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REFLEXIN FILOSFICA SOBRE LA ESTTICA

LA REFLEXIN FILOSOFICA SOBRE LA ESTTICA.


La reflexin filosfica sobre la esttica, es un tema el cual trata la esttica como
una rama de la filosofa que tiene como por objeto el estudio de la esencia y la
precepcin de la belleza o tambin ciencia que trata de la belleza de la teora
fundamental y filosofa del arte.
En este trabajo nos vamos a introducir un poco a trabajar y hablar la esttica
Antigua, Media, Moderna y Contempornea.

-CONCEPTO DE ESTTICA:
La Esttica es una disciplina joven; es la ciencia que estudia e investiga el origen
sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta
Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objetivo
primordial es la reflexin sobre el arte.
Si la Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser
el valor que se contiene en su forma de manifestacin cultural, y aunque un
variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte
La Esttica es una rama de la filosofa que su objetivo es el estudio de la esencia
y la percepcin de la belleza. Pero tambin est definida como una ciencia que
estudia y trata de la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte.
La palabra deriva de las voces griegas (aishtetike) sensacin,
percepcin, de (aisthesin) sensacin, sensibilidad, e (Ica)
relativo a. www.wikipedia.com
Adems estudia las razones, las emociones estticas, y las formas del arte. La
Esttica tambin se define como el dominio de la filosofa que estudia el arte y
sus cualidades, as como la belleza, lo sublime, lo feo o la disonancia.
Desde que en 1750 y 1758 Baumgarten us la palabra "esttica", se la
design como: "ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de
la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems
valores". Algunos autores han pretendido sustituirla por otra
denominacin: calologa, que atendiendo a su etimologa significa ciencia
de lo bello (kalos, bello). Kant la toma en un sentido ms bien
etimolgico, para l la Esttica signific la teora de la percepcin, teora
de la facultad para tener percepciones, o bien teora de la sensibilidad
como facultad para tener percepciones; sin embargo, es comn entender
la Esttica como la teora del arte y la belleza. www.wikipedia.com
Como los griegos no tenan o saban algo sobre la creacin artstica, ellos no
crean que esto se diferenciara de otro tipo de produccin humana. Tampoco
reconocan ni valoraban la creatividad individual por que crean que la obra
realizada debera estar adecuada a la tradicin por que all se vea la garanta
de su duracin y la perfeccin.
El arte lo entendan como habilidad y en ese arte vean tres factores:
- El concedido por la naturaleza, es decir, el material.
- El transmitido por la tradicin que es el conocimiento.
- El procedente del artista, el trabajo.
En esta poca se vean muchos Templos y Esculturas las cuales eran mandadas hacer por los reyes, pero
muchos de esos templos y esculturas no se ven en su forma original por que fueron daados durante la era
cristiana.
Adems, la esttica filosfica mirando el punto de vista del ser, debe aclarar la esencia de lo bello en general
la naturaleza y el arte. La naturaleza se manifiesta como un problema existencia.
Kant limit la experiencia esttica a lo subjetivo en su Esttica trascendental; distingui entre
lo bello, donde el sentimiento placentero es acompaado por la conciencia de limitacin, y
lo sublime, que provoca un placer mezclado de horror y admiracin, porque lo acompaa la
impresin de lo infinito o limitado.www.encolombia.com
La esttica antigua constituye el principio y la base de la esttica europea y sta abarca 8 siglos. Empieza
en el S. V. a. C. y se desarrolla hasta el III d. C.
Fue obra de los griegos, al principio exclusivamente de ellos, y ms tarde colaboraron otros
pueblos. Dividieron la esttica antigua en 2 periodos:
-helnico.
-helenstico. www.rincondelvago.com
Segn Georg Wilhelm Friedrich Hegel, el arte, la religiny la filosofasuponen las bases
del desarrolloespiritual ms elevado. Lo bello en la naturaleza es todo lo que el espritu humano
encuentra grato y conforme al ejercicio de la libertad espiritual e intelectual.
www.monografias.com
En la esttica moderna se ve, el gran impulso dado al pensamiento esttico en el mundo moderno se produjo
en Alemania durante el siglo XVIII. En su Laocoonte o los lmites entre la pintura y la poesa (1766).

