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QUEM ERAM OS NAZARENOS?

Texto do livro Judasmo Nazareno de Tsadok ben Derech, Captulo 1 A Histria que no foi contada sobre os
Netsarim com complementos.

Inicialmente, todos os discpulos de Yeshua eram conhecidos como netsarim (nazarenos),


conforme o texto de Atos 24:5.

Temos achado que este homem uma peste, e promotor de sedies entre todos os
judeus, por todo o mundo; e o principal defensor da seita dos nazarenos;

A referncia documental mais antiga para "Nazareno" aplicada a uma pessoa est no
Brit Hadashah, e se refere a Yeshua.1

No encontramos isso nos escritos de Shaul(Paulo), que geralmente so reconhecidos como


os primeiros do cnon do Novo Testamento, assim como no encontramos o nome "Cristo"
(que encontrado apenas em Atos 11:26, 26:28 e 1 Kefa(Pedro) 4:16).

A primeira referncia a uma seita dos nazarenos ocorre em Atos 24: 5, quando usado por
Tertullus(Tertulo), o "procurador" de Shaul(Paulo). Embora se possa argumentar que o
advogado Tertullus(Tertulo) inventou o nome para a ocasio, h j uma tradio j em
Tertullian(Tertuliano) que um nome antigo para os cristos era nazareno e sua afirmao
fortalecida pelo nome mais antigo nas vrias lnguas semticas. Obviamente, o nome da seita
veio do ttulo NAZORAIOS / NAZARENOS, evidentemente aplicado a Yeshua desde o
incio de seu ministrio pblico.(Nazarene Jewish Christianity, The Magnes Press, The
Hebrew University, 1992, pgina 11, grifo meu).

Atos 24:5 - Cerca do ano, 57 Shaul(Paulo) foi levado a Cesaria e foi colocado a prova
diante de Flix, governador da Judia. O advogado da acusao foi um Tertulo, que falou em
nome de Ananias, o sumo sacerdote e certos "ancios". De acordo com o registro em Atos
24, quando Tertulo comeou a proclamar suas acusaes contra Shaul, ele disse:
Descobrimos que este homem uma peste. Ele um agitador dos judeus pelo mundo todo.
o lder da seita dos nazarenos.. Esta a primeira vez que lemos o nome Nazoraioi em
referncia aos cristos como um grupo. No impossvel que Tertulo seja de fato o autor do
ttulo. Mas isso parece improvvel. Por um lado, em sua resposta, Shaul parece aceitar o
ttulo sem hesitao e at mesmo compar-lo com o termo honrado, o Caminho Alm
disso, Tertulo provavelmente no usaria um termo diante de Felix que era desconhecido ou
sem sentido. mais provvel que o advogado de acusao escolha um termo um pouco
depreciativo, que, como a maioria dos nomes, foi dado de fora. Parece, ento, que os
primeiros cristos judeus se chamavam "discpulos (ou seguidores) do Caminho", enquanto
seus oponentes os chamavam de Nazarenos, provavelmente com base em algumas
caractersticas geralmente conhecidas (e desprezadas), como sua insistncia no cumprimento
de um versculo particular de profecia. importante notar que o nome Nazareno foi aplicado
pela primeira vez a todos os seguidores judeus de Yeshua. At que o nome de Cristo se uniu
aos Antioquianos no-judeus, isso significava que o nome significava a Igreja inteira, no
apenas uma seita. Mesmo aps o nome de Christianoi(Cristo) ter sido comumente aceito
pelos cristos como o nome que se chamavam, seria necessrio passar algum tempo at que
o nome anterior fosse esquecido e aqueles que o carregassem condenados como hereges.

1 Mateus 2:23, Mateus 26:71, Lucas 18:37, Joo 18:5,7, 19:19; Atos 2:22. 3:6. 4:10, 6:14, 22:8, 26:9.
(Nazarene Jewish Christianity, The Magnes Press, The Hebrew University, 1992, pgina 14
e 15, grifo meu)

O autor do livro Nazareno Jewish Christianity, Ray Pritz, mostra que o nome Cristo
primeiramente foi dado aos antioquianos no-judeus por volta dos ano 60 D.C segundo H.B.
Mattingly no Journal Theological Studies Volume 9;

Os Shlichim/Apstolos no chamavam a si prprios de kristyane (cristos). Os Shlichim


eram membros do Caminho, designados de Netsarim (Atos 24:5, 12-14). Os gentios em
Antioquia foram cunhados com a palavra kristyane, um termo grego para messinicos.
(Aramaic English New Testament, Netzari Press, 4a edio, pgina 338).

