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QUE ESTATUTO PARA AS FAMLIAS?

Francisco Vitoriano da Silva Jnior

RESUMO

inquestionvel a importncia da famlia na formao humana. Nesse


sentido, justifica-se o estudo do tema em face da tramitao de dois
projetos de lei PLs a respeito do conceito de famlia no Congresso
Nacional. O primeiro deles, em curso na Cmara dos Deputados,
intitulado Estatuto da Famlia (PL n. 6.583/2013), procura reduzir o
alcance do conceito de famlia aos casamentos e s unies estveis
entre homens e mulheres e seus filhos. O outro o Estatuto das
Famlias (PL n. 470/2013), que est em curso no Senado Federal, cuja
feitura foi de responsabilidade dos juristas do Instituto Brasileiro de
Direito de Famlia IBDFAM, que traz uma definio ampla de
famlia. O principal objetivo desta pesquisa verificar a
constitucionalidade de ambos os PLs no que concerne ao seu escopo,
qual seja, delimitar os arranjos familiares. Para tanto, empregou-se o
mtodo de pesquisa bibliogrfica para desenvolver explanaes sobre
o Direito das Famlias, acentuando os modelos familiares
contemporneos delineados pelas teorias publicadas na doutrina
pertinente ou em decises judicias que j versaram acerca do assunto e
cujo lastro a Carta Cidad.

Palavras-chave: Direito das Famlias. Estatuto das Famlias.


Constitucionalidade.

Toda a doutrina social que visa destruir a famlia m, e para mais inaplicvel. Quando se
decompe uma sociedade, o que se acha como resduo final no o indivduo, mas sim a
famlia.
(Victor Hugo)

1 INTRODUO

A existncia de pais ou mes solteiras, filhos com duas mes e um pai, duas mulheres
mes de uma criana, famlias multiparentais, coabitao de avs e netos e irmos unilaterais
patenteia a evoluo que sobreveio s famlias brasileiras nas ltimas dcadas.
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Nessa toada, so incontestveis as alteraes por que passaram as famlias. Essa srie
de mudanas, todavia, em tempo anterior, foi bem vagarosa, mas, em anos recentes, propiciou
uma torrente de novas questes para o direito das famlias.
Desde certo tempo, lastreado pelo artigo 203, I, da Constituio da Repblica
Federativa do Brasil CRFB, o Poder Judicirio reconhece e protege as vrias espcies de
famlia.
Fatos como ter um parente homossexual, criar um filho na ausncia do pai ou ser
divorciado, antigamente tabus, nos dias atuais, j no so to relevantes.
O enfoque d-se, ento, no afeto, na socioafetividade e na convivncia.
Hodiernamente, o amor que fundamenta uma famlia sobrepe-se a qualquer documento,
porque amor familiam facit.
Nesse sentido, justifica-se o estudo do tema em face da tramitao de dois projetos de
lei PLs a respeito do conceito de famlia no Congresso Nacional.
O primeiro deles, em curso na Cmara dos Deputados, intitulado Estatuto da Famlia
(PL n. 6.583/2013), no singular, procura reduzir o alcance do conceito de famlia aos
casamentos e s unies estveis entre homens e mulheres e seus filhos.
O outro o Estatuto das Famlias (PL n. 470/2013), no plural, no Senado Federal,
advindo de proposta encetada pelos juristas que fazem parte do Instituto Brasileiro de Direito
de Famlia IBDFAM, que, em muitos dispositivos, traz uma definio ampla de famlia.
O principal objetivo desta pesquisa verificar a constitucionalidade de ambos os PLs
no que concerne ao seu escopo, qual seja, delimitar os arranjos familiares. Para tanto,
empregou-se o mtodo de pesquisa bibliogrfica para desenvolver explanaes sobre o
Direito das Famlias, acentuando os modelos familiares contemporneos delineados pelas
teorias publicadas na doutrina pertinente ou em decises judicias que j versaram acerca do
assunto e cujo lastro a Carta Cidad.
, nesse esprito, que o primeiro tpico se ocupa das espcies de famlia, da sua
evoluo e da influncia religiosa na sua formao, alm do entendimento do Poder Judicirio
sobre o referido tema. J o segundo tpico visa examinar o teor dos PLs e analisar a sua
constitucionalidade. Nas concluses, procede-se s sugestes atinentes.
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2 A HISTRIA DA EVOLUO DA FAMLIA BRASILEIRA

