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Recalque e represso

RECALQUE E REPRESSO: UMA DISCUSSO TERICA ILUSTRADA POR


UM FILME

Maria Lucia de Souza Campos Paiva


Doutora em Psicologia Clnica pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Professora
e supervisora do curso de Psicologia do CCBS da Universidade Presbiteriana Mackenzie (So Paulo).

Resumo
As primeiras tradues para o portugus da obra freudiana acabaram apresentando
problemas, pois no foram feitas diretamente do alemo. Mais de cem anos depois do
incio da psicanlise, ainda h inmeras discusses a respeito da metapsicologia
freudiana e a dificuldade em se chegar a um consenso na traduo de alguns
conceitos. O presente artigo retoma os conceitos freudianos de recalque originrio,
recalque e represso. Para discutir tais conceitos, utilizou-se um filme co-produzido
por alemes/argentinos, cujo nome original Das lied in mir, lanado em 2011 e
dirigido por Florian Micoud Cossen. Por meio da pelcula, estes conceitos freudianos
so analisados e discutida a diferenciao dos conceitos: recalque e represso,
mostrando a importncia da traduo precisa dos mesmos.
Palavras-chave: psicanlise, represso (mecanismo de defesa), inconsciente (fator
de personalidade)

SUPPRESSION AND REPRESSION: A THEORETICAL DISCUSSION


ILLUSTRATED BY A MOVIE

Abstract
The first translations of Freud's work into Portuguese have presented problems
because they were not translated from the German language. More than a hundred
years after the beginning of Psychoanalysis, there are still many discussions on Freud's
metapsychology and a considerable difficulty in obtaining a consensus on the
translation of some concepts. This paper refers back to Freud's concepts of primal
repression, repression and suppression. In order to discuss such concepts, we have
made use of a film, co-produced by Germans and Argentineans, which is named "The
Song in me" (Das Lied in mir), released to the public in 2011 and directed by Florian
Micoud Cossen. Through this motion picture, the following of Freud's concepts are
analyzed, and the differentiation between them is discussed: suppression and
repression, as well as the importance of their precise translation.
Keywords: psychoanalysis, repression (defense mechanism), unconscious
(personality factor)

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SUPRESIN Y REPRESIN: UNA DISCUSIN CONCEPTUAL BASADA EN LA


PELCULA

Resumen
Las primeras traducciones de la obra de Freud al portugus han presentado problemas
porque no se han traducido directamente de la lengua alemana. Ms de cien aos
despus del comienzo de la psicoanlisis, todavia hay muchas discusiones sobre la
metapsicologia freudiana y una dificultad considerable en la obtencin de un consenso
sobre la traduccin de algunos conceptos. Este documento vuelve a los conceptos
freudianos de represin originaria, represin y supresin. Para discutir estos
conceptos, se ha hecho uso de una pelcula coproducida por alemanes y argentinos,
que se llama Das Lied in mir ("El da en que yo no naci"), lanzada en 2011 y
dirigida por Florian Micoud Cossen. A travs de esta pelcula, los dos conceptos de
Freud - supresin y represin - se analizan y la diferenciacin entre ellos se discute,
as como la importancia de su traduccin precisa.
Palabras clave: psicoanlisis, represin, inconsciente (factor de la personalidad)

Essa ausncia bem suportada,


no outra coisa seno o esquecimento.
Sou momentaneamente infiel.
a condio da minha sobrevivncia;
se eu no esquecesse, morreria.
Werther em Fragmentos de um Discurso Amoroso.
Roland Barthes (1977)