En la Esttica Contempornea aparecen Cuatro filsofosde finales del


siglo XIX y principios del siglo XX aportaron con sus respectivos
pensamientos las principales influencias estticas contemporneas.
En Francia, Henri Bergson defini la cienciacomo el uso de
lainteligenciapara crear un sistema de smbolosque describa la realidad
aunque en el mundo real la falsifique.
En Italia, el filsofo e historiador Benedetto Croce tambin exalt la
intuicin, pues consideraba que era la concienciainmediata de un objeto
que de algn modo representa la forma de ese objeto, es decir, la
aprehensin de cosas en lugar de lo que uno refleje de ellas.
El filsofo de origen espaol Jorge Ruiz de Santayana razon que cuando
uno obtiene placer en una cosa, el placer puede considerarse como una
cualidad de la cosa en s misma, ms que como una respuesta subjetiva de
ella. No se puede caracterizar ningn acto humano como bueno en s
mismo, ni denominarlo bueno tan slo porque se apruebe socialmente, ni
puede decirse que algn objeto es bello, porque su color o su forma lleven
a llamarlo bello.
El pedagogo y filsofo estadounidense John Dewey consideraba la
experiencia humana como inconexa, fragmentaria, llena de principios sin
conclusiones, o como experiencias manipuladas con claridad como
medios destinados a cumplir fines concretos. Aquellas experiencias
excepcionales, que fluyen desde sus orgenes hasta su consumacin, son
estticas. La experiencia esttica es placer por su propio inters, es
completa e independiente y es final, no se limita a ser instrumental o a
cumplir un propsitoconcreto. www.monografias.com
El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de
belleza. Algunos tericos (Hal Foster) llegan incluso a describir el arte moderno
como "antiesttico".
Se ven evoluciones reflejadas en la aparicin de la fotografa la cual era
capaz de reproducir con fidelidad absoluta su modelo, o los medios
mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el conjunto
de los bienes de consumo en nuestra sociedad, suponen a principios del
siglo XX una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas.
www.wikipedia.com

-ACTIVIDAD:
1- Por qu Kant limito la experiencia esttica a lo subjetivo en su Esttica
trascendental?
2- Por qu los griegos no consideraban la creacin artstica otro tipo de
produccin humana?
3- Por qu se debe entender la esttica como la teora del arte y la belleza?
4- Por qu crees que el filsofo Italiano Benedetto Croce exalt la intuicin?
Explica tu respuesta.
Esttica
Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para el tipo de establecimientos con el
mismo nombre, vase saln de belleza.

El David de Miguel ngel, Florencia.

El trmino esttica (del griego [aisthetik], sensacin, percepcin, y este de


h [asthesis], sensacin, sensibilidad, e - [-ic], relativo a) tiene diferentes
acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tiene
diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y
la percepcin de la belleza. Por otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y
finalmente puede significar el estudio de la percepcin en general, sea sensorial o
entendida de manera ms amplia. Estos campos de investigacin pueden coincidir, pero
no es necesario.
En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las razones y las emociones estticas,
as como las diferentes formas del arte. La Esttica, as definida, es el campo de la
filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o
la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758 (segunda edicin
publicada) Alexander Gottlieb Baumgarten usara la palabra esttica como ciencia de lo
bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta
con la belleza y los dems valores. Algunos autores han pretendido sustituirla por otra
denominacin: calologa, que atendiendo a su etimologa significa ciencia de lo bello
(kalos, bello).
La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su
manifestacin, que es el arte, segn asienta Immanuel Kant en su Crtica del juicio. Se
puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del
arte.
Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que
se contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la
obra de arte, solo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn
contenidos.
Por otro lado, filsofos como Mario Bunge consideran que la esttica no es una disciplina:
Creo que la esttica no es una disciplina sino un montn de opiniones injustificadas, y que quienes
no tienen experiencia artstica debieran abstenerse de hacer esttica.1

ndice
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1La relacin esttica del ser humano con el mundo


2La esttica en la filosofa
o 2.1La esttica en el siglo XX
o 2.2Antiesttica
3Vase tambin
4Referencias
5Bibliografa
6Enlaces externos

La relacin esttica del ser humano con el


mundo[editar]
Los seres humanos han mantenido y mantienen diversas relaciones con el mundo.
Diversas son tambin en ellas su actitud hacia la realidad, las necesidades que trata de
satisfacer y el modo de satisfacerlas. Entre esas relaciones figuran:

1. La relacin terico-cognoscitiva con la que se acercan a la realidad para


comprenderla.
2. La relacin prctico-productiva con la cual intervienen materialmente con la
naturaleza y la transforman produciendo, con su trabajo, objetos que satisfacen
determinadas necesidades vitales: alimentarse, vestirse, guarecerse, defenderse,
comunicarse, transportarse, etc.
3. La relacin prctico-utilitaria en la cual utilizan o consumen esos objetos. Las
diversas relaciones del ser humano con el mundo no se desenvuelven
paralelamente a lo largo de la historia. Su vinculacin mutua, as como el lugar
que ocupa o el nivel que alcanza dentro del todo social, varan de acuerdo con
determinadas condiciones histricas y sociales. Estas condiciones explican,
asimismo, el papel principal o subordinado que desempea cierta relacin;
econmica, poltica, religiosa, etc., en una poca o sociedad. Unas relaciones son
ms importantes que otras en determinada fase histrico-social.