A evoluo da famlia brasileira deu-se lentamente. Em idos tempos, a homens e


mulheres cabiam papis diferenciados no seio familiar. Assim, aqueles sustentavam a casa, e
estas cuidavam do lar e dos filhos.
Considerada relativamente incapaz, a mulher precisava da autorizao do cnjuge para
exercer atos da vida civil, como, por exemplo, trabalhar (DIAS, 2017a, p. 1). Alm do que, o
regime de bens obrigatrio era o da comunho universal (DIAS, 2013, p. 44).
Com o advento do Estatuto da Mulher Casada, em 1962, esta passou a ter, ainda que
timidamente, alguns direitos, como o de exercer atividade remunerada independentemente do
consentimento do marido (DIAS, 2017a, p. 2).
Em 1977, o divrcio substituiu o desquite. No entanto, s era permitido divorciar-se
uma nica vez, e, no casamento, era obrigatrio o regime da comunho parcial de bens. A j
se percebe a incipincia, mesmo que vagarosa, da evoluo no mbito familiar, ficando clara a
diferenciao e principalmente a mudana nos modelos familiares desde essa poca (DIAS,
2013, p. 44).
Vencida tal sucinta contextualizao histrica das vicissitudes da famlia brasileira,
impende levantar o seu conceito na contemporaneidade.

2.1 O conceito atual de famlia

Durante muito tempo, o conceito de famlia esteve atrelada ao patriarcalismo, e, desse


modo, o pai era o meio de sustento familiar e o seu orientador. A fotografia da famlia
tradicional era composta, ento, por pai, me, filhos, genros e netos.
A mudana nos arranjos familiares teve incio com o modelo monoparental, surgido ao
entrar em debate na sociedade a questo feminina.
Felizmente, consabido que, na atualidade, o modelo de famlia est sendo
modificado. So comuns, verbi gratia, famlias compostas por marido, mulher e filhos
comuns e de casamentos anteriores. Em sendo assim, percebe-se que h entre eles um vnculo
socioafetivo (LBO, 2011, p. 37), cuja existncia no pode ser ignorada pelo ordenamento
jurdico ptrio.
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inquestionvel tambm o alto ndice de mes e at mesmo pais solteiros. Nota-se


ainda a formao de famlias com dois pais e duas mes, duas mes e um pai ou dois pais e
uma me, que no so agasalhados a lege por no se adequarem s instncias tradicionais.
Embora tenha havido toda essa evoluo no espao familiar, foi apenas com a Lei n.
11.340/2006 (Lei Maria da Penha LMP) que o legislador brasileiro se preocupou em definir
o conceito de famlia, deixando claro que famlia qualquer relao de afeto.
Perante isso, fica evidente que a famlia moderna deve se basear tanto no afeto quanto
na boa relao. No importam mais os componentes da sua formao, mas sim o nvel de
relacionamento entre os familiares (VILLELA, 1994, p. 645).
Obviamente, nem todos lidam bem com o fato de a nova famlia brasileira ter uma
formao plural e moderna. Dessarte, h de se vislumbrar a razo de tanta resistncia de
grupos de presso aos novos modelos de famlia. Nesse diapaso, o tpico seguinte discutir
sobre a influncia da religio na formao da concepo que as pessoas tm sobre as famlias.

2.2 A influncia da religio na concepo da famlia

Em que pese vivermos num Estado laico, os valores cristos ainda tm muita
importncia no meio social. , portanto, predominante o entendimento, entre esses religiosos,
de que o modelo tradicional de famlia aquele cuja composio conta com pai, me, filhos e
irmos bilaterais.
Para os cristos, o mbito familiar e domstico a primeira igreja, aquela na qual se
nasce, e se recebem os ensinamentos sobre a religio e acerca do certo e do errado segundo a
concepo de mundo dos sectrios de Jesus de Nazar. Isso se queda muito claro, exempli
gratia, no Catecismo da Igreja Catlica CIC (IGREJA CATLICA, 2000, p. 455),
atentando-se apenas para a organizao crist com o maior nmero de membros.
Em virtude da perspectiva religiosa, a sociedade contempornea discrimina certas
entidades familiares, pois a doutrina crist enxerga o matrimnio como um sacramento que
tem como objetivo a procriao e o caracterizam como unio indissolvel.
Conforme a Bblia, o livro sagrado para os cristos, o objetivo divino para o
casamento a procriao (Gn 1.28). Desse modo, muitas famlias contemporneas so vtimas
de tratamento desigual e injusto por parte de clrigos e fiis.
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No entanto, a separao entre o Estado e a Igreja ensejou uma profunda evoluo


