirem isto, esto se colocando
como um prmio. Esta sugesto subliminar no deve ser aceita e precisa ser
desmontada. Para desarticul-la, basta criar uma situao que a force a
revelar se realmente est interessada ou no, de maneira a eliminar qualquer
sombra de dvida. Se ela comear a brincar com voc, enviando sinais
contraditrios para confund-lo, crie resolutamente, sem a menor hesitao
ou medo, uma situao definitiva comunicando-lhe algo mais ou menos
assim: "Telefone somente quando estiver realmente interessada em mim. Se
voc (a espertinha) no me telefonar em n dias (prazo definido por voc)
saberei que nunca esteve interessada e no esperarei mais". Em seguida,
desligue na cara dela. Com este procedimento voc a obriga a revelar suas
verdadeiras intenes e desarticula o joguinho pois a situao no permite
nenhuma espcie de confuso. A prpria tentativa de confundir ir
desmascar-la. Se a mulher no telefonar, ter se revelado e se telefonar
tambm! Ao agir assim, voc estar se mostrando um homem decidido e
determinado, que no hesita em seus objetivos. Obviamente, o tiro sair
pela culatra se voc estiver apaixonado ou apegado pois trata-se de
explodir uma bomba que atinge somente aquele que estiver mais
apaixonado, apegado e necessitar mais do outro.

203
29. Anexos

Ob s. 1 S e gue m a gor a uma e ntr e vis ta e al gu ma s men sa ge ns e letr nic as env iad as a ami gos .
Ne s ta ter ceir a ed i o vi r tua l, s ubs ti tu a lgumas pa lav ras por s in ni mo s p ar a ma io r
c lar e za e par a i mpe dir dis tor es int enc ion ais e i nte r pr etaes ten den cio sa s por par te de
le ito res uni lat er a is. T oda s as observa es aqu i co ns tan tes, co mo as dema is d o liv ro, se
r e fere m ap ena s s mul h ere s que c orr es po nde m ao pe r fil c omp o r ta me nt a l c o m o qu a l no s
oc upa mos .

Ob s. 2 A pre se nte e ntre vis ta nu nca fo i pu blic ad a for a des te l ivr o. F oi fe ita por u ma
le ito ra fe mi nis ta, po r su ges t o min ha, co m o f i m de e s clar ec er p onto s c onfu so s q ue s e
or i ginar a m dur a nte u ma ca ti ca disc us so vir tual. Ap s mu it as te nta ti vas i nfr ut fera s de
fa ze r co m q ue u m pe qu e no gr upo de mul her e s en ten des s em meu s pon t os de vi st a, e vis to
qu e a con fus o so men t e a u men ta v a, so lic itei- lh es que e nvia sse m as ob jee s so b a
for ma de p er gu ntas. A ide nti dad e da entrevi s tad or a foi ma nt ida e m s igi lo.

Ob s. 3 A s pr ese ntes c orr es po nd nci as s o, e m su a maio r ia, re sp os tas a mens a gen s de


v r ia s fe mi nis ta s hos tis que me e sc rev ia m a tac an do meu s p onto s de vis ta. T a mb m h
r esp os tas a al gu ma s pe s so as que soli ci tar a m mi nha s op i ni es a r espe ito da s s it ua es
pe la s qua is pa ssa va m. A i den tida de dos c orr esp onde nt es foi man tida e m s igil o e m tod os
os c as os .

204
Anexo 1. Entrevista com o autor

P- Por que razo as mulheres se casam ?

Na esmagadora maioria das vezes, porque querem um trouxa para exibir


para a famlia, para as amigas e para sociedade e tambm para meter-lhe
chifres. por isso que exigem que sejam sinceros, trabalhadores e queiram
assumir compromisso. Estes so os chamados "bons rapazes", os quais tem a
funo de amarem sem serem amados pois os que de verdade recebero todo
o amor so os maus, os cafajestes, aqueles que no prestam, que elas
chamam de "pedao de mau caminho". Estes so mais magnticos e as
atraem intensamente. comuns ouvir-se dizer que elas "se casam com os
bons rapazes", ou seja, com os idiotas.

P - Voc afirma que a mulher no sabe o que quer ser (amiga, mulher
"ficante" de sexo casual, amante, namorada ou esposa). Nunca pensou que
isso acontece porque os homens no demonstram nenhum interesse e no
tem segurana, sendo que ns precisamos disso e, se no temos, camos
fora?

Sim. Eu analiso. por isto que recomendo ao homem que defina a relao
conforme a mulher age e se comporta e no a partir do que ela diz.

P - Por que os homens se fecham quando esto com problemas? E por que
acham que seus pensamentos so a nica verdade?

Se fecham para se concentrarem e abaterem a caa ou o inimigo (o


problema). Nenhum caador ou guerreiro gosta que o interrompam. Sobre a
outra pergunta: porque os argumentos femininos carecem de objetividade

205
lgica e para nos convencer preciso ser racional 1. No mudamos de
opinio quando h falha lgica, assim porque sim.

P - Por que vocs so to preconceituosos e nunca se abrem para outras


opinies?

Ocorre que as mulheres tm dificuldade com a elaborao de argumentao


por serem pouco lgicas.

P - Se realmente calar-se e esquecer o problema o ideal, porque os homens


vo a debates, conferncias e estudam ?

Aos debates vo para se enfrentarem uns aos outros. A conferncias e


estudos vo para entender coisas que lhes interessam. Entretanto, no se
pode debater, conferenciar ou estudar a relao com a nossa companheira.

P - Se o homem pode discutir problemas no trabalho, com parentes e


amigos, porque no pode discutir a relao com a mulher, especialmente
pelo fato de dizer que a ama?

Porque a mulher refratria a opinies contrrias s suas. Suas posies se


originam de sentimentos e no de anlises.

P - Se um homem possui uma filha jovem que fica grvida, ele no dir
nada pelo fato de que " intil discutir problemas com mulheres pois elas
tem a opinio formada e homens no so de falar", nada sendo dito ou
resolvido? Nada importar?

No. Neste caso ele deve orient-la corretamente a respeito do que fazer e
no discutir, deixando-a arcar com as conseqncias caso no queira
concordar. Jamais deve obrigar fora.

1
N o c a mp o d o s c o n f l i t o s a mo r o s o s . M e u p o n t o d e v i s t a o d e q u e d i s c u t i r a r e l a o p i o r a t u d o .
S e n d o a s o p i n i e s fe mi n i n a s f u n d a me n t a d a s n o s s e n t i me n t o s , t o d a t e n t a t i v a d e e n q u a d r - l a s
e m u m s i s t e ma l g i c o q u e s e j a r a c i o n a l , e n o e mo c i o n a l , r e s u l t a r e m a u m e n t o d e c o n f u s o . O
me s mo v l i d o p a r a a s o p i n i e s d e h o m e n s t o ma d o s p o r u m a e mo c i o n a l i d a d e e x a g e r a d a . O f a t o
d o h o me m s e r ma i s r a c i o n a l n o s i g n i fi c a q u e e l e s e j a ma i s i n t e l i g e n t e . P r i n c i p a l me n t e n o q u e

206
P - No caso desta filha (que tambm poderia ser a namorada, a esposa, ou a
me) estar depressiva e o HOMEM se fechar supondo que a tristeza acabar
por si mesma: ele nada faz ou apenas diz: "Isso no nada demais, logo
passar" ? Ser que passar realmente?

No passa. Apenas passar se ele a ouvir ao invs de discutir. A mulher


quer ser ouvida e no interrogada, muito menos ainda contradita.

P - Ser que, ainda que se ache que [a tristeza] passou, a mulher, na


verdade, apenas no insistiu com ELE por ser intil uma vez que o homem
frio e no entende, resolvendo no mais compartilhar os problemas por
no valer a pena, iniciando assim um pequeno vazio que se tornar um
abismo ?

Sim pois a mulher necessita se sentir incompreendida pelo homem com


quem vive para justificar a si mesma o fato de que vai se abrir e se entregar
para outro homem. Isto est na base de uma teoria pessoal que estou
desenvolvendo.

P - Se "falar coisa de mulheres e no fica bem um homem tagarela" para


que vocs conversam nas sextas-feiras quando termina o trabalho?

Depende do estgio de desenvolvimento. Normalmente os homens


conversam para encontrar mulheres para transar. Mas h tambm os mais
evoludos que discutem como exercer o domnio sobre 2 sua companheira
especfica para no precisar ir atrs de outras. Este o estgio mais
interessante. Mesmo os monogmicos, como eu, precisam continuamente
seduzir e exercer o domnio 3 sobre suas mulheres para no serem trocados.

P - Como e sobre o que vocs homens conversam?

s e r e f e r e a p r o b l e ma s a m o r o s o s , a r a c i o n a l i d a d e a t r a p a l h a , p o i s o q u e e n t r a e m j o g o s o o s
s e n t i me n t o s : c a p a c i d a d e d e s u p e r a r a s p r p r i a s d e b i l i d a d e s e mo c i o n a i s .
2
No sentido j tratado neste livro, isto , de evitar conflitos.
3
V i d e n o t a s a n t e r i o r e s s o b r e d o m n i o . P o r d o m n i o , d e v e m o s e n t e n d e r a c a p a c i d a d e d e ma n t e r
um controle consentido da situao de modo a evitar que a parceira sustente conflitos.

207
Conversamos de forma concentrada e buscando objetividade, em geral sobre
nossas conquistas e reveses amorosos. Tais conversas so extremamente
importantes para o aprimoramento de nossas habilidades, principalmente no
que se refere a estratgias de seduo, ataque e defesa nos jogos de
sentimentos e atrao com as mulheres. So reflexes. A fala das mulheres 4
no concentrada, dispersa, vaga e superficial 5. Por serem muito
parecidas com crianas, conversam sobre coisas bobas: o que fez fulano, o
que aconteceu esposa de beltrano etc. No h anlises, apenas descries
superficiais marcadas por um tom de fundo emocional.

P - Por que vocs ficam falando tanto sobre mulheres ou acusando homens
que no pegam ningum de serem gays?

Sim falamos pois deste modo adquirimos conhecimento estratgico. Dentro


dos parmetros gerais reinantes, claro que esse cara que no pega ningum
homossexual ou, no mnimo, possui alguma disfuno orgnica 6. Se fosse
realmente um macho sexualmente ativo estaria atrs das fmeas. Mas h
tambm os machos superiores que no correm atrs de todas por serem
muito exigentes e desprez-las 7. Geralmente eles conquistaram uma s
mulher que vale por vrias 8.

P - Volto a perguntar: os homens amam nos relacionamentos?

Segundo a concepo comum de amor, somente os homens ingnuos. J nas


mulheres ocorre algo assim: ela se apaixona pelos atributos sociais do cara.

P - Por que vocs homens se desesperam quando a mulher vai embora para
sempre se vocs mesmos dizem que "h muitas por a"?

4
Com as quais nos ocupamos neste livro.
5
E mb o r a a b r a n g e n t e . O p o d e r d e p e n e t r a r p o n t u a l e p r o f u n d a me n t e e m u m t e ma , e x c l u i n d o t o d o
o r e s t o , p r e d o m i n a n t e me n t e ma s c u l i n o e n o f e mi n i n o . O h o m e m l i mi t a d o e m a b r a n g n c i a .
6
O u u m c a s o o u o u t r o ( o u d i s f u n o o u p r e fe n c i a , e n o a mb a s a s c o i s a s s i m u l t a n e a m e n t e ) . A
fase no est estabelecendo relaes de causalidade entre disfuno e identidade de gnero.
7
R e f i r o - me s e s n o b e s e e s p e r t i n h a s .
8
N o c a mp o d o s s e n t i me n t o s e d o s e x o . I s s o n o s i g n i f i c a q u e a mu l h e r c o r r e s p o n d a a o s p a d r e s
estereotipados de beleza.

208
Porque vocs astuciosamente nos prendem emocionalmente dando carinho
para que sintamos falta nessas horas. Obviamente, um homem amadurecido
est imune por j ter cado nessas armadilhas muitas vezes no passado.

P - Porque vocs ficam furiosos com a dificuldade da mulher em se decidir,


a qual a leva a ficar na indefinio das situaes, se todas so iguais e
existem muitas disposio?

Porque gostamos de situaes definidas. Queremos saber se ela vai querer


ser mulher de programa, mulher ficante, amante casual, amante duradoura,
amiga sexual, namorada ou esposa. No fundo, queremos uma s que tenha
todos os atributos que necessitamos, principalmente o sexual, claro, mas
alm disso a sinceridade. Odiamos a dissimulao tpica da mulher.

P - Defina um bom relacionamento?

Para mim um relacionamento definido, sem os jogos emocionais sujos


femininos.

P - Como um relacionamento estvel?

H vrios tipos. O mais comum o da mulher que "vai ser como a minha
me", isto , uma santa no dia a dia. Mas alm disso deve ser uma fmea
fatal 9 conosco, e somente conosco, noite na cama.

P - Por que vocs nunca gostam que suas mulheres/namoradas tenham


amigos homens?

Porque uma porta para transar com outro que a mulher no quer fechar. Os
maiores amores nascem das amizades. Os contatos prximos e estreitos so
uma passagem para uma relao amorosa e a mulher que se recusa a romp-
los est se recusando a destruir possibilidades de uma traio. Nenhuma
mulher sonha com um homem que tenha um pnis de quatro metros...vocs

9
Na edio anterior eu havia utilizado a expresso "deusa porn" mas prefer substitu-la por
" f me a f a t a l " p o r s e r ma i s p r x i ma d o s e n t i d o o r i g i n a l q u e d e s e j e i e x p r i m i r .

209
sonham com homens legais, que saibam se aproximar de vocs "sem
maldade" etc. [para assim t-los como escravos]. Alm disso, quando vocs
tem um amigo, somente vocs que sabem de fato se algo rola ou no.
Deste modo, ocultam informaes de seus parceiros para poderem dominar a
relao. Por isso no queremos compromissos com mulheres que tenham
amigos.

P - Mas vocs podem ter amigas mulheres?

No. Somente se a mulher agir como mulher "liberal". O problema no est


em ser liberal mas em no assumir, no admitir, dissimular, iludir o homem
dando a entender que ser fiel etc.

P - Tudo que fazemos insuficiente para agrad-los, nunca est bom. Ento
diga, como a mulher que vocs homens querem?

Queremos uma mulher deliciosa, que d sexo e amor para ns e de todas as


formas que queiramos, que no tenha frescuras, que mantenha os outros
machos distncia, que policie seus atos com relao aos homens e no
faa nada que no gostamos sem o nosso consentimento. Por estranho que
parea, tambm queremos o casamento, mas no com vagabundas. H
muitas vadias que se casam disfaradas de damas honradas e esta nossa
preocupao 10.

P - Um ex-namorado que tive no soube me responder quando lhe perguntei


o que queria de mim. Afinal, vocs procuram o que?

Ele provavelmente sabia o que queria mas estava confuso pela condenao
da sociedade feminista atual s suas idias. Alm disso, estas caractersticas
masculinas que estou apontando so inconscientes na maioria das vezes.
Somente um estudioso as detecta, como o meu caso.

10
E m o u t r a s p a l a v r a s , o s h o me n s e s t o p ro c u r a d a s s i n c e r a s , h o n e s t a s e v i r t u o s a s .

210
P - De acordo com suas afirmaes, a relao estvel no deve ter amor
romntico. Ento eles nunca tero relacionamentos de verdade?

Eles tero, porm a mulher que ir am-los por suas caractersticas


diferenciantes e atrativas, e no o contrrio. A mulher no ama em
retribuio ao fato de ser amada, ao contrrio do que querem dar a
entender. por isto que no podemos am-las: para que vocs nos amem 11.
O homem que ama (amor comum, romntico), se torna ciumento,
possessivo, dependente e pegajoso. A mulher se irrita e o rejeita. Esses so
aqueles infelizes que se matam ou que matam a esposa. Em troca, o homem
desapaixonado frio, distante, inacessvel, misterioso, inabalvel,
indiferente e seguro. Ento a mulher tenta test-lo e atorment-lo mas ele
nem nota ou, se nota, no d importncia ou acha graa 12. Este o macho
interessante, que passa no teste de seleo natural das fmeas. Para no ser
possessivo, pegajoso, ciumento, inseguro e dependente preciso
primeiramente no estar apaixonado e no amar. As mulheres adoram
homens assim e os perseguem incansavelmente.

P - Qual o inferno psicolgico criado pela mulher que voc cita vrias
vezes?

H vrios. O mais comum nos induzirem a depender emocionalmente delas


sem nos deixarem fechar concluso a respeito do que so, isto , se so
srias ou so fceis para os outros machos. Deste modo, preservam a
dvida. H outros, muito interessantes: marcar um encontro e no aparecer,
observando nossas reaes em seguida; pedir para que liguemos e no
atender o telefone para verificar o quanto insistimos; prometer sexo e no
cumprir para ver se nos irritamos etc. A cada inferno mental que criam,
muitas informaes sobre ns obtida. por isso que as mulheres ficam
desconcertadas diante dos caras misteriosos e impenetrveis. Ficam
impotentes. Somente eles as vencem, e ento elas se entregam, vencidas.

11
E s t a u ma e x i g n c i a d a s p r p r i a s m u l h e r e s .
12
n e s t e s e n t i d o q u e e l e a d o mi n a , p o i s a v e n c e p e l o c a n s a o .

211
P - Por que vocs evitam se apaixonar? Por medo?

Porque precisamos nos tornar fortes, invulnerveis ao feitio do


apaixonamento para desfrutar do amor. uma luta: ou vencemos o Diabo ou
o Diabo nos vence. Aquele que vence comanda o derrotado e o dirige. O
apaixonamento uma fraqueza, como mostram as vrias lendas. Na
realidade ocorre o contrrio do que sua pergunta insinua: a mulher teme o
homem que no se apaixona 13 e, portanto, o deseja.

P - Qual a diferena entre paixo e amor, de acordo com seu ponto de


vista?

A paixo uma forma especfica de amor em que o apaixonado se torna


passivo e tem sua vontade capturada pelo objeto adorado. Trata-se da pior
enfermidade que pode atingir a alma humana. Eliphas Lvi (1855/2001) e
Plato explicam bem isso. Um pr-requisito bsico para que esta
enfermidade emocional se instale uma melhor situao da outra pessoa em
relao ns. Nos apaixonamos apenas por quem se encontra em uma
situao superior nossa e que de ns no necessite.

P - O que um homem quer dizer quando diz que est apaixonado?

Que ele est desesperado por aquela mulher, que sem ela no vive e que no
suporta sua ausncia. um infeliz 14 infantilizado. Em nada se diferencia de
um moleque chorando pela falta da me.

P - Porque vocs casam se consideram o casamento um lixo e acusam as


mulheres de serem perversas manipuladoras? S pra ter sexo seguro e a toda
hora?

13
P o i s e l e p o d e a q u a l q u e r mo me n t o d e i x - l a .
14
O p t e i p o r t r o c a r a e x p r e s s o i mb e c i l , c o n s t a n t e n a p r i me i r a e d i o v i r t u a l , p o r i n f e l i z ,
a q u a l me p a r e c e m a i s a c e r t a d a .

212
Sim. E tambm para ter uma mulher que preste ao lado. Como cada vez
mais difcil de achar, fugimos quando sentimos o cheiro de compromisso
pois o casamento na maioria das vezes uma armadilha.

P - Porque vocs querem morrer quando a mulher trai sexualmente mas no


ligam muito quando ela trai apenas emocionalmente?

Porque, quando vocs do sexo para outro, vocs fazem o que nunca
fizeram para ns na cama. Por exemplo: para o amante, a mulher faz tudo,
sexo oral, anal etc. de tima qualidade, com vontade, carinho e amor. 15 Para
o marido nunca faz isso do mesmo modo pois o sexo no casamento uma
obrigao e, portanto, uma tortura. Ou seja: o que tem de melhor a mulher
reserva para o outro macho que no se compromete e no para o infeliz 16
comprometido. O homem no sofrer se no estiver apaixonado pela mulher
que se foi com outro.

P - Por que vocs querem morrer se no conseguirem transar por falta de


ereo?

Porque nos sentimos anulados como homens. O cara sente que no existe
mais pois o homem um pnis ambulante, o resto aderente 17. por isso
que precisamos transar bastante enquanto temos fora para isto.

P - Esta frase sua: "H uma diferena entre o fraco, que faz isto contra a
sua prpria vontade por medo de perder a mulher etc. e o forte que faz isto
por no precisar dela. Somente este que pode desfrutar do seu carinho."
Explique-a.

que o homem forte no se identifica com a relao. Est dentro da relao


mas se mantm psicologicamente fora e isolado. Ento deixa a mulher agir

15
N o e s t o u d e f e n d e n d o e n e m c o n d e n a n d o t a i s p r t i c a s ma s e x p l i c a n d o q u e e s t e u m d o s
f a t o r e s q u e a t o r me n t a m o s ma r i d o s t r a d o s . P a r a o e s p o s o , o s e x o o q u e a e s p o s a t e m d e m a i s
p r e c i o s o e o a t o d e d - l o d a me l h o r f o r ma p o s s v e l a o u t r o f e r e - o d o l o r o s a m e n t e n o s
s e n t i me n t o s . O e s p o s o q u e r e x c l u s i v i d a d e t o t a l d a p e r f o r ma n c e e r t i c a d a e s p o s a .
16
O p t e i , i g u a l me n t e , p o r t r o c a r a e x p r e s s o i d i o t a , c o n s t a n t e n a p r i m e i r a e d i o v i r t u a l , p o r
i n f e l i z , a q u a l me p a r e c e ma i s a c e r t a d a .

213
livremente para descobrir quem ela e para que funo serve. J o homem
fraco deixa a mulher fazer o que quer por medo de perd-la. 18

P - Vocs querem uma mulher que adivinhe suas necessidades sem que
vocs contem, como a me faz ao um filho pequeno?

No. Queremos uma relao explicitamente definida desde o incio para no


perdermos tempo esperando o que no vir. por isto que os homens mais
fracos matam as mulheres, agridem etc. porque esperam uma coisa e vem
outra. Como so dbeis, no conseguem exercer corretamente o domnio
sobre a mulher dominando a si mesmos e a nica sada que encontram a
agresso. Obviamente esto errados, deveriam crescer e se tornar HOMENS
de verdade mas no so totalmente culpados porque no temos em nossa
sociedade quem os ensine a s-lo. Hoje a moda ser homossexual e
"sensvel". A masculinidade vista como um defeito porque vivemos em
uma sociedade decadente (...) 19. O mximo que vemos so valentes que
pensam que a masculinidade est nos msculos dos braos e das pernas. So
ignorantes pois a masculinidade est no crebro, no corao e no rgo
sexual.

Anexo 2. Correspondncias

C a ro a migo

Ve j o que a cond i o b si ca pa r a d o min - la 20 a in da n o foi


co nqu ist ada . Es t mu it o cl ar o que vo c p os sui se nt ime ntos p o r e la e e st
se de baten do de sorien t ad o em bu sca de liber tao.

17
Sobre este ponto, leia-se Eugene Monick (1993A; 1993B)
18
Ou seja, so motivaes diferentes para ambos os casos. Entretanto, h um terceiro caso: o do
fraco que tenta proibir. Elas ento burlam todas as proibies e desfrutam da sensao de
t r i u n f o , z o mb a n d o d a i n c o mp e t n c i a d o c a n d i d a t o a p e q u e n o d i t a d o r .
19
O s v a l o r e s ma s c u l i n o s s o r i d i c u l a r i z a d o s , o b j e t o d e p r e c o n c e i t o e v m s o f r e n d o p r o g r e s s i v a s
tentativas de destruio por parte da moderna sociedade ocidental. Sobre este pormenor, leia-se
Farrel & Sterba (2007), Hise (2004), Monick (1993A), Sommers (2001), Young & Nathanson
(2002) e Young & Nathanson (2006).
20
A situao.

214
A p ri me ira coi sa q ue v o c ne ce ssit a de sgost a r de sta mu lhe r,
a nt e s d e m a is n ad a . m u ito e v ide n t e q u e e la i m p o r ta n t e p a r a v o c e
pe r ce be isso . Q ua ndo vo c tent a si mul ar d e sinte re sse , a mu lhe r
ra p id a men t e de sco b re se v oc e s t ou n o f i ng ind o, de mod o q ue ist o
n o ad iant a. O ma is n e ce ss r io , em p rime i ro lug ar, de sg o st ar
realmente de la.

Em se gundo lug a r, v o c deve se r cont rad it rio. Ao inv s de tent ar


a g r ad a r , f a le c om e la e m u m t o m d e v o z d e t e r min a d o, g r a v e e p r ote t or.
Tr ate - a co mo se fo sse uma me n in a de un s de z ou doze ano s. To me
cu ida d o co m t oda p o ss ve l co muni ca o de su bm iss o por me io de
a t i tu d e s , v o z, as sun t o s e t c. A ss u m a u m p ap e l d e co nd u t or d a re l ao . A o
me smo te mp o, mantenha-se d ist ante p a ra p re se rv ar o mist rio. O s cile ,
e stre ite o con t ato, aproxime-se , converse e manten ha - se lo nge. Alte rne,
alterne, alt e rne...

E la e st f a ze n d o o cl ss i c o j o go d a ind e f in i o . Q u e r m an t - lo
pre so a e la a o mes mo t e mpo e m q ue n o d nad a e m t r oc a. P ara e la
e st, assim, tu do muito be m po is n o h nen hu ma d v i da que a
pe r t ur be . E la n o o v co mo u m v i t or io so a o q u al de v e r i a s e e n t r e g ar
po r que o v c omo u m j ovem ap a ix onad o po r se r i matu ro. ne ce ss r io
in ve r t er e st a i m age m a ssu m in do out r a p o si o e out r os c om p o rt a me nt o s.

T o me cu id a do p a ra n o s e po la r iza r na f r ie za . O ide al se r mai s


f rio e, ao me smo te mp o, mais carinh oso do que e la. Tente un ir
ca ra ct e r sti ca s o p o st as : se ja d ist ante ma s pro te to r, in d ife re nte ma s
co mpre e nsi v o. Fa a - a f al a r s ob re si me s ma, so bre o s p ro b le ma s de la , e
te n ha- o s co mo pauta d as co nve r sa s na s qua is v oc e nt o f ar suge st e s
e dar or ie nt ae s como quem en tende do p rob le ma mais do que e la.

N o o se u de sinte re s se que e la d eve perc e be r mas sim s ua


su pe r io rida de 21 e isto d ife re nte . Se su a pre ocupa o f or a pe nas a de
m o str a r de sin t e resse , v o c pe r de r o j og o p or n o h ave r u ma ba se
e moc iona l re a l de sua par te. Conq u iste de nt r o de si me smo o

21
N o c a mp o d o s a t r i b u t o s i n t e r n o s ( c o mp r e e n s o , f i r me z a , a u t o d o m n i o e t c . )
22
N o c a mp o d o a mo r
23
Um xtase espiritual sentido na cabea e na coluna vertebral.

215
de si nte ress e p rime i ra me nte pa r a que de p oi s e le se re ve le me scla d o co m
cu ida d o s.

O imp o rt ante ma rca r a me nte de la como u m home m dife rente de


todos outr os, um homem que ela nunca ma is e nc ont ra r o ut r o igua l. Se
v oc fo r su bm isso e tenta r agra d ar, f azer as co i s as d o je ito que el a q uer
e tc. n o se r d ife re nte p orque i sso o que to d o s faz e m. Par a s e r
diferente , vo c deve faze r aqu ilo que nenhum home m faz: dar orde n s
( ca r in h o sa m e n te ) , t o m ar in ici a t iv a s, sur p re e n d - la c om a t itude s
imp re v ista s, n o te r me d o de to c - la o u be ij - la , n o s e pe rturba r co m
j ogu inhos e, pr in cipalmente , p rocu r- la se mpre par a o sex o.

P a ra de sg o st ar de la , su gi ro q ue a ve j a co mo ig u a is s o u t ra s.
Assi m v o c se l ib ert a de sse fe it i o que te f a z cre r que e la a me lho r d o
mun do.

* * ** *

O l a mi go

E st a s at itu de s q ue vo c co gi tou s o mui to inte r e ssa nte s,


pr in cip a lme nte se v o c v ira r a s co st as e m s e gu ida . T a lve z ajuda sse
ta mb m fa la r co m e la e m um t o m de v o z grave mas car inh os o.

E m sit u ae s a ssim, te mo s que e nco ntr a r a lg o q ue imp re ss io ne ,


ta l ve z at u m a t o o u uma f a la que a h or ror ize s e no d is po r mos d e
out r o r e cur so . O imp or t an t e f a z - la pe n sa r e m v o c , i m p r e ssio n - la .
( ... ) Mas d e ve - se te r cu id ad o po rque is to de pe nde mu it o da
pe r sonalidade in div idual da pe ssoa. Para cada mu lher h u ma f orma
diferente de impre ssion ar.

Me pare ce que v o c est in do be m. A cho que se ria b o m conf und - la


um pouco mais. Su giro um e l og io o us ad o ac omp anha do por u ma
in di fere na.

E n tre tan to , h se nti ment o s pe r ig o sos a . Ve j o e m vo c u m p ou co


de e sp e r an a d e que e la p os sa se r u m a m u lhe r d if e r en t e d a s out r a s.
e sta e spe ra n a que no s mat a. T o me cui da d o.

216
O funda me nt a l se r cad a ve z mai s o u sa do na s inve sti da s e ao
me smo temp o cad a ve z mais in d ifere nte . Ob se rve as re ae s de la e v
se gu in d o- a s.

* * ** *
10 /8 /2004 0 0: 49:23

N o p rete n di a cont inua r ma s, ve ndo a ne ce ssid a de , o f a o por


enquant o. Excep cion a lmen te, me de ixare i de sv ia r u m p ouco de nossos
obje tos de e stu do p a ra tr at ar ex tens amen te de q uest e s pe sso ai s
in te is, ape nas ne st e e - ma il. No s p r x imo s ( se houve r re sp o sta su a ),
ig nor are i p o r co mp le t o q ual que r u ma de su a s obs e rv a es f te is so b re
min ha pe sso a e me ce nt rare i e xc lus iv amente no s te mas, a de spe it o de
se us p o ssve is a l ar id o s.

e v ide nt e su a in ca p a c id a d e d e e nt e nde r o q ue d ig o, de f a l sea r e


de d ist o rce r tud o. S ua f o rma de e stu do ab so lu tamente c onfusa e a s
id i a s se mi st ur am e m um pa nde mn io in fe rnal e p as sio na l . A c la re za
ine x i ste em se us e scr it o s e a re cu sa em a d ot - la con stante . H
ta mb m a in ca pa cida de de re la cio n ar mi nha s afir ma e s p re sente s co m
pon t os que v oc me sm a le va ntou a o lo ngo de v r io s e -ma il s p as sad o s.
Al m di sso , a se nho r it a e v itou in me ro s pon tos q ue l e va nte i e m mi nha s
me nsage ns e cla ro que n o pe rde re i m eu te mp o indo a t r s di sso p oi s
os p ont os e v it ados f or a m ju st amente os e rro s ne v r lgi cos em s eu
pe n sa me nt o. T ai s f a t os a pe n a s r e f o r a m m i n h a s o b s e r v a e s so b r e a
in capacidade argumentat iv a da s mu lhe re s.

N o co n f u n d a boa a r g u me nt a o co m se u s a t a q ue s a pe la t ivo s
e m oc iona is p o rqu e a d if e re n a v i sv e l e f ica r i a r id cu lo .

A s en h or it a no d e v e r ia con d e na r o te o r ana l t ico de minhas


me nsage ns ou p e rde r o te mp o s ab ot an d o o e studo c om o b se rv a e s
pa ss io na is so b re a m inh a pe sso a . Se no dispe da capa cidade de
de vo lve r r p li cas c o m o me smo n ve l de obje tiv id a de , p r ofu ndi da de e
a br ang nc ia , o p rob le ma seu.

Em nenhu m mome nto de ixe i de re sp on der s per guntas qu ando

217
e la s f o r am e d ita das p ar a se re m re sp on d ida s. O que me re cus o a t omar
pa rte no pan de mnio me nta l, e moc io na l e e scr it o p ara o qu a l v o c que r
in ce ssa nte me nte me at ra i r co m se u mag ne tismo . Se que r re spo st a s
obje t iv a s, f a a pe rgu nta s ob je t iv a s a o in v s de la n ar id i as p e rd id a s
so br e mim em um br a ins to r m de sno r te ad o e co lo rid o ma s a lta me nte
magntico. De mane ira alguma correre i atr s de s ua s co nfu se s p a ra
de sf a z - l a s. Se que r cl a re z a, f or mu le pe r g u n t a s d e f or ma co r r e t a.

Ao le r su as mensage ns, entre os vrios pon tos co nfusos e


me nt ir o so s r e ssa ltou- me sua fa lsa af i rma o de que me man ife ste i
co ntra o kund alin i. Em ne nhuma de minhas men sage ns me posici on e i
co nt ra e sta ene rg ia e sim co nt r a os p os ici o n ament os f av or ve i s
ca st ra o do ma cho, co m o qua l v o c s (. ..) si mpa t iza m.

