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Suplemento

do Ritual
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O "NUCTEMERON" DE APOLNIO DE THYANA

Publicado em grego, conforme um antigo manuscrito, por Gilberto


Gautrinus: De Vita et Morte Moysis, livro III, pg. 206, reproduzido por
Laurent Moshmius nas suas observaes sagradas e histrico-crticas.
Amsterd, MDCCXXI, traduzido e explicado, pela primeira vez, por Eliphas
Levi.

Nuctemeron quer dizer o dia da noite ou a noite alumiada pelo dia.


um ttulo anlogo ao da Luz saindo das Trevas, ttulo de uma obra hermtica
assaz conhecida; poderamos traduzi-lo assim: "A Luz DO OCULTISMO".

Este monumento da alta magia dos assrios muito curioso para nos
dispensar de fazer sobressair a sua importncia. No somente evocamos
Apolnio, talvez chegamos a ressuscit-lo.

O "Nuctemeron"

Primeira hora

Na unidade, os demnios cantam os louvores de Deus, perdem a sua


malcia e a sua clera.

Segunda hora
Pelo binrio, os peixes do Zodaco cantam os louvores de Deus, as
serpentes de fogo se entrelaam em redor do caduceu e o raio torna-se
harmonioso.

Terceira hora

Quarta hora

Na quarta hora, a alma volta a visitar os tmulos, o momento em

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As serpentes do caduceu de Hermes se entrelaam trs vezes. Crbero


abre a sua trplice goela e o fogo canta os louvores de Deus pelas trs lnguas
do raio.

que se acendem as lmpadas mgicas nos quatro cantos dos crculos, a hora
dos encantamentos e prestgios.

Quinta hora

(Aquae supra coelestes tabula marmoris mundi Hebraeorum).

A voz das grandes guas canta o Deus das esferas celestes.

Sexta hora

O esprito fica imvel, v os monstros infernais caminharem contra si


e fica sem temor.
Stima hora
Um fogo que d a vida a todos os seres animados dirigido pela
vontade dos homens puros. O iniciado estende a mo e os sofrimentos
cessam.

Oitava hora

As estrelas se falam, a alma dos sis correspondem com o suspiro das


flores, cadeias de harmonia fazem corresponder entre si todos os seres da
natureza.

Nona hora

O nmero que no deve ser revelado.

Dcima hora

a chave do ciclo astronmico e do movimento circular da vida dos


homens.

Undcima hora

As asas dos gnios se agitam com um rudo misterioso; eles voam de


uma esfera outra e levam, de mundo em mundo, as mensagens de Deus.

Duodcima hora
Aqui se realizam pelo fogo as obras da eterna luz.

Explicao

Estas doze horas simblicas, anlogas aos signos do Zodaco mgico


e aos trabalhos alegricos de Hrcules, representam a srie das obras da
iniciao.

preciso, pois, primeiramente;

1. Dominar as paixes ms e forar, conforme a expres-so do


sbio Hierofante, os prprios demnios a louvarem a Deus.

2. Estudar as foras equilibradas da natureza e saber como a


harmonia resulta da analogia dos contrrios. Conhecer o grande agente
mgico e a dupla polarizao da luz universal.

3. Iniciar-se ao simbolismo do ternrio, princpio de todas as


eogonias e de todos os smbolos religiosos.

4. Saber dominar todos os fantasmas da imaginao o triunfar de


todos os prestgios.

5. Compreender como a harmonia universal se produz, no centro


das quatro foras elementares.

6. Tornar-se inacessvel ao temor.

7. Exercitar-se na direo da luz magntica.

8. Aprender a prever os efeitos pelo clculo de ponderao das


causas.

9. Compreender a hierarquia do ensino, respeitar os mistrios do


dogma e calar-se diante dos profanos.

10. Estudar a fundo a astronomia.

11. Iniciar-se pela analogia s leis da vida e da inteligncia


universais.

12. Operar as grandes obras da natureza pela direo da luz.


Eis aqui, agora, os nomes e as atribuies dos gnios que presidem s
doze horas do Nuctemeron.
Por estes gnios, os antigos hierofantes no entendiam nem deuses,
nem anjos, nem demnios, mas sim foras morais ou virtudes
personificadas.

Gnios da primeira hora

Heiglot, gnio das neves.


Mizkun, gnio dos amuletos.
Haven, gnio da dignidade.
Papus, mdico.
Sinbuck, juiz.
Rasphuia, necromante.
Zahun, gnio do escndalo.

