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16/06/2017 Por Weslley Victor -

O homem o lobo do homem

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946

(Crditos da imagem: Reproduo).

Homo hominis lupus. A frase em destaque signica o homem o lobo do


homem em latim. Tal sentena foi criada por Plauto, um dramaturgo
romano que viveu no perodo republicano de Roma entre 230 180 a.C.,
aparecendo pela primeira vez em sua obra conhecida como Asinaria.
Nessa obra, a variao escrita por Plauto se encontra da seguinte forma: o
homem no homem, mas sim um lobo para com um estranho. Aqui, o
autor tenta exprimir um comportamento antropolgico caracterstico do ser
humano a capacidade que ns temos de julgar e excluir aqueles que no
fazem parte de nosso grupo.

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Thomas Hobbes, um lsofo ingls e um dos fundadores da losoa


poltica, utilizou-se da frase citada acima em sua obra De Cive (Sobre o
Cidado, em traduo livre). Nela, o mesmo fundamento lgico usado para
enderear o mesmo problema: ns, humanos, gostamos de fazer parte de
grupos sociais e no momento em que reconhecemos a presena de
estranhos, inicialmente o tratamos no da forma com que rotineiramente
tratamos aqueles pertencentes a nossa sociedade, mas de uma forma
diferente. Envolvido em uma teia de argumentos raticando o resultado do
ser humano sem uma entidade intermediadora, algo que conhecemos como
estado, Hobbes concordava com o fato do ser humano no compactuar com
indivduos de grupos diferentes que o seu e colocou como sendo importante
o estabelecimento de tal entidade. Nesse contexto, esse o signicado da
frase o homem o lobo do homem.

Mas eu quero seguir em um caminho diferente no que diz respeito ao


signicado de tal sentena. Um caminho que pode se desviar um pouco
daquele percorrido por Hobbes e Plauto, mas que vale a pena ser reetido e
analisado. possvel encontrarmos diversos exemplos na curta vida da
civilizao de nossa espcie alguns meros milhares de anos que
sugerem uma caracterstica peculiar sobre ns mesmos: a habilidade que
temos de dar signicado aquilo que nos rodeia. Por toda a natureza,
consegue-se localizar uma gigantesca dose de impessoalidade. Supernovas,
imensas exploses que marcam de uma estrela em seus ltimos dias de vida
e que podem devastar vrios mundos que estiverem perto demais pela
liberao de letais raios-X e raios gama; buracos negros, que devido a sua
imensa gravidade consegue capturar at mesmo a luz, no deixando sair,
portanto, nenhuma outro objeto fsico (pelo menos no por onde
entraram); e, em uma escala mais local, olhemos os terremotos e furaces,
nos quais os primeiros so ocasionados pelo encontro de ventos fortes que
se chocam em direes especcas, transformando a energia cintica de
seus gases em momento angular, girando sem parar e podendo causar
grande dano, alm do segundo causar igual ou at maior estrago, sendo
originado pela movimentao contnua do magma abaixo da crosta
terrestre, e, especicamente, pela coliso dessas as conhecidas placas
tectnicas. Todos esses eventos acontecem em todo o lugar no Universo, a
todo momento. Alguns desses, como no caso das supernovas, foram
essenciais para a evoluo do Cosmos como conhecemos hoje, apesar dos
aparentes estragos que eles podem ocasionar.
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Esses eventos so produtos das leis da fsica presentes no Universo ao nosso