D e sa f io ago r a se n h o r it a a me m ostr a r em que me n sa ge m me


pr onu n cie i co ntr a o kun da li ni .

M an if e ste i - me , si m , co nt r a t od a e st a t e nd n c ia de p s eu d o-
e sote r ist as eun uco s que ap re g oa m que o kund al in i so be quan do o ho me m
se e n t r e g a pa i x o e a o amo r r o mn t i co , ( is to q u an d o n o d i ze m q ue
a ind a p or ci ma d e ve o ne fit o a b ste r- se de se x o) . E sta u ma me nti ra
de sc ar a da de mago s neg ros q ue envenen am as mente s com f a lsos
e nsi na me nto s e que v o c s cla r a mente ad ot am, ape sar de di ze re m o
co nt rr io .

A v it r ia so b re o ma gne t ismo dad a ju stame nte pel o k un d alin i


po is o magne t ismo p r ov m da at ua o inve rt id a de s ta f o ra se rpe nti na.
O re ver so do kund al in i, re p rese ntad o e m mu it os cu lt o s po r u ma se rpe nte
d o ma l, uma p o la r i z a o n e g at iv a d e st a ene r g ia p r ove n ie nte d o so l e
f ix ada n a Te rr a pe l a fo r a d a gr av id ade.

T an to o k und al in i quanto o kund art iguado r, se u reve rso, se


or ig in am de f iss e s e le tr ni cas o co r rid a s nas e st re las e f i xad a s na
n at u re z a e n o co r p o . Em s ua p ol a r iz a o n e g at iv a , e st a e ne r g ia t r a n s-
e le tr ni ca se ma nife st a n a fo r ma d o ma gne t ism o f ata l, natu ra l, anim al e
ne ce ss r io . Os e go s s o gra nul a es d e sta f or a. A s enh or a a ca so
entende o que isso?

218
U m do s a t r ibut o s b s ico s p ar a de s pe r ta r o kunda li ni n o se
e nt re g a r f ata li dade do ma gne t ismo fe min ino. So me n te a p s mu ita
e x p e r i n ci a co m m u lhere s q u e o ho m e m a d q u i re t a l c a p a cid a de .
pre ciso expe rien ciar em profundidade toda a fal cia e mentir a do eg o e
de se u s j ogo s e d isf a r ce s n a re la o amo rosa . S o mente aque le que
co m p r ov ou o c ar t e r i lu s r io d o a mor r o m n t i co , p od e r d ir ig - lo e d e le
di sp or p ar a f in s e sp ir it uai s. po r is to que o s ca f aje ste s e a s pr o st ituta s
e sto ma is pe rto da ca st id a de aut nti ca q ue co ndu z ao e st ad o supe r-
hu mano do que os tmid os mast u rb a d or e s e as c as t r ad a s m u lhere s
in org smicas. Em nenh um momento co nside re i que "cafaje ste s" e
pr o st itut as e ste j am al tu r a do h ome m aut nt ico . E nt re tanto , s o
22
pe ss oa s que e x pe r ie nc ia m o ma l e m t od a a su a p le n itude e p or iss o o
compreende m me lhor d o que as almas ingnu as que se acre d it a m puras.

sabido q ue quando os d e mnios se e rgue m d o ab ism o, t ornam -se


os d e u se s m ai s gr a nd io so s. Ist o oc or r e p o rque e le s de s cob re m que o ma l
n o t o a trante co mo p a re ce . As pe s soa s que t ri lhar am u m e xa ust iv o
ca m in h o de d e sil u s o amo r os a e se x u al a f u n il a m su a s e sco lh as,
to rnand o- se ca da ve z ma is e x igente s em s ua s se le e s se ndo,
obv ia me nte , a cus ad a s de se re m p rec on ce itu osa s. me d id a e m que se
de se nv ol ve m, o ptam ca d a ve z ma is por qualid ade ao inv s de quant id ade
a t che gare m a o po nto de te re m u ma s pe ss oa . Nada d isso si gn if ica
e nt re g a e moc io na l a o o ut r o ma s si m e nt reg a e moc io na l a o p rp rio S er
Inte rn o, ap re n di za ge m e sp ir itua l.

E m t o da s a s n os sa s m e n sa g e n s, t e mo s t r a t ado d o a m or e m su as
f or ma s i nf e r io re s. No n o s c on ce n t r amo s n o e st ud o d o A m o r e m s u a
modalidade or ig in al e super ior . Tr atamo s a p e na s d e suas p e r v e r s e s
e g ica s.

O s i gno rante s, co mo vo c s, su pe m que a t r ansmut a o d a e ne rg ia


n o p roporcion a n en h u m t ipo d e g o z o se xu al . Acr e d itam, e stu p i dame n te ,
que a ca st id ade o me s mo que ce lib a to , abst in n cia e ino rga smia .
De sco nhe ce m que a su b ida da e ne rg ia pe lo s ca n ai s simp t ico s ge ra u m
xt a se ant i- o rg smi co de in t e n si dade at ma io r do q ue o o rg a smo
v ag ina l. L o go, a mu lhe r que t ra n smu ta no in org s mica ( ou

219
a norg smi ca) , co mo v o c s ( ... ) se o rgu lham de se r, ma s si m a nt i-
or g smica e ist o co mple ta me nte di fe re nte . E la s e xpe r ie n ci am um
23
or g a smo i n v e r t ido , al g o q u e v o c s n un ca e n t en d e r o. Com p a re i- o a o
or g a smo v ag in al e m te r mo s de in t e nsi d a d e de p r a ze r e d e x t a se ma s
n o e m t e r m os d e d ir e cio n am ent o d o f l ux o ene rg t ico . D e i x e m d e s e r
ig noran tes. Se ( ...) re alme nte conhece ss e m o ass u n t o n o afi r m ar ia m
tan tas best e iras que provavelmen te ouviram de pseu do - mestre s.

C o nv m i nf o r m ar t a m b m q ue o s "m r it os d o co r a o " n o s o
hi p cr it a s se nt ime nt os r o m nt ico s, co mo v oc s ima gi na m, mas
just a me nte o c ontr r io . S o a de v o o t ota l ao Esp r it o D iv ino em
op o si o ad ora o d a mu lher te r ren a, ad o ra o e sta q ue con stit u i u m
cri me co nt r a o Cr ist o e a Me D i vina. A forn ica o e o amor r o mnt ico
s o irm o s. A d o r ar u m a mul he r t e r r en a co mo n ic a e d e u s a u m a
id ol a tr ia. O s ri to s de ado r a o mulhe r do s cu lt o s e so t r ico s n o s o
dirigidos mulhe r exte rn a te rren al como (. ..)[ voc s] de mo n stra m
a cr e d it a r m a s s im M u lhe r D i v in a. e st p id o a d o r ar a ima ge m ao i nv s
de a d ora r a D iv ind ade que e la re p re sent a.

S uas p re ten se s de co n he ce re m o kund a lin i co m b a se e x pe r ie nc ia l


s o r id cu la s: uma pe s so a q ue re al me nte tenha o k unda lin i d e s pe rto
imu ne a r a di ae s a tmic as . Vo c s por ac as o s o i mune s a r ad ia e s
a t mic as? t a mbm imune a t odo t ip o de infe c o . Voc s p o r aca so o
s o?

Qu ant o a mim, sou um simp le s maca co ra ci on a l que asp ir a a s e r


ho me m aut nt ico um di a. N o te nho o k unda lin i d e s pe rto. A inda n o
adquiri a capacidade de re te r cont inu amente meu smen (... ) [j que
pe r gu n t a r a m ].

Os n o sso s pont os de disc ordn cia nunca foram a respe ito do


k un d al in i e si m o u t r o s: a e nt r eg a e m o cio n al a o o ut r o, a in f id e lid ade
fe m inina e a matur id a de d os " ca fa je ste s" e m re la o a os in g nuos. E m
nenhu m moment o ex ploramos os temas da ne ce ssid a de de monoga mia e
da per da de energ ia sexual por e misso semina l. Log o, a se nhorita no
po ssu i b ase al gu ma pa r a me ca lun iar de ta l mo d o, af ir ma nd o que s ou
co ntra o kundalin i. E, se e m alg um mom ent o deixe i de aten de r a alg um

220
pon t o le va nt ad o , fo i p or se r u ma te nt at iv a sua d e de sv iar o d i lo go de
no sso o bje t iv o pr incip al p a ra que st e s me r a me nte pe sso a is e p a ssio n a is.
Ade mai s, o s po nt os q ue le vante i e a se nho r a e vit ou f o r am mu it o s c omo ,
po r e xe mp lo , o e stupr o e m an ima is co nf ina d os sob e st re s se se xua l e a
te n dn cia d a s mul he re s e m i mit a r o s h om en s, e nt r e ou t ros.

M an te r e i a g ora o es t u d o f o cad o s ob r e o t e ma d o k un d a lin i at s eu


t r m in o . N o pe r ca t e mp o t e n t an d o me atr a ir pa ra d ig re ss e s p or que ir e i
ig nor ar. Fa le sob re o a ssunto de n o sso inte re sse e n o so bre mim.

A tent a mente

* * ** *
C a ro a migo

O Ho me m Au tnt ico te m c omo ca ra cte rst ica s b s ica s a a us nc ia do


e go e a p o sse do s ve cu lo s inte rn os de f og o, os qu a is lhe c onfe re m o
st atu s de re i da nature za. O S upe r- Ho me m te m co mo ca ra cte r st ica s
b si ca s a a u s nc ia da s se me nte s d o eg o (a s r e c or da e s d o de se j o) e
po sse d os ve cu lo s in te rno s de our o, os qua is lhe confe re m a ca pacid ad e
de v ive r no Ab so luto .

* * ** *

[ 8/ 8 / 2 00 4 11 :4 0 : 2 1

C a ra s co le g a s

C he g a mo s a o f ina l d a s rie de no ssa s i nte re ss an te s me n sage ns.


No sso e st u do f oi mui to pr ove i to so e me p rop or cio n o u mu it os insi gh t s. A s
id i a s co n t i d a s ne st a m en sa g e m su rg ir a m d u r a n te n o sso s d i l o g o s h
te m p o e j e st av a m e sp er a p a r a se r e m e nv ia d a s m u i t o a nt e s d a s p i ore s
co nfu se s, mot iv o pe l o qu al as env io ago r a e f ina lizo o e stud o.

N o h i nco e rn cia al gu ma n o fa to da m ulhe r re si st ir e nqu ant o se


e nt re g a. P or me i o da re sis t n cia , e la f i ca sa be n do o qua nto o h ome m
ca pa z d e e nc an t - la , a tr a - la e do min - l a. A mu lher res ist e justa me nte

221
par a que o home m quebre sua re sist ncia 24, iss o o que ela q u e r . Se o
home m no for ca paz de venc - la, e la simp le sme nte e xpl ica r o f a to p a ra
si me sma p o r me io da id ia de que ele n o foi bom o suf icie nte e que
po rtan to n o f a r fa lt a .

I sso a l go a bso luta me nte na tur a l, par te da d in mica da e sp c ie .


in te re ssante o b se rv a r as mul he re s si m ulan d o de si nte resse e f a ze n do de
co nt a que n o p re cis am d o s ho me n s com o i ntu ito i nco n scie nte de indu z-
lo s a p e rse gu - l as . C on sci en te mente , su pe m que o de se jo m asc ul ino por
e la s se mpre u ma ce rte za e que , se n o e sto e m um d a do mo me nt o
tr ans an d o c om a lgu m fo i s imp le sme nte p or q ue e la s n o o qu is e ram.

A s mu lhe re s ca rre ga m a cre n a de que ba st a le v ant a r a sa ia o u a


abr ir o decote para tere m t od o e qualq uer h ome m at r s de seu corp o e
de se u se x o, ou s e j a, de que s o ir re si st ve is. Ev it a m a id ia
pe r tur badora de que some nte os h o mens ma is de se spe rado s, re je it ado s
e , p or t a nt o, d e sin t e r e ssa nte s a s a ce it a r o . Ev it a m ta mb m a id ia de
que q uando os h omens olham p a ra se u s de cote s e pe rn as as e st o
a va li an d o. Su p e m ge r a lme nte que j e st o se n do de se j ada s q ua ndo ,
m u i ta s v e ze s, os h o me n s e st o apenas te n t an d o p r o cu ra r a l gu m
e le me nto in te re s sante em seu co r po f si co m as n o o e st o e n contr and o.

A simu la o de de si nte re sse pe rmi te f me a huma na ide nt if i ca r o s


me lh ore s e xe mp lare s mas cul in os p a ra r e pr o du o e pro l e: aque le s q ue
n o s o at ing id o s po r sua simu la o po r te re m mu itas f me a s de se j ve i s
di sp on ve is.

Qu and o uma mu lhe r de sc ob re que re je ita da se xu a lme nte po r u m


ho me m que de se j a v r ia s o ut r as mu lhe re s, me nos e la , f ica , se a re je i o
f or re a l e n o si m u l ad a, fe r id a e m se u a m o r p r p r i o e p a ssa a t e r a
ne ce ssidade de se r assed iada por este h ome m. Ent o tent a at ing-lo e
fe r - lo p or me io de cin ismos e s ar casmo s pa ra ch a ma r- lhe a ate n o,
mui ta s ve ze s te nt an do f a ze -l o se n ti r- se pe que n o. Se pe rce be r que e le
a ch a g r a a ne ss as t e n t a t iv a s ao inv s de se in com od a r, f ic ar t ot a lme nt e
ven cid a e ent re g ue . al go mu it o cur io so de n o ta r .

24
P s i c o l o g i c a me n t e

222
Obv ia me nte , tud o o que ve nh o lhe s d ize n do os ho me n s oc ult am.
Ja ma is um ho me m lhe s d iria tud o i sso se e st ive sse que re n do co nq ui st -
la s e le v - la s p a ra a ca m a. A o co ntr r io , e x cit ar ia a s su a s f anta sia s e
paix e s, deixan do v o c s acred it a re m n o que be m qu is e ss e m, e condu zir ia
o p r oc e s so a t a l ou cu ra e e nt r eg a t ot a l.

O j ogo d a p a ix o n o pe rmite out ra co isa a l m de d omin a r ou s er


do mi na d o. O a mor, a ssim co mo v oc s o e nte nde m, ist o , o a mor
r o m n t i co, v it im a r u m ou o u t r o l ad o . A qu e le q u e a ma r m a is, de n t r o
de st a mod al id ade de am or q ue v o c s a p re g oam, se r o que obe de ce r ,
te r ci mes e me do de perder. O que amar me nos, se r o que e star
ma is se guro e do no da sit ua o . po r i s so q ue a s mu lhe re s n o gost a m
de h ome ns me lo sos, e mot ivo s. D i zem que g osta m ma s na re a lida de o
f az e m a p e n a s p a ra a v al i - lo s p o is o s d et e st a m.

O h ome m a p a ix o nad o se t or n a in de f e so a n te os j og o s e m o cio n a is,


e xp re s s o da nature za an ima l fe mini na cuj a fi na li da de s e le c io na r o
me lh or re p ro duto r e pr ote t or p ar a a p rol e .

P o r se rem con trrios e comp le ment ares, o s ho men s s up ort a m sex o


se m amor mas n o sup o rt am amor sem sex o en qu anto as mu lhere s
su po rta m a mor se m s e x o mas n o su p or t am se x o s e m a mo r. Al m d isso ,
o a mo r ma scu lin o n e ce ssit a se r a tivo e o fe mini no pa ss iv o. Um a mo r
a t i vo d e s ap e g ad o e u m amor pa ssi v o a p ega d o e p o rt ant o r o mn t ico ,
e xc lus iv ist a. O ap ai xon a me nt o n o ad mi ssv e l ao h ome m ma s
imp re sci nd ve l n a mul he r 25. Ist o t u d o o q ue e u t in h a a lhe s d iz e r.

A tent a mente

* * ** *

[8/8/2 004 11 :1 8:1 7

C o le g a

M in h a in t en o h av i a sid o a j u da r , in t en o q ue n o v o lt a re i a t er .

25
P o r v i a u n i l a t e r a l , e n t r e t a n t o e n o r ma l m e n t e .

223
Ape na s da re i c on t inui dade ao fe cu nd o ( ape sa r d a i nt o le r n cia ) e stud o
que te mos fe it o. Obv ia me nte pub li ca re i t odo s os e scr it o s me us.

C o m o a ma nt e , a mu lher v iv e u m c on t o d e f ad as. S ua n ec e s sid ad e


de e mo e s intensa s a i m pe le co ntin uamen te a bu sca r o pa pe l de
pr in ce sa e spe ra d o p r ncip e e n can t ado . Q u and o o ama nt e se t o rna
marid o, aut omat icamente torna-se o v ilo de um nov o cont o. O
re sp onsve l p or is to o co nv v io p r x imo e co n tinu a do , q ue e limi na a
p o ssi b i lid a de de f a n t a si ar e f a z com q ue a p r in ce s a se a co st u me a o
pr n cipe, agora marido. P a ra con tinuar aten de ndo ne ce ssidad e de sua
a lm a , a p r i n ce s a e n t o t r an sf orm a o an t ig o p r n cip e e m v il o e se
ma nt m e spe r a do ho me m d a sua v ida, espe ra que j amais se re alizar
pe lo si mpl e s f a to de que e ste ho me m n o e x ist e n a v id a r ea l m a s a p en a s
e m sua f ant a sia .

A sut ile za da tr a i o fe minin a t o rn a mu ito d if ci l s ua a d miss o ,


quase imposs v el, quando no h um fla g ra n t e, f a t o que i r r it a o ho m e m .
Re ve ste - se de uma aur a ma gn fi ca , impe c ve l, in o ce nte e e spi ri tua l, da
qual duvidar se r ia u m sacr ilg io: a int imidade p ur a com u m amigo se m
ma ld ade , a a d mir a o "s e m inte n o" por um a f igur a mascu li na
qua lque r, f a mos a o u n o, ace ssv e l ou n o. P or e st a raz o , o s home n s
experiente s co nside r am que todas as mulhere s que lhe s ca e m
a pa ix ona da s no s br a o s s o in f i is a t f orte s pr ov as em co nt r r io.
De sco nf ia m ma i s da s q ue lhe s jura m sin ce ri dade e en tre g a do que da s
que se a ssu me m como p ro st itu ta s: e s ta s n o me nte m e n o re pre se nt a m
pe r ig o, sua natu re za j e st e sca nc ar ada , reve lad a ; aque la s e sco nde m a s
a rma d ilhas. Qua nto m ai s a e nt reg a se nt ime nt al f or so li cit a da, ma is
de sc on f iad o f ic ar o h o me m.

26
"Vejamos agora uma estratgia muito engraada para que os tmidos e complexados
consigam conquistar mulheres: Quando um homem sai acompanhado por uma mulher linda, as
outras mulheres passam a paquer-lo por se sentirem inferiorizadas. As fmeas humanas so
altamente competitivas. Portanto, basta pagar para uma amiga linda aparecer em pblico
conosco para que rapidamente as outras fiquem interessadas, se questionando sobre nossos
atrativos. Obviamente, as mulheres que lerem isso negaro tudo e iro deplorar esta divertida
e s t r a t g i a , m a s e l a f u n c i o n a " ( me n s a g e m p o s t a d a e m b l o g p e s s o a l , e m 3 / 8 / 2 0 0 4 , s 0 0 : 4 6 : 3 2 ) .
27
N o s e t r a t a d e s e n t i r o o r g a s m o e s i mu l t a n e a m e n t e r e t e r o s m e n m a s d e r e a l m e n t e s a c r i f i c a r
o o r g a s mo , u m a f u n o m e r a m e n t e a n i ma l , p a r a e x p e r i e n c i a r o u t r a mo d a l i d a d e d e x t a s e : o
espiritual.
28
R e f e r e - s e a u ma i n d a g a o a r e s p e i t o d a o c o r r n c i a d o e s t u p r o e n t r e o s a n i ma i s .

224
A f o ra da mulhe r co nsi st e p re c isa me nte e m su a f r agi lid a de . Sua
de li ca d e za , d o u ra e me igu i ce q ue b r a m e su b m e t e m a f or a f sic a
ma scu lin a. N s, ho me ns, po de mo s se r consi de ra do s be st as de ca rg a
a man sad as , d o me stica d as. Somo s d o ma do s p or n os sos pr pr io s des ej o s e
se nt ime n tos .

Qu and o do mina mos no sso s a ni ma is in te r io re s, dom ina mo s as


f me a s po r e xte ns o. Quan do s omo s do mina d os pe los me smo s, as
f me a s no s d o minam . Os re i s d os a nim ai s in ter io re s se cha mam:
se nt ime n to, pa ix o e de se jo. N o se p o de s er v it i mad o p o r uma fo r a e
ao me smo tempo submet-la.

As mulhe re s de lic ad a s, m e iga s e d o ce s s o inten sa me nte


ma gn ti ca s, p r inc ipal me nte q uand o s o v o lu ptu o sa s. Os ma ch os em
e st ad o ma is b ru t o se d ig l adi am e se ma t am por e las, p o rqu e s o
pr imi ti vo s e in co nsc ie nte s. O h o me m su pe r io r re si ste a os se us f ascn io s
so b i nf in ita s f orma s e e la s se e ntre ga m.

A s ne ga e s e desc ul pa s q ue a s mu lhe re s i nve n ta m p a ra se us


so r t il g io s s o a p en a s a r e t a g u a r d a d o e nf e it i ame n t o. S e m p r e q ue u m
home m se ent reg a ao magnet ismo fe minin o, u ma terrve l de sg ra a o
a com ete . E m a l g u ns ca so s p e r de t od o o d in h e i ro , e m o ut r os a b a n d on a o
la r f a scin a d o p e l a b ru x a , p ode a in d a pe r de r t od a a sua e ne r g i a v it a l,
a dqui ri r do e na s se xu a lme nte t ransmi ssv e is ou si mpl e s mente se de i xar
do mi na r e e nv ile ce r mi se ra ve lme n te .

A lgum as mu lhere s concordam com m i nhas id i as p orque pe n sam


e m s eu s f il h o s, m a ri d o s, n a mo r ad o s, irm os e p ai s e x p o stos a o pe r ig o d o
f at a l magnet ismo f e minino e t e me m q ue os me smos sej a m arrast ados
pe lo fur ac o ma gn t ico e se pe r cam . Ne m to d a s te nt a m oc ult ar a
re a lid a de sim ula n do se o fe nde re m ma s a t e nd nc ia ge ra l d is c or d ar,
co mo s er ia n atu ra l.

Atent a me nte

* * ** *

225
Ol

A cr ed it e i p o is v o c h av ia di to que n o me e n g an a ria .

A re fe ri da t ti ca 26 n o f oi e scri t a p a r a v oc m a s a p e n a s p ara
ho me n s se d ive rti re m e r ire m. F o i l an a d a e m um t om de br in cade ir a e
ir on ia , como vo c s mu lhe re s f a ze m co no sco .

O o rg a smo v ag in al p o de se r d if e re n cia d o d o cli t o r ia n o pe la in t en sa


e mo o que p rovoca : u m inte nso me d o a comete a s mu lhere s q ue o
e xpe ri me nt a m n as p rime i ras v e ze s. T a mb m c os tu ma p rov o ca r c ho ro.
e st a m od a li d a d e o rg smica q u e p r ovo ca a e j a cu la o f e m in in a, co mo f o i
co mpr ov ad o n a d ca da de 90, co m a emi ss o , a tr av s d a ure t ra, de u m
lq u id o co mp o st o po r e n zimas e mu ito se me lh ante a o s me n ma scu lin o.

O kund al in i n o a dv m da f ri e z a e d a a p at ia se xu a l, como su pe m
e unuc os ps eu do- e sp iri tua lis ta s, f a lso s "g n st ico s" e te oso f is ta s. Re s ult a
do inte n so e d ir ig id o avi v ame nt o da se xu a lida de . Os rg o s se xu ai s s o
pe quen os ge rad o re s de e nerg ia. Qu ando ex cit a dos, pr ovocam grande s
exp lose s de f or a. Se e sta f or a for corre tamente d irig id a, pode se r
reve rt id a par a den tr o e para cima ao inv s de se r e x pe l id a p a ra f o ra .
Ma s pa r a t anto , ne ce ss rio pr ime i ra me nte ap re n de r a de to na r o b ot o
ge r ador, ist o , ac ender a f ogue ir a do sex o. Ist o implica em inten sa
e xc it a o co nt raba la n ad a por r e s ist nci a t e nd n cia ce nt r fug a de
mo do a se gu ia r o p ro ce sso n a d ire o d o xt ase . En tre tant o, e ste xt a se
co m p le t a m en t e d if e r en t e d o x t a se a n ima l, no q ua l a s e ne r g i as s o
pe r d i da s. T r at a- se d e u m ant i- o r g a sm o o u d e u m org asmo i n v e rt id o 27.
T an t o o s q ue s o ap t ico s ao se x o qua nt o o s afe i oa d o s f o r n i ca o ( o
gozo com a pe rda do smen ) n o o ex perime ntam.

O k und a li ni s obe le nt a me nte e n o su bi tame nte co mo su pe m o s


ig n or an te s d a N ov a E r a . P a r a q ue e le sub a, i m p r e scin d v e l q ue o
e stud ante se l ib e rte d as f atai s a t ra e s e s ed u e s da mu lher e , a o
m e smo t e mp o, int en si f i q u e se u e ro t ism o . Ist o sig n i f ica sub m e t e r ,
in te n sif ic ar e d iri gir o in st in to a o invs d e e nf ra que c - los, o que a pen a s
p o ssv e l p or me i o d a mor t e d o e g o.

226
Os me nc io nad os a ni ma is c ome te ri am o e stupr o se e st ive sse m
co nf in ad os c om f me a s e m um me smo e sp a o. Obv ia me nte n o co nhe ce m
ta l p a lav ra po is ani ma is n o f a la m o po r tugu s 28.

E st a me n sa ge m ser p u b li c a d a em meu blogger por se r minha.


Nenhu ma pa l avr a ou le t ra de su a au tor ia se r div ulga da p or mi m nun ca
mais.

* * ** *

7 / 8/ 20 04 0 0:17:19

I nte re ssa nte .

C re io que re al me nte n o me e ng ana r iam.

S o bre a inv ol u o: h gr aus e g r au s. Nunca ima g ine i q ue v o c s


e stivessem no patamar mais baix o. Meu s comentr io s se re fe re m ao
e stad o m dio dos hu manide s, in clu ind o a mim me smo. Como as
se nh ori tas n o s o de outr o pl a ne t a, ach e i que p ode r ia inc lu - l as .

A s a d or ve i s me nina s se r e fe r ir a m re pe ti da s ve ze s a o se xo co mo
a lgo se cund r io e m re la o ao am or, che g and o a se g lo rifica r e m p or su a s
in org as mia s.

A lgum as f me a s, in clu indo as hu mana s, mata m s ua s cr ia s p or


a lte r a e s f isi ol g ica s o riun da s da g r av i de z e do p a rt o que afe t a m se u s
sist e ma s ne u ro l g ico s. S o mu ita s as f me a s que n o o fa ze m.

O s an ima is s e gue m r it o s de a ca sa la me nto com cr it r io s se le t iv os


m u i t o r g id o s. O es t u p r o a te r ro r iz a qu alque r f me a an imal, d o me smo
modo que qualquer out r o at o viole nt o. N o e x ist e a l ib e r a lid a d e.

A s t eo r ia s e v o l ut iv as a t u a lme n te a ce it as n o af i rm a m q ue o h o me m
pr ovm do macaco m as sim que ambos p rov m de an ce st ra is c omuns.

A se me lhan a ge n t ica e nt re ho me ns e m osc as re fo ra a te se da


a nima l id ade do hom e m. No re uni mos pe cu lia r id ade s co mp or tament a is,
f isio l g ica s o u ge n t ica s o su f ici e nte pa ra que no s cla ss i f iq ue m e m o ut ro

227
re in o. Somos pr imat as, mam fe ros e verte br a do s.

* * ** *

E st ima d o le it or

Mu it o i nte r e ss ante . A o s pou co s a ting imo s a sntes e .

A co mpro va o apen as p o de r ia se r obt id a ap s de mo rad a


ob se r v a o e co m p a r a o do com p o rt a me nt o , o que p ar a n s
imp o ssv e l.

N e s te s a ssu nt o s, con v m ana lisa r n o a p e n a s a s d if e r e n a s m a s


ta mb m as s e m e lhan a s ent re os an ima is r a cio n ai s, irr a cio n ai s e o
Ho mem . De tod a s a s e sp cie s a n ima is, a hu ma n ide a q ue mel ho r se
pre st a e x p re ss o da co nsc i nci a do E sp ri to no mund o f si co . A ind a
assim, e la difere t otalmente do H ome m A ut nti co e d o Supe r - Ho me m.

O s vr io s co mp le xo s e a gre ga do s p sq ui co s se o ri gi na m e m n o sso
p a ss ad o a n ima l ir r a cio n a l. Q u a nd o a d q u ir imo s m e nte r a cional , os
f ort if ica mo s co m no ssa me nte a b stra t a (a imag in a o me cn ica ) . O
re su lt ado s o a s abe rr a e s que so mo s p o is e st a nc amos e pr in cip ia mo s
uma re gre ss o i nvo lu t iv a a o in v s de p ro sse guirm os o c a minh o rumo a o
ho me m. No p ass ad o , e xi st ira m ci v ili z a e s ve rd a de i rame nte h um an a s
ma s se pe r de r am, de sa pare ce ra m.

Ns acre ditamos que so mo s h u man os porque usamos roupas,


f al am os, te mo s te cn o logi a , se nt ime nt os e an d amos s ob r e duas pe rna s.
S o cri t rio s e rr ne o s.

E st e j a v o nt a de p ara d isco r da r se mpre .

* * ** *

Ol

C o mpre e nd o ... Ac he i que h ouve sse s id o se m in te n o ... t ant o


me lh or e nt o.

228
E sp e ro que tenh a sid o de sfe it a a co nfus o em to r no da s
mensage ns . V ou exp ond o os te ma s gr ada t iv a mente . Ao s pou co s ac ho que
v a m o s n os e nt e n d e n do .

No me u ca so , eu a pe n as d a ri a cr di to s v o ssa s a le gad as
su pe r io rida de s se conv ive sse co m a s re fe r idas pe sso a s p ar a co mpr o var
co mo r e age m ante as d ive rs as s it ua e s. C o nhe o m u ito s m it m an os q ue
se a c r e d it a m t r a n sc en d id os e cr e m que e l imin a ra m o e g o.

A que le que se l ibe rt ou t ot alme nte d o e st ad o an ima l n o p os sui a s


re a e s co mun s de tr is te za, me do, gul a, co bia e t c. Es ta li be rta o
ta mb m se re ve la pe la sub miss o de ou tro s a n ima is: o s p s sa ro s e
pe ixe s n o o e v it am e a s fe ra s n o o a t ac am.

A su t ile za e a dis s imu la o t p ica s da mulhe r ca muf la m sua


a nima l id ade mui t o be m. por is s o que mu it o fc il p a ra e la s
co n d e n a rem os m a ch os com o an i mais brut os. Na verd ade, a mu lhe r to
a n ima l qua nt o o h om e m, p or m su a an ima li da de se e xp re ssa de for ma
de li ca da . Vej a : an ima li da de n o sin ni mo de b ru t al id ade ou g r oss er ia .
H mu it os a ni mai s de l ica do s. A an ima lid a de p re ci sa se r ide ntif i cad a
te n d o- se por b as e a man if e st a o d os in st int os . Ent r e os ins t int o s
f e m in in o s a n i m ale sco s e st o o amo r m a t e rn o, a lo u cu r a p or cho co la t e , o
m e d o d o e st u p r o, os ci m e s, o s v r io s co m p le x os , o s p ro ce d ime n t o s p a ra
se le cio nar o mac ho e tc .

Te mo s mu it o pre co n ce it o co nt r a o s p o bre s d os a n ima is pe la n o ssa


ig nor n ci a. El e s s o a pe na s pa rte da nature za. De sco n he ce mo s a ps iq ue
a nima l , supo nd o que os an ima is n o te n ha m se nti me nt os e con sci nci a, o
que ab surd o p o is iss o d e pe n de r d a e s p ci e. O s ani mais ma is pr x imos
a o h o me m, in clu indo a o hu man ide ra ci on a l, p o ssue m s ent ime nto s de
v r ia s na tu re za s.

O que d ife re n cia o an ima l hu man i de d o s de ma is a n imais n o so


os se nt ime nt os mas s im a me nte a bst ra ta : o s a n ima is n o hu man ide s
n o co n se gue m abs tr a ir id i as , ist o , c one ct a r i mage n s me nta is na
a us n cia d o obje to. Quanto a o h o me m, ide nt ific a- se pe la re si st ncia a o
m a gne t i sm o e m sua s v a r iada s f o r ma s e pe la p os se d e cor p os int e rn o s d e

229
f og o.

