Srie Edgard Armond, mediunidade - direitos reservados: Edit~ra Aliana

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43 edio, 23 reimpr., fev/2006, do 77 ao 80 milheiro INDICE
Ttulo DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Copyright 1964 Explicao Necessria ................................................... 7

Autor Edgard
I - DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Armond Consideraes Gerais .....................................................9
Apresentao do Mtodo ............................................. 15
Revso
Maria Aparecida Amaral 11 - DESENVOLVIMENTO PRIMRIO
Desenvolvimento primrio ............................................19
Edtorao Preliminares ................................................................. 21
MMS
Mediunidade potencial ............................................22
Sensibilidade medinica ..........................................22
Capa Elifas
Alves Fundo medinico .....................................................22
Mediunidade tarefa .................................................. 22
Impresso Testes individuais prvios de verificao ................23
Assahi Grfica e Editora Ltda.
Definies ..................................................................... 24
Preparao do ambiente ................................................ 25
Fcha Catalogrfica Abertura ........................................................................ 26
Armond, Edgard, 1894-1982 As cinco fases do transe ................................................ 27
A763d Desenvolvimento Medinico / Edgard Armond
4 edio - So Paulo: Editora Aliana - 2006 88 pgs. Ia Fase: Percepo de fluidos .................................. 28
2a Fase: A aproximao ...........................................31
1. Espiritismo 2. Espiritismo I. Ttulo
3a Fase: O contato ................................................... 33
CDD - 133.9
4a Fase: O envolvimento ......................................... 34
Incorporao consciente .................................... 36
sa Fase: A manifestao ............................................ 6
EDITORA ALIANA
Observaes sobre o mtodo .......................................... 8
Rua Francisca Miquelina, 259 - Bela Vista - So Paulo - SP
Vidncia .................................................................. 45
:EP 01316-000 - Fone: (Oxx11) 3105.5894 - Fax: (Oxx11 )31 07.9704
www.alianca.org.bralianca@alianca.org.br Vidncia local ......................................................... 45
Vidncia a distncia ................................................ 45
 Audio ................................................................... 48
Psicometria .............................................................. 48
Escrita medinica .................................................... 49
Observaes finais ........................................................51
A apurao .................................................................... 52
Para a incorporao ................................................. 52
Para a vidncia ........................................................53
Para a psicografia .................................................... 54
III - DESENVOLVIMENTO PROGRESSIVO
Adestramento ................................................................57
IV - DESENVOLVIMENTO COMPLETIVO
Aprimoramento ............................................................63
Aprimoramento- Vidncia .......................................63
Correntes de cura .....................................................64
Suportes magnticos ................................................65
Telepatia ..................................................................66
Desdobramentos individuais ...................................67
Esferas do astral ............................................................69
Esferas das trevas .....................................................69
Esferas do umbral inferior .......................................70
Esferas do umbral mdio ........................................ 71
V - O MTODO DAS CINCO FASES
Parecer de Cairbar Schutel .......................................... 75
APNDICE - CURSO DE MDIUNS
O que o Curso de Mdiuns ........................................79
Quais so suas finalidades ............................................79
Como se estrutura .........................................................80
Programa de Aulas ...................................................... 81
EXPLICAO NECESSRIA
Em publicao anterior (1960), sob o ttulo Mediunidade
Prtica, encaramos este srio problema da preparao de mdiuns
para difceis e delicadas tarefas na seara de Jesus, porm, fizemo-Io
de forma sumria e restrita, por convenincia de momento.
Conquanto mantendo, ainda, o mesmo carter, ampliamos
agora, os limites da exposio, apresentando seus ngulos mais
importantes, conforme se torna conveniente seqncia da
apresentao da matria em seu aspecto didtico e objetivo.
N a referida publicao, ao tratarmos da incorporao que o
setor mais vasto da atividade medi nica - referimo-nos apenas ao
detalhamento do transe no aprimoramento medinico, porque era de
interesse repassar a situao dos mdiuns j desenvolvidos, existentes
em nosso pas aos milhares e que, em sua maioria, no tiveram
aprendizado regular e, muito menos especializado.
Evidenciou-se, entretanto, e de modo geral o pouco empenho
desses mdiuns em se adaptarem ao novo sistema proposto naquele
trabalho, porque j se cristalizaram nos rbitos anteriormente
adquiridos no modo mstico de encarar o mediunismo e no
convencimento de que tudo estava bem como estava, no
necessitando alteraes.
Neste presente trabalho refundimos aquela publicao e a
completamos, colocando o sistema das Cinco Fases no seu devido
lugar, isto - no desenvolvimento primrio - visando agora, somente
a formao de mdiuns novos, ainda no influenciados por quaisquer
processos ou hbitos menos aconselhveis; e quanto queles, j
anteriormente desenvolvidos mas cuja cooperao se apresenta
precria e ineficiente, por no terem freqentado escolas

ou cursos de aprendizado, podero tambm inscrever-se neste curso,
seja para reviso de conhecimentos, aquisio de novos,
despertamento ou apuramento de sensibilidade, bem como,
aprimoramento das faculdades que porventura possuam.
Para atender justamente ao grande nmero de mdiuns nestas
condies, vimos criando nestes ltimos anos nos Grupos Integrados
Aliana Esprita Evanglica, como padres a serem seguidos por
outras instituies, cursos intensivos de triagem medinica com base
neste mtodo, e constatamos que os resultados, quando os dirigentes
so convenientemente competentes e aptos a interpret-Io, tm sido
sempre altamente satisfatrios.
Com esta edio atingimos um ponto de estabilidade e
eficincia na estruturao desta obra e qualquer acrescentamento
porventura a fazer futuramente, se-Io- somente a ttulo de
atualizao da matria ou da prtica,
o Autor
I
DESENVOLVIMENTO MEDINICO
CONSIDERAES GERAIS
Segundo notrio, nenhum processo, at o presente, foi
adotado para o desenvolvimento prtico de faculdades medinicas;
nenhum sistema metdico e de carter didtico que, na realidade,
resolvesse as inmeras dificuldades e sutilezas que tal problema
apresenta, dos pontos de vista tcnico e operacional.
O termo to geralmente empregado de desenvolvimento
medinico tem vrias significaes. Desenvolver significa dar
seguimento, ampliar, fazer crescer, tornar mais forte, aumentar, fazer
progredir, etc.
Como j dissemos, aplicado mediunidade significar: ajudar a
manifestao de faculdades psquicas, auxiliar sua ecloso, orientIas,
ampli-Ias, educ-Ias, etc., envolvendo, portanto, providncias e
aes de natureza intelectual, moral e tcnica.
O carter intelectual aquele que obriga o mdium a instruirse
na Doutrina, da qual dever ser um exemplificador e um arauto
capacitado e no um agente inculto, que age por f cega e fantica.
O carter moral - que essencial para se obter xito na tarefa
medinica - aquele que exige evangelizao, a reforma ntima, para
fazer do mdium um expoente, assegurar-lhe comunho permanente
m sferas espirituais elevadas e autoridade moral na exemplifica1 p ss
aI.
O carl r l' (;11 i '0, ri nall1l nl. , s r rer ao ad stramenlo das
faculdades, I ara qu' () III dilllll s;lih:J:J ,ir '0111 ri 'i~n 'ia, adquira
flexibilidade 111 c.Iill11i ';1 ;Iulo 'Olllr()i 'l'llllotias ;IS 'ir 'unsln 'ias,
Estes l.r~s s 'I r's 'orr 'spolld '111 ao,,> I r'ls :Jsp cIos -
9
Edgard Annond
filosfico, religioso e cientfico - que caracterizam a Doutrina dos
Espritos.
Quando eclode a mediunidade, pela reiterao dos indcios ou,
mesmo, por manifestaes mais expressivas, os mdiuns procuram
casas espritas ou grupos particulares, via de regra neles no
encontrando processos seguros, eficientes e positivos de orientao,
educao e desenvolvimento medinicos, como seria necessrio;
vagueiam de uma parte para outra sujeitando-se a variadas e tantas
vezes grotescas e arbitrrias experimentaes recebendo, muitas
vezes, orientao contraproducente, carregandose de viciamentos que,
comumente, levam at mesmo perda de faculdades ou, em melhor
hiptese, cristalizando-se em rotina, sem o menor progresso ou
aproveitamento.
Por toda parte o que se observa um generalizado empirismo,
quando no o arbtrio individual ditando regras, produzindo
desorientao, malbaratando valores medinicos aproveitveis e
retardando a difuso doutrinria.
O que predomina o sistema que vem de longa data, que vem
de longe, de mandar que os mdiuns se sentem s mesas e aguardem
o desenvolvimento, a mediunidade se manifestando por si mesma,
como for possvel, sem nenhum mtodo ou encaminhamento, pela
ao dos Espritos desencarnados, bons ou maus, que freqentam
essas reunies, ficando os mdiuns sujeitos a verdadeiras aventuras
que tambm podem terminar bem ou mal.
Nessas reunies, principalmente as de terreiro, agem, quase
sempre, Espritos ignorantes, que violentam as faculdades, forando
sua ecloso por vrios meios, inclusive por processos hipnticos, para
assim obterem resultados mais rpidos e conquistarem os mdiuns
para o convvio de seus agrupamentos. Tais processos so altamente
desaconselhveis, no s porque atentam muitas vezes contra o livre-
arbtrio como, tambm, porque produzem desequilbriospsquicos e
orgnicos de muitas espcies.
10
DLSLNVOLVIMENTO MEDICNICO
fora de dvida que as foras espirituais, sobretudo as de
esferas inferiores, no podem ser manejadas de qualquer maneira, por
qualquer pessoa, sem resguardo e preparao adequada, sem um
mnimo tolervel de conhecimento especializado.
O sistema antiquado de sentar mesa - que uma tradio
que vem dos primeiros tempos do Espiritismo - no passa de um
hbito que deve ser substitudo por conhecimento especializado e
nesse sentido que escrevemos este trabalho e o apresentamos aos
confrades dirigentes de sesses espritas e de cursos de mdiuns, na
esperana de que seja til e resolva to delicado e antigo problema
funcional, ou, quando no, que pelo menos valha como uma smcera
cooperao.
Em 1947 publicamos o livro Mediunidadel no qual estudamos
o problema medinico em seus aspectos gerais, avanando
conhecimentos que por alguns foram julgados inovaes ou
intromisses de esoterismo na seara esprita2. Nesse livro propusemos
regras e normas para um desenvolvimento racional da mediunidade,
apresentando-as sob forma terica e escolstica ou didtica e, por isso
mesmo, rigorosamente metodizadas; e agora julgamos que oportuna
a apresentao de processos especializados de desenvolvimento
prtico, como complemento s instrues j difundidas em obras que
cogitam do assunto, a partir do Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec.
Apresentamos, pois, neste trabalho, esquemas e regras para a
criao de cursos regulares de desenvolvimento e aprimoramento
medinicos, exclusivamente prticos, para todos aqueles que j
possuem conhecimentos doutrinrios tericos suficientes, obtidos
m cursos e escolas existentes ou, diretamente, em obras adequadas.
Julgamos tambm que o desenvolvimento medinico deve
1 I\diror;\ Aliana.
.: () I \spiritismo, porventura, no faz parte do espiritualismo universal 111:111 'Ifirio) Ou
uma seita fechada e exclusivista? Na realidade UIl1~1 d"ul rin:1 r:1 innal, universalista
e evolutiva,
1I