social, e, com as mudanas, vrios tipos de famlias surgiram, ainda que no houvesse
nomenclatura adequada para elas. Lutando, entretanto, pela manuteno do status quo, a
reao da religio em face do novo panorama social sinnimo de discriminao,
especialmente quando se trata de relaes e famlias homoafetivas (DIAS, 2005, p. 40).
Entretanto, a Igreja Catlica Apostlica Romana ICAR vem paulatinamente
modificando o seu posicionamento em relao evoluo dos modelos familiares. E isso
constatvel em face dos novos modos de interpretao do CIC levados a termo pelo Papa
Francisco.
Apesar de a ICAR manter uma doutrina flagrantemente preconceituosa em relao a
muitas das famlias contemporneas, a forma de interpretar o mundo e transmitir a sua verso
a respeito dele aos fiis passou por alteraes. Seno, confiram-se o discurso favorvel do
Sumo Pontfice ao batismo dos filhos de mes solteiras (TERRA, 2017) ou a sua fala na qual
reprovou a discriminao contra fiis homossexuais (BERLINCK, 2017).
Ainda que, para a ICAR (IGREJA CATLICA, 2000, p. 451), o casamento signifique
unio indissolvel, notria a participao de pessoas divorciados no seu corpo,
reconhecendo a prpria instituio o grande nmero de crentes que transgrediram essa regra
eclesistica.
Com as claves Sancti Petri j abrindo as suas portas, mesmo que com vagar, mister,
todavia, que a sociedade brasileira, independentemente de princpios religiosos antiquados,
mantenha uma posio de respeito para com os novos arranjos familiares, porque se poder,
finalmente, afirmar em alto e bom som Ita Deo placuit!
Desse modo, no subtpico abaixo, so conceituadas e caracterizadas as novas formas
de famlia.

2.3 As espcies de famlia

A lenta evoluo familiar no Brasil tem uma grande dvida para com o preconceito. E,
este, na maior parte das vezes, fruto do desconhecimento de muitos sobre o que seja uma
famlia.
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Ainda pela influncia j ultrapassada da formao tradicional da famlia, visvel o


julgamento prvio a que se procede quando se se depara com uma estrutura familiar diferente.
Em razo do novo conceito mais extenso de famlia, par consquent, no se devem
utilizar qualificativos discriminatrios, como marginais, informais ou extramatrimoniais, ao
se tratar dessas novas famlias (DIAS, 2013, p. 39). Dans ce sens, essa sobreposio de
elementos na estrutura familiar consagra a igualdade entre os filhos havidos fora do
casamento, defenestrando a regra is pater est quem nupti demonstrant e, em efeito,
transmudando a convivncia familiar, mormente no que se refere ligao entre pais e filhos
e irmos unilaterais (DIAS, 2013, p. 40).
A Lex Legum estabeleceu um rol de entidades familiares que engloba o casamento, a
unio estvel e a famlia monoparental (art. 226, 1.-4.). Obedecendo ao animus
constitucional, aos poucos, o ordenamento jurdico brasileiro vem aceitando outros descritores
para o termo famlia, como, inter alia, recomposta, reconstituda ou pluriparental, anaparental
ou homoafetiva (CARVALHO, 2013, p. 7967). Concebe-se, portanto, a afetividade como o
cerne das relaes familiares.
Dessarte, h mister de conceituar alguns dos modelos de famlias, desde aqueles mais
tradicionais at os contemporneos.

