Alain ‘Coulon La Etnometodologta caTeDRa [Departamento de Ciencias Antropolégicas |Catedra de Metodologia y Técnicas de la Havestigacién de Campo Prof Graciela Batallén Coulton, A.: La etnometodologia. De. (Cétedra, Madrid, 1988. “fg oni de be: Lebomdodloi 4 Mndncién de Tetore Esrcben © Presses Universitaires de France, "© Ediciones Catera, S. Ay, 198 Josefa Valve, 7. 28027 Badd Depésito lepal: M, 42413-1988 ISBN: 8437607922 Prised in Sin fmpeso en Lavele Tos Linnos,'mave 6. Humanes (Madiid) iindice wrropuccién: Capiruvo t Los precursores Capéruto IL Historia del movienienco etnometodoldgico Caviruco Los conceptos clave de la Emometodotogts - Cariruto IV Sociologia profana y Sociologla profesional . Cariruvo V Cuestign de método Cariroto VE El trabajo de campo <2. 2.0+-- Cavfruto VIL Crkcicas y convergencias Concwusiés Bunuiocaaria " a x 53 82 98 120 137 139 Introduccion La Etnometodologia es una corriente dc la Socidlogia americana que nacié en los afos 60 y se instalé primera- mente en fos campus de California, Alcanz6 répidamen- te a otras Umiversidades americanas y europeas, bobre todo inglesas y alemanas. A pesar de ello, el publico francés desdonocia la Emometodologfa hasta la teciente publicacin'de algunos textos bdsicas y algunos comen- tarios que empiezan ahora a multiplicarse. Es mis, vein- te aftos desputs de la aparicién de la obra precucsora de Harold Garfinkel Studies in Etbromethodology, ésta segula sin sec traducida al francés. Las escasas traducciones existentes de textos etnometodolégicos se encuchtean de forma dispersa en algunas cevistas. i 1a impoftancia todrica y epistemolbgica de fa Etno- metodologta se basa en el hecho de que supone una rup- tura radical con las formas de pensamiento de la Socio- logfa tradicional. Mas que na teorfa constituida, es una perspectiva de bxisqueda, una nueva postura intelectual. La entrada de la Etnometodologta en nuestra cultura anuncia un auténtico cambio en nuestra tradicién socio- logica. Este cambio se abre paso en medio de una ex- pansién del’ pensamiemto social, Hoy en dfa se coricede és importaacia al aspecto comprensivo que al explica- tivo, al enfoque cvalitativo del mundo social que. a la 9‘manfa cuantificadora de tas investigaciones socioispicas anteriores. La busqueda etriometodoligica est organizada:en torno a la idea de que todos somos esocidlogos en exta- do pricticon, de acuerdo con la bella férmula de Alfred Schutz, Lo real ya estd descrito por la gente. El lenguaje ordinario expresa Ia realidad social, la describe y la construye al mismo tiempo. Contra Ja definicién durkheimiana de la Sociologia construida sobre la niptura con el sentido comin, Ia Et- nometodologla nos moestra que tenemos la posibilidad de expresar de forma adecuada lo que hacemos para or- ganizar nuestra existencia social. Analizando las pricti- cas ordinarias en el aqul y ahora siempre localizado de las interacciones, la Etnometodologia se acerca a otras corrientes marginatas de la Sociologia oficial, en parti- cular Ia Sociologa de intervencién, que tambien toma en cuenta el hecho de que todo grupo social es capaz de comprenderse a s{- mismo, de comentarse y de anali- La corriente que aquf presentamos no es una escuela ‘marginal. No esté separada del conjunto de las investi- gaciones sociolipicas. Por el contrario, tiene muchos puntos comunes.con los estudios que, como el Marxis- mo, la Fenomenologta, el Existencialismo y cl Analisis institucional, nutren Ia reflexién contemporinea sobre nnuestea sociedad, Yas vedios, salve indcaione