Edgard Armond
agora libertar-se do empirismo, do misticismo religioso, do arbtrio
pessoal e das improvisaes, evoluindo para o aspecto cientfico-
religioso, com bases e mtodos claros e positivos e sob orientao
de pessoas competentes, preparadas previamente e habilitadas em
todos os sentidos.
Os mdiuns lidam com elementos delicados: vibraes,
fluidos, reaes do psiquismo e do metabolismo orgnicos,
energias csmicas, na maior parte das vezes desconhecidas, etc.,
que podem causar males e bens indistintamente, segundo o modo
pelo qual sejam manipulados, utilizados.
Nos casos de curas, por exemplo, esquematizamos, em
outras obras, trabalhos em que aplicamos fluidos da corrente
magntica de base, ao mesmo tempo vibraes diretas sobre pontos
ou rgos do doente, ou sobre o Esprito desencarnado (nos casos
de doenas espirituais) e, ainda, energias csmicas, canalizadas
pelos operadores espirituais, ou captadas pelos chacras dos
prprios mdiuns presentes.
Trata-se, pois, de um assunto delicado e complexo que no
pode nem deve ser tratado empiricamente e que exige dos que o
executam, estudos especiais e capacidade operacional comprovada.
Indispensveis como j dissemos, so as realizaes do
campo da vida moral para o xito da tarefa medinica, mas, fora
de dvida que, no que respeita ao desenvolvimento medi nico no
setor tcnico, o problema se mantm inalterado, face aos notveis
progressos que se verificam nos demais setores doutrinrios.
Por isso julgamos que o treinamento de faculdades e .as
manifestaes, em si mesmas, devem se deslocar para o campo do
Espiritismo experimental ou cientfico.
Para justificar o que estamos propondo, vamos passar uma
rpida revista no que ocorre, por exemplo, nos casos de
incorporao, para ver se o fenmeno realmente se enquadra nesse
campo.
O que ocorre na incorporao?
12
DI:Sf:NVOLVIMENTO Ml:D1l'NICO
N o Plano Espiritual h sempre um agente prximo ou
distante, que executa junto ao mdium uma ao direta ou
afastada,
consciente ou inconscientemente.
.
Para demonstrar, tomemos por base a transmisso teleptica
das incorporaes consciente e semiconsciente, nas quais o agente
desencarnado funciona como aparelho transmissor que, por
vontade prpria, utilizando-se da mente (rgo de funcionamento
pouco conhecido), emite idias e pensamentos, na forma de
ondulaes vibratrias, sonoras e coloridas, animadas de uma
vitalidade prpria, que se projetam e so captadas (duma forma
que ainda no se conhece, mas provavelmente, com base em
sintonia) pela mente de um receptor encarnado (o mdium), que
vive em esfera vibratria diferente, muito mais densa, e que sofre
interferncias de muitas origens
Esse rgo - a mente - situado no perisprito dos agentes
(fato que a cincia acadmica ainda no admite por falta de
comprovaes concretas e insofismveis) e no campo receptor o
mdium - a ondulao recebida pela mente, interpretada,
transformada, ampliada e retransmitida pelo crebro atravs do
sistema nervoso, para a devida ao nos rgos da palavra falada:
laringe, cordas vocais, etc. os quais so acionados para a
retransmisso da idia original, no mundo material que rodeia o
mdium.
Como se v desde o incio, o fenmeno essencialmente
classificvel no campo cientfico, o mesmo podendo se dar com o
recebimento de ondas de luz e de som, da vidncia e da audio e
outras modalidades que so prticas correntes nos trabalhos
espritas.
Na vidncia, o que ocorre?
O mdium, possuidor de faculdades especiais e prprias, v
quadros, smbolos, paisagens, entidades animais e humanas no
visveis normalmente pelos sentidos fsicos. Com essas faculdades
ultrapassa o limite vibratrio que a cincia j mediu, de tanto~
13
Edgard Armond
milhes de vibraes por segundo, dentro do qual a viso comum se
exerce, passando a ver em plano superfsico, ainda no admitido pela
cincia, porm, nem por isso menos real.
O mesmo ocorre com a audio, no que se refere s ondas
sonoras, que so percebidas pelos mdiuns em grau vibratrio acima
do compatvel com o ouvido humano comum.
Assim tambm sucede com a psicografia: o mdium entrega seu
brao a uma entidade invisvel, de existncia contestada pela cincia,
o que todavia no impede que essa entidade insensibilize o brao,
bloqueie os nervos que vo ao crebro e atue por processos adequados
na musculatura do brao e nas articulaes, para que possa manej-los
desembaraadamente, escrevendo o que deseja pela mo do mdium.
Quantos fenmenos juntos!
E nos chamados "efeitos fsicos" que inumerveis
circunstncias e fenmenos cada um por si mesmo, prova evidente de
interferncias de entidades invisveis, do outro plano vibratrio, em
nosso mundo denso!
Estes fatos que por agora ainda so considerados fenmenos
anormais, podero ser de futuro, francamente acessveis maioria dos
seres humanos quando a cincia, deixando de lado suas reservas
inibitrias, devote-se a tais estudos, como o faz em relao a outros e
fabrique aparelhamentos adequados captao dessas imagens e
desses sons situados alm dos limites da luz e do som atualmente
estabelecidos; enverede pelo campo das transformaes da energia,
construindo transformadores que multipliquem vrias vezes as
vibraes prprias do nosso plano, at atingir alm do seu limite.
A ttulo de curiosidade, anotamos o fato contraditrio de a
cincia admitir que seres inferiores, animais e at mesmo insetos,
possuam capacidade de viso e de audio superiores s do homem e
no entanto, negam a este as mesmas possibilidades!
Na vidncia h duas linhas distintas de fenmenos que so: os
que vo do mdium para fora (extrnsecos) e os que vm de fora para
o mdium (intrnsecos). Nos primeiros, a capacidade de
14
ver com os olhos do perisprito, permite aos mdiuns surpreender
diretamente no Plano Espiritual as atividades desse plano, de
condio vibratria mais rpida; nos segundos perceber quadros,
paisagens, smbolos, etc., formados ideoplasticamente pelos Espritos
desencarnados e projetados no seu campo de viso no mundo denso;
o mesmo se verificando nos casos de audio, com as diferenas
vibratrias de luz (maior rapidez e amplitude) para som (menor
rapidez e menor amplitude).
Estamos na era da eletrnica e grande parte dos fenmenos que
se do atravs da mediunidade so desse campo, notadamente os
referentes s curas, onde o eletromagnetismo entra em larga escala,
seja nas operaes medinicas diretas sobre o corpo humano,
cortando msculos e vsceras, ou simplesmente promovendo
afastamentos celulares; seja na ao puramente perispiritual, com
projeo seqente de efeitos no corpo denso.
Vejam-se as curas na Inglaterra e as materializaes nos
Estados Unidos, muitas vezes plena luz do dia, por efeito de
condensaes extremas de fluidos humanos e csmicos.3
Tudo isso so assuntos de Espiritismo cientfico, que exigem
mdiuns no simplesmente autmatos mas, bem ao contrrio,
capacitados e responsveis.
APRESENTAO DO MTODO
O desenvolvimento medinico se estrutura no mtodo que
denominamos "Das Cinco Fases" ou estgios, que permite realiz10
gradativa e seguramente, eliminando dvidas, incertezas e suposies
errneas anteriores, e, sobretudo, dando-lhe um sentido racional,
prprio do Espiritismo.
Experincias de muitos anos realizadas com inmeros mdiuns
e em diversos locais do estado de So Paulo, provaram o Mtodo e
mostraram que, na realidade, resolve o srio e secular
.1 Ver Entendendo o Espritislllo, Editora Aliana. (Nota da Editora)
15
Edgard Armond
problema da iniciao medinica racional, sem misticismo exagerado,
eliminando a suposio generalizada de serem os mdiuns seres
privilegiados e missionrios.
Esse mtodo se integra no setor cientfico da Doutrina,
libertando tambm os mdiuns da crena errnea da passividade cega
aos Espritos comunicantes.
Esse mtodo aplicado no primeiro estgio do
desenvolvimento, onde faz verdadeira triagem de selecionamento
qualitativo e continua nos estgios seguintes: "Progressivo e
Completivo" (2 e 3 respectivamente), este ltimo j na fase final do
aprendizado, com desdobramentos e intercmbio direto com os Planos
Espirituais Superiores.
Assim como nas formas teleptica (incorporao consciente e
semi-consciente) agem energias vibratrias que transitam entre
estaes mentais receptoras e transmissoras, assim na vidncia e na
audio ocorre a captao de ondulaes e raios coloridos e sonoros
de vrias origens como, por exemplo, paisagens e cenas naturais do
mundo espiritual, ou quadros e imagens projetados por Espritos
encarnados ou desencarnados. A totalidade desses fenmenos
pertence ao setor cientfico da Doutrina e somente agora esto eles
saindo da obscuridade do misticismo para as luzes do conhecimento
revelado, com aprecivel clareza.
Isso somente poderia ser feito pelo Espiritismo, doutrina ainda
pouco conhecida em sua verdadeira essncia e finalidades redentoras:
Mtodo algum existia antes para controle da ecloso medinica
e desenvolvimento prtico realizado de forma prtica, objetiva e
didtica; como tambm para a disciplinao do desenvolvimento do
adestramento das faculdades e para a orient.ao de sua utilizao nos
seus diferente e variados aspectos.
16
DlSENVOJ.vIMr,NTO LVEDI(:NICO
E nos casos em que as faculdades j existiam antes, com
utilizao, muitas vezes emprica ou viciosa, com desconhecimento
de origens, tcnica, e tica operacional, este mtodo elimina as falhas,
corrige os erros e defeitos, expandindo seu campo de ao, ampliando
os horizontes do trabalho, limitando as possibilidades de erros para
dar autenticidade aos resultados do trabalho do mdium.
Permite-lhe tambm, sempre no mesmo teor de segurana e
autenticidade, conhecimento relativo das esferas da crosta planetria e
do Umbral e ainda alm, at onde sua capacidade medinica possa
alcanar.
Esse desenvolvimento exige um mnimo razovel de
conhecimentos gerais doutrinrios, obtidos em escolas e cursos de
preparao, ou no manuseio bem orientado de obras adequadas e
especializadas.
Os mdiuns que duvidam de si mesmos e se atemorizam com a
posse da mediunidade so, justamente, aqueles que nada conhecem
dessa meritria atividade doutrinria pela inexistncia de tratados
especializados, bastando as primeiras lies para que adquiram a
indispensvel confiana.
E aqueles que, mesmo assim, apresentam atividade alternativa
e medocre (salvo casos justificveis), quebram a sintonia e a
comunho com o Plano Espiritual, imantam-se s esferas vibratrias
inferiores, rodeiam-se de ms influncias e acabam por fracassar nas
suas tarefas nobilitantes.
Nestes casos, para se refazerem, devem promover uma rigorosa
e demorada autotransformao, higienizando a mente com propsitos
e pensamentos positivos e disposio ntima de confiana e
humildade, servios ao bem dos semelhantes, conduta moral
17
Edgard Annond

elevada e reta e desprendimento pessoal em relao s futilidades II

mundanas que to comumente desmerecem e, mesmo aniquilam seus
trabalhos.
DESENVOLVIMENTO PRIMRIO

Sempre refundindo e completando a publicao anterior-

Mediunidade Prtica - iniciaremos agora a exposio do
desenvolvimento primrio.
Para ser eficiente, como j dissemos, o desenvolvimento deve
operar-se em trs setores de esforos definidos e complementares que
so:

1) o aculturamento doutrinrio - setor filosfico;

2) a evangelizao - setor religioso;
3) a tcnica - setor cientfico.

o que quer dizer:

5) conhecimentos gerais de doutrina e conhecimentos
especializados sobre mediunidade;
6) reforma ntima com base no Evangelho;
7) exercitamento prtico.

o aculturamento feito em sesses de estudos, palestras e

conferncias pblicas, alm da difuso pela imprensa e pelo livro; os
conhecimentos especializados so ministrados na Escola de Mdiuns,
criada em 1948; a reforma ntima feita na Escola de Aprendizes do
Evangelho e na Fraternidade dos Discpulos de Jesus, formadas de
turmas numerosas e sucessivas de candidatos, anualmente; o
exercitamento prtico, finalmente, alm da Escola de Mdiuns, feito
tambm em cursos intensivos de triagem medinica.

1
9
Ir;
Edgard Armond DESENVOLVIMf':NTO MEDINICO

Toda a matria dada nesses cursos e escolas previamente

publicada para conhecimento geral em livros adequados.4 Desde o inCio devemos considerar duas hipteses: organizar o
trabalho tendo em vista sesses familiares nos lares5, agrupamentos e
centros espritas de pequeno movimento, com nmero reduzido de
mdiuns a desenvolver; ou trabalho em casas espritas de grande
Vejamos, ento, como agir neste ltimo setor - o do
movimento, com avultado nmero de mdiuns a desenvolver.
exercitamento prtico - que alis o motivo central deste nosso
trabalho. . N o primeiro caso as sesses podem ter carter misto, o
desenvolvimento medinico sendo uma parte comum dos trabalhos
Trataremos da parte prtica dentro do seguinte esquema
gerais; mas no segundo o trabalho deve ser rigorosamente
padro:
especializado.
Conquanto em ambos os casos o mtodo aqui proposto possa
AS CINCO FASES DO TRANSE:
ser utilizado, adaptado, todavia aqui nos referiremos somente ao
I PERCEPO DE FLUDOS segundo caso (casas de grande movimento).
PRIMRIO APROXIMAO

~
(INICIAO)

V CONTATO
ENVOLVIMENTO
MANIFESTAO

ENCOSTOS
PRELIMINARES

1) Somente incluir nas turmas de desenvolvimento medinico,

~ II candidatos previamente examinados e realmente possuidores de
OBSESSES COMUNS mediunidade em condies favorveis, isto , medi unidade-tarefa.

-
~

~
PROGRESSIVO

(ADESTRAMENTO) V DOUTRINAO DE

ESPRITOS EM GERAL V OBSESSES AVANADAS

POSSESSES
2) Fazer uma exposio sumria sobre o mtodo a empregar,
explicando as finalidades, os motivos e os resultados que pode
oferecer, frisando que as "Cinco Fases" preenchem todas as
VAMPIRISMOS necessidades do desenvolvimento primrio servindo, alm disso, de
~
00
base fundamental aos demais.
I
V
~ CORRENTES DE CURA
3) Fazer as verificaes necessrias para selecionar os mdiuns
~ I TRABALHOS DE CONJUNTO E SUPORTES MAGNTICOS
com faculdades j manifestadas, que devero acompanhar a turma no
III I
TRABALHOS GERAIS DE ESTUDOS PRPRIOS
desenvolvimento primrio, em carter de reviso, reajuste,

q V
(APRIMORAMENTO) I DIFUSO DOUTRINRIA PUBLICAES prosseguindo depois nos estgios mais avanados.
ORATRIA
I 4) Separar as mediunidades pela sua natureza e condies,
INTERCMBIO COM O

4
I COM GUIAS E INSTRUTORES;
I DESDOBRAMENTOS V PLANO ESPIRITUAL
SUPERIOR

Os cursos prticos so feitos com base nesta obra e no livro Passes e Radiaes. Os
, Geralmente as atividades realizadas nos lares constituem embries de futuras casas
espritas. (Nota da Editora)
tericos constam da matria publicada sob o ttulo Medittnidade. Os de evangelizao
esto contidos em Iniciao Esprita. A matrcula nestes cursos exige o estgio no
Curso Bsico, que fornece noes gerais da Doutrina dos Espritos.
21

20
Edgard Armond
formando grupos parte: os que escrevem, junto mesa, os que
vem, numa parte separada da sala e os que falam, em outra.
5) Nomear um auxiliar para dirigir cada turma, zelando pela
assiduidade, disciplina de trabalho, apurao de resultados parciais,
etc.
6) Um pouco mais para diante, na turma de incorporao, aps
as verificaes necessrias, separar os mdiuns pelo grau que
manifestarem de conscincia no transe, sem contudo separ-Ios da
turma. Esse grau de conscincia e a situao medinica (itens 2 e 3),
podero ser verificados no decorrer dos prprios trabalhos, ou em
testes individuais, em separado, como segue.
7) Para efeito de desenvolvimento e uniformidade, fazemos as
seguintes definies sobre mediunidade:
Mediunidade potencial
Condio comum a todas as pessoas cuja organizao psquica
assegura possibilidades de percepo hiperfsica.
Sensibilidade medinica
Elevao da percepo psquica alm dos limites normais do examinar o contedo, a forma, o estilo, o estado do mdium ao
plano fsico.
Fundo medinico
Avano da sensibilidade no sentido do intercmbio espiritual.
Explorada por Espritos inferiores e ignorantes, haver foramento
das glndulas cerebrais e desenvol vimento fictcio com decorrncia
de perturbaes mais ou menos graves. Atravs da vidncia, observa-
se que as glndulas apresentam luminosidade mortia. H indcios
exteriores.
22
D':SLNVOLV1MlNTO .l\1EDll'NICO
Mediunidade tarefa
Faculdades psquicas disposio dos Espritos do Bem,
outorgadas a Espritos endividados, sob compromisso de trabalho no
plano coletivo.
No desenvolvimento as glndulas so acionadas por Espritos
responsveis e na vidncia, manifestam luminosidade espontnea com
aumento progressivo de intensidade. Indcios exteriores bem
evidentes.
Testes Individuais Prvios de Verificao
1) Concentrao isolada, unicamente entre mdium e instrutor.
2) Recomendar que no se emocione, no faa preces, no
evoque Esprito algum, nem mesmo o protetor individual, no se
inquiete nem se preocupe com os resultados do teste, ficando atento
ao instrutor.
3) Mandar que o mdium permanea em estado receptivo e
neutro, aguardando 2 a 3 minutos; inquirir se sente fluidos, presenas,
contatos; em caso afirmativo mandar que se entregue e receba o que
vier do Plano Espiritual. Verificar o que foi recebido e transmitido,
receber, etc.
Em caso negativo, agir diretamente sobre o mdium com
projees de fluidos para examinar as reaes e a sensibilidade; dar
passes para adormecer, para facilitar ou forar a recepo.
Continuando a ser negativa, encerrar a prova. Mandar em seguida que
se concentre para receber como de costume, medir o animismo, os
viciamentos, as perturbaes que manifestar.
a mesmo processo deve ser adotado para os casos de vidncia,
audio, com a tcnica correspondente a essas modalidades.
23
Edgard Armond
DEFINIES6
Chacras - Centros de fora, receptores e transmissores de
energia csmica e espiritual; alimentadores do metabolismo
perispiritual.
Fluido - Energia csmica de natureza magntico-plstica,
recebida pelos chacras e pela respirao; alimentadora do
metabolismo perispiritual e do corpo denso.
Vibraes - Ondulaes energo-psquicas (no homem),
oriundas da mente e do corao, utilizadas para trabalhos espirituais.
Cientificamente, vibrao a intensidade medida do ritmo atmico
nos seres.
Radiao - Projeo direta e concentrada de energia mental ou
fludica. Difere da' vibrao mental unicamente no teor de dinamismo.
Cientificamente, a emanao espontnea do metabolismo geral dos
seres.
Ectoplasma - Substncia fludico-plstica provinda do corpo
etreo; emanao residual do metabolismo celular.
Corpo etreo - Formao fludico-plstica, emanada do corpo
orgnico, altamente sensvel e vitalizada, que se mostra 2 a 3
centmetros alm da superfcie do corpo fsico, do qual um
duplicado e que se desintegra dias aps o desencarne do Esprito.
Aura - Emanao do perisprito, visvel em torno do corpo,
sobrepondo-se ao corpo etreo e o ultrapassando em maior ou menor
amplitude, segundo o grau de evoluo do indivduo. Possui um
fundo colorido estvel e uma parte instvel formada por: a) resduos
psquicos em trnsito; b) estrias, tambm coloridas, que representam
os pensamentos e as emoes momentneas do indivduo.
Perisprito - Envoltrio do esprito, intermedirio para o corpo
denso; formado de fluidos plsticos prprios do plano espiritual em
que ele atua; matriz do corpo orgnico.
(, Definies pessoais do autor. (Nota da Editora)
24
DESENVOLV1MENTO MEDIN1CO
Mente - rgo perispiritual utilizado pelo Esprito para suas
relaes com o meio exterior. Divide-se em trs setores de ao:
superconsciente - relaes com o Plano Espiritual; consciente -
atividades do momento; subconsciente - arquivo de reminiscncia, o
setor mais movimentado e atuante no homem inferior.
Transe - Ao mais ou menos ativa e demorada de entidades e
foras extra-sensoriais sobre o crebro orgnico, com alteraes do
equilbrio dos sentidos fsicos; abertura da mente para recebimento
de impresses do mundo espiritual. Para a incorporao, h cinco
fases distintas no transe: percepo de fluidos, aproximao, contato,
envolvimento e manifestao.
Energias csmicas - Todas as energias, raios e ondas,
oriundas do espao csmico, que atuam sobre os seres, das quais um
exemplo o Prana, tambm chamado Fora Vital, e outros nomes.
Plexos- Conjuntos e aglomerados de nervos e gnglios do
sistema nervoso vago-simptico, regulador da vida vegetativa do
corpo humano.
Passes - Transmisso de energia fsico-perispirituais sobre
rgos ou setores do corpo humano, para cura de perturbaes
materiais ou espirituais.
PREPARAO DO AMBIENTE
Em todos os trabalhos espmtuais bem orientados, a preparao
prvia do ambiente indispensvel porque visa a criao de um
campo vibratrio magntico adequado, que deve sempre ser
selecionado e moralmente elevado, para facilitar a descida e a tarefa
dos instrutores, orientadores e protetores do trabalho.
Quanto mais forte o grau de energismo magntico, mais fceis
e proveitosas as manifestaes do Plano Espiritual.
Para isso necessrio conduzir os cooperador s a unichde
25
8)
Edgard Armond

