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A Experincia do Ler na

Sociedade Excitada
The Reading Experience In The Excited Society
Resumo Hoje, a forma de relacionamento com a palavra dificil-
mente se fundamenta no decantamento da expectativa. Em seu
lugar, a leitura da palavra conservada por uma presso cada
vez maior, que exige daquele que l uma postura imediatamente
capaz de devorar todos os textos possveis sobre temas diver-
sos, antes mesmo que a prpria relao com o que passvel de
leitura possa se estabelecer. Ao refletir sobre essa presso que
esvazia a experincia do ler no interior dos estudos da disciplina
Filosofia da Educao, este trabalho prope uma releitura do tex-
to A importncia do ato de ler, escrito por Paulo Freire no incio
da dcada de 1980, apoiada no estudo de pensadores da teoria
crtica da sociedade, especialmente na obra Sociedade excitada:
filosofia da sensao, escrita por Christoph Trcke no comeo do
sculo XXI. Detendo-se sobre a experincia do ler, este estudo
ressalta a leitura da palavra mundo como uma relao de proximi-
dade com o mundo, distanciada da ideia de explorao e contro-
le, assim como problematiza a reao de muitos estudantes da
mencionada disciplina que estudaram esse texto e identificaram
a referida relao com explorao. A insistncia sobre essa ideia
nos leva a argumentar que, em meio s presses para emitir algo, Luciana Azevedo
os estudantes dispem de nenhuma ou de poucas condies Rodrigues
para renunciar ao impulso predatrio no exerccio da leitura. Universidade Federal
Palavras-chave Experincia do ler, explorao, sensao. de Lavras MG (UFLA)
luazevedo@ded.ufla.br
Abstract Today, the relationship with the word is hardly based
on the decantation of expectancies. Instead, the reading of the
word is kept under higher and higher pressure, demanding from
the reader an immediate attitude of devouring as many texts
as possible about several subjects even before the establish-
ment of ones own relation with what is susceptible of being
read. Reflecting on this pressure that depletes the reading expe-
rience within the studies on Philosophy of Education, this work
suggests the rereading of Paulo Freires The importance of the
act of reading, written in the early 80s, supported in the study of
thinkers of the Critical Theory of Society, especially in Christoph
Trckes work Excited Society: Philosophy of Sensation, written
in the beginning of the 21st century. Focusing on the reading ex-
perience, this work highlights the reading of the word world as
a relationship of closeness with the world, distant from the idea
of exploitation and control, and discusses the response of many
students of the said discipline who studied this text and associa-
ted the referred relation with exploitation. The insistence on this
idea leads us to argue that under the pressure to say something,
the students have few or no conditions to abdicate of the preda-
tory impulse in the reading practice.
Keywords Reading experience, exploitation, sensation.
Consideraes Iniciais