cotati, son mis. Aggaercn 2 aval Gael a suterinacion pars cadet lee grea efx ein Esher, en, ft ite ain, 2 Bal Mack Lt, teftor de lsegund eid de est abt 0 Cariruto paimeno Los precursores En general, estamos de acuerdo en considerar que las dos fuente de tn obra de Garfinkel, aunque no las de todos los etnometodélogos, son Iss obras de Talcott Parsons y'Alfsed Schutz. Estos dos autores son casi contempofincos. Pero sus itinerarios ‘son diferentes. Parsons nace en Estados Unidos y desarrolta una.obca imponente que influye répidamente en el pensarhiento social americano. Schutz, por et contratio, emigra a los Estados Unidos a la edad de cuarenta aftos, en 1939, y jerce hasta su muerte, en 1959, una influencia mucho ims discréta, Slo serd profesor universitario al final de ‘su vida, pero da conferencias, publica numerosos artfeu- fos y, actualmente, se valora cada vex mds su papel en a Sociologla contemporinea. A esto ae aftade la influencia del interactionismo simbolico.4 Parsons ¥ La TeoKis DE La ACCION Parsons ha sido una Figues dominante en la Sociolo (gfa senericana dl siglo xxx! . En oposicion a la cortiente general de fa Sociologia de su tiempo, ét rehabilitd la Socinlogts tedrica earopea al integrar en su torts de la acide Jos trabajos de Durkheim, Weber, Pareto, ete AI mnisee tiempo, fue un gran profesor universitario, su Depanamenio de Harvard presentaba claramente la vereaa de ceunir la Socioiog’a propiamente dicha, la Psimalogts sacral y la Antropologta. Allt se Formd toda na generaciin de socidlogos americanos, entte ellos std Gacfirdct, Para Parsons, las motivaciones de los actores estén integrase en tos mosiclos normativos que cegulan las ‘conthareas y fax speeciaciones recfprocas. Esto explica la exisinindad dei orden social y su reproducci6n en cada ‘encuentro interpersonal, Compartimos valores que es- Hn pros encatta de nosotros y nos gobiernan. Tenemos fencracix a aenmodsenos a fas roglas de la vida en co. ‘enc para evitar lt angustia y las sanciones. Pein, cobeno es posible que cespetemos generaimente 35 reglas de vids en comtia sin siquiera plantedmosio? Parsons recurre a Freud pars explicat esta cegulacién de 42 wits sociat: Freud afirmé que, durante ta educacién, Jas neglas de ta vida tn sociedad son interiorizadas por el odiesdvo y constivuyen fo que él llama el «super ego», ex doar, una especie de tribunal interior. Este sistema setermnzada, segin Freud y Parsons, gobierna nuestza conskorta ¢ inchuso nuestro pensamient, = Poon capi de w pencamenin, 4 comubarin en pei Tse Pees my 1, Foret « Gora Pry es Corie Mar! Ineed Creag avn T-Bar 1A6Y a Tiered Soh oe fare Naevs Vout, toe Pee em Fiancee Baur iat toby de Fn Pa Gham, IES az Generaimente nos comunicimos por medio de Bit bolos que adquieren sentido denteo de totalidad ‘om el lenguaje, que existe antes de auesteos contactod cond sistema de referencia y como recurso etemo, inagotable : y estable.-La Emometodologla planteard de otra forma cl problema: la relacién entre actor y situacién ng eatard basada en los contenidos culturales ai en las ceghs, sino que nacerd a partic de procesos de interpretacidn. Hay aqut un cambio de paradigma sociolégico: con la Btno- metodologia pasamos de un paradigma oormative s un paradigma interpretative. 