2.3.1 Casamento

De um modo geral, as pessoas esto acostumadas com as formalidades impostas pelo


Estado desde os tempos imemoriais (DIAS, 2013, p. 44). Por causa disso, raras vezes,
associam a palavra casamento a dois homens ou duas mulheres que tenham o objetivo de
formar uma famlia.
fcil perceber que, por fora dos costumes, incomum a associao da palavra
famlia com o liame afetivo entre uma me solteira e o seu filho. E, nesse nterim, prticas
consuetudinrias antigas impedem de enxergar o casamento na sua forma mais moderna.
En effet, o Estado, pondo-se de joelhos diante do poder da religio, impingiu ao
casamento a indissolubilidade e a obrigao da identificao familiar por meio do nome do
pater familias (DIAS, 2013, p. 44).
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Entretanto, grandes foram as mudanas por que passou essa instituio, principalmente
no que corresponde formao familiar. No presente, o casamento, como diversas outras
formas de constituio familiar, baseia-se no afeto e no to somente no interesse estatal
conspurcado de mofo religioso.

2.3.2 Unio estvel

Apenas com a promulgao da CRFB que esse tipo de convivncia recebeu a


proteo do Estado brasileiro. Desse modo, o reconhecimento da unio estvel como entidade
familiar e o seu resguardo pelo Direito positivo tm menos de trs dcadas (art. 226, 3.).
No entanto, houve resistncia em atender s demandas constitucionais no mbito do
Direito das Famlias (DIAS, 2005, p. 42).
De fato, o tema s foi abordado pelo Cdigo Civil Brasileiro CCB de 2002, que se
prestou a acrescer-lhe alguns caracteres para a sua identificao. Deu-lhe, ento, o novo
Codex a configurao de uma unio pblica e duradoura com o objetivo de constituir famlia
(art. 1.723).
Em razo disso, quando duas pessoas de qualquer gnero mantm uma relao
duradora, j existe uma famlia. Ou seja, independentemente da gerao ou adoo de filhos
ou da celebrao de casamento, a unio estvel tipo de relao afetiva em que vivem
milhares de casais no pas (DIAS, 2005, p. 48).
In fine, o que importa para que exista uma famlia sobretudo a afetividade que a
cerca, sendo relegadas todas as imposies estatais para que ela se constitua.

2.3.3 Famlia monoparental

Desde as pocas mais remotas, possvel perceber a existncia da famlia


monoparental na nossa sociedade. No entanto, nessas situaes, a mulher, que geralmente
tinha o poder familiar, era alvo de discriminao por ser me solteira.
Hoje, entretanto, a Carta da Repblica estabelece que esse tipo de entidade familiar
pode ser formado por qualquer um dos pais e seus filhos (art. 226, 4.).
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Os fatos que podem dar existncia a essa espcie de formao familiar so a morte de
um dos genitores, a separao ou o divrcio ou at mesmo adoo realizada por pessoa
solteira (DIAS, 2013, p. 220). En consquence, so bvios a maior fragilidade e os encargos
multiplicados com o lar das famlias monoparentais (DIAS, 2013, p. 224).

2.3.4 Famlia multiparental, composta, pluriparental ou mosaico

Esse tipo de famlia formado por elementos originrios de outras famlias j


constitudas.
amostra dessa espcie familiar o casal que se separa de fato ou se divorcia e, depois
disso, forma uma nova famlia com um novo cnjuge. Aps essa segunda unio, o casal, em
regra, tem filhos comuns, reunindo, assim, na mesma famlia, filhos da primeira e da segunda
unio, sendo todos os filhos irmos bilaterais ou unilaterais: so evidentes a sua estrutura
complexa e a multiplicidade de vnculo (DIAS, 2013, p. 56). o caso tambm da convivncia
dos familiares em linha colateral como uma famlia pluriparental (DIAS, 2017b).
De qualquer forma, a pluriparentalidade um fenmeno decorrente do aumento de
divrcios e de novos casamentos (ALVES; CAVENAGHI; BARROS, 2010). Dessa forma,
no so escassas aquelas grandes famlias com pais, padrastos, madrastas e irmos bilaterais e
unilaterais. A latere, constata-se a convivncia de tios com sobrinhos ou avs com netos se
tornando menos incomuns.
Ainda que desconhecida a nomenclatura quase em unanimidade, muitos brasileiros
fazem parte de uma famlia-mosaico. Fulgura, portanto, nesse tipo de famlia, a unio entre os
seus membros. E, sendo assim, embora, muitas vezes, nem todos possuam vnculo
consanguneo, esse tipo de famlia tem respaldo e proteo legal, o que atesta um grande
progresso social brasileiro.

