Você está na página 1de 130

MEDIUNIDADE TUDO O QUE VOC PRECISA SABER

RICHARD SIMONETTI
Algumas pessoas contestam os fenmenos espritas precisamente
porque tais fenmenos lhes parecem estar fora da lei comum e porque no
logram achar-lhes qualquer explicao.
Dai-lhes uma base racional e a dvida desaparecer. A explicao,
neste sculo em que ningum se contenta com palavras, constitui, pois,
poderoso motivo de convico.
Da o vermos, todos os dias, pessoas, que nenhum fato testemunharam,
que no observaram uma mesa agitar-se, ou um mdium escrever, se
tornarem to convencidas quanto ns, unicamente porque leram e
compreenderam.
Se houvssemos de somente acreditar no que vemos com os nossos
olhos, a bem pouco se reduziriam as nossas convices.

Allan Kardec, captulo II de O Livro dos Mdiuns, item 17


Pgina 11

Sumrio

Antipasto = Pgina 13

Mdium Homem e Homem Mdium = Pgina 15


Influncias Espirituais = Pgina 19
Desajustes Espirituais = Pgina 23
Influncias Ambientes = Pgina 27
Passe Magntico = Pgina 31
Passistas = Pgina 35
Exotismo = Pgina 39
Iniciao = Pgina 43
Iniciao Medinica = Pgina 47
Por que Participar = Pgina 51
Espritos Sofredores = Pgina 55
Reunies Privativas = Pgina 59
Direo dos Trabalhos = Pgina 63
Doutrinaes Simultneas = Pgina 67
Horrio = Pgina 71
Ceqncia = Pgina 75
Vibraes = Pgina 79
Ainda as Vibraes = Pgina 83
Preparo = Pgina 87
Animismo = Pgina 91
Concentrao = Pgina 95
Supostas Doenas = Pgina 99
Impedimentos = Pgina 103
Psicografia = Pgina 107
Pgina 12

Vidncia = Pgina 111


Incorporao = Pgina 115
Dificuldades Iniciais = Pgina 119
Desistncia = Pgina 123
Participantes = Pgina 127
Materializao = Pgina 131
Receiturio Medinico = Pgina 135
Mdiuns Curadores = Pgina 139
Natureza das Reunies = Pgina 143
Reunies Domsticas = Pgina 147
Ambiente Fsico = Pgina 151
Dificuldades = Pgina 155
Guias = Pgina 159
O Grande Exemplo = Pgina 163
Pgina 13

ANTIPASTO

Nos servios de atendimento fraterno, no Centro Esprita Amor e


Caridade, em Bauru, deparamos, freqentemente, com pessoas envolvidas em
situaes perturbadoras:
Enxergam vultos estranhos...
Ouvem sons de origem desconhecida...
Objetos desaparecem e reaparecem, inusitadamente...
Males fsicos vm e vo, sem etiologia definida...
Idias estranhas e impertinentes instalam-se em sua mente...
Sentimentos contraditrios, da euforia depresso, da alegria
tristeza, do bom nimo ao desalento, alternam-se misteriosamente...
Desentendimentos injustificveis assaltam seu lar...
Descontando alguma dose de imaginao que costuma marcar relatos
dessa natureza, podemos considerar a possibilidade de estarmos diante de
fenmenos medinicos, envolvendo a interferncia dos Espritos.
Por ignorarem o assunto, afligem-se os consulentes,
Pgina 14

julgando-se "ruins da cabea" ou a lidar com o "tinhoso". O Espiritismo


abenoada luz que clareia os caminhos em relao a essas ocorrncias,
oferecendo-nos ampla viso do mundo espiritual, com o conhecimento dos
mecanismos que regem o contato entre os que vivem l e ns outros, que
vivemos c, aprisionados no corpo.

***

O objetivo destas pginas oferecer ao leitor uma iniciao nos


domnios do conhecimento esprita, ajudando-o a lidar com fenmenos dessa
natureza. Elementar a necessidade de aprendermos a controla-los, afim de no
sermos controlados por eles.
No nos move a pretenso de um tratado sobre o assunto, mesmo
porque falta-nos competncia para isso. Ademais, j o temos, perfeito, nas
pginas de O Livro dos Mdiuns, indispensvel aos interessados em conhecer
os mecanismos que regem o intercmbio entre o plano fsico e o espiritual
Este apenas uma entrada, o "antipasto" dos italianos.
Espero lhe parea degustvel, motivando-o ao prato principal, a obra
monumental de Allan Kardec.
Bom proveito e "buono appetito "!

Bauru, dezembro de 2002


Pgina 15

MDIUM HOMEM E HOMEM MDIUM

1 - O que mediunidade?
Em sua expresso mais simples, trata-se da sensibilidade influncia do
mundo espiritual. o "sexto sentido ", que nos coloca em contato com o mundo
dos Espritos, assim como o tato, o paladar, o olfato, a viso e a audio nos
colocam em contato com o mundo dos homens.

2 - Isso significa que todos somos mdiuns?


Todos temos sensibilidade que nos habilita a receber influncias
espirituais. Nem todos, entretanto, somos suficientemente sensveis para
produzir fenmenos medinicos.

3 - O que determina essa diferena?


Imaginemos algum vestindo compacta armadura que o impea de ver e
ouvir o que se passa ao seu redor. o que ocorre conosco, quando
reencarnamos. Vestimos denso traje de carne que
Pgina 16

inibe nossas percepes espirituais. O mdium algum com uma abertura


nessa "blindagem".

4 - Essa abertura de ordem fsica? Est no corpo?


A mediunidade uma faculdade espiritual, inerente a todos os Espritos.
Quando reencarnamos, fica sujeita s condies do corpo. Neste aspecto
podemos dizer que orgnica, porqanto subordinada a uma estrutura fsica
que no iniba o contato mais amplo com o mundo espiritual.

5 - Tem algo a ver com a hereditariedade?


A mediunidade no se subordina gentica. O intermedirio entre os
dois planos algum que foi preparado para isso no Mundo Espiritual,
submetendo-se a estudos e operaes magnticas, bem como a uma
adequao do corpo fsico, de forma a ter a sensibilidade necessria.

6 - E quando os filhos de um mdium experimentam fenmenos


medinicos? No h a um componente gentico?
Da mesma forma que temos famlias de msicos e de mdicos,
podemos ter famlias de mdiuns, no por hereditariedade, mas por afinidade.
So Espritos afins. Ligam-se pelos laos da consanginidade para realizar
determinadas tarefas.
Pgina 17

7 - Como denominar esses dois tipos de sensibilidade maior e


menor?
Podemos definir mdium homem como uma condio inerente ao ser
humano. Todos sofremos a influncia dos Espritos. E h o homem mdium, o
indivduo dotado de uma sensibilidade maior, que o habilita ao intercmbio com
o Alm.

8 - No seria mais fcil usar termos diferentes para distinguir um do


outro, o geral, do particular?
No, porque no so faculdades distintas em essncia. Apenas
particularidades. H pessoas que tm o chamado "ouvido musical";
reproduzem qualquer msica, sem estudo; e h as incapazes de dedilhar a
mais singela cano. Em ambos os casos, so caractersticas de uma mesma
faculdade a audio. Algo semelhante acontece com a mediunidade. Todos
temos "ouvidos" para o mundo espiritual; alguns "ouvem" melhor, habilitando-
se comunicao com os Espritos.
Pgina 19

INFLUNCIAS ESPIRITUAIS

1 - Geralmente as pessoas tm dificuldade para manter a


estabilidade emocional. Variam muito, da tristeza alegria, da depresso
euforia, do bom nimo ao desalento. Nem sempre essas emoes esto
associadas ao dia-a-dia. Tem algo a ver com mediunidade?
Sem dvida! Essa ciclotimia, essa diversificao inexplicvel de estados
emocionais, est associada natureza dos Espritos que se aproximam de ns,
das influncias que sofremos.

2 - As almas dos mortos?


Sim. Homem desencarnados, libertos da matria, mas presos aos
interesses humanos. Permanecem entre ns e nos influenciam, motivam e at
conduzem. Na questo 459, de O Livro dos Espritos, os mentores espirituais
que respondem a Kardec informam que essa influncia to intensa que, no
raro, so eles que nos dirigem.
Pgina 20

3 - Por que fazem isso? Qual o seu propsito?


As motivaes desses Espritos atendem sua prpria condio. H os
que esto perplexos e querem ajuda; os que se divertem em atazanar os
encarnados; os que exercem vingana; os que se vinculam aos vcios e
desejam intermedirios para satisfazer-se...

4 - Como distinguir nosso pensamento daquele que inspirado por


um desencarnado?
Em princpio difcil, porqanto o fluxo mental dos Espritos aos quais
nos associamos exprime-se em nossa mente como se fossem nossos
pensamentos, algo de nosso ntimo.

5 - Isso significa que tanto pensamentos quanto emoes podem


refletir simplesmente o que se passa com o Esprito que se aproxima?
Exatamente, mas preciso considerar a questo da sintonia.
Geralmente essas entidades guardam compatibilidade com nossa maneira de
ser, tendncias e idias.

6 - Segundo esse princpio, seria impossvel, por exemplo, um


Esprito induzir ao suicdio algum que jamais cogitasse de tal iniciativa?
Sim, se o desencarnado consegue incutir na
Pgina 21

pessoa o desejo de matar-se, certamente ela simptica a essa idia, admite-


a e chega a acalent-la.

7 - Como podemos superar essas influncias negativas,


habilitando-nos a receber apenas boas influncias?
Na questo 469, de O Livro dos Espritos, Kardec faz essa mesma
pergunta. O mentor proclama, incisivamente: Praticando o Bem e pondo em
Deus a vossa confiana... Temos a precioso roteiro para nos livrarmos de
influncias negativas.

8 - Como funciona?
A confiana em Deus sustenta o equilbrio das emoes, nas situaes
difceis, evitando os estados depressivos que nos tornam vulnerveis s
influncias inferiores; a prtica do Bem nos coloca em sintonia com as fontes
da Vida, facultando a infalvel proteo dos benfeitores espirituais.
Pgina 23

DESAJUSTES ESPIRITUAIS

1 - comum a pessoa com problemas, envolvendo depresso,


angstia, doenas crnicas, ser informada no Centro Esprita: "voc
mdium". Deve desenvolver sua mediunidade para sarar?
o que dizem os dirigentes espritas menos avisados. No podemos
confundir desajuste espiritual com mediunidade a desenvolver.

2 - Mas h casos em que a pessoa vivencia fenmenos espirituais,


vendo e sentindo os Espritos...
Se estiver tensa, doente e nervosa, em face de seus problemas
existenciais, experimentar uma superexcitao psquica que poder lev-la a
ver e sentir o mundo espiritual. No significa que tenha mediunidade a
desenvolver.

3 - O que deve fazer?


Tratar-se espiritualmente, procurando um Centro Esprita bem orientado,
onde funcione o "atendimento fraterno", e um companheiro esclarecido que a
oriente quanto s providncias necessrias em favor de sua estabilidade fsica
e psquica.
Pgina 24

4 - Ao falar em Centro Esprita bem orientado voc quer dizer que


h os que no tm boa orientao?
Infelizmente, sim. Nem sempre os dirigentes preocupam-se com o
estudo das obras bsicas da Doutrina, particularmente O Livro dos Mdiuns,
em se tratando de mediunidade. Fazem um Espiritismo " moda da casa",
distanciando-se das normas.

5 - Como a pessoa vai saber se seus problemas so decorrentes do


desabrochar de uma faculdade medinica ou mero fruto de desajustes
espirituais?
Em princpio no deve se preocupar com isso. Ainda que tenha
mediunidade a desenvolver, fundamental que faa o tratamento espiritual e
supere seus desajustes. Depois se cogitar dessa possibilidade.

6 - Mas, se for mdium, como poder ajustar-se sem freqentar


reunies medinicas?
Seu equilbrio no est subordinado a essa participao. Sua presena,
em princpio, contraproducente. Se for mdium, ampliar sua sensibilidade,
sem saber como control-la. Acentuar os prprios desajustes.
Pgina 25

7 - No que consiste esse "tratamento espiritual"?


Basicamente, seria a aplicao de passes magnticos, o
encaminhamento de seu nome s reunies medinicas adequadas a essa
assistncia, o uso da gua fluidificada e a assimilao de orientao
doutrinria, envolvendo reunies pblicas e leitura de livros espritas indicados.

8 - No raro a pessoa est sob cuidados mdicos. Como fica?


Deve ser alertada de que o tratamento espiritual no dispensa o
concurso do mdico. Psiquismo exacerbado por influncias espirituais ou
desajustes medinicos tm repercusso no corpo fsico, originando, no raro,
problemas que exigem a ateno de especialistas. O ideal, portanto, ser
conjugar ambos os tratamentos.
Pgina 27

INFLUNCIAS AMBIENTES

1 - difcil encontrar pessoas que guardam perfeita estabilidade


emocional e fsica. Tem algo a ver com a sensibilidade medinica?
Tem tudo a ver. Vivemos mergulhados num oceano de vibraes
mentais, emitidas por Espritos encarnados e desencarnados. Assim como
podemos ser contaminados por vrus e bactrias, tambm sofremos
contaminaes espirituais que geram alteraes em nossos estados de nimo.

2 - Isso explica por que as pessoas tendem a ficar deprimidas num


velrio e felizes num casamento?
Sem dvida. O ambiente e as situaes exercem grande influncia.
Lembro-me da morte de Arton Senna. Provocou imensa comoo popular, at
naqueles que no acompanhavam suas proezas no automobilismo. A emoo
se expande e pode envolver multides.
Pgina 28

3 - Explica, tambm, as atrocidades cometidas por soldados, numa


guerra?
A guerra produz lamentveis epidemias de maldade, em face de nossa
inferioridade. A crueldade tem livre acesso em coraes ainda dominados
pelos impulsos instintivos da animalidade. Propaga-se com a rapidez de um
rastilho de plvora.

4 - No lar parece acontecer algo semelhante, quando as pessoas


perdem o controle e se agridem com gritos e palavres, descendo no
raro agresso fsica...
Em nenhum outro lugar demonstramos com maior propriedade nossa
inferioridade. No lar rompe-se o verniz social. As pessoas mostram o que so.
Como no h santos na Terra, conturba-se o ambiente, favorecendo
contaminaes de agressividade, que envolvem os membros da casa.

5 - Como evitar isso?


preciso desenvolver e fortalecer defesas espirituais, elevando nosso
padro vibratrio, sintonizando numa freqncia que nos coloque acima das
perturbaes do ambiente.
Pgina 29

6 - Como funciona essa questo da sintonia?