de pensamentos em torno de idias altas e construtivas como: a paz, a
harmonia universal, afraternidade, etc., com a mesma unidade no
setor dos sentimentos como: bondade, tolerncia, amor, etc., levando
os cooperadores a pontos gradativamente mais altos da vibrao de
cada um. A unidade fundamental porque tanto os pensamentos
como os sentimentos possuem freqncias vibratrias diferentes e
variveis para cada cooperador.
Considerados estes detalhes, iniciar o trabalho de preparao
ensinando aos cooperadores como agir individualmente: cada um
entrando, tomando seu lugar, buscando o silncio interno, alheiando-
se do mundo exterior e a mente presa ao motivo central da reunio.
Passar em seguida elevao do padro vibratrio, gradativamente,
os alvos para obter a unidade de pensamentos e de sentimentos
pedindo a cada um que mentalmente anote as diferenas vibratrias
que sentirem.
Assim pode-se atingir altos nveis vibratrios, estabelecendo
sintonia com esferas elevadas ou, no mnimo, assegurar um ambiente
atraente e compatvel com manifestaes espi~ituais.
Neste exerCcio a mente desempenha papel importante, porque
vai sempre na frente, na funo idealizadora, que antecede a
realidade.
No importa que de inCio haja auto-sugestionamentos porque,
com o correr dos exerccios, este fenmeno secundrio ser
suplantado pela realidade definitiva.
ABERTURA
Ensinar como realizar uma concentrao correta (fechar a
mente para o exterior, focaliz-Ia no objeto de interesse do momento),
e como manter a sintonia com o Plano Espiritual durante todo o
decorrer do trabalho, aps a concentrao inicial.
Enquanto no se conseguir ambiente adequado, padro
vibratrio elevado e sintonia permanente, no deve a sesso ser
aberta, porque estas so condies
mnimas de segurana e estabilidade, que devem sempre existir nos
dois planos em qualquer trabalho esprita bem conduzido.
O comum concentrar, fazer a prece e abrir sem preocupaes
com preparao, ambiente favorvel e sintonia entre os planos, o que
um erro. Uma preparao bem feita, sem preocupao de minutos,
representa por si s, grande parte do xito das realizaes que se tm
em vista com o trabalho a iniciar.
Somente, pois, aps essa preparao bem feita, garantidora de
harmonia e segurana, deve a sesso ser aberta com a prece
costumeira.
AS CINCO FASES DO TRANSE
Tomando por base a incorporao (a manifestao medinica
mais generalizada) eis a sua diviso em cinco fases:
1) a percepo de fluidos;
2) a aproximao;
3) o contato;
4) o envolvimento;
5) a manifestao.
Estas Cinco Fases preenchem todas as necessidades do
desenvolvimento no perodo primrio e servem tambm de base aos
demais, porque so fundamentais para todos os casos e, na aplicao
deste processo, para que haja xito, o trabalho deve ser executado
rigorosamente em pleno acordo com o Plano Espiritual, mediante
entendimento anteriormente feito.
Explicado isso, passar imediatamente execuo do trabalho,
fase por fase, explicando uma por uma, com as repeties que forem
necessrias, at se obter desembarao e flexibilidade funcionais.

27
26

Edgard Armond
r Fase
Percepo de fluidos
Os Instrutores espirituais estudam o organismo dos mdiuns,
anotam os pontos sensveis, medem a sensibilidade de cada um;
quando o dirigente encarnado pede seu concurso, eles projetam o jato
de fluido sobre esses pontos e os mdiuns devem forosamente sentir
a projeo: 1) porque eles agiram nos pontos certos; e 2) porque
fizeram a projeo de acordo com a sensibilidade.
Se o mdium, mesmo assim, n.sentir a projeo, porque,
ento, no possui mediunidade em condies de desenvolvimento, no
possui mediunidade-tarefa, que a nica suscetvel de
desenvolvimento normal e que possui um mnimo de sensibilidade
e de tonalidade vibratria perispiritual que comporta o
desenvolvimento.
H porm, casos em que o mdium no reage porque h
degenerao do tecido nervoso por efeito do lcool, fumo,
entorpecente, contatos assduos com fluidos pesados, deletrios.
Nesses casos, a sensibilidade est embotada, entorpecidos e
inoperantes os veculos da ligao com a mente, atravs do crebro.
A percepo nos rgos da sensibilidade, sujeita-se s mesmas
leis dos sentidos; como ver e ouvir: s vemos ou ouvimos, vibraes
de luz ou de som, dentro de certos limites, numa escala determinada.
No nosso caso, o cooperador espiritual levanta ou abaixa a vibrao
do fluido a projetar, densificando-o mais ou menos, dentro dos limites
da sensibilidade do mdium e, se a sensibilidade muito baixa, ele
lana mo at mesmo de fluido pesado para que sua atuao seja
eficiente, e se possa definir a mediunidade.
Uma projeo sobre o bulbo, por exemplo, pode ser sentida
pelo mdium nos omoros, nos braos, nas mos, na cabea, como um
jato ou uma ondulao q'l~!1te, fria, suave, violenta, etc., com a
intensidade necessria par:l sei de fato sentida.
DES,"NVOLVIMENTO MlmINICO
O dirigente encarnado poder usar um quadro discriminativo
das projees e das reaes para interpret-Ias e definir as
mediunidades que os mdiuns possuem.
Quando estes j possuem mediunidades manifestadas, devem,
mesmo assim, acompanhar a turma neste perodo primrio, quando
mais no seja, pelo menos para despertar ou reeducar a sensibilidade
embotada, porque grande nmero de mdiuns destes, s trabalha com
fluidos pesados, tornando-se por fim, insensveis aos fluidos finos
utilizados neste mtodo, que visa a formao de mdiuns aptos a
trabalhos em qualquer faixa.
Alm disso a reeducao da sensibilidade como aconselhamos,
vai se tornar muito necessria no transcorrer do curso, quando
entrarem os mdiuns nos perodos seguintes.
Para melhor esclarecimento, damos o seguinte quadro
demonstrativo (pgina seguinte) das projees na primeira fase.
A capacidade de sentir fluidos, tecnicamente desenvolvida,
permite ao mdium determinar no seu prprio organismo o ponto ou
os pontos de incidncia, segundo a natureza dos fluidos,
selecionando-os por sua categoria vibratria, entre os extremos do
bom e do mau, do benfico e do maligno, do fino e do pesado, do
excitante e do sedativo, do quente e do frio, etc., podendo assim, com
o correr do tempo, formar para seu prprio uso, uma escala de valores
fludicos de inegvel utilidade na vida prtica.
Permitir tambm que os mdiuns possam e saibam se defender
dos ataques contra eles desfechados pelos maus Espritos, como dos
fluidos dos ambientes malsos, como ainda, identificar os Espritos
que deles se aproximem, distinguindo e classificando as vibraes
lanadas a distncia e delas defendendo-se em tempo hbil.
O exerccio deve ser repetido duas ou trs vezes e de cada vez o
dirigente far uma preparao ligeira; depois m'wdar concentrar
para receber, solicitando a ao i m cI iala cios ooperadores
espirituais; aguardar um a dois minutos. findos s
2
9
 DF,SI--:NVOLVIMENTO Ml':DIlIN1U)

quais mandar descansar, relaxar e de cada um em separado (se a

turma for pequena) ou em conjunto, mediante levantamento da
mo ou do brao (se for numerosa), indagar sobre os resultados,
que anotar no mapa referido.
Aps o ltimo exerccio, que servir tambm para
comprovao. de resultados, encerrar o trabalho prtico e passar
segunda parte, que constar de recomendaes finais, crtica
sobre os resultados apurados e intercmbio com o Plano Espiritual,
utilizando mdiuns de incorporao porventura existentes na
turma e j desenvolvidos e que agiro livremente, como de
costume, desde que, bem entendido, sejam aptos para receber
instrutores. Caso no haja mdiuns capacitados, far vibraes em
benefcio de necessitados em geral e encerrar o trabalho.

2Q Fase
A aproximao

Normalmente, na vida comum, aproximam-se dos mdiuns

Espritos encarnados e desencarnados das mais diversas categorias:
amigos, inimigos, conhecidos, descon~ecidos, sofredores,
obsessores, credores, agentes de resgates, mistificadores, etc.,
porque a condio de mdiuns de prova atrativo para todos os
casos.
Mas, em trabalhos espirituais, devidamente resguardados,
sobretudo quando realizados de comum acordo entre os dois
planos como, por exemplo, este de desenvolvimento medinico,
somente podem se aproximar dos mdiuns, Espritos destinados a
cooperar duma forma ou doutra, e isto pela simples razo de que
o prprio Plano Espiritual que regula e disciplina essas
aproximaes.
O instrutor espiritual que, na primeira fase lanara sobre o
mdium, de pequena distncia, um jato de fluido, para verificar e
medir sua sensibilidade agora dele se aproxima para fazer-se
pessoalmente sentido; o mdium deve, portanto, sentir, perceber a
aproximao ou no mnimo sua presena.

31
 lJL,SI:],;VC)LVIM"NI'O M":DIll]';ICC)
Edgard Armond

Esta fase mais difcil que a primeira, porque nesta, o instrutor sensibilidade precria; inibio momentnea, alternativa que mais
espiritual no executa nenhuma ao direta sobre o mdium, cabendo algumas experincias eliminaro.
unicamente sensibilidade deste, perceber sua aproximao ou
afastamento; mas, como na I a fase, tudo foi estudado previamente e Ja Fase
somente se aproximam dos mdiuns Espritos cujas vibraes se O contato
afinam com as deles, justamente para que possam ser sentidas as
Nesta fase os operadores espirituais, j aproximados,
aproximaes sem maiores dificuldades. Neste caso, a maior ou a
estabelecem contato com o perisprito dos mdiuns, de forma a serem
menor capacidade radiante do instrutor espiritual influi
realmente sentidos, agindo indiretamente sobre os chacras, ou
poderosamente no xito da experincia e bvio que os cooperadores
diretamente sobre os plexos do corpo denso ou, nos seus pontos de
do Plano Espiritual selecionam instrutores capacitados para assegurar
sensibilidade.
esse xito, pelo menos na maioria dos casos.
Se agir sobre os chacras, o mdium sentir uma momentnea
Como na 1 a fase, o dirigente deve organizar seu mapa de
manifestao de sua medi unidade, porque a ao do instrutor se
anotaes para controlar os resultados e interpret-Ias, tendo tambm
realiza no corpo etreo; se a ao for nos plexos, havero
em vista que o corpo humano tem o lado direito positivo e o esquerdo
manifestaes reflexas como repuxamentos, tremores, etc., na rea
negativo, sendo necessrio s vezes, repetir experincias em lados
enervada pelos nervos ligados quele plexo; e, finalmente, se for nos
opostos quando os resultados forem negativos. Esta fase exige um
"pontos de sensibilidade", a percepo ser muito mais acentuada e
tempo um pouco mais prolongado que a anterior.
localizada que nas fases anteriores e esta circunstncia justamente
Terminada a verificao, explique-se aos mdiuns que a
distingue bem uma fase da outra.
sensibilidade s aproximaes, permite aumentar a capacidade de
Para esses contatos os instrutores espirituais so, s vezes,
defesa prpria, quando se trata de agentes do mal cuja proximidade,
obrigados a operar fortes rebaixamentos vibratrios nos seus prprios
mesmo sem contatos e somente pela radiao espontnea, sempre
perispritos.
malfica, conquanto, quase sempre perceptvel em tempo hbil.
Esse contato pode ser feito com as mos ou, em maior rea,
O desenvolvimento desta capacidade dotar o mdium de armas
com interpenetraes do perisprito, quando for muito baixa a
eficientes para evitar, mesmo nas suas relaes humanas,
sensibilidade do mdium.
aproximaes e contatos com pessoas negativas, hostis, absorventes
Apurados os resultados, explique-se em seguida aos mdiuns que os
de fluidos vitais preciosos.
contatos, na vida prtica, quando pesados ou impuros, acarretam
A aproximao no percebida somente em certos pontos
srias perturbaes espirituais e orgnicas e que o autocontrole que o
sensveis, como na 1 a fase, podendo ser uma percepo geral em todo
mdium adquire pelo conhecimento deste processo, lhe permitir
o organismo, porque todo ele recebe ao mesmo tempo as vibraes do
defender-se deles, seja quando diretos, seja luando antecedidos por
Esprito desencarnado.
projees suficientemente densifi a Ias ou
Se o mdium sentiu a I a e no sente esta 2a fase conclui-se: quando venham de elementos astrais deletrios d'l mais y:.tria Ia
l1:iI'ureza.

.2
33
9)
Edgard Armond

Esta prova, medida que sua intensidade seja gradativamente Normalmente o envolvimento se realiza, como dissemos, em
aumentada levar, automaticamente, fase seguinte. dois sentidos: com vibraes ou radiaes sobre a mente do mdium,
para facilitar a recepo teleptica, nos casos de incorporao
4 Fase consciente e semiconsciente, ou diretamente sobre os rgos da
O envolvimento sensibilidade perispiritual, por meio de fluidos magnticos.
o instrutor espiritual, por si mesmo ou atravs de uma terceira Nos casos de incorporao inconsciente o processo
entidade, procurar assenhorear-se primeiramente da mente do aprofundado para se conseguir as alteraes necessrias no psiquismo
mdium envolvendo em seguida, caso possvel, todo o perisprito, a saber: turbamento mental e bloqueio momentneo das zonas do
conforme o grau de afinidade que existir entre ambos. super e do subconsciente (para reduzir interferncias espirituais);
desligamento dos centros da volio individual com esvaecimento,
Este passo deve ser mais demorado, dando tempo a que os
adormecimento ou exaltao, segundo o caso e, em seguida, para
instrutores espirituais procedam ao envolvimento, graduando-o
transferir para os centros da sensibilidade, as vibraes adequadas
segundo as necessidades.
produo, nesse corpo, das alteraes orgnicas funcionais
Explicar aos mdiuns que quanto mais intenso e integral for o
indispensveis. Ao mesmo tempo e por fora de todas estas
envolvimento, maior ser o grau de inconscincia do transe e que, nos
interferncias a vibrao perispiritual do Esprito desencarnado se
casos de incorporao simplesmente teleptica, o envolvimento no
sobrepe, para adequar-se do mdium, estabelecendo-se ento
passar do crebro espiritual.
sintonia vibratria em todo o organismo.
Na vida normal, por fora das interferncias constantes dos
Somente depois de tudo isso que possvel ao agente
agentes espirituais - e que aumentam de vulto nos casos de
espiritual utilizar os rgos da fonao do mdium - faringe, laringe,
mediunidade - a falta de conhecimentos doutrinrios, a inferioridade
cordas vocais e movimentar msculos e nervos, contraindoos ou
espiritual, o descaso pela reforma ntima, so fatores que abrem
distendendo-os, para produzir sons, frases e falar como deseja.
portas bem amplas s influncias negativas e malignas. Feitos os
Nos casos de mediunidade consciente ou semiconsciente, como
contatos preliminares, que so s vezes simples sondagens, as
j explicamos, o envolvimento no passa do primeiro ato, bastando
entidades inferiores vo aos poucos envolvendo suas vtimas,
efetuar o envolvimento mental, que pode ser feito em presena ou a
terminando o processo muitas vezes por franca dominao.
distncia, sem medida, pois que nos planos espirituais no h espao
Perceber o envolvimento e cort-Io logo de incio eis o
nem tempo.
problema com o qual os mdiuns tm que se haver, e justamente
Nestas duas ltimas formas citadas, a ao dos agentes
esse processo de dominao que se demonstra pari passu com esta
espirituais mais rpida, mais imediata e mais fcil, podendo eles I
exposio das cinco fases do transe medinico, excludo todavia o
rontamente transmitir mensagens, instrues de trabalho, advertncias,
trabalho de hipnotizao, que o recurso empregado pelos agentes do
inspiraes, atitude a tomar em casos urgent s, imprevistos, etc.
Mal quando encontram resistncia de maior monta por parte da
vtima.