La esttica en la filosofa[editar]
Artculo principal: Historia de la esttica

Muchos pensadores se han interesado por el arte y su significado:2

Platn, cita en Eggers Lan, Conrado: El sol, la lnea y la caverna.


Tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s [...] y llamamos a
cada una aquello que es.
[...] Leamos el pasaje siguiente de la Repblica VI, 507b: [...] Tambin
decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s y, anlogamente, respecto a
todas aquellas cosas que postulbamos como mltiples, las postulamos como
siendo una unidad, de acuerdo con una Idea nica, y llamamos a cada una lo que
es.

Mateo Calle Vera: la belleza: [...] puesto que lo bello sea animal o cualquier otra
cosa compuesta de algunas no solamente debe tener ordenadas sus partes sino
adems con magnitud determinada y no al acaso porque la belleza consiste en
magnitud y orden , [...] como en cuerpos y animales es, sin duda, necesaria una
magnitud, ms visible toda ella de vez, de parecida manera tramas y argumentos
deben tener una magnitud tal que resulte fcilmente retenible por la memoria.

Buenaventura de Fidanza: Itinerario de la mente a Dios


Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma, se llama hermosura,
la hermosura y el deleite no existen sin cierta proporcin; y sta primariamente
consiste en el nmero.

Diderot: Investigaciones sobre el Origen y la Naturaleza de lo bello.


Hay dos maneras de lo bello: - Lo bello fuera de uno: es todo aquello que contiene en s
mismo el poder de evocar en el entendimiento la idea de relaciones. Aqu se ve claramente
el concepto de Orden. - Lo bello en relacin con uno: todo aquello que provoca la idea
anterior. Tiene dos maneras: lo bello real, y lo bello percibido. No existe lo bello absoluto.
No es un asunto sentimental: - La indeterminacin de esas relaciones, la facilidad de
captarlas y el placer que acompaa a su percepcin, son los que crean la ilusin de que lo
bello era ms un asunto sentimental que racional.
Situad la belleza en la percepcin de las relaciones, y tendris la historia de sus
progresos desde el nacimiento del mundo hasta nuestros das.
- El alma tiene el poder de unir las ideas que ha recibido separadamente,....

Immanuel Kant: Crtica del juicio: Para discernir si algo es bello o no, referimos la
representacin, no por el entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino por
la imaginacin (tal vez unida al entendimiento) al sujeto y al sentimiento de agrado o
desagrado experimentado por ste.
Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: No puede haber ninguna regla
de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de
esta fuente es esttico, es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y
no un concepto del objeto. No hay ciencia sino crtica de lo bello. La sensacin sensorial
es incomunicable. La comunicacin viene de lo comn (u ordinario) a todos.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La belleza de la forma en la naturaleza se presenta


sucesivamente como:

1. Regularidad;
2. Simetra y conformidad;
3. Armona.
La belleza es la idea de lo bello: ... la cantidad rige la determinacin de la forma
puramente exterior, en tanto que por el contrario, la cualidad determina lo que la cosa en s
y en su esencia interior, ... en la medida se combinan ambas.

Arthur Schopenhauer: El mundo como voluntad y representacin. La belleza consiste,


por consiguiente, en la representacin fiel y exacta de la voluntad en general, con
ayuda de su fenmeno en el espacio solo, mientras que la gracia consiste en la
representacin adecuada de la voluntad con ayuda de su fenmeno en el tiempo,....

Martin Heidegger: El origen de la obra de arte.


La belleza descansa en la forma, pero slo porque la forma se alumbr un da desde el ser
como la entidad del ente. Forma y contenido, es forma y materia, lo racional y lo irracional,
lo sujeto y objeto. Aqu forma se la interpreta como Orden y Clase de materia. Diferencia
entre el arte y la belleza: el primero pertenece a la Lgica y el segundo a la Esttica.
Bertrand Russell: Se refiere al anlisis de la materia. plantea varias divisiones de los
acontecimientos: fsicos, y los que tienen leyes diferentes cada una en s:
Fijos (los de movimientos fijos);
Ritmos (procesos peridicos);
Trans - acciones (transicin de quanta en que la energa pasa de sistema);
Fijos con ritmos vs. leyes de la armona.

Edmund Husserl: Las conferencias de Pars. La teora trascendental de la percepcin


consiste en el anlisis intencional de la percepcin, la teora trascendental del
recuerdo e intuiciones, la teora trascendental del juicio, la teora trascendental de la
voluntad, etc.
Diferentes autores se refieren a la metodologa de estudio del arte y la belleza. A
continuacin autores y obras contemporneas (con excepcin de Aristteles) que estudian
la esttica y el arte, y una pincelada de su ideologa:

Nicolas Rashevsky: Progresos y aplicaciones de la biologa matemtica.