Tomemos, por exemplo, as ondas hertzianas, nas transmisses
radiofnicas. Elas se expandem dentro de freqncia especfica. Para ouvir
determinada emissora giramos o dial e a sintonizamos. Nossa mente um
poderoso emissor e receptor de vibraes e tendemos a sintonizar com
multides que se afinam mentalmente conosco.

7 - Que providncias devemos tomar para uma


sintonia saudvel?
Consideremos, em princpio, que ela determinada pela natureza de
nossos pensamentos. Lembrando o velho ditado "dize-me com quem andas e
te direi quem s ", podemos afirmar "dize-me a natureza de teus pensamentos
e te direi que influncias irs assimilar".

8 - Isso significa que equilbrio e desequilbrio, paz ou inquietao,


alegria ou tristeza, agressividade ou mansuetude, dependem,
essencialmente, de ns?
Exatamente. Embora nossos problemas fsicos e psquicos possam ser
amplificados por influncias ambientes, a origem deles est em nossa maneira
de pensar e agir. Se quisermos o Bem em nossa vida, fundamental que
pensemos e realizemos o Bem.
Pgina 31

PASSE MAGNTICO

1 - O que o passe magntico, aplicado nos Centros Espritas?


Em sua expresso mais simples, uma doao de energia magntica,
semelhante transfuso sangnea. Se o paciente est anmico, o sangue
transferido para suas veias o revitaliza. Se h problemas com sua Alma,
exprimindo-se em angstias e perturbaes, o passe o ajuda a recompor-se.

2 - Como podemos definir esse magnetismo?


Trata-se de uma forma de energia a expandirse dos seres vivos. No
passe ela controlada e exteriorizada por um ato da vontade. o que faz o
passista quando se posta junto ao paciente, guardando o propsito de
benefici-lo.

3 - O passista um mdium?
No no sentido literal. Ele no entra em transe, no atua como
intermedirio. Conta, porm, com a indispensvel colaborao de
Pgina 32

benfeitores espirituais que controlam o servio. Eles emitem um magnetismo


espiritual que, associando-se ao magnetismo humano, torna o passe mais
eficiente.

4 - O passe aplica-se apenas aos problemas da Alma?


Atende a todos os nossos males, tanto fsicos quanto psquicos. Quando
a pessoa no consegue lidar com determinadas situaes, pondo-se tensa e
nervosa, sofre o que chamaramos de "hemorragia magntica". Perde
vitalidade, fragilizando-se. Torna-se, ento, vulnervel a influncias espirituais
deletrias. Revitalizando-a, o passe a ajuda a super-los.

5 - Qual a condio bsica para que o paciente se beneficie?


A f. Isso est bem claro nas lies de Jesus. Ele costumava dispensar
os beneficirios de suas curas dizendo-lhes: A tua f te salvou. O Mestre no
premiava a f. Apenas demonstrava que sem ela fica difcil estabelecer a
indispensvel sintonia com o passista.

6 - Qual deve ser a postura do paciente, no momento do passe?


Orar com fervor, pedindo a proteo divina. Alm da orao e da f, h
outro fator importante: o
Pgina 33

merecimento. Como ensinava Jesus, "a cada um, segundo suas obras". Se os
sentimentos que cultivamos naquele momento so importantes, fundamental
o Bem que faamos sempre.

7 - O passe estanca a "hemorragia magntica"?


Se o paciente tem uma anemia, decorrente de pequena hemorragia
interna, a transfuso de sangue ser mero paliativo. preciso atacar esse
problema, com medicamentos ou cirurgia. Algo semelhante ocorre com a
desvitalizao magntica. As causas devem ser eliminadas. Caso contrrio, o
tratamento no ter efeito duradouro.

8 - Como lidar com isso, tendo em vista os problemas e


contrariedades do cotidiano?
Nossos males no decorrem desses dissabores, inerentes existncia
humana. A origem est na maneira como lidamos com eles. Se cultivarmos a
compreenso, a tolerncia, a pacincia, a caridade e os demais valores
insistentemente preconizados e exemplificados por Jesus, evitaremos
destemperos verbais e mentais que favorecem os desajustes que nos
perturbam.
Pgina 35

PASSISTAS

1 - preciso uma condio especial para aplicar o passe


magntico?
Sendo uma emisso de energia magntica, que obedece ao da
vontade, todos o exercitamos, inconscientemente, em numerosas situaes,
independente de condies especiais.

2-No dia-a-dia?
Exatamente. A me que acalenta um filho, o mdico empenhado em
atender o paciente, o professor que ministra uma aula, a pessoa que cuida de
uma planta, identificam-se todos numa atividade comum: exteriorizam
magnetismo, envolvendo os beneficirios de suas iniciativas.

3 - E quais os resultados?
Se exercem suas atividades com dedicao, amando o que fazem,
realizam prodgios: a criana se acalma, o paciente melhora, os alunos se
comportam melhor, a planta fica mais viosa...
Pgina 36

4 - Para aplicar o passe no Centro Esprita basta o desejo de servir


e a boa vontade?
So fatores importantes, mas, tratando-se de uma atividade
especializada, o passista dever freqentar um curso preparatrio e submeter-
se s disciplinas que lhe so inerentes.

5 - Os Centros Espritas ministram esses cursos?


Devem faz-lo. A boa orientao manda que tenham monitores
encarregados de preparar as pessoas interessadas em integrar equipes de
passistas.

6 - H vrias tcnicas para a aplicao do passe?


Sim, mas demandam estudo mais acurado, uma especializao maior.
Nas reunies pblicas, no Centro Esprita, onde aplicado o passe,
suficiente a imposio de mos, conservando o propsito de ajudar com boas
vibraes.

7 - Basicamente quais seriam as disciplinas para o servio?


Alm do conhecimento doutrinrio relacionado com o magnetismo, o
passista deve cultivar existncia saudvel, em dois aspectos: fsico ausncia
de vcios, regime alimentar, exerccios, cuidados de higiene, trabalho
disciplinado;
Pgina 37

espiritual - o cultivo das virtudes evanglicas, estudo, meditao, orao...


8- O passista despreparado para o servio, que cultive vcios ou uma
certa indisciplina mental, pode prejudicar o paciente ao aplicar o passe?
Seria possvel se estivesse desejando o mal do paciente com vibraes
deletrias. Como a inteno ajudar, se no estiver em boas condies,
simplesmente, no ajudar. Seu passe ser incuo, sem aquele potencial de
intensidade e pureza que faz a eficincia desse servio.
Pgina 39

EXOTISMO

1 - Em alguns Centros Espritas as pessoas levam peas de roupas


de familiares para serem magnetizadas. Funciona?
O resultado no satisfatrio, porqanto tecidos no so bons
receptores magnticos. E considere-se que a assimilao dos fluidos ali
depositados precariamente vai depender do fator sintonia, envolvendo a f do
beneficirio, algo complicado. Geralmente, ele nem mesmo tem conhecimento
do que est sendo feito.

2 - Nessa mesma linha de raciocnio podemos situar os banhos de


defesa e defumaes, recomendados para afastar Espritos impuros?
Os banhos de defesa, com a utilizao de ervas e sal grosso, tm
propriedades medicinais. Podem proporcionar algum bem-estar. As
defumaes perfumam o ambiente e afastam pernilongos.
Pgina 40

3 - No tm nenhum efeito, espiritualmente?


precrio e depende da natureza das entidades que nos perturbam. Se
de atilada inteligncia, conscientes do que fazem, acharo tudo muito
engraado, sem nenhuma influncia sobre elas. Por outro lado, h ainda a
questo da f. Se a pessoa acredita que tais prticas lhe fazem bem,
espiritualmente, ter reaes favorveis e ficar fortalecida, inibindo a ao dos
obsessores.

4 - E os exorcismos das igrejas ortodoxas? Parece funcionar em


alguns casos.
Se for um Esprito perturbado e infeliz que se aproxima, carente, sem
noo do que est acontecendo, podemos afast-lo com prticas ritualsticas,
assustando-o. Se estiver consciente do que faz, haver de rir.

5 - E os amuletos, envolvendo ferradura, correntinhas, p de


coelho, pedras, imagens...
Se o portador acredita piamente, poder neutralizar influncias nocivas,
no por mrito do amuleto, mas por mero exerccio de f. Convicto de que est
protegido, mobilizar suas prprias defesas.
Pgina 41

6 - Sob o ponto de vista esprita, nada disso recomendvel?


O esprita chamado a mudar essa maneira de ser. Devemos nos
libertar de prticas exteriores, ritos e rezas, e tudo mais que envolva
condicionamentos e dependncia.

7 - Como enfrentar os problemas existenciais e as influncias


espirituais negativas, sem essas prticas?
Nossas defesas espirituais devem estar relacionadas com o estudo
incessante, a meditao construtiva, o esforo da solidariedade, o trabalho de
reforma ntima, o exerccio da orao legtima, a disciplina dos sentimentos. E
isso que melhora o nosso padro vibratrio, tornando invivel qualquer
inteno das sombras a nosso respeito.

8 - Por que essas orientaes nem sempre so observadas pelos


Centros Espritas?
que, no empenho de prestar benefcios em relao sade humana,
funcionam como hospital, para atendimento de males fsicos e psquicos.
Descuidam do ensino doutrinrio, que o mais importante. O Centro Esprita
deve ser, acima de tudo, uma escola, onde aprendemos a lidar com os
desafios da vida de forma equilibrada e produtiva valorizar a escola, para que
as pessoas no precisem do hospital.
Pgina 43

INICIAO

1 - A par dos recursos mobilizados pelo Centro Esprita, em favor


das pessoas com problemas fsicos e espirituais, o que mais pode ser
feito?
O mais importante compete ao prprio interessado, no cumprimento das
orientaes recebidas. Destacaramos, por fundamental, o aprendizado da
Doutrina Esprita, onde est o roteiro de nosso crescimento espiritual e a
superao dos males que nos afligem.

2 - Como seria esse aprendizado?


Pela freqncia s reunies doutrinrias, a participao em cursos de
Espiritismo, que todo Centro Esprita bem orientado deve manter e, sobretudo,
a leitura e estudo dos livros espritas. O livro , sem dvida, o mais eficiente
recurso de aprendizado. Sempre nossa disposio, vai conosco onde o
queiramos levar, pronto a nos atender a qualquer momento e disposto a repetir
incansavelmente suas lies, at que as assimilemos.
Pgina 44

3 - Que livros voc indicaria para um iniciante?


preciso levar em considerao a cultura e a familiaridade da pessoa
com a literatura. Se for algum habituado, com facilidade de concentrao,
deve ler, inicialmente, O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns e O
Evangelho Segundo o Espiritismo. Nessas trs obras de Allan Kardec, temos,
na mesma ordem, o trplice aspecto do Espiritismo: Filosofia, Cincia e
Religio.

4 - Por que somente essa classe de leitores, que constituem


minoria em nosso pas?
Essas obras bsicas foram escritas em plena Paris do sculo XIX, ento
a metrpole mais culta do Mundo, denominada a Cidade Luz. Sua linguagem
de difcil entendimento para quem que no tem o hbito salutar da leitura, o
que ocorre com a maioria da populao brasileira.

5 - O Evangelho Segundo o Espiritismo o livro esprita mais


vendido. Isso no atesta que bem assimilado?
, sem dvida, um livro muito vendido, mas, infelizmente, pouco lido.
Raros freqentadores de Centros Espritas o apreciam por inteiro. Para muitos
dirigentes ele tem propriedades mgicas. Recomendam: "Em qualquer
dificuldade abra ao acaso e leia. Os Espritos faro cair num texto
Pgina 45

adequado. ler e todas as ms influncias sero afastadas". H quem sugira


que os Espritos o faro enxergar textos inexistentes, de acordo com suas
necessidades. Pura magia, incompatvel com a racionalidade preconizada por
Kardec.

6 - Devemos substituir os livros da Codificao, ao indicarmos a


leitura ao iniciante?
A Codificao est em primeiro lugar. a base, o fundamento da
Doutrina Esprita. Apenas devemos evitar indic-la a quem no tem condies
para entend-la, comeando com uma literatura mais amena.

7 - Em sua bibliografia h livros para iniciantes?


H vrios, dentre eles Uma Razo para Viver, espcie de cartilha para
as pessoas que buscam orientao e ajuda para seus males. Funciona como
pequeno curso de Espiritismo, com a abordagem de todos os temas bsicos da
Doutrina e orientaes para o leitor, ao final de cada captulo.

8 - Que outros livros voc recomendaria?


A bibliografia esprita extensa. Reitero que a melhor iniciao feita
pelos livros de Allan Kardec, mas aquele que faz a indicao deve ter o bom
senso de avaliar se o leitor ter condies para apreci-los ou se constituiro
mero enfeite de biblioteca.
Pgina 47

INICIAO MEDINICA

1 - H cursos sobre mediunidade no Centro Esprita?


Alguns se estruturam para isso, oferecendo aos freqentadores a
oportunidade de um aprendizado disciplinado e eficiente. um servio a ser
institudo em todos os Centros Espritas, na medida em que seus dirigentes se
compenetrem de sua importncia.

2 - Qual a vantagem para quem no mdium?


Reitero que todos estamos em permanente contato com o mundo
espiritual. O conhecimento dos mecanismos que regem essa ligao
fundamental, em favor de nossa estabilidade. A maior parte dos problemas
fsicos e psquicos que nos afligem est diretamente relacionada com a ao
de Espritos perturbados ou perturbadores.

3 - A ajuda que recebemos no Centro Esprita, quando


freqentamos as reunies doutrinrias e recebemos o passe magntico,
no suficiente para neutralizar essa influncia?
Pgina 48

Se o paciente tem uma ferida, no basta espantar moscas. preciso


cur-la. Os recursos de ajuda espiritual, no Centro Esprita, afastam Espritos
perturbadores, mas eles podem retornar ou viro outros.

4 - preciso fechar a porta?


Exatamente. Significativa, nesse particular, a advertncia de Jesus,
quando afirma que um Esprito impuro afastado retornar, trazendo outros, e
que o estado de sua vtima ficar pior. Portanto, preciso que desenvolvamos
nossas prprias defesas. Isso implica em mudana de atitude perante a vida,
fruto de disciplinas de estudo e aprendizado a respeito do assunto.

5 - Como funcionam e qual a durao desses cursos?


No h sistemas rgidos. Depende muito das disponibilidades do prprio
Centro e do preparo de monitores. Seria razovel um curso de dois anos,
envolvendo, no primeiro ano, a abordagem dos temas bsicos do Espiritismo;
no segundo, o estudo da Mediunidade.