INCIO DE ANTIOQUIA E EPIFNIO DE SALAMINA

No livro de Atos, nazarenos e cristos viviam em comunho, sendo que a


liderana era exercida pelos emissrios (apstolos), todos judeus, ou seja, nazarenos.
Toda esta harmonia entre judeus e gentios chegou ao fim quando o gentio Incio de
Antioquia, no concordando com a liderana judaica dos nazarenos, criou uma
rebelio nas congregaes e dividiu os dois grupos, por volta do ano 98 D.C. A partir da,
Incio afirma que os seguidores de Yeshua deveriam abandonar o Judasmo, religio
praticada pelos nazarenos, e seguir a religio por ele criada o Cristianismo
No sculo IV, estruturou-se o Cristianismo como religio oficial, por meio
do Catolicismo Romano, ensejando perseguio a pessoas de outras crenas. Ento,
algo totalmente contraditrio ocorreu: os cristos, que no passado eram amigos e
liderados pelos nazarenos, comearam a persegui-los e extermin-los, isto , pessoas
que se diziam discpulas de Yeshua (os cristos) condenavam e martirizavam os
nazarenos, os primeiros seguidores do Mashiach. Irmo assassinando irmo em nome da
nova religio! Cumpriu-se, ento, a profecia de Yochanan (Joo) de que os falsos profetas
sairiam de dentro da prpria comunidade de discpulos: Eles saram de dentro de ns,
mas no eram parte de ns; porque se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco
(Yochanan lef/1a Joo 2:19).(Judasmo Nazareno, pginas 24, 25 e 26, grifo meu).

Na citao dada do livro Nazarene Jewish Christianity o autor deixa claro que o nome
Nazareno mais tarde foi retirado pelos cristos e quem tivesse o ttulo de Nazareno era
condenado e tido como herege, assim como vemos nas obras de Epifnio:

Os nazarenos no diferem essencialmente dos outros [referindo-se aos judeus ortodoxos],


pois praticam os mesmos costumes e as mesmas doutrinas prescritas pela Lei judaica [a
Tor], com a diferena que eles [os nazarenos] creem no Messias [Yeshua]. Eles [os
nazarenos] creem na ressurreio dos mortos e que o universo foi criado por Deus. Eles
afirmam que Deus um, e que Jesus Cristo [Yeshua HaMashiach] Seu Filho. Eles [os
nazarenos] so bem versados na lngua hebraica. Leem a Lei [referindo-se Lei de
Moiss] Eles so diferentes dos judeus e diferentes dos cristos, apenas no seguinte: eles
discordam dos judeus porque chegaram f no Messias; mas so distintos dos verdadeiros
cristos porque praticam os ritos judaicos da circunciso, a guarda do sbado, e outros. (En
Contra de las Herejas, Panarion 29, 7, grifo meu).2

2 Panarion trata-se de um compndio acerca de diversos grupos considerados herticos pela Igreja Catlica, incluindo inmeras
faces do Judasmo e do prprio Cristianismo. Epifnio descreveu os grupos religiosos e comparou cada um com uma espcie
diferente de animal venenoso, explicitando como o veneno era produzido e como precaver-se da peonha. Eis o porqu do nome
Panarion, que literalmente significa arca de remdios, vale lembrar que Epifnio era um Pai da Igreja do sc. IV, onde a viso do
Messias j havia se perdido.
1:2. Porque essas pessoas no se do o nome do Mashiach ou o prprio nome de Yeshua,
mas so chamados de nazarenos [netsarim]. 1:3. Mas naquela poca todos os cristos da
mesma forma foram chamados de nazarenos. 4:10. Em qualquer caso, eles tinham recebido
este nome [nazarenos] antes de serem chamados de cristos(Panarion, captulo 29).