2.3.5 Famlia parental ou anaparental

Mesmo que tenha em comum com a famlia pluriparental a cumplicidade e a unio, a


famlia parental ou anaparental, ao contrrio, obrigatoriamente possui uma formao
especfica, com parentes consanguneos.
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o caso de duas irms que juntas combinam esforos para a formao do patrimnio,
ainda que sem nenhuma conotao sexual ou formao de casal, cuja relao claramente
constitui uma famlia (DIAS, 2013, p. 55).

2.3.6 Famlia eudemonista

Assevera-se que todas as famlias se encaixam nesse perfil, uma vez que o
eudemonismo se caracteriza como a busca da felicidade, objetivo primeiro do indivduo
quando decide formar a sua famlia (DIAS, 2013, p. 58).

2.3.7 Famlia homoafetiva

A maior discriminao que ocorre no momento de constituir uma famlia sobre as


pessoas que tm direito a casar-se e a sua orientao sexual.
De fato, a sexualidade um direito fundamental que acompanha o ser humano desde o
nascimento, representando, portanto, a orientao sexual uma questo de liberdade e
autonomia individual (DIAS, 2005, p. 43).
Nesse diapaso, importa fazer referncia ao artigo 5., caput e inciso I da CRFB, que
declara a igualdade entre todos. Assim sendo, homens e mulheres capazes podem e devem
exercer os seus direitos livremente, e, por essa razo, permitido que pessoas de quaisquer
dos sexos se casem e formem famlia. Alm disso, toda discriminao em relao orientao
sexual fere diretamente a Lei Maior (DIAS, 2017c, p. 5).
A responsabilizao no alcana apenas os indivduos comuns. necessrio que o
Poder Judicirio preserve os direitos e o reconhecimento de famlias homoafetivas sem levar e
considerao o sexo dos sujeitos que compem essas entidades (DIAS, 2005, p. 47).
Ademais, apesar da diferenciao estatuda pela CRFB, nada justifica a distino entre
a unio estvel formada por um homem e uma mulher daquela composta por pessoas
homoafetivas (DIAS, 2013, p. 46).

2.3.8 Homoparentalidade
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Envolta tambm por polmica a homoparentalidade, pois, quando casais decidem


assumir a relao homoafetiva e desejam formar uma famlia, geralmente, adotam crianas
para que seja constituda a to sonhada famlia. Desse modo, o preconceito que sofrem
duplo: a uma, pela coragem de declarar a sua condio sexual e, a duas, pela deciso de terem
filhos.
Embora a verdade seja bem diferente, a resistncia homoparentalidade tem como
principal motivo o preconceito, pois se cr que se tratem relaes promscuas e prejudiciais
para a formao familiar (DIAS, 2005, p. 46), e se ignora o devido respeito a toda e qualquer
formao familiar independentemente da sua composio (DIAS, 2013, p. 46).
Pela necessidade de a Justia atender s demandas da realidade social (DIAS, 2017b),
aborda-se, no prximo subtpico, algumas decises judiciais recentes relativas s famlias
brasileiras.

2.4 O entendimento do Poder Judicirio sobre o reconhecimento dos vrios tipos de


famlias

Em face das mudanas nos modelos familiares, o Judicirio no foi omisso ao


reconhecer a nova realidades. Dessa forma, os Tribunais Superiores se posicionam a favor dos
novos arranjos familiares.
Assim o foi quando o Supremo Tribunal Federal STF julgou em conjunto a ao
direta de inconstitucionalidade ADI 4277/DF e a arguio de descumprimento de preceito
fundamental ADPF 132/RJ1, ocasio em que igualou a unio entre pessoas do mesmo sexo
entidade familiar, prevista no artigo 1.723 do CCB, dando-lhe interpretao conforme a
CRFB e excluindo qualquer sentido que impedisse reconhecer a unio contnua, pblica e
duradoura entre pessoas do mesmo sexo como entidade familiar, cuja relao afetiva se
caracteriza como verdadeira famlia.
No mesmo sentido, o Superior Tribunal de Justia STJ ratificou o reconhecimento
das famlias homoafetivas, equiparando-as s famlias tradicionais quando do julgamento do
recurso especial REsp 827.962/RS2.
1BRASIL. Superior Tribunal de Justia. ADPF 132, Relator(a): Min. AYRES BRITTO, Tribunal Pleno, julgado
em 05/05/2011, DJe-198 DIVULG 13-10-2011 PUBLIC 14-10-2011 EMENT VOL-02607-01 PP-00001.
2BRASIL. Superior Tribunal de Justia. REsp 827.962/RS, Rel. Ministro JOO OTVIO DE NORONHA,
QUARTA TURMA, julgado em 21/06/2011, DJe 08/08/2011.
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Da mesma forma, no julgamento do REsp 1.183.378/RS 3, o Tribunal da Cidadania fez