6 - Como fazer se o Centro no mantm cursos de Espiritismo e


Mediunidade?
Se a pessoa est se dando bem no Centro, continue a freqent-lo, mas
no deixe de procurar
Pgina 49

outro onde, paralelamente, possa fazer o aprendizado. Nem sempre os Centros


valorizam os cursos, o que um erro. A melhor maneira de aprender em
ritmo de escolaridade, com monitores, currculo, aulas regulares,
compromissos de estudo e freqncia.

7 - H quem reclame que ao iniciar um curso de Espiritismo sentiu


que muitos problemas surgiram, particularmente no dia de sua
participao? Por que isso acontece?
natural. So as "moscas" que no querem que o ferimento se feche.
So os nossos "amigos" que pretendem impedir que desenvolvamos defesas
que neutralizem sua influncia. Criam embaraos, procurando nos
desestimular.

8 - Nossos mentores espirituais no nos protegem?


Eles no so babs nossa disposio. Sua funo orientar,
geralmente pelos condutos da intuio, mostrando-nos os melhores caminhos.
No podem caminhar por ns, nem nos carregar no colo. preciso sustentar a
assiduidade s reunies e o interesse pelo aprendizado. Se formos
persistentes, os "amigos" acabaro por se afastar, desistindo de nos
apoquentar.
Pgina 51

POR QUE PARTICIPAR

1 - Todo esprita deve participar de reunies medinicas?


Sem dvida. o aspecto transcendente do Espiritismo. Foi por
intermdio delas que Allan Kardec desenvolveu a codificao. A prpria
denominao, Doutrina dos Espritos, sugere o intercmbio com o Alm, a
favorecer a sustentao de nosso ideal.

2 - H quem diga que o tempo do fenmeno passou, que devemos


cogitar da disseminao dos princpios espritas e de sua aplicao
prtica no meio social...
uma idia equivocada e perigosa. O negligenciamento do movimento
cristo em relao ao intercmbio sustentado por Jesus e pela primitiva
comunidade, foi um dos fatores que precipitaram os desvios do Cristianismo.

3 - E se a pessoa no tem mediunidade a desenvolver?


Uma reunio medinica no feita apenas de
Pgina 52

mdiuns. H o dirigente, os que colaboram na doutrinao, os passistas e,


sobretudo, os suportes, companheiros que ajudam a dar sustentao psquica
aos trabalhos com sua ateno e boa vontade.

4 - Alm de cultivar o aspecto transcendente do Espiritismo, h


algum benefcio?
Sim, a comear pela assistncia espiritual que recebemos. Durante seu
transcurso, os benfeitores espirituais podem nos ajudar de forma mais efetiva,
com aplicaes magnticas, orientaes e afastamento de entidades que
porventura nos perturbem, vulgarmente chamadas de "encosto".

5 - Algo mais?
A oportunidade abenoada de cumprir a orientao bsica da Doutrina
Esprita - praticar a caridade. H multides de Espritos atormentados e
inconscientes de sua situao, que podem ser ajudados. Para eles, uma luz no
caminho; para os participantes, o corao iluminado.

6 - H alguma repercusso em nossa vida?


Sem dvida! Temos neles um espelho, a nos mostrar qual ser o nosso
futuro, se no cultivarmos os valores do Bem e da Verdade.
Pgina 53

como se nos advertissem: "Cuidado! Somos o que voc ser amanh, se no


tomar jeito!"

7 -E se a pessoa no aprecia as reunies medinicas?


Nem sempre fazemos o que gostamos, mas, em nosso benefcio,
devemos aprender a gostar do que fazemos, principalmente quando somos
convocados a uma atividade to produtiva e edificante quanto o intercmbio
com o Alm.

8 - O que fazer em favor dessa postura?


O conhecimento fundamental. Se estudarmos a Doutrina,
particularmente os princpios da prtica medinica, conscientizando-nos dos
benefcios que prestaremos e colheremos, tenderemos a exercitar a boa
vontade, a base de uma participao agradvel e eficiente. Por isso
importante que tenhamos cursos de mediunidade, orientando as pessoas a
respeito do assunto.
Pgina 55

ESPRITOS SOFREDORES

1 - O que significa a expresso "Esprito sofredor"?


E algum preso s impresses e angstias da vida fsica. Sente-se
perplexo e aflito, no raro inconsciente de sua situao, a vagar sem rumo.

2 - Qual a utilidade de sua manifestao?


Esses Espritos situam-se como sonmbulos, alienados da realidade
espiritual. Em contato com as energias do ambiente e do mdium,
experimentam uma revitalizao e um despertar, habilitando-se a dialogar com
o doutrinador.

3 - Porque "doutrinador"?
Na verdade, esse termo inadequado, j que, em face de sua
perturbao mental, a entidade no tem condies para receber informaes
doutrinrias. Entretanto, est consagrado pelo uso. O doutrinador algum que
conversa com os Espritos manifestantes. Pode ser o dirigente da reunio ou
um dos participantes, devidamente treinado.
Pgina 56

4 - E o que faz o doutrinador?


A principal providncia tirar o Esprito do trauma, relacionado com a
chamada "passagem". Se desencarnou num acidente, por exemplo, conserva
as impresses do momento da morte, sofre como quem vivncia
indefinidamente um tormento. Falando firme, com carinhosa insistncia,
procurar demonstrar-lhe que no est mais naquela situao. Encontra-se
num pronto-socorro, foi medicado e est em recuperao.

5 - E o informar de que morreu?


o erro cometido por muitos doutrinadores. Chegam a recomendar ao
Esprito: "Suba, irmo! Voc no pertence mais ao mundo dos vivos!" Subir
para onde? Expresso equivocada! O plano espiritual uma projeo do plano
fsico, uma dimenso que interpenetra a nossa. E dizer-lhe que morreu poder
deix-lo em situao pior. O susto ser grande.

6 - Quando o Esprito ser informado?


No livro E a Vida Continua, psicografado por Francisco Cndido Xavier,
Andr Luiz explica que devemos deixar o prprio Esprito perceber. Ele
descreve um hospital, onde pacientes esto internados h meses, sem
conhecimento de que desencarnaram. Isso no significa que nunca devamos
inform-lo, mas que o faamos em
Pgina 57

carter de exceo, quando sentirmos que est "maduro" para encarar a


realidade espiritual.

7 - Esse trabalho de assistncia no pode ser feito pelos mentores


espirituais, com maior eficincia?
Sim, desde que haja condies favorveis. Ocorre que, quando o
desencarnado se encontra em perturbao, na fase de adaptao vida
espiritual, no tem condies para perceber a presena dos mentores. Da a
utilidade da manifestao no Centro Esprita.

8 - Considerando a quantidade de pessoas que morrem,


diariamente, no Mundo, os grupos medinicos provavelmente no
atendem nem a um por cento desse contingente. Como ficam os demais?
Se algum sofre uma queimadura e no h hospital para o tratamento
adequado, o mdico o atender no consultrio, precariamente. O mesmo
ocorre com os desencarnados, quando alienados da realidade espiritual. Se
no h equipes medinicas especializadas, nem por isso deixam de ser
socorridos pelos mentores, mas sem o magnetismo humano de que carecem.
Por isso, grupos bem estruturados so postos avanados de assistncia.
Atendem uma minoria, hoje; atendero multides, amanh, medida que se
ampliem esses servios.
Pgina 59

REUNIES PRIVATIVAS

1 - Por que alguns Centros Espritas no realizam reunies


medinicas pblicas?
Mais correto perguntar por que muitos as realizam. Pela sua prpria
natureza, envolvendo a necessidade de harmonizao do ambiente, as
reunies medinicas devem ser privativas.

2 - O que essa harmonizao do ambiente?


Uma identidade de pensamentos em torno dos objetivos da reunio,
buscando a comunho com a espiritualidade. Isso exige familiaridade com o
assunto, o que no se pode esperar de um participante eventual que
comparea reunio sem nenhuma noo sobre o intercmbio.

3 - O que acontece se no h essa harmonizao?


O mdium ter dificuldade para captar o pensamento do Esprito
comunicante; este ter dificuldade para exprimir-se. Possveis benefcios a
entidades sofredoras ficam prejudicados. E h, ainda, um problema: pessoas
com desajustes
Pgina 60

espirituais podem produzir manifestaes anmicas (de sua prpria alma) ou de


Espritos em desequilbrio, tumultuando o ambiente.

4 - No se poderia conscientizar os freqentadores quanto


seriedade do assunto?
Uma reunio pblica pode envolver dezenas de participantes, o que, em
si, j um entrave harmonizao. O outro problema o ambiente
heterogneo. Nefitos, sem nenhum conhecimento sobre o intercmbio,
tendem a estranhar as manifestaes. No raro acham tudo ridculo e
atrapalham ao invs de colaborar.

5 - Como encarar os Centros Espritas que desenvolvem as


reunies medinicas pblicas, alegando que so eficientes e ajudam
muitas pessoas?
Talvez isso acontea, eventualmente. No obstante, devemos cogitar de
dois princpios, em se tratando de Espiritismo. Primeiro, o cumprimento das
orientaes de Allan Kardec. Em O Livro dos Mdiuns ele deixa bem claro que
a pessoa deve se preparar para a reunio medinica, familiarizando-se com os
fenmenos. Isso envolve tempo e dedicao ao estudo. O segundo o
empenho por otimizar a reunio.
Pgina 61

6 - O que otimizar?
Como o prprio termo sugere, seria tornar timo, fazer alcanar
plenamente as finalidades. Uma reunio medinica pblica pode estar
beneficiando pessoas, mas com um potencial, digamos, de quarenta por cento.
Otimizar seria aproximar-se dos cem por cento. Isso somente ser possvel
tornando-a privativa e reduzindo o nmero de participantes. Pessoal
consciente, esclarecido, afinado com os objetivos do intercmbio.

7 - Os Centros Espritas que realizam reunies medinicas


pblicas alegam que se as suprimirem perdero freqentadores, j que as
pessoas querem mesmo o contato com os Espritos.
Se o Centro criar um servio de atendimento fraterno, com entrevistas,
encaminhamento ao passe magntico, trabalho de vibraes, orientao para
leitura, cursos de Espiritismo e mediunidade, fatalmente a freqncia tender a
aumentar, no a diminuir. A experincia demonstra isso.

8 - H mdiuns de bom potencial que esto habituados a essa


prtica. Considerando seus mritos, no seria complicado impor-lhes
mudanas?
Sem dvida, e preciso cuidado. Mas
Pgina 62

possvel amenizar o problema com uma reciclagem, envolvendo cursos e


seminrios, em que se enfatize a importncia dessa disciplina. Sempre mais
fcil a renovao quando as pessoas so esclarecidas e preparadas.
Resumindo: mudemos a cabea das pessoas antes de mudar o servio que
realizam.
Pgina 63

DIREO DOS TRABALHOS

1 -Em alguns grupos, quando o dirigente falta no h reunio.


Como pode ser contornado esse problema?
As reunies medinicas no podem sofrer soluo de continuidade. Em
qualquer atividade, inconcebvel suspender o servio em face da ausncia do
titular.

2 - E se o dirigente alega que no h ningum em condies de


substitu-lo?
Passa atestado de incompetncia. Uma de suas funes treinar
companheiros para suprir suas eventuais ausncias, preparando-os para a
direo dos trabalhos e o dilogo com os Espritos.

3 - Mais de um?
Pelo menos dois ou trs, a fim de que remota seja a possibilidade de
suspender-se a reunio, o que frustraria a ao dos mentores espirituais em
relao s atividades que programam.
Pgina 64

4 - No seria conveniente um curso para dirigentes de reunies


medinicas?
Sem dvida. Consideremos, entretanto, que a melhor maneira de
aprender a dirigir a reunio dirigindo; tanto quanto a melhor maneira de
aprender a conversar com os Espritos conversando. O aspecto prtico, aqui,
mais eficiente do que o terico.

5 - Voc costuma treinar dirigentes?


Nos grupos que monitoro sempre elejo trs ou quatro companheiros
para esse servio, treinando-os em sistema de rodzio, a comear pela
doutrinao.

6 - Alm da prtica e do estudo, o que faz o bom doutrinador?


A empatia, a capacidade de sentir o problema do Esprito, captar a sua
confiana e atend-lo nas suas necessidades. E, tambm, essencialmente,
gostar do que faz, sentindo a importncia desse servio.

7 - Quando um doutrinador inexperiente substitui o titular, no corre o


risco de no conseguir lidar com determinados Espritos, que exigem maior
Pgina 65

desenvoltura, como um ardiloso obsessar, por exemplo?


Dificilmente, porqanto os mentores espirituais costumam trazer
reunio Espritos compatveis com a capacidade do doutrinador. Se
inexperiente, tender a lidar apenas com sofredores do Alm, que necessitam
muito mais de carinho e ateno.

8 - Mdiuns podem dirigir reunies medinicas?


Sim, desde que no exercitem as duas funes numa mesma reunio.
Ou trabalham como mdiuns ou como dirigentes. Considere-se, entretanto, que
o mdium sempre encontrar alguma dificuldade para exercitar a direo,
porqanto no conseguir evitar certo envolvimento medinico, o que
comprometer sua eficincia.
Pgina 67

DOUTRINAES SIMULTNEAS

1 - O que dizer dos grupos que fazem doutrinaes simultneas, lidando


com dois ou mais Espritos?
Considerando a harmonizao vibratria que deve presidir o intercmbio
com o Alm, parecem inconveniente. Como ficam os suportes, os
companheiros que do sustentao fludica, em relao ateno? como
estar numa sala tentando acompanhar a conversa de dois ou trs grupos.
Ficaremos perdidos.

2 - Alega-se que h a possibilidade de atender mais Espritos,


dando maiores oportunidades aos mdiuns...
Se h vrios mdiuns e, necessariamente, vrios doutrinadores para a
doutrinao simultnea, que se divida o grupo em dois ou trs, trabalhando
separadamente. Haver um aproveitamento melhor.

3 - E se o motivo o espao disponvel? Se o Centro tem apenas


uma sala para a reunio?
Difcil encontrar uma situao dessa natureza.
Pgina 68

Geralmente h outras salas que podem ser aproveitadas. No obstante, se o


problema esse, que se faa a diviso, aproveitando a sala em outro horrio
ou em outro dia.

4 - Consideremos, hipoteticamente, que h apenas uma sala no


Centro e que os participantes s possam comparecer em determinado dia
e horrio...
uma possibilidade remota. Se ocorrer, que se faa a doutrinao
simultnea, considerando-se, todavia, que haver menor eficincia no trabalho,
em face das dificuldades apontadas.

5 - Se o grupo pequeno, com dois ou trs mdiuns, no seria


proveitoso o trabalho simultneo para que mais Espritos sejam
beneficiados?
razovel que o mdium transmita duas ou, no mximo, trs
manifestaes, atendendo-se a cada Esprito isoladamente. Isso pode ser feito
no espao destinado prtica medinica, sem nenhum problema quanto ao
horrio.