INTRODUO
A traduo da obra freudiana tem causado muitas discusses tericas,
desde as primeiras tradues que foram feitas diretamente do ingls para o
portugus. Atualmente, mais de cem anos depois, aparecem as primeiras
tradues feitas diretamente do alemo. Entretanto, no meio psicanaltico, a
discusso a respeito do emprego de algumas palavras ainda causa estranheza e
discrdia entre alguns psicanalistas e contentamento entre outros. No intuito de
contribuir na interlocuo do emprego de alguns termos importantes na
metapsicologia freudiana, o presente artigo tem como objetivo diferenciar o
significado de recalcamento originrio, recalque e represso. Para enriquecer e
ilustrar tais conceitos, optou-se por utilizar um filme como pano de fundo. No
incio de trabalho, narrado sucintamente o enredo do filme e, em seguida,
apresentado o conceito de recalcamento originrio e represso. Posteriormente,
abordado o conceito de alucinao negativa, enquanto um mecanismo de
defesa que corrobora com a sustentao da represso. Por fim, algumas
consideraes finais so apontadas.

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Das Lied in mir


Das Lied in mir o ttulo original dado ao filme de produo
alem/argentina e dirigido por Florian Micoud Cossen. O elenco formado por
Jessica Schwarz, Michael Gwisdek e Rafael Ferro. O filme, que foi vencedor do
Prmio da Crtica e do Pblico no Festival de Montreal e considerado o melhor
filme no Festival de Zurich, traz a histria de uma mulher em busca de seu
verdadeiro passado. No Brasil, o filme chegou aos cinemas com o ttulo: O dia
em que eu no nasci.
Maria (Jessica Schwarz), uma nadadora alem, em uma breve passagem
por Buenos Aires, a caminho do Chile, ainda no aeroporto aguardando seu vo,
ouve uma cano de ninar que uma mulher canta para uma criana que est em
seu colo. Ao ouvi-la, comea a cantarolar em castelhano, lngua que imaginava
que desconhecia. Mobilizada pela situao, Maria cai em um pranto forte, sem
muito saber o que se passa com ela. A partir de ento, sente uma estranha
fascinao por aquele lugar e passa a se interessar pela capital argentina e
decide permanecer mais tempo por l. Ao caminhar pela cidade, v um Topo
Gigio em uma vitrine de uma loja. Resolve compr-lo, pois o boneco lhe parece
muito conhecido. Telefona para seu pai para contar a experincia inusitada que
tivera e, alguns dias depois, Maria surpreendida pela visita de seu pai (Michael
Gwisdek). Ao question-lo sobre o boneco, se tivera um igual na infncia, seu pai
diz que no se lembra. Maria no se contenta com a resposta e pressiona-o para
contar o que ocorreu em seu passado. Seu pai revela que, na verdade, ela viveu
seus primeiros anos de vida na Argentina, antes de ser adotada e levada para a
Alemanha. Maria desconhecia, conscientemente, essa parte de sua histria. A
partir da, Maria inicia a busca pela famlia biolgica com a ajuda de seu pai. Ela
descobre que seus pais biolgicos foram sequestrados na poca da ditadura
argentina. Como ningum busca Maria na escola, sua professora, que gostava
muito dela, resolve lev-la para casa e adota a menina de modo clandestino. A
verdade sobre o processo de sua adoo descoberta por Maria por meio de
seus tios argentinos.
O filme todo passa a girar em torno da aproximao de Maria com a sua
famlia biolgica e a revelao de sua histria familiar. Em determinado
momento, Maria confronta seu pai, questionando por que ele no havia lhe
contado que seus tios estiveram procurando por ela, na casa de seus pais
adotivos, depois que seus pais biolgicos desapareceram. Na poca, seus pais

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adotivos disseram a seus tios que no sabiam do paradeiro de Maria, sendo que
ela j estava morando com eles. Nesta cena, o pai adotivo nega que o fato tenha
ocorrido e, em seguida, diz que no se lembra do que aconteceu na poca.
Maria, indignada com tudo que estava sendo descoberto por ela, relembra que
sua me adotiva costumava lhe contar sobre a gravidez e o incio de sua vida.