2, Scnurz : Alfred Schutz estudié ciencias sociales en la Un ad de Viena a principios de siglo. Partié de und refle- xién sobre Max Weber para elaborac su primera obfa, publicada en 1932, Envid esta obra a Husserl, quia le propuso ser su ayudante, Schutz declind esta oferta, pero mantuyo relaciones de colaboracion con Husserl shasta su pactida definitiva, ea 1938, huyendo del régi- men nazi. Tras pasar un alo en Parts, se instalé definiti- vamente en Estados Unidos, donde murid en 1959. ‘Sdlo tras su muerte se convirtié en un cldsico dela So ciologla, pero desde los aos 40'estuvo dando conféren- cias en Nueva York, donde tuvo como diseipuios, entre otros, a Peter Berger y ‘Thomas Luckmann. 5 Pero volvamos 2 la obra de 1932, punto de partida dela Fenomenologta social. i. Max Weber, aunque subrayd su importancia; no cla ‘ified fa nocion de eVersiehenn —el comprender pues: co al explicar, eExkdicerin— ue se rfiece y2 al Cbnoci TA We 199% Me Sah defen dr mae ty Vi. ngs {oat 1th nd ing. Ti Prong fl Wek, Eo Hi vcs tien Poe at, Lome lenermang, 97‘miento de sentido comin, y2 4 un método especfico de fas ciencias sociales. Schut? desarrollard la primera sy nificacisn de «Verstchen» y propondcd ef estudio de Ins Procedimientos de interpretacién que empleamos cada ta de nuestra vida para dar sentido x nuesteas seviones ¥ 8 las de fos demés, Abi esti probsblemente la idea central, la sportacidn esencial de Schutz, Coma subraya Patrick Pharo, se teata ic Ia widen simple que encontes mos en Schotz, pero tarnbién en cierta forma en Wit, Bensteinn, segin ta cual ala comprensisin se encuentra Ya consumada en las actividades mds corrientes de: fa vide cotidianay (pg, 160)? Como apantaba Schut, xe} leoguaie dc todos tos dias encubre un tesoro de tipos y de caracrerfsticas preconsttuidos, de exenciasorial que encieeran contenids inexploradoss, El mundo social de Schutz es cl de ta vide cotidiana, vivida por personas ue no tienen a priori um interés tedrico paca la consti. tucién del mundo. Este mundo social es un mundo ins fersubjetivo, un mundo de nutinas en el que los actos de Ia vida coridiana son realizados, en su mayorta, maqui- nalmente, La realidad parece natural y sin problenes Pata Schutz, In realidad social es fn sums total de los objtes y conocimientos det mun: do cultural y social, vivido por la mentaidad de sear. 89 comin de unos hombees que viven juntos numero. sas raciones de interaccidn, Ex cf mundo de los obje. tos culturales yd las instituciones sociales en que na. ems, 0s reconacemes... Desds el comiciro, nose- fos, los actores de Ix escena social, vivimos el mundo como un mundo de cultura y de naturaleza la ver, no como vn mundo prirado, sina intersubjetvo, ex decin, ue es combi 3 todos nesotros, que se nn dh o que eS Potencislmente accesible para cada uno de vostro. {x0 implica Ia intercomunicacisn y el lengunie® Phare, TORS: aL deacrgdan dea erates fmele de activi wy cies en Dine ne apran foie inset deere A. Soha 19R7: Ldn oe ustdon, ote Merce Klerk, s Los hombres nunca tienen, sea en lo que sea riencias idénticas, pero suponen que lo son, hacen, si lo Faeran-a todos los efectos pricticos, La expet subjetiva de un individuo es inaccesible para otro Led, aciores ardinarios, sin sec fildsofos, saben por sf mis mos que nunca ven los mizmos objetos de fa misma ma, rrerat no tienen los mismos puntos de observacién ni la mismas motivaciones, como tampoco fos rismos fi ni fas migmas intenciones al mirarlos. No se ve lo mi mo, hablanido de un pactido de fitbol, sentado en li teibumas centrales que en los fontlos. Todo el mundo Io* sabe, por eso acepramos, al ir a ver un encuentra, gié! tos precios sean diferentes, porque la caliclad del espe culo, © mejor dicho, la calidad de la visidn difiere se- sin cf punto de vista. Sin embargo, todo el mundd esta. rf de