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ISEGORA. Revista de Filosofa Moral y Poltica


N. 50, enero-junio, 2014, 285-304, ISSN: 1130-2097
doi: 10.3989/isegoria.2014.050.16

El marxismo poltico, excntrico, heterodoxo,


radical y sin ismos de un epistemlogo
comunista que amaba La flauta mgica
The political, excentric, unorthodox, radical and
without isms marxism of a communist epistemologist
who loved The magic flute
SALVADOR LPEZ ARNAL
UNED e IES Puig Castellar de Santa Coloma de Gramenet (Barcelona)

RESUMEN. Manuel Sacristn Luzn (1925-1985), ABSTRACT. Manuel Sacristn Luzn (1925-
un lgico, epistemlogo y filsofo heterodoxo, 1985) was a logician, epistemologist and unor-
militante del PSUC-PCE durante largos aos, que thodox philosopher -PSUC-PCE militant during
tuvo un papel esencial en la reintroduccin de la many years- who had an essential role in the rein-
tradicin marxista-comunista en nuestro pas a fi- troduction of the Marxist-communist tradition in
nales de los aos cincuenta, sugiri en sus lti- our country at the end of the fifties. He proposed,
mos aos una fuerte revisin del ideario comu- during the last years of his life, a strong revision
nista tras el Mayo del 68, la aniquilacin de la Pri- of the communist ideology after May 68 and the
mavera de Praga y, destacadamete, la irrupcin annihilation of the Prague Spring. He also con-
de las problemticas ecolgicas. Sus propuestas centrated on the irruption of environmentalism.
para una poltica de la ciencia de orientacin so- His proposals for a politics of science oriented in
cialista, prxima a la tradicin tecnocientfica no a socialist way, and close to the technoscientific
cegada y crtica a un tiempo de las concepciones tradition which is not blind but which is critical
neorromnticas inspiradas en la obra de Heidegger of the new romantic conceptions inspired in the
(sobre cuya gnoseologa escribi su tesis docto- work of Heidegger about whose gnoseology he
ral), siguen siendo muestra de la lucidez y pe- wrote his doctoral thesis- are still proof of the lu-
netracin de un pensamiento nunca servil ni ago- cidity and penetration of his thought. He always
tado que apost siempre por una pasin (eman- fought for an (emancipatory) passion that is an-
cipatoria) razonada anclada en la informacin chored in reason and in scientific information, in
cientfica contrastada, en el compromiso con los the commitment towards the most disadvantaged
desfavorecidos de la tierra y en la prctica de un groups in the Earth, and in the practice of a cre-
filosofar creativo y humanista. ative and humanist philosophy.

Palabras clave: Marxismo crtico, comunismo, Key words: Critical Marxism, communism, en-
ecologismo, tradicin emancipatoria, Primavera vironmentalism, emancipatory tradition, Pra-
de Praga, Mayo del 68, investigacin bsica, dia- gue Spring, May 68, basic research, dialectics,
lctica, lysenkismo, Manifiesto Comunista, Anti- Lysenkoism, Communist Manifesto, Anti-Dh-
Dhring, F. Fernndez Buey, A.Gramsci, M. Hei- ring, F. Fernndez Buey, A.Gramsci, M. Hei-
degger, J. Mostern. degger, J. Mostern.

[Recibido: abril 2013 / Aceptado: febrero 2014) 285


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Salvador Lpez Arnal

Para Manuel Sacristn, Giulia Adinolfi, mejor texto publicado hasta el momento so-
Francisco Fernndez Buey y Neus Porta. bre este aspecto esencial de la obra polti-
In memoriam et ad honorem co-filosfica de Sacristn. El objetivo de
esta nota es explicar y desarrollar algunos
No es nada entusiasmante (el xito en la vrtices de ese texto referenciado que he to-
vida segn la concepcin occidental dominante) mado como gua.
para seguir adelante. Prefiero un fracaso honra-
do, claro, y sin opresin ni agresin. 1. Un marxista con pensamiento propio.

Manuel Sacristn (1980) Sacristn nunca practic la hagiografa en su


relacin con los grandes nombres del mar-
Puede decirse, para concluir, que la refle- xismo. La dialctica engelsiana, la nocin de
xin iniciada por Manuel Sacristn en 1968 ciencia en la obra marxiana y su proyecto an-
y continuada prcticamente hasta su muer- tiideolgico, el concepto de filosofa y del fi-
te, en 1985, es una reconsideracin nica del losofar en la tradicin, la categora gramsciana
programa comunista, una reconsideracin de ideologa, la concepcin lukcsiana de ra-
que no tiene apenas similitud con ninguna cionalidad, el ecologismo comunista de Ha-
otra de las iniciadas durante esa poca. El pro- rich, el papel de los intelectuales en los par-
yecto de Sacristn no puede identificarse ni tidos comunistas en dilogo con Togliatti (uno
con una rendicin incondicional al funda- de sus grandes referentes polticos), el paci-
mentalismo liberal que represent el euro- fismo antimilitarista de Thompson, la pra-
comunismo, ni con la atraccin por el po- xeologa, el estatuto epistemolgico de El Ca-
pulismo maosta a la europea, ni con las re- pital, el utopismo neorromntico de Marcuse,
cuperaciones aorantes del izquierdismo son ejemplos de todo ello.
mecanicista de la III Internacional, ni con el Lo hizo, adems, con la libertad de
prosovietismo, ni con el trotskismo. Tampoco pensamiento que era marca destacadsima de
hizo nunca Sacristn concesiones a ningu- su obra y accin. Una ilustracin de esto l-
na de estas corrientes (con las que, sin em- timo. Una conferencia impartida en la Uni-
bargo, dialog siempre considerando que versidad Autnoma de Barcelona en abril de
eran parte de una misma tradicin cultural); 1970 sobre el filosofar de Lenin, posterior-
razn por la cual todava ahora [1995] su evo- mente prlogo de la edicin castellana de Ma-
lucin durante aquellos aos suele ser mal terialismo y empiriocriticismo, se iniciaba,
comprendida en Espaa. Su marxismo fue por alguien que era considerado entonces un
incmodo en la poca del resurgimiento del marxista-leninista ortodoxo-dogmtico, con
marxismo. Y lo sigui siendo en la poca de las siguientes palabras:
la crisis del marxismo.
As se expresaba Francisco Fernndez La insuficiencia tcnica o profesional de
Buey en El marxismo crtico de Manuel los escritos filosficos de Lenin salta a la
Sacristn1, un artculo escrito como ho- vista del lector. Para ignorarla hacen
menaje a su amigo en el dcimo aniversa- falta la premeditacin del demagogo o la
rio de su fallecimiento. En mi opinin, el oscuridad del devoto2.

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El marxismo poltico, excntrico, heterodoxo, radical y sin ismos de un epistemlogo comunista...