A teoria Freudiana
O trauma, a adoo clandestina, vivido por Maria e sua famlia, torna-se um
segredo, algo da ordem do no-dito, do impensvel. Maria recalca a histria
vivida com seus pais biolgicos e, seus novos pais negam o que haviam feito:
tirado Maria de sua famlia de origem.
O ttulo em alemo, Das lied in mir (A cano em mim), d nfase ao fato
de que a msica estava presente no psiquismo de Maria, sem que ela prpria
tivesse conscincia. A presena e a ausncia da msica em Maria possibilitam um
retorno ao percurso utilizado por Freud na construo de sua metapsicologia.
Segundo Freud (1915b), uma lembrana latente um resduo de um processo
psquico. Mas como se instauram, segundo Freud, no psiquismo, lembranas
latentes que podem vir conscincia?
Dependendo da traduo que utilizamos para ler a obra freudiana, o termo
Verdrngung assume um significado diferente. Em algumas tradues para o
portugus utilizou-se a palavra represso, em outras, verificou-se que o uso
mais adequado seria recalque. Pode-se entender as diferentes tradues como
uma consequncia da falta de clareza do prprio Freud no uso da palavra
Verdrngung, bem como a prpria riqueza da lngua alem. No incio, os termos
recalque e defesa foram utilizados como quase equivalentes.
No Dicionrio Comentado do Alemo de Freud, Hanns (1996) afirma que o
termo em alemo traduzido por recalque ou represso. O verbo verdrngen
genericamente significa empurrar para o lado, desalojar (...)
Conotativamente, verdrngen remete a uma sensao de sufoco, incmodo,
que leva o sujeito a desalojar o material que o incomoda. (p.355). O autor
diferencia o uso de represso e recalque em portugus. Aponta que a palavra
recalque no utilizada coloquialmente e abarca
um sentido originrio da linguagem da construo (rebaixamento da
terra ou de paredes aps a construo). O radical calcar tem
diversos usos (calcar a terra, o terreno=pressionar-pisar-apertar).

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Tambm se aplica, em linguagem mais figurada, a idia de oprimir,


vexar, desprezar etc. (Hanns, 1996, p. 358).

As primeiras tradues da obra freudiana foram feitas do ingls para o


portugus. Houve um uso indiscriminado das palavras represso e recalcamento
para traduzir Verdrngung. As tradues mais recentes, feitas diretamente do
alemo, nos possibilitam uma melhor apreenso das ideias de Freud, no que se
refere fundao do aparelho psquico freudiano. Nos artigos O Recalque (Freud,
1915a/ 2004) e Inconsciente (1915b/2004), traduzidos por Luiz A. Hanns,
Verdrngung traduzido pelas palavras recalcamento/recalcamento originrio e
represso, bem como termos derivados destas palavras.
Na primeira tpica freudiana, o aparelho psquico concebido como um
instrumento formado por um conjunto de elementos denominados instncias ou
sistemas. (...) os sistemas se dispem numa sequncia, de tal modo que sejam
percorridos pela excitao segundo uma determinada srie. (Garcia-Roza, 1996,
p. 157-158). O mesmo autor salienta que Freud no utilizou os dois termos como
sinnimos. O termo instncia utilizado, por exemplo, quando Freud fala sobre
censura. Sistema j utilizado quando escreve sobre reteno dos traos ou da
percepo; exemplo sistema perceptivo. (Garcia-Roza, 1996, p.157-158).
As percepes (Wahrnemungen), que em si mesmas no constituem
memria, vo dar lugar as primeiras inscries (Niedershriften) que
passam a funcionar como signos de percepo
(Wahrnehmungszeichen). Estes signos de percepo formam o
primeiro registro mnmico, ainda no estruturado como linguagem,
mas organizado de acordo com a associao por simultaneidade. O
registro seguinte destes signos o da inconscincia (Unbewusstsein),
onde eles sero organizados no mais segundo a associao por
simultaneidade, mas segundo a associao por causalidade. O
terceiro registro da pr-conscincia (Vorbewusstsein) onde essas
representaes-objeto se ligam as representaes-palavra. Este
ltimo registro o nico capaz de acesso conscincia. (Garcia-
Roza, 1996, p. 162)