* * ** *

Ol

E st e s home n s que s o fis ga d os sem se xo em ge ra l s o


in f ant ili za do s n a re l a o, pre nde n d o- se mu lhe r pe lo se nt ime nt o de
a pe g o. Pe l o me d o de "pe rde r a mame " simu lam suport ar tal t o rtu ra
e mbo r a qu ase se mp re d e m v az o a o s se us instin t o s s esc on d id as .

O s que se ap ai xo na m "pe la ca r ne ", como vo c d iz, co stu mam ver


na mu lhe r a lgu ma ca ra ct e r st ica f si c a que o s f as cin a e que , se f or
pe r d i da , p r ov o ca r o d e sliga m e nt o. Q uant o m ai s b o n i ta f or a m u lhe r ,
de nt ro das co n di e s d o h ome m e m co ns egu ir mu lhe re s b on ita s, ma is
m a gn t i ca se r . p o r isso q u e o s h om e n s n o o lh a m pa r a as mu lhere s
ma is v e lha s o u pa ra a s c on side r ada s "fe ia s" . Aque le s que o f a ze m s o o s
que se s ente m re je it ad o s e se to rn a m me no s e x igen te s. A l gi ca b sic a e
pre co nce i tu o sa : qu ant o m ai or o de st aque so ci al do ho me m, mai s
bon it a s se r o a s mulhe re s que e le con se gu ir . E ntre tan to , se e la s f ore m
in di fere nte s ao s e x o, re sist ente s ao e r oti smo ou o co nsi de rare m
di sp en sve l, e sta r o de scla ss if i ca d as e m se u co n ce ito e p o de r o s e r
su bst itu das .

O h o me m ve rd ade ir a men te ap a ix ona do v a mul he r co mo uma


de u sa, um se r supe r io r que p re c isa se r ad orado p ara n o se r pe rdido.
Es treme ce so me nte de pensar que su a imagem pe rante a deu sa fique
compr o me tida p or um segundo e que possa se r ab an d on ado. uma p re sa
f c il. Q u a nd o a m u lhe r se nte que o h om em e st as sim , trata de
a d m i n is t r a r e sse se nt ime n t o, e x cit ando s u a p a ix o e n un ca sa t i sf az en d o-
a . Ne ste s ca so s, e la s n o do ca ri nh o e n o se e ntre g am p orque s abe m
in st int iv a m e n te ( e a v e m os n o v a me n t e o a n ima l : i n s t i nt o ) q u e se o
f ize re m o ho me m sa ir d a que le e st ad o pa ssiv o . A mul he r a pe na s se
e nt re g a e d ca rin h o p le n o q u and o t e me que o h o me m n o a ame ou
r e j e ite su a se x ua li d a d e p or out r a s f me a s m a is inte r e ssa n t e s.
En tre tanto , se home m pe rmit ir que a re la o se p olar ize n a fr ie za ,
ig ua lme nte a mu lhe r e sfr ia r . L ogo , a s olu o al te rn ar e nt re

230
co mpo r tame nt os op o stos , hab ili da de di sp on ve l ape na s ao
de sa p a ixonad o, e ad min ist r ar o s s e nt ime nto s fe mi nin o s si mul and o f aze r
a qu ilo que a mu lher que r p a ra ag rad -la ma s n o o f a ze nd o se mpre .

n o rma l a mu lhe r n o co nco r da r co m nad a di sso , re ag in do e


te n t and o p rov ar o con t r r io p o r que h uma i me nsa di st n cia e ntre s eu
co m p o r tam e n t o re a l e aqu ilo que v e r b a lme n t e a ce it o. O ano r mal s e r ia
se vo c co nco r da ss e. N o p or me i o d a fa la e xpl cit a que de sco b rim os o
que se p assa n o co r a o da s mul he re s ma s p or me io d a o bs e rva o d e
su as a t itu de s e das " e nt re lin ha s" de se u d is cur so . A fa la e xp l cit a a
grande arma do[ se x o] fe min in o pa ra lud ib ria r o mac ho.

A mu lhe r a tu a l no r mal me nte no ace it a o im pu lso s exu a l do


h o me m, co n s ide r and o -o "e r r n e o " o u "in f e r i or " e m si me smo p e lo f a t o d e
que est de generad a 29. A o i nv s de lo uv ar a be le za do s i nst int os , su a
in f ra - sex u a lid a de a le v a a re cha a r a m a r ca ma scu lin a p r in cip a l so b a
a le g a o de q ue o a m o r a sse x u a d o se ria su p er ior . 30

A t l og o .

* * ** *

[ 2/ 8 / 2 00 4 00 :4 9 : 0 0

C a ra se n ho ra

A s o b se r v a e s f or a m d ir ig id as s v r ia s q u e s t e s l ev a n t a d a s p or
se u grupo . Ac on te ce que os e - mai ls e st a v am um ca os e f azi a - se
ne ce ss r ia u ma a tit ude masc ul ina or g aniz ad ora do e stu do . Vo c s te m
id i a s ge n ia is e i m p o r t an t e s m as as m ist u r a m e , m e d id a e m que
su rge m ma is, o e stud o se p e rde . Ta mb m ti ve que fa ze r a mu dan a
p o r qu e mu it a s d a s r e sp o st a s e r a m ape n a s a pe lo s e m o cio n a is e v is av a m,
se m inte n o co n sc ie n te de v o ssa pa rte , me indu zir a cor re r at r s d a
possibilid ade de "ven c-las". Assim, mude i o curso dos t rab alhos e

29
Assim como o homem, porm aqui estvamos falando das mulheres.
30
E n t r e t a n t o , p o r s e r i n e r e n t e me n t e c o n t r a d i t r i a , s e n t e - s e a t r a d a p e l o s ma i s p r o m s c u o s e
pelos polgamos.

231
de sp o ten cie i o magne t ismo da s re sp o st as.

Compare me u lti mo e-mail com os p ont os lev ant ados em "O


ma gne ti smo e o Eg o" e co m as re spost a s do que st ion r io . V o c ve r que
a s mi nh a s ob se rva e s v isa m con te mpl ar as q ues t e s que vo c s me sma s
le v an t a r am. Q u an t o a o se gun do q ue st io n r io, j e s t in d o.

V o c n o e mb ur re ce u . A c on t ra d i o q ue ap ont a mui t o re al por


se tr a ta r de u m a ad a p t a o n at u r e za i ne r e nt e me nte co nt r ad it ri a d o
fe m inino. Ne m me smo a s mulhe re s se e nte n de m; lo go , ns h o men s que
te mo s que co mp ree n d- la s se m e spe ra r que vo c s o f aa m. Pe nso que
a os p ouc os v o c e nte n de r me smo que se m con co rd a r.

A c re n a de que n o so mo s a n ima is em ge ra l a ss in a la
de sc on hec ime nt o so b re n s me smo s. Quando so mos j o g ad os em
sit u ae s e x tre ma s, o an ima l d isf a r a do se re ve la p ront am ente e m t od os
n s so b a f or ma de m lt ip la s v a r ia e s d o ins ti nt o : me do, g u la, t riste za ,
co bi a e tc. O s t ra os a ni male sco s p o de m se re ve la r de for ma g r oss e i ra ,
qua nd o so fa cilme nte v is ve is , ou sut il. Ne ste lt imo c as o t ornam - se
ma is p er ig o so s po r e st a re m ma is r e fin ad o s. Tod o s os no sso s e go s s o
mo di fi ca e s do ins ti nt o pela mente abstr ata e, en quanto os tenhamos,
se re mo s cr ia tu r as co nd icio n ada s e me c n ica s q ue se move m por inst in to,
ou se ja , an ima is .

H m uit as mu lhe re s que co nsi de r am o se xo a lg o e rr ne o e se


or gul ha m p o r sua in o rg a smia e ave rs o a o e rot ismo . Obvi a men te e sto
in do contra a n ature za e , p r in cip al me nte , cont ra a na ture za mas cul in a. O
p r e o q u e p ag am a so li d o e a re leg a o a u m se g u nd o p la n o e m f av or
de mulhe re s mais comp reen siv a s q ue ace it a m me lh or sua se xualidade e,
a o i nv s d e p ro t e st a r e m co n t r a o que e st post o , t omam o h o me m p or
su as pr pr ia s f raque za s e o s d omi na m.

O a mor q u e v o c s o cu lt a m so m e n t e e nt re g u e q u e le s q u e a s
v en ce m e m se u s pr p r io s d o m n io s: o d o se n t ime n to . P ar a re ce b - lo
pre ciso que, al m dos atr ib utos que as enlou que ce m (que p ode m ser
sin te t iza do s n a di fe re nc ia o e m re la o a o s o ut r o s h ome n s), o ho me m
n o se ja v it imad o pe lo s a t rib uto s fe min in o s en lou que ce d ore s, os q u ai s

232
po de m ser sin te t iza d o s e m tr s e le me nt o s b sico s: a be lez a, a v o lpi a e
o carinho. Some n te os home n s que vence m a atra o poderosa de ste s
tr s e le me nt o s p ode de le s d is po r e de sf rut a r.

A i d ia de u ma sup os ta e n tre g a igua lit r ia , b ila te ra l e re c pr o ca


mui to b on it a m as a b surd a. E st ba se ad a no de sco nhe ci me nt o da
co nd i e s p s qu ica s co le ti v as re i nan te s. No pl a no re al, so mo s mo n st ro s,
a nima i s e d e mn io s co m a pa r nci a hu man i de . S omo s ma ca cos co m um
po de r de r a cio c nio e l ev ad o e , p or i sto, fe ra s p e rigo sa s. N o h e sp cie
a nima l mai s pe r ig osa d o que a no ssa .

I nfe l izme nte , no sso e sta d o p re c r io de co n sci n cia n o s l ev a a cre r


se mpre o me lh o r a re spe it o de n s me smo s. Este u m p r ob le ma g r ave
po r qu e t al c re n a n os e st an ca e sp ir it u a l men t e . Q u and o ac re d it amos q ue
su pe r amos a e t apa a ni mal, n o nos se nt imo s i nc omo d ado s co m n o ssa
co nd i o e , c omo co n se qnc ia , ce s sam n o sso s e sf oro s n o sen tid o de
n o s d e se nv o lv e r m o s i nt e r i or mente em dire o ao Homem.

* * ** *

1/ 8/ 2004 0 1 :1 7: 29

A ssu nt o: M agne t ismo - a mor e i nve j a d o pn is

Q u e r i do s a m ig o s v ir tu a is

N os sos d i lo g o s tm s id o muito r ico s. Os a ssun t os e v oc ado s


a u me n t am g r ad at iv a me n te , o que t o r n a n e ce ss r ia u ma a b ord age m m a is
cla r a e org an iza d a. Sug iro que pe r mane a mo s ne stes doi s p ont os ante s
de a v a n a r m o s so b r e out r o s. M an t e re i- m e e m a le r t a.

Te n t are i c on t e mpl ar t od a s as q ue st e s l e v an t ad a s n a med id a d o


possv e l e aguardare i as re sp ost a s. Mu it o do que foi pergunt ad o
su be n te n d e - se de a f ir m a es j f e it a s.

A i nv e j a d o p n is n o al go l it e ra l m as sim m e t af r ico . A m u lhe r


n o p o ssui um de sej o lite ra l de te r um p ni s mas a pe n a s u ma te nd n cia

233
e m imi ta r o s h o me ns e m se u s co mp ort a me nt o s. A s g rande s mudan a s e
in ov a e s co le tiva s p a rte m do s home n s e so me nte p o ste r io rmente s o
a d ot ada s p e la s m u lhe re s. O s h o me n s f or am o s p r i me ir o s a u sa r ca la s,
se nd o se gui do s pe la s mu lhe re s alguns s cu lo s de po is; e li min aram a s
a rg o la s das or e lh as e co rt ara m o s c abe lo s n os id o s d o s cul o 18 e 19,
se nd o i m it a do s p os te r io r me n t e p e la s m u l he r e s . A tu a lme n te , as f me a s
hu mana s se ma scu li niz ar a m e i mit am o s ma ch o s e m p r atic am e nte t odo s
os s e t o re s d e a t iv id a de s, a band on an do o s l a re s, as t a refa s ma te rnai s e o
pape l que desempenhav a m na e st ruturao e manuteno da famlia.

H v r io s t ip os d e a m o r , u m d o s qu a is a p a ix o . A p a ix o u ma
modalidade amorosa na qual ent re ga mos t ota lme nte , se m re se rv a s,
n o sso co r a o e n ossa a lm a a o s e r a ma d o. A f o rma m a is e le v a d a d e amor
aque la e m que que re mo s e l ut a mo s pe lo bem d o ou tro se m c ol oc ar
no ssa fe lic id ad e e m sua s m os. Co mo que r que so mo s t odo s a ni ma is, n o
se n sa to d a r p r ola ao s p o r co s. E n t r e g a r a al m a e o c or a o a u m
a n ima l i nt e le ct ua l con d e n a r - se ao s of r ime n t o. Para que p o ssa m o s
a jud a r o s de s gr a a do s e so f re d ore s se re s hu man id e s, entre o s qua is n o s
in clu mo s, ne ce ssi ta mo s a nte s de mai s na d a s e r mo s in vu lne rve is e
su pe r io re s 31 a e le s, n a me d id a de n os sas c ap a cid a de s. Ca so co n t r r io ,
te re mos que s er ajuda do s.

A mo d al id ade de a mo r em ge r al o fe re cida p e la mu lher


a bso lut a mente d ispe nsve l. O que ns, h o me m, busc amo s justa me nte
a que le ti po de a mo r que v o c s r e cu sa m, o culta m e re se rv am a pe na s p a ra
a e ntre ga su pre ma. N o se r n o ca sa me nto que o o bte re mo s, te mo s q ue
to m- lo de a ssa lt o, i st o , inv adi r a a lma fe m ini na co mo u m f ur aco , de
um mo do a v a ssa la d or que at r ave sse to d as a s su a s r e sist nci as 32. No
fund o, o que a mulhe r quer um home m cont ra o qu al e las se debatam e
se j am in ca pa ze s de re sis ti r. p o r isso que re sist e m, ato r me nt am e n o s
te st a m t anto . A res ist nci a p arte do pr pr io p r oce ss o da ent re g a. P or
que o e stupr o hor r ve l ? P or que uma i nv a so d o c or po fe min ino s e m a
pe r miss o , ist o , se m se r ante ce di do pe la en tre g a d a a lma . Est a e nt reg a
da a lma n o gr atu it a, c omo a s mu lhe re s que re m fa ze r p a re ce r, p o is o s

31
E s p i r i t u a l me n t e .
32
Indo ao encontro, e no de encontro, s fantasias femininas. Esta invaso no decorre da
o p o s i o a o s d e s e j o s fe mi n i n o s ma s d a a l i a n a c o m o s me s mo s . E n t o n o h c o mo r e s i s t i r .

234
h o me n s p ag a m u m p r e o m u it o a lt o . A li s, a f a ze m p ar e ce r a ss i m p a r a
me lh or se le cio n ar e e s co lhe r o s e u he r i, aque le que vir r apt -la e m
se u co r a o .

O i nt e re sse p ou co ce n t r ad o n o se x o, mot iv o d e o r gu lh o p ar a m u ita s


mul he re s, f az com e l as no co rr e sp ond a m plena me nte s f a nt a sia s d o s
ma cho s, mot i vo pe lo qu a l e ste s pe r mane ce m em ince ssa n te bu sca .
Assi na la de gene ra o e inv olu o a o inv s de e le v a o e spi ri tu a l, co mo
su pe m a lgun s p se ud o -e sote r ist a s ch a rlat e s.

A n atu re za an ima l n o o ma is in te r e s sa nte p or m a re al id ade


que se impe e smagadora maio ria. Para su pe r-la, ne ce ss rio
p r ime ir o a d m it - la, a ce it - la. El a p o ssu i seu lu g ar , su a f u n o q ue
p r e cisa se r r e con he ci d a . O anim al n o e st "e r ra d o" , a p en a s p r e cisa s e r
do mad o e d ir ig id o. E e st a a me ta d o t r aba lh o co m o ma g ne t ism o, a
co r r e nt e h ip n t ica u n iv e r sa l que a r r a sta an ima is , v eg e t ai s e os
e le me nto s nat ura is de nt r o d a l g ica da cr ia o .

H o me ns e mul h ere s no so s uperi o re s ou i nfer iores uns a os


out r os de m odo a bs ol ut o ma s a pen as e m um s e ntid o r e l at iv o p oi s
c e rt os fun ci o na me nto s s o m ai s d e s e nvo l vi d os e m um o u o ut r o
s e xo. 33 D e st e m od o, a s a le g a e s f e m in ist a s a r e spe it o d e uma p r e t en sa
su pe r io r ida d e i nt r ns e c a d o f e m in in o s o a bsu rda s e il g ica s. Ni ngum
co n si d e r a o h ome m inf e r io r o u d i spe n s v e l q ua n d o a casa p eg a f o g o ou
qua nd o o l ad r o e ntr a pe la j ane l a, co mo di sse um e scr it o r cu j o no me n o
me re co rd o. N em pre cisa mo s ir t o l onge : quand o um a ba rat a su rge no
quarto, o h o me m quem chamado.

T e n te i s er a b r ange n te e co b r ir o s p on t os le v an t ad o s. H m u i to o
q u e d i z e r a in d a. Ent r e t a n t o, a g u a r d o r p li ca s e ob se rv a e s.

C a ro a migo

S im, pois o q ue imp ort a para o home m a ce rte za. O home m


ne ce ssi ta di ssip a r a s d v i da s 34. Sa bend o d isso , a mul he r cria e pre se rv a

33
G r i f o d o a u t o r p a r a a t e r c e i r a e d i o v i r t u a l . N o c o n s t a n a me n s a g e m o r i g i n a l .
34
Veja-se Peirce (1887/ s/d).

235
um e st ado in de f in id o par a pro l ong ar a d vida e n o s imob iliz ar . Por i st o
que u m u lt imatum impor t ante. Em qualque r caso voc deve criar
sit u a e s q u e en curra lem e f o rc em a u ma d ef i n i o q u e n o p e r mit a
qualque r sombr a de dvida.

A v e m o s q u e o amo r d a mu lhe r mui t a s v e z e s a t i va d o po r me i o d a


re je i o e n o d a insist nci a . Qu ant o mai s que re mo s que e la s n os a me m,
menos nos amam.

H ai n d a a q ue st o da p o si o q ue c ad a u ma da s pa r te s a ss u me .
Em ge ra l, as mulhe re s nos in du ze m a v - la s com o p r mi os. F a la m
co no sco e n os tra t am co mo se n s p re ci s s se mo s d e la s e n o
pre cisa ss e m de n s. P ro cur e inve rte r e st a po si o mo d if ica nd o se u s
se nt ime n t os e a f or m a com o a v q u and o a en contr a. P rocu re se nti r q ue
v oc o pr mio , o p aga me nt o, o o bje t o a se r d e se j ad o e pe r se guid o e
n o o cont r r io.

A b ra o s

* * ** *
C a ro le it or

C o n si de r o q u e o m el h o r mo me n t o p ar a o at a qu e aq u el e e m que
houver uma sin alizao favorve l. Este o mome nto e m que a mu lher
e st abe rta, vul ne rve l. O pr ob le ma n o pa re c e se r tanto o mo me nt o
ma s s im o mo d o de at aq ue . U m ata que e r ra d o p r ov oca re cha o e n t o
te mo s que sa be r com o a t aca r . Se e la f ix a o o lha r e n o se de sv ia,
b a st a apr ox im ar - s e e b e ij - l a. Se a ge de o ut r o m o d o, e nt o a
modalidade de ataq ue de ve ser dife re nte , pe n sa da de a co rd o c om a
sit u a o.

Ela p rovave lmen te e st ar vu lnervel q uan do te de r o te lef one,


qua nd o co nve r sa r co m v o c so b re qua lq ue r co is a e t c. O q ue im po r ta
sa b e r q u al a a b e r t u r a e f az e r a inve st ida d e a co r d o , d e m od o a n o
u l t r a p a ss ar o s limi te s.

236
Concluses

Convm ao homem tornar-se emocionalmente independente das


influncias femininas para no perder o controle sobre si mesmo.

Apaixonar-se uma perda de tempo.

O amor verdadeiro difere da paixo.

O sentimentalismo prejudica a relao.

Os homens so atrasados em inteligncia emocional.

A inteligncia emocional da mulher pode inutilizar o intelecto do


homem.

Brigar e polemizar uma perda de tempo.

Assediar, correr atrs, perseguir, proibir e pressionar so perdas de


tempo.

No conveniente tentar obrigar as mulheres a deixarem de ser


emotivas.

No conveniente dar o ultimatum 1 a uma mulher pela qual ainda


tenhamos resduos de paixo amorosa.

No devemos nutrir sentimentalismos negativos de nenhuma espcie


(rancor, vingana, ressentimento etc.).

Temos que aceitar as mulheres como so.

So erros que no devem ser cometidos durante a leitura deste livro: a


generalizao absoluta (acreditar que nossos postulados so universais,
recusando-se a relativiz-los e contextualiz-los), a literalizao (tomar

237
nossas ironias e denotaes em sentido literal), a parcializao (considerar
apenas um lado dos problemas apontados e recusar-se a reconhecer o outro
lado das contradies) e a extrapolao (estender nossas idias para
contextos e situaes que no sejam o dos relacionamentos amorosos).

Uma trapaa amorosa consiste em permitir ou induzir a outra pessoa a


se apaixonar por ns para que, em sua esperana de ser correspondida, ela
faa tudo o que quisermos. No qualificaramos como uma "trapaa
amorosa" uma paixo intensa que fosse correspondida com igual intensidade
e qualidade pela pessoa que a induziu. Entretanto, tal possibilidade me
parece uma utopia.

A mente e o comportamento femininos so paradoxais por abrangerem


e permitirem a coexistncia de opostos mutuamente excludentes, fato que
este que desconcerta o homem por no compreend-los e o leva a consider-
los ilgicos, sem nexo, confusos, no-racionais e sem sentido.

A no-racionalidade e a ilogicidade correspondem a formas ainda no


muito compreendidas de lgica e de racionalidade desconcertantes.

Inteligncia e intelectualidade se distinguem.

O adultrio na civilizao ocidental moderna no uma exceo


comportamental, fato este que esvazia quase totalmente o sentido do
casamento e do compromisso afetivo.

Propomos as seguintes linhas de aes defensivas e anti-


manipulatrias: 1) ao especular; 2) ao encurralante; 3) ao refratria
ou no-ao; 4) ao desmascarante. A ao refratria a mais nobre e
superior de todas. Como o amigo leitor deve ter percebido, a arte de lidar
com as mulheres que se enquadram no perfil apontado neste livro consiste
em devolver-lhes os efeitos de suas prprias atitudes. Consiste, em alguns

1
Co mu n i c a o d e l t i ma e radical tentativa de reatar a relao antes de abandonar
d e f i n i t i v a me n t e a r e l a o

238
casos, em trat-las como elas nos tratam (ao especular) e, em outros, de
forma superior (ao refratria, mais digna e mais nobre) que elas nos
tratam. H ainda, em alguns casos, a necessidade de agirmos de forma a
arrancar-lhes definies (ao encurralante) ou de desmascarmos suas
mentiras e trapaas (ao desmascarante).

As artimanhas femininas usadas para vencer a guerra da paixo e nos


escravizar de amor podem ser redirecionadas de volta para as espertinhas se
compreendermos em profundidade como tais estratgias operam e quais so
as condies interiores requeridas. As mulheres nascem com tais condies
enquanto os homens podem desenvolv-las mediante a experincia.

A ttica de guerra deste livro sintetiza-se em dois pontos: 1)


resistir ao feitio da paixo e 2) aceitar absolutamente todos os
comportamentos da mulher presenteando-lhe tambm as conseqncias.
Ambas aptides somente podem ser conseguidas por meio de um
disciplinado e lento desenvolvimento interior. Jamais devemos lutar contra
a mulher mas sim contra ns mesmos. A est a chave. Enquanto voc luta
contra as suas prprias fraquezas amorosas, ela luta contra as dela. Aquele
vencer essa guerra contra si mesmo, vencer a guerra da paixo por
extenso. um jogo em que ambos competem para ver quem ser mais forte
na luta contra os prprios sentimentos: o apego, a paixo, a necessidade de
estar perto, de procurar, de telefonar, o medo de perder etc. Que felicidade
seria se ambos fossem longe nessa luta e vencessem a si mesmos! Ento a
manipulao e a contra-manipulao perderiam todo o sentido e as
contradies dos relacionamentos entre casais passariam a outros nveis!

Aqueles que tentam controlar o comportamento alheio, cercear a


liberdade, violar o livre arbtrio, obrigar o prximo a fazer o que no quer
etc. esto bem longe de entender o que este livro prope. A proposta aqui
a da liberdade total: deixar a mulher absolutamente livre para fazer o que
bem entender com a vida dela (mas no com a nossa) e mostrar, assim,
quem realmente . O que importa nos relacionarmos com a pessoa

239
verdadeira que se esconde por trs da aparncia e no com uma figura
idealizada por nossos desejos e paixes.

Aqueles que nutrem paixes negativas, como o ressentimento e a


vingana, esto igualmente distantes de compreender nossa mensagem.

Se o leitor tiver a sorte de encontrar uma mulher realmente virtuosa,


sincera e honesta nos sentimentos, no haver nenhum ardil ou artimanha a
serem devolvidos ou desarticulados. Ento, se ele estiver altura desta
mulher virtuosa, ter chegado ao paraso.

240
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Antigo e o Novo Testamento (1993, Joo Ferreira de Almeida, trad.).
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244
Primeira Epstola do Apstolo Paulo a Timteo. In: A Bblia Sagrada
(1997-2004, Joo Ferreira de Almeida, trad.). So Paulo: Scripturae
Publicaes. 2 edio.

Primeira Epstola Universal do Apstolo Pedro. In: A Bblia Sagrada: O


Antigo e o Novo Testamento (1993, Joo Ferreira de Almeida, trad.).
Barueri: Sociedade Bblica do Brasil. 2 edio.

Primeira Epstola Universal do Apstolo Pedro. In: A Bblia Sagrada (1997-


2004, Joo Ferreira de Almeida, trad.). So Paulo: Scripturae Publicaes.
2 edio.

Provrbios de Salomo. In: A Bblia Sagrada: O Antigo e o Novo


Testamento (1993, Joo Ferreira de Almeida, trad.). Barueri: Sociedade
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Mulheres (Das Polygame Geschlecht: Das Recht des Mannes auf Zwei
Frauen). Rio de Janeiro: Editorial Nrdica, Ltda.

248
Sobre o autor:
O autor desta obra NO PSICLOGO, sua formao profissional
em outro campo. Ele NO MESTRE e NO QUER DISCPULOS E NEM
SEGUIDORES. Ele NO LDER DE NENHUMA RELIGIO. Ele apenas
gosta de pensar livremente sobre a questo amorosa e acha que possui esse
direito. Seus pareceres so PROVISRIOS E INDEPENDENTES. O autor
publicou suas idias apenas para que as pessoas as estudassem e
discutissem criticamente e recomenda s pessoas que leiam outros livros
sobre o assunto. Suas idias so somente um ponto de partida para
aprofundamento e pontes para outros autores e outros pontos de vista. Ele
NO D ORDENS, apenas faz sugestes que devem ser recebidas
criticamente.

O autor pede aos leitores para que NO O IMPORTUNEM com


perguntas, porque tudo j est muito bem explicado em seus livros, e nem o
PERTURBEM com insistncias para que tome parte em grupos
tendenciosos. Ele no quer fs e nem admiradores, quer apenas LEITORES
CRTICOS, REFLEXIVOS E ESTUDIOSOS.

O autor DESAPROVA a formao de quaisquer grupos que pretendam


represent-lo ou s suas idias. No h nenhum grupo ou instituio, em
nenhum lugar do mundo, virtual ou no, que represente este autor.
Obviamente, podem existir grupos com pontos de vista semelhantes aos dele
mas, definitivamente, nenhum destes grupos o representa. Todos aqueles
que se disserem seus discpulos so IMPOSTORES e devem ser
desmascarados.

249
O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME II

O Profano Feminino
Consideraes sobre uma Face da Mulher que Ningum quer
Encarar
Por Nessahan Alita

Dados para citao:

ALITA, Nessahan (2005). O Profano Feminino: Consideraes sobre uma Face da Mulher
que Ningum Quer Encarar. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. II. Edio virtual
independente de 2008.

Resumo:

As mulheres possuem um lado sagrado e um lado profano. O lado profano consiste


na aplicao da inteligncia emocional para fins egostas no campo amoroso, visando
receber dos homens o mximo de amor e retribuir o mnimo necessrio e possvel.

Palavras-chave:

relacionamentos amorosos - agresso emocional - questo de gnero - sexualidade

1
A TENO !
Este um livro gratuito. Se voc pagou por ele, voc foi roubado.
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desautorizadas, podendo estar adulteradas.
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autorizada.
Respeite o direito autoral.

Advertncia
Esta obra deve ser lida sob a perspectiva do humor e da
solidariedade, jamais da revolta.
Este livro ensina a arte da desarticular e neutralizar as
artimanhas femininas no amor e como preservar-se contra os danos
emocionais da paixo, no podendo ser evocado como incentivo ou
respaldo a quaisquer outros atos. Seu tom crtico, direto, irnico e
incisivo reflete somente o apontamento de falhas, erros e
artimanhas, no significando respaldo a quaisquer sentimentos
negativos.
As artimanhas aqui denunciadas, desmascaradas e descritas
correspondem a expresses femininas, inconscientes em grande
parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O
perfil delineado corresponde a um tipo especfico de mulher: aquela
que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se pronuncia a
respeito do percentual de incidncia deste perfil na populao
feminina dos diversos pases.
O autor tambm no se responsabiliza por ms interpretaes,
leituras tendenciosas, generalizaes indevidas ou distores
intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem
tampouco por ms utilizaes deste conhecimento. Aqueles que
distorcerem-no ou utilizarem-no indevidamente, tero que responder
sozinhos por seus atos.

2
O Profano Feminino
Consideraes sobre uma face da mulher que ningum quer
encarar
Por Nessahan Alita

ndice:
Introduo
1. O perigo de entender tudo errado
2. Porque elas no olham para voc
3. Os privilgios
4. Mes, esposas e filhas
5. Porque elas so o contrrio do que confessam
6. Os julgamentos caprichosos
7. O valor do silncio
8. A duplicidade dos sentimentos
9. Destroando os inferninhos emocionais
10. A estratgia de atacar a masculinidade
11. Como elas minam a desconfiana
12. Quando elas vo embora
13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor
14. O amor em suas vrias formas
15. Desarticulando a ambiguidade
16. Preservando o fio tnue e avanando
17. Esclarecimentos adicionais
Concluses

3
As crticas deste livro no se aplicam s mulheres sinceras.

4
Introduo

O Profano Feminino o reverso do maravilhoso Sagrado Feminino, seu plo


oposto.

Eu no pretendia mais escrever sobre o lado animal das fmeas humanas porm
as mensagens que tenho recebido demonstraram a necessidade de aclarar ainda alguns
pontos. Por isso este trabalho curto.

Prezo pela construo contnua do conhecimento. As idias aqui contidas NO


SO PERMANENTES. Correspondem ao meu pensamento atual e podero ser
alteradas por exigncias experienciais. Entendam bem isso e no esqueam!

Esclareo que no julgo as mulheres: so elas prprias que se mostram e se


revelam da maneira como as descrevo. A existncia de excees no invalidam o
delineamento de um perfil (entre os vrios existentes e/ou possveis). As excees esto
excludas do perfil apontado aqui.

Fao questo de ressaltar, mais uma vez, que estes estudos sobre o gnero
feminino so stiras filosficas, s vezes tragicmicas, e no conjuntos de simples
tcnicas neurolingusticas e nem de dogmatismos misginos, com os quais no
simpatizo nem um pouco. No estou do lado da mentira mas da verdade. No
compactuo com a enganao mas com a sinceridade. Meus artigos no visam manipular
e sim o contrrio: fornecer conhecimentos que permitam a legtima defesa contra o
magnetismo feminino que opera nas manipulaes ludibriadoras da mente e do
sentimento. Estudamos meios de desarticular manipulaes femininas e no de
manipular as mulheres de forma egosta.

No confundam meus ensaios filosficos com manuais de seduo. Estes


estudos esto voltados convivncia e conquista visando relaes estveis (portanto,
entre pessoas adultas). Foram publicados para serem discutidos e estimular o
desenvolvimento crtico. ESTE NO UM MANUAL DE RECEITAS! Se voc
est procurando um corpo doutrinrio para se submeter ou algum que lhe ordene o que
fazer, feche este livro e jogue-o fora porque o mesmo no foi escrito para voc!