acuerdo en decir que todos fos expectadores han visto el mismo partido. En principio, el hecho de que? los actores na vean lo mismo deberta impedir toda post? bilicad de wn auténtico conocimiento intersubjetivo. Sin? embargo, éste no es el caso gracias a dos widealizaci nos» utitizadss por los actores: Iz intercambiabilidad de ibs puntos de vista, por un lado (se pueden intercimbiae los sitios y, en consecuencia, los Angulos de visién), y la conformidad del sistema de pertinencia, por otro (todos los espectadores suponen que los otros han ido a ver el partido por las mismas razones que ellos, que todos rren el mismo interés 0, al menos, un interés emplrico idéntico a pesar de sus diferencias biogrificas). Conside2” rindolas juntas, estas dos idealizaciones componen ala” tesis general de la eciprocidad de las perspectivass, que marca el cardcter social de fa estructura del mundo-vids? de cada uno, ees Esta deseripeidn de Schutz permite “compe eee: wa ex Wy unducen frances de algunos emiscos de obra de Shar 4 wn ang em tex tomas elas Clie Paper Lay Maio ial vm. 1965, 19, é # 15cdo unos mundos experienciales «privadosy, singula- res, pueden ser teascendidos en un mundo comtin: por medio de ex2s idealizaciones veo lo mismo que mis compafieros de partido, inctuidos los que, sin desplazar- se hasta el campo, lo ven en la televisién. Vernos el mis- smo:partido de Fitbot 2 pesar de nuestros distintos luga- ces, de nueiteas diferencias de sexo, de edad, de condi- idn social, ete, Asirnismo evemos volar al mismo pfja- ro 4 pesar de nuestras diferentes posiciones en el espa- cio, de auesteas diferencias de sexo, de edad y del hecho de que mientras usted tiene intencién de cazarlo, yo s6lo quiero admirarion. Por este proceso de ajuste permanente explicado en estas dos idealizaciones, los actores llegan 2 disipar sus divergencias de percepeiéa del mundo. La «actitud na- turaby encierra una exteaordinaria capacidad para tratar Jos objetos y, ms generalmente, las acciones y los acon- tecimientos de la vida social con vistas 4 conservar un mundo comin, Igualmente implics tal capacidad de in- tespreacén que el mundo est yx decrito por los miembros. s 3. EL irensccionisue smans.ico Oter fuente de 1a Etnometodologta es ef interaccio- nismo simbdlico. Encuentra su primer origen en la «Es- ccucla de Chicago, cuyos principales representantes son Robert Park, Ernest Burgess y William Thomas*, Esta corriente de pensamiento popularizé el empleo de la ob- TRE Pony EW, Manges 192k endatint he Sim of Sl, hinge, Unverity of Gncoge Press, WL Thomas y F Zeanlek, OURO The Auld Pre Ewe and Anon Cicop, Chicago Uni verity Pen (Neen York, Koop 1927), Thom fe on de los prime Tov en walter ew Goccoga mates Mogi» surogescot fon 33 ‘monument ci ots se 1.200 pins), Ueealo 4 cabo fra on Zroneri see or camino place ext en Eorapay Ames 16 servacidn participativa como un método adecuadg para estudiar la realidad social, en particular los rdpidos cam- bios sociales que provocé cl crecimiento urbano de Chi- cago. El interaccionismo simbdlico® defiende Is opinién contraria a ts formulada por Durkheim sobre el actor. Durkheim, “aun reconociendo a capacidad del actor para describir los hechos sociales que le rodean, consi- dera que esas descripcionies son demasiado vagas, dema- siado ambiguas para que el investigacor pueda usarlas ientificamente, dado que, ademds, estas manifestacio- nes subjetivas no competen al dmbito de la Sociologta. Por cl contratio, el interaccionismo simbdlico sostiene: que fa concepcién que se hacen. los