Dados modelos neurofisiolgicos de la discriminacin de estmulos aferentes, se procede a
confeccionar un modelo cerebral hipottico denominado centro de sensacin esttica.
Se desarrolla una analtica matemtica al respecto, y se observan mltiples resultados
experimentales de laboratorio que son confirmatorios.

Calabrese: El lenguaje del arte. Jakobson trata de conjugar el estudio humanstico con
las teoras cientficas modernas, sobre todo el de las estticas informacionales. Se
presenta la matematizacin de la Esttica como forma de expresin.

Moles: Teora de la Informacin en la percepcin esttica. Considera Moles una


esttica exacta basada en los aspectos matemticos de la teora de la informacin y
de la ciberntica. Se entiende aqu que la concepcin del mundo exterior depende del
conocimiento de nuestros procesos perceptivos. Trabaja este autor en los mensajes
visuales y auditivos. La informacin esttica que estudia est sujeta al orden de la
probabilidad de su codificacin.

Bense: Aesthetica define el arte como una intervencin de seres inteligentes sobre las
situaciones estticas, es decir, que toda realidad fsica es soporte de una realidad
esttica fundada en un proceso de comunicacin.

Nake: Tiene una definicin precisa y abstracta de esttica que define es sus dos
formas analtica y generativa.
Sus pilares han sido la semitica de Peirce y de Morris, los autores Shannon y Weaver en
la teora de la informacin, la ciberntica de Wiener, la gestltica de Ehrenfels, y el impulso
de la esttica matemtica en Birkhoff.

Arnheim: Arte y entropa. Tiene en cuenta las teoras analticas del arte basadas en las
ciencias exactas (ciberntica, matemtica, fsica terica y teora de la informacin).
Seala una forma unificadora de teorizar todos los aspectos de la vida cultural. Su
frmula fundamental es la entropa informtica, conectndose de esta manera con el
segundo principio de la termodinmica y encuadrando una estadstica de la realidad
fsica.
Arnheim, para teorizar las consideraciones de la informacin a las actividades estticas,
estudiar mejor los conceptos de orden y desorden entrpicos, y verificar sus
consecuencias en la nocin de estructura. La consecuencia obvia es que el arte escapa a
cualquier intento de previsin y de regulacin exacta.
Umberto Eco: Muestra cmo algunas aplicaciones de la teora de la informacin a
objetos estticos pueden ser reasumidas y englobadas en el cuadro de una semitica
general.

Volli: La ciencia del arte. Con similares contenidos a la obra de Eco, agrega a la
ciberntica conceptos matemticos. Reconoce una aplicacin a ambos dominios
culturales: lo humanstico y lo cientfico. No intenta englobar los anlisis cientficos del
arte dentro de una semitica del arte mismo, sino que busca una interdisciplinariedad
con la ciberntica, la informacin, la lingstica y la lgica.
La esttica en el siglo XX[editar]
El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de belleza. Algunos
tericos (Hal Foster3 ) llegan incluso a describir el arte moderno como antiesttico.
Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de reproducir con fidelidad absoluta
su modelo, o los medios mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el
conjunto de los bienes de consumo de nuestra sociedad, suponen a principios del siglo XX
una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas. As no slo el campo de
estudio de la Esttica sino el propio campo de trabajo del arte se orienta hacia una
profundsima corriente autorreflexiva que ha marcado todo el arte del siglo veinte: qu
es el arte?, Quin define qu es arte?. El dadasmo utilizaba el collage para mostrar
su naturaleza fragmentada; Joseph Beuys (y en general toda la corriente povera europea)
usaba materiales como troncos, huesos y palos para su obra, elementos tradicionalmente
feos; los minimalistas utilizaran acero para resaltar lo industrial del arte, mientras Andy
Warhol lo intentara mediante la serigrafa. Algunos incluso se desharan completamente
de la obra final para centrarse nicamente en el proceso en s. En los aos 1960 Nam
June Paik y Wolf Vostell empiezan a utilizar televisores o monitores de video para crear
sus obras.
Antiesttica[editar]
Lo horrendo, grotesco y desconcertante, lo atrozmente impactante, tambin puede ser
bello. La representacin de una tortura o de un suplicio inhumano puede ser bella?
(Laocoonte). Se puede obtener placer, incluso goce sexual del dolor ajeno o incluso del
propio? (Marqus de Sade, Leopold von Sacher-Masoch). Esta reflexin esttica y su
aplicacin en las obras de arte aparece con el prerromanticismo del siglo XVIII y se
acenta con el romanticismo del XIX. Edgar Allan Poe demuestra cmo el principal
objetivo del arte es provocar una reaccin emocional en el receptor. Lo verdaderamente
importante no es lo que siente el autor, sino lo que este hace sentir al receptor de su obra,
que debe ser condicionado de manera que su imaginacin sea la que construya el
mensaje que transmite la obra, sin necesidad de que el autor lo exprese directamente, si
es que realmente la obra tiene un solo significado o solo el objetivo de que el receptor
imagine, no slo poemas de ambientacin siniestra, sino tambin escenas grotescas,
desde crmenes sdicos al terror ms consternador. El arte contemporneo no busc
principalmente la belleza serena o pintoresca, sino tambin lo repulsivo o melanclico, y
provocar ansiedad u otras sensaciones intensas, como en El Grito de Edvard Munch y en
movimientos como el expresionismo y el surrealismo. Se rechaza el arte vaco, que no
busque una emocin en el receptor, ya sea una reflexin o un sentimiento, incluidos la
angustia o el temor.
Otro modo de entender la antiesttica es el rechazo de la esttica establecida,
entendiendo sta como la moda o la imagen personal. Es lo que las personas usan para
referirse a la belleza
Los problemas de la Lgica, la tica y la Esttica.