5
Mais uma vez reitero que NO ISENTO O HOMEM DA CULPA QUE LHE
CABE, apenas no me ocupo em denunciar detalhadamente a maldade masculina por
uma questo de foco, j que isso feito todos os dias em todos os lugares. Para que
jogar mais uma pedra se todos j jogam?

Amistosamente

Nessahan Alita

6
1. O perigo de entender tudo errado

Nenhuma das observaes, recomendaes, sugestes e reflexes contidas em


meus livros devem ser tomadas dogmaticamente e de forma acrtica. No escrevo para
ignorantes que buscam frmulas prontas e concepes acabadas e fechadas. Apenas
forneo um modelo provisrio para melhor entendimento das contradies com as quais
nos deparamos no amor.

As mensagens que tenho recebido demonstraram que muitos leitores no


compreenderam a necessidade de administrar atitudes contrrias em doses adequadas e
conforme as circunstncias. Ao serem informados sobre a necessidade de
desenvolverem fora, segurana e frieza, caram no equvoco de se polarizarem
exclusivamente na distncia e na indiferena, obtendo resultados desastrosos.

Os mais sensveis, que tiveram experincias amargas, concluram que deveriam


simplesmente ser o oposto do que haviam sido e posteriormente reclamaram da falta de
resultados, mas no imputaram a responsabilidade a si mesmos, como deveriam.

Acontece que a lida com a mulher no to fcil assim como supem os


desconhecedores. No basta assumir a postura do homem duro, unilateral e pronto.
necessrio muito mais: saber recompensar os bons comportamentos, corresponder
sinceridade, ter atitudes protetoras firmes, ter maleabilidade, alternar a conduta, ser
capaz de aceitar, ser adaptvel etc.

Um ponto que causou equvoco foi o da rejeio. No devemos rejeitar a mulher


quando ela vem at ns e se oferece sinceramente mas sim aproveitar a oportunidade e
retribuir. Apenas devemos rejeit-la quando percebemos indcios de alguma armadilha,
esperteza ou velhacaria emocional como, por exemplo, quando se oferecem para nos
atrair e desprezar ou trocar em seguida. Enquanto no houverem tais indcios, devemos
aceitar a aproximao e aproveitar1. Entretanto, ao percebermos que a espertinha est
querendo dar uma de perseguida, necessitamos ser mais rpidos e rejeit-la ou dar-lhe
um "escracho" primeiro, roubando-lhe a sensao de triunfo e "chocando-a".

1
Entendo que jamais devemos ser injustos ou ingratos com mulheres que nos oferecem sua sinceridade
sem segundas intenes ou que buscam nos compreender. A postura defensiva desarticuladora somente se
justifica nos casos de inequvocas tentativas de abuso emocional.

7
O recomendvel no simplesmente afast-la gratuitamente, sem critrio e de
qualquer maneira, mas apenas quando pressentimos o cheiro da brincadeira
irresponsvel, do joguinho de atrair e repelir. Nos casos em que os sinais sejam
explicitamente favorveis aproximao, o correto aproveitar e aproximar-se,
recebendo-os com naturalidade, porm sem baixar totalmente a guarda.

Na base dos equvocos que estou apontando esto a crena de que bastaria
substituir certos condicionamentos comportamentais por outros e tambm a convico
de que h regras gerais que podem ser aplicadas mecanicamente a todas as situaes.
No h tal coisa. O psiquismo feminino complexo e os parmetros comportamentais e
analticos que forneo so apenas princpios norteadores, efetivos somente quando
dosados e adaptados de forma contextualizada. Portanto, aqueles que no sabem
identificar situaes para aplic-los corretamente obtero resultados opostos aos
esperados. Um mesmo ato pode surtir mltiplos efeitos conforme as situaes ou
contextos. Aqueles que consideram possvel um conjunto de receitas prontas que
sempre funcionem em todas as situaes, independentemente dos momentos em que se
apliquem, esto muito longe de entender esta cincia e fariam melhor se a
abandonassem. A lida com as mulheres no para os ignorantes, estpidos, misginos e
mentecaptos dotados de pouca inteligncia.

Um de nossos erros fundamentais consiste em no aceitarmos a natureza fria,


egosta e indiferente das mulheres em relao a ns. Insistimos em no aceitar a
realidade e em alimentar a esperana absurda de que elas possam oferecer seu amor
queles que o solicitam. Contrariando toda evidncia, negamos de forma veemente para
ns mesmos o fato incontestvel de que o amor feminino oferecido somente para
aqueles que no o querem ou enquanto no o quisermos. Esta recusa em nos rendermos
realidade a causa de nosso tormento.

Sucede ento que a luta contra ns mesmos, contra a obsesso de nossas


iluses, sonhos e esperanas absurdos e no contra o sexo oposto, como acreditaram
alguns que me escreveram. uma perda de tempo colocar-se contra as mulheres. Tentar
for-las a mudar de conduta intil. A paixo o nosso grande inimigo. A necessidade
de sermos amados por aquelas que amamos nos mata2.

2
Por ser exageradamente intensa no homem. Se fosse algo sbrio, faria bem, mas a necessidade
masculina de ser amado pelas mulheres costuma ser exagerada em nossa cultura ocidental, devido a

8
Temos que trabalhar interiormente no sentido de aceitar a realidade, ainda que
esta seja dolorosa. A realidade no mudar, no se submeter aos nossos desejos. As
fmeas humanas no deixaro de ser o que so e o que foram. Logo, temos que eliminar
nossos desejos de que elas sejam coerentes, lgicas e sensatas3 no amor e no sexo.

Observem que as mulheres no aceitam que sejamos humanos. Isto acontece


porque desejam se entregar a um "Alm do homem". Quando descobrem que aquele que
tm ao lado humano, sofre e sente, se enfurecem ao invs de se compadecerem. Saiba
que seu sofrimento emocional provocar irritao ao invs de pena. quase impossvel
para elas sentirem piedade pelo sofrimento emocional daquele que era para ser o seu
homem. Por isso, se voc solicitar ser amado, mais provvel que provoque repulsa do
que piedade.

Amar a quem no nos ama e sentir averso por quem nos ama ilgico. Porm,
o inconsciente feminino segue seus prprios princpios e as damas, normalmente, no o
controlam, no o afrontam e, muitas vezes, nem sequer suspeitam que o mesmo exista4.
Logo, ns que temos que estud-las, observ-las, entend-las, compreend-las e
aceit-las porque elas dificilmente sero capazes de faz-lo conosco. Mas esta
compreenso no ser possvel enquanto estivermos enlouquecidos pela paixo.

Quando estamos apaixonados, queremos que as fmeas nos amem, que estejam
conosco todo o tempo, como em uma unio sexual contnua. Esta solicitao contnua
de contato causa averso. O pior que so elas mesmas que solicitam e cobram de ns o
apaixonamento mas, quando lhes damos, nos rejeitam e passam a nos evitar.

Toda vez que um homem tenta viver um "grande amor"5, uma terrvel desgraa o
acomete. O amor passional muito prximo do dio por ser irracional, instintivo e
animal. por isso que ambas as formas de paixo costumam suceder-se.6

inculcaes ideolgicas iniciadas na infncia e reforadas violentamente na adolescncia. As mulheres me


parecem mais equilibradas nesse aspecto, e justamente por isso que dominam os homens, nem sempre
de forma altrusta.
3
Do ponto de vista masculino.
4
Quando uma pessoa, seja mulher ou homem, admite que possui um lado obscuro, passa a observ-lo e
compreend-lo, transcendendo-o e sendo mais feliz.
5
Refiro-me ao amor romntico-passional, o qual insano e no passa de um disfarce sentimental do
instinto animal bruto, e no ao verdadeiro amor altrusta.
6
Eis uma das muitas razes pelas quais no escrevo para aqueles que se entregam a sentimentos
negativos. O dio e o ressentimento pioram a situao do homem, adoecem-no.

9
No h, portanto, outra alternativa alm de dissolver em nosso corao todas as
sombras do apego, da paixo e do sentimentalismo7.

Se voc estiver sofrendo por alguma espertinha, poder morrer e no despertar


nenhuma piedade. Ser visto como um homem fraco, intil, imprestvel, incapaz de
cuidar de si prprio, um trapo, um co, um rato. Portanto, no perca tempo sofrendo por
nenhuma "vadia"8. Ame a si mesmo e no sonhe com ridculos romances hipcritas. O
perigo e falsidade dos amores cor-de-rosa existem na proporo direta de sua beleza e
fascnio. Saiba resistir ao que lindo, maravilhoso e fascinante.

Antes de mais nada, lembremos que morreremos e seremos esquecidos.


Portanto, busquemos a felicidade dentro da alma e no fora. Entreguemo-nos ao nosso
Esprito. Somente Ele estar conosco depois da morte.

Sua parceira ser menos fria se acreditar que voc "o cara", "o tal", "o bom"
mas nunca ir am-lo como voc gostaria, isto , simplesmente pelo que voc : um ser
humano que sofre e sente. Acima de tudo, ela no sentir ternura por voc. Entretanto,
se for tratada como uma simples fmea, sentir atrao. Ir reclamar sem parar mas os
resultados interessantes se faro sentir.

No a trate simplesmente com frieza e indiferena: seja seu espelho na maioria


das vezes. Diga que a ama somente quando ela disser, d presentes quando receb-los
mas seja distante quando ela for fria. Retribua aquilo que receber da mesma forma. Se
receber carinho, retribua (no muito). Se receber frieza, retribua com frieza. Se ela o
evitar, desmascare-a e evite-a. Se ela reclamar de tudo isso, jogue na cara. Isso exige
desapaixonamento e descondicionamento comportamental. Devolva na mesma moeda e,
algumas vezes, at com mais intensidade do que recebeu. Adestre-a9. No obstante,
tenha seu ponto de apoio na masculinidade: seja mais "temvel" do que amvel, mais
frio do que carinhoso, mais "cruel" do que piedoso, mais distante do que prximo.

7
Isso no nos transformar em monstros mas, ao contrrio, permitir o desabrochar de estados internos
sublimes e superiores. Insisto tanto na dissoluo do sentimentalismo por ser ele perigoso, dado o seu
imenso poder magntico e hipntico de seduzir e enganar passando-se por algo sublime e espiritual.
8
Entenda-se por "vadia" uma megera desocupada que gasta o seu tempo brincando com aquilo que o
mais srio para um homem: seus sentimentos sinceros. Nem todas as mulheres, entretanto, o fazem.
Conheci mulheres que, por lidarem muito bem com seu lado obscuro ao invs de neg-lo, no fazem
brincadeiras de mau gosto com o amor masculino.
9
No isso o que Karen Salmanshon e Amy Sutherland sugerem o tempo todo, motivo pelo qual so
ovacionadas?

10
Ainda assim, seja misterioso, protetor e liderante. Obviamente, nunca deixe de extenu-
la com sexo intenso.

Vejamos agora algumas distores intencionais e maldosas. Certo(a)s idiotas


disseram que meus escritos incentivam a promiscuidade masculina. Isso uma mentira.
O que fao denunciar a preferncia feminina pelos promscuos. Na verdade, sou
contra a promiscuidade e a degenerao sexual. Se em algum momento escrevi que as
mulheres montam estruturas scio-psquicas que encurralam o homem e o empurram
promiscuidade, o fiz em forma de denncia para que a artimanha fosse destroada.
Ademais, aquele que conhecer o psiquismo feminino e for capaz de prender a si uma
mulher que considere interessante e com a qual tenha grande afinidade, estar muito
mais satisfeito e tender menos promiscuidade e troca de parceira.

Segundo outro(a)s imbecis, eu atacaria as mulheres e, portanto, isso seria uma


evidncia de que ns, os estudiosos das crises amorosas masculinas e das artimanhas
femininas, no as apreciaramos e nem ao sexo. Eis outra velhacaria caluniosa. O que
ensinamos justamente como venc-las na guerra da paixo para obtermos o que
recusado: certezas, definies, clareza e transparncia no amor e no sexo. Obviamente,
ningum buscaria tais elementos nas relaes amorosas se no gostasse do que as
mulheres tem de melhor a oferecer. Entretanto, quando nos identificamos com esses trs
atrativos e passamos a persegu-los apaixonadamente feito loucos, os perdemos. Logo,
para t-los, preciso primeiramente no desej-los.
Alguns dementes julgam que sou um simples revoltado tentando difamar as
mulheres e o fazem porque esta a concluso mais acessvel aos seus crebros
deteriorados. A curta imaginao que possuem no lhes permite concluir que possam
existir motivaes elevadas para algum que descortina ms intenes e espertezas
amorosas. No caso desta acusao ridcula que desmascaro agora, o que a dissecao
lgica evidencia , alm da estupidez pura e simples, a tentativa ingnua de
manipulao defensiva contra verdades cuja revelao e demonstrao incomodam. A
idia de fundo com a qual trabalham esses manipuladores a de que machos no
poderiam criticar posturas femininas e nem se indignar ou se defender contra artimanhas
psicolgicas que destroem a sinceridade nas relaes. Em suma, defendem,
falaciosamente, que deveramos ficar passivos diante das espertezas femininas porque

11
tal passividade seria, no entender deles, uma prova de que gostamos das fmeas.10
Querem induzir a seguinte crena nos incautos: a de que impossvel encontrar defeitos
em algo delicioso. Sugerem que, quando gostamos de algo, no o criticamos e, quando
no gostamos de algo, o criticamos, ou seja, defendem a irracionalidade. Escondem que
as deliciosas fmeas desenvolveram sofisticadas artimanhas para nos burlarem e no
nos entregarem seus tesouros (o sexo, o carinho e o amor). Na verdade, o que se passa
exatamente o oposto do que pregam esse(a)s idiotas: as fmeas que so indiferentes e
no gostam muito de homens enquanto ns, os machos, as desejamos, queremos e
amamos desesperadamente. Basta que procuremos um pouco nossa sua volta e logo
veremos mulheres desfazendo dos homens, dizendo que os mesmos no servem para
nada e que no precisam deles. O contrrio jamais ocorre e nem ocorreu. Nunca se
soube de homens que quisessem construir uma sociedade sem mulheres ou ban-las da
Terra mas exatamente esse o discurso de muitas mulheres, incluindo as feministas.
Ns sabemos muito bem que no podemos viver sem as fmeas e assumimos tal fato11
enquanto elas geralmente assumem uma postura contrria.
H tambm os misginos ressentidos, que no suportam ler quaisquer livros sem
carem ainda mais profundamente em seus estados emocionais negativos e doentios.
Ora, se so doentes, por que procuram a filosofia? Deveriam curar-se primeiro. Essa
categoria de homens enfermos acredita que todo livro que lhe cai mo um respaldo
sua viso absurda de mundo. Alucinados, somente enxergam nas frases confirmaes de
suas idias fantasiosas.

No posso esquecer ainda de mencionar uma categoria de asnos (e mulas) que


reagiram com a ridcula afirmao ou suposio de que defendemos o machismo
extremista violento e a opresso contra as mulheres12. Tais ignorantes demonstram que
no sabem nem sequer ler direito pois, se o soubessem, teriam se dado conta de que o
objeto de nossas crticas so justamente os comportamentos femininos desenvolvidos ao
longo da histria como adaptao manipulatria, defensiva e/ou ofensiva, ao machismo
extremista e no esclarecido. Tais adaptaes comportamentais, conscientes e

10
Toda pessoa, seja homem ou mulher, tem o direito a defender-se contra trapaas amorosas, mas no
tem o direito de trapacear.
11
Um mundo sem o feminino seria para ns, homens, um pesadelo. O feminino o que nos faz falta. O
ponto criticado aqui o aproveitamento abusivo e maldoso que certas mulheres fazem desta fraqueza e
necessidade emocional. As caractersticas positivas da mulher nos acalmam e proporcionam
inconfundvel bem-estar, reduzindo inclusive o estresse. A falta das mesmas provoca violentas sndromes
de abstinncia.
12
Alguns desses detratores so misginos e outros so misndricos/androfbicos.

12
inconscientes, atuam na contramo da meta daqueles que supostamente desejariam o
bem do "sexo frgil" pois bloqueiam o desenvolvimento das mulheres como seres
humanos. Por acaso algum acredita que manipulando, enganando e agindo de forma
infantil no amor algum poderia chegar felicidade? Ou ser que a preferncia pelos
piores as beneficia em algum aspecto? Acontece que pessoas com crebro de barata
reagem leitura no nvel meramente passional e emocional, acreditando no absurdo de
que beneficiamos algum quando o isentamos de crtica. Do a entender, astutamente,
que as mulheres no deveriam ser criticadas por suas velhacarias e espertezas.
Trabalham com a idia de fundo de que a crtica prejudica e jamais beneficia.
Escondem que o comportamento adaptativo ao machismo extremista retrgrado
estancou a evoluo das mulheres, prejudicando-as ao transform-las, com poucas
excees, em criaturas superficiais, fteis, mentirosas, passionais, irracionais,
manipuladoras, masoquistas etc. Escondem ainda o machismo inconsciente arraigado no
psiquismo feminino, o qual as leva continuamente a solicitar que sejam dominadas,
submetidas e lideradas, a julgar os machos por sua posio hierrquica, a se enfastiar
com bondosos maridos democrticos, a preferir os opressores e ricos etc. Defendo, sim,
um machismo esclarecido, tolerante e consciente. No poderamos ir contra o machismo
em si porque estaramos indo contra ns mesmos. A expresso "machismo" provm da
palavra macho e no implica intrinsecamente em opresso, explorao ou violncia,
como as feministas dogmticas tentam, propositalmente, fazer parecer para confundir as
pessoas e induz-las a concluir que os machos so maus, violentos, opressores e
perigosos por natureza.

As trs acusaes acima so sofismticas. O que so sofismas? So raciocnios


que tem a inteno proposital de enganar os incautos manipulando idias de modo a
esconder as falhas lgicas. Os sofismas so a arma principal dos charlates, velhacos e
manipuladores que se posicionam do lado da mentira e da explorao do prximo
induzindo crenas e sentimentos. Devemos dissec-los e expor luz desinfectante da
conscincia todos os seus procedimentos falaciosos. Infelizmente, eles voltaro e
continuaro a atrapalhar a vida das pessoas sinceras pois, parece-me, o comportamento
desonesto na anlise arquetpico. Subsiste desde a Grcia antiga e hoje est mais ativo
do que nunca.

13
2. Porque elas no olham para voc

Nos causa incmodo perceber que continuamente olhamos para elas nas ruas,
desejando-as insanamente, e elas no esto nem a para ns, nos ignoram. Por que isso
acontece?

A resposta que a natureza fez as fmeas indiferentes aos machos e fez os


machos desesperados pelas fmeas. O desejo sexual feminino muito menos intenso do
que o masculino.

Observe que uma fmea do ser humano somente pode ser fecundada por um
nico macho no perodo de um ano. Em contrapartida, esse macho poderia fecundar
quantas fmeas no mesmo perodo?

Se voc fizer uma greve de sexo, ver que sua companheira somente ser afetada
aps algumas semanas. E ainda assim no ser pela falta do sexo em si mas sim pela
perturbao da dvida a respeito do que est se passando.

Aquelas que se mostram fmeas fatais na verdade esto fingindo. Mesmo as


ninfomanacas, prostitutas e atrizes porns no so movidas pelo simples desejo
genitalizado como supem os desconhecedores. So impelidas ao ato por outros
motivos: dinheiro, aceitao, auto-estima comprometida, competio, curiosidade etc.
Se acostumam com a hiperatividade sexual e a aceitam, incorporando-a como em uma
pea de teatro. Saiba que as mulheres no gostam muito do sexo em si e te enganam.
H mulheres inorgsmicas extremamente promscuas.

So muitas aquelas que se orgulham de sua inorgasmia. So muitas as que


afirmam com todas as palavras que no necessitam dos machos para nada. Os casos de
mulheres que estupram homens praticamente inexistem e no se ouve falar de mulheres
que assediem sexualmente seus filhos ou irmos. No vemos mulheres passando a mo
em nosso rgo viril sem autorizarmos quando estamos nos nibus ou nas ruas. Nunca
ouvi dizer de uma s mulher que espiasse um homem no banho. No h casos
comprovados de mulheres que faam guerra com outros povos para tomar-lhes os
machos. Porm, o reverso muito conhecido desde tempos imemoriais. Tais fatos
provam, de forma absolutamente irrefutvel, que o apetite sexual feminino uma farsa.
Na verdade, o apetite sexual da mulher fraco, o que lhe confere imensa resistncia no

14
ato copulatrio ao minimizar a perda energtica. Ainda assim, persiste a crena de que
as mulheres desejam o sexo tanto quanto ns. Por que? Simplesmente porque seus
desejos e sentimentos de vrios tipos se revestem de aparncia sexual e assim se
expressam, confundindo-nos. O que se expressa sob a aparncia de desejo sexual , na
verdade, medo, cobia, inveja, competitividade, tristeza, vingana, gratido, orgulho etc.
Se no fosse assim, as fmeas estariam atrs de ns todo o tempo, nos perseguiriam e a
situao se inverteria.

Se ainda assim algum continuar a duvidar desta verdade evidente,


desmascaramos e destruimos a mentira que o vitimou com mais esta constatao: as
prostitutas e atrizes porns no oferecero seus favores se no forem pagas; as
gostosonas mais cobiadas das escolas, das danceterias, dos bailes e das esquinas no se
oferecem aos machos tmidos, carentes, apagados e sem dinheiro, mas sim aos
playboys. Resta ainda alguma objeo?

Vou, ainda assim, pisar e triturar mais um pouco at que os restos dessas
mentiras desapaream por completo. Em uma pesquisa publicada pela revista Marie
Claire deste ms (julho de 2006), 74% das entrevistadas afirmaram que preferiam fazer
compras em um shopping a ter um orgasmo. No creio que o editor tenha falseado a
pesquisa... Quem deve t-la falseado foram as prprias entrevistadas. Mentirosas como
so, priorizo a suspeita de que as 24% restantes tambm preferiam as compras e no
disseram a verdade!

O clmax dos romances cor-de-rosa so os beijos na boca sem graa e no o sexo


ardentemente selvagem.

As pessoas relutam em admitir que o coito em si e por si de pouco interesse


para as fmeas porque tal idia desagradvel para ambos os sexos. As feministas ento
aproveitam para dizer que reprimimos e castramos a sexualidade feminina, pois lhes
desagrada muito a hiptese de que sejam inerentemente apticas e frias.

Mas, diro os nossos opositores ingnuos, ento porque elas urram e alucinam
durante o ato sexual, chegando at mesmo a perder a sensibilidade dor? A resposta a
seguinte: porque so melodramticas, teatrais e possuem a rara habilidade de
acreditarem em suas prprias simulaes e fingimentos sem perderem a conscincia de
que esto fingindo. Conseguem tal faanha dividindo-se em duas partes: uma que

15
acredita no fingimento e outra que preserva a cincia do fingimento. A excitao de
aparncia exclusivamente sexual , na verdade, muito mais de natureza emotiva e
passional do que propriamente ertica. Trata-se de adrenalina elevada por um contexto
econmico, sentimental e social sem o qual o sexo no acontecer. A fmea fatal uma
farsa.

Meus opositores diro, ento, que isso deve represso sexual exercida pelos
homens sobre as mulheres. Eis uma falcia! Tal represso no existe ou, se existe,
exercida principalmente por pais e esposos, com o interesse especfico de concentrar a
libido feminina em um s homem, e no amula as tentativas de estmulo por parte da
maioria dos demais machos humanos. Faamos um teste: deixemos uma mulher no
meio de vrios homens, preferencialmente semi-despida ou com uma roupa provocante,
e verifiquemos se eles tentam reprim-la ou incentiv-la sexualmente... Na verdade, os
machos humanos tentam mais estimular do que reprimir a sexualidade feminina, pois
pensam no acasalamento em tempo integral.

Temos que compreender, de uma vez por todas, que o desejo de receber sexo e
carinho NO a fraqueza principal do sexo feminino. As fraquezas principais so
outras:

O medo, que as mobiliza a buscar homens que oferecem proteo, orientao


e liderana;

A cobia, que as mobiliza a buscar machos que tenham posses materiais e


riquezas;

A curiosidade, que as mobiliza a tentar seduzir homens desconcertantes,


intrigantes e misteriosos;

A inveja, que as mobiliza a tentar tomar homens de mulheres lindas ou que


so desejados por muitas;

O orgulho, que as mobiliza a tentar seduzir para provarem a si mesmas que


so atraentes;

Vingana, que as mobiliza a tentar seduzir e submeter um homem que lhes


tenha ferido o amor prprio e orgulho.

16
Os motivos que levam uma mulher a assediar um homem podem ser vrios:
escraviz-lo pelo amor (para que trabalhe ou fornea dinheiro sem ganhar nada em
troca), fazer inveja s rivais, vingar-se, descobrir o que se oculta por trs do
comportamento intrigante, ser protegida contra ameaas de todos os tipos, provar a si
mesma que tem o poder de atrair o sexo oposto, testar o prprio poder de seduo,
conseguir um substituto para o desaparecido pai biolgico da criana que carrega no
tero, verificar se os homens a consideram feia e desinteressante etc. Jamais o assdio
perpetrado por uma fmea humana ser devido a um desejo exclusivamente sexual ou
por um amor desinteressado, como todo mundo quer fazer parecer.

Portanto, elas no gostam de sexo como parecem e no notam nossa presena


nas ruas simplesmente porque no tm o ato copulatrio como meta existencial, no
sentem nossa falta e, para piorar tudo, acreditam-se continuamente desejadas por
todos13. Ns, ao contrrio, vivemos somente para transar e somos desesperados por t-
las nos braos, por invad-las, penetr-las e nos perdermos em seu interior.

Os machos sonham com fmeas que se apaixonem por seu phalus erectus e o
persigam incansavelmente mas tal sonho absurdo e louco. Para que uma mulher olhe
para um desconhecido e o assedie, so necessrias outras motivaes de natureza no
sexual. uma perda de tempo gastar energias com tais esperanas tolas. Nenhuma
mulher sonha com um pnis de quatro metros mas muitas mentem dizendo que o fazem.

Voc jamais ser perseguido pelas mulheres por motivos exclusivamente sexuais
mas sim por outros motivos que se disfaram de sexuais tais como dinheiro, destaque,
proteo, segurana, necessidade de dispor de um otrio para serv-las, auto-afirmao
etc. Elas no o querem simplesmente para o sexo, ainda que assim o digam, mas apenas
para us-lo de outras maneiras. assim que funciona a paixo feminina, a qual egosta
e interesseira.

As mulheres continuaro sem notar a sua presena, iro ignor-lo e no sairo da


inrcia a menos que voc ostente algum smbolo visvel de poder que demonstre
superioridade social em relao aos machos rivais.

13
Vale ressaltar, a respeito deste pormenor, que o fato de se acreditarem desejadas satisfaz a compulso
feminina pela preservao eterna do interesse masculino. Ao sentirem-se desejadas, no h desconforto de
nenhuma espcie e, portanto, no necessidade de alguma de mobilizao. Os homens mantm as mulheres
na inrcia ao tratarem-nas como rainhas, deusas, e ao se oferecerem como escravos.

17
Elas no olharo gratuitamente para voc. Para que o seu sonho utpico de ser
assediado por fmeas lindssimas fosse satisfeito, voc teria que ter os atributos dos
machos que elas assediam e este o problema: as fmeas lindssimas so mercadorias
monopolizadas e somente assediam os poderosos, os famosos e os mafiosos. Somente
assediam aqueles que se destacam no topo da hierarquia dos machos. Portanto, se voc
quer ter ou manter uma beldade nos braos, tome a iniciativa e no fique esperando
passivamente. Mexa-se, faa algo. Entretanto, no se esquea de que ter que agir por
caminhos alternativos.

Voc, eu ou qualquer outro macho comum somente sero objetos do olhar


gratuito daquelas que se sentirem incapazes de atrair machos mais destacados
socialmente do que ns.

So elementos que atraem facilmente o olhar de admirao feminino: carres,


ostentao de luxo e roupas caras (no pela beleza que possuem em si mas por serem
signos de poder). Entretanto ns, os normais, temos que lanar mo de outros recursos:
o olhar temvel, a indiferena selecionada, a horrorizao calculada, a conduta
intrigante, a postura masculina, a fala diferenciada, o tom de voz de comando, a atitude
protetora distante e no insistente, o comportamento misterioso etc.

18
3. Os privilgios

Costuma-se dizer que as fmeas so pobres vtimas da sociedade, que so


exploradas e oprimidas em todas as culturas desde a pr-histria e que somente no
sculo XX conseguiram emancipao, que os homens so seus inimigos etc. Vamos
desmascarar mais esta inverdade.

Todos esses estudos que afirmam que as mulheres sempre foram pobres vtimas
dos machos so excludentes e tendenciosos. Excludentes porque no levam em
considerao os privilgios que as beneficiaram nas vrias pocas. Tendenciosos
porque o fazem de forma proposital. Se estudarmos as distintas sociedades, veremos
que, na verdade, o que ocorre justamente o contrrio, como denuncia Van Creveld.
Aos homens sempre foram destinados os trabalhos piores, mais difceis, pesados e
perigosos. Em situaes de perigo, como em catstrofes naturais, os machos tm o
dever de proteger mulheres e crianas sendo, portanto, os ltimos a terem acesso
segurana e s garantias de vida. Obviamente, esses diretos das mulheres e das crianas
no esto errados e so sagrados. O que est errado mentir dizendo que as oprimimos
e exploramos quando, na verdade, nascemos para proteg-las. Se deixssemos de
existir, como gostariam algumas feministas, quem adentraria ao fogo para socorrer as
vtimas de incndios? Quem faria os trabalhos perigosos nas altas torres e nos topos dos
edifcios? Quem enfrentaria as correntezas para resgatar as vtimas de enchentes? Quem
entraria nos esgotos subterrneos para desentup-los? Quem carregaria os sacos de
cimentos e outras cargas pesadas? Quem descarregaria os caminhes? Quem mataria os
bois para a carne fosse para o aougue?

Adulamos e bajulamos as fmeas na esperana de recebermos migalhas de sexo.


O contrrio jamais ocorreu. Competimos acirradamente entre ns por elas. Os mafiosos,
famosos e poderosos no querem a fama, o dinheiro e o poder apenas para os ficarem
contemplando... Na competio entre os machos, que scio-econmica, os vencedores
ficam com as mais desejveis, as lindas e perfeitas, enquanto os perdedores se
contentam com aquelas que os primeiros recusaram.

Tudo isso privilegia s fmeas e no a ns. No as vemos se matando por um


espao sombra de nossa proteo. Aps nos trucidarmos, elas simplesmente esperam e

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se acomodam nos lugares que hierarquicamente lhes foram reservados junto aos que
sobraram.

As fmeas conseguem fazer com que certos privilgios que elas mesmas
provocam e buscam incessantemente paream tristes sofrimentos para, com base nesta
aparncia forjada, reinvindicar mais privilgios. Ex: poligamia masculina (so elas
mesmas que se atraem por aqueles que possuem muitas namoradas), maternidade, ficar
em casa e ser sustentada por um homem rico etc.

Os privilgios as deixam esnobes e seguras de serem desejadas. por isso que


se sentem vontade para abusar dos sentimentos masculinos. Alm disso, acreditam-se
continuamente perseguidas e assediadas. Basta que voc pare e olhe fixamente para
algum desses seres prvilegiados e imediatamente ser visto como um assediador ou
paquerador. E, se voc for pobre, negro ou mestio, ainda ser pior. Elas jamais
imaginam que as podemos estar achando desinteressantes. por isso que as
surpreendemos e desconcertamos quando as ignoramos, evitamos e rejeitamos.

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4. Mes, esposas e filhas

Ao tratar com seus filhos machos, muitas mes falam como se fossem portadoras
de deficincia mental: trocam os "R" pelos "L", nomeiam tudo pelo diminutivo, utilizam
um tom de voz agudo especfico14. Alm disso, em lugar de tigres, tubares, crocodilos,
drages e espadas de brinquedo, presenteiam-lhes bichinhos, ursinhos, patinhos etc.
para que no cresam.

medida em que os coitados crescem, a dependncia pelo carinho feminino


cresce junto. Quando se tornam fisicamente adultos, so incapazes de viver sem o
carinho feminino e a presena da mame ou de uma substituta. Ao se apaixonarem,
transferem a imago materna para a namorada ou esposa. A transferncia leva consigo
as expectativas, obrigaes e exigncias. O infeliz espera das mulheres o que estava
habituado a esperar da me: amor. O apaixonado agrada, obedece, presenteia e bajula
esperando receber carinho em troca pois isso funcionava quando ele era pequeno. Mas o
resultado agora nefasto. As fmeas reagem de forma oposta esperada e o
desconcertam.

Espertinhas como so, as mulheres tiram proveito desta carncia. Longe de se


compadecerem do estado emocional dos machos, utilizam-no como ferramenta para se
defenderem e domin-los.