actores sobre el mundo social constituye, cn el fondo, el objeto esencial de Ia busqueda socioidgica, Ls cieas metodoldgicas de los interaccionistas son radicales. Rechazan el modelo de indagacién cuantitati- va y sus consecuencias sobre !a concepcidn del rigor y Ja causalidad en fas ciencias sociales. Un conocimiento sociolégico adecuado no podria ser claborado por me- dio de fa observacion de principios metodoldgicos que intentan extraer datos de su contexto para haceclos ob- jetivos. La utlizcidn de los cuestionarios, las entrevis- tas, las escalas de actitud, los calculos, las tablas estadts- vieas, etc, todo ello crea distancia alejs al investigador, en nombre de la misma objetividad, del mundo social que quiere estudiar. Esta concepcidn cientifita produce evidentemente un curioso modelo de actor que no'tiene relacién alguna con la realidad social en la que vive. El auténtieo conocimiento socioldgico se nos revela a teavés de [a experiencia inmediata, en las interacciones de todos los das. En primer lugar, hay que tener en cuenta el punto de vista de los actores, sea cual sea el Tr eae sine rec bcs fue formu po primers ve por tamer en 1997objeto del estudio, porque precisamente a través del | sentido que dan a los objetos, a las personas, a los sim- bolos que les codes, Jos actoresfabrican su mundo En conjunto, la Sociologta ha dejado de Indo la im- portancia de las aportaciones metodolsgicas y tedricas del interaccionismo simbélico, considersdo a menudo —no sin cierto desprecio— como una diligencia de tipo periodtstico’; no tendra, por tanto, un verdadero esta tus cientifico. Se fe ha reconocido, como mucho, una utilidad eventual de busqueda preliminar. De todos mo- dos, el interaccionismo esta bien anclado en la teadiciSn de In investigacién: anglosajona y sigue ejerciendo una ciecea influencia, tal como podemos ver en los estudios sobre la aclesviacidns, El interés del interaccionismo sinibético es conside- rable, no sdlo por insistir en el papel creativo clesempe- fado por los actores en la construccidn de su vida cot diana, sino también por su stencidn a los detalles de esta construcciéa, No se deberta exeer que el interaccio- nismo es sdlo una ssociologta salvaje» a fin de cuentas, in bipdtesis tedricas. De hecho, se apoya en una teadi cin tedrica muy vigente, de acuerdo con la cual se construyen los objetos sociales. La significacidn social 79 Fon de spine fade le I sce de Chip. cn aslo an sign pedis nos Je Snmcicn Dee Es tee meta Sogn Un cen aren DN ‘eee pata feriiien opine socogy cope "petapnc foe de ever oc me pe pos ne {nica ein noma Tou een stops ren seco alen we tenes i ue mn eer fe pees ch oes sie fxamas rem cn at pce ee {race enn opereaones qe sett (dy Page, nig) Formate pas SS esq ae Pe Rosnes €¢tS Aeon. 18 i 3) Yn aya, poeas wee textes y pein iron, ieee ee Sa cron ct cna sin} omit canny Pre 18 de los objetos proviene del hecho de dar sentido al cur- so de nuestras interacciones. Y si algunas de estas signi- ficaciones son estables en el tiempo, tienen que set ne- gociadas en cada nueva interaccida. La interaccidit se define como un orden negociado, temporal, Frégil, que debe ser reconsteuido permanentemente con el fin de interpretat el mundo. Este constructivismo, cercano al pensamiento d Marx, lo encontraremos tanto en la Fenomenologfa so- cial como, de otra forma, en Ia Etnometodologta. La teorla del etiquetado —labeling theory—, que Forma parte del interaccionismo simbdlico, lleva hasta sus ultimas consecuentias la teorfa de que ef mundo social no