l no fue un devoto y su cultivo de la tradi- le reafirm en su conviccin de que haba que


cin nunca fue asunto meramente acadmico. pensar casi todo de nuevo. Haba que pin-
El marxismo poltico que practic siempre tar la pizarra del presente bien negra para que
tuvo muy en cuenta el buen sentir chirica- resaltase sobre ella el blanco de la tiza con
hua del que l mismo habl en una de sus el que haba que dibujar las nuevas alterna-
anotaciones a la biografa del indio Gerni- tivas. Sacristn habl a partir de entonces de
mo. Tambin el suyo se expresaba en el ha- nuevos problemas, de problemas post-leni-
cer, por eso fue muy sensible a los grandes nistas, y de nuevos procedimientos. Irrum-
acontecimiento de la poca. pieron en su obra, escrita en condiciones muy
Sus preocupaciones polticas, cultura- difciles (la clandestinidad durante dos d-
les y filosficas ms esenciales giraron en cadas, su expulsin de la Universidad a la que
la bsqueda de revisiones y cambios sus- slo pudo volver de forma continuada en
tantivos tras el doble aldabonazo (las 1976, la oposicin de 1962 a la ctedra de
consecuencias del Mayo de 1968 y la ani- lgica de Valencia), nuevas categoras y des-
quilacin de la primavera de Praga), la de- arrollos terico-polticos que alimentaron en
rrota de la Unidad Popular y el triunfo del ocasiones movimientos sociales crticos y al-
fascismo en Chile, y la fuerte irrupcin de ternativos.
la problemtica ecolgica despus de los Sacristn fue un pensador y un activis-
primeros informes sobre los efectos ne- ta que intent complementar conocimien-
gativos y ecosuicidas del desarrollismo in- to cientfico y pasin politica con la in-
dustrial descontrolado. El eurocomunismo tencin de servir a los comunes, a los des-
o el compromiso histrico siempre fueron favorecidos, a los explotados de la Tierra.
vistos por l como una ilusin, y no siem- Contra corriente. Cuando el marxismo de
pre heroica. Como el viejo Lukcs, tam- los sesenta andaba ms que sobrado de pa-
bin crey que era necesario volver a em- labrera insulsa y se alejada aos-luz de la
pezar en numerosos mbitos. Fernndez ciencia y el conocimiento contrastado, ha-
Buey ha explicado con sentidas palabras blando engredamente y desde abismos de
lo que para Sacristn signific lo aconte- ignorancia desconocida de ciencia de cla-
cido en Chile3: se y lgicas fijistas, el traductor de Quine
y Taton pona nfasis en la metodologa, en
La tragedia del socialismo en Chile, en la argumentacin racional, en la importancia
1973, afect a Manolo profundamente. No de la lgica formal, en la filosofa de la cien-
escribi sobre eso porque le deprimi todo cia y en la conveniencia cuanto no necesi-
lo que estaba pasando: la confusin gene- dad de saber ciencia, la mxima posible.
ralizada entre estar en el gobierno y tener Cuando el marxismo de los setenta y par-
el poder, la forma en que se produjo el gol- te de los ochenta, apostaba por el cientifi-
pe de Estado y la reaccin de las direccio- cismo (no siempre por la ciencia real), el au-
nes de los partidos comunistas europeos. tor de Intervenciones polticas pona nfa-
sis en la pasin razonada, en la dimensin
El anlisis de la experiencia del pas hermano, politica, en el trabajo voluntario de los mi-
concluye el autor de La gran perturbacin, litantes, en la importancia de la organiza-

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cin de los de abajo, en los movimientos so- ello); el movimiento obrero, porque los que
ciales no asimilados, en la prctica revo- viven por sus manos son hoy una huma-
lucionaria que no pierde de vista los gran- nidad de complicada composicin y arti-
des objetivos y abona grandes esperanzas. culacin.
La esencia del programa del Sacristn tar-
do la apunt l mismo en el editorial del La tarea se poda ver de varios modos, se-
primer nmero de mientras tanto, la revis- gn el lugar desde el que se la emprendie-
ta que ms hizo suya: ra. Se trataba de conseguir que los movi-
mientos ecologistas, que estaban entre los
Aunque convencidos de que las contra- portadores de la ciencia autocrtica de aque-
dicciones entonces aludidas [editorial del llas dcadas, se dotaran de capacidad revo-
primer nmero de Materiales] se han lucionaria.
agudizado, sin embargo, ahora nos sen-
timos un poco menos perplejos (lo que 2. Marxismo y comunismo.
no quiere decir ms optimistas) respec-
to de la tarea que habra que proponer- En un artculo de encargo que el autor de So-
se para que tras esta noche oscura de la bre Marx y marxismo escribi para el su-
crisis de una civilizacin despuntara plemento de la Enciclopedia Labor de
una humanidad ms justa en una Tierra 19684, y tras sealar que la expresin filo-
habitable, en vez de un inmenso rebao sofa marxista era confusionaria y hasta pro-
de atontados ruidosos en un estercolero bablemente errnea si se refera a los dos
qumico, farmacutico y radiactivo. grandes clsicos de la tradicin en la medi-
da en que podra serlo la expresin filoso-
La tarea, que no poda cumplirse con agita- fa neopositivista, Sacristn destacaba un
da veleidad irracionalista sino teniendo ra- punto central de su forma de comprender la
cionalmente sosegada la casa de la izquier- tradicin marxista y engelsiana:
da, consista en renovar la alianza ochocen-
tista del movimiento obrero con la ciencia. El autor de este artculo, por su parte, ha
negado que pueda hablarse de filosofa mar-
Puede que los viejos aliados tengan difi- xista en el sentido sistemtico tradicional
cultades para reconocerse, pues los dos han de filosofa, sosteniendo que el marxismo
cambiado mucho: la ciencia, porque des- debe entenderse como otro tipo de hacer
de la sonada declaracin de Emil Du Bois intelectual, a saber, como la conciencia cr-
Reymond -ignoramus et ignorabimus, ig- tica del esfuerzo por crear un nuevo mun-
noramos e ignoraremos-, lleva ya asimilado do humano.[la cursiva es ma].
un siglo de autocrtica (aunque los cient-
ficos y tcnicos siervos del estado atmi- Aos despus, en la que fuera una de las
co y los lamentables progresistas de iz- entrevistas que se le hicieron de mayor ca-
quierda obnubilados por la psima tradicin lado filosfico, el profesor de Metodolo-
de Dietzgen y Materialismo y Empirio- ga de las Ciencias Sociales apuntaba que,
criticismo no parezcan saber nada de en su opinin, se encontraba el camino ra-

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cional de interpretacin de la obra marxiana ero de Partido y de trabajos editoriales, de-


si se abandonaba el prurito apologtico ca as5:
y se estudiaba al revolucionario de Trve-
ris en su momento histrico, lo que poda Tengo que bajar a Barcelona el jueves da
y deba hacerse sabiendo que haba un as- 29... Tal vez porque yo, a diferencia de lo
pecto de su obra tan incaducable como el que dices de ti, no esperaba los aconteci-
Nuevo Testamento o la poesa de Garcila- mientos, la palabra indignacin me dice
so. El director de mientras tanto se refe- poco. El asunto me parece lo ms grave
ra a las aportaciones de Marx como fil- ocurrido en muchos aos, tanto por su sig-
sofo del socialismo, como creador y cla- nificacin hacia el futuro cuanto por la que
rificador de valores socialistas. Del mismo tiene respecto de cosas pasadas. Por lo que
modo, debamos desprendernos tambin de hace al futuro, me parece sntoma de in-
los restos de lo que llamaba zdhanovismo capacidad de aprender. Por lo que hace al
o lysenkismo. Se deba dejar de confundir pasado, me parece confirmacin de las pe-
la gnesis de un producto cultural y su po- ores hiptesis acerca de esa gentuza, con-
sible validez. No se trataba de tomar en firmacin de las hiptesis que siempre me
bloque la filosofa de la ciencia como una resist a considerar. La cosa, en suma, me
doctrina verdadera o falsa, sino como un parece final de acto, si no ya final de tra-
campo de investigacin nada superfluo gedia. Hasta el jueves
que era necesario cultivar porque era un
prejuicio oscurantista sostener que porque Lo sucedido, en el momento en que estaba
se ha originado en esta fase de la cultura finalizando su Antologa de Gramsci y su de-
capitalista no ha de tener validez alguna. tallada (y finalmente interrumpida) presen-
El marxismo-comunismo de Sacristn, su tacin, El orden y el tiempo, le llev a una
filosofa de la praxis de inspiracin grams- reconsideracin radical de numerosos nudos
ciana, revis conceptos, mbitos de inter- de su tradicin revolucionaria.
vencin y finalidades esenciales al comps de
una de las mayores tragedias del comunismo 3. Para leer el Manifiesto Comunista.
poltico del siglo XX: la invasin de Che-
coslovaquia por las tropas del Pacto de Var- No se conserva ninguna cinta ni se han en-
sovia en agosto de 1968. Lo esencial de lo su- contrado apuntes de la conferencia que, se-
cedido lo expres en una carta que escribi gn testimonio de Jaume Botey, imparti Sa-
cuatro das despus de la infame aniquilacin cristn en la Escuela de alfabetizacin de
de aquella esperanzadora primavera del co- adultos de Can Serra (lHospitalet de Llo-
munismo democrtico, reflexin a la que al begat, Barcelona) a mediados de los aos se-
ao siguiente aada, con clarividencia, en una tenta sobre el Manifiesto Comunista. Se con-
entrevista para Cuadernos para el Dilogo, servan, eso s, copias de un escrito titulado
que veramos adems cosas peores, mucho pe- Para leer el Manifiesto del Partido Comu-
ores. No err, no se equivoc. nista. Plan de estudios elemental. Curso pri-
La carta a la que hacemos referencia, mero datado en 1956 o 1957. Discutido con
dirigida a Xavier Folch, entonces compa- Giulia Adinolfi y Pilar Fibla, fue editado pos-