6 - E se no h companheiros em condies de dirigir os grupos


que se formarem com a providncia sugerida?
A dificuldade principal, na direo do
Pgina 69

trabalho medinico, o trato com os Espritos. Se o participante j faz isso, em


grupos de manifestaes simultneas, poder perfeitamente ser treinado para
assumir essa responsabilidade.

7 - E quando h uma relao entre os Espritos que se manifestam?


Chegam at a dialogar entre si.
A diferente. No h diviso do grupo. Todos acompanham o dilogo,
envolvendo tambm o doutrinador, em perfeita harmonia.

8 - H alguma observao de Kardec a respeito do assunto?


Desconheo, mas creio que est implcita uma orientao a respeito
quando o Codificador diz, no captulo XXIX, item 341, de O Livro dos Mdiuns,
que deve haver um "recolhimento e silncio respeitosos, durante as
confabulaes com os Espritos". Fica meio complicado esse recolhimento se
h vrios Espritos encarnados e desencarnados a dialogarem.
Pgina 71

HORRIO

1 - Costuma-se dizer que reunio medinica tem horrio para


comear mas no para acabar. assim mesmo?
um aforismo equivocado que complica o trabalho. Como tudo o que se
pretende fazer com eficincia e proveito, preciso ter regras na reunio
medinica. Uma delas a fixao do horrio para comear e para terminar.

2 - No so os mentores espirituais que determinam o


encerramento, atendendo as necessidades das entidades que se
comunicam?
Esclarecido e experiente, o mentor espiritual tambm observa normas.
Obviamente, em algumas circunstncias o horrio poder ser ligeiramente
extrapolado, mas nada significativo, passvel de comprometer a disciplina.
Pgina 72

3 - E se o prprio mentor espiritual estende a reunio


rotineiramente, enfatizando a necessidade de ajudar as entidades
sofredoras?
Teremos que colocar em dvida o aceito de tal medida, ponderando
quanto aos seus inconvenientes. Caberia at uma avaliao do prprio mentor.
Melhor que ningum, ele deve saber que h uma disciplina a ser observada.

4 - Qual a durao ideal da reunio medinica?


A experincia demonstra que deve ficar entre uma hora e meia a uma
hora e quarenta e cinco minutos. No mximo duas horas. Ultrapassado esse
limite, raros participantes conservaro a concentrao, fundamental ao bom
aproveitamento dos trabalhos. Por outro lado, nada impede que a reunio seja
reduzida a pouco mais de uma hora, o que geralmente acontece com os
grupos iniciantes.

5 - Se estiverem presentes cinco mdiuns ou mais, no ser natural


que se extrapole o horrio, para que todos possam cumprir sua tarefa?
A quantidade de manifestaes deve obedecer ao tempo disponvel. Se
h vrios mdiuns, que cada qual transmita apenas uma manifestao. Se h
muitos, que se divida o grupo em dois.
Pgina 73

6 - E se o mdium continua a sentir a necessidade de transmitir


manifestaes, mesmo depois de cumprida sua quota ou esgotado o
horrio?
Compete aos mentores espirituais o controle para que isso s acontea
em carter de exceo, quando haja necessidade premente. Se ocorre com
freqncia, h algum problema com o mdium. Deve ser orientado.

7 - s vezes a reunio se estende porque o dirigente fica esperando


a manifestao de um mentor. razovel?
No. Nem sempre h mdiuns em condies de receb-los. Nem
sempre eles julgam oportuno. Sero sempre bem recebidas suas
manifestaes, mas sem criar condicionamentos nesse sentido, situando-as
por indispensveis.

8 - H quem considere necessria a manifestao dos mentores de


todos os mdiuns, para uma "limpeza psquica", aps o contato com
Espritos perturbados e perturbadores...
Outra orientao equivocada. elementar, no treinamento, o mdium
aprender a captar o pensamento das Entidades sem absorver suas vibraes
desajustadas.
Pgina 75

SEQNCIA

1 - Qual seria a seqncia ideal para a reunio medinica?


Depende do tipo de reunio. A mais comum, de desenvolvimento, pode
ser dividida em duas partes: a terica e a prtica. Primeiro o estudo, depois as
manifestaes.

2 - Os participantes devem estudar sempre?


Sem dvida. Sem estudo difcil sustentar a conscincia de
responsabilidade e desenvolver o potencial do grupo.

3 - Que tipo de estudo?


Dois livros podem ser adotados. Um sobre mediunidade; outro de
contedo evanglico. O primeiro para o aperfeioamento das tcnicas de
intercmbio; o segundo para o aprimoramento moral.

4 - O estudo ser feito pelo dirigente da reunio?


Todos devem participar, em sistema de
Pgina 76

rodzio para a leitura e o comentrio inicial. Complementa-se com a troca de


idias entre os presentes. Quanto ao Evangelho, pode-se fazer a leitura de
uma obra selecionada, com ligeiros comentrios pelo dirigente.

5 - Qual seria a durao da primeira parte?


Perto de trinta minutos um tempo razovel.

6 - E a segunda?
Perto de uma hora. Entre a parte terica e a prtica, o trabalho de
vibraes, que todo grupo medinico deve adotar. E ao final, aps a prece, a
permuta de impresses sobre os trabalhos, sob orientao do dirigente,
totalizando, como j comentamos, perto de uma hora e quarenta e cinco
minutos.

7 - O tempo despendido com o estudo inicial e a troca de


impresses, ao final, no seria melhor aproveitado na prtica medinica,
a fim de que mais Espritos sejam beneficiados?
No devemos nos preocupar com a quantidade de Espritos que
recebero ajuda e, sim, com a qualidade dos benefcios que prestaremos. Para
tanto so fundamentais o estudo e a avaliao.
Pgina 77

8 - E quanto participao dos mdiuns?


Depende da disponibilidade. Se temos trs mdiuns, razovel duas
manifestaes para cada um deles. Se temos dois, que estejam disponveis
trs vezes, o mesmo acontecendo se for apenas um mdium. Em regra geral,
nenhum mdium deve exceder, salvo em circunstncias excepcionais, trs
manifestaes.
Pgina 79

VIBRAES

1 - O que o trabalho de vibraes, na reunio medinica?


Em sua expresso mais simples, trata-se de um passe distncia. Os
participantes concentram-se no nome da pessoa, atendendo ao propsito de
favorec-la com pensamentos de sade e paz. Forma-se um foco vibratrio,
autntico banho de luz em favor do beneficirio. Os resultados so notveis.

2 - Como a rotina?
O dirigente ou algum indicado l, pausadamente, o nome, o endereo e
a idade dos beneficirios, detendo-se perto de meio minuto em cada registro,
enquanto o grupo faz a mentalizao vibratria. Podem os participantes
imaginar-se junto pessoa, aplicando-lhe um passe, a dizer-lhe boas palavras,
a desejar a melhoria de suas condies e soluo de seus problemas ou,
simplesmente, orar em seu benefcio.
Pgina 80

3 - Por que o endereo e a idade?


Funcionam como ponto de referncia. Tendo idia sobre a localizao e
a idade do beneficirio, os participantes tm maior facilidade para concentrar-
se, direcionando as vibraes. Considere-se, ainda, que os mentores
espirituais tambm se mobilizam para dar seqncia ao atendimento. Como
no so mgicos, convm que facilitemos sua tarefa, registrando aqueles
dados.

4 - Quem f az as anotaes?
No Centro Esprita "Amor e Caridade", em Bauru, as pessoas
interessadas preenchem uma papeleta que fornecida na secretaria. Os
membros do grupo tambm podem indicar beneficirios.

5 - A pessoa que vai receber o benefcio deve ficar concentrada no


momento das vibraes?
Seria o ideal. Que esteja entregue a uma leitura edificante ou meditao,
pondo-se a orar no horrio estabelecido. Isso favorecer a assimilao dos
recursos que sero carreados em seu benefcio. Essa informao deve ser
passada aos interessados.

6 - preciso ter f?
Sem dvida. Ela estabelece a necessria
Pgina 81

sintonia entre o foco vibratrio e o paciente. preciso considerar, tambm, o


fator merecimento, to importante quanto a f. A pessoa pode at no acreditar
em Deus, mas se tem uma vida honrada e digna, empenhada no Bem,
apresentar excelente receptividade. Padro vibratrio elevado e sintonia so
estabelecidos muito mais pelo amor que pelo fervor.

7 - E se a pessoa no tem conhecimento da mobilizao desses


recursos em seu benefcio?
O resultado ser menos satisfatrio. No obstante, quando se trate de
problemas gerados por Esprito obsessor, instalado em seu lar, poderemos
atra-lo reunio medinica, com a colaborao de mentores espirituais.

8 - Vir a manifestar-se?
Tenho observado que isso ocorre com freqncia. a chance de se
conversar com ele, procurando modificar suas disposies. No raro apenas
algum em dificuldade para adaptar-se vida espiritual, fixado nos familiares,
que perturba inconscientemente.
Pgina 83

AINDA AS VIBRAES

1 - Alguns Centros Espritas organizam trabalhos especiais, s de


vibraes. Seria o ideal?
Entendo que se trata de um servio to importante que deveria estar
presente em reunies de desenvolvimento medinico, de desobsesso, de
assistncia espiritual, de cura... Todos podem e devem participar dessa
atividade. gratificante para os que a exercem e altamente produtiva para os
beneficirios.

2 - No obstante, no seria oportuno ter grupos especializados?


Tudo o que faamos para ajudar pessoas importante. Consideremos,
entretanto, que difcil sustentar o esforo vibratrio por tempo longo, uma
hora, por exemplo. O ideal seria distribuir as solicitaes por vrios grupos,
estendendo-se esse servio por cinco a dez minutos.
Pgina 84

3 - Em que parte da reunio medinica so feitas as vibraes?


A experincia tem demonstrado que o ideal logo aps os estudos,
antes da parte prtica. O grupo est bem "aceso", atento, com plena
capacidade vibratria, fundamental para o sucesso do trabalho.

4 - Alguns grupos deixam para fazer a vibrao no final da reunio...


No me parece recomendvel. Quando se encerra a prtica medinica,
os participantes, que passaram perto de hora e meia atentos, tero dificuldade
para exercitar a concentrao mais intensa exigida por esse servio, que no
um simples "prestar ateno". Alm disso, perde-se a oportunidade de atrair
para a reunio Espritos que esto perturbando pessoas cujos nomes foram
includos dentre os beneficirios.

5 - As vibraes devem ser repetidas vrias vezes?


Depende da disponibilidade. Se h a incluso de poucos nomes, pode-
se faz-lo. Normalmente uma vibrao suficiente, mesmo porque a partir dela
mobilizam-se benfeitores espirituais que passam a cuidar do caso.
Pgina 85

6 - Podemos vibrar por Espritos desencarnados?


Sem dvida, com timos resultados. Eles so mais sensveis. Mesmo o
suicida, que se situa no plano espiritual em penoso destrambelho perispiritual,
experimenta verdadeiro refrigrio em seus tormentos.

7 - No seria interessante anotar, tambm, a natureza do mal que


aflige os beneficirios, de forma a direcionar melhor as vibraes do
grupo?
No recomendvel, porqanto devemos preservar a privacidade das
pessoas, principalmente quando a solicitao envolve problemas de
comportamento. H tambm a possibilidade de gerar condicionamentos. O
mdium pode envolver-se com o problema e favorecer o animismo, em
eventual manifestao.

8 - possvel o exerccio das vibraes isoladamente, fora da


reunio medinica?
Sim e o fazemos freqentemente, ainda que no tomemos conscincia.
Sempre que oramos por algum, estamos transmitindo vibraes salutares, em
conjuno com bnos que se derramam do Cu em seu benefcio.
Pgina 87

PREPARO

1 - Por que se enfatiza a necessidade de estarmos bem fsica e


psiquicamente para participar das reunies?
E que a produtividade e a eficincia de um trabalho medinico
dependem da sustentao fludica, formada pelas vibraes dos presentes.
Para que haja um padro vibratrio compatvel preciso que os participantes
atendam a esses requisitos.

2 - H algum preparo especial, envolvendo pensamentos,


alimentao, comportamento...?
No a ideal essa postura de um dia perfeito para a reunio medinica.
Nosso padro vibratrio no depende de eventuais cuidados. preciso que
sejamos cuidadosos o tempo todo.

3 - Um exerccio para todos os dias...


Para todos os momentos! No posso agir, em relao a esses valores,
como quem abre e fecha uma torneira. Hoje, tenho reunio medinica. Terei
cuidado com o fluir da alimentao, dos
Pgina 88

pensamentos, das aes, pondo freio no caudal de minhas fraquezas. Nosso


padro vibratrio obedece ao somatrio do que pensamos e fazemos o tempo
todo, no s cogitaes de algum tempo.

4 - Considerando que s os santos conseguem pensar e exercitar o


Bem o tempo todo, o que poderamos fazer, pelo menos nos dias de
trabalho medinico, para melhorar nossa participao?
Propormo-nos, desde o momento em que despertamos, a conservar a
serenidade, lembrando que seremos tentados, em variadas circunstncias,
irritao, agressividade, a pensamentos e sentimentos no compatveis com
nossos compromissos. aquele "ora/ e vigiar, preconizado por Jesus.

5 - Quanto alimentao, seria razovel o jejum, com a ingesto de


lquidos apenas?
No estamos impedidos de nos alimentarmos como o fazemos
usualmente, nos dias de reunio. Apenas que seja frugal. Se o estmago est
sobrecarregado fica difcil sustentar a concentrao, uma das bases do
trabalho medinico.

6 - Por que, justamente, nos dias em que participamos de trabalhos


medinicos, parecem surgir problemas, particularmente no lar?
Como j comentamos, sempre h Espritos
Pagina 89

contrrios nossa participao em atividades passveis de nos libertar de sua


influncia. Ento, procuram criar embaraos, influenciando aqueles que nos
rodeiam, a fim de nos atingir. Isso ocorre particularmente quando nos
integramos em grupos medinicos, a atividade que mais os incomoda.

7- E como superar esses embaraos?


O jeito consider-los testes que devemos enfrentar com serenidade e
boa disposio. Se perseverarmos, esses Espritos acabaro por desistir,
reconhecendo que sua presso no est surtindo efeito.