Marcel Simon, especialista em Histria do Cristianismo no primeiro sculo, tece as


seguintes consideraes a respeito das declaraes de Epifnio:

Eles [referindo-se aos nazarenos] se caracterizam essencialmente por seu forte apego aos
costumes judaicos. Se eles so hereges na opinio da Me Igreja [Catlica], apenas porque
continuam apegados a ideias antigas. Eles [os nazarenos] representam, embora Epifnio
categoricamente no admita, os verdadeiros e diretos descendentes da comunidade primitiva
[dos apstolos], a qual nosso autor [Epifnio] sabe muito bem que foi chamada com o
mesmo nome dos Nazarenos. (Judeo-cristianismo, pg. 47-48).

Hegesippus, historiador nazareno (180 D.C), escreveu o que ocorreu imediatamente aps a
morte de Shimon (Simeo), que sucedeu Yaakov HaTsadik (Tiago, o Justo) na liderana da
comunidade dos nazarenos, e que morreu no ano de 98 D.C:

... efetivamente, at aquelas datas a comunidade permanecia virgem, pura e incorrupta,


como se at esse momento os que se propunham corromper a s regra da pregao do
Salvador, se que existiam, ocultavam-se em escuras trevas. Mas quando o coro sagrado dos
apstolos alcanou de diferentes maneiras o final da vida e desapareceu aquela gerao dos
que foram dignos de escutar com seus prprios ouvidos a divina Sabedoria, ento teve incio
a confabulao do erro mpio por meio do engano de mestres de falsa doutrina, os quais,
no restando nenhum apstolo, da em diante j a descoberto, tentaram opor pregao da
verdade a pregao da falsamente chamada gnosis. (Hegesippus, o Nazareno, citado por
Eusbio de Cesareia, Histria Eclesistica, Livro 3, captulo 32).

Fica claro o que ocorreu em termos histricos. At o final da vida dos


emissrios (apstolos), a comunidade dos discpulos de Yeshua era pura e incorrupta.
Porm, aps a morte dos emissrios, surgiram os falsos mestres que semearam falsas
doutrinas, tal como predito por Shaul (Paulo). Como mencionado, o lder dos netsarim
(nazarenos) Shimon faleceu no ano de 98 D.C, e justamente neste ano que entra em
cena Incio de Antioquia para introduzir vrias heresias. Em outras palavras, Hegesippus
afirma claramente que a apostasia teve incio no mesmo ano em que Incio se torna o Bispo
de Antioquia.
Antes de Incio, todas as decises relativas aos netsarim (nazarenos) eram adotadas por
meio de conclios em Jerusalm (vide, por exemplo, At 14:27 a 15:31).
Aps assumir o cargo em Antioquia, Incio usurpa a autoridade dos discpulos que viviam
em Jerusalm e declara a si mesmo como autoridade final para decidir as questes da f,
dizendo tambm que os bispos de cada local teriam a mesma autoridade.(Judasmo
Nazareno, pgina 46).

... sujeitem-se a seus Bispos... e vocs estaro agindo de acordo com a vontade de Deus.
Jesus foi enviado pela vontade do Pai; da mesma maneira, os bispos so enviados pela
vontade de Jesus. (Epstola aos Efsios 1: 9, 11).
... obedea a seu Bispo. (Epstola aos Magnsios 1:7)
Portanto, vosso dever reverenciar os vossos superiores. (Epstola aos Magnsios 3:3).
Seu Bispo est presidindo no lugar de Deus... esteja em unio com seu Bispo. (Epstola
aos Magnsios 2: 5, 7).
ele... no deve fazer nada sem o Bispo...para no ficar impuro em sua conscincia.
(Epstola aos Trlios 2:5)
No faa nada sem o Bispo. (Epstola aos Filipenses 2:14)
Todos vocs devem seguir seu Bispo, tal como Jesus Cristo seguiu o Pai. (Esmirna 3:1)

Quando se l Maassei Shlichim (Atos dos Apstolos), aprende-se que as decises dos
netsarim (nazarenos) eram tomadas democraticamente (At 1:21-26, 6:5-6, 15:25). No havia
um lder que impusesse unilateralmente sua vontade, mas sim lderes que decidiam em
conjunto em Jerusalm, a santa Cidade do ETERNO. Por conseguinte, o modelo institudo
por Incio (concentrao de poder na mo de um homem) totalmente antibblico. Incio
terminou por usurpar a autoridade dos netsarim (nazarenos) e obteve o poder perante os
gentios cristos, estimulando que outros bispos gentios (supervisores) tambm o fizessem.
Assim, a rebelio de Incio estabeleceu uma diviso entre os netsarim (nazarenos) e os
cristos.(Judasmo Nazareno, pgina 48).