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teriormente (sin firma obviamente) por el co- sificaciones acabaron por convertir el mar-
mit ejecutivo del PSUC en febrero de xismo en una escolstica catequstica. Sa-
19726. Escrito para ser discutido entre mili- cristn sealaba finalmente que tanto Marx
tantes y simpatizantes del Partido, muestra como Engels consideran muerta la filosofa
bien a las claras el rigor filosfico de su au- en el sentido de sistema, como teora cuya
tor, su libertad de lectura nunca abandona- finalidad gnoseolgica central fuera la ex-
da, su interpretacin nunca talmdica de los plicacin del Todo. Los manuales existen-
grandes textos de la tradicin. Un resumen tes eran precisamente filosofa en ese sen-
que ilustra esas caractersticas: tido escolstico extrao al marxismo.
Sacristn inicia el texto con una reflexin Entre los escritos de los clsicos exist-
sobre la necesidad que sienten grupos de tra- an dos obras que tenan las caractersticas que
bajadores de mejorar su formacin terica hacan del manual un instrumento til
con el estudio del pensamiento marxista. En para aprender a hacer o pensar algo: son bre-
su opinin, satisfacer esta necesidad exige ves repasos de muchos temas. Estaba ha-
en primer lugar la prctica, aprender de la lu- blando del Anti-Dhring, que l mismo
cha. Pero tambin exiga trabajo de estudio, tradujo y prolog7, y del Manifiesto Comu-
tarea que tena que ser primero individual: nista [MC]. No eran la solucin perfecta -el
intentar ponerse de codos sobre los li- Manifiesto tena entonces ms de un siglo de
bros. El posterior trabajo colectivo en cr- antigedad- pero eran un mal menor.
culos de estudio poda resultar muy til al me- El segundo apartado est centrado en el
nos por dos razones: 1, porque da la cos- MC, a cuyo estudio debera dedicarse la pri-
tumbre de estudiar a quienes no la tienen, 2 mera parte de un curso elemental. Si en el
porque con las opiniones de muchos se pre- prlogo de 1872 Marx y Engels ya sosten-
cisa y enriquece el pensamiento de cada uno. an el carcter caduco de algunas de las par-
El material est dividido en tres aparta- tes del escrito, mucho ms lo seran casi un
dos. En el primero, Sacristn da cuenta de siglo despus. El MC haba sido escrito por
por qu no le parecen recomendables ma- encargo de la Liga de Comunistas, una or-
nuales de introduccin escritos por marxis- ganizacin clandestina formada sobre todo
tas para basar un plan de estudios elemen- por emigrados alemanes en Francia. Dada
tal. Todo manual resulta de una interpre- la influencia que entre los obreros franceses
tacin, que prescinde de cosas, recoge otras tena el socialismo utpico, Marx y Engels
y pone a stas en un determinado orden. Los haban dedicado varias pginas a la crtica
manuales de aquella poca estaban conce- de diversas tendencias del socialismo. Sa-
bidos como si no existiera nunca ningn pro- cristn recordaba que, en aquel entonces, las
blema de interpretacin de los clsicos, ni ne- ideas de la Liga eran poco precisas, que el
cesidad de atender a nuevas realidades. En propio Marx an no haba elaborado su te-
ellos se introducan divisiones que no esta- ora de la plusvala y que muchos miembros
ban propiamente en los clsicos. La que di- de la Liga eran de tendencia anarquista. De
vida al marxismo en materialismo dialc- ah que en el MC faltaran ideas marxianas
tico (expresin que l apenas us) y en ma- centrales y que, adems, tuviera pasajes am-
terialismo histrico por ejemplo. Esas cla- biguos con la buscaba finalidad de que los

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miembros de tendencias anarquistas apro- miento de Amrica y la circunnavega-


baran el escrito. cin de frica.
El segundo apartado finalizaba con 2. El comunismo primitivo. La tesis de la his-
unas indicaciones pedaggicas. La lectu- toria entendida como lucha de clases ha-
ra del texto deba ser individual. En la pri- ba sido modificada en unos de los pr-
mera fase del estudio colectivo, un miem- logos del MC: se exceptuaba de ella el lla-
bro del grupo resumira una parte o la to- mado comunismo primitivo. Las cues-
talidad de un captulo. Los restantes com- tiones que vala la pena discutir eran en-
paeros criticaran, completaran o apro- tonces: a) qu validez tena la hiptesis
baran la lectura anterior. La finalidad de del comunismo primitivo en la ciencia
esta fase era asegurarse de que se ha lle- prehistrica, la antropologa y la etnolo-
gado a una interpretacin textual en la que ga de aquellos momentos?; b) la obser-
est de acuerdo todo el grupo de estu- vacin de que la introduccin de esa nue-
dio.... Finalmente, se discutiran las va hiptesis slo les haba hecho modi-
cuestiones de fondo. Es decir, no qu es ficar a Marx y a Engels su concepcin de
lo que dice el texto? sino es verdad lo la prehistoria humana, no su visin de la
que dice el texto?. historia propiamente dicha.
La seccin III sealaba posibles puntos 3. La alienacin. En el captulo III del MC
para la discusin. Estaba dividida en tres apar- se rechaza la consideracin filosfica de
tados: cuestiones tericas generales, an- los problemas sociales o bsicos. De este
lisis de la sociedad capitalista y su evolucin modo se marginaba el delicado asunto de
y toma y ejercicio del poder por la clase la alienacin8. El tema haba sido am-
obrera. Sociedad comunista. pliamente discutido entre marxistas. Para
En el primero de estos apartados, se dis- unos, era un simple resto idealista-hege-
cutan temas como los siguientes: liano; para otros, era un punto esencial del
1. El papel de los factores sobrestructu- marxismo. Para l, la situacin del tema
rales. Sacristn sealaba que sobre en los textos clsicos era la siguiente: an-
este tema la dificultad era precisar qu tes del MC, Marx haba hablado de alie-
se quera decir cuando se afirmaba nacin en el sentido de que el hombre ha
que la vida poltica y cultural se cons- estado siempre sometido, como si fueran
truye sobre la base econmico-social. fuerzas autnomas, a cosas que l mismo
Si lo afirmado apuntara a que todo ele- crea. Ideas religiosas, ideales morales,
mento poltico-cultural vena, directa o concepciones jurdicas, etc. eran produc-
indirectamente, de la base econmico- to suyo pero las consideraba poderes ex-
social, ningn elemento sobreestructu- ternos a l. En el MC, Marx se desenten-
ral tendra entonces influencia en la base da de este tipo de consideraciones filo-
econmica. La tesis estara refutada en sficas generales. Despus del MC, Marx
el propio MC. Dos eran los hechos ci- hablaba de un fenmeno por l descubierto,
tados en l, de carcter sobreestructu- el fetichismo de la mercanca. Cuando
ral, que haban influido en la marcha de un producto producido por el ser humano
la economa burguesa: el descubri- pasaba al mercado, cobraba en l un va-