3S
~'I

Edgard Armond
Incorporao consciente
Um dos obstculos encontrados pelos mdiuns portadores de
incorporao consciente e que os inibe fortemente no exerCcio de
suas tarefas, o no terem certeza de que o que falam vem do
Esprito comunicante e no deles mesmos.
Conquanto seja verdadeiro que o subconsciente tem
possibilidades constantes de interferir nas comunicaes, emitindo
reminiscncias de conhecimentos, ocorrncias, acontecimentos
sociais ou domsticos e inmeras outras recordaes indelevelmente
arquivadas nos seus escaninhos, tambm verdade que suas
interferncias podem ser afastadas de forma segura, garantindo ao
mdium, campo limpo e livre para o recebimento das idias,
pensamentos ou palavras que vm diretamente do Esprito
comunicante.
Para isso proceda-se da seguinte forma: ao receber as
impresses telepticas (idias e pensamentos), pea-se confirmao e,
se mesmo assim, permanecerem as dvidas, pea-se aos Espritos
comunicantes que, ao invs de ondas telepticas, que so as
normalmente utilizadas nas comunicaes, dem nova
confirmao por meio de descargas fludicas que, como j temos
dito, variam para cada pessoa. Percebida a descarga, ento pode o
mdium ter certeza de que o que recebeu do Esprito e no do seu
prprio subconsciente, porque este no tem possibilidades de projetar
ondas ou raios fludicos, o que atributo unicamente de entidades
animais e humanas.
sa Fase
A manifestao
Esta fase o remate do processo, a manifestao propriamente
dita e direta do agente espiritual em nosso plano.
Pode ser verbal ou escrita, inconsciente ou teleptica, 'oni"orme
a natureza da faculdade que o mdium possuir.
I()
D".Sl':I'V( JLV1MI'.NTO }\IEDll'NICO
Esta ltima fase s dever ser efetivada aps treinamento
intenso das quatro anteriores, arbitrando-se para ela, como no caso
antecedente, maior perodo de tempo, porque nesse instante que se
fazem mais presentes as interferncias do subconsciente do mdium e
naturais emoes.
Sendo numerosa a turma de mdiuns de incorporao, nesta
ltima fase no se deve permitir que os mdiuns falem porque, ento,
haveria balbrdia; mesmo que se estabelecesse a regra de cada um
falar sua vez, tal coisa seria intil porque no haveria tempo
suficiente para todos falarem, o que, de certa forma, prejudicaria o
objetivo do processo, que o exercitamento intensivo de todos, no
menor tempo possvel: exercitamento prtico, com oportunidades
imediatas e constantes para todos.
Nestas condies, para contornar a dificuldade, idealizamos um
processo muito simples, conquanto indito, que o seguinte: a) Levar
os mdiuns at a fase de envolvimento, guardando todos completo
silncio;
b) Anunciar que se vai passar fase final- da manifestao _
todos, pois, devendo se concentrar para receber, explicando porm,
que a manifestao no livre e que os Espritos comunicantes se
limitaro a uma saudao rpida, em duas palavras como, por
exemplo: Graas a Deus, Paz a todos, Deus abenoe a todos ou
qualquer outra, desligando-se, imediatamente, em seguida.?
Explique-se aos mdiuns que assim sendo, todos podem receber
ao mesmo tempo, sem balbrdia, realizando-se o exercitamento desta
fase sem necessidade de mensagens, discursos
IEste processo tem sido criticado por um ou outro confrade mais fvrmalstico, por
causa dos termos da saudao, mas se ele tem prOV"d(1 h<';1l1 (o que uma pura
verdade) e os termos a usar ficam a rit~rill d<)s I r("prios Espritos comunicantes
podendo, pois, serem Illlld:ldll,', " \lU' I ('Sl;l a npor, que merea ateno?
37
Edgard Armond
ou prdicas prolongadas, tudo se reduzindo a simples frases de
saudao.
OBSERVAES SOBRE O MTODO
I) Em cada fase o instrutor dar as explicaes indispensveis,
de forma clara e simples, devendo os mdiuns observar tudo o que
ocorre consigo mesmos, no seu psiquismo. Na primeira anotaro,
como dissemos, os pontos de sensibilidade, que funcionam como
sentinelas do perisprito, como alarmas contra ataques exteriores,
devendo por isso, estar sempre bem regulados. Nas aproximaes
devem observar como elas se do, de que lado vm, quais as reaes
que provocam nos pontos sensveis. Nos contatos verificaro se se
deram fora desses pontos, tomando assim o perisprito de surpresa.
Nos envolvimentos acompanharo o processo calmamente,
observando as alteraes que se derem, na sua mente e no organismo
fsico, produzindo maior ou menor inconscincia no transe.
2) Explicar que o que se tem em vista formar mdiuns
conscientes daquilo que com eles se passa; capazes de agir com
segurana e competncia em quaisquer circunstncias; conhecedores,
pelo menos, dos mais indispensveis detalhes do intricado problema
medinico; aptos, portanto, execuo de suas penosas e delicadas
tarefas no campo social; e no mdiuns, como a maioria que se
conhece, que quase nada sabem sobre medi unidade e quase tudo
ignoram, hora do transe, do que com eles se passa, tanto no exterior
como internamente, na superfcie como na intimidade do seu prprio
psiquismo; mdiuns quase cegos, muitas vezes fanticos, conduzindo
outros cegos, mesmo quando animados de boa vontade e de boa f.
3) Somente, repetimos, aps exercitar vrias vezes as fases
iniciais em cada sesso, com pacincia e perseverana; quando
houver relativa firmeza e segurana levar, ento, os mdiuns
ltima fase. Rigor na disciplina do trabalho, repetio constante das
fases, resistncia ante a impacincia dos mdiuns, so coisas
indispensveis. Recomendar tambm que os mdiuns, aps a
terminao do curso, no voltem atrs, recaindo no regime anterior de
acomodaes e de rotina, para que as faculdades continuem a evoluir
at se tornarem mdiuns perfeitos e completos, inspiradores de
confiana ao Plano Espiritual para as realizaes que lhes competem.
4) Este processo de desenvolvimento exige, como j dissemos,
cooperao permanente e constante do Plano Espiritual de forma que,
por exemplo, na ltima fase, se algum mdium no respeitar a
recomendao de no dar mensagem alguma, limitando-se unicamente
a uma simples saudao, se esse limite for ultrapassado, com frases
longas ou comunicaes extemporneas, pode-se afirmar que houve
interferncia anmica, sobretudo se se tratar de mdiuns que j
recebiam antes de sua inscrio neste curso; na realidade comum
acontecer que simples ocorrncia do contato perispiritual e s vezes
at mesmo simples aproximao de qualquer entidade o mdium,
por conta prpria, desencadeia a comunicao, que neste caso, como
fcil de compreender, vem toda do subconsciente, como numa reao
em cadeia, salvo, claro, os casos de transmisso teleptica a
distncia.
S) Alis, este processo visa no s educar os mdiuns e
exercit-Ios como, tambm, eliminar os viciamentos que porventura
hajam adquirido anteriormente.
6) preciso esclarecer que aquilo que eles poderiam dizer
numa comunicao livre, no teria para o caso nenhuma im[ ortncia,
porque o que visa no momento o exercitamento em si rne.'mo e no
o recebimento de comunicaes.
;\p( s tempo arbitrado ao exercitamento da turma em cada I:IS',
Ill:ll1d:I-S descansar relaxar, ara, em seguida, voltar ;\
Edgard Armond
repetio do processo, passando rapidamente por todas as fases e
parando na penltima - o envolvimento - espera da ordem de
receber. Dada esta os operadores espirituais (tanto quanto ns
empenhados no xito do trabalho) agiro completando o
envolvimento e passando fase final - a manifestao - com palavras
rpidas de saudao sua escolha, desligando-se imediatamente e
assim sucessivamente vrias vezes, at que se obtenha a necessria
flexibilidade medinica ao envolvimento e manifestao, o
desembarao dos mdiuns em receber e segurana e fidelidade na
transmisso. Essa flexibilidade medinica vai ser muito necessria
nos perodos seguintes, de adestramento e aprimoramento, como
veremos.
Na aplicao deste processo, os maiores bices a transpor de
incio, so os que vm da incompreenso dos mdiuns em relao ao
valor do mtodo e de seus resultados e a pacincia que devem
demonstrar no se sujeitarem a ele com todas as suas montonas
repeties at o termo final quando, e s ento, os frutos podero ser
colhidos. Com este processo no se oferece uma panacia medinica
para o desenvolvimento, mas um mtodo de segurana e uma tcnica
racional.
Importante considerar que no desenvolvimento primrio,
que estamos descrevendo, enquanto os mdiuns no forem dados
como prontos, aptos, no se deve trabalhar com Espritos inferiores
(sofredores, obsessores, etc), os quais, todavia, sero muito teis
depois dessa fase preparatria. Nesta fase preparatria s se pode
trabalhar com Espritos instrutores.
E como regra geral evidente que o dirigente do trabalho deve
ser pessoa competente, que compreendeu o mtodo, integrouse bem
nele e est portanto apto a aplic-Io.
Ocioso ser dizer que desde logo se deve recomendar aos
mdiuns a eliminao dos vcios orgnicos como o do fumo, do
lcool, da glutoneria, do sexualismo exagerado, etc., bem como dos
hbitos to deprimentes de bater os ps e as mos, fungar
40
D":SENVOLVIMI'-NTO MU)lllNICO
ruidosamente, contorcer-se, gemer, fazer gestos dramticos, etc.,
como ainda as to naturais demonstraes de animismo que, desde as
primeiras aulas, devem ser apontadas pelo instrutor.
Fique tambm bem esclarecido que este processo das Cinco
Fases recomendado e aplicado para melhor conhecimento do transe
e autocontrole individual podendo, em cada sesso ou aula, aps essa
primeira parte, permitir-se LIma parte livre para os mdiuns de
faculdades j anteriormente manifestadas, os quais com os
conhecimentos que vo recebendo na primeira parte, iro melhor
compreendendo e penetrando nos detalhes do transe medinico,
podendo aplicar tais conhecimentos na segunda parte, com resultados
apreciveis em todos os sentidos, inclusive o de correo de defeitos e
hbitos antigos.
Este sistema de Cinco Fases no precisa ser o de recebimento
obrigatrio de Espritos da por diante, mas um simples processo de
detalhamento de transe, como j dissemos, para efeito didtico e de
autocontrole medinico.
Por outro lado fcil de perceber que no desenvolvimento
primrio, levando os mdiuns gradativamente atravs das quatro
primeiras fases - e desde que eles realmente possuam mediunidade em
condies de desenvolvimento - a passagem da 4" fase
(envolvimento) para a 5a (manifestao) ser grandemente facilitada,
podendo-se mesmo observar naquele ponto que, com mais um
pequeno passo, o desenvolvimento estar satisfatoriamente iniciado,
restando ao mdium, a partir da, exercitamento constante com
doutrinao de sofredores, para passar ao aprimoramento a que nos
referimos atrs.
Os dirigentes do trabalho tenham tambm em vista o seguinte:
1) No desenvolvimento primrio haver mdiuns sensveis a
algumas fases e no sensveis a outras, o que demonstra que a
sensibilidade medinica nem sempre uniforme ou foi embotada, em
parte por falta de desenvolvimento adequado e harmonioso;
4\
Edgard Annond
por exemplo: o choque, desde o incio, provocado por fludos
pesados, embota a sensibilidade perispiritual, assim como o contato
das mos com ferramentas pesadas embota o tato.
Outros sentem bem as fases at a 3a mas no evoluem para as
~ltimas, o que demonstra que so mdiuns para efeitos telepticos,
Isto , seus perispritos so sensveis, suas mentes possuem
receptividade teleptica, unicamente.
2) comum os mdiuns que j recebiam antes, reagirem bem
ltima fase ou s duas ltimas, falhando entretanto em relao s
anteriores, o que provm de falta de educao prvia da sensibilidade
e desconhecimento dos detalhes do transe.
3) Havendo segurana de que a Aproximao, 2a fase, foi feita
em ordem no Plano Espiritual, mas o mdium no a sentindo, a
primeira concluso a tirar que sua sensibilidade no uniforme e
reduzida, devendo-se, no obstante, prosseguir para observar qual sua
reao na 3a fase. Se nesta fase o mdium sentir bem o Contato, a
concluso que a falha da 2a fase deve ser atribuda a alguma
perturbao, material ou espiritual, que, provavelmente, desaparecer
aps o tratamento devido: como, tambm, pode-se tratar de
embotamento da sensibilidade por frequncia a trabalhos medinicos
de fluidos pesados, sobretudo de terreiro.
Prosseguindo o desenvolvimento e o mdium no sentindo o
Envolvimento da 4a fase, ento se poder afirmar que no existe medi
unidade-tarefa para incorporao, mas somente medi unidade
potencial.
Neste caso, se o mdium, entretanto, afirmar que recebe
Espritos, ento pode-se admitir que houve foramento medi nico, o
que o exame direto das glndulas cerebrais por certo confirmar.
Isso porm no impede que o mdium prossiga no
desenvolvimento, porque pode possuir ou revelar outras formas de
mediunidade, como, por exemplo, vidncia, audio, psicografia, etc.
4) O dirigente deve exigir constantemente dos mdiuns o
42
j)[;SI':",VOLVIMENTO MhDIlINICC)
mximo rigor e honestidade consigo mesmos, para que no se deixem
sugestionar com as afirmativas e as indicaes que ele obrigado a
fazer dirigindo o trabalho e muito menos ainda com sugestes ou
suposies prprias sem base na realidade. No devem tambm os
mdiuns sentirem-se diminudos com a falta de sensibilidade s
diferentes etapas do transe ou por no receberem manifestao
alguma, direta ou teleptica, pois isso coisa natural dos que
comeam, e, com o tempo e a repetio dos exerccios, as falhas
desaparecero, desde que haja realmente mediunidade a
desenvolver.
5) Havendo entendimento prvio entre os dois planos e
eficincia da parte dos dirigentes, o processo dar sempre bom
resultado e entenda-se que essa eficincia dever sempre existir
porque fundamental.
6) Nas turmas, todos, sem exceo, seja qual for a mediunidade
apresentada, devem ser submetidos ao crivo das cinco fases para
desenvolver ou aprimorar a sensibilidade.
7) Com este mtodo, j suficientemente provado, colocamos o
mdium muito vontade e seguro de si mesmo quanto ao que se passa
consigo, presena do Esprito comunicante, sua aproximao, seus
contatos e envolvimentos, visando a incorporao parcial ou total.
- Mas, quanto comunicao, em si mesma, haver a mesma
segurana?
- Infelizmente no: o ponto crucial do problema e sua maior
dificuldade, esto no fato do mdium no poder evitar, desde logo,
que suas idias e pensamentos se misturem, em maior ou menor
extenso, com as idias e pensamentos do Esprito comunicante.8
8) Nos casos em que tal coisa deva ser evitada como, por
exemplo, nas consultas, nas comunicaes de importncia, etc., o
problema est na necessidade de reduzir o mais possvel essa
8 Veja-se pg. 36 as recomendaes do ttulo Incorporaro consciente.
43
Edgard Armond
mistura, dando livre trnsito ao que vem diretamente do Esprito e
fechando a mente ao que vem diretamente desta, como animismo;
filtrar o mais cuidadosamente possvel o que vem da mente do
Esprito, para separar uma coisa da outra,
Mas como faz-Io? Estabelecendo uma sintonia satisfatria
entre as mentes do Esprito e do mdium, mantendo este a sua o mais
limpa possvel para receber o que vem do Esprito. Neste esforo
muito o ajudar fixando-se no esquema: Esprito, estao
transmissora - mdium, estao receptora.
9) Com estes cuidados, que o tiroCnio aos poucos ir
desenvolvendo e havendo afinidade vibratria entre Esprito e
mdium, formar-se- uma barreira que impedir a entrada na mente
do mdium de elementos estranhos, venham eles de fora ou do
subconsciente do mdium e, ao mesmo tempo permitir a este
oferecer ao Esprito comunicante, boa margem de segurana para
realizar a sua tarefa.
10) Nas comunicaes telepticas simples, de menor
responsabilidade como, por exemplo, palestras doutrinrias,
doutrinao de sofredores, comunicaes escritas etc" vantagem
para o Esprito comunicante cooperao mais pessoal do mdium
(desde que este tenha certo grau de cultura geral e conhecimentos
doutrinrios) a abertura do subconsciente do mdium para que este
possa completar idias recebidas, vesti-Ias convenientemente,
detalh-Ias, desenvolv-Ias nos limites convenientes dentro dos temas
e das idias fundamentais transmitidas.
Como se v, num dado caso, fecha-se o subconsciente e em
outro abre-se-o, sendo em ambos indispensvel manter a mente limpa
para receber o que venha duma ou doutra procedncia, nos momentos
e nos limites convenientes, No primeiro caso citado, abre-se a mente
para o Esprito e fecha-se-a para o subconsciente e no segundo, abre-
se-a para ambos em perfeito e recproco intuito de cooperao entre
os dois planos.
Estudada assim a parte referente incorporao, vamos agora
44
DI':SI""VOLVIME~TU MEDI(j~ICO
ver como se deve agir com a vidncia, audincia e psicografia,
quando existam.
Vidncia
Terminado o desenvolvimento primrio, ao qual todos os
mdiuns devem acompanhar, seja qual for a mediunidade que
possuam e aps a abertura da sesso cujos preliminares j foram
anteriormente apontados e que os mdiuns todos, videntes ou no,
devem acompanhar; dar explicaes sobre a natureza da faculdade e
seus diferentes aspectos ou modalidades, diretamente aos videntes.
Como se exerce e como se divide:
Vidncia local - O mdium v projees, quadros, paisagens e
entidades espirituais no prprio local onde se realiza o trabalho,
espontaneamente ou por interferncia de Espritos desencarnados.
Vidncia a distncia - Cenas, paisagens, projees e
entidades em lugares distantes, quase sempre por interferncia de
Espritos desencamados (protetores, instrutores e guias).
Em seguida:
1) Manda-se que os mdiuns se concentrem para ver em
vidncia local. Nesse instante os operadores espirituais projetaro no
campo perispiritual dos mdiuns luzes, imagens e quadros diferentes,
a comear pelas luzes, com densidade regulada segundo a capacidade
de viso de cada um; isso desperta a ateno e o interesse de todos,
porque todos tero oportunidade de ver segundo podem, desde,
claro, que haja realmente capacidade de vidncia.
Em seguida, se pedir a projeo de uma s luz, imagem ou
quadro para todos, com densidade mdia, para se apurar o grau de
vidncia de cada um. A intensidade mdia da projeo permitir que
seja vista por todos possuidores de capacidade mdia e superior,
no sendo vista pelos demais e isto selecionar desde
45
Edgard Armond
logo os mdiuns, porque a projeo ser vista por uns e no por
outros, vista de forma diferente por uns e outros, com maior ou menor
nitidez ou detalhes e em ngulos e aspectos diferentes, segundo a
capacidade de cada um.
Explicar aos mdiuns claramente as razes do procedimento
para que cada um compreenda e conhea no s o grau de sua
capacidade pessoal, como tambm a tcnica do trabalho em relao
sua especializao.
Por outro lado, como as projees so quase sempre simblicas,
este pormenor ser tambm explicado, pedindo-se no momento ao
Plano Espiritual projees indicativas para interpretao
exemplificadora.
As interpretaes de vises simblicas so muito difceis por
serem muito relativas, porque muitas vezes preciso penetrar na
mente do transmissor para saber qual a idia que presidiu a projeo.
Explicar tambm que as diferenas de viso dependem ainda do
grau de elevao moral de cada mdium. Em regra geral aqueles que
possuem tonalidade vibratria mais elevada, vero os quadros mais a
fundo, mais no interior, ao passo que os demais vero em pontos
mais baixos, mais materiais, isto , mais do lado de fora, mais
superficialmente.
Os de vidncia inferior no penetram na intimidade psquica de
uma entidade desencarnada ou no, enquanto que o de teor mais
elevado, penetra em detalhes e surpreende os prprios sentimentos
mais ntimos.
Por exemplo, no caso de um obsessor ou mistificador: o vidente
de capacidade inferior, se vir o Esprito o ver sem nitidez, como
atravs duma vidraa embaada; o de capacidade mdia, ver com
nitidez, com mais detalhes, podendo at descrever a indumentria, as
cores, a fisionomia; o de capacidade superior, ver sua aura escura,
com suas estrias, radiaes fludicas malficas de ligao com o
obsediado e penetrar, mesmo, no mago do
I,
D":SlcNV()LVIMj:,NTO Ml-DllJNICC)
sentimento negativo aLI na mente, para surpreender seus prprios
pensamentos ou intenes.
De incio, pois, preciso dar a cada mdium seu devido lugar
na escala, para classific-Ia segundo merea e dar-lhe o crdito
correspondente aos resultados que for apresentando.
H videntes que vem bem, porm, por no saberem distinguir,
separar, classificar as coisas misturam tudo, o essencial com o
secundrio, o real com o imaginrio, o que vem de fora com o que
vem do subconsciente e no conseguem, por mais que falem,
responder s perguntas mais simples.
medida que o trabalho prossegue o instrutor vai anotando os
resultados para apurao da capacidade de cada mdium de maneira
que, ao termo final, possa fazer uma classificao judiciosa.
2) Passa-se em seguida vidncia comum a distncia. Nesta
modalidade os instrutores espirituais formam os condutos de viso ou
as ligaes fludicas com imagens ou quadros distantes que, da
mesma forma, sero vistos e analisados pelos mdiuns e anotados os
resultados pelo instrutor da turma.
Convm comear com a indicao de alvos mais prximos,
iguais para todos; depois, paisagens e detalhamentos, ampliando os
alvos e as localizaes gradativamente.
Em todos os casos, a vidncia pode tambm ser direta ou
indireta: direta quando o mdium v quadros, cenas ou entidades
espirituais diretamente como se fosse com os prprios olhos
materiais; ou indiretamente ou mental, quando a viso parece se dar
simplesmente dentro do crebro: no primeiro caso, a vidncia pode
ser denominada "transferi da" para o nosso plano e, no ltimo, "no