At os apstolos se guardava a Tor, todos os preceitos dados pelo Pai, no havendo um


Antigo Testamento, mas sim a escritura seguida na poca, assim tambm se guardava o
shabat3(Veja a sesso sobre os costumes judaicos dos apstolos e do Messias), mas tudo
isso foi perdido atravs de Incio de Antioquia:

Mas se algum pregar a Lei Judaica [a Tor] a vocs, no lhe deem ouvidos... (Carta de
Incio aos Filipenses 2:6)

No sejam enganados por doutrinas estranhas; nem por fbulas antigas sem valor. Pois se
continuarmos a viver conforme a Lei Judaica [a Tor], estamos confessando que no
recebemos a graa... (Carta de Incio aos Magnsios 3:1)

...no mais observem os sbados, mas observem o dia do Senhor [o domingo], no qual
tambm a nossa vida floresce Nele, atravs da Sua morte... (Carta de Incio aos
Magnsios 3:3).

Portanto, no precisamos mais manter o sbado, como fazem


os judeus... (Carta de Incio aos Magnsios 4:9).

Aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram nova esperana, e no observam
mais o sbado, mas o dia do Senhor, em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua
morte. Alguns negam isso, mas por meio desse mistrio que recebemos a f e no qual
perseveramos para ser discpulos de Jesus Cristo, nosso nico Mestre. (Carta aos
Magnsios 9:1).

Resumem-se os principais ensinamentos antibblicos de Incio de Antioquia nos seguintes


tpicos:
1) Concentrao do poder nas mos de um s homem, o que posteriormente veio a abalizar o
poder do Papa. Hoje, o Cristianismo ainda permanece com esta ditadura eclesistica,
inclusive no meio evanglico, em que as ordens do Pastor devem ser obedecidas cegamente.
Em muitos meios judaico-messinicos, o rabino ou o rosh tambm esto estabelecendo
ditaduras em suas sinagogas, j que as decises no passam pelo voto democrtico dos
membros ou de um colegiado (Beit Din).
2) Decretao de que a Tor (Lei) do ETERNO foi abolida. lastimvel que a maioria dos
cristos acredite que a Lei acabou. Por outro lado, no menos lastimvel o fato de que
muitos lderes judaico-messinicos, influenciados pelas deturpaes rabnicas, afirmam

3 Ex 31:15-17; Ez 20:12; Lc 4:14-16; Mc 6:1-2; Lc 6:6 e Lc 13:10


incorretamente que a Tor vigora apenas para os judeus, sendo facultativa aos gentios, que
devem observar apenas as sete leis noticas. Em verdade, o ETERNO no faz acepo de
pessoas, donde se conclui que a Tor se aplica integralmente aos judeus e aos gentios (Ex
20:8-11; Ex 12:49; Nm 9:14, 15:15-16; Lv 16:29, 24:22; Rm 11 e Ef 2). Devem os gentios
comear a cumprir regras mnimas, tal como preconizado em Atos 15, porm, a cada shabat
devem aprender mais mandamentos contidos na Tor (At 15:19-21).
3) Substituio ilegal do shabat (sbado) pelo domingo. Sobre esta questo, leia o captulo 3
desta obra.(Livro Judasmo Nazareno, Tsadok bem Derech)
4) Criao de uma nova religio, o Cristianismo, no lugar do Judasmo ensinado por Yeshua
e vivenciado por seus discpulos.

Assim, j no final do primeiro sculo e incio do segundo, Incio de Antioquia cumpriu a


profecia de Shaul (Paulo) acerca da apostasia que se instalaria. O Cristianismo, nova
religio criada com alicerces antibblicos, iria avanar e substituir o Judasmo pregado por
Yeshua e praticado por seus primeiros discpulos.(Judasmo Nazareno, pgina 51).