se da, sino que se construye waqut y ahoran. Las personas, por ejemplo, son etiquetadas como des- viacionistas. La desviacidn ya no es considerada como tuna ecualidads, una caracteristica propia de la persona 0 inchiso como algo producido por el desviacionista. Por el contrario, se considera que la desviacién es producida por un conjunto de definiciones instituidas por ta reac cidn de la sociedad ante unos actos mis 0 menos mary rales, en resumen: como subraya Howard Becker, es el resultado de un juicio social. la depviocién no ef cna dl aco cad por alguien, sino mas bien la consecuencia de que los ‘otros apliquen reghs y sanciones a un eofensor El esviacionista es alguien a quien se le ha podido ap car con éaito eata etiqueta. El comportamiento desvia- cionista es el compoctamiento designado como tal" Dicho de otro modo, un individuo no se convierté en desviacionista por la sola cealizacién de su acto. La des- viacién no es inherente al comportamiento, » i Tiguan Recker, 9G Ont ai the Si of Deine, Nave York, te Fee Press, pl 9 tnd (5 Onto, Bde de aged le ‘aw, plog de At Chop, Pa RM Atal, 18S,ta es aquél al que se ha cogido, defi do, aislado, designado y estigmatizado. Una de las ideas ids sdlida de la teorfa de la designacign es que las fuer- 22s del contol social, al designar a alguien como desvia- ionista, lo confirman como tal a causa de Ia estigmati- zacidn. que implica dicha designacién. Se ha llegado a decie que el control social, paraddjieamente, generaba y reforzaba los comportamientos desviacionistas, mien- teas que, en su origen, estd creado para combuticlos, ca- alizarlos y reprimirlos: nos volvemos tal como nos deseriben’. Para fos etnometodslogos, que a veces se inspiran en 4a teorfa del etiquetado, Ia desviacién no sers clefinida uunilateralmente como la desobediencia a las ntormas. Veremos en clla el efecto de una construccién social, una produceién tanto de aquellos que se ocupan de los desviacionistas y los etiquetan, como de los desviacio- rnistas que se ctiquetan a sf mismos, confirmando con sus conductas ulteriores el etiquetado social inicial * ae fender patel af des presen fie que se apc ov ‘esos enolate de lo ios aleve que sees pone topes de alan {ar usta muy amend de una verdults sigma pr la eal ot is 4 Timitan area fa prediccin de lo padres uno podet psa del bach lier 1 mismo ocure sn dade camo ve dice d'un toque aa te te dn ents materi Fito econvenceensepus dees y sree tados aleanzan cipamente el ave efeticamente signal, cpio a: "prec famine 2 Cariruto tt : Historia del movimiento etnometodol6gico! foe La Etnometodolog(a comienza con los trabajos del | socidlogo H. Garfinkel. Nacido en 1917, emprende sus studios superiores en 1946 en la Universidad de Har- vvard bajo Ia direceién de T. Parsons. Al mismo tiempo, se inicia en la Fenomenologia y lee a Edmond Hiisserl, aron Gurwitsch, Alfred Schutz y Maurice Merleai- Pony, aque ejercen tobre él una influencia considerable. 1.1949: CRIMENES INTERRACIALES Y DEFINICION ELA SITUACION : Garfinkel publica su primer trabajo en 1949'. Es un articulo consagrado a los homicidios inter e intratra Tes, y 2 los procesos y condenas relacionados con éstos. Garfinkel adopta la idea de Willian Thomas de que los. sctores tomian parte activa en la edefinicién de la situa- idm. Decir que los actores de un hecho social edefinen Ia sitacionp docante sus intercambios significa qug ef. nen permanentemente, durante su vida cotidiana, ta bee THe Gaske, 1949 aReserch Not on lever and Fon Racial Homi ese Sl Foe, 21 pg. 370-3 i La |