A
forma de relacionamento com o mundo, mar-
tualmente, a forma de relacionamen- cada pelo cultivo de uma proximidade entre
to dos estudantes com a palavra vem objetos, de um demorar sobre eles a pon-
encontrando dificuldades para se as- to de, por alguns instantes, neles se perder,
sentar e se nutrir do decantamento da expec- constituindo um momento mimtico que se
tativa, a curiosidade. Um texto que evidencia ope a um impulso predatrio que lida com
a importncia desse decantamento e, em nos- tudo e todos pelo prisma do pegar, usar, ex-
so olhar, d sinais de seu enfraquecimento plorar e controlar e que, por isso mesmo, ad-
foi escrito e apresentado por Paulo Freire no quire condies para viver o medo e permitir
Congresso Brasileiro de Leitura de 1981, reali- que ele aguce os prprios sentidos. A partir
zado em Campinas, So Paulo, logo aps seu desses traos do texto freiriano, este ensaio
retorno do exlio. Tendo em vista o analfabe- interroga a postura de muitos estudantes da
tismo existente em sua poca, em especial a disciplina Filosofia da Educao, que estuda-
forma mecnica de aprendizagem da leitura ram o referido texto e insistiram em usar a
vivida predominantemente na escola, Paulo palavra explorao para designar a referida
Freire narra o percurso de si mesmo enquan- forma de relacionamento. Afinal, por que os
to algum que foi aprendendo a ler o mundo estudantes insistiram na ideia de explorao
a leitura da palavramundo e, quanto mais para se referirem leitura de mundo narra-
ele detalha a particularidade desse percurso, da por Freire em seu texto? Tendo isso em
mais seu texto adquire um tom extempor- vista, este trabalho desenvolve o argumento
neo, revelando como os problemas relativos de que, em meio s presses para emitir, na
ao ato de ler, vividos neste incio do sculo sociedade convulsionada pela revoluo mi-
XXI, precisam ser observados a partir do decl- croeletrnica, chamada por Christoph Trcke
nio de condies objetivas e subjetivas ainda de sociedade excitada, os estudantes, que
presentes na experincia de ler narrada por dispem de poucas condies para renuncia-
ele. Ou seja, apesar de reconhecer que o anal- rem ao impulso predatrio no exerccio da
fabetismo do qual se ocupou Freire e o impul- leitura e lidarem com essa privao, direcio-
sionou na construo de um mtodo de alfa- nam para ela o desprezo que sofrem de um
betizao teve formas e motivaes distintas mundo que progride custa da supresso e
dos problemas de leitura de nossos dias, o explorao de suas existncias prprias. Ao
que nos parece que seu ncleo permanece, se depararem com uma experincia de leitu-
assumindo nuanas atualizadas, realizando-se ra que exige condies as quais eles j no
sobre bases diferentes. Enquanto o analfabe- mais dispem, resta apenas compreend-la a
tismo abordado por Freire confrontava-se partir da mesma ideia a que eles prprios es-
com a escassez de materiais, com os mtodos to submetidos: a da dominao. Assim, em
tradicionais de ensino, com a distncia fsi- condies objetivas concretas de existncia
ca, objetiva entre analfabetos e instituies que no cessam de proscrever a proximidade
educacionais; o cultivo da dificuldade e/ou da referida por Freire, os estudantes no encon-
incapacidade de ler dos dias atuais se faz no tram outra sada seno rechaar o que dese-
contexto de excessiva oferta de materiais, de jam imensamente.
mtodos de ensino ultradinmicos e, sobretu- Com o intuito de discutir este proble-
do, com a diminuio da distncia fsica entre ma, o trabalho se estrutura em trs partes: a
os que tm dificuldades de ler e as instituies primeira analisa o texto de Freire a partir do
educacionais e, sobretudo, com a presena contexto da sociedade excitada; a segunda
constante destas na vida das pessoas, espe- aborda o paradigma da sensao como algo
cialmente por meio do computador. sensacional e as dificuldades que a presso
Ao deter-se sobre a experincia do ler pela emisso de um entendimento coloca
narrada por Freire, este trabalho destaca a para o exerccio no exploratrio da leitura,