El tema tpico de la Lgica es el orden de los conceptos. A ella corresponde dictaminar acerca
de las estructuras mentales, los procesos correctos en el raciocinio, las leyes de todo
pensamiento bien estructurado, como el de las definiciones, las divisiones, las categorizaciones,
la conversin de propsitos, etc.

A la tica le corresponde tratar las cuestiones acerca del bien y del mal. Su importancia deriva
del papel rector que dicha ciencia adquiere en la mente de quien la escudria y llega a soluciones
fundamentadas. Junto con ese problema se conectan el de la obligacin en armona con la
libertad, el cle las categoras de valores, el de las virtudes, el de la autonoma en correlacin con
la heteronimia, etc.

La filosofa es un saber plenamente humano, en el sentido de que penetra justamente en los


temas y cuestiones que afectan ntimamente la `ida personal de cada hombre. As por ejemplo, la
Filosofa es la que trata Ios temas existenciales, tales como la libertad, el amor, las
relaciones interpersonales, la fidelidad, la obligacin, el bien, el mal, el fin supremo y la
felicidad. De este modo, al mismo tiempo que llena los requisitos de una ciencia en cuanto al
rigor y orden que cle ella se exige, as tambin llena los temas propios de un estudio propiamente
humanstico. La filosofaes, pues, una sntesis equilibrada del saber humano.

ESTTICA
1. Definicin:
Esttica, rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte) relacionada con la esencia y
la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se ocupa tambin de la cuestin de si estas
cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo
en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de un modo
particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos, cualidades especficas o estticas. La
esttica tambin se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime.
La crtica y la psicologa del arte, aunque disciplinas independientes, estn relacionadas con la esttica.
La psicologa del arte est relacionada con elementos propios de esta disciplina como las respuestas
humanas al color, sonido, lnea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones condicionan
tales respuestas. La crtica del arte se limita en particular a las obras de arte, y analiza sus estructuras,
significados y problemas, comparndolas con otras obras, y evalundolas.
El trmino "esttica" fue acuado en 1753 por el filsofo alemn Alexander Gottlieb Baumgarten, pero el
estudio de la naturaleza de lo bello haba sido una constante durante siglos. En el pasado fue, sobre todo,
un problema que preocup a los filsofos. Desde el siglo XIX, los artistas tambin han contribuido a
enriquecer este campo con sus opiniones.
La idea y la palabra de Baumgarten hicieron fortuna.
No fue l el creador de las teoras sobre la belleza, que formaron parte de la
filosofa desde siempre, sino tan slo su recopilador y etiquetador.
Definida as, la esttica se encuadra mejor en la psicologa que en el arte, del que pretende ser la
filosofa. Y esa es en efecto la raz de la esttica, la percepcin; porque al fin y al cabo las cosas son para
nosotros como las percibimos, tanto si coincide nuestra percepcin con la realidad, como si no. Pero no
se detiene ah la esttica, puesto que se ve obligada a estudiar y definir qu formas han de tener las
cosas para que sean percibidas como bellas por la mayora. Y aqu tenemos un nuevo elemento
distorsionados: la percepcin de la mayora induce a determinar que la sensacin que percibe cada uno,
tiene tanto ms altas garantas de objetividad, cuantos ms son los que coinciden en una misma forma de
percepcin.
En el poco tiempo que tiene la esttica como disciplina filosfica y emprica, ha tenido oportunidad de dar
muchos tumbos. Hoy (como siempre) asistimos a la creacin de lneas estticas efmeras, gracias sobre
todo al inmenso poder de los medios de comunicacin.