Explicao

" preciso tornar-se o mdico e o juiz de si mesmo para vencer os


malefcios do necromante. Conjurar e desprezar o gnio do escndalo,
triunfar na opinio que gela todos os entusiasmos e confunde todas as coisas
numa mesma fria palidez, como faz o gnio das neves. Conhecer a virtude
dos signos e prender, assim, o gnio dos amuletos para chegar dignidade
de mago. Gnios da segunda hora

Sisera, gnio do desejo.


Torvatus, gnio da discrdia.
Nitibus, gnio das estrelas.
Hizarbn, gnio dos mares.
Sachlup, gnio das plantas.
Baglis, gnio da medida e do equilbrio. Labezerin,
gnio do xito.

Explicao

preciso aprender a querer e transformar, assim, em fora o gnio do


desejo; o obstculo da vontade o gnio da discrdia, que se prende pela
cincia da harmonia, A harmonia o gnio das estrelas e dos mares; preciso
estudar as virtudes das plantas, entender as leis do equilbrio da medida, para
chegar ao xito.

Gnios da terceira hora


Hahabi, gnio do temor.
Phlogabitus, gnio dos ornamentos.
Eimeus, gnio destruidor dos dolos.
Mascarum, gnio da morte.
Zaroby, gnio dos precipcios.
Butatar, gnio dos clculos. Cahor,
gnio da decepo.

Explicao

Quando, pela fora crescente da tua vontade, tiveres venci do o gnio


do temor, sabers que os dogmas so os ornamentos sagrados da verdade
desconhecida ao vulgo; mas destruirs, na tua inteligncia, todos os dolos e
prenders o gnio da morte, sondars todos os precipcios e submeters, at
o infinito, pro poro dos teus clculos; assim evitars para sempre os
enganos no gnio da decepo.

Gnios da quarta hora

Phalgus, gnio do juzo.


Thagrinus, gnio da confuso.
Eistibus, gnio da adivinhao.
Pharzuph, gnio da fornicao.
Sislau, gnio dos venenos.
Schikron, gnio do amor dos animais.
clahayr, gnio do jogo.

Explicao

A fora do mago est no seu juzo, que lhe faz evitar a confuso que
resulta da antinomia e do antagonismo dos princpios, pratica a adivinhao
dos sbios: mas despreza os prestgios dos encantadores, escravos da
fornicao, artistas em venenos, servidores do amor dos animais, triunfa,
assim, da fatalidade, que o gnio do jogo.

Gnios da quinta hora

Zeirna, gnio das enfermidades.


Tablibik, gnio da fascinao.
Tacritau, gnio da goecia.
Suplathu, gnio do p.
Sair, gnio do antimnio dos sbios.
Barcus, gnio da quintessncia.
Camaysar, gnio da unio dos contrrios.

Explicao

Triunfando das enfermidades humanas, o mago no mais joguete da


fascinao, lana aos ps as vs e perigosas prticas da gocia, cuja fora
est toda num p, que o vento leva; mas possui o antimnio dos sbios, arma-
se com todas as foras criadoras da quintessncia e produz vontade, a
harmonia que resulta da analogia e da unio dos contrrios.

Gnios da sexta hora

Tabris, gnio do livre arbtrio.


Susabo, gnio das viagens.
Eirnibus, gnio dos frutos.
Nitika, gnio das pedras preciosas.
Haatan, gnio que esconde os tesouros.
Hatiphas, gnio dos enfeites. Zaren,
gnio vingador.

Explicao

O mago livre, o rei oculto da terra e a percorre como seu domnio.


Nas suas viagens, aprende a conhecer os sucos das plantas e dos frutos, as
virtudes das pedras preciosas, fora o gnio que esconde os tesouros da
natureza a lhe dar todos os seus segredos; penetra, assim, nos mistrios da
forma, compreende os enfeites da terra e da palavra, e se desconhecido, se
os povos lhe so inospitaleiros, se passa fazendo o bem e recebendo ultrajes,
sempre seguido pelo gnio vingador.

Gnios da stima hora

Sialul, gnio da prosperidade.


Sabrus, gnio que sustenta.
Librabis, gnio do ouro oculto.
Mitzgitari, gnio das guias.
Causub, gnio encantador das serpentes.
Salilus, gnio que abre as portas. Jazer,
gnio que faz ser amado.
Explicao

O setenrio exprime o triunfo do mago, d a prosperidade aos homens


e s naes e os sustenta pelos seus ensinos sublimes; voa como a guia,
dirige as correntes do fogo astral representadas pelas serpentes, todas as
portas do santurio lhe so abertas e todas as almas que aspiram verdade
lhe do sua confiana; belo em elevao moral e traz consigo, em toda
parte, o gnio pelo poder do qual algum amado.