avanar o seu entendimento e reconheceu outros arranjos familiares, encarecendo, no entanto,
a igualdade entre os sexos e a liberdade de casamento entre homossexuais
Fundamentando-se em julgados dos Tribunais Superiores, as cmaras cveis dos
Tribunais de Justia TJs pelo pas tambm decidiram pela analogia de igualar as unies
homoafetivas s heterossexuais. Foi exemplo a apelao cvel/reexame necessrio n.
1.0024.06.930324-6/0014, da Comarca de Belo Horizonte, no Estado de Minas Gerais.

3 O ESTATUTO DA FAMLIA (PL N. 6.583/2013) E O ESTATUTO DAS FAMLIAS


(PL N. 470/2013)

De interesse tambm do legislador federal, o conceito de famlia o tema de dois PLs


no Congresso Nacional.
Na Cmara dos Deputados, tramita o Estatuto da Famlia (PL n. 6.583/2013), cuja
defesa pela entidade familiar singular. Tem o escopo de restringir o conceito de famlia aos
casamentos e s unies estveis entre homens e mulheres e seus filhos (art. 2.).
J no Senado Federal, est em curso o Estatuto das Famlias (PL n. 470/2013), que
tem o objetivo de proteger a pluralidade dos arranjos familiares. uma proposta advinda das
mos dos juristas do IBDFAM e que, em muitos dos seus dispositivos, transparece um
conceito mais amplo de famlia. Inter alia, alberga o conceito de unio estvel que faz
meno unio entre duas pessoas, no necessariamente entre um homem e uma mulher (art.
61).
Com a composio mais conservadora desde 1964, a aprovao do PL n. 6.583/2013
pelos representantes do povo plausvel. Em ocorrendo, caso no haja o veto do Presidente da
Repblica, apontam-se dois caminhos.

3BRASIL. Superior Tribunal de Justia. REsp 1.183.378/RS, Rel. Ministro LUIS FELIPE SALOMO,
QUARTA TURMA, julgado em 25/10/2011, DJe 01/02/2012.
4MINAS GERAIS. Tribunal de Justia de Minas Gerais. Apelao Cvel/Reexame Necessrio n.
1.0024.06.930324-6/001 - Comarca De Belo Horizonte - Remetente: Jd 1 V Faz Comarca Belo Horizonte -
Apelante(S): Estado Minas Gerais - Apelado(A)(S): M C S A E Outro(A)(S) - Relatora: EXM. SR. DES.
HELOISA COMBAT.
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A primeira via a da inconstitucionalidade. J se afirmou que o STF entendeu que a


unio homoafetiva entidade familiar protegida pela CRFB, devendo ser aplicadas,
analogicamente, todas as normas previstas para a unio estvel entre homem e mulher (ADPF
132/RJ e ADI 4277/DF). Logo em seguida e em perfeita consonncia, o STJ reconheceu a
possibilidade do casamento entre pessoas do mesmo sexo, natural consequncia da deciso da
Suprema Corte, porque, se todas as regras so aplicveis por analogia, igualmente h de se
proceder no que se refere converso da unio estvel em casamento, vislumbrada no artigo
1.727 do CCB (REsp. 1.183.378/RS).
Diante dos posicionamentos dos Tribunais Superiores, o Conselho Nacional de Justia
CNJ editou a Resoluo n. 175/2013, que probe s autoridades competentes, verbi gratia,
os responsveis pelos Cartrios de Registro Civil em todo o territrio nacional, a recusa de
habilitao, celebrao de casamento civil ou de converso de unio estvel em casamento de
homossexuais. Dans lensemble, o casamento entre pessoas do mesmo sexo mais que
realidade para o ordenamento jurdico nacional.
O malfazejo Estatuto da Famlia ignora toda a evoluo da famlia. Isso porque
tendncia, no lado ocidental do globo terrestre, a incluso dos direitos civis de casais
homoafetivos, sem que isso ameace ou ataque os direitos das pessoas que fazem parte de
famlias heteroafetivas.
Alm do mais, o artigo 2. do retrgrado PL inconstitucional por no levar em conta
a existncia de famlias monoparentais, cuja previso se encontra no artigo 226, 4., da Lei
Constitucional. Isso nem se fale que foram relegadas entidades como as famlias-mosaico e as
anaparentais.
lugar-comum afirmar que a CRFB inclusiva, e no exclusiva, o que requer especial
ateno quanto se trata do rol meramente exemplificativo das espcies de famlia (art. 226).
Nesse sentido, no cabe a uma lei infraconstitucional restringir norma que lhe superior em
claro desrespeito inconstitucional a direitos civis.
Ressalte-se, por tudo, que a LMP j traz um conceito extensivo de famlia (art. 5., II),
ao estatuir que esta no precisa estar atrelada obrigatoriamente a laos parentais, mas por
afinidade ou simples vontade.
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4 CONCLUSO