Para se referir s primeiras marcas, s experincias arcaicas muito fortes,


s primeiras diferenciaes que instauram o inconsciente e que jamais chegaro
conscincia, Freud nomeou Verdrngung. Luiz A. Hanns optou por traduzir
Verdrngung por recalque originrio, justamente para passar o sentido que a
palavra recalque pode assumir em portugus de construo. Neste sentido,
entende-se que de fato esta a melhor traduo para Verdrngung, j que
abarca o sentido de origem do aparelho psquico.
As primeiras percepes recalcadas daro origem ao aparelho psquico que,
a partir de ento, no cessar de funcionar. Segundo Garcia-Roza (1996, p.155),

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Freud concebe o aparelho psquico que se constitui enquanto aparelho de


memria e de linguagem.
O inconsciente, regido pelo princpio do prazer, opera segundo o processo
primrio e tem uma abrangncia maior que o recalcado. Entende-se que os
contedos do inconsciente so representantes das pulses e procuram
constantemente retornar conscincia. H uma energia que circula livremente
no inconsciente. A representao inconsciente apenas a representao de
coisa.
No pr-consciente, a energia est ligada por meio de cadeias associativas e
pode tanto se ligar aos contedos inconscientes, por meio dos pensamentos
onricos, como a conscincia, atravs dos devaneios diurnos. Na passagem dos
contedos Ics para Pcs, h uma primeira censura. Os contedos s passaro de
um sistema ao outro por meio de condensaes e deslocamentos.
Posteriormente, h uma segunda censura que dificulta tambm a passagem de
contedos do Pcs para o Cs. A representao consciente engloba a
representao de coisa mais a representao de palavra correspondente.
(Laplanche & Pontalis, 1988, p.583).
Freud (1915b, p.31) afirma que no processo de recalque o afeto se separa
de sua ideia e ambos seguem seus destinos separadamente. Referindo-se
dinmica do recalque, Freud afirma que o recalque um processo que ocorre na
fronteira entre os sistemas Ics e Pcs (Cs) e que ele opera sobre as ideias
[Vorstellung] que a se encontram. Afirma que o Ics tem muita vitalidade e
capaz de influenciar o Pcs e, ao mesmo tempo, de ser influenciado por ele.
(Freud, 1915b/2004, p.40).
Segundo Laplanche e Pontalis, (1988, p.595), a represso um mecanismo
consciente que atua ao nvel da segunda censura. Segundo os autores, Freud
situa a represso entre o consciente e o pr-consciente. Trata-se da excluso de
algum material do campo da conscincia. As motivaes morais desempenham
um papel predominante na represso.
Retornando ao filme... Maria recalcou a histria de sua famlia de origem.
Ao ouvir a msica, a percepo sonora da melodia toma conta dela e, ao cant-
la, Maria tomada por um afeto desconcertante, cindido de uma representao.
Como o tempo no inconsciente no cronolgico, algo vivo; o afeto, que fora
recalcado por Maria, atualizado no momento em que ela ouve a msica,
passando, assim, a ser algo presente e intenso em sua conscincia.

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O pai adotivo conta, no filme, que a msica era uma cano que fora
cantada por sua me adotiva. Ao assistir ao filme, possvel imaginar se esta
cano tambm no era cantada pela me de biolgica de Maria. A hiptese
levantada deve-se ao fato de Maria ter ficado muito mobilizada no aeroporto,
quando escutou e cantou a cano. Alm disso, esta msica tpica na Argentina
e as mes, em geral, cantam para embalar seus filhos. Se tal hiptese tem
fundamento, possivelmente, a msica assumiu o valor de objeto transicional,
quando Maria foi adotada. A letra da msica apresentada para justificar tal
suposio:
ARRORR2 MI NIO
Arrorr mi nio
arrorr mi amor
arrorr pedazo de mi corazn
este nio lindo
que naci de da
quiere que lo lleve a la dulcera
este nio lindo
que naci de noche
quiere que lo lleve a pasear en coche
Durme te mi nio
durme te pedazo de mi corazn