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lor de cambio que era un valor abstracto. cuyos miembros forman efectivamente una
El valor de cambio, llamado mercanca, no clase media entre el proletariado y la cla-
era idntico a su valor de uso. La mercanca se capitalista-; y otra cosa es que con la gran
a pesar de ser un producto de seres hu- industria capitalista y su evolucin sean
manos est regida por leyes que son in- compatibles industrias pequeas o meno-
dependientes de la voluntad de sus pro- res, pero tambin capitalistas- en cuyo caso
ductores y de sus consumidores, y a me- no hay tercera clase...
nudo contrarias a dicha voluntad. En la
sociedad capitalista, donde todo se mer- 2. El Estado burgus como administrador de
cantilizaba, el producto humano, con- los intereses de la burguesa. Sugera en
vertido en mercanca, se haca fetiche: este punto temas del siguiente tenor: la
como el fetiche, la mercanca est pro- lucha de la clase obrera haba perturba-
ducida por el hombre, pero el hombre se do esa funcin del estado burgus? Era
somete a ella como el primitivo al fetiche. impedida esa funcin por la divisin mis-
En sus ltimos aos, Marx y Engels sos- ma de la burguesa en capas y grupos de
tuvieron que la sociedad comunista no cau- inters?
sar la fetichizacin de los productos, ni 3. El cambio en la sociedad burguesa. Cla-
el fetichismo generalizado causado por la rificaba en este punto la tesis del MC se-
economa y la sociedad capitalistas. La po- gn la cual era caracterstico de la socie-
sicin de Sacristn en esta temtica con- dad burguesa un rpido cambio en la pro-
tradeca, por tanto, la de otros marxistas que duccin misma. Era contradictoria esa
sostenan que el tema de la alienacin era afirmacin con la tesis bsica del Mani-
un mero resto hegeliano-idealista en la obra fiesto que sostena que un cambio en las
de Marx, una cuestin no propiamente relaciones de produccin era un cambio
marxista o, cuanto menos, inexistente en de toda la base social? Su respuesta era ne-
el Marx ms maduro, en el propiamen- gativa: cada clase sigue en la misma re-
te cientfico. lacin en que estaba con los medios de pro-
En el apartado B del material, Anlisis de duccin. Lo caracterstico del capitalis-
la sociedad capitalista y de su evolucin, Sa- mo es que se producen en l muchas ms
cristn sealaba algunas insuficiencias del innovaciones tcnicas que en otros ante-
MPC respecto a la situacin y evolucin de riores modos de produccin.
la sociedad capitalista a mediados de nues-
tro siglo breve. Se discutan aqu temas como La ltima parte del escrito estaba dedica-
los siguientes: da al tema del poder poltico. Sealaba aqu
1. Dos clases nicas? Existe una tercera Sacristn que en el MC Marx y Engels no
clase entre la burguesa y el proletariado? indicaban nada sobre la toma del poder por
Su posicin la resuma as: la clase obrera y muy poco acerca del ejer-
cicio del mismo. Hablarn posteriormen-
[] una cosa es que con la gran industria te de un cambio total de la organizacin del
capitalista y su evolucin sea natural- Estado a partir de 1871, en base a la expe-
mente compatible una industria artesana - riencia de la Comuna de Pars. Respecto a

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El marxismo poltico, excntrico, heterodoxo, radical y sin ismos de un epistemlogo comunista...

la familia, la moral y la cultura, Sacristn perezosa tendencia a no ser crtico, a no pre-


sostena que la sociedad comunista deba ocuparse ms que de la propia seguridad mo-
desfetichizar completamente esas relacio- ral, prctica se impusiera frecuentemente en
nes, liberarlas de todo carcter no-personal la lectura atenta de esos clsicos, con un ries-
y hacerlas libres y puramente humanas. El go de alto voltaje que no haba que perder
MC, adverta, era oscuro en este punto. Por de vista: el peligro de consagrar cualquier es-
dos razones: para ser aceptado por los tado histrico de la teora con la misma in-
miembros anarquistas de la Liga y por fal- tangibilidad que tienen para un movimien-
ta de elaboracin. As, el Manifiesto pre- to poltico-social los objetivos programti-
sentaba al proletariado desligado del pa- cos que lo definen. Si a ello se le sumaba
sado cultural, como si no tuviera nada que que la lucha contra el marxismo mezclaba
ver con las conquistas conseguidas por la la crtica de desarrollos tericos caducados
humanidad bajo el dominio de otras clases con la alteracin de sus objetivos, se com-
(pinsese, por ejemplo, en la ciencia). prenda entonces, sealaba, por qu una lec-
tura perezosa y dogmtica de los clsicos del
4. Leer con ojos indagadores. marxismo ha tenido hasta ahora la partida f-
cil. Y la partida fcil se convirti en partida
Desde sus primeros escritos, Sacristn tuvo ganada por la simultnea coincidencia de las
una visin singular de lo que era el cultivo necesidades de divulgacin -siempre sim-
de los clsicos, de la forma en que una tra- plificadora- con el estrecho aparato monta-
dicin poltica revolucionaria con una sin- do por Jdhanov y Stalin para la organizacin
gular arista filosfica, como era el marxis- de la cultura marxista.
mo, deba cultivar las aportaciones de sus Tres aos ms tarde, escriba una rese-
grandes autores. a sobre Lenin, un ensayo escrito por Roger
En 1964, con ocasin de su prlogo a la Garaudy en su etapa marxista, que haba sido
traduccin castellana del Anti-Dhring, Sa- publicado en Francia en 1967 en la serie fi-
cristn sealaba que un clsico -y citada lsofos de PUF, una coleccin destinada al
como ejemplo a Euclides- no era, para los uso didctico en el bachillerato y en la ini-
hombres que cultivaban su ciencia, ms que ciacin universitaria. El responsable del
una fuente de inspiracin que defina, con PSUC public su trabajo en Nous Horitzons9,
mayor o menor claridad, las motivaciones b- la revista terica del PSUC, de la que l mis-
sicas de su pensamiento. Los clsicos del mo lleg a ser director entre 1967 y 1970. Se-
movimiento obrero haban sealado, adems alaba en su nota que, a pesar de la breve-
de unas motivaciones intelectuales, los fun- dad, el libro mereca atencin por provenir
damentos del movimiento, sus objetivos ms de un escritor marxista entonces tan since-
generales. Los clsicos marxistas eran ante ro y ledo como Garaudy, y apuntaba la idea
todo clsicos de una cosmovisin, no de una de que la gravedad de los problemas con los
teora cientfico-positiva determinada, lo que se enfrentaba entonces el movimiento co-
que originaba una relacin de adhesin mi- munista revelaban con claridad la inutilidad
litante entre ellos y el movimiento. Ello oca- de la literatura marxista inautntica, es de-
sionaba de forma bastante natural que la cir, la de tantos tratados y manuales con to-