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para a capacidade de significar, de atribuir so de sua vida de menino, de adolescente e
sentido, de ler a palavramundo; por fim, a lti- de sua mocidade o que ele chama de leitura
ma parte relaciona a compreenso de Trcke da palavramundo, um esforo de entrega
(2010) sobre a proibio social de se contra- materialidade de seu mundo imediato que lhe
por s mquinas com a insistncia dos estu- permite aguar a prpria percepo, elaborar
dantes em utilizar a palavra explorao para diferentes textos e com eles tecer sua prpria
definir a experincia de leitura em Freire. subjetividade. Isso pode ser observado espe-
cialmente quando diz
A importncia do ler em Paulo
Freire no contexto da sociedade Os textos, as palavras, as letras
excitada daquele contexto se encarnavam
O primeiro aspecto que consideramos no canto dos pssaros [...] no as-
importante observar quando nos referimos sobio do vento, nas nuvens do cu,
experincia da leitura no texto de Freire nas suas cores, nos seus movimen-
que ler no pode ser compreendido como de- tos; na cor das folhagens, na forma
codificar a palavra, mas corresponde a obter das folhas, no cheiro das flores [...]
acesso ao entendimento do mundo imediato no corpo das rvores, na casca dos
a partir da palavra. Da Freire se referir ao ler frutos. Na tonalidade diferente
sempre como um re-ler. pela palavra que o de cores de um mesmo fruto em
mundo imediato percebido como uma reali- momentos distintos: o verde da
dade histrica e social, em que um agora pode manga-espada verde, o verde da
ser percebido como um instante de algo que manga-espada inchada; o amarelo-
j existiu antes, podendo ser outro no futuro. -esverdeado da mesma manga
Como ele mesmo diz, o ato de ler no se esgo- amadurecendo, as pintas negras
ta na decodificao pura da palavra escrita ou da manga mais alm de madura. A
da linguagem escrita, mas [...] se antecipa e relao entre as cores, o desenvol-
se alonga na inteligncia do mundo. A leitu- vimento do fruto, a sua resistncia
ra do mundo precede a leitura da palavra, da nossa manipulao e o seu gosto.
que a posterior leitura desta no possa pres- Foi nesse tempo, possivelmente,
cindir da continuidade da leitura daquele1. que eu, fazendo e vendo fazer,
Noutras palavras, para Freire, no possvel aprendi a significao da ao de
falar em leitura da palavra sem leitura de mun- amolengar.2
do, assim como no possvel falar em leitura
do mundo sem a leitura da palavra. Ao ser lida em voz alta na sala de aula,
com essa compreenso dialtica, em essa passagem provocou certa inquietao
que a leitura de mundo produz a da palavra e entre estudantes de licenciatura na Univer-
a leitura da palavra produz a do mundo, que sidade Federal de Lavras, em Minas Gerais,
Freire, no incio da dcada de 80, aborda a denunciada especialmente por aquele que
necessidade de discutir a importncia do ato lia, ao engasgar-se e fazer caretas medida
de ler e no simplesmente o ato de ler numa que repetia palavras que se assemelhavam e
perspectiva crtica. Seu texto traz como ttulo expressavam a demora na relao com algo,
A importncia do ato de ler e seu movimento o tempo que se prolongava sobre um nico
interno testemunha o papel vital dessa expe- objeto, a diferena que se conseguia perceber
rincia para a prpria constituio subjetiva devido virtude de sofrer e viver o tempo que
do pensador, para a prpria percepo, para diferencia. As caretas incontidas pareciam re-
a vida do particular. Freire re-toma no percur- velar algo que se tornou necessrio ocultar:
1
FREIRE, 1993, p.11. 2
FREIRE, 1993, p.13 (grifo meu).