2. Primeras teoras estticas:


La primera teora esttica de algn alcance fue la formulada por Platn, quien consideraba que la realidad
se compone de formas que estn ms all de los lmites de la sensacin humana y que son
los modelos de todas las cosas que existen para la experiencia humana. Los objetos que los seres
humanos pueden experimentar son ejemplos o imitaciones de esas formas.
La labor del filsofo, por tanto, consiste en comprender desde el objeto experimentado o percibido, la
realidad que imita, mientras que el artista copia el objeto experimentado, o lo utiliza como modelo para su
obra. As, la obra del artista es una imitacin de lo que es en s mismo una imitacin. En su dilogo El
Banquete indicaba la diferencia entre contemplar la apariencia de belleza y alcanzar la propia idea de lo
bello. El pensamiento platnico tena una marcada tendencia asctica.
En otro de sus ms famosos dilogos, La Repblica, fue an ms lejos al repudiar a algunos tipos de
artistas de su sociedad ideal porque pensaba que con sus obras estimulaban la inmoralidad o
representaban personajes despreciables, y que ciertas composiciones musicales causaban pereza e
incitaban a los individuos a realizar acciones que no se sometan a ninguna nocin de medida.
Aristteles tambin habl del arte como imitacin, pero no en el sentido platnico. Uno poda imitar las
"cosas como deben ser", escribi, y aadi que "el arte complementa hasta cierto punto lo que la
naturaleza no puede llevar a un fin".

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos36/estetica/estetica.shtml#ixzz4PccOnbL3