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dos los problemas del mundo resueltos. Por de Estado y un sectarismo hipcritamente
ello, la lectura de escritores marxistas que ver- dogmtico que disfraza de teora, desde los
daderamente pensaran, nos gustara o no lo tiempos de Zdanov, lo que es mera impli-
que pensaran, era recomendable incluso cacin del poder o de la lucha por ste en tal
como ejercicio poltico. Como Althusser, o cual intriga momentnea.
Garaudy poda haber sucumbido en otros mo- En opinin de Sacristn, aqu se plan-
mentos a la lnea imperativa, es decir, a la teaba el nudo central de la cuestin: no pa-
idea partidista segn la cual la filosofa reca que la mejor manera de oponerse al
marxista no poda elegir sino entre el co- derechismo y al nuevo izquierdismo, al
mentario y el silencio, una conviccin ilu- igual a que a la degeneracin del poder so-
minada o bien obligada y al mutismo del ma- cialista, fuera
lestar. Pero hay mudos y mudos, y Garaudy,
como su contrincante Althusser, perteneca [] continuar utilizando los clsicos del
ya entonces a la clase de mudos que podan movimiento socialista convirtindolos en
hablar porque saben pensar. instrumentos de la disputa. Parece claro que
El breve volumen sobre Lenin tena, en Garaudy tiene razn en su triple polmi-
su opinin, dos rasgos que convena desta- ca, pero parece dudoso que esta razn vaya
car: Garaudy no mostraba en su trabajo el ex- a triunfar substancialmente con los mismos
cesivo respeto por las definiciones tradicio- procedimientos que ha llevado al dere-
nales que era frecuente en la literatura fran- chismo filolgico de la vieja social-de-
cesa, incluso en la marxista, y, por otra par- mocracia (hecha de citas a pie de pgina de
te, Sacristn destacaba la manera de construir algunos elementos de El Capital), al in-
los aspectos del pensamiento de Lenin que fantilismo (hecho de citas a pie de pgina
Garaudy ofreca en su estudio, acentuando del Qu hacer?, etc) y a la degeneracin
sobre todo la insistencia del revolucionario burocrtica revestida con todas las citas,
sovitico en la importancia del factor sub- sean de donde sean, que vayan bien para
jetivo en la historia y sus enrgicas tomas de expulsar a alguien, justificar tal ley o pro-
posicin antidogmticas y antisectarias en di- clamar tal sentencia).
versos textos leninistas. Las setenta pginas
del ensayo dejaban muy claro que su autor De ah que Sacristn concluyera algo que fue
lo haba escrito con el fin de librar una ba- decisivo en su prctica como terico y fil-
talla en dos frentes: subrayando la impor- logo marxista y como divulgador y forma-
tancia del factor subjetivo en el pensamien- dor: la necesidad de dejar vivir a los clsi-
to de Lenin (contra el derechismo de tipo tra- cos de una vez, y de no ensear a citarlos sino
dicional) y mostrando que Lenin quera pen- a leerlos.
sar siempre de manera antidogmtica y an- Del mismo modo, entrevistado en 1977
tisectaria (contra el infantilismo o izquier- con ocasin de una conferencia que im-
dismo). Ambas cosas le servan, adems, parti en la Universidad de Barcelona so-
contra el burocratismo y el estatalismo de bre Gramsci, Sacristn seal una carac-
la degeneracin socialista, la cual presenta terstica para l central del filsofo de la pra-
al mismo tiempo el mecanicismo y la razn xis y, en general, de la obra de cualquier au-

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El marxismo poltico, excntrico, heterodoxo, radical y sin ismos de un epistemlogo comunista...

tor que consideremos clsico de una tra- 5. Propuestas para una poltica socialista
dicin poltica o filosfica: Gramsci es un de la ciencia
clsico, o sea, un autor que tiene derecho
a no estar de moda nunca y a ser ledo siem- El ncleo de la posicin de Sacristn en este
pre. Y por todos. Nadie tena derecho a mbito de la poltica de la ciencia, campo no
meterse la obra de un autor clsico en el de- muy transitado ni abonado en el marxismo
psito de su coche para consumo propio y de aquellos aos, como tampoco el de sus
exclusivo. consecuencias para una reconstruccin del
Sacristn realiz prcticamente lo que fue ideario comunista, puede resumirse en las te-
su aspiracin declarada: ense a varias ge- sis siguientes:
neraciones de estudiantes y de militantes a
leer sin anteojeras ni prejuicios a algunos de 1. Prioridad del enfoque ontolgico.
los grandes de la filosofa contempornea.
En uno de sus textos, El filosofar de Le- Para Sacristn, el filosofar metacientfico ha-
nin10, apuntaba lo que fue norma esencial ba discurrido bsicamente por dos vas di-
en su trabajo: ferenciadas si bien no siempre excluyentes11:
la primera se haba centrado en la relacin
El desprecio de la diferencia o el matiz fi- entre ciencia y cultura, entre el conocer cien-
losficos es el defecto ms caracterstico tfico y la comprensin global del mundo y
del filosofar de Lenin. Baste con recordar de la vida. A este tipo de consideraciones, las
las expeditivas identificaciones del pen- enmarcaba con el rtulo de planteamiento
samiento de Mach con el de Berkeley, o o problemtica epistemolgica. Exista
del de Bogdnov con el de Mach, en Ma- otra lnea de reflexin, cuyos antecedentes
terialismo y empiriocriticismo... La con- podan situarse en el idealismo alemn o in-
secuencia ms grave del vicio de despre- cluso en Leibniz, que propona considerar la
cio del matiz filosfico es la falsedad de relacin entre la ciencia y la reflexin me-
la argumentacin, que se puede producir tacientfica, en trminos ms ontolgicos.
por verbalismo misonesta o por provin- Heidegger era un representante destacado de
ciana ignorancia de las peculiaridades de esta segunda lnea12. Consideraba Sacristn
mbitos filosficos o culturales diferen- que el primer planteamiento era una lnea que
tes de aquel en que vive o se ha formado filosficamente siempre estara viva por la
el escritor. propia definicin y autoconciencia del pen-
sar y hacer cientficos, que se sabe, o debe-
Nunca l practic el desprecio al matiz fi- ra saberse, inseguro, revisable y limitado. Sin
losfico. Eso le permiti un desarrollo cre- embargo, suponiendo y admitiendo que es-
ativo del legado de la tradicin. Entre sus pro- tas cuestiones fueran inextinguibles, l cre-
puestas renovadoras, una brilla con especial a que tenan ya entonces una importancia se-
luz: sus reflexiones sobre una nueva polti- cundaria, y que deban perder peso respec-
ca de la ciencia en la poca del capitalismo to a temticas enmarcables en la metacien-
desbridado. cia ontolgica, dada la potencial y real pe-
ligrosidad de numerosas lneas de investi-

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gacin de la tecnociencia contempornea. plejidad creciente afectaba directamente al co-


razn del progresismo clsico, a la fe pro-
2. Paralogismo de las concepciones neo- gresista de que toda acumulacin cientfica
rromnticas. y todo avance tecnolgico eran buenos en s
mismos. No haba duda de que esta situacin
Los peligros de la creciente y grave desor- era netamente dependiente del carcter ope-
ganizacin de la relacin entre la especie hu- racionalista de la ciencia moderna, del estrecho
mana y la naturaleza, fuertemente mediada hermanamiento, cuando no identificacin, en-
por saberes y haceres cientfico-tecnolgi- tre la aventura de la ciencia y la empresa de
cos, haban facilitado un renacimiento de con- la tcnica. l nunca sostuvo que fuera razo-
cepciones que agrupaba bajo la denomina- nable una solucin en negro que defendiera,
cin de filosofas romnticas de la ciencia13. sin ms matices, una desvinculacin de am-
Se refera a las corrientes emparentadas con bas y una consideracin del ideal cientfico,
el segundo Heidegger y con la literatura con- con mirada estrictamente contemplativa, se-
tracultural de los aos sesenta y posterio- parado drsticamente del mbito tecnolgi-
res. Aun apreciando las emociones que co. Y no slo, aunque tambin, por lo que esta
subyacan en la crtica de estas corrientes y renuncia pudiera tener de irreal, sino porque,
aun reconociendo el valor de algunos de sus en su mirada, la prctica tecnolgica era una
anlisis y descripciones, Sacristn rechaza- parte imprescindible del avance cientfico ya
ba su menosprecio casi generalizado por el que esa prctica era la que daba, en ltima ins-
conocimiento operativo e instrumental, sos- tancia, intimidad al conocer.
teniendo a un tiempo que no representaban
una lnea adecuada para salir del espeso bos- 4. Necesaria rectificacin de las concep-
que en el que nos encontrbamos inmersos. ciones emancipatorias.
Entre otras razones, por el peligro de im-
postura intelectual que en ocasiones les afec- Las principales corrientes del marxismo ha-
taba: disertaban y sentenciaban sobre el co- ban pensado la ciencia moderna como neto
nocimiento positivo hablando de asuntos que factor de emancipacin. El esquema clsi-
no eran, verdaderamente, la prctica cient- co de la idea de revolucin liberadora en la
fica realmente existente. tradicin era presentado por Sacristn en los
trminos siguientes: se parta de la hipte-
3. Contra el progresismo irrestricto. sis inductiva, de base histrica, de que si-
tuaciones de contraposicin entre el creci-
Fue en una conferencia impartida en la escuela miento de las fuerzas productivas y las re-
de Ingenieros de Barcelona, cuando Sacris- laciones de produccin que obstaculizaban
tn empez a referirse a la crisis que, en su ese crecimiento, junto con factores no f-
opinin, acechaba tanto a la filosofa clsica cilmente delimitables, constituan las con-
de la ciencia como a las polticas cientficas diciones de posibilidad de cualquier trans-
de carcter meramente progresista o des- formacin, de lo que se infera, por lo que
arrollista, defendidas por entonces con aquies- respecta a la poltica de la ciencia, un pro-
cencia casi unnime. Esta situacin de per- gresismo sin matices ni controles: la cien-