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o incmodo de no viver um tempo para se Tal sociedade, organizada a partir da
demorar, para se fixar sobre algo. O mais in- revoluo microeletrnica, vem fazendo pro-
trigante que a simples fixao sobre algo foi gressivas exigncias aos sentidos humanos
rapidamente identificada pelos alunos como e reforando o imperativo social de que toda
aprofundamento, compreendida por eles existncia se faa midiaticamente presente
como algo que vivero no futuro, aps terem para ser percebida. Esse imperativo, contudo,
realizado o contato com tudo e todos os co- produz condies ainda menos favorveis para
nhecimentos no nvel de estudos de gradua- a experincia da leitura que, alm de sofrer a
o. Dessa forma, o massacre da experincia ausncia de uma relao viva com a materiali-
do ler pelas condies sociais de produo dade da palavra, como ainda pode ser visto em
do valor de troca torna-se aceito pelos es- Freire, tambm passa a carecer de uma relao
tudantes como condio para a obteno de tangvel com a materialidade do mundo ime-
sua possibilidade num futuro prximo. Tanto diato. No que dessa relao tangvel estivesse
mais eles fazem, mais anseiam fazer, tanto separada toda forma de imaterialidade, pelo
mais eles dizem, mais anseiam dizer, tanto contrrio, ela sempre observada por Freire
mais eles veem mais anseiam ver; e nesse como algo que produz e produzida dialetica-
movimento agitado, contudo, eles j no con- mente no e pelo seu oposto. Em suas palavras:
seguem re-tomar aquele fio de continuidade Daquele contexto o do meu mundo imedia-
das coisas, que contm o processo da sua di- to fazia parte, por outro lado, o universo da
ferenciao, o que pode ser visto na experin- linguagem dos mais velhos [...] 3.
cia da manga-espada freiriana. Quando o autor de Pedagogia do opri-
diante desse movimento agitado, vivi- mido se refere aos fantasmas de sua infncia
do e aceito entre os estudantes que o conte- tambm evoca esse processo dialtico de im-
do atemporal do texto freiriano se agita. A bricamento de leitura do mundo imediato e o
detalhada relao com a materialidade do seu da palavra, o que lhe faz produzir o conceito
mundo particular quando ele ainda no lia a pa- de palavramundo e no mundopalavra, desta-
lavra, nos seus dias de criana, revela uma tota- cando que o mundo humano sempre uma
lidade social menos desenvolvida do ponto de produo simblica. Os fantasmas que habita-
vista de uma economia baseada na produo vam as noites e assustavam Freire quando ele
de valores de troca, e nela a existncia de uma ainda era uma criana, tambm foram os que
infncia que ainda no se encontrava to sub- lhe permitiram o refinamento de sua capaci-
metida presso de ter de concorrer com ou- dade de ler o mundo em que se movia. Diz ele:
tros acontecimentos para ser percebida.
De seu mundo imediato, Freire (1993) Me lembro das noites em que, en-
toca o mundo mediato, o das palavras, e volvido no meu prprio medo, es-
perava que o tempo passasse, que
apenas por meio delas pode tocar o imedia- a noite se fosse, que a madrugada
to de seu mundo como expresso histrica semiclareada viesse chegando, tra-
da totalidade social. Nesse movimento, ele zendo com ela o canto dos passari-
desfere golpes contra as condies que vem nhos manhecedores. [...] Os meus
tornando precria a experincia de leitura no temores noturnos terminaram por
me aguar, nas manhs abertas, a
contexto social mediado pela rede Internet percepo de um sem-nmero de
e pelas diversas telas tecnolgicas. Um con- rudos que se perdiam na claridade
texto social denominado por Trcke (2010) e na algazarra dos dias e que eram
de sociedade excitada, em que a materia- misteriosamente sublinhados no
lidade to esmeradamente evocada por Frei- silncio fundo das noites.4
re vem sendo percebida como algo cada vez
mais desprezvel.
3
FREIRE, 1993, p. 13.
4
FREIRE, 1993, p.14-15 (grifo meu).

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Nesse silncio, seus temores encontra- (1985) denominaram Indstria Cultural. A res-
vam guarida para se agitarem, se exercitarem peito delas Trcke diz
e prepararem a percepo para se deter no
dia sobre o que a escurido no permitia. Ao [...] o que primeiramente comeou
apontar quo revelador o silncio da noite como exibio do poder industrial,
pode ser para a algazarra do dia, Freire faz e tinha seu lugar privilegiado nos es-
pensar como a carncia desse silncio e o critrios da alta administrao e nas
excesso dessa algazarra, que caracterizam o agncias de propaganda, desce
que Trcke (2010) chamou de sociedade ex- conduta do Joo-ningum, sem que
citada, no apenas impedem a percepo de os poderosos pudessem abrir mo
um sem-nmero de rudos, mas, sobretudo, do fenmeno. Vulgariza-se [e] quan-
fazem com que cada um se sinta perdido no do se vulgariza por completo come-
meio deles, aturdido pela compulso genera- a ao mesmo tempo a neutralizar-se
lizada para emisso. em uma condio de vida [...].5