8 - Se ao longo do dia nos envolvemos com problemas e nos


deixamos dominar por sentimentos e pensamentos no compatveis com
o trabalho medinico, seria razovel deixar de comparecer, admitindo que
no estamos em condies?
Se agirmos assim, acabaremos por desistir. O que se pede,
fundamentalmente, que no relaxemos, isto , que no deixemos de lutar
contra nossas mazelas. Enquanto o fizermos, haver sempre a proteo dos
benfeitores espirituais, ajudando-nos a superar as dificuldades.
Pgina 91

ANIMISMO

1 - O que o animismo?
Na prtica medinica algo da alma do prprio mdium, interferindo no
intercmbio. Kardec empregou o termo sonambulismo, explicando, em Obras
Pstumas, quando trata da manifestao dos Espritos, item 46: O sonmbulo
age sob a influncia do seu prprio Esprito; sua prpria alma que, em
momentos de emancipao, v, ouve e percebe alm dos limites dos sentidos.
O que ele exprime, haure-o de si mesmo...

2 - O animismo est sempre presente nas manifestaes?


O mdium no um telefone. Ele capta o fluxo mental da entidade e o
transmite, utilizando-se de seus prprios recursos. Sempre haver algo dele
mesmo, principalmente se for iniciante, com dificuldade para distinguir entre o
que seu e o que vem do Esprito.
Pgina 92

3 - Existe um percentual envolvendo o animismo na comunicao?


Digamos, algo como quarenta por cento do mdium e sessenta por cento
do Esprito?
Se o animismo faz parte do processo medinico, sempre haver um
porcentual a ser considerado, no fixo, mas varivel, envolvendo o grau de
desenvolvimento do mdium. Geralmente os iniciantes colocam mais de si
mesmos na comunicao. Quando experientes, tendem a interferir menos.

4 - Pode ocorrer uma manifestao essencialmente anmica, sem


que o prprio mdium perceba?
comum acontecer, quando est sob tenso nervosa, em dificuldade
para lidar com determinados problemas de ordem particular. As emoes
tendem a interferir e ele acaba transmitindo algo de suas prprias angstias,
em suposta manifestao.

5 - Seria uma mistificao?


No, porque no h intencionalidade. O mdium no est tentando
enganar ningum. vtima de seus prprios desajustes e nem mesmo tem
conscincia do que est acontecendo.
Pgina 93

6 - E o que deve fazer o dirigente da reunio quando percebe que


um componente do grupo est entrando nessa faixa?
preciso cuidado. O dirigente menos avisado pode enxergar animismo
onde no existe. Se a experincia lhe disser que realmente est acontecendo,
deve conversar com o mdium, em particular, saber de seus problemas e
encaminh-lo s reunies de tratamento espiritual. Se persistir o problema, o
mdium deve ser orientado a participar da reunio como suporte, sem dar
passividade.

7 - Se o animismo mais evidente em mdiuns iniciantes, qual a


postura de um dirigente de trabalhos lidando com uma reunio de
desenvolvimento?
Normalmente, a essas reunies comparecem Espritos sofredores, com
problemas de adaptao vida espiritual, inconscientes de sua situao. O
dirigente no precisa preocupar-se com o grau de animismo que envolve as
manifestaes, limitando-se a ajudar as entidades que se manifestam. dar
um tempo, sempre orientando os mdiuns para o estudo, a fim de que superem
as dificuldades iniciais.
Pgina 94

8 - Quando que o dirigente deve preocupar-se com o animismo?


Quando ocorre a manifestao de um orientador. preciso passar o que
diz pelo crivo da razo, distinguindo no apenas um possvel animismo, mas,
tambm, uma mistificao do Esprito comunicante.
Pgina 95

CONCENTRAO

1 - O que concentrao?
o convergir de nossos pensamentos para determinado fim. Em sua
expresso mais simples, "prestar ateno".

2 - Por que, na reunio medinica, geralmente o dirigente


recomenda concentrao, reiteradas vezes?
O ato de concentrar-se a primeira norma a ser observada pelos
participantes. Devem estar atentos, desde o momento em que se inicia a
reunio, prestando ateno ao que est acontecendo.

3 - E se os participantes estiverem distrados?


Estaro prejudicando o bom aproveitamento. Diz Kardec, em O Livro dos
Mdiuns, item 331, que "uma reunio um ser coletivo, cujas qualidades e
propriedades so a soma de todas as dos seus membros, formando uma
espcie de feixe". E ainda, "para que todos os pensamentos
Pgina 96

concorram para o mesmo fim necessrio que vibrem em unssono, que se


confundam, por assim dizer, em um s, o que no se pode dar sem
concentrao ".

4 - preciso fechar os olhos?


Num momento de prece, sim, se o participante sentir-se melhor. Se no
estiver orando, que fique de olhos abertos, acompanhando o que acontece.
Fechando os olhos, tender a abstrair-se, pensamento longe, predisposio ao
sono. Tenho visto dorminhocos que chegam a ressonar, gerando
constrangimentos.

5 - H quem diga que se trata de um desdobramento.


O Esprito afastado para colaborar, a partir da Espiritualidade. Dizem,
tambm, que, dormindo, ele fornece recursos fludicos que favorecem a
reunio...
No se pode negar aos confrades que assim argumentam o dom da
imaginao. uma bela tentativa de enquadrar o dorminhoco como
participante. Se a moda pega, muita gente vai esforar-se em "colaborar",
dormindo a sono solto.

6 - Qual a postura ideal para o mdium?


Durante os estudos e comentrios iniciais,
Pgina 97

olhos abertos, atento, interessado. Ao entrar na parte medinica, sentindo a


aproximao dos Espritos, pode fechar os olhos, buscando aquela abstrao
do ambiente e uma identificao do ser que o influencia, mentalmente,
oferecendo-lhe condies para a manifestao.

7 - E quanto ao doutrinador, dever, tambm, conservar bem


abertos os olhos?
Enquanto doutrinando, admissvel que cerre os olhos, se assim preferir.
Alguns dirigentes sentem-se mais receptivos s intuies da Espiritualidade, no
trato com entidades perturbadas ou perturbadoras, quando conservam os olhos
fechados. Fazendo uso da palavra, a prpria dinmica da conversa os manter
despertos e atentos.

8 - Considerando que concentrar prestar ateno, os chamados


suportes, os companheiros que do sustentao fludica s
manifestaes medinicas, devem estar simplesmente atentos, durante
toda a reunio?
Sim, e podero ampliar sua participao, "conversando" com Espritos
perturbados ou perturbadores que se manifestem, dirigindo-lhes, em
pensamento, palavras de carinho e solicitude,
Pgina 98

com o que estaro a envolv-los em salutares vibraes, passveis de auxiliar o


trabalho do doutrinador. Isso, s vezes, mais eficiente do que a prpria
doutrinao.
Pgina 99

SUPOSTAS DOENAS

1 - O mdium que se sinta enfermo deve resguardar-se, deixando


de comparecer reunio?
Depende do tipo de problema que esteja enfrentando. Se fortemente
gripado, febril, conveniente que se ausente, resguardando tambm os
companheiros, que podem contrair seu mal. Mas h sintomas fsicos e
psquicos que apenas revelam a proximidade de Esprito sofredor, no raro
trazido pelos mentores espirituais para um contato inicial, a favorecer a
manifestao.

2 - Nesse caso, mesmo no se sentindo bem, o mdium deve


comparecer?
Sim, porque o que est sentindo parte de seu trabalho, exprimindo as
angstias e sensaes do Esprito, relacionadas com a doena ou os
problemas que enfrentou na vida fsica.

3 - Isso significa que uma dor na perna, por exemplo, pode ter
origem espiritual?
comum. Acontece principalmente com o
Pgina 100

mdium que tem sensibilidade mais dilatada. Ao transmitir a manifestao de


um Esprito que desencarnou por problema circulatrio, cuja perna gangrenou,
tender a sentir dor semelhante, no raro antes da reunio, devido
aproximao da entidade.

4 - Ocorre o mesmo em relao s emoes?


freqente. Sintonizado com o Esprito, o mdium capta o que vai em
seu ntimo. Se a entidade sente-se atormentada, aflita, tensa, nervosa ou
angustiada, experimentar algo dessas emoes.

5 - E se o mdium, imaginando que esses sintomas fsicos e


emocionais esto relacionados com seus prprios problemas, decide no
comparecer reunio?
Se algum nos confia um doente para lev-lo ao hospital, e decidimos
instal-lo em nossa casa, assumiremos o nus de cuidar dele. Certamente nos
dar muito trabalho, principalmente se for um doente mental.

6 - possvel que essa ligao com entidades perturbadas ocorra


independentemente da iniciativa dos mentores espirituais?
Pgina 101

o que mais acontece. Vivemos rodeados por Espritos


destrambelhados, sem nenhuma noo da vida espiritual, que se agarram aos
homens, como nufragos numa tbua de salvao. Nem necessrio ter
mediunidade ostensiva. Todos estamos sujeitos a sofrer essa influncia.

7 - Digamos que o mdium receba influncia dessa natureza na


segunda-feira e s comparecer reunio no sbado. Sofrer durante a
semana toda?
Com a experincia e a dedicao ao estudo ele aprender a lidar com
esse problema, cultivando a orao e dialogando intimamente com a entidade
que, com o concurso de mentores espirituais, ser amparada.

8 - Devemos informar a esse respeito pessoas que procuram o


Centro, perturbadas por tais aproximaes?
preciso cuidado. Pessoas suscetveis, que guardam idias
equivocadas, relacionadas com influncias demonacas, podem apavorar-se.
Nunca mais poro os ps no Centro Esprita. J vimos isso acontecer, por
inabilidade dos atendentes.
Pgina 103

IMPEDIMENTOS

1 - Reclamam os dirigentes de reunies medinicas da instabilidade


do grupo, quanto freqncia. Dificilmente comparecem todos os
participantes. Isso pode prejudicar os trabalhos?
Sem dvida. O grupo forma o que chamaramos um "corpo medinico",
medida que se harmonizem seus participantes, em torno dos objetivos da
reunio. Quando ocorrem ausncias h uma quebra de potencial.

2 - Se determinado Esprito vai se manifestar por intermdio de um


mdium e este no comparece, outro mdium dever substitu-lo?
Sim, mas sem a eficincia desejada, j que a manifestao envolve uma
harmonizao da entidade com o mdium, que costuma acontecer antes da
reunio. Se o mdium, aps esse contato preliminar, no comparece, o
trabalho fica prejudicado.
Pgina 104

3 - H dirigentes que colocam o mdium de quarentena. Faltou a


uma reunio, fica outra sem trabalhar. Se faltar a duas, ser mero suporte
por outras tantas. razovel?
No conheo nenhuma base doutrinria para esse procedimento, que
me parece mais uma sano que uma disciplina. Antes de impor restries,
seria conveniente conversar com o mdium, passando-lhe a idia de que sua
presena importante. Quando as pessoas so valorizadas, servem melhor,
so mais assduas em seus compromissos.

4 - Essa disposio no conflita com a orientao de certos


dirigentes que entendem que jamais se deve elogiar ou valorizar o
trabalho do mdium, a fim de no envaidec-lo?
Certamente no conhecem o alcance de uma boa palavra. Estimular o
companheiro, reconhecendo seus mritos um reforo valioso. Obviamente,
no vamos cair em artificialidade, como certo dirigente que dizia, com aparente
seriedade, aos companheiros: Voc a luz que ilumina nossa reunio! A rocha
que d sustentao ao nosso trabalho! Elogio fcil e teatral soa ridculo e vazio.

5 - Qual a postura ideal para que as pessoas no faltem aos


compromissos espirituais?
Querido companheiro esprita, j desencarnado,
Pgina 105

Homero Escobar, dizia, sabiamente: "A melhor maneira de atendermos aos


nossos compromissos espirituais ser encar-los com a mesma seriedade com
que atendemos aos nossos compromissos profissionais".

6 - S faltar por motivo relevante?


Exatamente. Para cumprir a jornada de trabalho profissional, se est
chovendo, pegamos o guarda-chuva; se faz frio, usamos o agasalho; se chega
visita, pedimos licena; se o automvel foi oficina, apanhamos o nibus ou
txi. Nos compromissos espirituais tudo diferente. Qualquer desses motivos
nos inibe. No deveria ser assim. Afinal, se com o trabalho profissional
atendemos subsistncia fsica, com a atividade espiritual que alimentamos
a alma, habilitando-nos proteo dos benfeitores do Alm.

7 - No ser porque as pessoas no encaram com a devida


seriedade seus compromissos espirituais que os grupos medinicos
tendem a sofrer a reduo de participantes?
Infelizmente acontece. Devemos reconhecer, entretanto, que h outros
motivos. A vida das pessoas sofre mudanas. Tenho visto companheiros
afastando-se porque comearam um curso, porque mudaram de cidade,
porque assumiram um
Pgina 106

compromisso familiar, porque houve alterao no horrio de sua atividade


profissional.

8 - O que fazer se o grupo fica muito reduzido?


Depende dos que ficam. Um grupo pode funcionar com cinco ou seis
pessoas, envolvendo mdiuns e doutrinadores, desde que todos sejam firmes
na assiduidade e na dedicao. Nada impede, tambm, que sejam convidados
companheiros reconhecidamente preparados, ampliando o nmero de
participantes.
Pgina 107

PSICOGRAFIA

1 - O exerccio da psicografia, o ato de escrever sob influncia dos


Espritos, exige reunio medinica especial?
A psicografia uma mediunidade singular, neste aspecto. Desde que o
mdium observe as disciplinas do servio e esteja bem treinado, pode ser
exercitada em qualquer reunio.

2 - Tambm em casa?
Sim. Os mdiuns que tm sua produo medinica divulgada em livros e
publicaes diversas adotam horrio determinado para psicografar, geralmente
em sua prpria residncia. Considerando que os Espritos tambm tm
compromissos e no vivem nossa disposio, todo trabalho medinico deve
envolver essa disciplina, para que possamos contar com sua presena, seja
em casa ou no Centro Esprita.
Pgina 108

3 - No fica complicado para o mdium conservar o necessrio


recolhimento, numa reunio onde h manifestaes pela psicofonia?
Em princpio, talvez. Com a prtica, conseguir abstrair-se do ambiente,
centrando sua ateno nas idias que fluem em sua mente, originrias do
Esprito que se comunica por seu intermdio.

4 - Seria razovel, numa reunio de desenvolvimento medinico,


que todos os participantes tentassem a psicografia?
A psicografia envolve, em princpio, o impulso de escrever. Devem,
portanto, pensar no assunto, os participantes que o sintam, geralmente
disparado pelos seus mentores espirituais, quando h essa faculdade a ser
trabalhada.

5 - O psicgrafo seria simplesmente um mdium que escreve ao


invs de transmitir, pela palavra articulada, o pensamento do Esprito?
Podemos assim considerar. H at certa correlao quanto s variantes.
Mdium psicgrafo mecnico equivale ao psicofnico inconsciente; semi-
mecnico, ao semi-consciente. Intuitivo, ao consciente. H mdiuns que
exercitam tanto a psicofonia quanto a psicografia.
Pgina 109

6 - A produo do mdium psicgrafo deve ser divulgada e,


eventualmente, transformada em livros?
O aluno que aprende as primeiras letras, na escola, no pode ter a
pretenso de publicar seus exerccios. o que ocorre com o mdium que se
inicia na psicografia. Est comeando um trabalho que s vai amadurecer, no
raro, em futuras existncias.