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cia era una fuerza productiva y toda pol-


tica sensata de la ciencia, de orientacin pro- Mientras que los elementos del sis-
gresista y de izquierdas, tena que consis- tema son potencialmente de una
tir nica y exclusivamente en su promocin. gran racionalidad, su regulador, el
Cuanto ms, mejor; cuanto menos, peor. De mercado, presenta rasgos esenciales
ah una receta de la mayor simplicidad: ha- de irracionalidad. No slo en su
ba que asignar a la tecnociencia la mayor fase heroica, en el siglo XIX: en esa
cantidad posible de recursos, no haba ni de- poca su irracionalidad reside sobre
ba haber ms limitacin que la de los re- todo en su imprevisibilidad incluso
cursos existentes. El esquema anterior era a plazo breve. El mercado de los
por de pronto inactual. Difcilmente un au- tiempos heroicos del capitalismo se
tor de la segunda mitad del XIX, como fue comporta con la a-racionalidad de la
Marx, poda imaginarse la productividad del naturaleza: slo funciona a fuerza de
trabajo alcanzada a finales del XX. De lo hecatombes. El mercado del bizan-
que infera que la situacin no permita otor- tino capitalismo contemporneo o
gar una fe incondicional a la manera tradi- monopolista revela su irracionalidad
cional de presentar este esquema de trans- en lo que podra llamarse el volun-
formacin social, mas teniendo en cuenta tarismo del mercado o ms co-
que el mismo Marx ya haba considerado rrientemente, publicidad. Pode-
que en la poca de la gran industria toda res caprichosos gobiernan ese mer-
fuerza productiva era, al mismo tiempo, una cado y a travs de l, el cerebro de los
fuerza destructiva. hombres, influidos hasta en su modo
La principal rectificacin que los ml- de sentir y percibir por lo que se de-
tiples condicionamientos ecolgicos supo- cide en las oficinas publicitarias de
nan para el pensamiento revolucionario, en las grandes potencias del mercado,
sus diferentes vertientes marxistas o liber- sin atender a ms racionalidad que la
tarias, consista14 en el abandono de todo mi- maximizacin del beneficio privado.
lenarismo, de toda consideracin de la re-
volucin social como plenitud de los tiem- 5. Primaca del valor igualdad, control so-
pos, ansiado momento a partir del cual cial de la investigacin.
obraran, al fin, las buenas y objetivas leyes
del Ser, deformadas hasta ese instante por las La poltica cientfica propuesta no tena vo-
pecaminosas e injustas sociedades clasistas. cacin de eternidad ni presupona ni poda pre-
No hay ni habr paraso terrenal. No hay nin- suponer duracin previa alguna y, en su opi-
guna sociedad humana pensable en la que se nin, deba estar sometida a revisin perma-
disuelvan o superen todas las contraposi- nente. Se parta en ella de una primaca del va-
ciones sociales y naturales. No habr Juicio lor igualdad sobre cualquier otro valor social,
Final, aunque desde luego haya sociedades lo cual, obviamente, no implicaba anulacin
ms o menos alejadas de la idea de sociedad ni menosprecio alguno de otros valores, e im-
buena, como era el caso del modelo civili- plicaba, como decamos, la necesidad de re-
zatorio capitalista: visin de concepciones mayoritariamente

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aceptadas en las varias tradiciones emanci- El principio orientador general de esta po-
patorias. El asunto afectaba indudablemente ltica de la ciencia de inspiracin socialista
a la libertad de investigacin, pero no forzo- para esta federacin de comunidades, como
samente ms que las actuales restricciones. Ad- gustaba decir Sacristn en sus ltimos aos,
mitiendo una correccin a la eleccin sin l- exiga una rectificacin de los modos de pen-
mites del cientfico investigador, valor que en sar hegelianos clsicos de algunas tradicio-
la tecnociencia contempornea era ms una nes marxistas. Defenda, pues, una dialecti-
formulacin de deseos que una realidad al- cidad que tuviera como primera virtud prc-
canzada, sostena Sacristn que ese lmite de- tica el principio aristotlico de la mesura, fru-
ba ser instrumentado de la forma ms libe- to de la conviccin de que las contraposi-
ral y libertaria posible. Era probable que es- ciones sociales eran de tal calibre que ya no
tas restricciones no fueran muy distintas de las podan considerarse resolubles al modo
realmente existentes, concretadas en una fal- clsico hegeliano, por agudizacin del con-
ta o en una disminucin en la asignacin de flicto, sino mediante la postulacin y crea-
recursos a determinadas lneas de investiga- cin de un marco en el que pudieran dirimirse
cin o, por el contrario, primando ciertos pro- sin catstrofe. No haba pues que pensar en
gramas en detrimento de otros, pero presen- una solucin en blanco y negro por el sim-
taban una diferencia esencial: Sacristn de- ple juego de supuestos factores objetivos, va
fenda que estas limitaciones, fueran slo eco- simplemente irrealizable o recusable sin ms:
nmicas o distributivas, o incluso poltico-cul- recusable si se trababa de continuar y apos-
turales, para ser tolerables y admisibles tica tar por el simple desarrollismo econmico-
y polticamente, tendran que estar controla- tecnolgico, dado que eso llevara a la Hu-
das por la propia colectividad, con presencia manidad al desastre; irrealizable, adems de
del mismo cientfico afectado o del colectivo no deseable ticamente, si se optara, sin ms,
investigador al que perteneciese. por el negro de la simple prohibicin de la
investigacin:
6: Por una dialecticidad temperada.
En un mundo en el que nos aseguraran cier-
Haba, sin duda, en la propuesta defendida ta garanta contra desmanes de las fuerzas
una politizacin del concepto de prctica pero productivas, pero a cambio de una prohi-
no con la finalidad de primar o potenciar de- bicin de la investigacin de lo desconocido,
terminados programas de investigacin por probablemente todos nos sublevaramos, o
supuestas coincidencias ideolgicas o pol- por lo menos todos los filsofos que me-
tico-filosficas, sino en el sentido de orien- recieran el nombre.
tar la investigacin a determinadas reas por
sus probables aplicaciones prcticas, socia- 7. Preeminencia de la educacin de la ciu-
les, comunitarias, convirtiendo la salud la- dadana.
boral o la conservacin del medio, por
ejemplo, en tareas prioritarias de esta bs- Justificado este principio general, que l de-
queda sin trmino, pero no forzosamente sin nominaba defensa de una tica revolucio-
finalidad, que es la ciencia. naria de la cordura, Sacristn concretaba su