Segundo Winnicott (1951/1975), o objeto transicional introduz uma


experincia intermediria, na qual possibilita a capacidade do beb criar,
imaginar, inventar, originar, produzir um objeto (Winnicott, 1951/1975, p. 14).
A experincia intermediria acontece a partir daquilo que experimentado e
introjetado na relao me/beb. O beb projeta no objeto a relao verdadeira
de objeto vivida anteriormente com sua me. No filme, a msica assumiu o
sentido de um fenmeno transicional: a melodia ocupou o campo do
intermedirio, algo que ligava e estabelecia um lao psquico entre as duas
mes. Intuitivamente, a me adotiva, nesta passagem da maternidade, conserva
a cano que a me biolgica embalava seu beb, o que possibilitou a Maria a
insero e a adaptao nesta nova famlia. Entretanto, se, em um primeiro
momento a msica assumiu uma importncia na vida de Maria, com o passar do
tempo, tornou-se um corpo encapsulado no ego, uma lembrana que deveria ser
esquecida e recalcada.
A iluso de que nascera de seus pais adotivos veio do prprio processo de
represso vivido pela sua famlia adotiva. A nova me contou, para Maria,

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Arror uma onomatopia.

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histrias sobre sua gravidez e sobre como ela era em beb. Criou-se um mito
familiar que dizia respeito origem do grupo familiar. Houve um processo de
negao grupal, enquanto um mecanismo de defesa do grupo familiar. O mito
familiar foi fundado na negao do que de fato havia ocorrido e teve a funo de
evitar a dor psquica.
A negatividade na linguagem cotidiana, como salienta Kas (2003), usada
com uma conotao pejorativa, aquilo que falta, mas em Freud a negatividade
apresenta uma consistncia psquica desprovida de julgamento de valor. (p.
21).
O debate sobre o negativo que se iniciou desde Freud (1905, 1925) e que
continua sendo objeto de estudo de autores contemporneos acaba
enriquecendo a compreenso do funcionamento psquico do sujeito. No o
intuito, deste trabalho, ampliar a discusso sobre as vicissitudes que os diversos
autores trazem a respeito da figura do negativo. Entretanto, as ideias de Andr
Green a respeito do negativo contribuem para o entendimento do conceito
dentro da psicanlise e, por essa razo, apresentado alguns aspectos
destacados por esse autor.
Andr Green aponta:
H muitos anos, eu propus que designssemos, sob a denominao
de trabalho do negativo, o conjunto das operaes psquicas para as
quais o recalque o prottipo, tendo dado posteriormente variantes
distintas: tais como a negao, a condenao (desaveu), o repdio
(forcluso). (Green, 1988, p.24).

Nesse mesmo texto, Green (1988a) prossegue, dizendo que o trabalho do


negativo no se restringe ao Ego e a seus mecanismos de defesa, mas s outras
instncias do aparelho psquico, Id e Superego.
Green (1995, 2008), ao abordar as vicissitudes do trabalho do negativo,
retoma a discusso a respeito da alucinao negativa. Numa tentativa de definir
a expresso, esse autor coloca que alucinao negativa a no-percepo de
um objeto ou de um fenmeno psquico perceptvel. Trata-se ento de um
fenmeno de apagamento daquilo que deveria ser percebido. (Green, 2008,
p.267; grifo de Green).
Valendo-se das ideias de Freud3 sobre os esquecimentos, os brancos que
aparecem no decurso do pensamento do indivduo, Green (2008) vislumbra a

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No artigo Gradiva, Freud apresenta o conceito alucinao negativa. (Freud, 1907
[1906], p.71)