El artista separa la forma de la materia de algunos objetos de la experiencia, como el cuerpo humano o un
rbol, e impone la forma sobre otra materia, como un lienzo o el mrmol. As, la imitacin no consiste slo
en copiar un modelo original, sino en concebir un smbolo del original; ms bien, se trata de la
representacin concreta de un aspecto de una cosa, y cada obra es una imitacin de un todo universal.
Para Aristteles y Platn, la esttica era inseparable de la moral y de la poltica. El primero, al tratar sobre
la msica en su Poltica, mantena que el arte afecta al carcter humano y, por lo tanto, al orden social.
Dado que Aristteles sostena que la felicidad es el destino de la vida, crea que la principal funcin del
arte es proporcionar satisfaccin a los hombres.
En su gran obra sobre los principios de la creacin artstica, Potica, razonaba que la tragedia estimula
las emociones de compasin y temor, lo que consideraba pesimista e insano, hasta tal punto que al final
de la representacin el espectador se purga de todo ello. Esta catarsis hace a la audiencia ms sana en el
plano psicolgico y, as, ms capaz de alcanzar la felicidad. Desde el siglo XVII, el drama neoclsico
estuvo muy influido por la Potica aristotlica. Las obras de los dramaturgos franceses Jean Baptiste
Racine, Pierre Corneille y Molire, en particular, se acogan a los principios rectores de la doctrina de las
tres unidades: tiempo, lugar y accin. Este concepto domin las teoras literarias hasta el siglo XIX.
Aunque vinculado al neoplatonismo, el filsofo del siglo III Plotino otorg una mayor importancia al arte
que el propio Platn. En sus tesis expona que el arte revelaba la forma de un objeto con mayor claridad
que la experiencia normal y lleva al alma a la contemplacin de lo universal.
3. Esttica Moderna:
El gran impulso dado al pensamiento esttico en el mundo moderno se produjo en Alemania durante el
siglo XVIII. En su Laocoonte o los lmites entre la pintura y la poesa (1766), el crtico Gotthold Ephraim
Lessing sostuvo que el arte est autolimitado y logra su elevacin slo cuando estas limitaciones son
reconocidas. El crtico y arquelogo Johann Joachim Winckelmann mantuvo que, de acuerdo con los
antiguos griegos, el mejor arte es impersonal y expresa la proporcin ideal y el equilibrio ms que la
individualidad de su creador. El filsofo Johann Gottlieb Fichte consideraba la belleza una virtud moral. Al
crear un mundo en el que la belleza, al igual que la verdad, es un fin, el artista anuncia la
absoluta libertad, que es el objetivo de la voluntad humana. Para Fichte, el arte es individual o social,
aunque satisface un importante propsito humano.
El tambin filsofo Immanuel Kant estuvo interesado en los juicios del gusto esttico. En su
obra Crtica del juicio (1790) propona que los objetos pueden ser juzgados bellos cuando satisfacen un
deseo desinteresado que no implica intereses o necesidades personales. Adems, el objeto bello no tiene
propsito especfico y los juicios de belleza no son expresiones de las simples preferencias personales
sino que son universales.
Aunque uno no pueda estar seguro de que otros estarn satisfechos por los objetos que juzga como
bellos, puede al menos decir que otros deben estar satisfechos. Los fundamentos de la respuesta
del individuo a la belleza, por lo tanto, existen en la estructura de su pensamiento. El arte debera dar la
misma satisfaccin desinteresada que la belleza natural. Resulta paradjico que el arte pueda cumplir un
destino que la naturaleza no puede: puede ofrecer belleza y fealdad a travs de un objeto. Una hermosa
pintura de un rostro feo puede incluso llegar a ser bella.
Segn Georg Wilhelm Friedrich Hegel, el arte, la religin y la filosofa suponen las bases
del desarrollo espiritual ms elevado. Lo bello en la naturaleza es todo lo que el espritu humano
encuentra grato y conforme al ejercicio de la libertad espiritual e intelectual. Ciertas cosas de la naturaleza
pueden ser ms agradables y placenteras, y estos objetos naturales son reorganizados por el arte para
satisfacer exigencias estticas. Su obra Esttica (1832) fue un punto de referencia importante para la
esttica moderna al aplicar los principios de su sistema al anlisis de la obra de arte y de la historia.
Por su parte, Arthur Schopenhauer crea que las formas del Universo, como las formas platnicas
eternas, existen ms all de los mundos de la experiencia, y que la satisfaccin esttica se logra
contemplndolos por el propio inters que provocan, como medios de eludir el angustioso mundo de la
experiencia cotidiana. Otorg una especial importancia a la msica y analiz, de un modo original, los
rasgos del artista.
Fichte, Kant y Hegel marcaron una lnea directa de evolucin. Schopenhauer atac a Hegel pero estuvo
influido por el enfoque de Kant de la contemplacin desinteresada. Friedrich Nietzsche acept en sus
primeras obras la influencia de la visin de Schopenhauer, para discrepar ms tarde de su magisterio.
Nietzsche estaba de acuerdo con que la vida es trgica, pero esta idea no debera excluir la aceptacin
de lo trgico con alegre espritu, pues su realizacin plena es el arte.
4. Esttica Contempornea:
Cuatro filsofos de finales del siglo XIX y principios del siglo XX aportaron con sus respectivos
pensamientos las principales influencias estticas contemporneas.
En Francia, Henri Bergson defini la ciencia como el uso de la inteligencia para crear un sistema
de smbolos que describa la realidad aunque en el mundo real la falsifique. El arte, sin embargo, se basa
en intuiciones, lo que es una aprehensin directa de la realidad no interferida por el pensamiento. As, el
arte se abre camino mediante los smbolos y creencias convencionales acerca del hombre, la vida y
la sociedad y enfrenta al individuo con la realidad misma.
En Italia, el filsofo e historiador Benedetto Croce tambin exalt la intuicin, pues consideraba que era
la conciencia inmediata de un objeto que de algn modo representa la forma de ese objeto, es decir, la
aprehensin de cosas en lugar de lo que uno refleje de ellas. Las obras de arte son la expresin, en forma
material, de tales intuiciones; belleza y fealdad, no obstante, no son rasgos de las obras de arte sino
cualidades del espritu expresadas por va intuitiva en esa misma obra de arte.
El filsofo de origen espaol Jorge Ruiz de Santayana razon que cuando uno obtiene placer en una
cosa, el placer puede considerarse como una cualidad de la cosa en s misma, ms que como una
respuesta subjetiva de ella. No se puede caracterizar ningn acto humano como bueno en s mismo, ni