O paradigma da sensao como Nesse momento, o autor d mostras


algo sensacional e as condies de sua compreenso materialista histrica
para a leitura da palavramundo e dialtica da realidade, especificamente no
Trcke (2010), filsofo contemporneo, que concerne a sua abordagem sobre a re-
em seu livro Sociedade excitada: filosofia da alizao da mxima de Berkeley Ser ser
sensao considera que o conceito socieda- percebido pelo desenvolvimento do aparato
de excitada ao mesmo tempo em que ex- audiovisual. Uma percepo que passa a de-
pressa a continuidade da sociedade industrial pender cada vez mais do aparato audiovisual
capitalista distingue sua fase atual, estetiza- para existir e fazer existir. A necessidade de
da, na qual a explorao no se restringe emitir, nesse contexto, passa a atingir cada
forma meramente econmica, mas se acen- vez mais pessoas e a inflacionar gradativa-
tua estendendo-se para a percepo humana, mente o universo da percepo, exigindo que
cujo governo j no pode ser deixado sob a cada um, para ser percebido, lance mo de
orientao de cada um. Para esse filsofo, es- artifcios cada vez mais impactantes. Ao se-
tudioso do pensamento de Marx, a condio rem massivamente utilizados, ao passo que
moderna de separao do produtor de seus proporcionam a ativao dos sentidos, esses
meios de produo, iniciada com a expulso artifcios impactantes tambm os amortecem
do campons da terra e dos meios para seu e os tornam mais dependentes do que choca
cultivo, se articula com outra separao: a para serem despertados. Nesse sentido, o fi-
destilao do lcool. Ambas as separaes lsofo considera que os abalos constituintes
produzem uma realidade sustentada pela l- da moderna sociedade capitalista comeam
gica do vcio, cujo principal representante o a afetar at mesmo ligaes neurais, que le-
mercado, que se expande como sucedneo varam milhes de anos para se estabelece-
da socializao. Nele, as pessoas so, ao mes- rem, e a enfraquecer a prpria capacidade
mo tempo, reunidas e isoladas pela concor- perceptiva humana. Submetida ao aumento
rncia que h entre si. da torrente de fortes estmulos miditicos, a
Trcke (2010) aponta que a expanso percepo inflacionada e desgastada. Como
do mercado como meio de socializao fez observa Trcke:
e continua fazendo crescer a necessidade de
tudo e de todos assumirem formas extraor- Apenas na medida em que a per-
dinrias para se tornarem percebidos. Essa cepo capaz de fixar-se em algo,
expanso leva o filsofo a destacar as trans-
formaes daquilo que Adorno e Horkheimer
5
TRCKE, 2010, p. 38.

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juntar-se a algo, que ela pode prejudica a prpria percepo porque afe-
tornar-se uma unidade concreta de ta aquela mesma capacidade de fixar-se em
experincia, pode dar coeso ao or- algo. Essa fixao vai sendo prejudicada no
ganismo sensvel, uma identidade, apenas pela movimentao imposta aos senti-
um a, tanto em sentido objetivo dos, mas especialmente pela enorme vontade
quanto subjetivo: como o a algo de atingir o todo, a imensido que se gostaria
de determinado, que posso loca- de alcanar, e no se consegue. Trcke (2010)
lizar e fixar, posso eu mesmo me evidencia isso ao se referir aos programas de
localizar, ter um apoio, sentir-me televiso, a Internet, ao comportamento do
como unidade de minhas percep- telespectador de trocar permanentemente
es e sentimentos, estar a.6 de canais e ao do leitor de ficar saltando de
pginas em pginas ou de textos em textos.
Se o alcance do sentimento de mim mes- Nas palavras do filsofo:
mo como unidade perceptiva e pensante de-
pende do exerccio de fixao em algo determi- Cria-se aqui um imenso potencial
nado, que seja localizvel, fixvel. A perda desse de distrao, um tipo de percep-
exerccio significa tambm a perda da percep- o que no mais sente a si prpria
o de si prprio. Ao se referir sobre o aumento como tal, porque est disposio,
crescente da velocidade com que as imagens no pode mais envolver-se com
so apresentadas na tela, Trcke (2010) deixa nada sem reservas, sempre miran-
claro que no se trata da destruio da per- do de soslaio para outras coisas.7
cepo pura e simples, mas de sua explorao
dilaceradora, pois a fixao conduzida exter- Manter os sentidos disposio da
namente por uma velocidade cada vez maior, enorme aparelhagem tecnolgica que no
que desconfia da fora de efeito da imagem in- cessa de emitir implica no exerccio de uma
dividual, como se ela j no fosse mais suficiente percepo dirigida externamente, seduzida
para fazer com que a percepo consiga se fixar pela vontade do todo e impelida pelo medo
e, portanto, encontrar um ponto de apoio, cons- de ser excluda e, nessa medida, se torna in-
tituir uma sensao de unidade. capaz de envolver-se sem reservas com algo.
Assim, a forma de bombardeio na apre- Acossada por aquela suspeita de que o
sentao das imagens, que propicia o apoio mais importante no se encontra no lugar em
sobre algo cada vez mais fugaz e, portanto, que se est, a percepo na enorme diversidade
permite que haja a percepo, a mesma que e velocidade das imagens audiovisuais no con-
produz sentidos dependentes de doses cada segue experimentar a tangibilidade do mundo,
vez mais fortes de bombardeios para funcio- as resistncias que as relaes com as coisas
narem. Assim, dependentes, eles tendem a implicam colocando limites para o exerccio de
no serem atingidos pelos estmulos fora da si, de algum controle sobre si. Como diz Trcke:
tela e, quando o so, passam a tom-los como
insossos e desestimulantes. [...] em relao a um ambiente in-
diferente e fugaz, que os faz bater
Trcke (2010) chama a ateno para
em borracha, os cerca ou os afunda
algo realmente muito importante: o estranho em enchimentos de algodo, no
medo das pessoas de no perceberem o que oferecendo nenhuma resistncia
realmente importa, de fazerem as escolhas confivel em relao qual [os su-
erradas na incontvel oferta de opes audio- jeitos] possam ter uma experincia
visuais. A estranha insatisfao de poder no continuada de si prprios.8
ter visto, de poder passar sem ter percebido,
7
TRCKE, 2010, p. 70 (grifo meu).
TRCKE, 2010, p.66.
6 8
TRCKE, 2010, p. 74