redor. Eles simplesmente acontecem. Porm, pode-se perguntar, ser que
os acontecimentos naturais ao nosso redor so categoricamente bons ou
ruins? Somente a partir da ascenso da conscincia que essas questes
comeam a fazer algum sentido. E, devido a isso, cabe aos seres que
possuem tal conscincia determinarem o signicado de eventos que, sem
aquela, so indiferentes para a realidade fsica. Creio que essa habilidade
tanto uma beno quanto uma maldio. Uma vez que temos a capacidade
de estabelecer signicados para eventos, categorizando-os como coisas
boas ou ruins, estamos fadados a possibilidade de no possuir sabedoria
suciente para discernir entre um e outro. Diferentemente dos eventos
naturais que acontecem independente de nossa vontade, mas sim em
decorrncia de leis fsicas do mundo em que vivemos, cabe a ns
escolhermos cuidadosamente nossas aes com relao ao ambiente que
nos circunda. bem verdade que ns, seres humanos, possumos incrveis
qualidades. Porm, como a histria de nossa espcie mostra, e o sculo XX
ratica, podemos ser capazes de coisas inimaginavelmente terrveis. Essa
dualidade em que podemos fazer coisas incrveis e, ao mesmo tempo,
realizar atrocidades inimaginveis pode se tornar, se no que j se
tornou, algo danoso para a sobrevivncia da nossa espcie no longo prazo.

Um exemplo claro disso a jornada mais bem-sucedida j embarcada por


ns: a cincia. Atravs dela, fomos capazes de dizimar diversas doenas
antes consideradas incurveis, aumentar a expectativa e a qualidade de
vida, minimizar o tempo de locomoo entre locais, conectar todo globo em
uma rede de comunicao mundial, alm de criar indstrias antes
inimaginveis e, a partir dessas, garantir o desenvolvimento econmico do
mundp, s para citas algumas. Incrveis conquistas para uma espcie de
primatas com um crebro mais desenvolvido que os demais e que anda em
suas duas pernas. Com tal mtodo, conseguimos avanar tecnologicamente
a escalas nunca pensadas antes, desde colocarmos os ps em outro mundo
at enviar robs para outros planetas e sis. Porm, com essa mesma
ferramenta, guerras foram iniciadas, armas foram desenvolvidas, matando
um incontvel nmero de pessoas no processo. Bombas de destruio em
massa acabaram, no dia 6 de abril de 1945, com a cidade de Hiroshima, no
Japo, com dezenas de milhares de vidas em questo de segundos, alm de
outras centenas de milhares em Nagasaki, no dia 9 de agosto do mesmo
ano. Enquanto estamos tentando desenvolver a cura de doenas hoje
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incurveis como o cncer, o mal de Alzheimer e a AIDS, buscando acabar
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com o sofrimento de incontveis pessoas ao redor do planeta, hoje


possumos o poder destrutivo de dizimar toda a populao mundial com
bombas atmicas e outras armas de alta destruio. Faz sentido perguntar,
logo, se possumos a sabedoria suciente para tomar uma deciso, ou, pelo
menos, no nos destruirmos antes de realiz-la.

Mesmo no possuindo o mesmo sentido utilizado por Houbes e Plauto, s


vezes percebemos que, realmente, o homem o lobo do prprio homem.
A humanidade pode ser inimiga de si prpria quando coloca sentimentos
extremistas e imediatos na frente do pensamento crtico e de uma viso
holstica e de longo prazo. Devemos pensar mais sobre esta fase de nossa
civilizao. Estamos com o poder (o mtodo cientco) que possui
benefcios exponenciais, porm se no utilizado de maneira correta mais se
parece com uma arma na mo de uma criana. Mesmo parecendo
pensamentos caracteristicamente loscos, so ideias que valem a pena
serem consideradas. o nosso papel como cidados conscientes entender
sobre a contribuio que a cincia possui em nossa sociedade, no apenas
em nosso pas, mas em uma escala global (o que difcil, mas no
impossvel) e isso inclui quem colocamos no poder e as polticas que
possuem nesse sentido. Cabe a ns a escolha de fazermos dessa um perodo
de aprendizagem por meio dos inmeros erros j cometidos ou o ltimo
erro de uma espcie que, mesmo tendo tido uma infncia humilde, possua
tantas qualidades e prospeces, tantos sonhos e objetivos, mas que no
conseguiu superar sua adolescncia e as crises inerentes a ela.

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