denominarlo bueno tan slo porque se apruebe socialmente, ni puede decirse que algn objeto es bello,
porque su color o su forma lleven a llamarlo bello. En su ensayoEl sentido de la belleza (1896) propuso
novedosos argumentos para una consideracin fundamentada del fenmeno esttico.
El pedagogo y filsofo estadounidense John Dewey consideraba la experiencia humana como inconexa,
fragmentaria, llena de principios sin conclusiones, o como experiencias manipuladas con claridad como
medios destinados a cumplir fines concretos. Aquellas experiencias excepcionales, que fluyen desde sus
orgenes hasta su consumacin, son estticas. La experiencia esttica es placer por su propio inters, es
completa e independiente y es final, no se limita a ser instrumental o a cumplir un propsito concreto.
5. Esttica y Arte
Durante los siglos XVIII y XIX la esttica permaneci dominada por el concepto del arte como imitacin de
la naturaleza. Novelistas como los britnicos Jane Austen y Charles Dickens, y dramaturgos como el
italiano Carlo Goldoni y el francs Alexandre Dumas, presentaban relatos realistas sobre la vida de
la clase media. Los pintores neoclsicos (como Jean Auguste Dominique Ingres), romnticos (como
Eugne Delacroix) o realistas (como Gustave Courbet) representaban sus temas extremando el cuidado
en el detalle natural.
En la esttica tradicional se asuma tambin con frecuencia que las obras de arte son tan tiles como
bellas. Los cuadros podan conmemorar eventos histricos o estimular la moral. La msica poda inspirar
piedad o patriotismo. El teatro, por la influencia de Dumas y el noruego Henrik Johan Ibsen, poda servir
para criticar a la sociedad y, de ese modo, ser til para reformarla.
En el siglo XIX, no obstante, conceptos vanguardistas aplicados sobre la esttica empezaron a cuestionar
los enfoques tradicionales. El cambio fue muy evidente en la pintura. Los impresionistas franceses, como
Claude Oscar Monet, eran denunciados por los pintores academicistas por representar lo que ellos
pensaban deberan ver, bastante ms de lo que realmente vean, como eran las superficies de
muchos colores y formas oscilantes causadas por el juegodistorsionante de luces y sombras cuando el
Sol se mueve.
A finales del siglo XIX, los postimpresionistas como Paul Czanne, Paul Gauguin y Vincent van Gogh
estuvieron ms interesados en la estructura pictrica y en expresar su propia psique que en representar
objetos del mundo de la naturaleza. A principios del siglo XX, este inters estructural fue desarrollado por
los pintores cubistas como Pablo Ruiz Picasso, mientras que la inquietud expresionista se reflejaba en la
obra de Henri Matisse y otros fauvistas, as como en expresionistas alemanes de la categora de Ernst
Ludwig Kirchner. Los aspectos literarios del expresionismo pueden verse reflejados en las obras del
sueco August Strindberg y del alemn Frank Wedekind.
En estrecha relacin con estos enfoques, hasta cierto punto no figurativos del mundo plstico, cobr
relevancia el principio del "arte por el arte", derivado de las tesis de Kant segn las cuales el arte tena su
propia razn de ser. La frase fue por acuada en 1818 por el filsofo francs Victor Cousin; a su doctrina
se adhirieron el crtico britnico Walter Horatio Pater y el pintor estadounidense James Abbott McNeill
Whistler. En Francia resumi el credo de los poetas simbolistas como Charles Baudelaire. A partir de
entonces, el principio del arte por el arte pas a ser esencial en la mayor parte de las vanguardias
occidentales del siglo XX.
6. Esttica en la Arquitectura
Es notable lo mucho que nos gusta hablar y escribir sobre la belleza a los arquitectos, sobre todo cuando
se trata de describir las virtudes estticas de nuestras obras y proyectos. As, nos esforzamos en
explicarles a nuestros clientes las cualidades estticas que al final tendr su futura morada, con
la seguridad de que si no entienden nuestros elevados conceptos, al menos conseguiremos el voto de su
confianza -adems de su respectivo cheque, desde luego- para hacer posible su pronta materializacin,
sin importar qu tan lejos estemos de las concepciones estticas del cliente, o bien de comprobar si
efectivamente llegarn ellos a experimentar aquel goce esttico que nosotros suponemos.
De hecho, esta situacin no debera de sorprendernos, ya que somos herederos en el campo esttico de
una doble tradicin occidental. Por una parte, la preponderancia de las estticas objetivistas sobre la
belleza arquitectnica, ha llevado a muchos a suponer que las cualidades estticas de una obra le son
inherentes a ella, esto es, que le pertenecen intrnsecamente, con lo cual, su valor esttico permanecer
inclume mientras nuestra obra exista en el mundo, con independencia de si su belleza es o no percibida
por los diversos usuarios.
As por ejemplo se expresaba Briseux, un arquitecto francs de fines del siglo XVII: los edificios, como
todas las cosas bellas, pueden admirarse no slo por gente educada que conoce la causa de su
admiracin, sino tambin por incultos, a quienes les gustan tambin las cosas bellas por sus proporciones
aunque no sean conscientes de ello, una opinin que si bien ahora podemos calificar como anacrnica y
clasista, estaba sin duda inspirada en profundas convicciones objetivistas sobre la belleza arquitectnica.
Por otro lado, hemos sido tambin herederos de una larga tradicin disciplinar que le ha conferido al
arquitecto un histrico papel de creador de la belleza arquitectnica, es decir, como un demirgico
privilegio con el que se ha querido definir a nuestro quehacer profesional, y que durante el siglo XIX lleg
incluso a exaltarse para resistir los embates de la creciente actividad edificatoria por parte de los
ingenieros, tal y como escribi Dankmar Adler, el no tan conocido socio de Louis Sullivan hace poco ms
de un siglo: " Somos aun ms afortunados porque se nos ha concedido el privilegio de participar en la
creacin y de ser testigos del nacimiento de otra poca del diseo arquitectnico.
De hecho, el peso de estas dos tradiciones estticas -el objetivismo esttico de la obra y el papel
demirgico del arquitecto- ha sido tan fuerte en la cultura arquitectnica occidental que generalmente ha
terminado por opacar aquellas voces que han clamado por la importancia de valorar y reconocer las
necesidades estticas del usuario, es decir, de satisfacer su subjetividad esttica mediante un
adecuado Programa Arquitectnico que no slo involucrase los tradicionales componentes utilitarios.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos36/estetica/estetica2.shtml#ixzz4PccVBsx3