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Conforme o filsofo, a ausncia de re- ficasse algo anacrnico, ultrapassado entre
sistncia, no caracteriza apenas as imagens, os pesquisadores da atualidade. Nesse sen-
mas configura o prprio aparato audiovisual, tido, fazer uso da aparelhagem audiovisual
que exige no mximo o seu toque na ponta vem sendo imediatamente identificado como
dos dedos. Essa relao, que solicita no m- avano e j no mais suficiente experincias
ximo toques superficiais e rpidos, pode inclu- de leituras que se constituam a partir de um
sive ser tomada como uma metfora para se aqui e agora das turmas, nas aulas, ou nos
referir s relaes movidas pela compulso de grupos de pesquisa, ou mesmo no silncio da
perceber e ser percebido, pois atend-la im- leitura de cada um. Cada vez mais preciso
plica em render-se a um a que jamais con- emitir, fazer esse aqui e agora se irradiar a
verge com um aqui e agora. partir da aparelhagem miditica, de tal modo
Sem essa convergncia, perde-se o sen- que gradativamente esse aqui e agora vai sen-
tido daquele aqui e agora a que Freire (1993) do corrodo pela necessidade de conservar
se dedica em seu texto, seja quando se refere tal irradiao. Isso pode ser pensado quando
ao canto dos pssaros, ao assobio do vento, s grupos de estudos substituem progressiva-
nuvens no cu, suas cores, seus movimentos, mente momentos de construo e de entrega
tudo que ele via de imediato, ou ainda quando na leitura de textos pela irradiao de suas
se reporta ao mistrio, ao desconhecido, s produes, muito mais acolhidas com o
suas almas penadas. Toda essa materialidade termo publicaes. Pouco se fala, sobretudo,
e imaterialidade constitutivas da leitura do de como o modo de produo e de trabalho
mundo imediato tornam-se desinteressantes, que se expande na Universidade por meio do
e aquela aprendizagem da ao de amolengar, avano tecnolgico afeta a relao com a ex-
de se fazer e de refazer, que requer a relao perincia do ler. Um trabalho regido pela lgi-
com o mundo, torna-se irrelevante. ca da troca e que tambm vem se baseando
na condio moderna em que os produtores
Vergonha e ira prometeicas: seus encontram-se separados dos meios para sua
impactos sobre a experincia do produo e, nessa medida, vo perdendo as
ler na sociedade excitada condies para reconhecerem o que produ-
Trcke (2010), como um estudioso do zem. Mas se a vergonha prometeica se ex-
pensamento de Marx, considera que, ao redu- pande na Universidade e ela sempre acom-
zir o ser humano apndice da maquinaria, a panhada de ira prometeica, o que podemos
sociedade produtora de mercadorias tambm considerar como indcios desta? A insistncia
gera o mpeto humano de agredir a mquina. dos estudantes na palavra explorao para
Esse mpeto, segundo ele, se converteu em designar a leitura da palavramundo de Paulo
tabu social, e as pessoas, que dificilmente Freire talvez diga algo a seu respeito.
conseguem admiti-lo, invertem a agressivida- A rotina sem fim de horrios na Universi-
de em adorao. Em vez de agredi-la, as pes- dade: com aulas, atividades imperdveis, ime-
soas passam a exalt-la e a se considerarem diatamente diante ou no da tela, que abran-
insignificantes diante dela. Trcke chama isso gem desde preencher dados, ler hipertextos
de vergonha prometeica e adverte que junto responder e escrever mensagens at consul-
dela sempre se encontra a ira prometeica, a tar diferentes documentos e assistir textos e
qual pode ser vivida apenas de modo difuso filmes diversos, tem tornado cada vez mais
e mascarado. forte o sentimento daquela suspeita de que
No interior dos processos de ensino mesmo fazendo tanta coisa o decisivo pode
aprendizagem, vividos na Universidade, tais no ter sido feito ou escolhido. Uma suspeita
ideias ecoam muito fortemente. Tem se tor- que demonstra o incmodo frente abertura
nado cada vez mais raras as manifestaes incomensurvel com o mundo oferecida pelo
contrrias s mquinas, como se isso signi- audiovisual. nesse contexto que a leitura