transferida", o mdium vendo somente com olhos do p risprito.
O desenvolvimento tambm visa possibilitar essa I
ransferncia.
Para todos os casos de vidncia, observe-se o seguinte: a
vid~ncia pode ser espontnea ou alternativa, mental (pode-se dizer:
47
10)
Edgard Annond
com os olhos do perisprito) oudireta, transferida ou no para o nosso
plano; o treinamento, nos perodos seguintes do qual trataremos mais
adiante, justamente visa torn-Ia direta, objetiva, isto , transferida
para o nosso plano material.
Audio
Estas regras, mutatis Inutandis9,
se aplicam mediunidade de
audio, muito comumente ligada e por assim dizer, complementar
vidncia.
Assim como na vidncia, a audio tambm pode ser
espontnea ou alternativa, direta ou indireta, isto , mental ou
objetiva, transferida ou no para o nosso plano material 10. Na
vidncia o mdium capta uma vibrao que o aparelho visual psquico
transforma em imagem, enquanto que na audio, a vibrao captada
transformada em som pelo aparelho auditivo psquico.
Psicometria
uma simples modalidade de vidncia e no uma faculdade
em separado.
Tem por base a impregnao na aura de cada objeto, ou ser, de
fatos ou acontecimentos do pretrito, com os quais esteve o objeto ou
a pessoa em contato.
Essa impregnao indelvel e ocorre com todos os fatos,
acontecimentos e movimentos fsicos no Universo.
O mdium posto em presena do objeto ou pessoa concentrase
e v as cenas passadas cronologicamente.
'J Mutatis Mutal1tis =
Mudando-se o que deve ser mudado, fazendo-se as
rnodificaes necessrias.
111 Para mais detalhes consulte o livro lvIedimdade, capo 9, do mesmo autor.
48
No desenvolvimento, o
dirigente tem amplo campo para as experincias, podendo lanar mo
de desenhos, sinais, palavras escritas fechadas em envelopes,
submetendo-as vidncia do mdium.
Escrita medinica
Colocados junto s mesas e trazendo material apropriado para
escrever, os mdiuns selecionados para essa espcie de cooperao
devem ser submetidos desde logo a testes preliminares, para se saber
se so mdiuns de psicografia, isto - escrita mecnica inconsciente
- ou simplesmente agentes telepticos, isto , mdiuns que
conscientemente recebem idias e pensamentos dos Espritos,
encarnados e desencarnados e, em seguida, ao invs de transmitirem-
nos falando, como na incorporao, fazendo-no escrevendo, havendo,
portanto, simples casos de incorporao parcial.
Para esse teste h muito tempo nos utilizamos do seguinte e .
simples processo:
- Ao lado do mdium coloca-se um livro, revista ou qualquer
coisa escrita e manda-se que se concentre para escrever,
recomendando desde logo que, ao mesmo tempo, leia o que lhes est
posto ao lado, prestando ateno ao que l e no ao que escreve; o
instrutor, ao fim da prova, deve interrogar o mdium sobre o assunto
lido para verificar se de fato a ateno estava na leitura e no na
escrita.
- Este processo imediatamente determinar a natureza da
mediunidade, podendo-se dizer que, em 100 mdiuns que se dizem
psicgrafos, talvez um ou dois o sejam, escrevendo e lendo ao mesmo
tempo. O processo provar de forma concludente, na quase totalidade
dos casos, que o que ocorre o fenrn no da mediunidade teleptica,
de valor relativo e comum . no Ia escrita mecnica, muito mais rara
e estimada, 111 r' oulras 1'<.1/,- s
49
Edgard Annond
porque reproduz com exatido o estilo, a redao, os conhecimentos
intelectuais e o carter moral do Esprito comunicante, o que
dificilmente ocorre no caso da escrita teleptica.
Ficaram clebres nos anais do Espiritismo os trabalhos
psicogrficos do mdium portugus Fernando de Lacerda, pela
exatido com que recebia mensagens de vrios escritores conhecidos,
portugueses e estrangeiros, cada qual com redao, estilo e demais
caractersticas que lhes eram prprias.
E entre ns, marcando poca, temos, nesse setor, a produo
valiosssima de Chico Xavier, que tanta influncia tem exercido na
difuso do Espiritismo em nosso pas e no mundo.
O que justamente caracteriza esta ltima modalidade e justifica
seu nome, o carter mecnico, inconsciente, da operao; o Esprito
comunicante apodera-se do brao e da mo do mdium e utiliza-os
como deseja, escrevendo diretamente, sem a menor interferncia
do mdium, enquanto que no caso comum da escrita teleptica,
repetimos, exatamente como sucede na incorporao consciente, o
mdium recebe idias e pensamentos e os transmite escrevendo e no
falando, havendo portanto, maior ou menor interferncia do
mdium.
No se conclua, entretanto, do que est dito, que a escrita
teleptica, igualmente como sucede com a palavra teleptica, sejam
aqui subestimadas, mas muito ao contrrio.11
Em resumo, na verdadeira psicografia, quem escreve o
Esprito comunicante e no o mdium e, por isso, este pode ler
enquanto escreve, ao passo que na escrita teleptica, quem escreve o
mdium e no o Esprito comunicante, e por isso, o mdium no pode
ler e escrever ao mesmo tempo.
Este tipo de mediunidade exige cuidados especiais, e s deve
ser exercido por pessoa s no fsico e no psquico, pois quando
insuficientemente desenvolvido, pode ser utilizado por Espritos
II Ib .. livro MeditllJidade, capo 11.
50
DESLNVOLVIMENT() MI'.Dlll1':lU)
mal intencionados, transformando-se em um simples fenmeno de
efeitos fsicos.
Terminado este teste - que no eliminatrio - deve o trabalho
prosseguir da me 'ma maneira por muitas sesses consecutivas, os
mdiuns lendo e escrevendo ao mesmo tempo e, ento, se ver que a
maioria daqueles que j escreviam antes, agora somente traam
arabescos, rabiscos, sem a menor significao, a no ser o treinamento
muscular, de maneabilidade do mdium por parte do Esprito que quer
escrever, at que, com o tempo e perseverana, as garatujas iro
tomando forma, formando palavras e frases, muitos deles conseguindo
assim, conquistar a verdadeira psicografia, muito mais autntica e
valiosa e da qual se achavam afastados, muitas vezes justamente por
falta de treinamento e orientao adequados.
Finalmente, aps inmeros exerccios, elimina-se a leitura
obrigatria e todos passaro a escrever livremente para que o instrutor
possa verificar os resultados alcanados e as possibilidades de cada
mdium no trabalho permanente, aps a terminao do curso.
OBSERVAES FINAIS
N a aplicao deste processo, sucede s vezes, haver mdiuns
que ao serem a ele submetidos, arraigados ao hbito de se desenvolver
medi unidade a esmo, sem o menor controle ou conhecimento do
assunto e incapazes de aquilatarem das vantagens de um
desenvolvimento regrado e metdico, abandonam os trabalhos e
continuam no ponto em que estavam; submetidos aos testes iniciais
fracassam logo e se sentem assim diminudos; outros agem da mesma
forma, quando advertidos sobre os viciamentos que possuem, porque
se do por ofendidos; e outros, ai n Ia, por discordarem
aprioristicamente do processo, ant s m sm de haverem estudado e
compreendido.
51
 Edgard Armond
Estas circunstncias e atitudes mentais desta espcie, to
afastadas do Evangelho e da racionalidade que caracterstica da
Doutrina, que tm retardado enormemente o conhecimento do
problema medinico, o desenvol vimento da sua prtica judiciosa, a
adoo de processos mais objetivos e cientficos, causando assim,
prejuzos incalculveis sua expanso no meio social, pelo descrdito
provocado e dando tambm margem proliferao de prticas
inferiores que impropriamente se rotulam de Espiritismo.
A APURAO
Terminado o curso, proceder-se- ao julgamento final, a fim de
se instruir os mdiuns sobre os resultados do trabalho e sobre a
conduta que devem manter da por diante, para o melhor
aproveitamento de suas atividades, em benefcio da propagao da
Doutrina.
Este trabalho deve ser criterioso e eficiente para que no haja
equvocos e injustias e h muitos modos de realiz-Io, segundo as
circunstncias e os pontos de vista dos respectivos dirigentes. A ttulo
de exemplo, entretanto, sugerimos o seguinte:
Para a incorporao
Efetuar o julgamento por partes, realizando as provas que
permitam classificar os mdiuns conscientes e semiconscientes: 1)
pelo grau de conscincia medi nica; 2) pela capacidade de
recebimento, interpretao e transmisso.
Os inconscientes: 1) pela integrao no transe, maior ou
menor; e 2) pela possibilidade de identificar o transmissor e
autenticar a transmisso.
Iniciar a apurao com os poucos que porventura apresentem
essa ltima modalidade, mandando que se concentrem para receber,
um de cada vez; levar o mdium imediatamente fase de
envolvimento e nesse instante dar-lhe verbalmente um tema
,
52
estranho Doutrina ou, no mnimo, pouco usual, para disl. sobre
ele; anotar a transmissdo.
Em seguida, sem transe, pedir ao mdium que discorra sobre o
mesmo tema como puder, comparando por fim os resultados.
Por essa prova se constata o grau real de inconscincia, porque,
no primeiro caso, o Esprito quem fala sobre o tema e no o mdium
e, fora do transe, fala o mdium e no o Esprito. As idias
formuladas, o modo de apresent-Ias, a redao gramatical, o estilo,
etc., fornecero elementos seguros de julgamento.
Em seguida submeter mesma prova os semiconscientes.
Neste caso o desembarao maior ou menor do mdium na dissertao
sobre o tema mostrar o grau e a profundidade da semiconscincia.12
Finalmente apura-se o aproveitamento dos mdiuns
conscientes com pequenas modificaes no sistema como, por
exemplo: manda-se que todos se concentrem e d-se, no momento,
um tema no trivial, aguardando-se as manifestaes individuais.
Aqueles que discorrerem com mais desembarao e propriedade, com
mais inspirao, sero os mais bem dotados e os que no o
conseguirem, sero postos a provas individuais para se apurarem as
causas do insucesso.13
Para a vidncia
Separar aqueles que no decorrer do curso tenham revelado
possuir e hajam treinado a faculdade; mandar que se concentrem para
ver e exibir-Ihes, a pouca distncia, um objeto qualquer para
Nestas duas espcies de mediunidade as comprovaes podem ser feitas com
12
auxlio de videntes porque h sempre Espritos presentes.
Nestas provas de mediunidade teleptica, seja de incorporao ou de escrita,
11
em nada aproveita a cooperao dos mdiuns videntes, porque estes processos
de comunicao teleptica escapam, quase que na totalid:<de dos casos,
percepo direta.
53
11)
Edgard Armond
Estas circunstncias e atitudes mentais desta espcie, to
afastadas do Evangelho e da racionalidade que caracterstica da
Doutrina, que tm retardado enormemente o conhecimento do
problema medinico, o desenvolvimento da sua prtica judiciosa, a
adoo de processos mais objetivos e cientficos, causando assim,
prejuzos incalculveis sua expanso no meio social, pelo descrdito
provocado e dando tambm margem proliferao de prticas
inferiores que impropriamente se rotulam de Espiritismo.
A APURAO
Terminado o curso, proceder-se- ao julgamento final, a fim de
se instruir os mdiuns sobre os resultados do trabalho e sobre a
conduta que devem manter da por diante, para o melhor
aproveitamento de suas atividades, em benefcio da propagao da
Doutrina.
Este trabalho deve ser criterioso e eficiente para que no haja
equvocos e injustias e h muitos modos de realiz-Ia, segundo as
circunstncias e os pontos de vista dos respectivos dirigentes. A ttulo
de exemplo, entretanto, sugerimos o seguinte:
Para a incorporao
Efetuar o julgamento por partes, realizando as provas que
permitam classificar os mdiuns conscientes e semiconscientes: 1)
pelo grau de conscincia medinica; 2) pela capacidade de
recebimento, interpretao e transmisso.
Os inconscientes: 1) pela integrao no transe, maior ou
menor; e 2) pela possibilidade de identificar o transmissor e
autenticar a transmisso.
Iniciar a apurao com os poucos que porventura apresentem
essa ltima modalidade, mandando que se concentrem para receber,
um de cada vez; levar o mdium imediatamente fase de
envolvimento e nesse instante dar-lhe verbalmente um tema,
52
estranho Doutrina Oll, no mnimo,
pouco usual, para discorrer sobre ele; anotar a transmisso.
Em seguida, sem transe, pedir ao mdium que discorra sobre o
mesmo tema como puder, comparando por fim os resultados.
Por essa prova se constata o grau real de inconscincia, porque,
no primeiro caso, o Esprito quem fala sobre o tema e no o mdium
e, fora do transe, fala o mdium e no o Esprito. As idias
formuladas, o modo de apresent-Ias, a redao gramatical, o estilo,
etc., fornecero elementos seguros de julgamento.
Em seguida submeter mesma prova os semiconscientes.
Neste caso o desembarao maior ou menor do mdium na dissertao
sobre o tema mostrar o grau e a profundidade da semiconscincia.12
Finalmente apura-se o aproveitamento dos mdiuns conscientes
com pequenas modificaes no sistema como, por exemplo: manda-se
que todos se concentrem e d-se, no momento, um tema no trivial,
aguardando-se as manifestaes individuais. Aqueles que discorrerem
com mais desembarao e propriedade, com mais inspirao, sero os
mais bem dotados e os que no o conseguirem, sero postos a provas
individuais para se apurarem as causas do insucesso.13
Para a vidncia
Separar aqueles que no decorrer do curso tenham revelado
possuir e hajam treinado a faculdade; mandar que se concentrem para
ver e exibir-lhes, a pouca distncia, um objeto qualquer para
12Nestas duas espcies de mediunidade as comprovaes podem ser feitas com
auxlio de videntes porque h sempre Espritos presentes.
13lestas provas de mediunidade teleptica, seja de incorporao ou de escrita, em
nada aproveita a cooperao dos mdiuns videntes, porque estes processos de
comunicao teleptica escapam, quase que na totalidade dos casos, percepo
direta.
53
Edgard Armond
exame de aura; em seguida, fazer a mesma prova com pessoas
presentes e por ltimo tentar um exame direto e interno do organismo
humano, servindo-se tambm de presentes.
Fazer a mesma prova com objetos, cuja origem seja conhecida,
podendo tambm o instrutor desenhar no momento uma figura
qualquer, fech-Ia em um envelope para que seja descrita pelo
vidente, alm de outras modalidades que a imaginao do instrutor
julgue adequadas e eficientes para a prova. Essas ltimas so provas
do campo da psicometria.
Prosseguir pedindo a cooperao do Plano Espiritual para a
projeo de quadros para toda a turma e, depois, individualmente,
para cada mdium, de tudo anotando os resultados. 14
Em seguida passar vidncia a distncia, dando aos mdiuns, um por
um, alvos diferentes, naturais e conhecidos do instrutor, para a
descrio de detalhes. Prosseguir com a descrio livre de enas e
quadros a distncia e terminar a prova com descrio de vi \").n ia om
desdobramento, a conscincia do mdium junto 1IU cuq)U d
'sdolwado, obrigatoriamente. 15
ul'anlL: o curso os mdiuns, porventura possuidores de apa
idade psicogrfica, j o teriam revelado, bastando agora medir
14 costume de alguns instrutores encarnados fazerem, eles mesmos,
transmisses telepticas para serem recebidas por mdiuns em
desenvolvimento de vidncia ou incorporao. No aconselhamos a prtica
porque na maioria dos casos, se no houver capacidade real de transmisso
no haver tambm recepo e o instrutor culpar o mdium por um
fracasso que dele, instrutor, e no do mdium.
15 Ocorrem s vezes equvocos sobre desdobramentos: exterioriza-se
levemente o corpo etreo e o mdium julga estar desdobrado; somente h
desdobramento quando a conscincia se desloca para o local da viso; fora
disso o que ocorre vidncia a distncia.
essa capacidade para o que, a ttulo de exemplo, sugerimos temas
verbais dados na hora sobre assuntos no doutrinrios ou triviais, aos
Espritos comunicantes.
Verifique-se: a) d senv Itura na escrita; b) sua rapidez; c)
clareza elegibilidade; d) a profundidade mental na interpretao do
tema; e) o aspecto rigorosamente mecnico na realizao do trabalho.
Fazer a prova com leitura derivativa.
No havendo na turma mdiuns psicgrafos, fornecer temas
adequados e globais e verificar os resultados individuais, mais ou
menos de acordo com as exigncias apontadas, exceto,
evidentemente, a da letra "e".
Terminadas as provas, os dirigentes devem fazer uma crtica
geral do curso e dos resultados, instruindo os mdiuns sobre a
natureza de suas faculdades, grau de capacidade de cada um, mod? de
utilizao futura, visando os altos objetivos da expanso doutrinria,
necessidade de prosseguimento do curso nos perodos seguintes, de
progresso e complementao, coisas e ambientes que devem ser
evitados na vida comum, higiene orgnica e mental, necessidade de
mantena do padro vibratrio elevado e comunho permanente com
o Plano Espiritual.
Feito isso, dar por encerrada a etapa do desenvolvimento
primrio propriamente dito, marcando data, aps o devido repouso,
para o incio das etapas seguintes.
o Espiritismo, como se sabe, difunde-se com mais amplitude
nas classes mdias e baixas (do ponto de vista scio-econmico) e
grande parte dos mdiuns se ressente de instruo, at mesmo
primria (nesta ltima); assim sendo, necessrio haver realismo e
55
Edgard Armond
sensatez na organizao de programas populares de desenvolvimento
medinico e de triagem; nestes principalmente, deve-se incluir
somente matria indispensvel, tanto de doutrina como de
conhecimentos gerais e exigir, isso sim, o mais possvel de
praticagem, pois devem ser de curta durao (4 a 6 meses) e se
destinam de preferncia a mdiuns j desenvolvidos, sem curso algum
de formao, ou que no desejam ou no podem freqentar cursos
mais completos ou demorados de uma escola de mdiuns regular.
Doutra parte, indispensvel que esses mdiuns freqentem os
perodos seguintes, de adestramento e de aprimoramento, para que
recebam instruo mais completa.
O processo aqui exposto, quando bem aplicado, havendo
realmente mediunidade a desenvolver leva, sem a menor dvida, a
resultados positivos; por outro lado, prestigia o Espiritismo, porque
garante a autenticidade das manifestaes e porque prepara mdiuns
capazes e seguros do terreno onde pisam.
Nota: lesenvolvimento primrio o de maior importncia, porqll qll
bra todos os tabus ntimos, revela o mdium a si In(;SI11 , om
SU'lS limitaes e possibilidades, d-lhe 'onh imentos e
segurana, e lana-o, devidamente pr parado, no campo
trabalhoso da produo permanente.
56
lU
DESENVOLVIMENTO PROGRESSIVO
ADESTRAMENTO
O adestramento medinico, que deve vir imediatamente aps o
desenvolvimento primrio (tcnico), pode ser feito em qualquer
reunio esprita, de "centros" ou grupos familiares 16, de carter
evanglico, com sesses especializadas ou mistas, no importa.
Condio essencial para todos os casos, entretanto, que os trabalhos
sejam dirigidos por pessoa competente e moralizada e que no haja
desviamentos ...
Os trabalhos que nesta fase se recomendam so os de
doutrinao de sofredores e de obsessores em geral, em qualquer
dos seus graus iniciais ou avanados nos quais, e1p contato com
fluidos pesados, quase sempre mais afins com os prprios do mdium
(salvo poucas excees), encontra ele melhores elementos de
exercitamento, no s pela variedade dos casos e circunstncias
inerentes a cada um, como pela variedade dos prprios fluidos e
vibraes que cada sofredor ou obsessor apresenta como, ainda, pela
extenso das oportunidades que o mdium encontra no servio em
bem do prximo - que faz parte de sua tarefa evangelizando-se e
fortalecendo-se no bom nimo, na coragem, no desconforto, na
renncia e na prpria segurana do seu trabalho individual que, dia-a-
dia, ir melhorando e se ampliando.
Os trabalhos de adestramento incluem todas as perturbaes de
fundo espiritual, como sejam: auto-influenciaes por absoro de
fluidos afins negativos, de pessoas e de ambientes; influenciaes
ligeiras (10 grau) por "encostos" de Espritos
16 Sobre esta modalidade, veja nota de rodap n 5, pg. 21. (Nota da Editora)
57
Edgard Armond
estranhos ou familiares; influenciaes mais intensas (20 grau), como
obsesses comuns, inclusive as de fundo medinico; obsesses
avanadas, como fixaes mentais, depresses, dominaes,
vampirismos; ou ainda, influenciaes provocadas, por ao de
agentes das trevas para exerctamento de vinganas, cobranas de
dvidas crmicas e outros motivos.
Para todos estes casos, ter em vista que o trabalho deve visar
direta e principalmente, os agentes perturbadores e no os
perturbados, para que as causas quando possvel, sejam removidas e
no os efeitos, o que seria simplesmente aleatrio.
Salvo os casos bengnos do 10 grau j citados, quanto aos
demais sempre necessrio e, mesmo, indispensvel, fazer o
atendimento com correntes de cura bem organizadas e com pessoal
habilitado a realizar as aes diretas de fluidos e vibraes sobre os
obsessores, sendo que estas ltimas devem ser de amor, de paz,
bondade e intensamente coloridas, nas cores que correspondam
natureza dos casos especficos para que penetrem fundamente no
organismo psquico do obsessor, ao mesmo tempo em que os fluidos
transmitid s pela corrente de base, o saturam de sensaes
em Ihantes, produzindo por fim, alteraes benficas na sua
contcxtura psquica, criando predisposio a modificaes salutares
nos seus sentimentos, pensamentos e atos.
Aplicaes desta espcie conseguem quase sempre, quando no
o desligamento propriamente dito, pelo menos a atenuao das
influncias perniciosas porventura j radicadas no organismo do
necessitado.
Este processo - que temos denominado, desde sua idealizao,
choque anmico - alm do mais, oferece um poderoso elemento de
substituio para a clssica doutrinao de sofredores quando esta,
por qualquer circunstncia, no possa ser feita com a necessria