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origem da produo alucinatria. Esta resultaria de uma dupla ao a partir de


uma interface:
- sobre sua face externa; uma percepo indesejvel, insuportvel, ou
intolervel agrega uma alucinao negativa que traduz o desejo de recus-la ao
ponto de negar a existncia dos objetos da percepo.
- sobre sua face interna; uma representao inconsciente de desejo
(abolida) procura se tornar consciente mas est impedida de faz-lo pela barreira
do sistema percepo-conscincia. (Green, 2008, p.268).
Mais adiante, no mesmo texto, Green (2008) conclui que, apesar de Freud
no explicitar claramente, a alucinao negativa desempenha um papel
essencial no conceito de recalcamento da realidade, que bastante difcil de
conceber. (p.268).
Green (2008) aponta a questo da alucinao negativa enquanto um
fenmeno de apagamento, essa no percepo de algo que deveria ser
percebido. No filme h duas cenas que permitem pensar sobre este processo: a
primeira cena quando Maria pergunta a seu pai sobre o Topo Gigio que
comprara em Buenos Aires, j que lhe parecia to conhecido. Seu pai responde
que no se lembra se ela teve um brinquedo como aquele. Em outra cena, Maria,
aps descobrir que seus tios biolgicos estiveram na casa de seus pais adotivos
para saber se eles sabiam do paradeiro de Maria, questiona seu pai sobre o
ocorrido. O pai questiona a veracidade da informao, dizendo que no se
lembra, justificando que sua tia poderia estar mentindo. Esses brancos e
apagamentos acabam assumindo a funo psquica de um mecanismo de defesa
do ego que impossibilita que venha conscincia o contedo que foi reprimido.
Apesar de a famlia negar o sequestro e se utilizar do mecanismo de
alucinao negativa, com o intuito de camuflar seus atos, o contedo reprimido
vem tona. Freud (1912-1913, p. 188) j afirmava a existncia de processos
psquicos que avanam de uma gerao outra. Mesmo havendo contedos
reprimidos, restam ainda vestgios.
podemos presumir com segurana que nenhuma gerao pode
ocultar, gerao a que sucede, nada de seus processos mentais
mais importantes, pois a psicanlise nos mostrou que todos possuem,
na atividade mental inconsciente, um apparatus que os capacita a
interpretar as reaes de outras pessoas, isto , a desfazer as
deformaes que os outros impuseram expresso de seus prprios
sentimentos. Uma tal compreenso inconsciente de todos os
costumes, cerimnias e dogmas que restaram da relao original com

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o pai pode ter possibilitado s geraes posteriores receberem sua


herana de emoo. (Freud, 1912-1913, p. 188).

A ideia apresentada por Freud, que uma gerao no consegue esconder


das demais os seus processos mentais, coloca-nos frente questo das heranas
psquicas recebidas de nossas famlias e da sociedade. H famlias que mantm
alianas inconscientes e pactos da ordem dos segredos. Segundo Freud (1907
[1906], p.55), As ideias s so reprimidas porque esto associadas liberao
de sentimentos que devem ser evitados.
Rosa (2001) discute que muitas vezes aquele contedo que os pais temem
que seja transmitido a seus filhos justamente o que passado e retorna na
forma de sintoma: a transmisso opera-se sua revelia, dado que o no-dito
comparece na subjetividade da criana atravs dos processos de identificao e
construo de valores e ideais, na trajetria edipiana. (p. 127). No possvel
dizer que houve o surgimento de sintomas no grupo familiar, devido ao material
psquico reprimido, pois o filme no aborda o assunto.
A questo que se coloca : por que motivo Maria resolve romper com
aliana familiar inconsciente de manter o segredo em relao a sua origem? O
que foi mobilizado em Maria para que ela investigasse o passado? Uma
explicao possvel pode ser encontrada no texto de Freud, Romances Familiares
(1909). Ao escrever sobre a relao criana e seus pais, Freud (1909, p. 243)
discorre sobre o fato que, para a criana pequena, os pais so a fonte de todo o
conhecimento. O desejo mais intenso e mais importante da criana nesses
primeiros anos igualar-se aos pais (...). Contudo, ao desenvolver-se
intelectualmente, a criana acaba por descobrir gradualmente a categoria que a
que seus pais pertencem.
Maria, mobilizada pelo afeto desencadeado pela msica, desvenda sua
histria familiar, apropriando-se conscientemente dos fatos recalcados em seu
inconsciente. Em uma cena, mobilizada por tudo que havia descoberto, Maria
insinua-se para seu pai, provocando-o sexualmente. Nesta cena, Maria provoca o
pai, como se estivesse desafiando-o para ver at onde ia o desejo dele por ela.
Entretanto, o pai consegue conter a filha, evitando que ela concretizassse suas
fantasias edpicas inconscientes. possvel pensar tambm o quanto Maria
estava tomada por contedos que no conseguia elaborar e administrar, j que
invadiram seu psiquismo como uma avalanche.

