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LOGICA:

La lgica, como ciencia del pensamiento universal, a sido una herramienta fundamental para la
elaboracin del pensamiento organizado, sistemtico y cientfico. La importancia de la lgica
para la aplicacin del derecho es tal, que su correcta aplicacin en la mayora de los casos
justifica adecuadamente las decisiones jurdicas, cuando su desconocimiento conduce a
cometer algunas imprecisiones, errores y falacias en la argumentacin que merman la calidad
de las decisiones jurdicas.

Esta lgica tambin es conocida con los nombres de lgica aristotlica, lgica tradicional, lgica
clsica, lgica formal o lgica de los enunciados. Esta ciencia fue obra de Aristteles (384-322
antes de Cristo), quien la sistematiz y la estructur, y le confiri el carcter de instrumento para
la investigacin y el conocin1iento cientfico, reflejando desde sus inicios la utilidad de la lnisma
en las diversas ciencias. Lo que a continuacin se expone no es en su totalidad fruto del trabajo
intelectual de dicho filsofo, porque esta disciplina ha progresado a travs de los aos con las
aportaciones, producto de las reflexiones, de muchos otros lgicos.

Definicin nominal etimolgica

Mario Moro, Benlloch Ibarra y Tejedor Campomanes sealan que el trmino "lgica" viene del
griego lagos, que significa, para el primero: palabra o expresin del pensan1iento13, y para el
segundo y el tercero: "palabra, tratado, razn, etc. 1

Definicin real

La lgica aristotlica se ha concebido como ciencia y / o arte por diversos filsofos y/o lgicos,
en efecto:

a. Jaime Balmes indica que la lgica es arte en cuanto prescribe las reglas para dirigir el
entendimiento al conocimiento de la verdad, y es ciencia al justificar o fundamentar dichas
reglas.

b . Juan Jos Sanguineti determina que la lgica es arte y ciencia a la vez; como arte tiene un fin
prctico: instrumento para conocer rectamente, y como ciencia tiene un fin especulativo:
describir la manera de pensar del hombre, cuyo objeto son las propiedades o las relaciones
lgicas, que las reputa como entes de razn. 2

PRINCIPIOS LGICOS SUPREMOS

Aristteles afirm en su tratado de Segundos analticos, que versa sobre la prueba y la


ciencia, que los primeros o primitivos principios son trminos cuya existencia no puede
demostrarse, existen sin demostracin

1
Juan Jos Sanguineti expresa que las definiciones pueden ser nominales, si expresan el significado de un
trmino, o reales, si expresan la esencia de la cosa. Sanguineti, Juan Jos. Op. cit., pginas: 85-88. 13 Moro,
Mario. Pensamiento, lenguaje y accin. Guatemala, Impresos Industriales, 19781. pgina: 13. 14 Benlloch
!barra, E., y, C. Tejedor Campomanes. Op. cit., pgina: 23.
2
Balmes, Jaime. Op. cit., pginas: 5 y 6. 18 Sanguineti, Juan Jos. Op. cit., pginas: 18-20
Aristteles. El organon (tratados de lgica). Estudio introductorio, prembulos a los tratados y notas al
texto por Francisco Larroyo, Mxico, Editorial Porrua, Sociedad Annima, 1982, sptima edicin, pgina:
XLII (del estudio introductorio)
1- Principio de identidad:
Mario Moro lo expresa de la siguiente manera: "Todo sujeto puede ser predicado
de s mismo ".
Eduardo Carda Mynez lo formula as: "El juicio que afirma la identidad de un
objeto consigo mismo es necesariamente verdadero "
Antonio Gonzlez, quien en uso de la lgica simblica expresa: " .. . en un sistema
formal hay que presuponer siempre que p ~-7 P (se lee: /lp" equivale "p"29). Pero
en el mundo real, aquello que puede ser representado por p no es nunca algo fijo
e inmutable, sino algo dinmico, sujeto a cambio, que puede llegar a ser algo
totalmente distinto de lo que era ... la lgica formal ... es insuficiente si se
pretende que representa el mundo real"3
2- Principio de no-contradiccin
Mario Moro determina que este principio consiste en: "Dos juicios, de los cuales
uno afirma lo que el otro niega, no pueden ser simultneamente verdaderos
Por su parte, Eduardo Carca Mynez lo expresa en los siguientes trminos: "Dos
juicios contradictorios no pueden ser verdaderos ambos 4

3-

3
La letra "p" es una variable proposicional, por lo que representa una proposicin determinada en dicha
frmula que simboliza el principio de identidad. Este tipo de expresiones se estudiarn en la lgica
matemtica.
El mismo filsofo dice que la formulacin ontolgica de este principio es la siguiente: "El serl en cuanto
ser, no puede no ser". Moro, Mario. Op. cit., pgina: 61
4
Eduardo Carda Mynez manifiesta este principio con uso de ciertos elementos del lenguaje simblico,
desde la perspectiva ontolgica, de la siguiente forma: IINingn objeto puede serl al mismo tiempol P y
no PII. Carda Mynez, Eduardo. Introduccin a la lgica jurdica. Op. cit. Pgina: 168
BIBLIOGRAFIA:

Juan Jos Sanguineti expresa que las definiciones pueden ser nominales, si expresan

el significado de un trmino, o reales, si expresan la esencia de la cosa. Sanguineti,

Juan Jos. Op. cit., pginas: 85-88.

13 Moro, Mario. Pensamiento, lenguaje y accin. Guatemala, Impresos Industriales, 19781.

pgina: 13.

14 Benlloch !barra, E., y, C. Tejedor Campomanes. Op. cit., pgina: 23.

http://biblio3.url.edu.gt/Publi/Libros/Logica-Juridica/02.pdf

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