7 - Isso explica por que temos tantos livros medinicos fracos,


tanto sob o ponto de vista literrio quanto doutrinrio?
Infelizmente acontece, envolvendo meros exerccios. O mdium, no
raro estimulado por companheiros que lhe incensam a vaidade, fica convicto de
que tem uma tarefa nesse particular e quer, a todo custo, ver sua produo
medinica publicada. Saem livros que no acrescentam nada, um arremedo de
literatura esprita.

8 - No deveriam as editoras espritas usar de critrios mais


rigorosos na avaliao dos textos que recebem, afim de evitar que isso
acontea?
Normalmente h esse cuidado. Ocorre que hoje fcil publicar livros,
tendo em vista os recursos grficos modernos e os prodgios da
Pgina 110

informtica. Da proliferarem livros ruins publicados, no raro, pelos prprios


autores ou pelo grupo do qual participam.
Pgina 111

VIDNCIA

1 - Como definiramos a vidncia?


Conforme ocorre, freqentemente, em nosso idioma, o termo vidncia
tem vrias acepes. Vidente todo aquele que exercita o sentido da viso,
utilizando-se dos olhos. , tambm, o que adivinha o futuro, o dotado da viso
distncia, o indivduo perspicaz... Sob o ponto de vista esprita, a pessoa
que enxerga o mundo espiritual.

2 - Pessoas em estado de perturbao, enfrentando problemas


existenciais ou de sade, no raro tm vidncias. uma faculdade a ser
desenvolvida?
No necessariamente. Assim como ocorre em relao a outros
fenmenos envolvendo o mundo espiritual, a pessoa poder ter vidncias em
decorrncia de uma superexcitao psquica. Aps submeter-se ao tratamento
espiritual, tendero a desaparecer.
Pgina 112

3 - comum os pacientes terminais reportarem-se presena de


familiares desencarnados. Os mdicos dizem tratar-se de alucinao,
determinada pela fraqueza. Seria isso?
A Medicina tateia nessas questes, tendendo s explicaes
reducionistas, isto , a reduzir tudo a fenmenos envolvendo o crebro. O que
ocorre que, com o afrouxamento dos laos que prendem o paciente terminal
ao corpo, agua-se a percepo espiritual. Ele passa a ter vises relacionadas
com a presena de familiares desencarnados. Estes costumam assistir seus
amados, no retorno vida espiritual. Estvo, o primeiro mrtir do Cristianismo,
experimentou esse fenmeno. Aberta sua viso espiritual, quando expirava,
apedrejado, percebeu a presena de Jesus, que veio ampar-lo.

4 - Qualquer pessoa pode desenvolver a vidncia?


Com treinamento adequado e determinadas disciplinas e exerccios
possvel colher experincias elementares nesse sentido. Para que o fenmeno
ocorra de forma mais intensa, fundamental que exista a faculdade.

5- O mdium descreve uma grande cachoeira e imenso rio, ou um


grupo de cavaleiros. Como possvel formarem-se essas imagens em
pleno recinto da reunio?
Pgina 113

H dois tipos de vidncia, a objetiva e a subjetiva. A subjetiva surge na


mente do mdium, como uma imagem ideoplstica ou idealizada. Ento,
quando ele diz que est tendo essas vises, trata-se de algo que se formou em
sua tela mental.

6 - Qual a utilidade desse tipo de vidncia?


Atendem s idias sugeridas pelos mentores espirituais, s quais o
mdium reveste, d forma, de acordo com sua cultura e conhecimento, com
riqueza maior ou menor de detalhes. Surgem como simbolismos. Compete ao
grupo interpretar.

7 - E a vidncia objetiva?
O mdium contempla o ambiente espiritual e os Espritos presentes. Em
estgio mais apurado, o mdium chega a ver de olhos abertos, sem
concentrao ou transe. Jesus detinha essa faculdade. Em vrias passagens
evanglicas o vemos conversando com Espritos perturbadores, ordenando-
lhes que se afastem de suas vtimas. Chico Xavier tambm possua essa
vidncia, transmitindo com freqncia recados de desencarnados aos seus
familiares, presentes nas reunies de que participava.
Pgina 114

8 - Seria til contar com um mdium vidente na reunio medinica,


para ajudar o doutrinador?
meio complicado, considerando que a maior parte das vidncias so
subjetivas. Mesmo os que tm a viso objetiva podem se equivocar, no raro
sob influncia de Espritos ardilosos a envolv-los. E a interferncia do vidente,
em pleno processo de doutrinao, pode confundir o doutrinador. Prefervel
que as informaes dos videntes sejam passadas aps o encerramento da
reunio, ajudando na avaliao das comunicaes. Quanto ao doutrinador,
suas melhores fontes de referncia so a intuio, o conhecimento e a prtica.
Pgina 115

INCORPORAO

1 - O que a mediunidade de incorporao?


Embora consagrado pelo uso, esse termo equivocado. Sugere que o
Esprito manifestante entra no corpo do mdium para transmitir seu
pensamento, o que no acontece. Nosso corpo inalienvel, no passvel de
ter substituto ou de, eventualmente, abrigar um Esprito. Quando muito,
podemos dizer que o mdium "incorpora" as impresses, idias e sensaes
da entidade.

2 - Qual seria o termo adequado?


Kardec fala em mdiuns falantes. No pegou no Brasil. Usa-se a
expresso psicofonia. Tambm equivocado, sugerindo que estaria a falar a
alma do mdium, algo mais prximo do animismo. No obstante, tanto
incorporao quanto psicofonia esto consagrados pelo uso.

3 - Todos os mdiuns psicofnicos trabalham de forma idntica?


Obviamente, todos transmitem o pensamento
Pgina 116

dos Espritos pela palavra articulada. O que varia a profundidade do transe


medinico. Neste aspecto podemos dividir a psicofonia em trs tipos:
consciente, semi-consciente e inconsciente.

4 - Como distingui-los?
O mdium consciente conserva-se desperto, captando o pensamento do
Esprito e o transmitindo pela palavra articulada. O mdium inconsciente entra
em transe mais profundo e afasta-se do corpo; o comunicante pode manifestar-
se de forma mais direta, como se houvesse uma verdadeira incorporao.
Quanto ao mdium semi-consciente, rene algo das outras duas modalidades.
O transe no to profundo que produza a inconscincia, nem to superficial
que o mantenha plenamente desperto. Mal comparando, diramos que o
mdium consciente pensa para falar; o inconsciente fala sem pensar; o semi-
consciente pensa e fala simultaneamente.

5 - Por que, sendo a psicofonia inconsciente mais autntica, to


rara na atualidade?
Ocorre que, embora mais adequada experimentao, problemtica.
Geralmente o mdium dorme no incio da reunio e desperta ao final, sem
envolver-se, sem um comprometimento com os labores medinicos. Se no
tiver cuidado,
Pgina 117

poder ser conduzido por mistificadores.

6 - No tem controle sobre as manifestaes?


Deve ter. Todavia, se no estiver atento s suas responsabilidades, e
realmente integrado no labor medinico, permanecer em estado de torpor que
inibir qualquer possibilidade nesse sentido.

7 - O ideal seria o mdium semi-consciente?


No se trata da modalidade ideal, mas do mdium ideal, aquele que
esteja convicto de suas responsabilidades, assumindo os compromissos
inerentes a esse servio.

8 - Nota-se que na atualidade os mdiuns, em maioria, so


conscientes. uma tendncia?
Sim. Embora implique em maior dificuldade para o mdium, ele sai
lucrando. A psicofonia consciente exige maior envolvimento com o estudo, a
disciplina, a reforma ntima, habilitando-o a transmitir com maior eficincia as
manifestaes, sejam de obsessores, sofredores ou mentores.
Pgina 119

DIFICULDADES INICIAIS

1 - Como funciona a mediunidade consciente?


O mdium capta o fluxo mental do Esprito, gerando idias e sensaes,
como se houvesse a intromisso de outra mente em sua intimidade; como se
estivesse a conversar com algum, dentro de si mesmo.

2 - Ouve uma voz?


Seria fcil, mas no bem assim. Idias surgem, misturando-se com as
suas, como se fossem dele prprio.

3 - Parece complicado...
E , sem dvida, principalmente para mdiuns iniciantes, que no
distinguem o que deles e o que do Esprito. Muitos abandonam a prtica
medinica, em face dessa incerteza, que perturbadora.
Pgina 120

4 - Como resolver esse problema?


preciso confiar e dar vazo s idias que lhe vm cabea, ainda que
paream embaralhadas, em princpio. Geralmente a mediunidade
desenvolvida a partir da manifestao de Espritos sofredores, o que mais
simples. No exige maior concatenao de idias ou esforo de raciocnio.
Cumpre-lhe, em princpio, apenas exprimir as sensaes e sentimentos que o
Esprito lhe passa.

5 - Qual o conselho para o mdium que enfrenta esse impasse?


Sentindo crescer dentro de si o fluxo de sensaes e pensamentos, que
tomam corpo independente de sua vontade, comece a falar, sem preocupar-se
em saber se seu ou do Esprito. A partir da o fluxo ir se ajustando. como
o motorista inexperiente na direo de um automvel. Em princpio h
solavancos, mas logo se ajusta.

6 - O que pode ser feito para ajudar o mdium iniciante?


A participao do grupo importante. O mdium, nessa situao inicial,
fica fragilizado. Sente-se vulnervel e constrangido. Qualquer hostilidade ou
pensamento crtico dos companheiros,
Pgina 121

revelando desconhecimento do processo, poder afet-lo.

7 - Seria razovel aplicar passes magnticos no mdium iniciante,


em dificuldade para iniciar a manifestao?
O passe pode ajudar, mas devemos ser econmicos na sua utilizao, a
fim de evitar condicionamentos. H mdiuns que esperam pela interveno do
dirigente, aplicando-lhes passes, a fim de iniciar seu trabalho.

8 - As manifestaes de mdiuns iniciantes so, no raro,


repetitivas. Como devem agir o dirigente e participantes do grupo?
Cultivar a compreenso e a boa vontade, considerando que o animismo,
a interveno do prprio mdium, expressivo nessa etapa do
desenvolvimento. Aos poucos ele ir se ajustando, aprendendo a distinguir
melhor entre suas idias e as do Esprito.
Pgina 123

DESISTNCIA

1 - Vemos, com freqncia, mdiuns dotados de razoveis


faculdades medinicas desistirem do compromisso. H algum prejuzo?
A sensibilidade medinica no funciona apenas nas reunies de
intercmbio. Est sempre presente. na prtica medinica, com os estudos e
disciplinas que lhe so inerentes, que o mdium garante recursos para manter
o prprio equilbrio. Afastado, pode cair em perturbaes e desajustes.

2 - um castigo?
No se trata disso. O problema est na prpria sensibilidade que, no
controlada pelo exerccio, situa o mdium merc de influncias negativas,
nos ambientes em que circule, e de entidades perturbadas que se aproximam.

3 - Mas esse problema no est presente na vida de todos ns? No


vivemos rodeados de Espritos perturbados e perturbadores?
Sim, e bem sabemos quantos problemas so
Pgina 124

decorrentes dessa situao, por total ignorncia das pessoas em relao ao


assunto. No mdium afastado da prtica medinica mais srio, porqanto,
em face de sua sensibilidade, ele sofre um impacto maior, com repercusses
negativas em seu psiquismo.

4 - E se o mdium, no obstante afastado da prtica medinica, for


uma pessoa de boa ndole, caridosa, afvel, bem sintonizada?
Com semelhante comportamento poder manter relativa estabilidade,
mas preciso considerar que a mediunidade no um acidente biolgico.
Ningum nasce mdium por acaso. H compromissos que lhe so inerentes.

5 - O mdium vem programado para essa tarefa...


Sim. Trata-se de um compromisso assumido na espiritualidade. H um
investimento no candidato mediunidade, relacionado com estudos,
planejamento, adequao do corpo. Tudo isso envolve diligentes cuidados dos
mentores espirituais. Imaginemos uma empresa investindo na preparao de
um funcionrio para determinada funo. Depois de tudo, ser razovel ele
dizer que no est interessado?
Pgina 125

6 - Mas no contraproducente o mdium participar de trabalhos


medinicos como quem cumpre uma obrigao ou um contrato
preestabelecido, temendo sanes?
As sanes sero de sua prpria conscincia, que lhe cobrar, mais
cedo ou mais tarde, pela omisso. Para evitar essa situao que os mdiuns
devem estudar a Doutrina, participando de cursos e reciclagens que sustentem
a noo de sua responsabilidade em relao ao trabalho medinico.

7 - E se h impedimentos ponderveis? Filhos a cuidar, cnjuge


difcil, profisso, sade...
Eventualmente isso pode acontecer, por algum tempo. O problema
maior, entretanto, est no prprio mdium que, geralmente, tenta justificar a
sua omisso. Altamente improvvel que a espiritualidade lhe outorgasse a
mediunidade, sem dar-lhe condies para exerc-la.

8 - E quando a participao do mdium gera conturbaes no lar, a


partir de um posicionamento intransigente do consorte?
Lamentvel o casamento em que marido ou mulher pretende criar
embaraos atividade religiosa do cnjuge. inconcebvel! Onde ficam
Pgina 126

o dilogo, a compreenso, o respeito s convices alheias? De qualquer


forma, embora tal situao possa justificar a ausncia do mdium, no o
eximir dos problemas inerentes mediunidade no exercitada.
Pgina 127

PARTICIPANTES

1 - Qual o nmero de pessoas necessrio reunio medinica?


Jesus dizia que onde se reunissem duas ou mais pessoas em seu nome,
ele ali estaria. Da mesma forma, podemos dizer que a partir de duas pessoas
possvel o contato com o mundo espiritual, na psicofonia medinica. Um
mdium e algum para conversar com os Espritos. Chico Xavier trabalhou
assim durante algum tempo, com seu irmo Jos Xavier, que dirigia a reunio.

2 - No um nmero muito reduzido?


Sem dvida, e deve constituir exceo, em emergncias. A reunio
medinica favorecida por uma sustentao vibratria que pede o concurso de
um nmero razovel de pessoas.

3 - Que nmero poderamos definir por "razovel"?