eficincia.
Outra recomendao importante esta: nas doutrinaes,
quando devam ser feitas, falar unicamente o indispensvel, evitando
sx
DI':SI,NVOLV1MI,:t'-m) lvIlmIONIC()
as clssicas e montonas prelees porque, em grande nmero de
casos, no a eloqncia do doutrinador, a argumentao exausti va
ou os floreios de imaginao que resolvem as dificuldades, mas, sim,
o sentimento, a vibrao de amor, o desejo de servir, o impulso de
fraternidade, man ifestados pelos cooperadores em geral; a excessiva
argumentao s vezes, mesmo, irrita frequentadores e obsessores;
por isso, ao mesmo tempo que se doutrina, deve-se projetar sobre os
obsessores ou sofredores, ondulaes fludicas fraternas e
construtivas, de cores suavizantes ou estimuladoras ,
que penetram, como j dissemos, fundamente na organizao
perispiritual, produzindo alteraes benficas e decisivas nos campos
da emoo e da compreenso (que auxiliam os desligamentos) e
somente quando houver recalcitrncia bem definida e sistemtica,
sero aplicados pelo Plano Espiritual as contenes e outras medidas
mais enrgicas que, todavia, jamais se podem generalizar.
Nos exames espirituais prvios e nos tratamentos (que devem
ser feitos para treinamento dos mdiuns nesta fase), convm ter
sempre em vista a existncia dos chacras, sua localizao, dimenses,
luminosidade, especializaes de cada um, normalidade de suas
relaes com os plexos nervosos, porque qualquer alterao funcional
manifestada por eles, tem influncia e se reflete nas condies fsicas
e psquicas do organismo humano. Por exemplo: uma disfuno ou
esvaziamento do chacra esplnico, resulta sempre em perda de foras,
enfraquecimento progressivo, depresso psquica; a do coronrio,
resulta no enfraquecimento ou mesmo no corte das ligaes
conscientes com o Plano Espiritual indispensvel, sobretudo para os
mdiuns.
Nos exames espirituais examinar os rgos matrizes do
perisprito e os centros de fora (chacras), verificando suas cores,
transparncia, vitalidade, luminosidade e ritmo funcional que variam
entre perturbaes espirituais ou materiais. Verificar tambm a aura
individual, sua luminosidade e cores da parte fixa e das estrias; fazer o
mesmo em relao s manchas fludicas sobre os rgos ou
59
13)
12)
Edgard Armond
tecidos, sua densidade e extenso, tonalidades e ligaes com o
exterior, para localizao de origens.
No exame material ter em conta os conhecimentos primrios de
anatomia orgnica e fisiologia, para poder informar com segurana.
Nas influenciaes que j atingiram o corpo fsico, convm
verificar previamente, a existncia de manchas, no perisprito,
quistos, agregados fludicos de qualquer espcie, examinando sua
localizao, reas atingidas, aspectos gerais (mais claros, mais
scuros, mais leves, mais densos, mais restritos, mais amplos, etc.),
orno tambm ncleos e ramificaes negativas suspeitas, de fundo
maligno (leucemia, cncer, etc.), casos estes em que as manchas se
apresentam densas, anegradas, rodeadas de halos avermelhados ou
arroxeados, com enraizamentos em filetes.
Nas influenciaes que vm do exterior (comumente
provocadas), acompanhar os filamentos escuros verificando, se
possvel, as causas e as origens, (antros de trabalhos inferiores, : 1 'ru
pados ou isolados, encarnados ou no) para se poder neutralizar ou
desligar a influenciao, eliminando os malefcios.
Nestes casos, para agir com segurana e eficincia, I
'omendvel a mais estrita ligao com cooperadores do Plano H ..
piritual, atravs da vidncia e da incorporao, utilizando-se 1I111da,
discretamente os recursos dos desdobramentos.
s trabalhos de adestramento medinico aqui recomendados,
t1L'V 'm tambm ter em conta a utilizao pelo Plano Espiritual em 111'/',:1
's ala, da cromoterapia que em cursos como estes, de carter 1'1('111 ri 'o
e honesto, jamais poder ser desprezada.
1',lra maiores detalhes dos assuntos deste captulo, convm
lllll,'lillar a obra Curas EspirituaisJ7, de nossa mesma autoria, que 111111
'Ill ( Litros detalhes de interesse.
I \ 1,:1111111:1 I\li:lI1 :I, em 2003, editou a coletnea Mtodos Espritas de Cura, 1'11'1'1111I/11"
'1'1i1l1ll/f'nI/JlrI, adequando a obra Cifras Espirit1laiJ s prticas espirituais,
L1S() n:l I\liana Esprita Evanglica, (Nota da Editora)
'III
Para a doutrinao de sofredores auxl io poderoso so as
vibraes prvias da corrente, utilizando-se as cores adequadas:
estimulantes para as depresses, calmantes para as agitaes.
Penetrar a fundo nos motivos e explicar o porqu do sofrimento
deles; depois esclarecer espii-itualmente e apontar rumos
aconselhando a cooperao em bem do prximo como um dos
recursos que mais depressa conduzem redeno.
Para os obsessores, vibraes prvias mais vigorosas, fluidos da
corrente, sendo sempre necessrios conhecimentos mais ou menos
seguro dos casos em si mesmos: interferncias deliberadas, resgates
crmicos, retorno momentneo de malefcios feitos, cobrana de
dvidas, etc. Verificado isso com maior ou menor exatido, agir, ou
melhor, conduzir a doutrinao segundo o caso.
No discutir com o obsessor; conter, ensinar, esclarecer e
despedir.
Nos casos de agressividade ou exaltao excessiva, aplicar
previamente "choques" fludicos ou envolvimentos diretos ao crebro,
para evitar distrbios e violncia; nos casos em que os prprios
mdiuns concorrem habitualmente para essa situao, cham-Ios
ordem ou aplicar-Ihes tambm, tratamentos fludicos diretamente
antes da doutrinao,
Se verdade que o xito dos trabalhos, em grande parte,
I.epende dos conhecimentos, da capacidade do dirigente material da
reunio ou do curso, tambm certo que, alm de sua capacidade
Jl1edinica como instrumento do Plano Espiritual, o mdium ,
mpetente poder influir muitas vezes, de forma discreta e sensata, 110
auxlio ao prprio dirigente facilitando, retardando ou s vezes, 111
smo, interrompendo o surto de certos casos, quando a capacidade do
lirigente se manifeste aqum das necessidades do moment .
De cada caso o mdium inteligente e observador pode lirar ('011
1111"11111111' 1'111
'Iuses e ensinamentos teis ao seu prprio trabalho individual; \. as I
i raes que merecer, diretas e pessoais, com 'u ias 'pl'Ol 'lI r s
61
Edgard Armond
espirituais, cada vez mais elevados tambm revertem em benefcio do
seu adestramento nesta fase.
Os mdiuns devem evitar entre si divergncias, cimes,
pretenses de superioridade e personalismo; devem substituir esses
defeitos e maus costumes por bondade e humildade, sobretudo em
relao aos companheiros de trabalho e aos familiares.
Devem ser como um espelho bem I impo, onde as coisas
puras se refletem sem empanar-se.
Os protetores espirituais e os instrutores do preferncias aos
mdiuns que melhores condies morais e de sentimentos possam
oferecer, no se prendendo a consideraes de ordem pessoal ou a
privilgios.
Para detalhes sobre o assunto, enviamos os leitores ao livro
Mediunidade captulos 29 e 30, sob ttulos "A Doutrinao" e "As
Comunicaes".
IV
DESENVOLVIMENT C MPLETIVO
APRIMORAMENTO
Esta a fase de franco e decisivo aprimoramento medi nico,
que o mdium deve transpor visando: a flexibilidade medinica, isto
, capacidade de receber Espritos de qualquer grau de hierarquia;
desdobrar-se com facilidade e segurana, ver e ouvir
desembaraadamente com a profundidade que for necessria, escrever
correntemente, etc.
A vidncia e a audincia, conforme j explicamos, apresentam
dois aspectos distintos e similares, a saber: capacidade limitada de ver
e ouvir somente no Plano Espiritual (vidncia e audio comumente
denominadas mentais), ou capacidade completa nos dois planos.
No primeiro caso o mdium v e ouve como dentro do prprio
crebro, sem objetividade, muitas vezes duvidando mesmo do prprio
fenmeno e imaginando que est sendo vtima de alucinao ou
iluso; e no segundo, transferidas as vibraes de luz ou de som do
campo perispiritual para o plano material, a viso e a audio se
tornam objetivas e diretas.
O aprimoramento justamente visa, como j dissemos, entre
outras coisas, completar o fenmeno, com sua transferncia para o
nosso plano, objetivando-o.
Aprimoramento - Vidncia
Neste perodo de aprimoramento os videntes que, no p anterior,
foram instrudos sobre a vidncia local a distncia, sero levados a
exercitar a vidncia com desdobr~lIl1(;lIl().
63
Edgard Armond
Esclarea-se logo que no devem os mdiuns confundir
desdobramento com transporte, como acontece comumente; so
fenmenos diferentes. Desdobramento a exteriorizao do
perisprito do mdium e sua deslocao para outros lugares, perto ou
distantes, permanecendo o corpo orgnico, com o seu duplo o corpo
etreo - no local do trabalho; ficam assim realmente desdobradas em
duas as organizaes componentes do homem encarnado, a saber: o
corpo carnal e o corpo espiritual.
Transporte, muito diferentemente, a deslocao de objetos
materiais e outros (inclusive o corpo humano e da talvez o motivo da
confuso), de um lugar para outro, com ou sem desmaterializao
prvia.
Para maiores detalhes consulte-se a obra Mediunidade; de
nossa autoria, captulos 12 e 13.
O desdobramento exige treinamento especial com
exercitamento prvio da exteriorizao, tudo isso, claro,
condicionado capacidade do mdium e suas possibilidades medi
nicas, porque h videntes que no conseguem desdobrar-se e h
mdiuns de incorporao, sem vidncia, para os quais o
desdobramento rotina e durante os quais podem ver e ouvir.
fora de dvida, porm, que o desenvolvimento da faculdade
deve ser tentado em qualquer dos casos, porque haver sempre bons
resultados no sentido geral.
Iniciar o aprimoramento com trabalhos coletivos,
principalmente no setor das curas, tomando parte em correntes de
cura e suportes magnticos.
Correntes de cura
Esta fase do aprimoramento, recomenda trabalhos de conjunto,
os mdiuns se agrupando em correntes de cura e suportes magnticos,
para curas materiais ou espirituais. As correntes de cura quando
organizadas com finalidades especficas,
so mais eficientes, mas, na impossibilidade disso, podero atender
aos dois fins citados.
So conjuntos slidos, contendo em si mesmos, todos os
recursos para ao num sentido ou noutro. Assim, as correntes de cura
materiais, devem conter mdiuns aptos a exames e diagnsticos
espirituais, doaes de flu idos e ectoplasma, tratamento de
perturbaes fsicas e operaes, ambas de fundo medinico (ao nas
matrizes do perisprito).
As de curas espirituais, devem possuir mdiuns aptos para
exames, tratamentos de perturbaes psquicas, ao contra
obsessores e Espritos malignos, desligamentos ou neutralizao de
suas atividades.
Com dirigentes competentes, estas correntes tero amplo campo
de ao e produziro trabalhos altamente meritrios.
Suportes magnticos
Se as correntes de cura so estveis, constituindo-se com
elementos selecionados e exercendo atividade permanente e
especfica, os suportes magnticos so formados tendo em vista uma
atividade momentnea, para atender necessidades imprevistas, tanto
do campo material como do espiritual.
Seu prprio nome o indica: base de auxlio para atendimentos
de emergncia. Fornece fluidos magnticos para diversas aplicaes,
proteo e cobertura para qualquer trabalho desta espcie, para ao
local ou a distncia.
Os mdiuns, da mesma forma que no caso anterior, devem ser
competentes e tecnicamente aptos prestao destes servios.
Para doao de fluidos ou ectoplasma no h necessidade de
esforo fsico ou mental, bastando equilbrio mental, r lax:lmento
muscular, e sintonia com a corrente de bas . om o I lano Espiritual.
Para os trabalho.' d cura so Laml 'Jn il11l ( rtantes a
6
S
Edgard Armond
capacidade real de doao e o sentimento de amor e bondade para o
doente, evitando preferncias e injustias.
Aprimorar a telepatia com exerccios apropriados, abrindo o
campo mental cada vez com mais amplitude para o Plano Espiritual.
Telepatia
o fenmeno teleptico se assemelha, de certa forma, ao rdio e
televiso: um conjunto emissor-receptor, as emisses (de Espritos
encarnados ou desencarnados) penetrando na mente receptora na
forma de idias ou pensamentos, que so utilizados imediatamente ou
se registram no subconsciente para utilizao oportuna.
O crebro feminino, com mais facilidade que o masculino,
sintoniza com ondas psquicas; por isso o nmero de mdiuns
femininos de incorporao consciente mais considervel.
Eis algumas regras para o treinamento individual:
I) Repetir diariamente, vrias vezes, afirmaes como as s"
'uinl 'S: 'l partir le hoje, vou preparar-me para receber e transmitir In
'nsagcns telepticas. Essas sugestes se registram no subconsciente e
facilitam, no momento oportuno, o trabalho da mente.
2) Isolar-se em aposento silencioso, sentado comodamente,
com luzes baixas por detrs. Respirar fundo e limpar a mente.
Transmitir diretamente para o alvo visado as idias ou os
pensamentos que desejar. Para facilitar, pode-se combinar
previamente com pessoa bem afim e com hora marcada o exerccio a
fazer. Pode-se tambm fazer a transmisso com um retrato da pessoa
a receber a transmisso.
Nos dois ltimos casos, idealizar a pessoa como presente e
proceder com ela o dilogo que quiser, imaginando at mesmo as
respostas. Depois conferir com ela os resultados.
Como h combinao prvia, referida hora as duas mentes
esto ligadas e o intercmbio se tornar mais fci I.
Prosseguir no treinamento com um Esprito desencarnado (o
protetor individual, por exemplo) anteriorment consultado e, medida
que os resultados vo se tornando satisfatrios, a comunho com o
Plano Espiritual vai se tornando mais perfeita, terminando em
verdadeira sintonia.
O treinamento feito em sesses espritas, com auxlio direto dos
protetores espirituais, acelera muito a conquista dos resultados.
indispensvel em qualquer dos casos, que haja perfeito
equilbrio psquico, serenidade, honestidade de propsitos por parte
do mdium, para que as ondas cerebrais transmitidas de fora, sejam
recebidas com facilidade, regularmente, sem interrupes, sem altos e
baixos, mantendo-se a mente aberta e limpa de resduos negati vos
para a recepo em ordem e fiel, o mesmo se dando nas transmisses.
O intercmbio feito de mente para mente atravs do crebro; o
receptor recebe a onda, analisa-a, classifica-a, interpreta-a e procede
em seguida conforme o caso.
Desdobramentos individuais
Isolamento em lugar silencioso e a salvo de interrupes.
Deitado, respirar fundo. Relaxar todos os msculos. Esvaziamento da
mente.
Desde que tudo seja bem feito, haver logo incio de
exteriorizao do perisprito e seu sinal mais comum formigamento
nas extremidades e tonturas.
Ocorrendo o desdobramento, no se atemorizar. O Esprito
comumente tenta sair, projetando-se na sua forma humana
horizontalmente acima do corpo fsico, ao qual p rrnane ligado pelo
cordo umbilical fludico que se apr SCllta ljuas sempre com uma luz
azulada em lorno.
67
Edgard Armond
Esta a posio clssica, conquanto possa haver outras, com
sada pelo flanco, pela cabea, etc.
Nas primeiras vezes, durante a exteriorizao, conservar os
olhos fechados e manter serenidade, fugindo ao temor, que impede
qualquer trabalho deste tipo.
Dar-se a si mesmo e previamente, ordem de no sair do
aposento at acostumar-se nova situao: vida fora do corpo,
levitaes, leveza, expanso da viso e da audio, etc.
Depois ir saindo aos poucos para fora, nos telhados, nos ptios
internos, nas ruas, at familiarizar-se com os aspectos exteriores.
Com o tiroCnio viro as facilidades, mas so sempre
indispensveis as sugestes prvias sobre o que se pretende fazer,
onde se pretende ir, quando se pretende voltar, para que o
subconsciente as registre e ajude nos momentos exatos.
Qualquer temor ou dvida so logo acusados pelo cordo, que
passa a vibrar, reagindo de forma mais ou menos intensa
xi indoav01taaocorpo. '
Para 1 movimentao no espao, basta a vontade, o desejo, !TI
sm luand n. expresso.
Sem rclaxa.o muscular e serenidade, no haver sada e ao
contrrio, quando se consegue perfeita serenidade e relaxao de
todos os msculos, a sada quase automtica: esta regra s se altera
quando h interferncia de Espritos, como comumente ocorre nos
trabalhos espritas; nestes casos mesmo em ms condies e em
havendo convenincia ou necessidade, a exteriorizao se d,
utilizando os Espritos processos magnticos ou hipnticos.
Ao regressar dos desdobramentos, porque se desejou faz10 ou
porque o cordo vibrou com intensidade exigindo a volta, faz-Ia
calmamente, colocar-se estendido paralelamente acima do corpo fsico
como na sada, reentrar nele pela ao da vontade no mesmo ponto da
sada e ir-se reintegrando aos poucos sem causar sobressaltos ao corpo
adormecido.
Se houver regresso precipitado em qualquer dos casos, fica
prejudicada a lembrana do que ocorreu quan 10 fora; para facilitar a
recordao dos fatos, dar tamb'm instrues prvias ao subconsciente
com as necessrias rep li - s at gravar bem a ordem ou o desejo.
ESFERAS DO "ASTRAL"
Qualquer destes trabalhos de adestramento e .de
aprimoramento, exige na prtica, quase sempre, emprego de vidncia,
incorporao e desdobramento e conhecimentos um pouco mais
detalhados das regies inferiores e mdias do Umbral terrestre.
Essas regies compreendem:
1) as esferas das Trevas, na subcrosta;
2) as esferas do Umbral inferior;
3) as esferas do Umbral mdio.
Esferas das Trevas
So vrias e se contam a partir da crosta terrestre para baixo.
Desce-se atravs de centenas de quilmetros, podendo-se verificar
que os cenrios variam no s no aspecto fsico, como nos seres que
os habitam.
Os habitantes que, no princpio, eram seres humanos retidos em
covas, poos, grutas, corredores, fumas escuras, vo se apresentando
cada vez mais rudimentares e degenerados, enquanto que os
ambientes vo ficando cada vez mais desertos, mais quentes e
asfixiantes.
Abaixo de cem quilmetros vo surgindo espaos mais vazios,
habitados por seres disformes e monstruosos, que se locomovem
lentamente nas sombras e logo depois, seres quase sem forma
humana, olhos vermelhos como brasas, que se arrastam
6
9
Edgard Annond
como rpteis pelo cho pedregoso e quente, formando grupos mais ou
menos numerosos.
O acesso a essas regies de sombra, nunca deve ser tentado sem
a custdia de protetores conhecedores da regio e dos recursos a
lanar mo em caso de necessidade e de imprevistos; a descida deve
ser regulada em lances sucessivos, permitindo adaptaes contnuas
do perisprito dos mdiuns s terrveis presses fsicas e psquicas a concntricos habitados sucessivamente por: 1) Espritos sofredores do
que ficam sujeitos.
As camadas mais de cima, junto crosta, so habitadas por
Espritos que conseguem comumente, liberdade de locomoo, da
qual se utilizam para abandonar seus refgios tenebrosos e invadirem
a superfcie livre para ataques contra seus habitantes encarnados e
desencarnados.
Esferas do Umbral inferior
So tambm vrias.
Comeam na superfcie do solo e estendem-se verticalmente pan i
ma, car'lcterizando-se pela natureza dos seres que as habitam.
bjctivando, pode-se dizer que formam linhas concntricas
superpostas, conquanto a realidade do ponto de vista espiritual seja
diferente (interpenetrao).
So habitadas sucessivamente por:
Elementais - seres rudimentares, em trnsito para o reino
animal e outros, mais evoludos, para o reino humano; elementais
humanos, tambm chamados Espritos da Natureza, que se afinam
com os elementos naturais que so: terra, ar, gua e fogo, com os
nomes genricos e clssicos de gnomos, ondinas, slfides e
salamandras; Espritos de formao embrionria; Espritos primitivos;
Espritos retardados; todos agrupados por afinidades vibratrias em
comunidades mais ou menos numerosas; Espritos malignos, que
agem com liberdade e livre-arbtrio, muitas vezes se tornando agentes
do carma e que escravizam milhares de outros
/()
DI:,SI'.NV()I.VIMI:NTO MEDJONICl)
que se tornam executores irresponsveis da vontade de chefes de
organizaes votadas ao Mal.
Esferas do Umbral mdio
Prolongamento da regio anterior, desdobrando-se em Crculos
mais variado aspecto; Espritos suicidas; Espritos desencarnados em
provaes de resgates, recolhidos a colnias, abrigos e outras
inmeras instituies de assistncia e recuperao; 2) Espritos
parcialmente esclarecidos, em servides evanglicas, prestando
servios os mais variados, inclusive em reparties administrativas
como, por exemplo, as reguladoras das reencarnaes e dos resgates,
etc.
Este esquema de "esferas" simplesmente uma objetivao
para efeito didtico pois que, na realidade, no existe no Plano
Espiritual uma geografia de lugares, como no nosso, e as coisas se
interpenetram segundo as diferenas vibratrias. Um Esprito que vem
de um plano superior para um inferior, na realidade vem de um
interior para um exterior de um estado mais profundo, para um
estado mais superficial, de um menos denso para um mais denso.
Nos desdobramentos, os mdiuns devem ser levados a essas
diferentes regies, esfera por esfera, para aprendizado e colaborao
de servio, anotando o que forem observando como seja: natureza dos
habitantes, gradaes da hierarquia, costumes, hbitos sociais, etc.
formando assim um precioso cabedal de cultura e experincia
doutrinria.
Nesta fase os mdiuns devem, mais que tudo, se devotarem ao
intercmbio com instrutores, mentores, guias, servidores espirituais de
maior hierarquia, para cooperar m diretamente na difuso doutrinria,
em carter mais ampl ri I elementos espirituais e morais visando, m p
nto mais alto, esclarecimento
71
14)
Edgard Armond DI:SI.NV( )I.V1MI:NTO MEDICNICO