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da palavra exige daquele que l uma postura rncia tangvel para a experincia continua-
imediatamente capaz de devorar o texto, da delas prprias.
antes mesmo que a prpria relao com o Nessa linha de raciocnio, nos deparamos
que passvel de leitura possa se estabelecer. com uma manifestao muito pregnante entre
Geralmente essa relao percebida como os estudantes da Universidade Federal de La-
algo insuportvel diante da vontade de saltar vras: a exibio de materiais de estudo consi-
sobre outra presa, seja ela qual for. Contudo, derados de maior status e a autoimposio do
esse devorar no vem alimentando o leitor, estudo mecnico de seus contedos, frmulas,
pelo contrrio, ele se sente cada vez menos operaes matemticas, conceitos dentro da
nutrido e, por isso mesmo, apavorado. me- Universidade parecem agir sobre os estudan-
dida que aumenta a quantidade de coisas e tes de modo semelhante aos cortes na pele,
palavras que se apresentam como urgentes referidos por Trcke. O sofrimento, que no
para a leitura, imperdveis, mais sua insacieda- aquele formativo abordado por Nietzsche
de torna-o presa do incomensurvel e mais a (2003), mas autoflagelo que se torna refern-
leitura mesma se perde, se dilacera. cia para os indivduos viverem uma experincia
Esse saltar indica quo difcil tem se contnua de si mesmos, um apoio a partir do
tornado tambm dentro da Universidade o qual as pessoas passam a orientar a prpria
estabelecimento de relaes contnuas com existncia. Se isso efetivamente vem ocorren-
algo, que permita experincias tangveis com do, a ira pelo aparato audiovisual, tornada tabu
mundo, to presentes no texto de Freire. Essa social tambm aqui, provoca a eleio do sofri-
intangibilidade de um mundo do audiovisual mento como referncia num contexto que no
e de sua presso para emisso faz com que admite nenhuma outra, nenhum apoio, nada.
Trcke (2010) olhe a moda do piercing e a das Aqui, entrementes, ele parece ser ainda mais
tatuagens como expresses da ira prometei- difusamente experimentado.
ca. Segundo ele, por meio delas as pessoas Quando Trcke (2010) identifica nas
expressam a necessidade de adquirir um po- marcas infringidas ao prprio corpo um sofri-
der sobre si mesmo, num mundo que se torna mento autoimposto produzido pela necessi-
cada vez mais intangvel. Em suas palavras: dade de encontrar algo que coloque alguma
resistncia continuada ao sujeito, e nessa
Como que algum, em condies medida lhe permita um controle sobre si e a
de audiovisualidade total, pode as- experincia contnua de si prprio, to difcil
segurar-se de si prprio? Agulhan- no ambiente social movimentado pelo apa-
do-se ritualmente, dando-se um a: rato audiovisual, tambm nos leva a pensar
uma sensao unvoca, claramente que a insistncia dos estudantes na palavra
localizvel que d a todo o sistema explorao para se referir relao de entre-
nervoso, do sentido de equilbrio ga narrada por Freire (1993) pode conter algo
at as funes perceptivas mais daquela mesma necessidade, pois, afinal, essa
sofisticadas, uma orientao indu- palavra possui um sentido que atende muito
bitvel, um apoio. Apoio, diga-se de adequadamente necessidade de obter, de
passagem, tambm no sentido de pegar, de agarrar, de dominar. Nesse caso, os
algo permanente.9 estudantes estariam fazendo ecoar na forma
como lidam com o texto de Freire aquilo mes-
Para Trcke (2010), a intangibilidade mo que visam para si prprios: um controle
desse mundo audiovisual faz com que as sobre si mesmos.