De oito a vinte participantes, devidamente preparados e conscientes de
suas responsabilidades.
Pgina 128

4 - Por que estabelecer um limite? Se a reunio medinica


necessita de uma sustentao fludica proporcionada pelos participantes,
no seria interessante um nmero maior, cinqenta pessoas, por
exemplo?
Vamos lembrar a questo da harmonizao do grupo. preciso que as
pessoas se conheam bem, cultivem a amizade, sejam simpticas umas s
outras. Quanto maior o nmero de participantes, mais difcil alcanar essa
condio. O grupo tende a ficar demasiado heterogneo.

5 - Considerando assim, o ideal seria mesmo um grupo com um


dgito apenas. Menos de dez...
O ideal sempre ser um grupo razovel de pessoas harmonizadas.
Tenho trabalhado com grupos de vinte pessoas, sem maiores problemas.

6 - A harmonizao de um grupo desse porte pede o concurso do


tempo. Como contornar essa dificuldade logo de incio?
Como j comentamos, ningum deve participar de reunies medinicas
sem uma iniciao. No CEAC temos um curso preparatrio de dois anos. No
primeiro ano, os participantes estudam a Doutrina Esprita, em temas bsicos,
envolvendo O Livro dos Espritos e O Evangelho segundo o Espiritismo. No
segundo ano estuda-se
Pgina 129

O Livro dos Mdiuns. Ao final o pessoal est bem esclarecido, consciente e em


sintonia com os propsitos e responsabilidades da reunio.

7 - Alm dessa preparao, o que mais pode ser feito em benefcio


da harmonizao do grupo?
Antigo mentor espiritual recomendava que os participantes da reunio
medinica deveriam integrar-se em trabalhos assistenciais, envolvendo o
atendimento dos carentes. Objetivo: melhorar o padro vibratrio com a prtica
do Bem. O ideal seria todo o grupo assumir um compromisso em comum.

8 - E se algum participante no dispe de tempo para essa outra


atividade?
Tempo uma questo de preferncia. Sempre encontramos tempo para
fazer o que realmente nos parece importante. No encontrar espao em nossa
agenda para os servios em favor dos carentes revela pouco entendimento da
mensagem esprita.
Pgina 131

MATERIALIZAO

1 - Como ocorre a materializao dos Espritos, nas reunies de


efeitos fsicos?
A expresso inadequada. Os Espritos no se materializam. Utilizando-
se do ectoplasma, um fluido exteriorizado pelo mdium, revestem-se de
matria. Mal comparando, como um homem invisvel que pintasse o corpo
todo, permitindo-nos v-lo.

2 - Por que so raras, na atualidade, as reunies de efeitos fsicos,


nos Centros Espritas, envolvendo fenmenos de materializao?
Segundo nos dizem os mentores espirituais, o tempo do fenmeno
ostensivo passou. Devemos agora cuidar de desmaterializar os homens, no
sentido de ajud-los a superar o envolvimento excessivo com os interesses
imediatistas.

3 - Seria privilegiar o estudo doutrinrio?


Sim, ressaltando a orientao moral, com o empenho de superarmos
nossas fraquezas, e a
Pgina 132

renncia dos interesses pessoais em favor do bem comum.

4 - No so esses fenmenos altamente eficientes como


comprovao da sobrevivncia e a possibilidade do intercmbio?
Quando se possa contar com um mdium em boas condies so
espetaculares, mas tendem a funcionar como fogos de artifcio. Empolgam e
passam. Ainda que ofeream elementos de convico sobre a imortalidade,
raramente repercutem no comportamento do indivduo, no aspecto moral. No
o fazem mais consciente de suas responsabilidades, em face da vida que no
acaba nunca e onde nunca est ausente a justia de Deus.

5 - No obstante, no ser razovel que os Centros Espritas


desenvolvam trabalhos dessa natureza, j que fazem parte do processo
medinico e constam da Codificao?
Sem dvida. Nada contra. at oportuno que tenhamos companheiros
empenhados em pesquisas envolvendo tais fenmenos. Ocorre que so raros
os mdiuns de efeitos fsicos, o que demonstra serem outros os rumos do
Espiritismo na atualidade, sob a orientao dos mentores espirituais.
Pgina 133

6 - Freqentemente pessoas procuram o Centro Esprita,


assustadas com fenmenos variados que ocorrem em sua casa: luzes,
sons, aparies, desarranjos em aparelhos eltricos e eletrnicos, que
parecem sugerir a influncia dos Espritos. No temos a mdiuns em
potencial que poderiam ser aproveitados para reunies de efeitos fsicos?
Quando analisamos essas ocorrncias, percebemos que na maior parte
das vezes no tm nada a ver com a influncia dos Espritos. So fenmenos
naturais, mal interpretados, ou fruto da imaginao.

7 - E se realmente ocorrem fenmenos de efeitos fsicos?


Teremos ali a presena do mdium, que deve ser orientado na direo
de uma iniciao, com os recursos mobilizados pela Doutrina Esprita para lidar
com tais fenmenos.

8 - Desenvolver a mediunidade de efeitos fsicos?


S o tempo poder dizer. preciso freqentar o Centro, estudar a
Doutrina, iniciar-se nos trabalhos medinicos. Se realmente tem o
compromisso com a mediunidade, isso ficar definido com a prtica.
Pgina 135

RECEITURIO MDICO

1 - Encontramos com freqncia Centros Espritas realizando o


trabalho de receiturio medinico. preciso uma mediunidade especial?
O mdium receitista um psicgrafo que se especializou. Pode
transmitir receitas, tanto quanto mensagens.

2 - No seria conveniente evitar essa prtica, considerando que o


mdium pode ser incurso numa contraveno - o exerccio ilegal da
Medicina?
Pode acontecer, mas um assunto questionvel. Considerando que so
mdicos desencarnados que fazem o receiturio, seria estranho enquadrlos,
visto que continuam mdicos no Alm, de posse do conhecimento e das
experincias que detiveram na Terra.
Pgina 136

3 - Ocorre que a justia humana no cogita da sobrevivncia do


Esprito, o que invalida essa justificativa.
O fato da justia no admitir que so Espritos de mdicos que fazem o
receiturio colide com um princpio de f esprita, segundo o qual isso
possvel. Poderia a justia processar o sacerdote por exerccio ilegal de
medicina, quando distribui gua benta para curar males do corpo e da alma?

4 - A gua benta diferente de um medicamento. Este pode, se mal


receitado, causar prejuzos ao paciente.
Isso acontece com a medicina da Terra, dificilmente com a medicina do
Cu, a no ser quando lidamos com mdiuns despreparados ou mistificadores.
Compete ao dirigente esprita tomar os devidos cuidados.

5 - Seria razovel a avaliao dos resultados, junto aos pacientes?


Sem dvida. importante at para verificar a eficincia do mdium
receitista e do mdico desencarnado. Como acontece em qualquer setor de
atividade profissional, preciso avaliar se razovel manter o servio.
Pgina 137

6 - Nota-se que o receiturio medinico geralmente envolve a


homeopatia e a fitoterapia. Alguma razo especial?
justamente para evitar-se o enquadramento do mdium no exerccio
ilegal da Medicina, j que so prticas teraputicas mais simples, de ao
suave no organismo, sem a complexidade da medicina aloptica. O prprio
mdium tem maior facilidade para familiarizar-se com a terapia empregada.

7 - Deve o Centro Esprita estimular essa atividade?


Desde que haja mdiuns em condies de participar com eficincia, sim.
Parece-me um excelente recurso em favor da sade humana, principalmente
em nosso pas, onde o acesso aos recursos mdicos precrio para a
populao carente, particularmente no que diz respeito aquisio de
medicamentos.

8 - Se o receiturio medinico aceitvel, no seria razovel


tambm adotar prticas como a cromoterapia, a cristalterapia, a terapia
das vivncias passadas e outras?
Sem cogitar de seus mritos, que existem, so terapias especializadas
que no tm nada a ver com a prtica medinica. Razovel que sejam
desenvolvidas fora dos Centros Espritas, por especialistas.
Pgina 139

MDIUNS CURADORES

1 - Qual a diferena entre os mdiuns de cura e os passistas que


aplicam magnetismo, na tradicional fluidoterapia?
a mesma que separa o cirurgio do clnico geral. O passe o
tratamento "clnico". A interveno do mdium de cura o "trabalho cirrgico",
quando necessrio.

2 - H mdiuns de cura que usam instrumental cirrgico, facas e


tesouras. Outros apenas fazem a imposio de mos, como se
aplicassem um passe. Por que essa diferena?
uma questo de metodologia e especializao medinica. Quando o
mdium de cura apenas faz a imposio de mos, a interveno no
perisprito, onde, geralmente, est o foco de desajuste que gera o mal fsico.
Se for passvel de eliminao com esse tratamento magntico direcionado, a
repercusso far-se- sentir em breve no corpo, favorecendo a cura.
Pgina 140

3 - Qual a diferena entre o mdium de cura que faz a imposio de


mos e o passista que integra equipes de aplicao de magnetismo? No
o mesmo trabalho?
O passista um doador de energias magnticas. O mdium de cura
oferece recursos fludicos, digamos, mais densos, o chamado ectoplasma, que
facultam uma ao mais intensa em favor do paciente.

4 - Qual o mtodo mais correto? Com instrumental cirrgico ou


com as mos?
A questo no de forma, mas de autenticidade. Se o trabalho srio,
se o mdium honesto, desprendido, dedicado, os resultados sero
satisfatrios em ambas as metodologias.

5 - Se voc tivesse que se submeter a um mdium de curas, que


metodologia preferiria?
A cirurgia espiritual. No espetaculosa, menos invasiva e mais
eficiente. Atinge as profundezas do mal, no perisprito. A interveno com
instrumental cirrgico cuida mais dos efeitos, no corpo.

6 - Algo contra os mdiuns cirurgies?


No. At entendo que se o mdium autntico
Pgina 141

e bem assistido podem ocorrer aes de notveis efeitos teraputicos. Mas


nada que exceda em eficincia a um bom cirurgio. J a interveno no
perisprito ultrapassa as possibilidades da medicina tradicional. o campo ideal
para a assistncia medinica.

7 - E quanto ao carma? possvel numa cirurgia espiritual afastar


um mal grave programado, que dever determinar a desencarnao do
paciente?
Sim, se os mentores espirituais julgarem conveniente uma "moratria",
atendendo a causa justa, como o cumprimento de determinada tarefa. Tenho
visto acontecer, envolvendo dilaes de at vinte anos.

8 - Nota-se que muitas pessoas beneficiadas com o tratamento


espiritual retornam depois de algum tempo com os mesmos problemas.
Ser um carma?
Pode ser. Mais acertado, porm, considerar que nossos males guardam
relao com nossas mazelas. Se queremos algo alm de simples paliativo,
preciso considerar a observao de Jesus queles que curava: Vai e no
peques mais, para que te no suceda pior.
Pgina 143

NATUREZA DAS REUNIES

1 - O que determina o tipo de reunio medinica?


A inteno e a aptido. A direo do Centro deve planejar o tipo de
trabalho medinico que deseja desenvolver, mas sempre de conformidade com
a disponibilidade do grupo. Seria ocioso pretender uma reunio de
materializao sem a presena do mdium de efeitos fsicos.

2 - No seria interessante que essa orientao partisse da


Espiritualidade?
Sim, desde que haja mdiuns em condies de receber orientadores
espirituais que ofeream diretrizes confiveis. Certa feita, numa reunio de
desenvolvimento medinico que eu dirigia, manifestou-se um Esprito dizendo-
se mdico. Informou que seria instalado um trabalho de receiturio. Fiz ver-lhe
que era algo totalmente fora de propsito num grupo iniciante. Nunca mais
apareceu.

3 - Para quem est comeando, qual o trabalho ideal?


A experincia tem demonstrado que os grupos
Pgina 144

iniciantes lidam com Espritos sofredores, trazidos para receber ajuda. E mais
fcil o contato com eles, ainda vinculados s impresses da vida fsica. Por
outro lado, no exigem esforo maior do mdium, que transmite mais suas
emoes e sensaes do que pensamentos, j que, conturbados, pouco tm a
dizer.

4 - Partindo desse princpio podemos dizer que os grupos


medinicos evoluem para outros tipos de trabalho?
Normalmente o que acontece, embora dependendo sempre da
disponibilidade mediinica. Por mais que se desenvolva em suas
potencialidades, jamais um grupo vai se especializar em receiturio medinico,
se no houver o mdium em condies.

5 - H grupos que funcionam durante anos, sem grandes


progressos, voltados apenas ao contato com os Espritos sofredores,
sem a manifestao de mentores espirituais. Por que isso acontece?
Por falta de empenho do prprio grupo. E preciso estudar, aprimorar-se,
modificar hbitos, melhorar o padro vibratrio, crescer espiritualmente.
Principalmente os mdiuns, se no se envolvem com essa diretriz, dificilmente
tero condies para enfrentar o
Pgina 145

desafio de um trabalho de desobsesso ou de transmitir a comunicao de um


orientador espiritual.

6 - Se o grupo estaciona, fica perdido o seu trabalho?


Perdido, no. Sempre h algum proveito quando nos dispomos a
participar. Fica precrio e deficiente. Isso acontece em qualquer setor de
atividade. Quem mais se esfora, mais produz, mais progride.

7 - As sesses de desobsesso representam uma evoluo no


grupo medinico?
Toda reunio medinica de assistncia aos Espritos desencarnados
funciona como desobsesso, mesmo quando envolva grupos iniciantes.
comum toparmos com a obsesso pacfica, em que Espritos recentemente
desencarnados perturbam seus familiares, presos a eles, sem perceber que
esto no mundo espiritual. Com o crescimento do grupo, no conhecimento e na
responsabilidade, h o contato com Espritos mais difceis de lidar,
comprometidos com a vingana, a maldade, o vcio...

8 - Podemos concluir que os grupos medinicos no devem ser


estticos, mas dinmicos, sempre se aprimorando, buscando ampliar as
possibilidades que o intercmbio favorece?
Exatamente. No podemos perder as abenoa-
Pgina 146

das oportunidades de edificao que o trabalho medinico enseja. Grupos


desinteressados do estudo, que exercitam o intercmbio por mero diletantismo,
sem um compromisso maior, marcam passo. No raro, dissolvem-se, por falta
de motivao ou por influncia de Espritos que no querem esse tipo de
trabalho, passvel de neutralizar sua influncia sobre os homens.
Pgina 147

REUNIES DOMSTICAS

1 - Podemos realizar reunies medinicas fora do Centro Esprita?


Podemos realizar uma cirurgia fora do hospital, mas ser sempre algo
precrio. O mesmo acontece com a reunio medinica. O local apropriado o
Centro Esprita, onde a espiritualidade mobiliza recursos adequados ao
intercmbio.