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propuesta programtica de poltica de la cien- 8. Primaca de la investigacin bsica sobre


cia en los siguientes puntos: la aplicada.
Haba que admitir la preeminencia de la
educacin de la ciudadana sobre la inves- Propona Sacristn adems una lnea de
tigacin durante un cierto largo perodo de asignacin de recursos que primase la in-
tiempo de imposible concrecin, cuya va- vestigacin bsica respecto a la aplicada, en
riabilidad dependera de las circunstancias oposicin a las polticas cientficas segui-
sociales, histricas y culturales de las dife- das por la mayora de gobiernos (no slo oc-
rentes poblaciones. Esta primaca educa- cidentales) y, en algunos casos, reclamadas
cional estaba orientada a evitar malas re- por importantes y poderosos colectivos de
acciones, por ineducacin de las colectivi- la sociedad civil. La justificacin era, b-
dades, a las consecuencias que la lnea de- sicamente, la misma que la del punto an-
fendida de poltica de la ciencia iba a con- terior: repercusin negativa inmediata en el
llevar inexorablemente. Entre ellas, una im- consumo y en la produccin industrial de
portante reduccin del consumo, amn de cierto tipo de bienes. De ah la convenien-
una adecuada y mucho ms justa redistri- cia de apoyar, en el trabajo de los colecti-
bucin del mismo. En todo caso, esta re- vos cientficos, los aspectos contemplativos
duccin no deba entenderse como simple respecto de los instrumentales, sin que ello
anulacin estoica de las necesidades. Ins- implique, como decamos, una vuelta im-
pirndose en el viejo Marx y en coinciden- posible a la concepcin contemplativa de
cia con algunas tesis de Paul Lafargue, el tra- la actividad cientfica, por lo dems siem-
ductor de El Capital consideraba que las ne- pre recordada por l con cierta nostalgia. Se
cesidades que senta un individuo son ndice tratara, por ejemplo, de contratar a muchos
de su maduracin, de su progreso vital, y que ms fsicos tericos que a ingenieros fsi-
por ello caba distinguir entre necesidades cos. Las razones, las mismas: reduccin del
bsicas y las de otro alcance. producto final consumible.
Del punto anterior se colega un corola- Tambin haba que sostener la investi-
rio: la acentuacin de la funcin educativa, for- gacin de conocimiento directo descriptivo,
mativa, de la enseanza superior. Las facul- no terico. Para l, disciplinas menospre-
tades universitarias, todas ellas, deberan ciadas en las universidades contemporne-
convertirse en centros donde, bsicamente, se as, como la Geografa o la Botnica des-
educase en los valores de una nueva sociedad. criptivas, eran buen saber para la poca que
Esta medida, segn el autor del Manifiesto se acercaba. Ms an: no slo eran buen sa-
por una Universidad Democrtica, signifi- ber sino que, en algunos casos, podan ser
cara una menor produccin de profesio- mejor saber que el conocimiento terico en
nales y un incremento en la produccin de su vertiente operativa. Haba que disminuir
hombres cultos, retomando la expresin de igualmente los recursos dedicados a tecno-
Ortega. Con ello, se producira tambin un loga pesada y otorgar preeminencia a la in-
descenso del consumo, a travs de la posible versin en tecnologas ligeras, ms intensi-
disminucin de la productividad de bienes, por vas en fuerza de trabajo y menos en capital,
lo menos en una primera fase. ms limpias ecolgicamente y ms sopor-

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tables por el medio. Investigacin tecnol- que intervenir con recetas preconcebidas pero
gica que, por sus menores costes, en el sen- tampoco pensando y defendiendo que de-
tido econmico tradicional y en sentido so- terminadas industrias, rechazadas en las
cial, estara justificada aunque su mbito de sociedades avanzadas, eran en cambio con-
aplicacin fuera ms reducido que el de las venientes para aquellos pases. Tampoco all
tecnologas pesadas. la contaminacin, el peligro atmico o mu-
El objetivo central perseguido por esta l- chas de las actividades de alto riesgo rela-
tima propuesta no sera tanto la disminucin cionadas con la biotecnologa o con las in-
del producto final sino el aumento del tiem- dustrias qumicas deban ser admitidas.
po colectivo de trabajo que evitara el creciente Como no se cans de denunciar, sta era ya
paro estructural, con sus secuelas sociales y entonces la tendencia de muchas empresas
culturales, aumento del tiempo de trabajo que, del Norte civilizado.
con toda seguridad, quedara paliado si se eli-
minara la produccin nociva y la enorme pro- 10. Por una racionalidad completa.
duccin intil existente, y, en la concepcin
por l defendida si antes se hubiera dado la Contraponindose matizadamente a posi-
condicin previa y bsica de toda su pro- ciones como las defendidas por aquel en-
puesta: la sustitucin de los antiguos pode- tonces por Jess Mostern15, Sacristn no
res por otros de motivacin igualitaria que in- aceptaba la tesis de que fueran los tcnicos
tentaran, esta vez en serio, la superacin de quienes tuvieran el poder de decisin ex-
la vieja divisin social del trabajo. clusivo sobre los denominados problemas
tcnicos. Defender esa posibilidad era ig-
9. Actuacin equilibrada en los pases del norar que tambin ellos, y los cientficos, eran
Tercer Mundo. grupos humanos con intereses particulares,
predispuestos a reaccionar frecuentemente
Sacristn se refiri tambin sucintamente a segn sus propios intereses. Era ingenuo pen-
la problemtica de las poblaciones del Ter- sar que el ciudadano-tcnico iba a decidir
cer Mundo. Era obvio, que el tema del con- siempre segn los intereses generales de la
trol demogrfico haba que tratarlo caso por comunidad. Esta posicin no tena en cuen-
caso. Pareca innegable su necesidad en el ta que los problemas sobre la tcnica no son
caso de pases como China o India, pero era tcnicos sino polticos, en el sentido gene-
monstruosa la poltica maltusiana seguida por ral de forma de organizacin de la convi-
poderes y agencias norteamericanas entre la vencia social. De ah que los versos de Hl-
poblacin amerindia en los aos setenta del derlin reiteradamente citados y recordados
pasado siglo. Tampoco era defendible que por l (De donde nace el peligro / nace la
fuera necesaria una reduccin del consumo salvacin tambin), fueran interpretados en
per capita en estas empobrecidas socieda- el sentido de que la actual situacin de cri-
des. Tena que aumentar pero no tal como lo sis, la contradictoriedad en la que nos en-
estaba haciendo, dado que en muchos de es- contramos inmersos, slo puede disolverse
tos pases la actuacin de las multinacionales o superarse a partir del uso de ms razn, pero
era simple y llanamente criminal. No haba de razn compleja y con diversos registros,

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no de una razn meramente tecnocrtica o ca revolucionaria socialista. Sin ismos pero