Gnios da oitava hora


Nantur, gnio da escritura.
Toglas, gnio dos tesouros.
Zalburis, gnio da teraputica.
Atphum, gnio das pombas.
Tukiphat, gnio do schamir.
Zizuph, gnio dos mistrios.
Cuniali, gnio da associao.

Explicao

Tais so os gnios que obedecem ao verdadeiro mago, as pombas


representam as idias religiosas; o schamir um diamante alegrico que, nas
tradies mgicas, representa a pedra dos sbios, ou esta fora baseada na
verdade e qual nada resiste. Os rabes dizem ainda que o schamir, dado
primitivamente a Ado e perdido por le, depois da sua queda, foi achado
por Henoque e possudo por Zoroastro, que depois Salomo o recebeu de um
anjo, quando pediu a Deus a sabedoria. Por meio deste diamante mgico,
Salomo cortou, sem esforo e sem martelo, todas as pedras do templo,
somente tocando-as com o schamir.

Gnios da nona hora

Rishnuch, gnio da agricultura.


Suclagus, gnio do fogo.
Kirtabus, gnio das lnguas.
Sablil, gnio que descobre os ladres.
Schachlil, gnio dos cavalos do sol.
Colopatiron, gnio que abre as prises. Zeffar,
gnio da escolha irrevogvel.

Explicao
Este nmero, diz Apolnio, deve ser passado em silncio, porque
contm os grandes segredos do iniciado, a foras que faz a terra fecunda, os
mistrios do fogo oculto, a chave universal das lnguas, a segunda vista,
diante da qual os malfeitores no poderiam ficar escondidos. As grandes leis
do equilbrio e do movimento luminoso, representadas pelos quatro animais
simblicos na Cabala e na mitologia dos gregos pelos quatro cavalos do sol.
A chave da emancipao dos corpos e das almas que abre todas as prises e
esta fora da escolha eterna que termina a criao do homem e o fixa na
imortalidade.

Gnios da dcima hora


Sezarbil, diabo ou gnio inimigo.
Azeuph, matador de crianas.
Armilus, gnio da cupidez.
Kataris, gnio dos ces e dos profanos.
Razanil, gnio da pedra de nix.
Buchaphi, gnio das estriges.
Mastho, gnio das vs aparncias.

Explicao

Os nmeros acabam em nove e o sinal distintivo da dezena o zero,


sem valor prprio, ajuntado unidade. Os gnios da dcima hora
representam, pois, tudo o que, nada sendo por si mesmo, recebe uma grande
fora da opinio e pode sofrer, por conseguinte, a onipotncia do sbio.
Caminhamos, aqui, num terreno ardente e nos permitiro no explicar aos
profanos nem o diabo que o seu senhor, nem o matador de crianas que
seu amor, nem a cupidez que o seu deus, nem os ces aos quais no os
comparamos, nem a pedra de nix que lhes escapa, nem as estriges que so
suas cortess, nem as falsas aparncias que tomam pela verdade.

Gnios da undcima hora

AEglun, gnio do raio.


Zuphlas, gnio das florestas.
Phaldor, gnio dos orculos.
Rosabis, gnio dos metais.
Adjuchas, gnio dos rochedos.
Zophas, gnio dos pentculos. Halacho,
gnio das simpatias.

Explicao
O raio obedece ao homem, torna-se o veculo da sua vontade, o
instrumento da sua fora, a luz dos seus fachos; os carvalhos das florestas
sagradas do orculos, os metais se transformam e se mudam em ouro, ou
tornam-se talism, os rochedos se separam da sua base, e, arrastados pela lira
do grande hierofante, tocados pelo misterioso schamir, mudam-se em templo
ou palcio, os dogmas se formulam, os smbolos representados pelos
pentculos tornam-se eficazes, os espritos so presos por foras simpticas
e obedecem s leis da famlia e da amizade.

Gnios da duodcima hora


Tarab, gnio da concusso.
Misram, gnio da perseguio.
Labus, gnio da inquisio.
Kalab, gnio dos vasos sagrados.
Hahab, gnio das mesas reais.
Marns, gnio do discernimento dos espritos. Sellen,
gnio do favor dos grandes.

Explicao

Eis, agora, a que sorte devem esperar os magos e como se consumar


o seu sacrifcio; porque, depois da conquista da vida, preciso saber
sacrificar-se para renascer imortal. Sofrero a concusso, pedir-lhes-o ouro,
prazeres, vinganas, e, se no satisfizerem a cupidez do vulgo, estaro
expostos perseguio, inquisio; mas ningum profana os vasos
sagrados, eles so feitos para as mesas reais, isto , para os banquetes da
inteligncia. Pelo discernimento dos espritos, sabero abster-se do favor dos
grandes e ficaro invencveis na sua fora e na sua liberdade.

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