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1. Introduccin
2. Filosofa y Teologa: Semejanzas y diferencias
3. La relacin entre Filosofa y Teologa
4. Intervenciones del ministerio educativo en cuestiones filosficas
5. Exigencias actuales a la filosofa
6. Relacin entre teologa y filosofa segn los padres y otros filsofos y telogos de la historia
cristiana
7. Algunas conclusiones de acercamiento entre la fe y la razon
Introduccin
Como la filosofa comprende una investigacin fundamental de la naturaleza de la realidad y
del pensamiento humano relacionado con ella, y en vista de que la teologa cristiana se ocupa de la
naturaleza de Dios, la humanidad y la creacin humana, puede parecer inevitable que la teologa encontrara
expresin en las categoras filosficas del da. Parece que, en la historia de la teologa cristiana, desde
Tertuliano hasta Karl Barth, siempre ha habido una lnea que ha desconfiado, o sospechado, de cualquier
vnculo positivo entre la teologa cristiana y los descubrimientos de la filosofa. No obstante, aunque los
telogos cristianos tienen razn de cuestionar cualquier cosa que pudiera daar o comparar
el carcter distintivo de la fe, y aun cuando a veces los esfuerzos de los filsofos se han inclinado hacia tales
compromisos, no hay nada intrnseco en la filosofa que vaya en contra de la fe cristiana, y hay mucho que le
pueda resultar de beneficio.
Aun aquellos que vituperan la filosofa pueden hallarse haciendo uso de algunos de sus conceptos en su
teologa sistemtica. Desde un principio se ha exhortado a los cristianos a dar razn de la esperanza que hay
en ellos (1 Ped. 3: 15[1]y a distinguir la verdad revelada de la hereja (1 Jn 4: 1). Y se ha visto que han
usado el lenguaje de pensadores no cristianos, y aun haciendo apelacin a sus percepciones. (Hch 17).
Si la iglesia no ha de limitarse en estas actividades a una repeticin literal de un pasaje de la
Sagrada Escritura, invariablemente se ver obligada a adoptar, y adaptar formas de pensamientos filosficos
actuales con el fin de investigar ms profundamente, o explicar algn aspecto de la fe. Este es el proceso de
la fe que busca entendimiento, en la frase enftica de Anselmo.
El telogo evanglico se encuentra bajo dos compulsiones que no se reconcilian fcilmente. La primera es la
creencia de que las preguntas conceptuales bsicas deben tener respuestas. Dios es, probablemente, o
eterno o sujeto del tiempo. La otra compulsin es que frecuentemente parece que la Sagrada Escritura es
imprecisa respecto a esas cuestiones.
De hecho, la situacin es aun ms compleja que esto, porque mucho del lenguaje de la Biblia es figurado y
simblico. Adems, de semejante relacin positiva y acomodada entre la filosofa y la teologa es posible
discernir otras dos relaciones de gran influencia en la historia, de una clase menos positiva.
El argumento filosfico se basa solamente en la razn, apelando a las normas lgicas deductiva e inductiva.
Pero, tambin razn ha llegado a tener un significado normativo: aquello que una persona le parece ser
razonable en un momento particular. De esa manera, Descartes lleg a sostener que deba creer solamente lo
que se percibe con claridad y exactitud, entendido por el discernimiento y la intuicin racional.
Tal racionalismo, como lleg a llamarse, llev a Descartes a la conclusin de que poda dudar de todo
los sistemas religiosos, pero no de la existencia de Dios. De manera paralela Locke sostena que slo es
razonable creer aquello de lo que nos informa la experiencia del sentido, o lo que hace probable.
Aunque tales apelaciones generales a la razn son atractivas, porque a ninguna persona le gusta parecer
irrazonable. No obstante deben contemplarse con reservas. El peligro teolgico que presenta el racionalismo
es el de ser a priori respecto a la teologa, en lugar de permitir que los datos de la revelacin hablen de
acuerdo con sus propias condiciones.
Tal peligro se acenta aun ms en el caso de aquellos enfoques de la teologa evanglica y
el mtodo teolgico inspirados por la Ilustracin. Aqu no se trata solamente de que la razn fije lmites para la
revelacin, sino de dar nueva forma a toda la teologa evanglica de una manera racional, y desechar
activamente aquellos elementos que no se adapten al patrn.
Un ejemplo notable es Kant, quien neg sobre las bases filosficas la posibilidad de conocer a Dios por medio
de la razn o la revelacin, pero sostuvo que la existencia de Dios tiene que postularse sobre bases morales.
(Sinclair, Ferguson. Op, cit: 417)
Lo anterior origina otra diferencia: La Teologa contiene muchas afirmaciones que no estn al alcance de
la Filosofa, porque exceden a la razn. Tal es el caso de los "misterios" del dogma, por ejemplo[2]Por esta
causa la Teologa para el ser humano que tiene fe representa una indagacin todava ms profunda que la
Filosofa.
Una ltima diferencia importante consiste en que la Teologa aparece como una disciplina ms completa que
la Filosofa, en el sentido de que ella compromete al ser humano ms ntegramente. Verifquese esto en el
siguiente esquema:
En resumen: Filosofa y Teologa se asemejan en el hecho de representar ambas una visin profunda de
temas que a todo ser humano interesan. Se distinguen, no obstante, por su diferente base (de fe y razn
respectivamente) y por la mayor profundidad de algunos temas de Teologa, que exceden el alcance de la
Filosofa.