Para completar a obra, as espertinhas apregoam aos quatro ventos que os


escolhidos sero os sensveis, carinhosos, romnticos, bondosos, honestos, sinceros e
trabalhadores. como se dissessem: "Se vocs forem bons meninos, lhes daremos amor
e sexo do jeito que vocs querem". Tudo no passa de uma mentira. A experincia e a
observao direta revelam o contrrio.

Diante de uma mulher linda, os homens se submetem e fazem tudo o que lhes
mandado, assemelhando-se a ces e a bestas de carga. Do o mximo e recebem o
mnimo. Esperam ser recompensados com sexo e carinho de tima qualidade mas se
frustram.

14
Nos primeiros meses de vida, esta conduta pode at ser indispensvel como uma boa forma de
estabelecer afinidade emocional com a criana. Mas quando se torna um vcio e se estende por vrios
anos, passa a ser um obstculo que retarda o desenvolvimento da masculinidade. Esta minha opinio.

21
Os apaixonados, quando se casam com suas deusas, so explorados, enganados e
trados. Entretanto, a coisa comeou muito antes...

As fmeas aprendem a dissimular, enganar, ludibriar e passar para trs desde que
nascem. So protegidas e ensinadas pelas mes, ainda que estas no se dem conta.
Exercitam-se na arte da velhacaria primeiramente com o pobre pai: mentindo, burlando
ordens e determinaes, namorando s escondidas etc. Uma vez que estejam bem
treinadas, a habilidade ser empregada com namorados e posteriormente com maridos.
A dinmica sempre a mesma: desfrutar dos aspectos agradveis da vida e transferir os
efeitos colaterais e as conseqncias desagradveis para outra pessoa. As filhas querem
fazer livremente o que lhes d vontade sem deixarem de ter as despesas custeadas pelo
pai. Para o namoro ou o promscuo "ficar", as meninas exigem ser tratadas como adultas
mas, para o custeamento de despesas e obrigaes de auto-sustento, exigem ser tratadas
como crianas. As mulheres adultas querem viver "livremente", isentas de obrigaes
matrimoniais, mas sem perderem os direitos de esposa/namorada/noiva. Os otrios
devem segurar o rojo para que as espertas se divirtam.

Enquanto no saibam devolver as conseqncias das atitudes alheias, os infelizes


machos sofrero muito nas mos das espertinhas.

Aquele que no transcende a concepo de mulher originada a partir da relao


materna cair vtima do apaixonamento. Inerente atribuio de um sentido materno
fmea animal a atribuio de um sentido sagrado, fato que constitui uma profanao.
E no se joga prola aos porcos impunemente.

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5. Por que elas so o contrrio do que confessam

O inconsciente encontra-se em relao de oposio e complemento com a psique


consciente. Este um dos motivos pelos quais as pessoas no fazem o que pregam.

No conhecemos uma pessoa somente escutando o que ela diz, temos que
observ-la para comprovar como age e reage em diversas situaes. Alm disso,
existem tambm as incoerncias conscientes e propositais. Os seres humanos, incluindo
as fmeas da espcie, so fingidos, falsos, mentirosos, enganadores e hipcritas.

comum que as mulheres maldigam um homem por quem se sentem atradas.


Quase todas so unnimes em condenar as atitudes dos cafajestes e playboys, negando
de ps juntos a possibilidade de desej-los mas, quando esto diante deles, desfalecem e
se entregam. Todas garantem desejar os bons, trabalhadores e honestos mas, quando
esto diante deles, os consideram cansativos e enfadonhos.

Da resulta que aquele que tentar se guiar pelo que as espertinhas dizem ser
pego de surpresa e se dar mal. Da mesma maneira, quase todas essas entrevistas e
enquetes que pretendem desmistificar o desconcertante imaginrio feminino so
ridculas e falsas, somente atrapalham e desconcertam nosso entendimento.

Tome muito cuidado quando as ouvir dizendo: "Gosto de homens assim e


assado, que faam isso ou aquilo". Elas muito provavelmente estaro mentindo pois, no
campo do amor e do sexo, costumam ser o contrrio do que confessam.

No tente se enquadrar no modelo masculino ideal confessado. Observe que elas


se decidem pelo absurdo. Aqueles que as "dobram" so justamente o contrrio do que
anunciado.

No perca tempo interrogando-as sobre o que querem: observe-as e descobrir.


Se voc perguntar ser enganado. No raro que solicitem justamente o que ser
rejeitado quando for recebido. Costumam retribuir o carinho com indiferena e o
domnio protetor com carinho.

Entender o psiquismo feminino fundamental para lidarmos corretamente com


essas sereias deliciosas. Entretanto, a verdadeira compreenso advm da observao e
no por conversas.

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Nas escolas e colgios, comumente as vemos desprezar os garotos bons,
educados e estudiosos. Se juntam para admirar e perseguir competitivamente os mais
bagunceiros e indisciplinados que preferem beber, viciar-se, divertir-se
irresponsavelmente e evitar o estudo. Ainda assim negam, contra toda evidncia, que
preferem os piores quando interrogadas. Mas a observao imparcial revela que os
critrios seletivos so o modelo das roupas, das motos, dos carros e, dependendo da
idade, o tamanho salrio, da conta bancria e os bens materiais. Em suma: o destaque
social somente o que interessa.

A preferncia pelos piores as torna ingnuas e faz com que possam ser
facilmente enganadas por qualquer um. Conheo rapazes que alugam motos e carros
para ostent-los nas portas de escolas, bares ou danceterias como se fossem seus.
Tambm costumam pagar para que lindas prostitutas os acompanhem como se fossem
suas namoradas. O resultado no se faz esperar e rapidamente vrias mulheres tolas so
levadas ao motel. Pouco racionais, essas fmeas no resistem ao fascnio de falsos
signos de poder que sejam convincentes. Depois, quando so abandonadas aps
perderem a virgindade, ficam reclamando e amaldioando todos os machos da Terra,
como se no fossem elas prprias as responsveis por terem se oferecido justamente
queles que no deviam. E continuam mentindo sem o menor pudor ao dizerem que se
sentem atradas pelos bonzinhos e honestos.

Como li outro dia, no me lembro onde: as mulheres no gostam do jantar


romntico como dizem mas sim do alto preo do usque, do diamante no anel que lhe
presenteado e do ouro dos adornos... Usam o amor para camuflar as cobias
vergonhosas.

A despeito das mentiras que todas insistem em tentar ingenuamente sustentar, a


verdade que a atrao da fmea determinada pelo valor social do macho. Se o
mesmo for considerado "o gostoso" ou "o bonzo" pelo crculo social e de amigos em
que ela vive, despertar atrao ainda que seja medocre, estpido, infantilizado e
promscuo, como vemos no filme "Kids". Poder ter vrias namoradas simultaneamente
pois todas acharo sua promiscuidade linda e a consideraro um direito legtimo. Logo,
aquilo que, em tais condies, ousam chamar de amor uma porcaria, um
sentimentalismo ridculo ativado pelo destaque social.

A maioria dos machos no capaz de seduzir mulheres lindas simplesmente


porque acreditam que as mesmas so o que confessam abertamente. Ao carem nesses

24
mentirosos contos de vigrio, agem de acordo com o que foram induzidos a acreditar e
obtm resultados opostos aos almejados. Enquanto isso, os piores vadios no se
importam em mentir e fingir para impression-las e engan-las sem o menor escrpulo,
sendo premiados com sexo e carinho de boa qualidade. Isso se repete incessantemente
em todos os lugares e, ainda assim, elas nunca mudam. A irracional passionalidade
feminina compactua com a mentira, com o vcio e com o fingimento, premiando a
mediocridade e contribuindo para a degenerao social15.

Procure v-las como robs com sentimentos intensos porm condicionados16. A


postura feminina reflexo da masculina17. Mude o seu comportamento e elas mudaro.
D o que precisam e no o que pedem ou afirmam desejar.

Experimente ser protetor, orientador e cuidadoso, por um lado, e


simultaneamente misterioso, distante, comandante e frio, por outro. Voc comprovar
que elas mentem quando juram que preferem os apaixonados, carinhosos, melosos,
afetuosos e carentes.

A oposio entre o que dizem e o que sentem de fato encontra-se na origem das
mltiplas confuses que desconcertam o sexo masculino. Vejamos exemplos.

As mulheres dizem que gostam de homens romnticos. Isso verdade em parte.


Realmente gostam dos romnticos e apaixonados para serem escravos mas no sentem
por eles atrao sexual alguma. Dizem que detestam e no aceitam a infidelidade
masculina. Esta outra verdade parcial. Realmente a infidelidade do escravo emocional
no aceita mas, curiosamente, a infidelidade dos inacessveis (poderosos, famosos e,
em geral, todos os socialmente destacados) no somente aceita como tambm
funciona como um atrativo. O nmero de mulheres daqueles que "mais aparecem" ,
infelizmente, algo que o torna interessante. Elas afirmam com todas as letras que no
querem ser dominadas mas, quando namoram um democrtico, se sentem enfastiadas,
consideram-no um "banana", inativo e fraco porque o coitado no pisoteia suas
opinies. Comprovamos, assim, que quase tudo o que as ouvimos dizer a respeito de si
mesmas mentira.

15
Enquanto a irracional passionalidade masculina compactua com a fornicao promscua degenerativa.
Toda passionalidade irracional e este o motivo pelo qual no podemos nos entregar a ela. A
passionalidade a causa das guerras que destroem os povos, do consumismo que destri o planeta e da
insensatez que destri os casais e as famlias.
16
O ser humano um rob humanide que vive na incoerncia do automatismo de suas iluses. Os
homens tambm so robs mas aqui nos ocupamos com o automatismo das mulheres.
17
Assim como a masculina reflexo da feminina. Proponho a superao deste automatismo.

25
Observe e comprovar que a maior parte das promessas que elas fazem no amor
no cumprida: prometem telefonar e no telefonam, prometem comparecer aos
encontros e faltam, prometem o paraso no sexo e o recusam quando chega o momento,
prometem fidelidade e paqueram outros caras, prometem compreenso e te chamam de
inseguro quando voc quer esclarecimentos sobre condutas suspeitas. So desonestas
no amor e somente cumprem o prometido quando temem as conseqncias das trapaas.
Portanto, quando receber uma promessa, no acredite que a mesma ser cumprida
espontaneamente e estabelea um justo "castigo"18 altura da fraude, informando-a. Se
voc no fizer isso, ela se divertir te enganando.

No se deixe arrastar pelo encanto da voz das sereias com suas falas
ludibriadoras. Se voc perder tempo correndo atrs das bobagens que elas falam, te
recusaro o sorriso cheio de vida, o olhar apaixonado, o beijo ardente, o abrao caloroso
e o sexo enlouquecedor. Tentaro ferr-lo no final porque a lgica que as orienta a do
egosmo sentimental absoluto. Por isso lcito e justo voc se "armar" e se defender.
Mantenha-se sempre do lado da verdade e da razo. No jogue sujo, deixe esta tarefa
para elas.

18
Refiro-me devoluo das consequncias do ato trapaceiro e no vingana.

26
6. Os julgamentos caprichosos

As opinies femininas, no que concerne aos relacionamentos amorosos,


costumam ser muitas vezes caprichosas, inconseqentes e carentes de sentido lgico-
racional, o que as prejudica e infantiliza.

Experimente interrog-las a respeito dos motivos de suas concluses e condutas


incoerentes. As respostas sero ilgicas, confusas, subjetivas e longas (para o nosso
ponto de vista, o masculino, mas no para o delas). Na verdade, elas no sabem direito
porque optam por caminhos complicados. A resposta correta a seguinte: porque
concluem a partir do sentimento. Para as mulheres, certo aquilo que provoca
sentimentos agradveis e errado aquilo que as desagrada emocionalmente. So seres de
orientao emocional. Isso no significa que sejam inocentes e amorosas como todos
pensam. So na verdade muito egostas, assim como ns, porm seus egosmos so de
teor sentimental e, mais especificamente, amoroso.

Por julgarem pela emoo, desenvolvem opinies caprichosas e absurdas como,


por exemplo, a de que os piores machos so os melhores e devem ser assediados.
Nenhuma capaz de explicar direito porque o faz. Se a encurralarmos em uma
discusso, se defendero tentando provocar os mais variados sentimentos em ns: ira,
piedade, vergonha, dvida, confuso, desejo, medo etc. Usaro um tom de voz alto para
tentar nos amedrontar, gritaro, daro gargalhadas como bruxas para provocar
sentimentos de pequenez e ridicularia, em seguida iro chorar para que sintamos
piedade, ento apelaro para termos cnicos e provocativos... So artimanhas que visam
manipular nossas emoes e nunca mudam. A emoo terreno em que dominam e se
movem com desenvoltura.

digna de nota uma tendncia muito comum e que se verifica em discusses


sexistas acaloradas entre pessoas de sexo oposto, principalmente nos casos em que no
mantenham entre si relacionamento amoroso. Esta tendncia se torna visvel quando
criticamos abertamente as artimanhas femininas e consiste em atacar nossa
masculinidade qualificando-nos cinicamente de homossexuais. Isso feito nos
momentos de maior desespero, quando todas as demais tentativas de manipulaes
emocionais falharam. Geralmente tais ataques funcionam, desconcertam e confundem o
macho hetero, induzindo-o a preocupar-se com a prpria imagem e a tentar provar que

27
no o que a espertinha est fingindo pensar. Ao correr atrs dessa bobagem, a
discusso deixada de lado. Tenho resolvido esses interessantes casos simplesmente
desmascarando-as e dizendo que aquelas que desafiam a masculinidade de um homem
heterossexual esto, na verdade, desafiando-o para o ato sexual, solicitando sexo.
Normalmente funciona muito bem. Ainda assim, o ideal nunca discutir.

Quando afirmo que as opinies femininas so caprichosas, irracionais e


irresponsveis, muitas se enfurecem porm deveriam me agradecer pois estou
denunciando algo que as prejudica. Se fizessem um esforo para serem um pouco mais
racionais, sem perderem a emotividade superior e a delicadeza, seriam menos
inconseqentes, menos fteis, menos incoerentes, no teriam tanto pavor da verdade e
viveriam melhor, pois teriam menos propenses a crises histricas e depressivas.
Infelizmente, nossas amiguinhas no se do conta de que o vazio imenso de tristeza e
tdio em que vivem vincula-se diretamente aos jogos sujos que fazem no amor.
Acreditando-se muito espertas, supem equivocadamente que a ludibriao o caminho
para a felicidade.

A experimentalmente verificvel preferncia sexual por aqueles que no as


amam e pelos promscuos a prova irrefutvel de que suas concluses so caprichosas e
de motivao puramente subjetiva. Acrescente-se que tais preferncias so premiaes
mediocridade e contribuem para a degenerao social.

As opinies teimosas e caprichosas somente so alteradas quando o impacto de


seus prprios erros as atinge nos sentimentos, provocando sofrimento. Infelizmente, os
impactos so conseqncias e, portanto, somente se fazem sentir a posteriori, quando
geralmente tarde demais. por isso que no adianta alertar, advertir, avisar, brigar,
etc. e menos ainda discutir ou polemizar.

28
7. O valor do silncio

Uma poderosa arma contra-manipulatria e at coercitiva19 o silncio.

Da mesma forma que a frieza, o silncio no pode ser usado descriteriosamente.


Se voc acha que simplesmente ficando mudo vai resolver tudo, est errado. Voc deve
usar o silncio por longos perodos somente quando estiver sido vtima de alguma
pilantragem emocional. No resto do tempo, deve atenu-lo com falas acertadas. Porm
nunca deve ser muito falador.

Simplesmente ficar quieto no ir resolver nada. Voc deve ficar quieto dentro
de certas condies e atenuar o silncio sob outras condies. Poucos conseguem
discernir isso, a maioria cr ingenuamente na eficcia de generalizveis
comportamentos polarizados mecanicamente.

Pouqussimos homens so capazes de se manterem silenciosos por longos


perodos de conflito. Normalmente, tentamos ficar calados aps sofrermos injustias,
atraioamentos sutis ou termos os nossos sentimentos transformados em objeto de
brincadeiras irresponsveis mas no agentamos faz-lo por muito tempo. Quando
chegamos ao limite de nossa capacidade de suportar, explodimos e descontamos o
atrasado.

A vontade de dizer o que sentimos algo que nos traga vivos e nos corri.
agravada pela dificuldade em verbalizar o que percebemos. A dificuldade se deve ao
caos infernal e confuso de idias e emoes que se mesclam em um pandemnio insano
propositalmente provocado pelas espertinhas, as quais se mantm cientes de tudo o que
se passa ao mesmo tempo em que nos recusam certezas, definies e clarezas para nos
manterem na confuso. Temos muitssimas insatisfaes mas, por mais que tentemos
defin-las e demonstr-las, nunca sentimos que o suficiente.

Esta obsesso provm da hiperatividade mental. Se voc se calar exteriormente


mas interiormente continuar com a mente agitada, pensando milhares de tolices,
terminar no hospcio. O silncio poderoso e as vence mas necessita vir de dentro para
fora e jamais de fora para dentro. Na presena dela, mantenha sua mente quieta. A partir

29
do momento que voc no pensar, no existiro confuses ou dvidas pois no existiro
raciocnios a respeito. As provocaes torturantes ficaro sem efeito. A desconcertante
conduta feminina atinge apenas aqueles que perdem seu precioso tempo nelas pensando,
na tola tentativa de montar os quebra-cabeas propositais.

Se voc tentar silenciar de fora para dentro, desenvolver doenas


psicossomticas e morrer. Somente aqueles que se submetem disciplina interna
espiritual podem atingir o verdadeiro silncio.

Experimente, quando for vtima de alguma pilantragem feminina, tornar-se


subitamente mudo por muito tempo. Ela devolver o silncio e a distncia mas chegar
um momento em que no suportar o tormento e tentar arrancar algo. nesta hora que
voc no deve falar nada e continuar quieto. Refiro-me a um silncio prolongado e no
de algumas horas. Isso muito difcil. Exige desapaixonamento completo, total
disposio em perder, desapego, disciplina de ferro e uma vontade de ao.

Como so tagarelas compulsivas, as superamos no campo do silncio com certa


facilidade se formos disciplinados. Entretanto, afirmo novamente, devemos nos calar de
dentro para fora.

O silncio as deixa desesperadas por no lhes permitir saber o que se passa e o


que vai acontecer. Aps chegar ao limite de resistncia, ela tentar for-lo a discutir,
polemizar e brigar20. Resista at cans-la. Ento haver chegado o momento de expor de
forma curta, direta e grossa seu ponto de vista e sua exigncia, retirando-se da conversa
antes que a discusso seja iniciada.

As fmeas preservam para si o discernimento, a certeza e a definio clara do


que se passa na relao mas, ao mesmo tempo, os recusam ao homem para mant-lo
preso na confuso e na dvida. Ocultam, por meio de atitudes contraditrias, a verdade
a respeito do que sentem, fazem e planejam, principalmente no que se refere
fidelidade. A postura indefinida e incoerente uma arma que desconcerta e imobiliza o
outro. Entretanto, por meio do silncio, devolvemos-lhes este fardo indesejvel. O

19
Observe que, embora eu esteja informando o leitor a respeito do potencial coercitivo do silncio, no
estou recomendando que o mesmo seja utilizado desta forma. Recomendo, isso sim, que o silncio seja
utilizado apenas em contextos justos, como um meio de desarticular manipulaes e trapaas.
20
Daniel Goleman afirma que o silncio do homem que no discute aumenta o estresse emocional da
mulher.

30
silncio as atormenta por criar uma situao em que no existe definio para nada.
Durante o silncio, no h certeza e tudo indefinido. O silncio preserva o mistrio e
no permite que nossas intenes e sentimentos sejam visveis.

A manuteno do silncio difcil porque vivemos em uma cultura mental em


que os pensamentos so estimulados e vistos como necessrios. A crena de que se deve
pensar e estourar a cabea raciocinando para resolver os problemas da vida muito
forte. O resultado que falamos sem parar por termos a mente hiperativa.

O silncio deve ser quebrado com falas orientadoras, protetoras e levemente


carinhosas quando ela se comportar de forma honesta, transparente e sincera (o que
geralmente acontece rarssimas vezes). H, entretanto, situaes em que o silncio
intil e at atrapalha. So situaes que exigem o impacto emocional poderoso de uma
fala bem acertada.

31
8. A duplicidade de sentimentos

Uma vez apaixonado, voc se tornar dependente da presena da amada e a


perseguir incessantemente para que sua dor emocional seja aliviada. Ento a espertinha
estabelecer, proposital e conscientemente, uma barreira para o contato e o manter
distncia, sofrendo por amor. A distncia, a intransponibilidade da barreira, o
apaixonamento e a perseguio apresentam entre si uma relao proporcional direta.
Quanto mais apaixonado, mais perseguidor voc se tornar. Quanto mais perseguidor,
mais intransponvel ser a barreira, maior ser a distncia e por maior tempo durar a
ausncia dela.

um fenmeno curioso: a espertinha te induz a se aproximar mas em seguida


barra a aproximao. Ao exigir a entrega do corao, a espertinha o est induzindo
perseguio e ao assdio pois no h sentimentalismo passional sem exigncia de
presena e proximidade do objeto amado. Contraditrio e ilgico? No, apenas frio e
calculista. Qual a lgica ou o sentido de tal comportamento aparentemente
contraditrio? Mant-lo escravizado emocionalmente, preso pela paixo para sempre,
amando-a por toda a eternidade, sem ser correspondido e sem receber nada em troca.
Inconsciente? No, proposital e calculado. Qual a motivao? O egosmo sentimental
absoluto. Como isso possvel? Pelo simples fato de que as desejamos
desesperadamente enquanto elas so quase indiferentes a ns.

Como reverter? Lutando contra ns mesmos e adquirindo caractersticas que as


atraiam. Quais so essas caractersticas? J as descrevi exaustivamente em meus livros.

A conduta contraditria feminina gera sentimentos de natureza contrria que se


digladiam em nosso interior e despedaam nossa alma.

No incio da relao, quando tudo um fingido mar de rosas, os sentimentos de


apego e afins so desencadeados e reforados por meio de condutas carinhosas,
cuidadosas e amorosas da companheira. Nesta fase, a mulher se comporta como uma
santa, ignora os outros machos etc. Posteriormente, quando comprova que estamos bem
presos e apaixonados, nosso grau de dependncia e vnculo afetivo comea a ser testado
com atitudes provocativas e desafiadoras. nesta etapa que vivenciamos muitos

32
conflitos, a maioria dos quais originados de condutas que sutilmente colocam em dvida
a fidelidade.

Enquanto no houvermos mordido a isca, a fmea simula ser exatamente aquilo


que desejamos. Age como a dama dos nossos sonhos mais lindos, perfeita, maravilhosa
e divina. Aps mordermos a isca, entretanto, a conduta vai mudando aos poucos e desde
o paraso camos no inferno.

As atitudes "inocentes" de ateno, simpatia, proximidade e cuidado com outros


machos irritam o homem porque abalam sua convico na lealdade de sentimentos da
companheira. So utilizadas propositalmente como forma de provocao. O problema
no est na conduta promscua da parceira, como as feministas tentam fazer parecer,
mas sim na falta de transparncia, na indefinio, na confuso e na dvida que a
conduta suscita. Se a conduta fosse clara e definida desde o incio, como no caso da
prostituta, no haveria problema. Mas, como somos racionais, a irritao da dvida,
como diz Peirce, nos corri provocando um grande sofrimento emocional. Necessitamos
de situaes definidas. Uma relao recheada por interrogaes e fatos mal explicados
causam um grande tormento pois ficamos exclusivamente merc da confiana. Como
a crena irracional sem base lgica no o nosso ponto forte, nos sentimos sem cho. O
que enfurece so as posturas contraditrias. Condutas sutis aparentemente sem nenhuma
gravidade so percebidas por ns como violentos atos de traies disfaradas. A
inocncia aparente pois so justamente as condutas sutis e sem maldade que
principiam as traies. Sabendo disso, as espertinhas fazem justamente aquilo que
detestamos e o fazem de forma consciente e premeditada.

No somente no campo da fidelidade se do as provocaes. H tambm as


atitudes que desafiam e afrontam nossos sentimentos e valores em muitos outros
campos.

Como somos territorialistas e queremos proteger nossos genes, necessitamos


comprovar continuamente por meio da observao direta que nossa companheira nos
absolutamente fiel e mantm os demais machos a uma prudente distncia. Por isso,
quando a espertinha reclama dizendo que devemos confiar em sua palavra, a despeito
das evidncias de fatos que criam dvidas ao invs de certezas, sentimos que estamos
sendo ludibriados. O resultado que nos enfurecemos, com justa razo, e vamos criando

33
aos poucos sentimentos hostis e negativos com relao quela que pretendamos
somente amar. Tais sentimentos nos fazem muito mal e, curiosamente, as deixam felizes
por serem a prova de que sofremos pelo que fizeram.

A longo prazo, configura-se ento uma duplicidade de sentimentos que


confundem o teor da relao: nutriremos sentimentos negativos e, simultaneamente,
positivos por uma mesma pessoa.

Essa duplicidade simultnea nos destri porque no conseguimos mais definir o


que sentimos para polarizar nossas atitudes. Os sentimentos positivos que ingenuamente
criamos funcionam como um freio que no nos permite hostiliz-las totalmente. Os
sentimentos negativos impedem que desfrutemos a plenitude da relao. Ento ficamos
cindidos em dois, rachados, amando e odiando uma mesma mulher simultaneamente. A
bomba explode em nosso interior, no corao. O erro, mais uma vez, consistiu em nos
deixarmos embriagar pelo veneno da paixo. Se houvssemos resistido ao fascnio,
beleza, ao encanto, delicadeza, no seramos empurrados para o outro extremo.
Portanto, luxria, apego, admirao, saudade e outros sentimentos afins so defeitos to
prejudiciais quanto a ira, a fria, o dio e os cimes. Todos devem ser exterminados de
nossa alma mediante a anlise, a compreenso, a assimilao e a orao. Assevero
que,se voc ateu, ser mais dificil ir alm do que .

No h outra sada alm do desapaixonamento. Se voc duvida, experimente


entregar-se loucamente e ver os resultados nefastos.

Para o homem passional, vejo apenas os seguintes caminhos como possveis:

1) suicidar-se;

2) virar homossexual;

3) ser corno conformado;

4) enlouquecer;

5) transformar-se psicologicamente.

Recomendo apenas este ltimo caminho.

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A duplicidade de sentimentos vincula-se estreitamente natureza aproveitadora
e oportunista dos seres humanos. Quando sentem que esto nos perdendo, nos oferecem
amor mas, quando sentem que esto nos conquistando, oferecem indiferena. Como
acertadamente nos ensinou o mestre da poltica Maquiavel, os seres humanos tendem
mais a tirar proveito do que a retribuir o amor que lhes oferecido. Nossas
companheiras no fogem a esta lei e quando se sentem amadas encaram tal fato como
uma oportunidade a ser aproveitada ao mximo e no como um presente imerecido. A
situao ainda mais grave na medida em que, ainda de acordo com Maquiavel, no
devemos dar margens ao dio mas apenas ao temor. A soluo manter a razo ao
nosso lado, para evitar que nos odeiem, mas "castig-las" quando abusarem de nossa
tolerncia e confiana. As fmeas devem se sentir amadas mas no muito, protegidas
mas no totalmente e temer um castiguinho pendente, cuja intensidade e limites sejam
impossveis de calcular. As "punies", neste caso emocionais, devem ser justas, curtas
e impactantes. Os benefcios e premiaes por boa conduta devem ser distribudos
lentamente durante bastante tempo para que sejam bem saboreados e lembrados por
muito tempo.

Se permitirmos que tentativas de ludibriao passem em branco aps terem sido


descobertas, cairemos em descrdito. Ao invs de reconhecerem o valor das nobres
razes que nos motivaram a perdo-las (compreenso, perdo, piedade, compaixo etc.),
as fmeas nos tomaro por homens fracos pois suas mentes aproveitadoras no so
capazes de compreender o valor dos sentimentos nobres. Retribuiro nosso perdo com
oportunismo aproveitador e no com agradecimento, dizendo para si mesmas: "Que
homem fraco! No tem coragem de me impedir e permite passivamente que eu abuse de
sua tolerncia e confiana." Por outro lado, se as "castigarmos" certeiramente no
campo sentimental, fazendo-as sofrer como fazem conosco, devolvendo-lhes tudo ao
mesmo tempo em que escancaramos de forma explcita a pilantragem que cometeram,
passam a nos admirar em seus ntimos, ainda que chorem, se lamentem e protestem.
Resulta, portanto, que os mais cruis e vingativos so mais admirados do que os
piedosos e misericordiosos, infelizmente. Mais uma vez fica assim demonstrado que os
apaixonados se desgraam.

Observe que as atitudes provocativas (mentiras, tentativas de enganar,


manipular, passar para trs etc.) so dissimuladas e assumem uma aparncia inocente.
Alm disso, costumam aparecer justamente quando o clima entre o casal est

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maravilhoso pois as fmeas no tm o menor respeito pelo bem-estar dos
relacionamentos. Na verdade, o maravilhoso clima de bem-estar visto por elas como
uma oportunidade a ser aproveitada, ou sejam, um sinal de que chegou o momento mais
propcio para nos passarem para trs pois o momento em que mais estamos maleveis
e "bonzinhos". Consideram que devem aproveitar este momento o quanto antes. Esta a
razo pela qual elas estragam repentinamente a boa convivncia. Costumam nos
surpreender estragando nossos bons momentos com atitudes negativas quando estamos
amigveis. Cultivam nossa expectativa por determinadas atitudes e nos surpreendem
com as atitudes opostas, tornando a duplicidade de sentimentos inevitvel. Nossos
sentimentos, sinceridade e confiana so vistos como objetos a serem usados sem a
menor considerao. Da a importncia de nos blindarmos neste nvel.

Observe, ainda, o comportamento de sua companheira e voc descobrir muitas


mentiras e manipulaes disfaradas. Descobrir tambm muitas artimanhas
sofisticadas para minar a desconfiana e induz-lo credulidade. Como sentir apenas
amor por uma mulher assim? No possvel pois ela est provocando amor e dio
simultaneamente. Portanto, no h sada: a nica forma de evitar a duplicidade de
sentimentos no ter sentimento algum, nem bom e nem mau!

As provocaes so um termmetro. Curiosamente, ao provocar sua fria, sua


parceira estar medindo a intensidade de sua paixo. Ter a medida exata dos seus
sentimentos porque a submisso ocorre na proporo inversa de sua capacidade de
hostiliz-la, fer-la e maltrat-la. Sua impotncia em causar-lhe qualquer tipo de
prejuzo revela o quanto voc gosta dela e a deseja. O amor passional atua como um
freio ao dio, impondo um limite s atitudes destrutivas. por isso que o dio
masculino puro, sem mescla de paixo, as apavora tanto.

Por meio de testes e observaes, os limites dos maridos e namorados so


conhecidos. Se tudo correr bem, isto , de acordo com os egostas planos femininos, as
provocaes nunca devero ultrapassar os limites da fria masculina agressora e
assassina. Quando isso acontece, uma tragdia se verifica e tal fato se deveu a um erro
de clculo da mulher ou a algum imprevisto que tenha revelado segredos perigosos.
claro que as atitudes agressivas dos homens que perdem a cabea esto erradas e no as
aprovamos, mas sucede que, muitas vezes, a prpria mulher quem as provoca.

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As provocaes irritantes esto estreitamente relacionadas a uma tendncia
comportamental que as torna absolutamente refratrias ao controle: o hbito de fazer
exatamente aquilo que percebem que no queremos que faam. Desarticulamos este
vcio se nos tornarmos "lisos" e desconcertantes. Nos tornamos desconcertantes quando
falamos pouco, concordamos com tudo mas, ao mesmo tempo, sabotamos tudo e no
colaboramos com nada, deixando-as agirem sozinhas enquanto as observamos "de fora".

Quando no for capaz de provocar sofrimentos amorosos e concluir


definitivamente que jamais vencer a guerra da paixo, a mulher ficar espera de um
momento estratgico que permita um afastamento sbito que deixe fortes marcas,
lembranas e expectativas no ar. Em um ltimo ato desesperado, se mostrar
maravilhosa em todos os sentidos na esperana de deixar uma marca bem forte na
memria e nos sentimentos do homem, na tentativa de induz-lo a embriagar-se, antes
de deix-lo sem aviso prvio. Se voc fraquejar e embriagar-se com este veneno, ela
ento se afastar sem libert-lo destas correntes, para que sofra para sempre. Ter sido a
sua ltima vez. De alguma maneira, por meio dos mais variados artifcios, sua deusa-
demnio preservar esperanas em sua mente para induz-lo a esperar pela eternidade.
Talvez minta, dizendo que um dia voltar a procur-lo. Talvez diga claramente que no
o quer mais, mas, propositalmente, sorria de forma doce ou, hipocritamente, mostre-se
preocupada e cuidadosa com voc, para que sua esperana seja preservada, o que
constitui um ato de m f. A certeza, a definio e a clareza sero negadas de forma
intencional e consciente. No fundo, apesar das aparncias, ela dar um jeito de no
libert-lo, de deix-lo esperando. E no se sentir criminosa pois sua natureza no lhe
permitir compreender o horror do crime emocional que cometeu. Observe que elas
agem como se no possussemos sentimentos e ofendem sem hesitar aquilo que para ns
o mais importante e caro: o amor que sentimos por elas.