e a redeno da humanidade segundo, claro, a natureza e os limites

dos compromissos tarefrios. Doutra parte, alm das vantagens que o mtodo oferece em si
mesmo queremos evitar a dominao dos mdiuns pelos Espritos
inferiores ou malvolos, levando-os a uma hierarquia medinica
elevada e, num sentido mais alto, neutralizando em parte o domnio da
Terra pelas foras das Trevas, porque a mediunidade tanto serve ao
Resumindo diremos: Bem como serve ao Mal e o mdium, quando bem preparado e
o mtodo aqui exposto, aps exaustivos estudos, observaes evangelizado, raramente se desvia do caminho reto e justo.
e experimentaes, oferece alm do mais e sobretudo segurana O xito do mtodo, como j foi dito, depende em grande parte,
(coisa que nunca se teve) a dirigentes e mdiuns. Aos primeiros, do concurso do Plano Espiritual e no queremos encerrar esta parte
porque ficam sabendo o que podem e o que no podem assegurar e o sem transcrever a opinio do bondoso instrutor Cairbar Schutel, dado
que devem exigir; aos segundos, a milhares deles, grande maioria poca de sua apresentao, em 1962.
deles que, por possurem mediunidade consciente ou semiconsciente,
duvidam de si mesmos e, por temor ou escrpulo, negam-se
cooperao chegando, muitas vezes a abandonar a Doutrina, com
grande prejuzo para sua expanso e prestgio, a estes diremos que,
compreendido previamente o mtodo e sujeitando-se aele com
pacincia, desde os primeiros passos, sentirs -o apoiados, sabedores
do que podem esperar de si mesmos, al qu ponto pod m ir e como
faz-Io com a referida segurana quanl aos resulta los do seu penoso
trabalho.
Portanto, sendo o mtodo previamente estudado e
compreendido por todos e havendo:
a) realmente mediunidade-tarefa a desenvolver, ou aprimorar,
e
b) entendimento prvio com o Plano Espiritual de cuja
cooperao ele depende grandemente, pode-se afirmar que os
resultados finais sero, em curto prazo, plenamente
satisfatrios.