2 - Qual o inconveniente da realizao de reunies medinicas


numa residncia?
Alm de no ser o local apropriado, h o perigo de atrair Espritos
obsessores que se sintam prejudicados pelos servios de assistncia espiritual,
ou Espritos perturbados, que se instalam na casa, procura de ajuda. No
Centro esprita o trabalho impessoal, no se centraliza em algum ou alguns.
Os participantes ficam mais resguardados. A frente do trabalho est a
instituio.
Pgina 148

3 - Se h um membro do Centro Esprita doente, impedido de


comparecer s reunies, ainda assim inconveniente realizar um trabalho
medinico em sua casa?
Como exceo, visando benefici-lo com a palavra de algum mentor,
tudo bem. O problema quando a exceo se transforma em rotina e o grupo
habitua-se a realizar reunies medinicas domiciliares, como ocorre
freqentemente.

4 - Que dizer de mdiuns que atendem pessoas em sua casa,


entregando-se ao transe medinico para receber orientadores espirituais?
Correm riscos desnecessrios, atraindo Espritos que podem explorar-
lhes as fraquezas, induzindo-os, no raro, mercantilizao de suas
faculdades, quando passam a cobrar por seus servios ou dispem-se a
receber presentes. Estariam melhor submetendo-se s disciplinas do Centro
Esprita, protegidos de suas prprias tendncias.

5 - Geralmente o movimento esprita numa cidade comea com


pequenos grupos que se renem nas residncias. No se justifica tal
procedimento, ante a f alta de local apropriado?
Nada impede que nos reunamos em casa para
Pgina 149

estudar a Doutrina Esprita, formando um grupo de pessoas interessadas. O


inconveniente est em transformar a reunio num trabalho medinico.

6 - Se inconveniente o trabalho medinico em casa, por que isso


est to disseminado no meio esprita?
Porque muita gente no se interessa em estudar o Espiritismo,
desenvolvendo prticas medinicas no compatveis com a orientao
doutrinria. Gostam, por exemplo, do aconselhamento espiritual comum nessas
reunies, esquecendo-se de que no essa a finalidade do intercmbio com o
Alm.

7 - A presena de benfeitores espirituais, quando a reunio


realizada fora do Centro Esprita, no um aval da espiritualidade?
Mentores espirituais conscientes e esclarecidos certamente orientariam
o grupo para integrar-se num Centro Esprita.

8 - E se o benfeitor espiritual orienta deforma diferente, estimulando


a continuidade dos trabalhos na casa do mdium ou de um dos
participantes do grupo?
Oportuno, como recomenda Kardec, questionar. Ser, realmente, um
mentor espiritual? Pode at ser um Esprito familiar, de boa vontade, mas
Pgina 150

sem discernimento. Os mentores espirituais enfatizam que devemos estar no


Centro Esprita, nosso templo, nossa oficina de trabalho, nossa escola
abenoada.
Pgina 151

AMBIENTE FSICO

1 - preciso apagar as luzes para a realizao de trabalhos


medinicos?
Apenas nas reunies de efeitos fsicos. O ectoplasma, fluido fornecido
pelo mdium para a produo dos fenmenos, sensvel luz.

2 - Alguns Centros Espritas apagam as luzes em todas as reunies


medinicas.
ocioso. A claridade em nada perturba o intercmbio e interessante
que os participantes observem o mdium e suas reaes ao transmitir as
comunicaes. Podemos, se os participantes se sentem mais confortveis,
reduzir um pouco a luz.

3 - Qual a finalidade da mesa, nas reunies medinicas?


Nada que a torne indispensvel. Podemos realizar o intercmbio sem
ela. Fica at mais prtico, acomodando-se todo o grupo num crculo.
Pgina 152

4 - Tradicionalmente, sempre que se pensa em reunio medinica,


vem mente afigura da mesa. No fica um tanto estranho dispens-la?
Trata-se de mero acessrio. Estranho o grupo medinico prender-se a
ela, situando-a por indispensvel.

5 - Devem os participantes observar a chamada "cadeira cativa",


sentando-se sempre no mesmo lugar?
Por uma questo de hbito, tendemos a fazlo. No deve constituir um
imperativo, porqanto nada significa quanto economia da reunio. No
importa onde nos sentamos e, sim, que participemos de forma adequada,
atentos e interessados em servir.

6 - H Centros Espritas que reservam determinadas salas para as


reunies medinicas, pretendendo preservar o ambiente. razovel?
Essas salas tm um espao ocioso de 168 horas semanais. Absurdo
ocup-las para uma nica reunio, o que representaria pouco mais de um por
cento da disponibilidade. Mesmo que sejam usadas para a prtica medinica,
diariamente, sobrar muito tempo. No h inconveniente nenhum em utiliz-las
para outras atividades, como grupos de jovens, evangelizao infantil, cursos,
etc.
Pgina 153

7 - Essa liberalidade no poder contaminar a sala com vibraes


no compatveis com a reunio medinica, prejudicando seu
aproveitamento?
Dessa parte cuidam os mentores espirituais, operando uma higienizao
do ambiente. Nossa preocupao deve ser com as condies psquicas do
grupo. Estas que determinaro o aproveitamento da reunio.

8 - Contribui a msica suave para o bom aproveitamento da reunio


medinica?
Talvez, mas preciso considerar dois problemas. Primeiro, o
condicionamento: os mdiuns ficarem na dependncia da msica. O segundo
o fato de que nem todos os participantes gostam de fundo musical. Alguns
podem ter dificuldade de concentrao.
Pgina 155

DIFICULDADES

1 - H mdiuns que necessitam do passe magntico aps a reunio,


para se recuperarem. razovel?
Natural que o mdium sinta impresses residuais de Espritos sofredores
que se manifestaram por seu intermdio. Em breves minutos desaparecero.
Se nos habituarmos a aplicar-lhe passes, estaremos criando um
condicionamento.

2 - H mdiuns que esperam o dirigente postar-se ao seu lado para


transmitir a manifestao. uma prtica recomendvel?
mais um condicionamento. Pode ocorrer que o dirigente se aproxime
porque tem deficincia auditiva ou o mdium fala baixo. So dificuldades que
podemos superar pedindo aos mdiuns o empenho por evitar a voz
sussurrante, que muitos costumam adotar ao transmitir a manifestao.

3 - Observa-se que o doutrinador costuma baixar a voz para um tom


mais suave, ao conversar com os Espritos. H algum inconveniente?
inconveniente tudo o que foge naturalidade. Devemos conversar
com os "mortos"
Pgina 156

como o fazemos no trato com os "vivos". Tanto o mdium quanto o doutrinador


devem estar conscientes de que todo o grupo deve ouvir o que falam, a fm de
preservar-se a ateno, fundamental ao sucesso do trabalho.

4 - Que dizer da manifestao de crianas, em tenra infncia, na


reunio medinica?
O bom senso diz que crianas desencarnadas no ficam vagando
inconscientes e necessitadas de esclarecimentos. Ainda no comprometidas
com os vcios e paixes do mundo, no tm nenhuma dificuldade para serem
acolhidas por familiares ou instituies do mundo espiritual, to logo
desencarnam.

5 - Seria um processo anmico, algo da cabea do mdium, a


suposta manifestao de crianas?
Pode acontecer. Na maior parte dos casos, entretanto, estamos diante
de algum que regrediu a um comportamento infantil. H doentes mentais que
fogem de seus problemas comportando-se como crianas. o que acontece
com esses Espritos. No se descarte, tambm, a possibilidade de estarmos
lidando com Espritos zombeteiros e mistificadores.
Pgina 157

6 - Por que os mdiuns tm dificuldades para transmitir nomes,


datas, detalhes sobre a vida dos manifestantes?
Como preciso reiterar sempre, os mdiuns no so telefones. Eles
captam, no fluxo mental dos Espritos, o contedo de suas impresses,
sensaes e idias, sem esse detalhamento. Da a dificuldade.

7 - Devemos evitar as perguntas nesse sentido?


Depende do andamento da comunicao. s vezes o Esprito insiste em
transmitir um recado ou algo semelhante. Ento devemos tentar. Alguns
mdiuns conseguem apresentar esse detalhamento.

8 - Por que h reunies em que tardam as manifestaes? E o que


fazer?
Geralmente ocorre com grupos iniciantes, devido inexperincia dos
mdiuns, ainda vacilantes e temerosos de se expor, o que inibe o intercmbio.
Que se espere por alguns minutos, sustentando boas vibraes, pensamento
firme, simpatia e boa vontade em favor dos companheiros convocados aos
labores medinicos. Se, ainda assim, nada acontece, encerra-se a reunio.
Pgina 159

GUIAS

1 - Todas as reunies medinicas contam com dirigentes


espirituais?
Sim, desde que organizadas sob a orientao esprita, considerados os
propsitos de edificao e aprendizado que devem caracteriz-las.

2 - Se esses cuidados no existem, se temos mera curiosidade ou


interesses imediatistas, no h presena dos mentores?
At podem manifestar-se, mas no sero Espritos evoludos, em
condies de conduzir com eficincia a reunio. Estes tm assuntos mais
importantes a tratar.

3 - O fator determinante, ento, a motivao do grupo?


Exatamente. No apenas a condio dos mentores, mas tambm dos
Espritos que sero doutrinados. Quando adolescente, freqentei reunies de
um grupo empenhado em desmascarar mistificaes, por mero diletantismo,
sem propsitos edificantes. Nenhum mentor de condio mais
Pgina 160

elevada comparecia. Seria perda de tempo, e se pretendesse alertar o grupo


correria o risco de ser tomado conta de mais um mistificador.

4 - Pode acontecer de um grupo ser orientado por Espritos


obsessores?
Sim, se organizado em funo de meros interesses imediatistas.
Mdiuns que costumam dar consultas mediante pagamento, comercializando
seu dom, so freqentemente obsidiados. Transmitem, no raro, orientaes
que, supostamente de guias espirituais, so dos prprios obsessores dos
consulentes, que os iludem.

5 - Que dizer-se dos grupos medinicos em que todos os mdiuns


devem receber o seu guia?
Favorecem o animismo. Os guias tm assuntos mais importantes. No
iriam limitar-se a simples al, declinando sua condio ou um suposto ficar "ao
lado do aparelho".

6 - Se os grupos medinicos so orientados por mentores


espirituais, no seria interessante ter a sua palavra?
Sem dvida, desde que haja mdiuns em condies de receber a sua
manifestao, o que exige experincia, estudo, disciplina, ao longo do
Pgina 161

tempo. Principalmente os grupos iniciantes no devem se preocupar com isso,


deixando que acontea naturalmente.

7 - H grupos em que os mdiuns recebem a manifestao dos


seus guias, ao final, para "limpeza psquica ". uma prtica salutar?
E se o guia no se manifestar, o mdium ficar impuro? outro
condicionamento a evitar. Aps a reunio os mdiuns devem estar muito bem,
conscientes do dever cumprido, sentindo-se saudveis e em paz.

8 - Como podemos ter a certeza de que o Esprito que se manifesta,


dizendo-se um orientador, est falando a verdade?
Aqui temos que aplicar a sbia orientao de Kardec: preciso analisar
o contedo, observando a linguagem, a forma, a inteno, partindo do princpio
elementar de que os Espritos superiores s cogitam do que edificante,
palavra clara, objetiva, esclarecedora.
Pgina 163

O GRANDE EXEMPLO

l - Como voc situaria Chico Xavier no contexto esprita?


A apreciao definitiva sobre uma personalidade histrica pede o
concurso do tempo. No obstante, podemos afirmar o que se situa por senso
comum: Chico Xavier um divisor de guas. O Espiritismo no Brasil pode ser
apreciado "antes" e "depois" dele, to grandiosa e significativa a sua
contribuio.

2 - O que voc destacaria no homem Chico Xavier?


Costuma-se dizer que os gnios devem ser apreciados de longe,
porqanto so pessoas de trato problemtico. Chico foi uma exceo. Fica
difcil para aqueles que tiveram a felicidade de desfrutar de sua companhia
destacar onde foi maior. Se na contribuio em favor da Doutrina Esprita, se
no exemplo de humildade e dedicao ao Bem, que lhe conquistaram o
respeito e a admirao at mesmo dos que combatem o Espiritismo.
Pgina 164

3 - Chico teve origem humilde, famlia pobre, problemas fsicos,


limitaes na viso... Estava resgatando dvidas, no obstante sua
elevada misso?
Vejo seus problemas no como uma provao, envolvendo resgate do
pretrito, mas uma escolha pessoal. Os Espritos superiores, quando vm
Terra, no raro pedem a companhia da dor e da dificuldade, a fim de que no
se descuidem. Se h facilidades, mesmo os missionrios podem se distrair em
relao aos compromissos assumidos.

4 - Alm do guante da dor e da vocao para a solidariedade, a que


mais voc atribuiria o sucesso de Chico?
A disciplina que marcou sua atuao, cumprindo fielmente a
recomendao de seu mentor espiritual, Emmanuel, que enfatizou essa virtude
quando o mdium lhe perguntou qual a condio bsica para cumprir o
mandato medinico.

5 - O que voc destacaria nos livros psicografados por Chico?


Os romances, os comentrios evanglicos de Emmanuel, as poesias,
particularmente em Parnaso de Alm Tmulo, as crnicas admirveis de
Humberto
Pgina 165

de Campos, as milhares de mensagens de Espritos que vinham consolar seus


familiares aflitos e, sobretudo, a monumental obra de Andr Luiz

6 - H quem conteste os textos de Andr Luiz, alegando tratar-se de


simples fantasia, principalmente por partir de um Esprito comprometido
com inmeros deslizes, que ficou oito anos no umbral.
Creio ser ocioso discutir isso, at mesmo porque Andr Luiz foi membro
de uma equipe, organizada e supervisionada por Emmanuel. O que se deve
destacar que seus livros no se afastam da Codificao. Apenas a
desdobram, oferecendo uma viso mais ampla da vida espiritual e das relaes
entre a Terra e o Alm.

7 - Quem ser o sucessor de Chico?


Gabriel Delanne, Leon Denis, Camille Flammarion, pontificaram como
colaboradores de Kardec, jamais como seus sucessores. Algo semelhante
ocorre com Chico. Todos ns, escritores e mdiuns, devotados divulgao
doutrinria, funcionamos como varejistas desse maravilhoso atacadista das
letras espritas, cuja contribuio, inestimvel, complementa e desdobra a
codificao kardequiana.
Pgina 166

8 - Emmanuel e Andr Luiz, que pontificaram na misso de Chico,


podero continuar seu maravilhoso trabalho por intermdio de outro
mdium?
S eles poderiam responder. De qualquer forma, creio que se o fizerem
no se identificaro, preferindo o anonimato, a fim de evitar polmicas estreis
quanto autenticidade de suas manifestaes. Eles sabem, melhor do que
ns, que o importante o contedo da mensagem, no o nome do subscritor.

Fim