A duplicidade de sentimentos se origina de comportamentos contraditrios que


alimentam ou estimulam as esperanas masculinas e as frustam em seguida, jogando
alternadamente com tais opostos. Os exemplos so muito conhecidos mas os citarei uma
vez mais: corresponder ao cortejamento masculino, dando esperanas, para rejeitar o
pretendente assim que este se aproxima; aceitar um nmero de telefone dando a
entender que far uma ligao e no faz-la para que fiquemos esperando; marcar um
encontro e no comparecer, dando desculpas incoerentes; mostrar-se comprometida

37
emocionalmente e ao mesmo tempo deixar transparecer indcios de infidelidade etc. A
tentativa de confundir para imobilizar e desarmar uma constante.

Como sempre, a soluo para sairmos destes infernos nos elevarmos acima
destas emoes bestiais atingindo um estado de conscincia superior. O amor romntico
to estpido quanto o dio porque so passionais e subjetivos, no permitindo que
enxerguemos a realidade.

A conduta feminina paradoxal que provoca sentimentos opostos me lembra o


que disse a Deusa Terra, representao do Eterno Feminino, Slayne, o heri celta de
Path Mills:

"s vezes sou sua me e o seguro...

s vezes sou sua irm e o ajudo...

E s vezes sou a amante que o esfaqueia pelas costas!"

A mulher por quem nos apaixonamos pode ser qualquer uma delas.

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9. Destroando os inferninhos emocionais

Voc j deve ter percebido que as fmeas costumam nos surpreender


repentinamente desaparecendo ou subitamente ficando sem retornar nossas ligaes
telefnicas. Tambm costumam prometer e no cumprir, oscilar entre a aproximao e o
afastamento, alimentar expectativas e frustr-las, sugerir que telefonaro e no faz-lo,
provocar nossa fria propositalmente, fazer exatamente aquilo que no queremos ou que
odiamos etc. So os bem conhecidos inferninhos emocionais que elas criam de forma
voluntria e consciente. Fazem isso para nos infernizar com a dvida e para nos testar.
Querem descobrir se nos desesperaremos, se as procuraremos feito loucos etc.

O desaparecimento sbito s vezes costuma ser precedido de indcios e sinais


que permitem detect-lo: silncio, mau-humor ou desentendimentos leves, algumas
vezes, ou, na maioria das vezes, indcios enganosos que sugerem o contrrio do que est
por acontecer: excesso de carinho, de amabilidade, de disposio e de boa vontade. Se
sua mulher estiver muito boazinha, prestativa, carinhosa etc. fique esperto pois voc
pode estar sendo preparado para receber o impacto da sndrome de abstinncia causada
pelo desaparecimento sbito. Quando voc perceber que ela vai desaparecer, ficar sem
telefonar ou sem atender ao telefone de propsito para inferniz-lo, antecipe-se e roube-
lhe o triunfo ordenando-lhe que no o procure, no telefone e que aguarde por tempo
indeterminado at que voc o faa. Assim voc desarma este joguinho emocional pois
ordena que seja feito justamente o que ela planejava fazer. Se isso for muito difcil,
ento faa o contrrio: antecipe-se comunicando uma deciso punitiva que reverter as
conseqncias do sumio repentino pesadamente sobre a espertinha.

Como regra geral e dominante, o sumio repentino apenas acontece aps termos
sido fisgados. A fmea some quando comea a suspeitar que voc ser atingido por
sua ausncia. A inteno provocar sofrimento crescente para intensificar a paixo.

Joguinhos infernizantes como o de desaparecer subitamente ou ficar sem


telefonar funcionam pela contrariedade: as espertinhas fazem aquilo que acreditam que
ir nos desagradar, incomodar, ferir. Logo, so desarmados quando as levamos a
acreditar que o ato planejado na verdade ter o efeito oposto e ir nos agradar ou atender
aos nossos interesses ao invs de nos contrariar. Ento, para nos desagradar e atingir,
sero necessrias atitudes opostas.

39
Ordene-lhe que faa justamente aquilo que estava planejado para inferniz-lo.
Obviamente, esta estratgia de defesa emocional deve ser contextualizada e dosada de
acordo com as circunstncias, como todas as outras. No v lhe ordenar que faa algo
que voc no suporta.

As indefinies que nos atormentam tanto se originam de atitudes, posturas,


palavras e expresses faciais que se contradizem. Deste modo, ficamos absolutamente
sem saber a verdade e a dvida nos atormenta. O que confunde so os comportamentos
contraditrios: em alguns momentos a espertinha d a entender que nos ama e em outros
d a entender justamente o contrrio. H instantes em que nossas namoradas parecem
querer uma unio eterna conosco e instantes em que agem como se no nos quisessem
ver por perto. Obviamente, esta contradio infernizante negada e quanto mais voc
tentar for-la a reconhec-la, tanto pior ficar tudo. Quanto mais argumentar e
interrogar, mais afundar na confuso e na dvida at atingir nveis insuportveis. Ento
surgiro conflitos horrveis, brigas e, se o homem for emocionalmente descontrolado e
fraco, agresses verbais e fsicas. Ao final, seremos os viles da histria. Ningum se
interessar por nossas razes, ainda que sejam solidamente fundamentadas e coerentes.

A primeira coisa a fazer durante tais infernos identificar claramente quais so


os comportamentos contraditrios que incomodam e esto criando a confuso. Uma vez
identificados, no perca tempo discutindo, simplesmente encurrale-a dando-lhe um
prazo bem curto para que se corrija, sob a pena de arcar com as conseqncias
desagradveis da situao que ser criada caso no o faa. Se a mulher no mudar, isso
significa que a mesma no presta e queria apenas engan-lo. Se mudar, aceite-a mas
deixe o castigo pendente. Antes de tudo, o que importa descobrir a verdade a respeito
dos sentimentos e intenes femininos, para que fiquemos livres de preocupaes
posteriores. Para arrancar esta verdade, que nunca revelada espontaneamente,
necessitamos encontrar atitudes corretas que possam ser tomadas unilateralmente, sem
necessidade alguma de colaborao da outra parte, e que tenham o efeito de reverter
pesadamente as conseqncias desagradveis dos joguinhos, castigando, com o prprio
joguinho, aquela que tenta jogar. Isso no significa que tenhamos que ficar passivos
diante dos joguinhos infernizantes, apenas observando-os, mas sim que devemos
encontrar rapidamente as atitudes-espelho que os revertam e firam que os lanou.

40
A manipuladora necessita acreditar que voc desconhece o que est se passando
para persistir nos joguinhos malditos pois justamente esta crena que a motiva por
conferir sentido brincadeira de mau gosto. Enquanto est jogando com a felicidade e
os sentimentos do macho, a fmea se compraz em imaginar que esteja manipulando sua
mente e seu sistema de crenas. Quer induz-lo a imaginar mil coisas para que sofra!
Motivada pelo desejo de vingana emocional, tenta manter-se inacessvel a todo custo
para evitar que as dvidas se dissipem. Entretanto, se voc conseguir alcan-la de
alguma maneira (o que muito difcil quando elas cismam de entrar na concha) e
desmascar-la de forma curta, direta, clara e certeira, demonstrando que est ciente do
que se passa e afastando-se rapidamente antes que uma discusso se inicie, voc poder
reverter o jogo. importante ating-la emocionalmente e afastar-se rapidamente, no
dando tempo para que uma briga se inicie pois assim voc conseguir fazer com que
uma ansiedade paire no ar. O que importa apenas destroar o joguinho desgraado e
no vencer a discusso e nem tampouco for-la a confessar que joga sujo. Para tanto,
suficiente demonstrar que a artimanha foi percebida. Quando permitimos que a
discusso nos atraia, estamos fornecendo informaes, revelando tudo o que pensamos e
sentimos. Ao invs de dvidas, enviamos certezas e constataes.

Quando lidamos com pessoas incorrigivelmente infantilizadas, que apreciam


brincar com os sentimentos alheios, no h alternativa alm de gerenciar a relao por
meio de regulamentos terrveis e leis ditatoriais21. Antes que o inferno emocional se
instale, antecipe-se e informe, sem permitir discusso, a respeito das conseqncias que
cada atitude desonesta acarretar. Devolva a responsabilidade para a espertinha,
obrigue-a a entender que tem a obrigao de responder por seus atos, j que a mesma
no uma criana. A pilantra precisa aprender a arcar com as conseqncias do que faz.
Vejamos algumas atitudes indesejveis que podem ter como conseqncia o fim
definitivo do relacionamento (tenha o cuidado de deixar bem claro que ser ela a
responsvel pelo fim do relacionamento e no voc):

21
Observe que estou recomendando o gerenciamento da relao e no a submisso da parceira contra a
sua vontade. Os regulamentos "terrveis" aos quais me refiro so regras inegociveis para manter a
honestidade honestidade amorosa e a justia, e no normas egostas que tirem a razo do homem ao
favorecerem-no exclusivamente. So "terrveis" no sentido de serem inegociveis e implacveis. A
ditadura qual me refiro a ditadura da razo. Obviamente, a parceira deve ser livre para abandonar o
relacionamento caso no concorde com o rigor dass regras e prefira optar pela desonestidade amorosa.
No h sentido em tentar obrigar uma pessoa a ser honesta ou a se manter dentro de um relacionamento se
ela explicitamente deseja o contrrio. Como disse Schopenhauer: "O amor como a f, no se deixa
forar."

41
Ficar sem telefonar por mais de n dias;

No atender s ligaes sem que haja impedimento real para faz-lo;

Prometer algo (telefonar, encontrar-se etc.) e no cumprir;

Desaparecer subitamente sem dar satisfao;

Ser amigvel com pretendentes (machos interessados que fazem cara de


bonzinhos mas que na verdade querem mesmo tra-la);

Ficar escutando cantadas;

Fazer vingancinhas em retaliao nossa rebeldia.

A "punio" para todas essas pilantragens sentimentais deve ser o fim definitivo
da relao, porm a espertinha deve ser comunicada antecipadamente para que no
possa alegar desconhecimento. Se dermos qualquer brecha para que esta alegao seja
utilizada, a infernizao continuar. Se dermos a mnima brecha para que a deciso
pelo trmino parea ter partido de ns, o tiro sair pela culatra pois ela ir sentir-se livre
de culpa. Logo, importante no discutir mas apenas comunicar de forma unilateral e
absolutamente clara que a deciso est nas mos dela, j que sero suas atitudes que
definiro o rumo do relacionamento. Em casos de estelionato sentimental, uma terrvel
carta de aviso que informe corretamente surte mais efeito do que mil cartas de amor j
que as fmeas no so suscetveis ao bom senso.

Se voc for habilidoso e sua manobra houver sido correta, a ansiedade e a dvida
que haviam sido destinadas a voc sero imediatamente transferidas de volta para o
outro lado e passaro a atorment-la. Para que esta manobra funcione, a razo e a justia
devem estar ao seu lado. Aquele que tentar realizar esta contra-manipulao de forma
injusta sofrer as conseqncias do tiro que sair pela culatra. No tente ser
manipulador, apenas se defenda implacavelmente quando necessrio.

Eis uma caracterstica invarivel que sintetiza a esperteza feminina: as


artimanhas e os joguinhos visam ocultar os sentimentos e intenes reais da mulher, ao
mesmo tempo em que manipulam e testam os sentimentos e intenes reais do homem.
Elas querem descobrir o que sentimos e esconder o que sentem. por isso que nos

42
arrancam posturas definidas fora mas nos devolvem indefinies. por isso tambm
que nadam na certeza enquanto permanecemos na confuso. por isso que para elas
tudo claro e definido enquanto para ns tudo uma grande nuvem de indefinies
atormentadoras.

O ponto central de onde tudo se origina o estado interior. Eis a a dificuldade


maior de todas. A questo no exterior mas interna. As atitudes e comportamentos so
exteriorizaes de estados internos. Os estados internos da mulher refletem os estados
internos do homem e vice-versa. O grande problema, podemos dizer que o problema
magno, consiste em encontrar o estado interno especfico que provoque em ns os
comportamentos e atitudes que nos protejam do inferno. Este estado no pode ser
descrito em seu qualia com exatido pois est fora do alcance da linguagem. Pode ser
experimentado diretamente mas no definido de forma satisfatria. A grosso modo,
poderamos tentar, precariamente, descrev-lo como uma mente absolutamente quieta e
impenetrvel, uma ausncia total de sentimentos negativos e uma conscincia
penetrante. Exteriormente, a mulher talvez veja um homem silencioso, desconcertante,
calmo, distante, sbio, misterioso, intrigante etc. e no saber se estamos concentrados,
distrados, atentos, tranqilos, tristes ou furiosos. Mas, ainda assim, esta descrio
deficiente. O estado correto um estado de alma superior aos estados comuns, nos
quais h identificao, fascinao, caos passional e acelerao mental facilmente
visveis. Em outras palavras: temos que adquirir um estado de conscincia superior ao
da pessoa com a qual interagimos, resistindo ao magnetismo de todas as suas
provocaes passionais boas e ms. A tentativa de mudana meramente exterior est
condenada ao fracasso, um simples fingimento.

No estado interno correto no h o menor desejo de discutir. No h o desejo de


impor um ponto de vista ou de que a companheira compreenda o que no quer
compreender. No h desejo de convencer e no se toma parte nos joguinhos malditos.
A bruxa com cara de fada joga sozinha e se condena frustrao. A soluo est em no
desejar nada, no exigir nada e no esperar nada. O que importa fazer com que ela
jogue sozinha. o caminho mais curto que conheo. Ao invs de participarmos dos
inferninhos emocionais tentando revert-los, nos distanciamos e nos isolamos.
Destroamos um inferno emocional quando morremos para o mesmo. Ento somos
capazes de concordar com tudo e ao mesmo tempo no colaborar com nada, sabotando e

43
frustrando por meio da distncia, do silncio e da no-ao. No queira vencer a guerra
da paixo, sabote-a no tomando parte.

A mulher vence a fora muscular e racional do homem por meio de seu poder de
traz-lo confuso e torn-lo irracional. O irracional e o confuso so os terrenos em que
elas se sentem bem e atuam com desenvoltura, manipulando muito bem as situaes
pois o que possuem de compreenso legtima, fora do campo do egosmo sentimental,
quase nulo.

Quando o inferno emocional atinge um nvel exageradamente crtico, a maior


vontade do homem, ao descontrolar-se, pode ser at dar-lhes uns bons tabefes, devido
ao estresse exagerado. Entretanto, se o fizer, perder a razo e ter dado "armas ao
inimigo. Um bom recurso para desafogar esta raiva alcan-las e dizer aquelas
verdades entaladas na garganta que nunca temos coragem de dizer.

O ponto fraco por onde o homem primeiramente tomado, enfraquecido e


derrubado o seu desejo e esperana vos de que a companheira entenda o bvio e atue
de forma coerente. Este um princpio de paixo pois um desejo que turva a
percepo e aceitao da realidade inevitvel.

A irracionalidade qual somos atrados magneticamente, e contra a qual temos


que resistir, a irracionalidade do amor, do dio, do desejo e da repulsa. Ela agir de
forma contraditria, provocando em voc sentimentos contrrios, e criar um inferno
quando voc tentar qualquer espcie de acordo, discusso ou dilogo bilateral,
democrtico e sensato pois o mundo em que vive o mundo da insensatez.

A tentativa de faz-las compreender o bvio um erro e o homem que assim


procede est caindo em uma armadilha cujo resultado catastrfico. Resultados mais
eficientes se consegue com o procedimento inverso: tomando silenciosamente decises
acertadas. O quebra-cabeas realmente um jogo demonaco. Uma deciso errnea
provocar um desastre. A chave encontrar as decises e atitudes corretas, o que no
fcil. Alertar, prevenir, pedir compreenso, tentar demonstrar erros etc. uma completa
perda de tempo. Elas somente so suscetveis ao impacto realstico dos fatos sentidos
em tempo real ou a posteriori.

44
O que importa no for-las a serem o que desejamos e nem tampouco a
admitirem seus erros. Aquele que entrar por estes dois caminhos ter cado em uma
armadilha e chegar ao fundo do poo, completamente louco. O que importa criar, por
meio de uma vontade livre e poderosa, situaes que as obriguem a revelar o que de fato
querem e sentem. Importa obrig-las a se definirem e a mostrar o que escondem por trs
do comportamento contraditrio. Obviamente, as atitudes incoerentes destinam-se a
acobertar algo, a esconder intenes. Visam instalar e manter dvidas, perguntas e
confuses em nossa cabea. O comportamento feminino desconcertante tem como meta
criar e manter questes que nos atinjam violentamente o corao ao no serem
resolvidas. As respostas para as indagaes que te atormentam no sero dadas de
graa, ainda que voc suplique de todas as formas. Somente sero obtidas por meio de
aes radicais e definitivas que as arranquem. como caar uma presa: voc deve
fechar todas as passagens para que a espertinha no escape e, ainda por cima, deve ser
mais esperto e antecipar as artimanhas do logro, frustrando a tentativa de frustrao.

A capacidade de reagir corretamente s tentativas femininas de induo de


confuso no se desenvolve do dia para a noite. Leva-se muito tempo e passa-se por
muito sofrimento at se atingir um nvel satisfatrio.

Qualquer comportamento desonesto ou inconveniente de sua parceira deve ser


imediatamente seguido por comportamentos seus que sejam retaliantes, devolutivos e
encurralantes: silncio, distncia e ausncia de contato por tempo indeterminado, em
casos mais leves, ou atitudes surpreendentes que as atinjam diretamente na emoo, em
casos mais graves. Ao invs de discutir, aja.

Observe-a e descubra os pontos fracos, aquilo que ela teme dentro da relao
(ex. ser abandonada, trocada por outra, no receber favores ou dinheiro seu etc.).
Encontre os castigos mais incmodos que a atinjam diretamente no sentimento e os
deixe mo para utiliz-los quando for justo e legtimo, isto , quando ela tentar fer-lo
primeiro com estas mesmas armas.

muito difcil encontrar um homem que compreenda isso e ainda mais difcil
surgir um que consiga realiz-lo em si mesmo. As mulheres quase sempre ganham esta
guerra dos infernos.

45
Ao enfrentarmos as situaes difceis forjadas pelos seres humanos, estamos
enfrentando simultaneamente eventos exteriores e interiores. Toda situao exterior
difcil cria um inferno astral: traies de amigos, perseguies de inimigos, decepes
por parte de pessoas amadas e tambm provocaes das mulheres. Somente combatendo
dentro de ns mesmos que podemos vencer a dificuldade que nos atinge por fora. O
inferno deve ser destroado interiormente e no combatido em seu lado exterior. De
nada adianta pensar estratgias para resolver situaes difceis se negligenciarmos o
aspecto psquico das mesmas, isto , os sentimentos e pensamentos horrveis que as
mesmas desencadeiam dentro de ns.

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10. A estratgia de atacar a masculinidade

Quando perdem uma polmica sexista para um machista experiente e decidido


que arrasa seus argumentos implacavelmente e resiste a todas as provocaes, algumas
defensoras de preconceitos feministas22 costumam apelar para um ltimo e extremo
recurso: atacar sua masculinidade qualificando-o de homossexual.

Esta artimanha baixa e covarde a mais extrema entre as socialmente aceitveis.


Indica claramente que a interlocutora est acuada na discusso e desesperada. Trata-se
de uma estratgia apelativa que visa atingir a auto-estima do contendor em seu ponto
mais vulnervel: a masculinidade.

Quando, em uma discusso sexista, uma mulher qualifica um homem


heterossexual de "gay" est somente tentando ating-lo emocionalmente por meio da
vergonha, ferindo sua auto-imagem para for-lo a recuar. Trata-se de um mero
fingimento: a espertinha simula realmente acreditar nisso mas se mantm totalmente
ciente de que est interagindo com um macho hetero autntico. A prova de que tal
cincia preservada consiste no fato de que ela jamais ousa desafi-lo a provar que
gosta de sexo com fmeas.

Geralmente, esta estratgia de manipulao funciona e desconcerta at mesmo


polemizadores experientes pois esse realmente um de nossos pontos mais fracos.
Poucas coisas enfurecem a ns, os hetero, quanto tais qualificativos. Como nossa
masculinidade e heterossexualidade so pontos bsicos em nossas vidas, resulta que tais
provocaes so muito efetivas para causar raiva, confuso e perturbao.

Portanto, temos que atingir uma blindagem psquica tambm nesse aspecto.
Alm da blindagem, imprescindvel ter uma bateria de respostas e reaes
desmascaradoras desconcertantes prontas para despejar sobre as espertinhas que
ousarem nos provocar por tal via.

O ataque heterossexualidade no mais do que uma variao das conhecidas


artimanhas manipulatrias que visam provocar estados emocionais especficos por meio
da induo de crenas.

22
No me refiro s feministas conscientes mas sim s feministas dogmticas e fundamentalistas.

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Este comportamento mecnico, recorrente e previsvel. Logo, se voc pretende
travar polmicas com feministas e congneres, esteja de antemo preparado. A previso
quase nunca falha: no meio do debate acalorado, inevitavelmente alguma ir apelar para
a estratgia baixa de qualific-lo de gay (no estou condenando os gays como pessoas
mas apenas assinalando o efeito desconcertante desta artimanha sobre os hetero) ou
dizer que voc no gosta de mulheres, gargalhando em seguida como uma bruxa para
tentar desconcert-lo. O curioso que no se envergonham por estarem fornecendo
provas de mediocridade intelectual com tal atitude.

Ao desviarem uma discusso para o nvel meramente provocativo-passional, tais


mulheres fornecem provas irrefutveis de que so irracionais mas, ao mesmo tempo,
esquivam-se eficientemente do trajeto de crticas que exporiam suas artimanhas. A
adoo de estratgias baixas mais um indcio de que se embaraam quando so
obrigadas a lidar com objetividade e raciocnios coerentes incmodos. Nossas queridas
amigas apresentam dificuldades em lidar com o lgico-racional mas sentem-se muito
vontade no campo das manipulaes emocionais.

A experincia demonstra que discusses de gnero so infrutferas devido ao


caos que as fmeas instalam. Como a impossibilidade de um estudo objetivo e imparcial
est estabelecida de antemo e no h esperana de mudana, qualquer tentativa no
sentido contrrio ser uma perda. Logo, a soluo no discutir e simplesmente
desmascarar as espertezas unilateralmente, mantendo-se blindado a tudo. Seja surdo s
provocaes, questionamentos falaciosos e perguntas capciosas. Simplesmente ignore
todo o lixo que elas disserem. Mas esteja preparado para os surtos de fria, gritos e
choros.

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11. O enfraquecimento das desconfianas
As fmeas possuem sofisticados estratagemas para minar a desconfiana de
maridos e namorados lcidos conhecedores de suas artimanhas. So mais hbeis em
minar desconfianas e ceticismos do que em esconder as traies que j estejam em
andamento.

O ceticismo masculino o principal entrave s manipulaes femininas e vai


sendo minado por meio de flexibilidade e de comportamentos aparentemente
impecveis, simulados para induzir no homem a crena de que se comprometeu com
uma pessoa de conduta irrepreensvel.

Perante o esposo, a adltera simula sentir repulsa e raiva pelos olhares de outros
machos. Reage com indignao quando sua fidelidade questionada e se livra do
embarao dos indcios de conduta suspeitosa qualificando o pobre marido de
"inseguro". Este artifcio de qualificar o homem de "inseguro" costuma surtir bastante
efeito e realmente amarrar aquele que no tiver uma vontade poderosa o suficiente para
passar por cima da velhacaria e esmagar at o ltimo resduo da artimanha. O
apaixonado simplesmente cair na rede infernal dos cimes e ficar preso em um
sofrimento emocional horrvel oriundo da confuso, da dvida e da incerteza.

Ao representarem fidelidade e indignao, a habilidade melodramtica se faz


presente em todo o seu poder e alcance. Algumas choram, gritam e at simulam
tentativas de suicdio. muito difcil encontrar um macho emocionalmente poderoso
que domine uma situao assim.

Como o que buscam nos manter no estado da dvida, nosso ceticismo em


relao honestidade as lana em uma perigosa posio extrema que ameaa a eficcia
dos fingimentos. Para nos trazer de volta ao sistema de crenas que lhes beneficia,
oferecem carinho, sexo de boa qualidade e agem como se fossem honestas, honradas,
indefesas, sensveis, carinhosas, cuidadosas e piedosas.

O que faz com que os homens amoleam e vejam as mulheres como seres
frgeis a aparncia angelical e delicada do rosto feminino aliada inegvel fragilidade
fsica. Como no entendem nada de artimanhas psicossociais e somente concebem o
mal em termos visveis exteriores, os machos humanos so muito vulnerveis crena

49
falsa de que as fmeas so seres inofensivos e indefesos. Negligenciam totalmente o
imenso poder destrutivo que possuem no campo das emoes. Somente aps muitas
experincias amargas se do conta do imenso estrago que as bonecas deliciosas so
capazes de fazer em suas vidas.

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12. Quando elas vo embora

Voc j deve ter passado pela amarga experincia de ser surpreendido por um
abandono ou desinteresse sbito, inesperado e inexplicado por parte de alguma
namorada. Ento verificou que apenas o que restou foram indagaes, dvidas, questes
no-resolvidas: "Por que ela de repente no quis mais nada comigo? Por que ficou
diferente? O que fiz de errado?". Ento deve ter imaginado que a maltratou ou fez
qualquer outra besteira sem dar-se conta. Em suma: considerou-se culpado por perd-la.

A experincia demonstra que estas perdas sbitas de interesse por parte das
mulheres no so aleatrias mas seguem um princpio lgico mecnico, automtico e
condicionado. H motivos psicolgicos para o desinteresse repentino e traioeiro: o
desejo doentio de que voc sofra com a crise da ausncia ou, pelo menos, que fique
ansiando pelo retorno da amada.

Quando a mulher acreditar que voc lamentar a falta dela ou esperar pelo seu
retorno, ir abandon-lo. No necessrio que a emoo da espera seja muito intensa
mas apenas o suficiente para que voc sofra um pouco com a expectativa no satisfeita.
As espertinhas esto espreita do melhor momento para sair da relao "por cima",
como dizem, isto , vitoriosas na guerra da paixo. Enquanto sua parceira suspeitar que
voc no sentir a ausncia caso ela se retire, permanecer ao seu lado, insistindo na
tentativa de quebrar suas defesas para dobr-lo e induz-lo ao apaixonamento.

Portanto, a mulher o abandona porque acredita que voc ir sofrer e permanece


ao seu lado quando suspeita que voc quer que ela se v, pois o que lhes importa
somente contradizer e frustrar; querem fazer o contrrio do que desejamos para nos
atingir.

Uma vez que ela realmente tenha ido embora, no restar alternativa alm de
focar-se no presente, em outras pessoas e assuntos, envolvendo-se com uma nova vida.
Se voc ficar trancado dentro de casa, se lamentando e lembrando do passado, no
despertar a piedade de ningum, muito menos da trapaceira que o abandonou.

Conheo um rapaz que se deixou apaixonar perdidamente por uma mulher que o
encantou. Ela o induziu ao apaixonamento comportando-se como uma fada dos nossos
sonhos mais lindos, mas na verdade era uma terrvel feiticeira. Quando ele estava no
auge da paixo, levou-lhe flores. A fada-feiticeira ento simulou surpresa, fingindo-se

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indignada, para ter o prazer de quebrar-lhe o corao. Em seguida, apareceu em sua
frente com outro homem, imensamente superior a ele em vrios aspectos. O meu amigo
era simples, pobre, sensvel e, ainda por cima, usava culos. Sentiu-se menos que um
verme e, nos meses subseqentes, trancafiou-se em seu quarto e dali no saiu, at que
um dia sua me o convenceu a esquecer tudo. Ao que parece, ele agora est melhor,
porm nunca mais o vi. Espero que tenha se curado.

Quando nossas esperanas amorosas se acabam subitamente, como no caso em


que somos abandonados, trados ou enganados pela mulher a quem devotamos os
nossos melhores sentimentos, ficamos completamente desorientados e destrudos. A
vida passa a no ter mais sentido e, ao no ter sentido, muitos at pensam em suicdio (e
infelizmente cometem). As outras mulheres se tornam desinteressantes e todo o mundo
fica sem graa. nessa hora que podemos nos perder definitivamente ou nos
transformarmos em algo superior, pois, como disse Nietzsche, o que no nos mata nos
torna mais fortes.

52
13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor

Por que essas criaturas ilgicas23 ficam to indignadas quando lhes propomos
sexo sem amor? Por que um homem levar um tapa na cara se pedir a uma
desconhecida: "Por favor, transe comigo"?

Certamente no ser por serem elas nobres em carter e nem, tampouco, por
serem "seres espiritualmente evoludos que j superaram a etapa animal do sexo". A
indignao feminina perante a solicitao de sexo frio, direto e sem amor se deve ao
instinto de preservao e ao fato de que o mesmo sabota todos os planos egostas de
submeter o macho pela paixo.

Ns, os machos-hetero legtimos, tentamos trapace-las para recebermos sexo


sem dar amor, o que errado. Elas, as fmeas, tentam insistentemente nos trapacear
para receber o mximo de amor sem dar o sexo e o amor de volta, o que tambm
errado. Em ambos os casos, h um jogo desonesto e sujo, uma guerra. Entretanto, h
uma diferena: ns as queremos muito e elas nos querem pouco. Esta a razo pela qual
quase sempre perdemos nos jogos emocionais.

A idia de envolvimento sexual isento de sentimentos lana por terra os sonhos


femininos egostas de obteno de um escravo emocional. Alm disso, ameaa as
defesas emocionais levantadas contra a queda feminina no apaixonamento pois elas
sentem e sabem muito bem que um homem firme resistente paixo , por sua vez,
altamente apaixonante e poder tom-las por suas fraquezas, dominando-as. A reao
instintiva ento rechaar tal possibilidade desde sua primeira e remota manifestao.

Portanto, a indignao em tais casos se deve ao medo de serem emocionalmente


fulminadas pelo feitio que desejam destinar a ns. Se deve simplesmente ao egosmo e
no a qualquer motivo nobre ou espiritual.

Entre as engenhosas artimanhas femininas encontra-se a cruel capacidade de


simular a paixo com perfeio enquanto na verdade nada se sente. Voc as escutar
dizendo que amam homens apaixonados, que sem paixo no se vive, que no h
sentido no sexo sem paixo, que o sexo sem paixo horrvel, que devemos nos
entregar e deixar acontecer etc. Ao mesmo tempo, as ver sofrendo apenas pelos

53
insensveis desapaixonados. Os fatos desmascaram as mentiras e esto visveis, os
ignorantes que se recusam a olhar...

No estou pregando a desonestidade. Estou descrevendo realisticamente uma


situao desagradvel que ningum quer considerar adequadamente e de forma
imparcial. Proponho uma soluo: um amor superior totalmente desprovido de paixo.

A paixo uma modalidade inferior e animalesca de amor, um amor primitivo e


bruto. maligna em essncia por ser um instinto cego que turva a inteligncia. No h
alternativa: ou usada contra ns ou a usamos contra a outra pessoa. Logo, o nico que
podemos fazer escapar desta dualidade, deste jogo de opostos e o fazemos quando nos
desapaixonamos totalmente e passamos a dominar, dirigir, comandar, proteger e ajudar
corretamente a mulher.

Outro motivo pelo qual o sexo sem amor rejeitado na maioria das vezes a
baixa intensidade do desejo exclusivamente sexual na mulher. Como j vimos
anteriormente, a desejo feminino, apesar de existir, no to avassalador quanto o
masculino, o que as leva a preferir comprar roupas ou ir em shoppings a ter sexo.
muito mais fcil criar uma situao que provoque ereo em um homem do que uma
situao que provoque lubrificao vaginal em uma mulher. muito mais fcil
encontrar uma fmea que enlouquea um macho do que encontrar um macho que
enlouquea sexualmente uma fmea. muito mais fcil um macho perseguir ou lanar-
se sobre uma fmea do que o contrrio. Os machos perseguidos so poucos e as fmeas
perseguidas so muitas. Os orgasmos femininos so mais raros do que os orgasmos
masculinos. Ainda que perca grande quantidade de energia, o macho quer sexo todos os
dias e a fmea o quer de vez em quando. As ninfomanacas no so movidas somente
pelo desejo exclusivamente sexual, como acreditam os ignorantes, mas tambm e
principalmente por outros desejos e sentimentos.