Os doutrinadores brasileiros estabeleceram um extenso rol para os arranjos familiares.


No entanto, o Direito Brasileiro, mesmo que iluminado pela CRFB, ainda est nos passos
incipientes e lentos para dispensar tratamento justo a gama dessas entidades.
O Texto Maior deu o status de clusula ptrea igualdade entre as pessoas. No
entanto, nem sempre tal determinao em relao famlia foi respeitada no mbito do
Direito Positivo.
Os princpios religiosos relativos famlia ainda influenciam fortemente a populao.
Entretanto, o Poder Judicirio tem estribado as suas decises no princpio da igualdade,
relegando a discriminao de negros, ndios, mes solteiras, pais homossexuais ou
socioafetivos, et ctera, para que existam uma real valorizao da famlia e uma efetiva
evoluo no conceito de famlia.
H de se considerar o amor que envolve as pessoas em razo da convivncia. Amor
que deve contar nas relaes jurdicas, principalmente no que se refere s unies com pessoas
do mesmo sexo e ao reconhecimento de filhos com vnculo socioafetivo, para que exista,
desse modo, uma clara valorizao do novo direito de famlia no ordenamento jurdico
brasileiro.
No que diz respeito ao Estatuto da Famlia, vislumbra-se a possibilidade de que se
adapte Carta Magna e a toda a evoluo social. Por esse prisma, impende assumir que traga,
no seu bojo, apenas alguns exemplos de arranjos familiares. Se se confirma essa hiptese, a
Casa Bicameral desperdia tempo e dinheiro pblico em trabalho vo, porquanto as famlias
que o PL visa tutelar j esto completamente protegidas, isso sem se mencionar que
representam a maioria dos arranjos familiares no pas.
Devem os ocupantes de cargos eletivos empenhar-se em assegurar a existncia digna e
feliz de todas as constituies familiares, que o que busca o Estatuto das Famlias em
perfeita harmonia com a Carta Cidad. A incluso deve ser sobrepor excluso, pois essa a
ordem das coisas exigida pela CRFB. H de sempre se lembrar que, conforme a Constituio
Federal, defesa qualquer discriminao, e altamente valorizada a dignidade da pessoa
humana. Por tudo, fale-se de famlias, no plural.
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REFERNCIAS

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A famlia DINC no Brasil: algumas caractersticas scio-demogrficas. Rio de Janeiro:
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BERLINCK, Deborah. Se a pessoa gay, procura a Deus e tem boa vontade, quem sou eu
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WHICH STATUTE OF FAMILY?

ABSTRACT

There is no doubt about the importance of the family before human


being. Hence, The present study is justified as there are two Statute of
Fanily bills under evaluation at the Brazilian Congress. The PL n.
6.583/2013 that has been processed in the Chamber of Deputies could
restrict the concept of family to weddings and to stable unions
between men and women and their children. The PL n. 470/2013,
which is under way in the Senate, seeks to extend the concept of
family. This project was developed by of the jurists of the Brazilian
Institute of Family Law (IBDFAM). The main objective of this
research is to check the constitutionality of both PLs regarding your
scope, that is, to limit the family arrangements. For this porpuse, the
method of bibliographical research was applied to develop
explanations about the Family Law, accentuating the contemporary
family models outlined by the theories published in relevant doctrine
or judicial decisions that have focused on the subject and the will of
Constitution.

Keywords: Family Law. Statute of Family. Constitucionality.