7
73
 v

o MTOD DA CJN FASES

PARECER DE CAIRBAR SCHUTEL (1962)

"1) O mtodo desenvol ve a sensibilidade medi nica e prepara

para o funcionamento da medi unidade permanente; ajuda e auxilia a
ecloso das manifestaes telepticas que so prprias da maioria dos
mdiuns atuais.
2) evidentemente til, mas exige preparao prvia de
expositores e instrutores.
3) Como h grande responsabilidade na sua utilizao,
convm continuar, ainda mais um perodo letivo em fase de
experimentao durante o qual os expositores e instrutores sero
melhor preparados e qualquer falha porventura verificada, poder ser
eliminada. 18
4) Transmitir aos expositores diretamente a essncia do
mtodo e seu detalhamento, indicando o que ele pode eferecer de
melhor, face aos sistemas at aqui utilizados.
5) No momento a maior preocupao deve ser a urgncia da
utilizao do mtodo e sua mais larga aplicao, com expositores
devidamente preparados.
6) Este o mtodo nico at o momento existente para
desenvolvimento medinico em grupos, jamais usado e por isso deve
merecer o estudo e a aplicao inteligentes por parte de expositores e
instrutores, inclusive do Plano Espiritual cooperador.

lH O item 3 foi rigorosamente UI1 I rido, com experimenta) prolongada, tanto na

Escola de Mdiuns c )11 o em muitos utros agrupamentos experimentais, tendo
oferecid sempre s m,lhorcs resultados, quando respeitadas tambm, as demais re om
'ndaes cio competente mentor espiritual.

75
Edgard Armond DI ':s I 'N V( ) LVI MI ':NTO iV1EDIlrNICO

70 Como regra, no mudar os instrutores, porque o que ensina

)
deve acompanhar o processo at o final da aplicao, mas antes deve
penetrar bem, sentir bem o processo, para poder transmiti-Io e aplic-
Io com eficincia e segurana.
80 Sempre que possvel, empregar expositores para a parte
)
terica e instrutores dotados da devida sensibilidade medinica para a
parte prtica, fugindo o mais possvel da mecanizao do mtodo." hora, para os quais o salrio o mesmo qu para os antigos.
o Espiritismo progride sempre e s difunde, no tanto pelo
esforo deliberado e sacrificial los mdiuns, como pelo daqueles que
o desconhecem, mas quer m onhcc-Io; estudam, investigam,
derrubam as barreiras do misti ismo, d rto loxismo exagerado e do
trabalho medinico mal condu/'.ido e piormente praticado, e
arremetem por um caminho mais largo. o os trabalhadores da ltima

Nota: Nos estudos sobre mediunismo em geral, uma boa fonte de

subsdio encontra-se na obra O Livro dos Mdiuns que o
insigne Codificaclor da Doutrina - Allan Karclec - incluiu
E ao encerrar este modesto trabalho, mais uma vez desej amos entre as magnficas obras que constituem a "Codificao".
encarecer a necessidade urgente de se abandonarem os processos
empricos ou msticos de desenvolvimento medinico, passandose a
realiz-Io de forma mais racional, segura e eficiente, no campo da
mais rigorosa tcnica, no setor do Espiritismo cientfico, para que o
intercmbio com o Plano Espiritual no fique mais dependendo da
existncia precria ou ocasional de um ou outro mdium excepcional,
que se transforma logo em fenmeno publicitrio veiculador da
curiosidade pblica; necessrio que esse intercmbio perca sua to
comum nebulosidade e insegurana, que afastam a confiana at
mesmo de dirigentes espirituais e se afirme em altos padres de
eficincia, verdade, autenticidade e autoridade, como devero ser
todas as manifestaes e trabalhos que visam a propagao da
Doutrina dos Espritos.
A comunicao entre mundos de esferas vibratrias diferentes,
exige condies de eficincia e segurana que somente uma tcnica
rigorosa pode oferecer.
Porque chegaram finalmente os dias em que "o esprito ser
derramado sobre toda a carne"; em que os cus se devero abrir,
revelando seus segredos, para que as promessas do Paracleto no
sejam palavras vs mas encontrem, por fim, seu to postergado
cumprimento.

76
7
7
15)
APNDICE")

CURSO DE MDIUNS

Em geral, a medi unidade exercida mecanicamente, sem

objetivo definido, pelo simples fato de existir. Mas isso um erro. O
mdium deve saber por que mdium, quais faculdades possui,
limites de sua aplicao, conseqncias de sua ao, objetivos a
atingir e responsabilidades que assume, tanto como indivduo quanto
como membro da coletividade.
Quem desejar a verdadeira felicidade h de trabalhar pela
felicidade dos outros; quem procurar a consolao, para encontrIa
dever reconfortar os mais desditosos da humana experincia.
Eis a lei que impera igualmente no campo medi nico, sem cuja
observao o colaborador da Nova Revelao no atravessa os
prticos das rudimentares noes de vida eterna.

o QUE O CURSO DE MDIUNS

um curso de preparao terico-prtico de mdiuns para os
alunos da Escola de Aprendizes do Evangelho.

QUAIS SO AS SUAS FINALIDADES

Seu objetivo educar os mdiuns para o desenvolvimento e uso

da medi unidade voltada para os trabalhos evanglicos tendo como
base os princpios da Doutrina Esprita.

I~ Este captulo foi extrado do livro ViI)lcl rio .Erpiritir)))o R.e/i;gioJO e acrescentado a
esta obra para o conhecimento Li , Pr gr~m~ h i\li~na I~sprit~ hvanglica, referente
ao Curso de Mdiuns, o clu~t1 oG r 'C . um Icscnv ,Ivimento organizado e baseado na
vivnci~ de Edgarcl i\rmoncl frente?l 12sc Ia cI Aprendizes do Evangelho. (Nota da
Editora)
Edgard Armond

COMO SE ESTRUTURA objeti vidade do Curso (onde a teoria apresentada em apenas sete
Reunies meses) e, principalmente, o dinamismo e a realidade da parte prtica,
As reunies so semanais, com 90 minutos de durao. ocasio em que o Curso de Mdiuns se transforma num autntico
Sugesto para roteiro: trabalho de auto-realizao.
O roteiro de uma reunio da parte terica mui to semelhante Este programa, que representa um avano em matria de
ao das aulas da Escola de Aprendizes do Evangelho: desenvolvimento da mediunidade, pode ser colocado em prtica por
qualquer Centro Esprita bem dirigido e a Aliana estar sempre
a) Leitura de texto evanglico ou pertinente Mediunidade,
disposio para esclarecimentos que se faam necessrios.
preparao com elevao gradati va e prece.
b) Avisos, leitura de temas, esclarecimentos em geral.
c)Exposio da aula: assunto especfico segundo programao. RESUMO
d) Encerramento, com vibraes e prece para agradecimento. Na parte
Primeiro Perodo (teoria) 29 aulas
prtica, costuma-se trocar a ordem dos itens (b) e (c) e, alm disso, Segundo Perodo (prtica) 42 aulas
em lugar da exposio da aula ocorrem os exerCcios medinicos. Reviso I aula
TOTAL 72 aulas
PROGRAMA DE AULAS
Direo
A direo composta por um dirigente, um auxiliar e um secr
Primeiro Perodo (Teoria)
trio. O dirigente deve ser membro da Fraternidade dos Discpulos de
Aula Assunto Ref.
Jesus. Bibliografia
I Curso de Passes - Teoria PR.
Participantes Cap.l
2 Curso de Passes - Teoria PR.
Caps. 2 a 5
Podem ser inscritos no Curso de Mdiuns todos os alunos que 3 Curso de Passes - Teoria PR.
Caps. 6,7 e 9
estiverem no grau de Servidor da Escola de Aprendizes do 4 Curso de Passes - Prtica PR.
Caps. 10 a 16
Evangelho. 5 Curso de Passes - Prtica PR.
Caps. 17 a 22
6 Curso de Passes - Prtica PR.
Somente podem freqentar o Curso de Mdiuns aqueles alunos Caps. 23 a 31
7 Teorias sobre Mediunidade
que se manti verem na Escola de Aprendizes do Evangelho. O
Resumo histrico. M. Caps. I a 6
afastamento, por parte do aluno, da EAE, implicar seu automtico
Evoluo da Mediunidade
desligamento do Curso de Mdiuns. 8 Sensibilidade Individual M. Caps. 7 e 8
Programao Diviso e Classificao das Faculdades PR. Cal s. 8 e 23
Estudo dos Fluidos G. ap. 14 Caps.
O programa do Curso de Mdiuns foi aprovado na primeira
9 Faculdade de Lucidez M. 9 e 10
Assemblia de Grupos Integrados, 27/12/1973. Salientamos a

81
16)

17)
Edgard Armond D"su',v( ) LVli\'[I'. 'TO 1\11.I)1l 'NICO
10 Incorporao e sua Di viso M. Cap.11 34 Primeira Fase: Percepo de Fluidos DM. Pgs. 25 a 20
Incorporaes Parciais 35 Primeira Fase: Percepo de Fluidos DM. Pgs. 25 a 28
II Mediunidade de Efeitos Fsicos M. Cap.12 36 Segunda Fase: Aproximao DM. Pgs. 29 e 30
12 Fenmenos Correlatos M. Capo 13 37 Segunda Fase: Aproximao DM. Pgs. 29 e 30
13 Mediunidade de Cura M. Capo 13 38 Terceira Fase: Contato DM. Pgs. 30 e 31
14 Educao dos Mdiuns. Pr-Mediunismo M. Caps. 15 a 18 39 Terceira Fase: Contato DM. Pgs. 30 e 31
15 Verificaes Iniciais. Adaptao Psquica M. Caps. 20 e 21 40 Quarta Fase: Envolvimento DM. Pgs. 31 a 34
16 Sinais Precursores. Passividade Medinica. 41 Quarta Fase: Envolvimento DM. Pgs. 31 a 34
Oportunidade do Desenvolvimento M. Caps. 22 a 24 42 Quarta Fase: Envolvimento DM. Pgs. 31 a 34
17 As Comunicaes. O Trabalho 43 Quinta Fase: Manifestao DM. Pgs. 34 e 35
dos Guias. Auxiliares Invisveis M. Caps. 30, 31 e 44 Quinta Fase: Manifestao DM. Pgs. 34 e 35
33 45 Quinta Fase: Manifestao DM. Pgs. 34 e 35
18 Estudo do Psiquismo - Crebro Material PSI. Cap.I 46 Quinta Fase: Manifestao DM. Pgs. 34 e 35
19 Estudo do Psiquismo - Sistema Nervoso PSI. Capo II 47 Classificao de Faculdades Individuais
20 Estudo do Psiquismo - Reencarnao PSI. Capo III para Desenvolvimentos Especficos DM. Pgs. 42 a 52
21 Estudo do Psiquismo - 48 Apurao de Resultados DM. Pgs, 52 a 56
O Crebro Espiritual PSI. Capo IV
22 Estados Conscienciais M. Caps. 26 e 27
23 Estgios de Desenvolvimento M. Capo 25 Desenvolvimento Progressivo (Adestramento)
24 Misso Social dos Mdiuns M. Caps. 39 e 40 49 Estgio em Suportes e Correntes de Cura DM. Pgs. 62 a 64
25 Mediunidade nos Animais M. Capo 13 50 Estgio em Suportes e Correntes de Cura DM. Pgs. 62 a 64
26 Cromoterapia - Noes Gerais CR. Capo I 51 Estgio em Suportes e Correntes de Cura DM. Pgs. 62 a 64
27 Cromoterapia - Cores Bsicas 52 Estgio em Suportes e Correntes de Cura DM. Pgs. 62 a 64
e Elementares. Propriedade das Cores CR. Caps. II e III 53 Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Caps. 29 e 30
28 Cromoterapia - As Cores nas Auras 54 Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Caps. 29 e30
Humanas - Efeito das Cores nas Curas CR. Caps. IV e V 55 Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Caps. 29 e 30
29 Cromoterapia - Aplicaes Prticas CR. Capo VI 56 Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Caps. 29 e 30
30 Reviso 57 Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Caps. 29 e 30
58 Doutrinao de Sofredores e Obsessores M. Caps. 30,31,33
Segundo Perodo (Prtica) e 34
Aula Assunto Ref. Bibliografia Desenvolvimento Completivo (Aprimoramento)
31 Preliminares. Definies DM. Caps. 1 e 2 59 Aprimoramento de Faculdades M. Caps. 34 a 36
32 Preparao do Ambiente. Intercmbio DM. Pgs. 61 a 69
Inicial. Abertura dos Trabalhos DM. Caps. I e 2 60 Vampirismo e Trabalhos Inferiores DM. Pgs. 61 a 69
33 Consideraes sobre o Mtodo 61 Vampirislllo e Trabalhos rnferior s DM. Pgs. 61 a 69
das Cinco Fases DM. Pgs. 25 a 42
~ 83
 19)
18)

Sempre Bons Livros e

Edgard Armond Muito Conhecimento Luz
62 Vampirismo e Trabalhos Inferiores DM Pgs. 61 a 69
63 Vampirismo e Trabalhos Inferiores
da Doutrina Esprita!
. Pgs. 61 a 69
64 Desdobramentos Consciente DM Cap.13
e Inconsciente . Pgs. 65 e 66
Os Temas
65 Desdobramentos Consciente
M. Cap.13
Medinicos
e Inconsciente
DM. Pgs. 65 e 66
66 Desdobramentos Consciente e DIIINVOLYIMINTO
M. Cap.13 MtDINICO
Inconsciente
DM. Pgs. 67 a 69
67 Desdobramentos Consciente e
M. Cap.13
Inconsciente
DM. Pgs. 67 a 69
68 Intercmbio com Espritos Superiores
M. Cap.35
69 Intercmbio com Espritos Superiores DM. Capo 35 Pslqulsmo e Cnmoterapla DesenvolVlllento Medlnlco lkn lIedllnldade Passes e Radiaes
70 Intercmbio com Espritos Superiores M
o fLncionomenlo da mente roteiro peftelto JXll'O
Seus aspectos. Mtoctos de cura e
Capo 35 suos Iepercuss6es aspirituciS.
As cores e a WlO.
bom funcionamento
desenvoMmenfo e utItlzaOo tratemento espiritual.
71 Intercmbio com Espritos Superiores .
do medlunldade.

Capo
72 Intercmbio com Espritos Superiores M 35
. Cap.35
Convenes: M

Sigla Nome da obra Autor.

Editora
M
M. Mediunidade E.Armond Aliana Os Romances
DM. Desenvolvimento
.
E. Armond
M Aliana ea Histria
Medinico Espiritual da
PR Passes e Radiaes
.
E. Armond Aliana
Amor e Jlsda
I I ~ IIlHo de um casal entre I
" "1I0~ dO vida J',XIssOda " ()
As Margens do
Rio Sagrado
A Dupla
Personalidade
Humanidade
A ndia como um cen6r1o de Estudo de um coso de
rnomento atual
. Gnese Allan Kardec diversas
evoluo espiritual. regress60 de Vidas passados.

G. Mtodos Espritas de Cura,

PSI./CR. Psiquismo e Cromoterapia E. Armond Aliana

A
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j.~-t"" ..
Na Corrlna do Tempo " A Hora do APOcallpse Os Exilados da Capela
'" ,I Jlovlventes salvos da Atlntlda I Almas Atlns Esclarecimento::: sobre a A rOrmo60 e evoluo das
,1'1~t)rvam seus conhecimentos polmica virada do milnio.
,jt)~'lnodos posteridade. A trajetria de Espritos afins laos no planeta Terra.
desde a submersa Lemrla
ot os dias atuais.

Conhea tambm nossas edies em espanhol:

Los Desterrados de CapeI/a; EI Redentor; Poses y Radiaciones;
Mediumnidad; Entendiendo el Espiritismo
XI
e Desenvolvimiento Medfmnico,