O desejo feminino exclusivamente sexual existe mas, em comparao ao


masculino, algo tnue. As loucuras, gritos, malabarismos, etc. so uma mescla de
fraco desejo exclusivamente sexual, fingimento, auto-induo e intensas emoes de
mltiplas naturezas (desejo de ser gostosa, de vencer as rivais, de prender o homem, de
impression-lo, de manipul-lo para obteno de algo cobiado etc.) esta mescla que

23
A ilogicidade feminina se deve sua desconcertante paradoxalidade.

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provoca o que parece ser intenso desejo exclusivamente sexual. A prova disso que elas
no ficam molhadinhas por qualquer um (ao contrrio dos machos que, em estado de
insanidade, chegam a violentar crianas, animais, cadveres e mulheres com problemas
mentais) e, quando um dos mencionados ingredientes perdido, o interesse
repentinamente desaparece.

A despeito de todas estas evidncias irrefutveis, parece-me que no somente os


homens mas at elas mesmas acreditam que so cheias de desejo sexual. Isso se deve ao
fato de que as fmeas so capazes de acreditar em seus prprios melodramas, mentiras e
simulaes sem perderem completamente a conscincia de que o fazem.

Freqentemente, a masturbao e a lubrificao vaginal so usados como


argumento de que o desejo feminino intenso. Vamos esclarecer mais esta farsa.

A masturbao feminina no ocorre simplesmente por um desejo sexual intenso,


mas por uma combinao de fraco desejo sexual associado induo comportamental
por meios de comunicao em massa. H vrias dcadas, a televiso, as revistas, os
rdios e os jornais esto a todo momento dizendo que as infelizes devem masturbar-se
porque bom, correto, bonito e saudvel. Tambm do a entender, principalmente em
novelas, que trair maridos bom e recomendvel, j que a maioria dos homens seriam
seus inimigos. Como so altamente suscetveis s ms influncias, as mulheres
rapidamente absorvem estas sugestes, por via subliminar ou explcita.

A lubrificao vaginal ocorre pela mesma via e se explica do mesmo jeito.


uma reao reflexa do corpo que resulta da associao dos vrios ingredientes que
apontei na gnese social do desejo.

Sendo, portanto, o desejo exclusivamente sexual feminino algo quase inexistente


em comparao ao violento e poderoso desejo masculino, muito lgico e bvio que as
assediadas rechacem os assediadores e fiquem indignadas quando recebem propostas
de sexo sem amor, apesar de, por outro lado, sentirem-se bem por saberem que
despertaram atrao.

H, entretanto alguns casos fogem a esta regra. Aqueles que so ricos, famosos,
perseguidos por muitas ou tem vrias namoradas lindas normalmente no so
rechaados ao proporem sexo sem amor. Por que isso acontece? Simplesmente porque

55
as fmeas consideram que esses poucos homens tem o direito legtimo ao prmio e os
demais no. Aos olhos femininos, eles seriam superiores aos machos comuns e no
teriam a obrigao de amar a ningum para receber amor e sexo de boa qualidade. O
simples fato de existirem j seria considerado um pagamento. Se o artista famoso descer
do palco, poder transar com qualquer admiradora da platia, sem obrigao alguma de
am-la. No despertar repulsa e mulher escolhida se considerar premiada e ser
invejada pelas rivais. O mais engraado que se esta mesma mulher, escolhida pelo
artista, possuir um namorado ou marido, exigir do coitado fidelidade e amor,
recusando-lhe o sexo impessoal! Ou seja: o artista famoso pode us-la sexualmente sem
a obrigao de am-la, mas o pobre marido no!

56
14. O amor em suas vrias formas

Segundo o V.M. Samael Aun Weor, o amor entre um homem e uma mulher
pode ser dividido em trs categorias: amor emocional, amor sexual e amor consciente.
Em sua concepo, o amor sexual seria o desejo bruto de fornicar, o amor emocional
seria afetivo (paixo romntica) e o amor consciente seria o bem querer alheio
desinteressado (altrusmo). As duas primeiras formas de amor seriam inferiores e meras
facetas da luxria, enquanto a terceira seria superior e corresponderia ao amor
verdadeiro. Ainda segundo o Venervel Mestre, a luxria (desejo sexual) se
manifestaria no centro sexual como uma excitao morbosa inconfundvel que nos
impulsionaria ao ato do coito e se manifestaria tambm no corao como amor
romntico. Os poetas e cantores, ao longo da histria, teriam louvado a paixo luxuriosa
sob a forma de amor romntico e a confundido com o verdadeiro amor, por ser a mesma
extremamente fascinante e enganosa. Essas informaes podem ser encontradas nos
livros Dialtica da Razo Objetiva, Tratado de Psicologia Revolucionria e O
Matrimnio Perfeito. Conclui-se, assim, que tanto o impulso de fornicar quanto a paixo
romntica seriam perigosos e precisariam ser superados.

Para Eliphas Lvi, o amor, segundo a concepo em que ele o aborda em seu
livro "Dogma e Ritual de Alta Magia" (paixo sexual e emocional), seria o pior dos
envilecimentos e uma monstruosidade que, banida pelos sbios antigos, estaria
totalmente vedada ao adepto.

Logo, razovel afirmar que os gnsticos que idolatram e se fascinam por


mulheres, inclusive chegando a defender tal fascnio como uma forma sublime de
espiritualidade, esto enganados.

medida em que os dois tipos de manifestao amorosa prejudicial so


dissolvidos, transformam-se em um terceiro tipo: o impulso altrusta de ajudar o
prximo e a humanidade, independentemente do sexo, pregado pelos sbios da
antigidade e fundadores das grandes religies. Esta modalidade de amor se chama
amor consciente. Corresponde a um sentimento superior em que queremos intensamente
o bem estar da pessoa amada. Considere este o verdadeiro amor.

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No amor consciente, no existe o sentimento de posse que h na paixo. Quando
dirigido mulher, no a consideramos nossa propriedade. Tambm no existe a
desesperada necessidade de estar junto, de vigiar os passos, de vingar-se, de controlar e
de manipular. A pessoa amada mesmo estando distncia pois o que interessa o seu
bem estar e no o gozo passional propocionado pelas sensaes de proximidade. um
amor que pode ser dirigido no somente esposa ou parceira, mas tambm a outras
pessoas. muito difcil chegar-se a tais alturas, poucos o conseguem.

Todos os conflitos e infernos da relao se originam das emoes inferiores da


paixo e por isso no possvel que se tenha paz estando-se apaixonado. Entendo que o
apaixonado vive uma iluso, da qual arrancado cedo ou tarde para ser lanado no
sofrimento.

No amor consciente, o bem estar da pessoa amada mais importante do que sua
proximidade. No amor passional, a proximidade da pessoa amada mais importante do
que o seu bem-estar. Certamente, no ao amor consciente a que se refere
Schopenhauer quando afirma que "o amor o mal" mas sim ao amor passional.

Em seu famoso livro "A Arte de Amar", Erich Fromm (1976) nos d detalhadas
descries sobre as formas doentias de amor, descritas por ele como "amor neurtico".
O "amor neurtico" de Fromm o que denomino "amor passional" e "paixo
romntica". Fromm categoriza o amor neurtico da seguinte maneira: amor sdico,
amor idlatra, amor projetivo, amor sentimental, amor narcisista e amor ertico. O amor
sdico marcado pela obsesso por dominar e descobrir segredos do outro. O amor
idlatra o endeusamento da pessoa amada, da qual se exige a perfeio de um deus. O
amor projetivo se d quando um dos parceiros enxerga no outro os seus prprios
defeitos e falhas projetados, fazendo a partir da suas exigncias e acusaes. O amor
sentimental caracterizado por fantasias romnticas de filmes, revistas etc. jamais
vividas na vida real com uma pessoa real. O amor narcisista existe no caso da pessoa
que ama a si mesma atravs da outra pessoa. O amor ertico o mesmssimo amor
sexual de Samael Aun Weor, possui um carter enganador que leva sua vtima troca
constante de parceiros em busca da felicidade, que nunca alcanada. Essas formas
doentias de amor so tambm chamadas por ele de "pseudo-amor" e afetam a
civilizao ocidental contempornea intensamente. So formas que se opem ao amor
verdadeiro e consciente, nas quais no convm estagnar-se.

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O amor neurtico que afeta a civilizao atual no mais do que o mesmo amor
romntico-passional to difundido e inculcado nas pessoas desde que nascem. Parece-
me que sua forma feminina de expresso corresponde a um obsessivo desejo de induzir
o homem ao apaixonamento para manipul-lo e sua forma masculina se verifica nas
obsessivas tentativas, por parte do homem, de proibir, vigiar e controlar o
comportamento da mulher. O homem tenta exercer um poder direto sobre o
comportamento da mulher e esta tenta exercer um poder indireto sobre os sentimentos
do homem. Como regra geral, o homem costuma perder no final das contas, j que
manipulado e suas proibies somente so respeitadas quando as mesmas so de
interesse daquela que simula obedecer-lhe. A mulher, na verdade, um ser rebelde que
no se submete e por isso que o erro do homem consiste em aceitar passivamente o
amor neurtico, o qual o impede de renunciar ao seu forte de desejo de proibir. A
renncia a essa obsesso desarticularia e esvaziaria o sentido das manipulaes
femininas.

Somente o homem que conseguir desapaixonar-se pode renunciar ao impulso


territorialista troglodita, pr-histrico e ancestral de proibir. O controle, as proibies,
os cimes e a desconfiana so inerentes ao apaixonamento masculino e compem um
dos nossos pontos fracos, que as espertinhas tanto aproveitam. Como disse Esther Vilar,
o mundo um matriarcado em que os homens brincam de patriarcas.

O caminho para o encontro entre as metas dos dois sexos seria, ento, que as
mulheres renunciassem ao seu obsessivo desejo de serem objeto de interesse contnuo
do homem, o desejo de continuidade descrito por Alberoni (sem data), e que o homem
renunciasse ao seu obsessivo desejo de querer moldar o comportamento feminino de
acordo com suas regras, critrios, proibies e preceitos. Meu ponto de vista o de que
esta humanidade no trilhar este caminho, tendo se desviado dele definitivamente. O
que vejo um desencontro cada vez mais profundo, em que os homens idolatram e
rastejam por mulheres que no os valorizam enquanto as mulheres oferecem o que elas
tm de melhor a alguns poucos que no merecem. Espero que me provem que estou
errado.

59
15. Desarticulando a ambigidade

Reflitamos um pouco mais sobre os malabarismos e labirintos emocionais que


dificultam da conquista. No somente nos nveis da convivncia, mas tambm na fase
da conquista (no utilizo a palavra seduo por suas implicaes subliminares),
comum que as espertinhas nos enviem sinais contraditrios e que paream sentir
simultaneamente por ns averso e interesse, oferecendo aberturas e bloqueios. Por
exemplo: nos fornecem um nmero de telefone, atendem as ligaes mas, ao mesmo
tempo, ficam enrolando e resistindo para marcar um encontro. Outro exemplo: marcam
um encontro amavelmente e sem nenhum problema mas, quando esto em nossa
presena, resistem aproximao ou dizem que querem apenas amizade. A
simultaneidade dos sinais opostos nos confunde e paralisa, requerendo medidas
desarticulatrias.

Se estivermos realmente desapegados e tivermos certeza de que no sentiremos


falta da espertinha se a perdermos, poderemos encurral-la emocionalmente com um
ultimatum, o qual efetivo para definies imediatas, quando no temos mais nem
um pingo de pacincia. Entretanto, se tivermos ainda um pouco de pacincia e
suportarmos esperar, um caminho desarticulador efetivo a solicitao de confirmao
dos sinais desfavorveis. Vejamos este meio mais de perto.

A espertinha que adota o comportamento ambguo nos envia simultaneamente


dois tipos de sinais: os favorveis e os desfavorveis. Os favorveis visam acender o
nosso desejo para nos prender e nos induzir abordagem. Os desfavorveis visam
frustrar o desejo acendido e conter o nosso mpeto persecutrio, mantendo-nos a uma
distncia determinada de acordo com os interesses dela. A inteno final nos induzir a
correr atrs delas como uns tontos imbecis.

O comportamento ambguo, composto pela contradio de sinais, impede as


tomadas de decises. Mas os sinais desfavorveis so um ponto fraco e constituem
uma abertura nos flancos por onde podemos virar o jogo. Acontece que a espertinha,
ao se comportar desfavoravelmente nossa aproximao, espera uma resistncia de
nossa parte contra suas recusas e jamais imagina que possamos de fato aceit-las ou at
mesmo lev-las a um extremo. Se, ao invs de pressionarmos contra a barreira que nos
imposta, aceitarmos a faceta desagradvel que nos oferecida (a recusa ou bloqueio) e

60
solicitarmos mulher uma confirmao explcita de que realmente no quer mais nada
alm de um relacionamento superficial e distante, a desconcertaremos e seu tiro sair
ento pela culatra. Se conseguirmos arrancar-lhe uma confirmao verbal explcita de
que almeja apenas algo sem graa e sem sabor, uma simples amizade, a teremos forado
a se definir justamente pelo que, em princpio, no queria, uma vez que, em meio ao
desinteresse, ela havia manifestado tambm interesse. Ora, se ela manifestou interesse,
porque visava acender o desejo masculino para, desta maneira, satisfazer o seu prprio
desejo de continuidade.

A confisso da ausncia de interesse em aprofundar o relacionamento marca o


fim das nossas esperanas de um contato mais ntimo e profundo mas, justamente por
isso, rompe os elos emocionais que nos aprisionavam, libertando-nos para esquecer, e
frustra o obsessivo desejo feminino pela continuidade de nosso interesse.

Em outras palavras, aceitar e confirmar a face indesejvel do comportamento


ambguo oferecido torn-lo inequvoco e claro, ainda que optando pelo lado
desagradvel. Por meio do auto-sacrifcio de nossos prprios desejos, obrigamos aquela
que intentava nos trapacear a mostrar sua verdadeira face. Ento, se houver algo que
valha a pena em seus sentimentos, nos ser revelado.

assim que desarticulamos o comportamento ambguo: fazendo a espertinha


admitir assumidamente o lado indesejvel que nos ofereceu. O que importa que as
coisas estejam definidas, que no restem dvidas e que nossos sentimentos estejam
finalmente resolvidos. Mas isso exige desapego, auto-sacrifcio e disposio para
perder, virtudes que somente se adquire aps muitos anos de aperfeioamento interior.

61
16. Preservando o fio tnue e avanando

Quando no suportamos perder uma mulher por consider-la exageradamente


importante (o que sucede quando o homem est apaixonado), no convm for-la a sair
da ambigidade. O mais indicado neste caso aproveitar a ambigidade a nosso favor.

O aspecto positivo e desejvel do comportamento ambguo constitui um elo que


nos mantm presos, uma porta que preserva as esperanas. Sejam quais forem os sinais
favorveis (sorrisos, comportamento simptico etc.), constituem uma abertura
aproximao (ou no seriam sinais favorveis) e podem ser aproveitados como um
caminho para o estreitamento progressivo da intimidade. Neste caso, simplesmente
ignoramos os sinais desfavorveis, adotamos um perfil masculino ideal e vamos
penetrando pelas aberturas com certa naturalidade. Para tanto, basta aproveitar os sinais
favorveis sempre que os mesmos forem manifestados, indo um pouco mais alm a cada
manifestao, mas sempre ocultando com perfeio as reais intenes24. Aproveitemos
as aberturas mas no ousemos em exagero.

No me parece correto destruir o tnue fio se no quisermos realmente partir


para outra. Parece-me mais sensato refor-lo.

Quando queremos aproveitar a ambigidade ao invs de finaliz-la, o indicado


no forar a definio, mas, ao contrrio, aproveitar as aberturas (sinais favorveis),
que nos sejam oferecidas, ainda que poucas e em um contexto confuso, escolhendo as
formas qualitativamente corretas de aproximao, abordagem e insinuao, e evitando
formas qualitativamente errneas, as quais legitimam reaes de escndalo e acusaes
de assdio.

Portanto, neste caso que agora tratamos, a ambigidade deve ser permitida
porque contm em si um fio tnue que pode, algumas vezes, ser considerado uma
esperana de unio a ser alimentada e reforada. Para o infeliz apaixonado que no
suportar a dor da perda, adaptar-se ao comportamento ambguo pode ser melhor do que
forar uma definio. Adaptar-se ambigidade atuar implicitamente, com certa
dose de hipocrisia, como se no pensasse nisso (rs), como diria Eliphas Lvi. assim
que devolvemos a hipcrita negao de intenes e o irritante comportamento

24
O que uma exigncia da prpria mulher, que passar a nos evitar caso manifestemos muito interesse.

62
indefinido, avanando sem assumir o bvio e negando o evidente. A leitura geral das
reaes femininas (e no do que dito explicitamente) nos dir se devemos avanar,
parar, retroceder ou desistir.

A preservao da severidade masculina em tempo quase integral aumentar as


chances de sucesso na empreitada de aproveitar os sinais favorveis.

Ousar com prudncia

As investidas (insinuaes) que visam aproveitar as aberturas (sinais favorveis)


requerem certa dose de risco e ousadia combinados com prudncia e sensatez.
contraproducente abordar indiscriminadamente e de qualquer maneira. H vrios nveis
ou graus de intimidade e dar saltos ao estreit-la pode ser desaconselhvel.

O momento decisivo

Se um homem no souber identificar e aproveitar o momento especfico de


abertura favorvel para uma imediata e ousada insinuao, poder fazer com que a
mulher se feche de forma total e definitiva. Este momento constitui uma parada
psquica em que as reaes femininas se congelam pelas emoes intensas, pela dvida
e pela incerteza. Passado o momento, o volvel ser feminino recupera suas emoes
normais e passa a ver o homem como algum desinteressante e sem graa. O carter
hipcrita (rs), ou seja, a negao das intenes evidentes, proteger o homem durante
suas insinuaes, permitindo o retrocesso caso seja necessrio. Sempre deve haver uma
boa desculpa para o contato e as insinuaes.

No momento exato, o qual nem sempre fcil de calcular, o homem deve


abra-la e beij-la para desarmar completamente ou ir provocar uma decepo.

63
17. Esclarecimentos adicionais

Esclarecimentos sobre a luxria

Amigos

Preciso deixar claro o seguinte:

1) No sou favorvel promiscuidade;

2) No sou favorvel luxria;

3) No sou estudioso de seduo.

Obviamente, vocs todos tem o direito de gostarem do que quiser e de terem as


prprias opinies, sem necessidade alguma de concordar comigo.

Meu trabalho diametralmente oposto ao daqueles que ensinam como seduzir


mulheres para ter vrias. Eles consideram a degenerao bonita e eu a considero
detestvel. Eles amam a fornicao e a luxria, enquanto eu as rechao frontalmente.

Se em algum momento ensino algo sobre seduo, o fao apenas


superficialmente e com a inteno de ajudar aqueles que possuem dificuldade para
encontrar uma companheira que seja do seu agrado e no para estimular a depravao.

A paixo romntica no mais do que luxria disfarada, manifestando-se sob


forma emocional. O desejo de estar junto, de ter a pessoa para si etc. simples desejo
sexual sentimentalizado. No corao, a luxria assume a forma de romance mas no
deixa de pertencer ao mesmo magnetismo animal. Na mente, a luxria assume a forma
de fantasias erticas e imaginaes morbosas. Na esfera da ao, se transforma em
perseguio, assdio, cantadas e insinuaes de todo tipo. No fundo, tudo isso luxria.

Os luxuriosos esto degenerados25, ainda que se considerem muito machos. O


destino do luxurioso a impotntcia sexual e a runa. A luxria se relaciona com o
assassinato passional, com a debilidade do corpo fsico e com as doenas sexualmente

25
Todos os seres humanos so luxuriosos em determinado grau e sob determinados aspectos. A
humanidade como um todo marcha rumo degenerao total e runa. Por "degenerao" devemos
entender a decadncia moral e psquica, que inevitavelmente conduz promiscuidade e ao
comportamento sexual compulsivo destruidor. Esta palavra no utilizada aqui em sentido gentico.

64
transmissveis. Ao envelhecer, o luxurioso no leva nada consigo. O paraso ertico
ficou para trs. E ento, o que restou? Nada porque ele escolheu degenerar-se ao invs
de regenerar-se.

O interessante que a luxria contra-producente: o excessivamente luxurioso


se enfraquece mais e mais, torna-se mais e mais desesperado por mulheres e
dependente, afugentando as mais interessantes e menos desonestas. pela luxria que o
homem se torna capacho das fmeas.

Obviamente, os senhores podem se sentir vontade para discordar.

Os meus rivais estudiosos de seduo no concordam comigo. Eles acreditam


que possvel que o homem seja promscuo, depravado e ao mesmo tempo seja
interiormente forte. Se esquecem que h a lei do equilbrio e que, se voc se entregar
exageradamente aos prazeres, haver uma compensao da natureza. No caso do
luxrioso fornicrio, esta compensao a seguinte: impotncia sexual e fraqueza
generalizada. O fornicrio vai se enfraquecendo fsica, emocional, mental e
espiritualmente.

Os "sedutlogos" charlates usam o desejo dos machos excludos para arrancar-


lhes o dinheiro. Prometem-lhes muitas mulheres mediante a revelao de um suposto
"segredo" que alegam possuir. Este segredo seria uma informao mgica que teria o
efeito de provocar fascnio e atrao em toda e qualquer mulher. Pague e ter cado na
armadilha pois no h segredo algum.

contraditrio dizer que as mulheres so atradas por fora e ao mesmo tempo


incentivar os machos a se enfraquecerem. A est o ponto nevrlgico da falcia. Se a
mulher atrada por fora, isso significa que, se voc dissipar sua fora, ela perder o
interesse.

65
Esclarecimento sobre a quem se destinam meus escritos

Minhas orientaes no devem jamais ser aplicadas por dbeis, degenerados,


infra-sexuais, promscuos, passionais26 etc. Elas somente funcionam com os
interiormente fortes27 e no com os fracos.

Aqueles que aplicaram minhas orientaes e comprovaram que as mesmas


funcionam, so os fortes.

Aqueles que tentaram aplic-las e se deram mal so os fracos. A guerra da


paixo no suportvel para os fracos, que devem portanto buscar o caminho do
desenvolvimento da fora. Apenas os realmente fortes interiormente a suportam ao
ponto de desarticul-la.

Seria eu preconceituoso com os fracos? No. Sou solidrio com eles desde que
queiram se fortificar28.

Aos fracos que querem ser fortes sugiro que liberem a vontade, pelo menos um
pouco, por meio da morte do ego e que estudem as obras de mestres que tratam da
regenerao interior humana. Aos demais fracos que se acham fortes e no querem
mudar, aconselho que busquem outros ensinamentos, mais apropriados suas condies
peculiares29.

Mais uma vez reitero que no somos misginos. Combatemos artimanhas


astuciosas e no pessoas. No toleramos o Profano Feminino mas adoramos o Sagrado
Feminino. Nossa indignao justamente porque o Profano sufocou o Sagrado, tomou-

26
Esta observao almeja proteg-los dos efeitos destrutivos (movimento especular ou de retorno) que
podero sofrer caso as apliquem. Entretanto, devemos levar em conta que sempre teremos fraquezas, por
mais desenvolvidos que sejamos, e que a ousadia das operaes magnticas e contra-manipulatrias deve
corresponder ao grau de desenvolvimento da pessoa. Pequenas operaes no exigem a onipotncia dos
grandes mestres.
27
Refiro-me fora interna, que permite fazer frente s dificuldades da vida e, por extenso, da relao
com a mulher. Por "fraqueza" devemos entender: paixes, desejos, compulses e sentimentalismo, que
so pontos por onde somos tomados e arrastados pelos eventos da vida contra a nossa vontade, como
folhas ao vento. Por "fora", devemos entender: o poder da vontade de absorver as fraquezas,
dissolvendo-as, e no se deixar manipular. Fora a capacidade de resistir, a qual no advm da mera
oposio entre a vontade consciente e os impulsos mas sim da compreenso progressiva. O forte no
surge repentinamente, como por encanto, o resultado do trabalho disciplinado ao longo de toda a vida.
As fraquezas por sexo, carinho e amor esto entre as mais fortes que castigam o esprito do homem.
28
Quanto aos demais, que confundem a fora com a fraqueza e se decidiram definitivamente por esta
ltima, simplesmente no me ocupo com eles, embora respeite suas decises e lamente por seus destinos.
29
Pois a aplicao de conhecimentos elevados por aqueles que no esto sua altura inevitavelmente
provocar curtos-circuitos. Fios eltricos demasiadamente delgados no suportam altas voltagens.

66
lhe o espao, e por isso o combatemos. Somente o Sagrado Feminino pode nos levar ao
paraso mas para isso temos que vencer seu oposto, o Profano Feminino, em todos os
seus aspectos.

Portanto, estamos a favor do aspecto superior e nobre da mulher e contra o seu


aspecto inferior, o qual impera nos dias atuais.

Porque o ultimatum funciona to bem com espertinhas trapaceiras

O ultimatum com prazo determinado e levado a cabo atravs de uma contagem


regressiva de tempo a estratgia mais eficiente que conheo para apanhar fujonas,
arrancar o trunfo daquelas que querem nos induzir a persegu-las e obrigar espertinhas
esquivas a assumirem uma posio definida na relao amorosa. A questo que surge :
por que o ultimatum to eficiente?

A resposta a seguinte: porque as atinge no desejo principal, ferindo-as


corretamente. Qual o desejo principal, sobre o qual se apia todo o comportamento
amoroso trapaceiro estudado aqui? O desejo de ser amada desesperadamente e de forma
contnua. este desejo que atingido quando alcanamos uma fujona ou sumida e lhe
comunicamos que ter demonstrado inequivocamente que nada sente por ns,
determinando assim o fim da relao, caso no retorne dentro de um prazo definido. Por
que este desejo atingido? Por que a partir daquele momento, a atitude esquiva e
confusa se transforma em determinao inequvoca. Ao receber o ultimatum
comunicado de forma unilateral, no haver mais sada. Se ela continuar distante, ter
admitido, com essa atitude, que nunca sentiu nada por voc e esta atitude,
absolutamente clara e definida, ir libert-lo. Estar admitindo, atitudinalmente, que
nunca passou de uma farsante, uma embusteira, uma mentirosa e uma espcie de
estelionatria emocional.

Por mais que parea estranho e ilgico, aquelas que se distanciam subitamente,
aps nos terem enfeitiado, o fazem para que nosso sofrimento passional se intensifique.
O que importa para as fmeas no desvencilhar-se totalmente do macho repulsivo mas
apenas parcialmente, deixando-o emocionalmente acorrentado.

A mulher quer continuidade nos sentimentos masculinos, isto , quer ser amada
e desejada eternamente, a despeito dos estragos que possa ocorrer na vida do infeliz

67
apaixonado. No lhe importa nem um pouco que o doente esteja longe, desde que esteja
inegavelmente desesperado, suspirando pelo retorno. Alis, exatamente a distncia
associada ao aprisionamento o que muitas almejam. Querem acorrentar o co e
abandon-lo preso, para que possam dispor do escravo quando precisarem. Se estamos
presos pela paixo e enfeitiados, por que deveria a espertinha permanecer ao nosso
lado, se sofremos mais por ela na ausncia do que na presena? Obviamente, ela no
far o menor esforo para estar presente a menos que perceba que a distncia ir nos
libertar.

O que nos acorrenta quelas que se ausentam depois de nos fisgarem a dvida.
esta dvida que sustenta a paixo insana e nos faz suspirar para que a adorada retorne.
esta dvida que temos que eliminar para vencer a guerra. esta dvida que elas
preservam a todo custo por meio de comportamentos contraditrios e misteriosos. O
ultimatum corretamente emitido destroa completamente a dvida, a transforma em p.

Aps ter recebido o ultimatum encurralante, o desejo de ser desejada e amada


continuamente empurrar a mulher de volta para ns porque sua ausncia, a partir
daquele momento, desencadear exatamente o contrrio do que ela mais deseja. A
ausncia comunicar certeza e a certeza por um fim na espera contnua. A continuidade
da escravido, da saudade, do desejo, da paixo e do sofrimento masculinos estar
destruda

Se, aps a comunicao inequvoca do ultimatum, a mulher ainda continuar


ausente, isto evidencia que realmente nunca houve nada a ser aproveitado e que
envolver-se foi um erro.

Como reagir ao sarcasmo

Sugiro que a encare diretamente nos olhos, olhando-a fixamente tentando


penetrar fundo em sua alma por bastante tempo, at que ela baixe os olhos.

As escarnecedoras so mais rpidas do que ns nas provocaes porque so


irracionais30. A irracionalidade lhes confere imensa rapidez em ao e reao porque
libera o centro emocional para atuar. O que as orienta nestas horas no o intelecto mas
sim as emoes inferiores e mesquinhas s quais esto acostumadas.

68
Se voc foi atingido pelo sarcasmo feminino, isso indica que considera a
escarnecedora digna de importncia e ainda no a v como : uma criatura ftil,
desprovida de entendimento e movida por emoes inferiores31. Voc deve atingir esse
estado pela compreenso e anlise da realidade at convencer-se de que o que mulheres
assim dizem no merecem importncia.

Com um pouco de treino, voc desenvolver reaes e respostas e as ter prontas


para estas situaes.

Esclarecimentos sobre o desejo feminino

Jamais afirmei que o desejo feminino exclusivamente sexual inexistente. O que


afirmo que o mesmo no o que elas querem fazer parecer. Tal desejo existe mas
muito mais dbil que o masculino.

Alm e apesar de dbil, reforado pelas loucuras passionais dos


sentimentalismos: ser a mais gostosa, passar na frente das rivais, impressionar etc. Alm
disso ainda, elas costumam crer nos prprios fingimentos e passam a incorporar esses
papis.

Nesse sentido, e no em outros, que o desejo feminino uma farsa pois no


aquilo que parece ser e em que todos acreditam. H muitas mulheres que transam
alucinadamente com vrios homens, engolem esperma com gosto e, apesar disso, so
inorgsmicas. O que se passa? Fazem tudo isso motivadas por mltiplos elementos de
ordem no-sexual ou apenas indiretamente sexual.

Pouqussimos homens percebem esta trama. Trata-se de um fingimento que na


maior parte das vezes inconsciente mas muitas vezes consciente. Seja como for, este
fingimento est l.

Argumentar-se-ia, ento, que a masturbao, o orgasmo e a lubrificao vaginal


seriam provas de que estou enganado. Vejamos...

A lubrificao vaginal e o orgasmo so uma mescla do seguinte:

30
Devo lembrar que me inspiro em Schopenhauer e, portanto, sou simpatizante do Irracionalismo e do
chamado Pessimismo Filosfico.
31
Lembremos que se trata de uma mulher que est escarnecendo, sem motivos, de um homem bom.

69
pequeno desejo exclusivamente sexual

fingimento

estado emocional intenso (por influncias culturais, necessidade de


levantar a auto-estima, influncia da televiso etc.)

Trata-se de uma soma: desejo sexual + fingimento + emoes de outras ordens.

A masturbao resulta da maior vulnerabilidade delas a receberem ms


influncias. Como so muito suscetveis, rapidamente incorporam as sugestes feitas
nos meios de comunicao que pregam o estmulo luxria e a degenerao sexual.

Nos ataques que recebo, h muita confuso resultante da falta de ateno e de


distores propositais. No h contradio alguma em afirmar que o desejo feminino
exclusivamente sexual existe mas pequeno em comparao ao masculino. Tambm
no h contradio alguma em afirmar depois que o mesmo desejo, exclusivamente
sexual, se soma a outros desejos no sexuais e atitudes, originando uma falsa aparncia
de intensidade orgsmica e volitiva. Aquilo que vemos que nos impressiona (a atitude
da fmea fatal e os orgasmos insanos) uma soma de desejos de diversos tipos e no
apenas um violento desejo exclusivamente sexual.

Sobre as referncias tericas do meu pensamento

Meus estudos no seguem uma linha fixa e referenciam-se na realidade mutvel.


Minhas concepes so mutveis e se modificam conforme a experincia progride.
Entretanto, definitivamente, MEUS ESTUDOS NO DEVEM SER SITUADOS NOS
CAMPOS DA SEDUTOLOGIA E NEM TAMPOUCO DA NEUROLINGUSTICA.

Escrevo isso porque j estou de saco cheio de ser comparado a estes autores mas
ainda assim as pessoas insistem em faz-lo. Para compreender melhor o que escrevo
sobre o psiquismo feminino e o auto-poder defensivo masculino, sugiro a leitura de
Schopenhauer, Kant, Nietzsche, Jung, Plato, Esther Vilar, Mansfield, Martin van
Creveld, Francesco Alberoni e outros autores. Alm disso, meu referencial de vida so
os grandes mestres histricos do espiritualismo gnstico-teosfico-rosacruz e do
verdadeiro ocultismo, incluindo, claro, os grandes mestres Eliphas Lvi, Rudolf
Steiner, entre outros, os quais influenciam fortemente meus escritos. Entretanto, eu

70
NO escrevo sobre ocultismo, esoterismo ou gnosticismo. Que fique claro ainda que eu
NO recomendo a ningum que se torne macho-alfa, garanho ou promscuo. Se
alguma frase minha foi alguma vez assim interpretada, foi devido uma distoro
(proposital?) de seu sentido metafrico irnico por parte de quem a leu. Em meus
escritos podem ser encontrados elementos do pessimismo, do irracionalismo, do
criticismo, do pragmatismo, do espiritualismo e de outras correntes da filosofia.