pessoas autoinfrinjam sofrimento em seus Nessa medida, o sentimento de no
prprios corpos a fim de obterem uma refe- poder manifestar o repdio pela condio de
ter se tornado apndice do maquinrio o
TRCKE, 2010, p. 73-74.
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qual controla, explora e no admite interrup- aborda Larrosa (2002), na leitura de textos
es que se encontra na base daquela insis- que ficam, na maioria das vezes, subordinada
tncia pela palavra explorao, acompanhada realizao de provas, trabalhos ou outros
da ideia de que tudo o que se quer depende meios para obter pontuaes. Aos estudantes
de cada um. A ideia de se entregar pressupe e professores j no se permite mais estudar,
condies que possibilitem o relacionamento ler, reler, a leitura tem necessariamente que se
contnuo com algo, o que cada vez mais raro. converter em publicaes, seja para revistas
nesse contexto que consideramos fun- indexadas ou para os mais diversos materiais
damental observar a atitude dos estudantes didticos produzidos on-line ou em formato
de chamar a relao de proximidade presente CD-ROM, ou ento atender a avaliaes, servir
na experincia da leitura de explorao. Eles para outro e cada vez menos para o prprio
demonstraram uma necessidade premente de estudante. Nessa leitura feita para o outro, em
estar no controle, no controle de si, e a palavra que se exercita um mundo intangvel, que no
explorar atende muito melhor a ela, enquanto permite o agarrar, se torna fundamental para
a palavra entregar-se desperta a conscincia os estudantes falarem de algo que se agarra,
da angstia frente prpria condio de apn- que pego, expresso na palavra explorao.
dice. Entregar-se, pressupe o que a condio Contudo, rendidos ao seu encanto, eles se
moderna no admite: relaes que permitam veem diante da condio de serem tragados
uma experincia continuada de si prprios. pelas guas turbulentas do esquecimento,
Essa inadmisso pode ser visualizada nos in- que devora tanto aquilo que eles dizem ler
meros processos de mobilidade implementa- quanto aquilo que podem ser. Nessa direo,
dos na Universidade nos dias atuais, seja na a experincia do ler na atualidade vem se es-
composio das turmas, das disciplinas, na maecendo medida que buscada e exercida
atribuio de mltiplas disciplinas a um do- a partir de uma relao exploratria e domina-
cente e que varia a cada semestre, no excesso dora com o mundo, to sedutora para os sujei-
de informao, opinio e trabalho, tal como tos tornados impotentes.

Referncias
ADORNO, T. W; HORKHEIMER, M. Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos, Rio de
Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1985.
LARROSA, J. Notas sobre a Experincia e o Saber da Experincia. Revista Brasileira de
Educao, Jan/Fev/Mar/Abr, n. 19, 2002. p. 20-28
FREIRE, P. A importncia do ato de ler. 39 ed. So Paulo: Cortez Editora: Autores Associados, 1993.
NIETZSCHE, F. Escritos sobre educao. Rio de Janeiro: PUC/Loyola, 2003.
TRCKE, C. Sociedade Excitada: filosofia da sensao. Campinas, So Paulo: Editora da Uni-
camp, 2010.

Dados da Autora:

Luciana Azevedo Rodrigues


Graduada em Educao Fsica pela Universidade Estadual de Maring-PR,
Mestre em Educao pela Universidade Metodista de Piracicaba-SP,
Doutora em Educao pela Universidade Federal de So Carlos-SP.
Professora Adjunta do Departamento de Educao da
Universidade Federal de Lavras-MG.

Recebido: 29-09-2011
Aprovado: 13-12-2011

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