estrechamente cientificista. rebosante de preguntas esenciales. Una de
Su propuesta de racionalidad completa16 ellas, surgi a propsito de unos versos que
inclua el control democrtico, social, sobre vio araados en la pared de una crcel
el desarrollo la ciencia. Si se construyera una franquista, un calabozo de la Jefatura Su-
fraccin que arrojara la tasa de dominio de perior de la Polica barcelonesa, donde Sa-
la ciudadana sobre la ciencia en muchas so- cristn estuvo detenido17:
ciedades capitalistas, su valor sera irrisorio.
Pero, en cambio, no siempre haba sido as [...] Shelley es el poeta seguramente ms
ni estbamos condenados a seguir esa sen- de izquierda de la tradicin romntica in-
da. En otras culturas, en la antigua civiliza- glesa, hasta extremos conmovedores. Una
cin china por ejemplo, se habra obtenido vez, al bajar a unos calabozos de la Jefa-
una buena proporcin, entre otras cosas, jus- tura Superior de Polica, en Barcelona, al
to era reconocerlo, porque el denominador, cabo de un rato de estar sentado all, me di
la potencia cientfica de esa cultura, era bajo cuenta que en una de las paredes algn pre-
y era intenso el poder social sobre la cien- so haba araado, con las uas, un verso de
cia. Incrementar esa fraccin ya no iba a ser Shelley precisamente, y en ingls. No s
posible reduciendo el denominador, dismi- qu raro preso sera ste, pero el hecho es
nuyendo la fuerza de los saberes tecno-cien- que all estaba. No s si con la democra-
tficos. La nica solucin razonable pasaba cia lo habrn quitado, cuando habra habido
por aumentar la fuerza de la ciudadana, el que ponerle un marco. Es un poema que
poder social sobre la ciencia, el numerador dice: La luz del da,/ despus de un esta-
de la fraccin. De ah, la importancia de la llido,/ penetrar al fin en esta oscuridad.
funcin educativa y del primado de la asig-
nacin de recursos a este mbito en la pro- No hay marco, no hay versos, no hay re-
puesta programtica por l defendida, sin ne- cuerdo democrtico de ello.
gar que esa tarea no es un camino fcil dada La propuesta anti-ideolgica de Sacris-
la creciente complejidad y especializacin tn (el pensamiento de Marx ha nacido
de los conocimientos cientficos contem- como crtica de la ideologa y su tradicin no
porneos, y aunque posiblemente no haya puede dejar de ser anti-ideolgica sin des-
ningn tipo de control externo que pueda su- naturalizarse), ha escrito Francisco Fer-
plir el autocontrol de cientficos y tecnlo- nndez Buey, debe leerse propiamente como
gos conscientes de su responsabilidad mo- una advertencia: la recuperacin terica-prc-
ral y social. tica del marxismo no se har mediante un
nuevo retorno, volvindose nuevamente
6. Un poema en la pared de un hacia Hegel, sino mirando de frente a lo que
calabozo fascista hay, al presente, enlazando para ello con el
conocimiento emprico, con el cultivo de las
El marxismo del que fuera miembro del co- ciencias (naturales y sociales) positivas,
mit ejecutivo del PSUC fue un marxismo- con conocimientos populares y con praxis so-
comunismo con declarada finalidad polti- ciales creativas que no estn dispuestas a per-

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Salvador Lpez Arnal

mitir que el peso y la voz de los explotado- pieza de msica que ms me importa en
res siga tronando antihumansticamente el mundo)?
diez mil aos ms.
Un excelente Studium generale, un La negativa a aceptar que los seres humanos
programa global y hasta un vivir general son lo que son y como son, y que ya con ello
para todos los das de la semana, al que el haba bastante para luchar contra tiranas y abe-
editor de una de las primeras antologas rraciones sociales, conclua Sacristn, era la
cratas en la Espaa franquista aada en base de todos las memeces y todas los desva-
su madurez una fuerte y sentida arista li- ros de los idelogos progresistas. l no lo fue.
bertaria. Fue un marxista heterodoxo, ra-
dical, que quera ser austriaco si [...] hu- REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
biera que perder la nacionalidad por disi-
dente, supongo que la primera que se me Alba Rico, Santiago (2013), Podemos se-
ocurrira pedir sera la austriaca... para po- guir siendo de izquierdas? (Panfleto en
der tener que ver con Mozart- y que ama- s menor), Pol.len Ediciones, Barcelona.
ba, La flauta mgica: Benach, Joan; Juncosa, X y Lpez Arnal, S
(eds, 2006). Del pensar, del vivir, del ha-
El culturalismo pequeo-burgus no se da cer. Barcelona, El Viejo Topo.
cuenta de la autocontradiccin en que in- Capella, Juan-Ramn (2005): La prctica de
curre: Mozart es tan pre-hombre como Ro- Manuel Sacristn. Una biografa pol-
bespierre. Por tanto, la prehumanidad es tica. Madrid, Trotta.
ya LA HUMANIDAD. Esa contradiccin Capella, Juan-Ramn (1987), Aproxi-
se debe al uso de ideas platnicas hege- macin a la bibliografa de Manuel Sa-
lianamente pseudohistorizadas. Pero en la cristn Luzn, Mientras tanto, n 30-31,
actitud hay otro elemento de falsedad: el pp. 193-223.
abusivo uso de sentido. Sentido es algo Capella, Juan-Ramn (1988), Sobre la
que da la insercin en una estructura te- marginacin de Manuel Sacristn, Un
leolgica, principalmente la de la accin ngel ms, otoo de 1988, nmero 5, pp.
humana. Por eso tiene tanto sentido la ac- 75-80.
cin de los estadistas como la de los ar- Domnech, Antoni (2005), Recuerdo de Ma-
tistas. Y hasta lo tiene ms directamente. nuel Sacristn, veinte aos despus. El
En cambio las entidades sueltas no tienen Viejo Topo, n 209-210, pp. 67-69.
sentido. LA HUMANIDAD o LA VIDA Domingo Curto, Albert (2007). Filosofa de
no tienen sentido (= es un sinsentido afir- una vida. Introduccin a Manuel Sa-
mar que lo tengan y, en cambio, hace sen- cristn, Lecturas de filosofa moderna y
tido metalingstico decir que no lo tienen, contempornea, op cit., pp. 9-41.
pero significar que no se les puede atri- Fernndez Buey, F. (1989), El clasicismo
buir). Ante la extincin de la humanidad, de Manuel Sacristn. Un ngel ms, n
o incluso de las condiciones de la vida pro- 5, pp. 57-66.
pia de este planeta, qu sentido ar- Fernndez Buey, F. (1991), La ilusin del m-
quetpico tiene Die Zauberflte (y es la todo, Barcelona, Crtica.

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El marxismo poltico, excntrico, heterodoxo, radical y sin ismos de un epistemlogo comunista...

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Lpez Arnal, S. y de la Fuente, P (1995, eds): celona, Icaria
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Salvador Lpez Arnal

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NOTAS
1
Mientras tanto, n 63, otoo 1995, pp. 131-154. 10
M. Sacristn, Sobre Marx y marxismo, op cit, pp.
2
M. Sacristn, Sobre Marx y marxismo, Barcelona, 133-175.
Icaria, 1983, p. 133. 11
M. Sacristn, Seis conferencias, Matar (Barce-
3
Francisco Fernndez Buey, Marxismo y ecologa lona), El Viejo Topo, 2005, pp. 55-81.
en la obra de Manuel Sacristn. FIM, Ateneo, Madrid, 12
La tesis doctoral de Sacristn estuvo centrada en
17/II/2011, esquema. Ser depositado en la Biblioteca la gnoseologa del ex rector de Friburgo. M. Sacristn, Las
UPF ideas gnoseolgicas de Heidegger, Barcelona, Crtica,
4
M. Sacristn, Papeles de filosofa, Barcelona, Ica- 1995, edicin y presentacin de Francisco Fernndez
ria, 1984, pp. 381-410. Buey.
5
Entre la documentacin depositada en BFEEUB. 13
M. Sacristn, Papeles de filosofa, op cit, pp. 453-
Sobre este punto, Salvador Lpez Arnal, La destruccin 455.
de una esperanza, Madrid, Akal, 2010. 14
M. Sacristn, Pacifismo, ecologismo y poltica al-
6
Archivo histrico del PCE. Igualmente, entre la do- ternativa, Barcelona, Icaria, 1987 (edicin de Juan-Ramn
cumentacin depositada en BFEEUB. Capella), pp. 9-17, y M. Sacristn. Seis conferencias, op
7
Esta presentacin, La tarea de Engels en el Anti- cit, pp. 73-81.
Dhring, uno de sus textos clsicos, puede verse ahora en 15
J. Mostern, Racionalidad y accin humana, Ma-
M. Sacristn, Sobre Marx y marxismo, op cit, pp. 24-51. drid, Alianza editorial, 1977.
8
Vase su voz de 1969 para el Diccionario de Filo- 16
M. Sacristn, La funcin de la ciencia en la so-
sofa editado por D. Runes en M. Sacristn, Papeles de fi- ciedad contempornea. Conferencia indita. Trascripcin
losofa, op cit, pp. 411-413. de Salvador Lpez Arnal.
9
NH, n 17, 1969, pp. 53-54. 17
Cuaderno depositado en BFEEUB.

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