Portanto, no tentem compreender meus escritos tomando como referencial


terico certos autores americanos tontos, certos neurolinguistas charlates e
sedutlogos, os quais somente se interessam em manipular a mente e os sentimentos
de pessoas de ambos os sexos, com fins egostas. E, menos ainda, me comparem com
esses idiotas32.

Sobre os fundamentos de minha viso de mundo

Na elaborao de minhas hipteses, extra elementos de vrias correntes


filosficas e psicolgicas. As principais correntes filosficas que me influenciaram
foram o pessimismo, o irracionalismo, o realismo, o espiritualismo, o criticismo, o
perspectivismo, o dolorismo, o relativismo e o pragmatismo. Quanto s correntes
psicolgicas, foram principalmente a psicologia analtica junguiana, neo-junguiana e,
secundariamente, a psicanlise freudiana e frommiana.

Quando afirmo que as citadas correntes me influenciaram, quero dizer que traos
e elementos das mesmas podem ser encontrados em minhas idias sem aprision-las.
Evitei utilizar enfoques dogmticos, como se fossem camisas de fora condicionadoras
da anlise, para que as teorias no fossem esvaziadas de sua significncia filosfica. O
que escrevo fundamentado prioritariamente em minha experincia pessoal, motivo
pelo qual meus postulados no se aplicam a contextos, elementos e processos que eu
nunca tenha experimentado e no podem ser generalizados ou extrapolados para alm
de minha experincia. Menos ainda devem ser vistos como estticos, paralisados no
tempo e eternos, porque eu trabalho com construo contnua do conhecimento e com
concepes provisrias. Generalizar minhas idias, extrapolando-as no tempo e no
espao para alm dos contextos em que as insiro, falsear tudo o que escrevo. Pior
ainda: considerar que eu tenha compromissos ideolgicos com grupos especficos,

71
colocando tais compromissos acima de minha liberdade de pensamento, tentar
apoderar-se de minhas idias sem minha autorizao. por isso que me irrito tanto com
generalizaes e grupos dogmticos.

O pessimismo filosfico

A influncia filosfica principal do meu pensamento foi o pessimismo de


Schopenhauer. O pessimismo est entre as correntes filosficas que mais admiro e foi a
que mais contribuiu em meus estudos. Sobre o termo pessimismo, nos diz Lalande
(1967):

Empregado primeiramente por Coleridge em sentido objetivo: estado pssimo; logo, at 1815,
nos dirios e revistas ingleses, no sentido aproximado a D: esprito de descontentamento (segundo
Murray, sub. V); enfim, como nome de doutrina, em 1819, [por] Schopenhauer, mais provavelmente de
maneira independente, sem relao com o uso j feito desta palavra na Inglaterra. Admitido somente em
1878 pela academia (francesa) Este termo serve sobretudo para designar a negao do otimismo (ou do
meliorismo); por conseguinte, se aplica a toda doutrina que se oponha a estas, seja desde o ponto de vista
afetivo, seja desde o ponto de vista moral, seja desde o ponto de vista metafsico. (p. 763, traduo
minha)

A. Doutrina segundo a qual o mal prevalece sobre o bem, de modo que prefervel no ser a
ser.

B. Doutrina segundo a qual, na vida, a dor prevalece sobre o prazer, ou at o nico real, no
sendo o prazer mais que a cessao momentnea daquela.

C. Doutrina segundo a qual a natureza indiferente ao bem e ao mal moral, assim como
felicidade ou desgraa das criaturas.

D. Disposio do esprito para ver o lado mal das coisas. Estado de um esprito que espera (seja
em geral, seja em um caso particular), que os acontecimentos tomem um giro desfavorvel. (p. 763,
traduo minha)

Schopenhauer o principal expoente desta linha de pensamento. Entendo que o


pessimismo filosfico necessrio e til, principalmente se combinado corretamente
com o perspectivismo, uma vez que nos permite encarar o mal ao invs de nos
evadirmos do mesmo negando sua existncia, mas no deve se tornar uma camisa de
fora que condicione os processos cognitivos. Por meio do pessimismo, enxergamos os

32
O conhecimento da neurolingustica, quanto utilizado de forma a beneficiar as pessoas, til, mas,
quando utilizado para se aproveitar delas, mau.

72
aspectos sombrios da existncia. A viso otimista, no sentido ingnuo da expresso, nos
conduz subestima do mal e, conseqentemente, negligncia.

Ainda que neguemos a existncia do mal, ele constantemente retorna e se mostra


a ns, solapando nossas convices e nos desafiando sem cessar.

Partindo do pessimismo filosfico, focalizei minhas reflexes sobre o lado


obscuro da existncia. Portanto, minhas ocupaes com o mal e a maldade so uma
questo de foco. Em meu pessimismo, utilizo em certos momentos uma linguagem
irnica, em outros uma linguagem metafrica e tambm me valho de uma linguagem
trgica. A inteno da ironia ser cmico e, ao mesmo tempo, raciocinar pelo absurdo,
podendo ser entendida como segue:

Em sentido moderno e corrente, [a ironia consiste em uma] espcie de antfrase: figura de


retrica que consiste em fazer entender o que se quer dizer dizendo precisamente o contrrio, com uma
inteno de burla ou de reproche (LALANDE, 1967, p. 557, traduo minha)

A ironia est muito presente em meus textos, algumas vezes combinada


simultaneamente com linguagens metafricas. A dificuldade das pessoas diferenciarem
o literal do metafrico e o irnico do trgico est na raiz das distores de meus escritos
e foi o que me motivou a no manter compromissos ideolgicos com nenhum grupo.

Segundo a perspectiva pessimista, a vontade (desejo) a origem da dor e do mal


no homem. Ao descobrir a vontade como mal, a conscincia pode libertar-se. A
libertao inclui a prpria rejeio consciente da vida (NOVA ENCICLOPDIA
BARSA, 1998), o que no significa extermnio fsico da vida mas sim uma morte
psquica. O mal considerado intrnseco vida:

[O pessimismo uma] doutrina filosfica que afirma a existncia do mal no mundo, de forma
primria, substancial e predominante, sendo impossvel sua supresso, pois esta representaria
necessariamente a supresso da existncia; da, portanto, a inutilidade de qualquer esforo nesse sentido,
salvo a redeno da existncia atravs do processo de sua auto-dissoluo (GRANDE ENCICLOPDIA
LAROUSSE CULTURAL, vol. 19, 1995 e 1998, p. 4577)

A auto-dissoluo da existncia uma morte interior (morte do Eu) que nos


liberta das amarras malignas do sofrimento. O sofrimento, a dor e o mal provm do
imprio condicionado da vontade (desejo):

73
Querer , antes de mais nada, querer viver; mas a vida nunca se apresenta como algo completo
e definitivo. Da Schopenhauer concluir que o querer-viver a raiz de todos os males, de todo o
sofrimento. Querer perptuo que nunca satisfeito, a vontade, a cada grau de realizao, multiplica os
desejos e, conseqentemente, as dores; cada satisfao acarreta um desejo maior, que fonte de dores
maiores. A dor , portanto, o estado natural do homem e o fim ao qual tende a natureza. Tal o profundo
pessimismo de Schopenhauer, para quem todos os preceitos de moral se resumem num s: Destruir, em
ns, por todos os meios, a vontade de viver [morte psicolgica].

Para isso, no entanto, os meios fsicos [suicdio, destruio do corpo fsico] no so eficazes.
Segundo o filsofo, o homem pode se libertar dessa servido atravs de um caminho que compreende trs
etapas: a da arte (...), a da piedade (...) e a do ascetismo, finalmente que consiste na negao de todos os
desejos, na negao da vontade de viver, na total imerso no nada (GRANDE ENCICLOPIDA
LAROUSSE CULTURAL, vol. 21, 1995 e 1998, p. 5290).

No a morte por meios fsicos e nem, muito menos, o suicdio o que interessa
para Schopenhauer e os pessimistas. O que se almeja a morte psicolgica, o vazio
interior, a total ausncia de desejos, a morte dos apetites e das paixes. Nada disso
conduzir depresso e tristeza mas sim a um estado de alma em que se experimenta
a liberdade e a paz. Quanto mais intensa uma paixo, tanto maior o sofrimento que a
acompanha e tanto mais necessria e urgente se faz a sua morte. Devemos mudar a ns
mesmos e no ao mundo e nem s pessoas, j que isso impossvel. As tentativas de
exterminar o mal exteriormente resultam em efeitos colaterais cada vez maiores e
piores, o que pode ser comprovado ao se observar o mal nos fatos atuais e a gnese
histrica dos mesmos. Um filsofo antigo (Sneca, se no me engano) afirmou que a
esperana um mal. Concordo com ele em certa medida: a esperana relacionada com o
impossvel uma esperana absurda. Quando perdemos esta esperana, nos
relacionamos mais proximamente com a realidade.

Entre os filsofos, Schopenhauer est entre aqueles em que mais me inspiro. Sua
doutrina pessimista e irracionalista, em certos aspectos muito prxima da concepo
gnstica contempornea, foi a que mais contribuiu para minhas reflexes experienciais e
concluses tericas. Discordo de Schopenhauer em apenas alguns pontos. Uma
considervel parte do que escrevi pode ser entendido como modestas tentativas de
contribuir para a continuidade do que ele comeou.

O irracionalismo filosfico

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Uma outra corrente filosfica que me influenciou foi o irracionalismo. O
irracionalismo se ope ao racionalismo e pode ser compreendido por inverso a partir
deste:

[O racionalismo] se ope (...) ao irracionalismo, em todas as suas formas (misticismo,


ocultismo, filosofia do sentimento, tradicionalismo). (LALANDE, 1967, p. 842, traduo minha)

Misticismo, ocultismo e filosofia do sentimento so formas de irracionalismo. O


irracionalismo filosfico, portanto, se aproxima do gnosticismo e do espiritualismo, se
opondo viso racionalista, por sua vez muito prxima do agnosticismo e do atesmo.
Schopenhauer um de seus expoentes (NOVA ENCICLOPDIA BARSA, 1998).

Segundo a viso irracionalista, a razo no o meio adequado para a soluo dos


problemas cruciais da existncia, incluindo a questo do sofrimento e da dor humanos.
As questes existenciais fundamentais (o sentido da vida, a morte, o amor, a felicidade
etc.) transcendem a razo, que no pode abarc-las e impotente para solucion-las. A
racionalidade no sinnimo de inteligncia, assim como a irracionalidade no
sinnimo de estupidez e nem de tolice. Emprego a palavra irracional no seguinte
sentido:

Estranho ou at contrrio razo (...). (LALANDE, 1967, p. 557, traduo minha)

Mais especialmente, em . Meyerson, o que, no objeto do nosso conhecimento, supera o nosso


intelecto, dirigindo-se todo o esforo deste a descobrir o idntico, e supondo sempre o contedo de nosso
pensamento uma diversidade dada, sem a qual no h realidade. O irracional assim um limite
permanente para a explicao e para a inteligibilidade. (LALANDE, 1967, p. 557, traduo, grifo e
negrito meus)

O irracional aquilo que ultrapassa a razo e que por ela no pode ser abarcado.
Segundo o irracionalismo, a irracionalidade se distancia da ignorncia, da estupidez e da
tolice, na medida em que no corresponde a algo errneo que a razo possa julgar mas
sim quilo que incompreensvel e desconcertante por pertencer a uma ordem de coisas
impenetrvel ao entendimento comum. O irracional (ou, se preferirmos, no-racional)
esconde uma infinitude de mistrios e sistemas que somente podem ser acessados por
formas no-racionais de inteligncia, ainda no compreendidas pelo homem ocidental.
As pessoas no deveriam, portanto, considerar esta palavra ofensiva.

75
A no-racionalidade (ou irracionalidade) pode ser vista na inteligncia da
natureza, no comportamento e na gerao dos animais e das plantas, no florescer da
vida. O ser humano, que est inserido na natureza, tambm um animal e possui formas
de inteligncia no-intelectuais em seu psiquismo inconsciente. Neste sentido, podemos
dizer que a no-racionalidade das mulheres um atributo de defesa e domnio que a
natureza lhes proporcionou, conferindo-lhes imensa vantagem nos relacionamentos e
permitindo-lhes dominar o homem pela via dos sentimentos.

A inteligncia racional se desconcerta diante de paradoxos e no capaz de


compreend-los. A simultaneidade de opostos mutuamente excludentes rejeitada pelo
intelecto por no ser compreensvel, expe os limites da racionalidade e somente pode
ser compreendida mediante formas no-racionais de inteligncia. Obviamente, nada
disso ser compreendido por aqueles que acreditam ser a irracionalidade sinnimo de
estupidez, pois tal crena implica em rejeio gratuita e apriorstica de lgicas
desconhecidas. Quem a adota, considera que no h inteligncia alguma atuando por
trs das ilogicidades dos seres humanos, o que falso.

O irracionalismo marca forte presena em meus escritos e me permitiu captar


intuitivamente alguns mecanismos psicolgicos irracionais altamente eficazes (e, por
isso mesmo, normalmente incompreensveis) de manipulao e desenvolver formas de
desarticul-los. Esses mecanismos so quase invisveis ao intelecto quando no so
traduzidos em uma linguagem racional que permita visualiz-los ou, pelo menos,
imagin-los coerentemente. Esta foi a maior contribuio do irracionalismo em minhas
idias: permitiu-me compreender e expor o outro lado da contradio envolvendo a
questo da inteligncia.

O realismo platnico

Analisando alguns dos meus (muitas vezes cmicos) postulados luz das
correntes filosficas, podemos encontrar ainda elementos do realismo, o qual pode ser
entendido assim:

A. Doutrina platnica, segundo a qual as Idias so mais reais que os seres individuais e
sensveis, que no so mais do que o reflexo ou imagem delas.

B. (...).

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C. Doutrina segundo a qual o ser independente do conhecimento atual que podem adquirir [a
respeito] dele os sujeitos conscientes; esse (ser) no equivalente a percipi (ser percebido), mesmo no
sentido mais amplo que se possa dar a esta palavra.

D. Doutrina segundo a qual o ser , em natureza, uma coisa distinta do pensamento, e no pode
ser sacado do pensamento, nem expressar-se de maneira exaustiva em termos lgicos. (...)

Mais radicalmente ainda, doutrina segundo a qual o real se ope ao inteligvel e implica uma
parte [maior e infinita] de irracionalidade. (LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)

O idealismo materialista...no representa mais que a superfcie das coisas; a verdadeira filosofia
da natureza um realismo espiritualista, a cujos olhos todo ser uma fora, e toda fora um pensamento
que tende a uma conscincia cada vez mais completa de si mesmo. (J. Lachelier, Du Fundament de
lInduction, ad finem, citado por LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)

Ao considerar que o ser se diferencia do pensamento e no pode ser expresso em


termos lgicos, o realismo se aproxima do irracionalismo, pois considera que o real no
pode ser atingido pelo intelecto e que o ser, em essncia, no pode ser pensado. Meu
ponto de vista o de que, se o real implica em irracionalidade, temos que buscar meios
no-racionais (irracionais) de cognio para alcan-lo. Em outras palavras, temos que
transcender a lgica formal e os raciocnios comuns.

O mundo material que nos chega aos sentidos no o que nos parece. Os
sentidos enganam. Uma pedra no como a percebemos porque contm muito mais do
que o nosso pobre aparelho sensorial capaz de captar. O mundo , como disse
Schopenhauer, vontade e representao: vontade porque os desejos determinam a
qualidade do que percebemos e representao porque percebemos apenas imagens
internas.

O que percebemos so limitadas representaes internas de


algo externo que ultrapassa os sentidos e a razo. Nossos julgamentos e concluses
so projees de nossas vontades (desejos): o belo, o feio, o alto, o baixo, o certo, o
errado etc. so definidos conforme os nossos desejos. O que percebemos exteriormente
projeo de estados interiores, os quais correspondem ao mundo das idias (idias so
fenmenos interiores).

Desde o ponto de vista do realismo, considero, por exemplo, que as pessoas


belas no so belas em si mesmas e que a beleza est nos olhos de quem a v, podendo

77
uma mesma pessoa ser considerada bela ou feia simultaneamente por observadores
distintos. As qualidades dos objetos, seres, animais e pessoas no existem objetivamente
fora de ns, so significados (idias) atribudos e que preponderam sobre aquilo que
sensvel. Determinado modo de vestir-se ou portar-se far com que uma pessoa seja
vista como bela ou feia. A prova da subjetividade da beleza est no fato de que seus
critrios variam ao longo do tempo, do espao, das culturas e dos indivduos. Portanto, a
beleza no existe fora do homem, uma projeo interna.

Partindo do realismo, considero que o mundo material ilusrio, que o espiritual


o real, apesar de sua ininteligibilidade, e que a realidade transcende o intelecto. O
realismo platnico me chamou a ateno para a possvel existncia de outras lgicas.

Nos livros de Plato, Scrates afirma vrias vezes que as paixes confundem o
homem e o acorrentam no mundo das iluses, que a alma livre das cadeias do corpo
fsico pode enxergar a realidade de forma mais plena e que o homem deve buscar a
libertao dos instintos caso queira ser feliz aps a morte do corpo fsico. Para Scrates,
a compreenso clara da realidade que liberta o homem. E a compreenso verdadeira
advm da reflexo absolutamente sincera. esta exatamente a minha viso e eu no
discordo deste venervel mestre, injustamente assassinado pela ignorncia humana.

Outras influncias

Para no alongar muito a explanao, mencionarei outras influncias em forma


mais resumida.

O espiritualismo, em sua forma gnstico-teosfico-rosacruz-ocultista-esoterista,


contribuiu apontando um caminho alternativo crena cega, gratuita, e carente de
comprovao, no invisvel, fornecendo meios para a obteno de um conhecimento
autntico do Mais Alm.

O pragmatismo peirceano forneceu ferramentas conceituais importantes como a


idia de fixao de crena e irritao da dvida, alm de me chamar a ateno para
a necessidade de conferir o vis mais prtico possvel aos escritos, buscando direcion-
los continuamente a alguma forma de utilizao.

78
Como no acredito em conhecimento absoluto (e menos ainda no que se refere
ao mbito do conhecimento racional), podemos dizer que h muitos elementos do
relativismo filosfico nas idias que defendo. Partindo do perspectivismo nietzscheano,
percebi que os problemas que me interessavam, alvo de minhas reflexes, poderiam ser
abordados desde diferentes ngulos ou pontos de vista, sendo que os dois plos ou lados
de um mesmo problema que me interessasse poderiam ser submetidos simultaneamente
crtica favorvel e desfavorvel, havendo, de um ponto de vista rigorosamente lgico
(ainda que nem sempre formal), possibilidade de coexistncia de vrias posies
crticas, muitas vezes at antagnicas. Em outras palavras, minhas idias refletem
apenas uma perspectiva a mais a ser considerada, ao lado da qual podem coexistir outras
vises diferentes mas igualmente vlidas. Os leigos em perspectivismo supem, por
exemplo, que a crtica desfavorvel a um objeto implica em posicionamento favorvel
ao seu contrrio, o que totalmente equivocado. Supem tambm ser impossvel tecer
crticas e adotar posicionamentos simultaneamente favorveis e desfavorveis a um
mesmo objeto, o que constitui uma concluso ingnua. Se teo crticas desfavorveis
aos gregos, isso no significa que eu no possa tecer crticas favorveis a eles mesmos
ou crticas igualmente desfavorveis aos troianos. Na verdade, qualquer pessoa pode
tecer crticas simultaneamente favorveis e desfavorveis aos dois plos de um
problema, desde que o queira. Essa uma justificativa vlida para a liberdade irrestrita
da crtica defendida por Spinoza, para quem a supresso da liberdade de filosofia
destruiria a paz social. De acordo com seu pensamento, a felicidade s seria possvel na
manifestao plena da liberdade de pensamento. A organizao poltica democrtica
deveria ser baseada na liberdade de pensamento e de opinio em todos os nveis (Baruch
Spinoza, Tratactus Theologico-Politicus, citado em NOVA ENCICLOPDIA BARSA,
volume 13, 1998).

Encontramos ainda em minhas hipteses elementos do dolorismo. O dolorismo,


doutrina filosfica que afirma ser o sofrimento inerente vida e os momentos de
felicidade simples interrupes temporrias da dor, me fez pensar na importncia de no
virarmos as costas dor humana, principalmente a dor emocional, j que o sofrimento
do outro uma variante do nosso prprio sofrimento:

Doutrina que atribui grande valor moral, esttico e sobretudo intelectual dor principalmente
dor fsica, no s no que faz o homem sensvel aos sofrimentos de outro, mas tambm no que detm os

79
impulsos da vida animal e permite assim ao esprito adquirir uma hegemonia particularmente eficaz para
a criao artstica e literria (Julien Teppe, citado por LALANDE, 1967, p. 263, traduo minha)

Alm disso, meu hbito de filosofar sobre o psiquismo humano provocou em


mim interesse especial por algumas correntes da psicologia, principalmente a psicologia
analtica, transpessoal e a psicanlise. As idias relacionadas com a concretude do
psiquismo,as provocaes da anima sobre o animus, o amor neurtico, a relao entre
Logos e Eros bem como os conceitos como arqutipo, complexos, libido, ego, id,
superego, inconsciente coletivo, inconsciente transpessoal etc. so elementos da
psicologia que utilizo freqentemente em minhas anlises.

A emotividade subjetivante

As mulheres no so desprovidas de intelecto. Entretanto, seu intelecto


normalmente subordinado aos sentimentos (o que no implica em estupidez mas sim
em uma modalidade diferenciada - mais veloz, diga-se de passagem - de inteligncia e
at de astcia). So escorregadias como peixes, pois os sentimentos so muito mais
rpidos do que os pensamentos, mas so subjetivas em suas decises mais gerais.

Do mesmo modo, os homens no so desprovidos de sentimentos, mas seus


sentimentos so, na maioria das vezes e na medida do possvel, direcionados pelo
intelecto, o qual lhes retarda a ao e os impele a pensar e planejar mais do que a agir no
campo amoroso.

Os homens so seres de orientao predominantemente intelectual e as mulheres


so seres de orientao predominantemente emocional.

Apenas esporadicamente tais funcionamentos se invertem. O aspecto feminino33


do homem pode domin-lo e torn-lo emotivo, passional e subjetivo. o que acontece
na paixo. O aspecto masculino da mulher34 pode domin-la e torn-la fria, objetiva e
masculinizada. Em ambos os casos a pessoa deixa de ser atraente para o sexo oposto.

Ns, os machos, tentamos resolver os problemas pensando e elas tentam resolv-


los sentindo. Cada uma destas funes possui sua utilidade e sua esfera prpria de
atuao. Os sentimentos so teis enquanto mecanismos intuitivos de cognio mas

33
A "anima", segundo Jung.
34
O "animus", segundo Jung.

80
prejudiciais no transcorrer de uma anlise. A anlise deve ser fria e objetiva sendo,
portanto, um atributo mais masculino. por isso que poucas mulheres realizaram
grandes descobertas, inventos e teorias que tenham entrado para a histria35. As poucas
que o conseguiram, o fizeram s custas de seus encantos femininos36.

O que torna a mulher encantadora37, e ao mesmo tempo perigosamente


enfeitiante, so justamente as caractersticas sacrificadas e perdidas por aquelas que
tentam ser semelhantes aos homens. Estas caractersticas as tornam maravilhosas e,
justamente por isso, perigosas, na medida em que justamente aquilo que nos
proporciona as melhores sensaes, o que nos torna viciados e dependentes.

A dialtica da mulher nos traz, ento, o encanto e o sofrimento. Portanto, o


encanto feminino dual, simultaneamente maravilhoso e infernizante. algo anlogo
a uma droga: pode curar ou adoecer. Elas administram seus efeitos sobre ns vontade,
a menos que tenhamos nos tornado mais poderosos do que elas emocionalmente.

Isso que digo no compreensvel aos desconhecedores desprovidos de


experincia..

Tentativas de atingir mulheres no intelecto so perdas de tempo porque no h


intelecto suscetvel de ser atingido. Do ponto de vista da lgica linear, h apenas um
intelecto inerte, que pouco se exercita38 e que segue os passos do sentimento. No
possvel convenc-las atravs da lgica39. A lgica no as impacta, no surte efeito
algum. Tentar ating-las no intelecto como tentar atingir o nada, o vazio. Elas so
suscetveis somente aos impactos emocionais. ali que se encontra o ponto fraco e
tambm o ponto forte: nos sentimentos.

35
Enquanto os homens realizaram vrias descobertas, principalmente para serv-las.
36
Algumas mulheres, como Esther Vilar e muitas outras, parecem ser uma excees.
37
As caractersticas encantadoras da mulher no so em si o problema, mas sim a instrumentalizao
egosta das mesmas com fins de manipulao.
38
Pois, ao longo da histria, os homens sempre raciocinaram pelas e para as mulheres, por serem seus
escravos, desobrigando-as da tarefa incmoda e massante do raciocno linear, focal, pesado, exaustivo e
excluidor de opostos. por isso que a aridez do intelecto mais suportvel por homens. A inteligncia
feminina no racional, emocional e intuitiva, sendo por isso mais rpida e mais leve do que o intelecto
masculino, o qual lerdo, poderoso e pesado. Dito em outros termos: a racionalidade feminina no
focal-linear, mas sim abrangente, multi-relacional, intuitiva e emotiva.
39
Dito de outra forma, para no escandalizar tanto, poderamos afirmar que o intelecto feminino regido
por uma lgica paradoxal quase incompreensvel ao intelecto masculino, regido pela lgica linear.

81
Portanto, uma "disputa" com uma mulher deve se dar no nvel dos sentimentos
para surtir efeito. No tente resolver as contendas argumentando, perguntando, tentando
faz-la pensar, entender etc. Atinja-a nos sentimentos e ento ela entender.

Somente as atinge corretamente no sentimento o homem desapaixonado que


possui total controle de seu centro emocional e conhece as atitudes que surtiro o efeito
emocional desejado. Um erro mnimo de clculo e os resultados sero desastrosos.

Os machos no so desprovidos de sentimentos. Possumos, assim como elas,


um centro emocional mas no o exercitamos conscientemente e as espertinhas sabem
muito bem disso, aproveitando-se desta fraqueza e inabilidade para nos ferir exatamente
ali sem descanso, pois so superiores a ns em inteligncia emocional. Logo, lcito
devolver-lhes tais "ataques", com todos os seus efeitos, quando os recebemos.

O primeiro requisito ser absolutamente impenetrvel a todas as formas de


provocao de quaisquer sentimentos. O segundo conhecer os efeitos e impactos
emocionais de nossas atitudes e falas. Desta maneira, os problemas se resolvem.

Restries ao encurralamento

No convm utilizar o encurralamento40 em tempo integral, mas somente em


situaes realmente crticas, porque isso seria o mesmo que tentar forar a outra pessoa
a ser algo diferente do que . Tentar forar uma mulher a ser clara e definida em tempo
integral conferir-lhe motivos de sobra para que finja ser aquilo que desejamos. Sendo
a mulher, por natureza, ambgua, no podemos for-la a ser o contrrio porque isso
atentaria contra a sua natureza fundamental. Ao faz-lo, lhe daramos razo para que
atentasse tambm contra nossa natureza masculina.

O adultrio tornou-se regra

Nos dias atuais, o adultrio uma regra, e no uma exceo, sendo este o motivo
pelo qual foi descriminalizado. E, com efeito, como poderia continuar a ser crime algo
que praticamente todas as pessoas cometem? Temos a mais um motivo para repudiar a
paixo amorosa.

40
Encurralamento o ato de deixar a mulher sem outra sada a no ser definir-se de forma clara e
inequvoca e a revelar o que de fato sente e almeja na relao.

82
Restries ao ultimatum

No conveniente utilizar o ultimatum41 quando ainda temos resduos de


sentimentos passionais amorosos pela mulher porque, ao faz-lo, nos arriscamos a cair
em uma ridcula situao que consiste em sermos fulminados por nossa prpria deciso,
originando assim uma tragicomdia, para felicidade da espertinha que ir se divertir
muito com isso. Como disse Schopenhauer (2004), no convm tentar dissimular os
nossos sentimentos perante as mulheres porque elas o percebem rapidamente. O melhor
realmente superar a fraqueza passional e no simular uma superao. Ao perceber que
ainda gostamos dela, a espertinha pode simplesmente aproveitar a oportunidade
oferecida pelo ultimatum para romper a relao mantendo-nos presos emocionalmente
por tempo indefinido. Neste caso, seremos ns mesmos que a teremos dado a chance de
nos abandonar na hora errada, isto , em um momento que nos desfavorvel. Em
geral, isso resulta em situaes cmicas em que o homem protesta contra as decises
que ele mesmo tomou. O ultimatum serve somente para os casos em que no
suportamos mais as indefinies e queremos por um ponto final nos joguinhos sem
nenhum receio de perder a parceira para sempre.

Sobre mgoas, ressentimentos e dio

Alm de nos fazerem muito mal e causarem doenas, os sentimentos negativos


no passam de paixes por meio das quais nos expomos manipulao. Por meio do
desenvolvimento interior, o homem deve ser capaz de superar as emoes inferiores e
resistir a todas as provocaes, livrando-se das marcas deixadas em sua alma por
traumas do passado, traies, mentiras e trapaas. Esta a nica alternativa
verdadeiramente sadia que pode ser trilhada pelo homem no mbito do sofrimento
amoroso. O homem deve morrer dentro de si mesmo para todo sofrimento, como dizem
os filsofos pessimistas, porque no h outro caminho na vida.

Tenho visto que muitos homens so emocionalmente descontrolados, o que faz


com que eles percam constantemente a razo e justifiquem medidas preventivas que a
sociedade toma contra suas crises de fria. Seria muito melhor, para eles, que
praticassem a meditao e a auto-observao ao invs de se entregarem a sentimentos
bestiais que os prejudicam. Infelizmente, quando lhes digo isso, eles muitas vezes se

83
enfurecem, me ofendem e me insultam com palavres ao invs de argumentarem com
calma.

41
Ultimatum o ato de comunicar uma ltima deciso radical, irrevogvel e definitiva no sentido de
tentar trazer a mulher de volta para ns antes de a abandonarmos definitivamente.

84
Concluses

O Sagrado Feminino (a parte que se expressa em mulheres sinceras) merece todo


respeito e retribuio, ou seja, a mulher sincera deve ter seus mritos reconhecidos e
retribudos.

Afirmar que as mulheres possuem um aspecto sublime e maravilhoso que


corresponde ao Sagrado Feminino afirmar que existem mulheres sublimes e
maravilhosas vivas e andando sobre a Terra. Entretanto, no podemos, salvo em casos
realmente inequvocos, contar muito com elas, ainda que o queiramos, pois suas
contrrias, as espertinhas, no so poucas e simulam sinceridade com perfeio.

No amor, as trapaas so, atualmente, uma regra. Sendo assim, melhor ser
realista, preparar-se para o pior e no perder o tempo esperando o que pouco provvel.

O silncio interior, a no-ao, a aceitao e certas aes justas especulares


devolutivas refratrias ou desmascarantes so formas de nos contrapormos s astcias
do Profano Feminino.

O desejo masculino continuamente buscado pelas mulheres.

A observao imparcial um meio para compreend-las.

Os sentimentos, pensamentos, aes e opinies femininos so vistos como


absurdos, ilgicos e incoerentes por ns, homens, por serem paradoxais (articularem
opostos excludentes que, sob a nossa perspectiva, no poderiam coexistir). Tentar for-
las a adotarem uma viso de mundo masculina um erro. Tentar obrig-las a ver o
mundo sob a perspectiva da racionalidade masculina, linear e focal, igualmente um
erro.

A ilogicidade e a no-racionalidade so outras formas de lgica e racionalidade:


de tipo emotivo, intuitivo, abrangente, no-linear, no-focal e paradoxal.

No devemos tentar mudar o mundo e nem s pessoas mas sim a ns mesmos.

Devemos ver as mulheres com naturalidade e no como seres do outro mundo.

85
O mundo amoroso feminino o mundo das comunicaes indiretas, ambguas e
subliminares.

O sexo no a meta principal do mundo feminino.

O sexo a meta principal do mundo masculino.

O desejo sexual feminino no to genitalizado quanto o masculino e est


fusionado a desejos de outras ordens.

Irritar-se com o sarcasmo feminino refor-lo.

Discutir com mulheres somente piora a relao.

Os homens NO SO seres inteis.

Os homens so desesperados pelas mulheres e se sacrificam por elas, sendo


incapazes de viver sem