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Recalque e represso

Aos poucos, Maria consegue montar o quebra-cabea de sua histria e seus


tios solicitam que ela denuncie seu pai adotivo, pois ele deve responder pelo que
fez. Maria no consegue acatar o pedido de formar uma aliana com a famlia de
origem, pois ele era seu pai. Seus tios tentam persuadi-la, j que seu
verdadeiro pai no ele, mas Maria no consegue denunci-lo. O filme no se
aprofunda nas questes que a levam a tomar tal deciso, mas possvel pensar
que a atitude de Maria deve-se ao vnculo que teve com seu pai. A pelcula
termina com o pai de Maria voltando para a Alemanha e ela, caminhando pelas
ruas de Buenos Aires.

CONSIDERAES FINAIS
O presente trabalho buscou discutir e diferenciar os conceitos freudianos:
recalque e represso. Tal discusso se faz pertinente, pois algumas tradues da
obra de Freud, bem como trabalhos publicados, tm utilizado os dois termos
como sinnimos. Foi utilizado o filme O dia em que eu no nasci como um
recurso ilustrativo de tais conceitos.
A histria narrada no filme , possivelmente, a histria de muitas crianas
que foram separadas de seus pais. A pelcula feita em um momento histrico
em que os argentinos, aps anos de represso social, podem resgatar e falar
sobre a prpria histria e aquilo que foi, por anos, ocultado e negado.
No filme, algumas partes da histria de Maria lhe foram sonegadas. Houve
tentativas de tapar as lacunas vivenciadas, mas o afeto recalcado veio tona
assim que Maria viu-se frente a um fragmento de sua histria passada. Como foi
dito anteriormente, a representao recalcada teve acesso conscincia.
Entretanto, este fragmento de representao veio conscincia de Maria sem o
seu significante. Desse modo, ela se mune pelo desejo epistemolgico de
entender o significado mais profundo daquela msica. Por muito tempo, ela no
pde desvendar o segredo familiar, pois era da ordem de muito sofrimento
psquico: seus pais adotivos a sequestraram! Nesse sentido, talvez a opo que
lhe restava era o recalcamento. Entretanto, quando escuta a msica e decide
pensar sobre a mesma, no nega a realidade e opta por descobrir a prpria
histria, j que encontra, em si, recursos para enfrentar e desvendar os segredos
familiares.
Em Totem e Tabu, Freud (1912-1913/1980, p.188) cita a clebre frase de
Goethe: Aquilo que herdaste de teus pais, conquista-o para faz-lo teu. Como

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foi exposto anteriormente, os contedos que foram ocultados por uma gerao,
manifestar-se-o nas geraes seguintes. Ento, cabe a cada um apropriar-se e
dar sentido quilo que se herdou.

REFERNCIAS
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Contato: mlupaiva@usp.br
Recebido em: 18/10/2011
Revisado em: 15/11/2011
Aceito em: 01/12/2011

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